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El Cuidado de la Creacin.

Uno de los aspectos ms descuidados por los cristianos de hoy en da es en lo referente al cuidado de la
creacin.
El respeto por el medio ambiente es otra manifestacin de nuestro amor hacia Dios y hacia el prjimo, se honra a Dios
cuidando lo que l ha creado y se respeta al prjimo al no destruir el patrimonio ambiental comn.

La Biblia nos dice que Dios en el momento de la creacin defini 3 relaciones fundamentales, la primera es la del ser
humano con Dios, ya que estamos hechos a su imagen y semejanza (Gnesis 1:26), la segunda es entre nosotros, ya
que la raza humana fue plural desde el principio (Gnesis 1:27), y la tercera, nuestra relacin con nuestra buena tierra y
sus criaturas, sobre las cuales nos dio dominio (Gnesis 1:28-30).


Estas 3 relaciones quedaron daadas despus e la cada del hombre en rebelda contra el Seor, por lo tanto es
coherente que el plan de restauracin diseado por Dios abarque, no slo nuestra relacin con l, sino tambin entre
nosotros las personas y con la creacin.
La fe cristiana es esperanza, creemos en Dios y en sus promesas, entre ellas est la promesa de que los Hijos de Dios,
en la vida eterna, viviremos bajo un cielo nuevo y en una nueva Tierra (p.e. 2 Pedro 3:13; Apocalipsis 21:1), que todo
ser hecho nuevo y perfecto.
Pero esta esperanza del futuro perfecto que nos espera al final de los tiempos muchas veces es utilizada por falsos
discpulos de Cristo para justificar el descuido/maltrato/subyugacin/ultraje/destruccin de la gloriosa y presente creacin
de Dios.


Esto me hace pensar Tenemos los cristiano de hoy en da algo distintivo para aportar al debate ecolgico?
En efecto, creemos que Dios cre la tierra y la encomend al cuidado del hombre (Gnesis 1), y que hoy en da gime y
sufre los dolores de parto de la nueva creacin (Romanos 8:18-23) y que en el fin de los tiempos esta compartir un
futuro glorioso junto a los Hijos de Dios (Apocalipsis 21:1).
Estas 2 doctrinas, relativas al principio y al fin de la historia, la creacin y la consumacin final, tienen profundas
consecuencias en nuestro pensamiento, nos hacen respetuosos de la tierra, de toda creacin material en fin, ya que son
el escenario de la historia que Dios ha creado y que recrear.

Podemos como cristianos aprender a pensar y a actuar con sentido ecolgico en todo mbito de nuestra vida,
arrepentirnos del derroche, la polucin y la destruccin desenfrenada, debemos ser motivados al servicio desinteresado
que alguna vez distingui a la cristianismo, debemos ser pioneros en el cuidado de la humanidad y el medio ambiente,
debemos mostrar de donde provienen el poder y la perspectiva para dicha contribucin, tenemos la responsabilidad de
dar el ejemplo y reanimar el corazn de la tica del evangelio.

Hace 2000 aos que entre los cristianos hay profetas que dicen:"Cristo viene en unos pocos aos", sin embargo, aunque
esto fuere cierto, No nos debera encontrar l predicando de su gloria y cuidando de su creacin?

Adems, de la misma manera en que nuestra comprensin del destino futuro de nuestros cuerpos en la resurreccin nos
motiva a cuidar nuestros cuerpos hoy, el conocimiento de los futuros cielos y tierras nuevas debera influir y elevar el
respeto con el que ahora tratamos a la creacin que nos rodea.

Aparte, la biblia no explicita prcticas en lo referente al cuidado de nuestro cuerpo, no dice en ningn lado "Hagan pues
ejercicio fsico" o "No comais comidas con muchas grasas" pero con este fin Dios nos ha dado el sentido comn, para
que podamos aplicarlo en la vida diaria, y as nos damos cuenta que no terminaramos bien si furamos sedentarios en
extremo, si no comiramos o comiramos mal, o no nos baramos, o no respirramos aire limpio y dems.
Se debe aplicar entonces ese mismo sentido comn en lo referente al cuidado del medio ambiente, no necesito un
versculo bblico ni un mandamiento que diga: "No contaminars el agua" o "No derrochars energa" ya que me doy
cuenta por mi mismo que estas son acciones negativas que me afectan para mal a mi, a otras personas y al medio
ambiente en general.


Cul debera ser nuestra actitud para con el medio ambiente?
Hay 2 declaraciones bblicas fundamentales a tener en cuenta, "Del Seor es la Tierra" (Salmo 24:1-a), y "A la
humanidad el Seor le ha dado la Tierra" (Salmo 115:16-b)
A primera impresin parecera que se contradicen, pero no es as, sino que son complementarias.
La Tierra le pertenece a Dios porque l la cre, y nos pertenece a nosotros porque nos la deleg. Esto no significa que
nos la haya entregado renunciado a sus derechos sobre ella, sino que nos dio la responsabilidad de preservar y
desarrollar la tierra, de cuidarla en su nombre.

Entonces, Cul debera ser nuestra actitud para con el medio ambiente?
Como en todo mbito de nuestra vida, es importante ser equilibrado y no caer en los extremos.
Un extremo podra ser deificar a la naturaleza, este el error en el que caen los pantestas, que piensan que la creacin
es Dios, o los animistas, que ven espritus por todos lados en el mundo natural, o los de la Nueva Era, que atribuyen a la
naturaleza mecanismos de autorregulacin y auto perpetuacin. Todas estas aproximaciones son un insulto a Dios. Es
evidente que si todos las personas pensaran que, por ejemplo, un rbol, un escarabajo o una vaca es Dios los trataran
con ms cuidado (Mmmm.. ) pero la verdad es que esto no es cierto, debemos respetar a la naturaleza porque Dios la
hizo y no porque ella misma sea Dios.

Otro extremo sera el de la explotacin de la naturaleza. En este caso no estaramos tratando a la Tierra como si fuera
Dios, sino como si nosotros mismos furamos Dios, pero un Dios malvado y cruel.
Por mucho tiempo se ha culpado injustamente a Gnesis 1 por la irresponsabilidad ambiental de las sociedades con
culturas cristianas.
Muchas organizaciones ambientalistas nos odian por ello, pero estn malinterpretando las cosas, porque, aunque puede
ser cierto que haya habido personas que se hayan hecho llamar cristianos y hayan tergiversado la verdad bblica para
justificar sus malos fines, la verdad es que la biblia no apoya la explotacin ambiental.
Si bien Dios comision a la raza humana para que "Tenga dominio" sobre la Tierra y la "Sometiera" (Gnesis 1:26-28)
sera absurdo pensar que el creador de todo nos hubiera entregado la Tierra para que las destruyramos. :S En
absoluto, Dios nos ha entregado el medio ambiente para ejercer una mayordoma responsable y no una dominacin
destructiva.


La posicin verdadera y equilibrada describe a la correcta relacin entre los seres humanos y la naturaleza. Nosotros
mismos somos parte de la creacin de Dios, tan dependientes del Creador como todas las dems criaturas,
comisionados a alabarle igualmente que los cielos, las montaas, los mares y los dems seres vivos (Salmo 148) y
siendo todos en conjunto evidencia de su existencia (Romanos 1:20).
Dios se humill a s mismo al relacionarse con nosotros los hombres y como un acto de amor y confianza nos comision
el cuidado de su creacin, dejando en nuestras manos la Tierra, "para que la cultivramos y la cuidramos" (Gnesis
2:15).
Muchas veces me pregunto Porqu no utiliza Dios de sus ngeles en vez de encomendarnos ciertas tareas a
nosotros?
A veces no nos damos cuenta de lo privilegiado que somos por el lugar que nos dio Dios en la jerarqua del orden
establecido en la creacin. Ocupamos un lugar nico entre Dios y es resto de la creacin. Como bien lo dice el
paradigma cientfico actual, en muchos aspectos no somos tan diferentes al resto de las criaturas. Biolgicamente somos
similares a los animales, por ejemplo, respiramos como ellos, comemos como ellos y nos reproducimos como ellos, sin
embargo gozamos de un nivel superior de existencia, en el cual somos diferentes a los animales y ms similares a Dios,
ya que somos capaces de pensar, elegir, crear, amar, orar y ejercer dominio de una manera especial.

No hay que ignorar que el verdadero dominio es cooperativo, Dios pone su parte y el hombre pone su parte. El hombre
no puede hacer crecer una semilla, pero puede plantarla en buena tierra y regarla. Dios sustenta los procesos de la
naturaleza y nosotros nos valemos de ellos para que sean lo ms fructferos posible.
El hombre puede arar, regar, abonar, trillar, mecanizar la cosecha, hacer manejos de suelo, mejorar el ganado mediante
la cra selectiva, lo mismo con las semillas, sin embargo, en todas estas actividades slo est cooperando on las leyes
de la fertilidad que Dios ha establecido. Recordando adems que el penoso trabajo que el hombre experimenta en la
agricultura se da por causa de la maldicin de Dios sobre la Tierra (Gnesis 3:17).

Lo que Dios nos dio es naturaleza, lo que nosotros hacemos con ella es cultura. No slo debemos cuidar el medio
ambiente sino tambin desarrollar los recursos para el bien comn.

El ser humano debe cuidar con uas y dientes a la maravillosa creacin que el Seor le ha puesto en sus manos. Pero
hacemos caso omiso a la voz de Dios, nosotros podramos cultivar los ocanos, por ejemplo, no habra hambre en el
mundo, en lugar de esto arrasamos con la vida en ellos.
Todos nosotros tenemos el noble llamado de cooperar con Dios para el cumplimiento de su propsito, transformando el
orden creado para el disfrute y beneficio de todos.

Debemos poner todo nuestro esfuerzo en esto, el cuidado de la creacin debe ser expresin de nuestra
adoracin, ya que en la manera que lo hagamos reflejaremos nuestro amor a Dios, nuestro Creador.

La parbola de la moneda perdida
Pedro era un muchacho al que le gustaba mucho la EBI. Sus padres siempre hablaban de Jess a la gente. Una vez,
Pedro paseaba con su madre cuando encontraron a un vecino que nunca haba asistido a una reunin en la iglesia. La
madre de Pedro aprovech el momento para invitarlo. El muchacho mir a su madre feliz de verla evangelizando. Dijo
que cuando fuera grande iba a llevar a muchas personas a la Casa de Dios, al igual que sus padres.

Su madre plane con su vecina para reunirse al da siguiente en la puerta de la iglesia. Ellos se despidieron y luego cada
uno sigui su camino. Entonces Pedro le pregunt a su madre si poda llamar a sus amigos de la EBI, y ella respondi:
"Hijo mo, llama al hijo de la vecina. l la mir y dijo: "Mami, cmopuedo invitar al hijo de la vecina si l es muy rebelde
y malo? Siempre pelea con todos en la calle. l tiene muchos errores. Y su madre le respondi: Pedro, hijo mo, el Seor
Jess cont la historia de una mujer que tena diez monedas de plata y, despus de haber perdido una, fue rpido a
buscarla, porque ese dinero vala mucho la pena, era ya que un da de trabajo. Encendi la lmpara, agarr la escoba y
comenz a barrer todos los rincones de la casa hasta que la encontr. La mujer estaba tan feliz, que l llam a sus
amigos y vecinos y les dijo que haba encontrado su moneda que perdi.

Despus de contar la historia, la madre de Pedro le dijo que as como la moneda fue encontrada la felicidad volvi a
aquella mujer, Dios tambin se alegra cuando un pecador se arrepiente de sus pecados. Por eso es que deberas invitar
al hijo de la vecina para ir a la EBI.


Que es el Sacramento de la Confirmacin?
Qu es la confirmacin, cmo y cuando se instituy y la materia y la forma de la misma

El sacramento de la Confirmacin es uno de los tres sacramentos de iniciacin cristiana. La
misma palabra, Confirmacin que significa afirmar o consolidar, nos dice mucho.

En este sacramento se fortalece y se completa la obra del Bautismo. Por este sacramento,
el bautizado se
fortalece con el don del Espritu Santo. Se logra un arraigo ms profundo a la filiacin
divina, se une ms ntimamente con la Iglesia, fortalecindose para ser testigo de
Jesucristo, de palabra y obra. Por l es capaz de defender su fe y de transmitirla. A partir
de la Confirmacin nos convertimos en cristianos maduros y podremos llevar una vida cristiana ms perfecta, ms
activa. Es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo.

El da de Pentecosts cuando se funda la Iglesia los apstoles y discpulos se encontraban reunidos junto a la
Virgen. Estaban temerosos, no entendan lo que haba pasado creyendo que todo haba sido en balde - se
encontraban tristes. De repente, descendi el Espritu Santo sobre ellos quedaron transformados - y a partir de ese
momento entendieron todo lo que haba sucedido, dejaron de tener miedo, se lanzaron a predicar y a bautizar. La
Confirmacin es nuestro Pentecosts personal. El Espritu Santo est actuando continuamente sobre la Iglesia de
modos muy diversos. La Confirmacin al descender el Espritu Santo sobre nosotros - es una de las formas en que l
se hace presente al pueblo de Dios.

Institucin

El Concilio de Trento declar que la Confirmacin era un sacramento instituido por Cristo, ya que los protestantes lo
rechazaron porque - segn ellos - no apareca el momento preciso de su institucin. Sabemos que fue instituido por

Que es el Sacramento de la
Confirmacin?
Cristo, porque slo Dios puede unir la gracia a un signo externo.

Adems encontramos en el Antiguo Testamento, numerosas referencias por parte de los profetas, de la accin del
Espritu en la poca mesinica y el propio anuncio de Cristo de una venida del Espritu Santo para completar su obra.
Estos anuncios nos indican un sacramento distinto al Bautismo. El Nuevo Testamento nos narra como los apstoles, en
cumplimiento de la voluntad de Cristo, iban imponiendo las manos, comunicando el Don del Espritu Santo, destinado
a complementar la gracia del Bautismo. Al enterarse los apstoles que estaban en Jerusaln de que Samaria haba
aceptado la Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan. Estos bajaron y oraron por ellos para que recibieran al
Espritu Santo; pues todava no haba descendido sobre ninguno de ellos; nicamente haban sido bautizados en
nombre del Seor Jess. Entonces les imponan las manos y reciban al Espritu Santo. (Hech. 8, 15-17;19, 5-6).

El Signo: La Materia y la Forma

Dijimos que la materia del Bautismo, el agua, tiene el significado de limpieza, en este sacramento la materia significa
fuerza y plenitud. El signo de la Confirmacin es la uncin. Desde la antigedad se utilizaba el aceite para muchas
cosa: para curar heridas, a los gladiadores de les unga con el fin de fortalecerlos, tambin era smbolo de
abundancia, de plenitud. Adems la uncin va unido al nombre de cristiano, que significa ungido.

La materia de este sacramento es el santo crisma, aceite de oliva mezclado con
blsamo, que es consagrado por el Obispo el da del Jueves Santo. La uncin debe ser en la frente.

La forma de este sacramento, palabras que acompaan a la uncin y a la imposicin individual de las manos Recibe
por esta seal de la cruz el don del Espritu Santo (Catec. no. 1300) . La cruz es el arma conque cuenta un cristiano
para defender su fe.