A DOENA DE PAULO DE TARSO E SEU FANATISMO

So paulo Rafaello Sanzio.jpg

O fantico religioso

Paulo era filho de fariseu. Foi discpulo de Gamaliel, o renomado doutor da lei daquele tempo.
Nasceu em Tarso, Ciclia e era um cidado romano. Antes de ser um fantico cristo, Paulo foi
um fantico fariseu, que votava na pena de morte dos seguidores da nova seita conhecido como
nazarenos [Atos 8:1]. Participava pessoalmente das prises desses nazarenos to odiados pelos
fariseus. Milagrosamente e num piscar de olhos, Paulo transforma-se num fantico cristo. De
perseguidor tornou-se um perseguido e prova do prprio veneno.
Uma coisa certa, Paulo de Tarso criou o uma nova religio fundamentada no farisasmo e
inspirada no movimento dos nazarenos. A partir da, o que chamamos de cristianismo no
nada mais do que a doutrina de Paulo. Paulo deixa bem claro em suas cartas que o seu
evangelho diferente, que lhe foi dado por revelao divina e sem intermedirio. Segundo ele,
pelo prprio Jesus, o nazareno. Ele no recebeu instruo de nenhum discpulo ou apstolo. Ele
mesmo se promoveu a apstolo dos pagos [Romanos 11:13] Ver tambm: [2 Corntios11:31 a
33]. Dessa forma, Paulo torna-se o grande concorrente dos apstolos. A doutrina dos apstolos
era uma doutrina Pura e original, que foi transmitido oralmente pelo nazareno. A doutrina de
Paulo foi supostamente revelada. A doutrina dos apstolos desapareceu, restando apenas
fragmentos. Mas a de Paulo sobreviveu e vingou, graas aos seus manuscritos e a sua
tenacidade. Ele foi o primeiro a escrever sobre o cristianismo [aproximada 40 a 50 anos depois
de cristo]. Sobre a sua doutrina Paulo escreve:
Mas, quando aprouve a Deus, que desde o ventre de minha me me separou, e me chamou
pela sua graa,
Revelar seu Filho em mim, para que o pregasse entre os gentios, no consultei a carne nem o
sangue,
Nem tornei a Jerusalm, a ter com os que j antes de mim eram apstolos, mas parti para a
Arbia, e voltei outra vez a Damasco Glatas 1:15-23
No dia em que Deus h de julgar os segredos dos homens, por Jesus Cristo, segundo o meu
evangelho Romanos 2:16
Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j
vos tenho anunciado, seja antema.
Assim, como j vo-lo dissemos, agora de novo tambm vo-lo digo. Se algum vos anunciar outro
evangelho alm do que j recebestes, seja antema. Glatas 1:6-9
A doena sagrada
40 - S. Paolo - Caravaggio.jpg
Paulo tinha um misterioso espinho na carne. A bblia no deixa claro o que seria esse espinho na
carne de Paulo.
E, para que no me exaltasse pela excelncia das revelaes, foi-me dado um espinho na
carne, a saber, um mensageiro de Satans para me esbofetear, a fim de no me exaltar.
Acerca do qual trs vezes orei ao Senhor para que se desviasse de mim. [2 Corntios 12:7-8]
Paulo associa o seu espinho na carne a um demnio que entrava nele de vez em quando. Da

a expresso mensageiro de satans. Essa era a crena da poca: certas doenas ou

perturbaes mentais eram atribudas a demnios [possessos]. Os gregos acreditavam que s
um deus seria capaz de possuir um homem, privando-o dos seus sentidos, provocando-lhe uma
queda e convulses e depois deix-lo como se nada tivesse acontecido, por isso, chamavam
essas manifestaes de doena sagrada.
isso mesmo, que o leitor esta pensando... Paulo tinha a doena sagrada. Os copistas bblicos
tentaram ocultar isso a todo custo, mas, certos textos deixam isso muito claro. Para os antigos
egpcios e babilnios, essas convulses eram os castigos dos deuses. Para As antigos gregos,
quando algum caia em convulses, eram os deuses se manifestando atravs daquela pessoa.
Mas para os judeus eram demnios que estavam possuindo aquela pessoa. No de se
admirar, por que o evangelho de Paulo foi rejeitado pelos judeus e abraado pelos gentios
[gregos na maioria]. Os judeus acusavam Paulo de estar com demnio, j os pagos, pensavam
diferente, foi at confundido com um deus [Atos 28:3 a 6].
Assim como a antiga lepra, hoje conhecida como, hansenase, a doena sagrada hoje
conhecida como: epilepsia.
O termo epilepsia surgiu durante a civilizao grega, embora subsistisse a crena na sua
origem divina. A doena ficou conhecida como Doena Sagrada, encarada como uma
conseqncia dos caprichos dos deuses.
Foi o grego Hipcrates, no ano 400 a. c. o primeiro a levantar o vu de misticismo que cobria a
epilepsia. Num livro intitulado Sobre a Doena Sagrada, refutava a idia de que a epilepsia era
uma maldio ou um poder proftico. Considerava que a Doena Sagrada, tal como todas as
outras, tinha causa natural. Eu tenho convico, de que Paulo de Tarso sofria de epilepsia. Os
textos Bblicos corroboram com a minha tese. Existem quatro tipos de epilepsias, mas vou citar
aqui apenas dois exemplos:
Epilepsia Focal Simples. Esta forma de epilepsia, tambm chamada de Epilepsia Jacksoniana,
no causa perda da conscincia, mas as pessoas afetadas podem se queixar de perodos de
confuso mental, movimentos inusitados, tremores, sensaes de dejavu, alucinaes leves ou
respostas extremas para gostos ou cheiros. Aps a crise de ausncia, a pessoa em geral se
queixa de fraqueza temporria em certos msculos.
Este tipo responde por pouco mais da metade dos casos de Epilepsia em adultos. Em 80% dos
pacientes, o problema est no lobo temporal do crebro, uma regio localizada prxima ao
ouvido; nos 20% restantes, o problema est no lobo frontal. Os distrbios nesta rea do crebro
podem resultar em erros de julgamento, comportamentos involuntrios ou descontrolados, ou
mesmo perda da conscincia.
Epilepsia Focal Complexa. Muitas pessoas com Epilepsia Focal Complexa apresentam sinais de
alarme antes da ocorrncia das convulses. Estes sinais so chamados Auras, e podem ser
representadas por diversas sensaes olfativas, visuais ou auditivas.
Durante as crises (que no duram mais de 2 minutos), estas pessoas podem perder a
conscincia durante um breve perodo de tempo, parecendo estar areas, com um olhar perdido.
As emoes podem ser exageradas e alguns pacientes podem se comportar como se estivesse
embriagados e, aps alguns segundos, comeam a realizar movimentos repetitivos (p.ex.:
mastigar, estalar os lbios, etc). (*)

A doena de Paulo transforma ele num cristo.

Ora, aconteceu que, indo eu j de caminho, e chegando perto de Damasco, quase ao meio-dia,
de repente me rodeou uma grande luz do cu [Atos 22:6] e [Atos 26:12 a 14].
O que me chamou ateno no texto, foi fato do sol estar a pino, ou seja, meio dia. Meio dia numa

regio rida e desrtica faz que os raios solares fiquem cintilantes. Todos sabem que fogo e luz
cintilante, provocam crises epilpticas.
Eu defendo a tese, de que, a verdadeira causa da converso de Paulo de Tarso foi a sua
doena. Quando a luz cegou os seus olhos, ele teve uma crise epilptica e caiu do cavalo.
Comeou a se contorcer e a ouvir aquela voz de dentro da sua prpria cabea e uma rea que
ele identificou um nazareno etreo [s ele ouvia a voz]. Os amigos de Paulo no entenderam
nada do que estava acontecendo, pois, no viram e nem ouviram nada alm do comportamento
estranho de Paulo. Assim nasceu a doutrina de Paulo.
Depois disso, Paulo saiu espalhando que tinha visto nazareno em pessoa. Vai a Jerusalm
conhecer os apstolos. A princpio, eles no tiveram nada contra, mas, recomendaram que no
se esquecessem dele nas coletas. Porm, a forma como Paulo ensinava comeou a incomodar
os apstolos e verdadeiros discpulos. Estes tambm comearam refutar Paulo. Foi ai que
comeou a intriga e a disputa entres os dois evangelhos.
Paulo ento comea atacar os pregadores judeus; chamavam a esses, de mutilados [os
discpulos judeus eram circuncidados conforme a tradio]. A partir da comea a advertir e
prevenir aos discpulos contra os falsos ensinos, referindo-se aos judeus cristos [Romanos
16:17 a 20].
O evangelho que foi transmitido oralmente pelo nazareno, desapareceu, restando apenas
fragmentos. O de Paulo sobreviveu graas as suas cartas e ao seu empenho.
Continua... (no percam o prximo artigo)
El Lobo
Fontes para pesquisas de epilepsia: