VOLVER AL FUTURO

Espiritualidad y Kbala 1
VOLVER AL FUTURO:
ESTE MUNDO Y EL MUNDO
VENIDERO
Introduccin al Mesas, el Mundo Venidero y la Resurreccin de los
Muertos
A
lgunas personas piensan respecto a su destino nal. Qu pasa despus de que la
persona muere? Existe vida despus de la muerte? Podemos saber cul es el propsito
fundamental de nuestras vidas? Podremos saber si Dos existe? Tenemos o no un alma? Si la
tenemos: qu ocurre con ella? Hay justicia para quienes tratan a los dems de manera injusta?
Por qu debemos atravesar desafos tan difciles en la vida? Recibiremos recompensa por
nuestros actos altruistas?
Las respuestas a estas preguntas fueron postuladas a travs de las pocas por miles de lsofos,
pensadores religiosos y personas que buscaron verdades espirituales. El judasmo ofrece un
enfoque profundo y abarcador de la vida que se extiende literalmente- hacia la eternidad. Y
no se basa en meras conjeturas, sino que se fundamenta en la Tor que Dos nos entreg en el
Monte Sina, que luego fue transmitida por los profetas y que se expresa en nuestras plegarias
diarias y est registrada en el Talmud.
Desde una perspectiva juda, el mundo tal como lo conocemos cambiar dando lugar a una
nueva realidad que incluye la poca conocida como la Era Mesinica y el Mundo Venidero.
Llegar al Mundo Venidero no depende de los logros nancieros de la persona ni de que logre
hacer algo que se inscriba en el libro Guinness de los Rcords Mundiales. Cada individuo tiene
el potencial para crear una existencia dinmica eterna perfeccionando sus rasgos de carcter,
ayudando a los dems, estudiando Tor y cumpliendo las mitzvot.
Hay diferentes opiniones respecto a cmo ser la Era Mesinica y el Mundo Venidero. Estas clases
siguen en general el enfoque del Ramjal, del Rab Tzadok HaKohen, del Rab Eliahu Dessler y del Rab
Jaim Friedlander. Estos sabios de la Tor basan su perspectiva sobre estos temas en las fuentes clsicas
judas. Para poder entender la Era Mesinica y el Mundo Venidero, necesitamos realizar previamente
una sinopsis de la historia del mundo y del objetivo de Dos al crearlo.
LA HISTORIA DEL MUNDO Y EL OBJETIVO DE LA CREACIN
De acuerdo al judasmo, la historia del mundo est dividida en varias fases. Las dos primeras
divisiones comprenden la historia del mundo desde el comienzo de la creacin del Primer
Hombre hasta la Era Mesinica, que es lo que llamamos Este Mundo; y la historia del mundo
luego de la Era Mesinica, a lo cual llamamos el Mundo Venidero. La Era Mesinica en s
misma forma parte de este mundo, aunque constituye un paso intermedio entre este mundo y
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el Mundo Venidero. Estas dos divisiones (este mundo y el Mundo Venidero), cuentan con dos
ambientes distintos, cada uno perfectamente adecuado para el logro de los objetivos de esa
etapa. Pero ambos son la consecuencia del deseo de Dos de darle al hombre de la manera ms
perfecta posible.
Las fuentes judas ensean que el objetivo de la creacin es que Dos, siendo absolutamente
perfecto, deseaba compartir su bondad con otros (aunque todava no exista nada fuera de l
mismo). En Su deseo no slo de dar, sino de dar de la manera ms perfecta posible, Dos cre
el mundo de tal manera que otros (concretamente, las personas) pudieran apegarse a l en el
mayor grado posible, siendo ese el mximo bien. Apegarse a Dos en un sentido espiritual se
traduce como parecerse a Dos: de acuerdo al grado en el cual la persona logra asemejarse a la
propia perfeccin de Dos, es el grado en el cual estar cerca de Dos.
Como la propia perfeccin de Dos, la fuente de la perfeccin del hombre debe ser
independiente (en el mximo grado posible). Es decir, el hombre debe ganarse esa
perfeccin y ser su propio dueo, porque slo de esta manera ser similar a Dos. Por lo
tanto Dos cre un sistema a travs del cual el hombre tiene la oportunidad de ganarse su
propia perfeccin. Si Dos simplemente hubiera creado al hombre espiritualmente perfecto,
el hombre se hubiera encontrado muy lejos de Dos en un aspecto crucial: Dos hubiera
sido un dador activo de bien mientras que el hombre sera un receptor pasivo. Para superar
este obstculo, Dos cre al hombre de tal manera que puede ser por s mismo un creador
de bien. De esta manera, la Creacin fue estructurada de forma tal que el hombre pueda
ganarse su propia recompensa. Esto pudo lograrse otorgndole al hombre autonoma moral
para elegir entre el bien y el mal.
Con este objetivo, Dos cre al mundo incompleto e imperfecto. Y sta es la razn de la
existencia del mal o de la aparente falta de inuencia Divina. Dos le dio al hombre el poder
y la orden de completar el mundo que l haba comenzado. Dos le entreg al hombre todos
los detalles necesarios para terminar, o perfeccionar, al mundo. Esto se lograr a travs del
cumplimiento de los mandamientos que Dos le otorg al hombre. Dos estableci el desafo
de la siguiente manera: por una parte, Dot al hombre con considerable fuerza espiritual para
poder controlar sus propios actos y el mundo que lo rodea. Por otra parte, para mantener el
libre albedro y que la eleccin del bien sea su propio logro, el hombre tambin posee una
dimensin del ser bastante alejada de lo espiritual. Por esta razn es que el hombre es una
sntesis dinmica entre el cuerpo y el alma, una parte aparentemente desconectada de Dos
y la otra esforzndose por acercarse a l. Al elegir por propia voluntad actuar conforme a la
Voluntad Divina y superar de esta manera su bsico instinto egosta, el hombre se perfecciona a
s mismo y al mundo que lo rodea.
EL JARDN DEL EDN
Cuando el hombre fue creado, se encontraba en un estado perfectamente equilibrado entre el
bien y el mal. Antes del pecado de comer del rbol del Conocimiento del Bien y del Mal, Adam
y Jav posean un grado de espiritualidad tan elevado que fcilmente hubieran podido alcanzar
la perfeccin del mundo. Y a pesar de que exista la posibilidad de transgredir incluso antes de
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que hubiesen pecado, no exista como una realidad tangible. En ese punto se identicaban a s
mismos con el bien y vean a la Inclinacin al Mal como algo externo. El bien y el mal existan
en dos dominios opuestos y separados.
Si Adam y Jav no hubieran transgredido comiendo del fruto del rbol del Conocimiento,
sus almas habran puricado a sus cuerpos en etapas continuas y sucesivas hasta que el alma
hubiera llegado a puricar completamente al cuerpo. Entonces hubieran introducido la Era
Mesinica (siendo Adam el Meshiaj) y el resto de la humanidad hubiera nacido ya dentro de la
Era Mesinica sin que existiera distincin entre judos y no judos porque toda la humanidad
hubiera sido comprendida dentro del concepto del pueblo judo.
Pero al elegir desobedecer a Dos y comer del rbol del Conocimiento, Adam y Jav redenieron
de manera drstica su perspectiva sobre la realidad y cambiaron para siempre el camino que
llevara nalmente a la perfeccin del mundo. En un nivel muy simple, el hecho de comer del
rbol fue una armacin de su fe en la capacidad que tena el mundo fsico para mantener a la
humanidad sin ninguna conexin con lo espiritual. Tomado en un nivel metafrico, tal como lo
explica el Maharal, el rbol representa la fuente mientras que el fruto es el producto. Arrancar la
fruta del rbol fue un acto de separacin entre el mundo fsico y su raz espiritual, un cambio de
valores que considera al efecto ms importante que a su causa.
UN NUEVO ORDEN MUNDIAL
Luego del pecado, Dos alter el programa para la perfeccin del mundo en dos aspectos claves.
Primero, l instituy la muerte. Puesto que el alma de la persona ya no era lo sucientemente
fuerte como pera puricar al cuerpo tanto como era necesario, el alma quedaba totalmente
bloqueada para expresarse totalmente a s misma. Por lo tanto, la muerte se convirti en una
necesidad para poder puricar al cuerpo y permitirle al alma expresarse mejor. Cuando una
persona muere, se separan su cuerpo y su alma. El alma parte al Mundo de las Almas donde
se reconecta con su fuente, Dos, en proporcin al grado del xito que obtuvo puricando
al cuerpo durante el tiempo que se encontraron unidos. Esta puricacin se obtiene de 613
maneras especcas a las cuales nos referimos como las mitzvot de la Tor. La conexin con Dos
en el Mundo de las Almas a veces se considera como una recompensa por haber cumplido con
la Tor, pero la verdadera recompensa slo se obtendr en un estado posterior de la existencia,
junto con el cuerpo, en el Mundo Venidero. Mientras tanto, el cuerpo enterrado en la tierra
regresa a su forma ms elemental, el polvo, y slo ser reconstituido en un nivel espiritual ms
elevado en un momento posterior de la historia, en lo que se conoce como la Resurreccin de
los Muertos. En ese momento, el cuerpo y el alma volvern a combinarse y el alma ser capaz
de puricar completamente al cuerpo preparndose para la vida eterna.
Dos tambin decret que el hombre deba trabajar con el sudor de su frente. Debe dedicarse
al trabajo fsico como si ste verdaderamente fuera la fuente de su manutencin, y luego ganar
por s mismo el mismo nivel de conciencia espiritual que exista en el Jardn del Edn antes de
la transgresin. La misma historia juda es el proceso para llevar al mundo de regreso hacia ese
estado de conciencia espiritual. Es un proceso que comenzaron nuestros patriarcas, Abraham,
Itzjak y Iaakov, y que fue llevado adelante por todos sus descendientes que lealmente recibieron
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la Tor y se dedicaron a su cumplimiento. Cuando el pueblo judo cumple con la Voluntad de
Dos y cuida Su Tor, Dos les promete enviar la lluvia en sus estaciones y permitirles morar
con seguridad en tu tierra. Tal como en el Jardn del Edn, el bienestar fsico del hombre
provendr de su fuente espiritual. A travs de la experiencia histrica del pueblo judo en
sus subidas y bajadas respecto a la observancia de las mitzvot, la humanidad comprender la
verdadera relacin que existe entre lo fsico y lo espiritual. En ese momento llegar la Era del
Meshiaj.
LOS TIEMPOS POR VENIR
La Era Mesinica ser un paso previo al Mundo Venidero. Proveer un medioambiente
absolutamente nuevo para el servicio Divino que le dar a la humanidad una oportunidad
sin precedentes para ansiar apegarse a Dos. Luego de la llegada del Meshiaj habr dos
resurrecciones de los muertos. La primera resurreccin tendr lugar inmediatamente a
continuacin de la llegada del Meshiaj. Sin embargo, en ese momento se levantarn slo las
personas que fueron completamente justas durante sus vidas. Una segunda resurreccin para
el resto de la humanidad tendr lugar al nalizar el perodo del Meshiaj. En ese momento,
Dos juzgar cada medida de injusticia y determinar exactamente la intensidad de la existencia
eterna que le otorgar a cada unidad de cuerpo/alma.
En el Mundo Venidero que existir luego de la segunda resurreccin, el alma misma nalmente
alcanzar todo su potencial. Revocando el pecado de Adam, el alma del hombre nalmente
lograr hacer aquello para lo cual fue creada, convertirse de ser un receptor de bien a ser un
dador de bien para el cuerpo. Asumir entonces control absoluto, puricando al cuerpo al
mximo grado posible. Entonces, tanto el cuerpo como el alma continuarn creciendo hacia la
espiritualidad nal, disfrutando eternamente del merecido placer de la cercana con Dos para lo
cual fueron creados.
Hay cinco clases de Morash que se reeren a la visin juda de la Era Mesinica y al
Mundo Venidero:
El Mesas I: El Concepto del Mesas, Su Necesidad y los Requisitos que Debe
Cumplir
Seccin I. La Historia Mundial y la Necesidad del Meshiaj
Seccin II. La Importancia de Creer en el Meshiaj
Seccin III. Requisitos y Logros que el Meshiaj Debe Alcanzar
El Mesas II: La Naturaleza de la Era Mesinica
Seccin I. Cundo Llegar el Meshiaj?
Seccin II. Qu Podemos Hacer Para Traer al Meshiaj?
Seccin III. La Era Pre Mesinica
Seccin IV. La Era Mesinica
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El Mundo Venidero Parte I: Qu es el Mundo Venidero?
Seccin I. La Existencia de Un Mundo Venidero
Seccin II. Qu es el Mundo Venidero?
Seccin III. El Propsito del Mundo Venidero
El Mundo Venidero Parte II: Cmo Conseguir un Boleto Para la Primera Fila?
Seccin I. Cmo Ganar Una Porcin en el Mundo Venidero
Seccin II. Por Qu la Tor No Menciona Explcitamente al
Mundo Venidero?
El Mundo Venidero Parte III: Mi Nuevo Yo! La Resurreccin de los Muertos
Seccin I. Creer en la Resurreccin
Seccin II. El Propsito de la Resurreccin
Seccin III. Cmo Ser la Resurreccin?
Seccin IV. La Naturaleza del Mundo Venidero Luego de la
Resurreccin
Seccin V. La Leccin del Mundo Venidero para Este Mundo
LECTURAS Y FUENTES ADICIONALES RECOMENDADAS
Rambn, Shaar HaGuemul
Maharal, Gur Aryeh, Bereshit 1:11, s.v. VHee
Ramjal, Maamar HaGueul, Parte 2; Derej Hashem 1:3:9
Rab E. E. Dessler, Mijtav MeEliahu, Volumen III, pginas 207-218
Rab Jaim Freidlander, Emun UBejir, Volumen II
Ner LeElef, Folleto: This World and the Next