LA MATERIA EN LA RESURRECCIN,

Por Manuel Carreira, S.J.

Qu nos dice la fe respecto a la persona humana
despus de la muerte?

Por ALDO LLANOS MARN

Hoy es un da soleado en Lima y a pesar del invierno siento
mucha alegra porque dentro de unas horas ver a uno de mis
hroes intelectuales, el Padre Manuel Carreira S.J. l es
Licenciado en Filosofa por la Universidad de Comillas y de
Teologa por la Universidad Loyola de Chicago. Su formacin
como cientfico incluye el Master en Fsica (John Carroll Univ.,
Cleveland) y el Doctorado con una tesis sobre rayos csmicos
(The Catholic Univ. of America, Washington). Desde 1970 ha
ejercido la docencia e imparte conferencias por distintos lugares
del mundo sobre temas que relacionan la ciencia actual con la
problemtica filosfica y teolgica.
El Padre es una de las pocas personas en este mundo que ha
dedicado su vida a estudiar las relaciones complementarias entre
Ciencia - Fe, divulgando sus experiencias y conclusiones en un
lenguaje sencillo y entendible lo cual constituye sin dudas en una
gran virtud intelectual. Por lo pronto les traigo un artculo del
Padre Carreira sobre la posibilidad fsica de la resurreccin de los
cuerpos. Que lo disfruten.
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Antes de meternos en las cuestiones estrictamente
de la Resurreccin y de los aspectos teolgicos, daremos ms
detalles acerca de lo que es la materia segn la Fsica moderna.
Porque a veces telogos con poca base de Fsica, tienen miedo de
aceptar lo que nos dice la Fe, lo que nos dice la Escritura acerca
de la Resurreccin, porque les parece incompatible con la Ciencia
moderna, y es exactamente al revs. Vamos, pues, a decir primero
qu es la materia.
Se puede definir la materia por sus operaciones, diciendo que
materia es todo aquello que tiene alguna interaccin por una o
ms de las cuatro fuerzas conocidas: gravitatoria,
electromagntica, nuclear fuerte y nuclear dbil.
Aparte de esto, tenemos que hablar de cules son los elementos
que constituyen la materia. Es bien conocido que existen los
llamados elementos qumicos del Sistema Peridico, 92
elementos qumicos naturales, del Hidrgeno al Uranio. Durante
siglos, se pens que cada elemento era algo continuo; que se
poda coger, por ejemplo, un trozo de plata, dividirlo
indefinidamente y siempre se tendra plata. Como mucho, en una
de las teoras filosficas clsicas, se deca que se podra llegar a
un trozo ltimo indivisible, que todava sera plata; a esto se le
llamara tomo. Y as se crea que haba tomos de cada uno de
los elementos.
A principios de este siglo, se hicieron una serie de experimentos
muy interesantes, que se basaban en el descubrimiento de la
radioactividad. Hay elementos que espontneamente emiten
partculas; en concreto, el radio emite partculas que,
analizndolas, resultan ser ncleos de helio. Esto es ya una
indicacin de que el elemento radio no es una sola cosa; est
emitiendo helio, por lo que tiene que ser algo complejo, y esos
ncleos de helio son parte de lo que hay dentro.
Utilizando un trozo de radio metido en un tubo de plomo, se
puede hacer un can atmico; un tubo de plomo, con un trozo de
radio dentro hace que las partculas de helio salgan slo por el
agujero, y salen con tremenda velocidad, prxima a la de la luz.
Ponemos enfrente una hoja muy fina de oro (el material que
puede convertirse en las hojas ms finas que conocemos, es el
oro). La mayor parte de las partculas pasan al otro lado de la
hoja. Se puede hacer una pantalla que brilla con el choque de cada
una de las partculas de helio, que se llaman rayos alfa. Esto
quiere decir que hay muchos agujeros en lo que parece que es
slido; por tanto, una hoja de oro muy fina no es toda slida sino
que tiene muchos espacios vacos de tamao ultramicroscpico.
Pero, para sorpresa de los
que hicieron el experimento, de vez en cuando, una partcula en
lugar de pasar rebota; algunas rebotan con ngulos muy pequeos,
pero otras rebotan prcticamente hacia atrs. Ahora bien, si esto
ocurre tiene que ser porque la partcula choca con algo que la
repele tremendamente.
Si se piensa que el tomo es algo en que estn partculas de
diversos tipos uniformemente distribuidas, no se puede esperar un
rebote tan drstico. Lo ms que puede ocurrir es que una partcula
alfa, un ncleo de helio, sufrir unas pequeas desviaciones
dentro, chocando con diversas cosas y, por fin, puede salir con un
pequeo cambio de direccin. Pero para que pueda rebotar
completamente, hay que decir que toda la carga elctrica, que
causa la repulsin del helio, tiene que estar concentrada en el
ncleo. Y as, se llega a la conclusin de que el tomo tiene toda
su carga positiva en un ncleo muy pequeo, y la carga negativa
est alrededor. En un modelo primitivo se dice que estn los
electrones como planetas alrededor del Sol.
Esta fue la primera idea de una estructura atmica. Tenemos un
ncleo con carga positiva y, a su alrededor, electrones con carga
negativa. Como el ncleo de helio tiene carga positiva tambin,
cuando choca de lleno contra la carga positiva del ncleo, rebota.
Si no va directamente hacia el ncleo, se desva un poco, pero
nada ms.
De esta manera, se puede entender que todos los elementos del
Sistema Peridico tienen una estructura comn: cargas positivas
en el ncleo y cargas negativas alrededor. Lo que determina que
un elemento sea uno u otro es el nmero de cargas positivas en el
ncleo. Si tiene una, es hidrgeno; si tiene dos, helio; si tiene seis,
carbono, etc. Todos los elementos se reducen a un elemento
bsico comn en el ncleo, los protones; y otro elemento bsico
comn alrededor, que llamamos electrones.
Fue necesario aceptar que hay algo ms en el ncleo, porque se
puede encontrar carbono con seis cargas positivas en el ncleo,
pero ms pesado o menos pesado; y lo que aade peso sin variar
la carga, tiene que ser una partcula neutra. As, a fines de los
aos 20, queda establecido que hay tres partculas bsicas, de las
cuales se forma toda la materia conocida: protn y neutrn en el
ncleo, y electrn en la periferia.
Esto nos da una idea de que toda la materia es bsicamente lo
mismo. La materia de nuestro cuerpo, la materia de una estrella,
la materia de la corteza terrestre Se simplifica un poco ms este
catlogo descriptivo al descubrir que el neutrn, dejado a s
mismo fuera del tomo, espontneamente se rompe y da lugar a
un protn y un electrn. Por lo tanto, parece que se podra reducir
todo lo que hay a protones y electrones.
Quedaba todava por averiguar la naturaleza de cada una de esas
partculas. Qu son?, cmo son?, son bolitas duras?, tienen
un dimetro?, qu tamao tienen?, etc.
Entran entonces en juego una serie de
descubrimientos que nos obligan a aceptar la idea de que el
electrn, alrededor del ncleo, no es simplemente una bolita en
rbita, como si fuese un planeta. De alguna manera, este electrn
se comporta como una onda, y slo puede estar en aquellas
rbitas en que la onda asociada con l cabe un nmero completo
de veces. Si no cabe un nmero completo de veces, entonces la
rbita no es posible, y esto explica que haya tomos que tienen
dos electrones en la primera rbita, varios ms en una segunda,
otros en una tercera, en lugar de estar en la primera todos ellos,
o en lugar de tener rbitas a distancias arbitrarias.
Mientras esto se iba aplicando a la estructura del tomo, se
descubre que un chorro de electrones (ms tarde tambin de
protones, e incluso de ncleos de helio), pasando por una rendija,
se comporta tambin como una onda. Si hay una rendija, y pasa
una onda por ella, la onda se esparce a ambos lados; por ejemplo,
supongamos una onda de agua en el mar que llega a un muelle
que encierra una pequea baha. Cuando pasa por la entrada, no
contina en una direccin, sino que llega a todas partes. Con un
chorro de electrones, se observa lo mismo: los disparamos contra
una rendija, y no van simplemente como balas, sino que se
comportan como ondas.
La otra cara de la moneda es que se descubre que las ondas de luz
se comportan como partculas. Se pueden lanzar ondas de luz
contra una placa metlica, y se observa que arrancan electrones de
esa placa metlica, como si fuesen balas que chocan con los
electrones del metal, hacindoles salir despedidos. Esto no lo
podran hacer si fuesen simplemente ondas.
Con esto se llega a una descripcin de la estructura de la materia,
en que hay que decir que la idea pueril de partcula como un
pequeo perdign no es aplicable. No es aplicable tampoco la
idea de onda slo como una vibracin de algo que existe
previamente; sino que la materia es algo inimaginable, que en
algunos experimentos tiene propiedades de partculas y en otros
de ondas.
El gran descubrimiento de Einstein de que
energa y masa son intercambiables, lleva a la misma conclusin.
La energa de una onda luminosa puede dar lugar a que aparezcan
un par de partculas; desaparece la onda, y tenemos un electrn
negativo y otro positivo: es lo que se llama la materializacin del
fotn. Por otra parte se pueden encontrar un electrn negativo y
un electrn positivo; se juntan, los dos desaparecen, y en su lugar
obtenemos pura radiacin electromagntica.
Naturalmente, si esto es as, y no hay lugar a duda de que toda la
Ciencia moderna se basa en esto, todo lo que nosotros
pensbamos de estructura de la materia, deja de ser aplicable.
Cada una de estas partculas, segn los datos fsicos, se puede
decir que no tiene tamao alguno; todos los experimentos que se
han hecho indican tamaos cero. Cada una de estas partculas
acta como un centro de atraccin o repulsin, pero todos los
esfuerzos por encontrarles un dimetro, han resultado fallidos.
Si no tienen tamao, tampoco hay impenetrabilidad de la materia.
Se puede meter en cualquier sitio la cantidad de materia que se
quiera; lo nico que hay que hacer es vencer la repulsin de
partculas. Si un trozo de tiza cae sobre mi mano y se para, por
qu se para? Por qu no pasa a travs de la mano? La respuesta
de la Ciencia moderna es que las partculas de la tiza se repelen
con las de la mano. No hay impenetrabilidad en el sentido clsico,
vulgar, de la palabra; solamente hay fuerzas de repulsin. Y si se
aplica suficiente presin, se pueden vencer esas fuerzas. As
calculamos que en una estrella neutrnica, al final de los das de
una estrella de gran tamao, la densidad puede alcanzar mil
millones de toneladas por centmetro cbico. Y si se presiona
todava ms, se produce un agujero negro en que, segn la teora,
cualquier cantidad de materia puede desaparecer, contrayndose,
tendiendo siempre a radio cero, y a densidad cada vez mayor; no
hay lmite.
Hemos dejado de lado la idea de la materia como algo duro,
impenetrable, que era un concepto que se basaba en nuestra
experiencia vulgar, cotidiana, pero que no se aplica a la materia
tal como nos la presenta la Ciencia moderna.
Qu ms se nos
dice respecto a estas partculas? Hemos dicho que el electrn se
comporta como onda, lo mismo que el protn, el neutrn, hasta
los ncleos de helio pueden dar lugar a esos fenmenos. Lo tpico
de una onda es que no est localizada en un sitio. Si una onda
llega a una pared con dos rendijas, y pasa por las mismas, la
interferencia de las ondas secundarias originadas en ambas
rendijas, da lugar a que lleguen las ondas a algunos puntos
reforzndose; a otros, cancelndose. Esto es tpico de las ondas:
interferencias constructivas o destructivas.
Si lo hacemos con luz, pasando a travs de dos rendijas,
obtenemos en una placa fotogrfica una serie de bandas luminosas
separadas por oscuridad, que corresponden a zonas en que las dos
ondas se superponen y se suman, y a zonas donde se cancelan.
Si hicisemos esto con perdigones, no ocurrira lo mismo. O
pasan por una rendija o pasan por la otra, produciendo sendas
manchas de perdigones; no dan lugar, como una onda, a lo que
llamamos una interferencia.
Qu ocurre cuando en lugar de perdigones, o de ondas de luz,
disparamos electrones? Se produce interferencia. Los electrones
tienen la propiedad de interferir como ondas, y aunque
disparemos un electrn slo cada vez, mientras que la lgica me
dira que pasa por una rendija o por la otra, el experimento nos
dice que pasa por ambas. El electrn est en dos sitios a un
tiempo. De alguna manera, el pasar por una rendija, se ve influido
por el que exista la otra rendija. Y si en lugar de dos, tenemos tres
o cuatro, tambin; todas esas rendijas influyen en el paso de cada
electrn suelto. Ya no es verdad que las partculas estn
confinadas a un solo sitio.
Cuando consideramos al electrn en rbita, alrededor de un
tomo, tambin el comportamiento indica que el electrn est en
toda esa rbita, no est en un sitio solamente.
Si las partculas
son, de alguna manera, tambin ondas, los clculos matemticos
indican que una onda no est nunca totalmente localizada. Si la
partcula est dentro de lo que se llama un pozo de potencial (que
se puede representar como un grfico en el que hay paredes que
son fuerzas repulsivas, y la partcula slo puede moverse dentro
de esa zona), la teora nos dice que la onda asociada no est
confinada en ese lugar, sino que tambin se extiende un poco al
exterior. La teora matemtica nos dice que podemos calcular la
probabilidad de que la partcula est dentro, pero que tambin hay
una pequea probabilidad de que est fuera.
En la prctica, encerramos una partcula en un recinto del cual no
deba poder salir porque hay fuerzas repulsivas muy fuertes, y nos
encontramos con que la partcula sale con una frecuencia
calculable. Adems, no ha gastado energa en cruzar esa barrera;
aparece fuera con exactamente la misma energa que tena dentro.
Ha pasado de un sitio a otro sin pasar por el medio. Esto es lo que
se llama efecto tnel. La mayor parte de los aparatos de
transistores usan tambin gran cantidad de diodos de tnel, que
se basan en ese efecto.
Por ltimo, nos dice tambin la Fsica, que es imposible asignar
una individualidad concreta a una partcula. Si disparamos un
electrn contra otro, se repelen, y salen en distintas direcciones.
Qu ha pasado? No se puede saber cul es el que ha tomado cada
direccin; es imposible distinguir un electrn de otro. Y cuando
se calcula lo que debe observarse en procesos atmicos, hay que
tener en cuenta si los clculos se hacen con electrones
distinguibles o no; si los clculos se hacen para partculas
distinguibles, los resultados no estn de acuerdo con los
experimentos; hay que decir que los electrones son
indistinguibles, que no tienen personalidad, por as decirlo.
Finalmente, con la idea de que la masa curva al espacio, en las
teoras modernas se llega hasta el punto de sugerir que las
partculas son nudos de espacio, son arrugas muy concentradas
de espacio. Si la arruga es ms difusa, le llamamos energa, y si es
ms concentrada, partcula. Las partculas se pueden transformar
en energa y viceversa; todo puede explicarse, posiblemente,
como una variacin mnima del llamado espacio vaco fsico,
que resulta ser el sustrato bsico de cuanto existe en el orden
material. Incluso se llega a decir que, al principio del Universo,
ese espacio vaco tena tal densidad que un centmetro cbico
tendra trillones de veces ms masa que todas las galaxias juntas.
Despus de
esto se puede afirmar, por lo menos, que la materia es muy
distinta de lo que pensamos; que es muchsimo ms flexible,
muchsimo ms misteriosa de lo que crea ningn filsofo de la
antigedad. Las propiedades que nosotros afirmamos de la
materia como obvias, son obvias solamente en el nivel de
funcionamiento que llamamos macroscpico, sujeto a
percepcin directa de nuestros sentidos; pero no es posible
extender esas propiedades afirmando que son propiedades reales
de la materia en todos los niveles. No hay continuidad de la
materia, sino que es discontinua, ni hay impenetrabilidad, ni hay
localizacin estricta, ni hay individualidad. Todas estas
caractersticas son mera extrapolacin de la experiencia, bastante
burda, de nuestros sentidos y de nuestra vida diaria; pero no son
las propiedades que definen a la materia.
Pensemos ahora en lo que nos dice la Iglesia, lo que nos dice el
relato bblico de Cristo despus de la Resurreccin. Hay una
transformacin maravillosa de su cuerpo en el momento de la
Resurreccin. Aquel cuerpo que hasta entonces estaba inerte,
muerto en el sepulcro, empieza a vivir de una manera totalmente
nueva. Es lo que llamamos un cuerpo glorioso: resplandece,
entra sin abrir puertas, ni agujeros en las paredes, en recintos
cerrados, desaparece instantneamente, va de un sitio a otro sin
usar ningn medio de locomocin; no est sujeto a la muerte, a la
enfermedad, al cambio. Esta es la descripcin tradicional del
cuerpo resucitado.
Como deca al principio, hay telogos que tienen miedo a tomar
esto al pie de la letra y dicen que un cuerpo con esas propiedades
no puede ser materia, que es incompatible la idea de materia con
algo que se comporta as. Pero es incompatible a la vista de lo
que hemos dicho? Cristo entra en un recinto cerrado: si una
partcula atmica puede hacerlo por efecto tnel, y eso es parte
normal de nuestro trabajo de laboratorio, muy arriesgado sera
decir que es imposible que un cuerpo resucitado, con el privilegio
de estar dotado por Dios de nuevas propiedades pueda hacer lo
mismo.
Dios no puede hacer lo imposible, no puede hacer lo absurdo,
pero no es absurdo que la materia pase de un sitio a otro sin pasar
por el medio. Lo hace todos los das en nuestros laboratorios. Si
lo hace cada partcula, lo puede hacer tambin un conjunto de
partculas. No observamos en nuestros laboratorios el efecto tnel
de cuerpos macroscpicos, pero es porque la energa necesaria
sera verdaderamente fantstica para que se realizase
espontneamente esa posibilidad, dentro de un tiempo comparable
a la edad del universo. Pero no es absurdo.
Es, por lo tanto, algo que cabe perfectamente
dentro de la idea de actividad de un Dios omnipotente. Esto
mismo debe decirse aplicndolo en forma retroactiva al hecho del
nacimiento virginal de Cristo. No hay ningn absurdo en eso. La
materia es capaz de pasar de un sitio a otro sin pasar por el medio.
Lo hace constantemente.
Podramos aadir que, como ya hemos indicado, la materia no es
verdaderamente impenetrable; tambin puede pasar a travs de
paredes o de cualquier cosa sin dificultad alguna, (quiero decir,
sin dificultad lgica).
Vemos luego a Cristo yendo de Jerusaln a Emas,
desapareciendo, apareciendo, yendo a Galilea, tuvo que hacer el
viaje, paso a paso? No. Los telogos describan las propiedades
del cuerpo glorioso con nombres sencillos y para estos cambios
de lugar usaban la palabra agilidad; no quera decir que era
capaz de moverse a gran velocidad sino que indicaba la
posibilidad de ir de un sitio a otro instantneamente. Esto es juego
de nios para Dios, un vez que vemos que la materia misma lo
hace constantemente en el mundo de la partculas microscpicas.
Puede estar Cristo en dos sitios a un tiempo? Por qu no, si
puede hacerlo un electrn? Incluso si hablamos de Cristo en la
Eucarista, puede estar todo el Cuerpo de Cristo en un punto?
Por qu no, si la materia no es impenetrable? Y puede estar al
mismo tiempo todo el Cuerpo de Cristo en muchos puntos
distintos? Por qu no? No hay contradiccin con la idea de
materia en eso.
Finalmente si la materia est en nuestro mundo sujeta a una serie
de procesos por los cuales la materia se altera, decae, y un cuerpo
vivo termina envejeciendo y corrompindose, eso es porque la
materia est dentro de un marco espacio-temporal. Si no actuase
dentro de un marco espacio-temporal, la materia no estara sujeta
a ninguna de las fuerzas que hemos dicho, puesto que todas estas
fuerzas siempre exigen un espacio y un tiempo en que actuar.
Cada una de las fuerzas tiene un radio de accin en el espacio y
una intensidad que vara con la distancia y consecuentemente,
tiene un tiempo caracterstico de su actividad.
El cuerpo resucitado empieza a ser, en las palabras de San Pablo,
un cuerpo espiritual. Y qu quiere decir espiritual? Mi
interpretacin es: un cuerpo que tiene las propiedades de existir
fuera del espacio y del tiempo. Lo que es propio de la materia es
el existir y actuar en ese marco espacio-temporal. Lo que es
propio del espritu es el no estar ligado al espacio y al tiempo. Ya
hemos dicho que Dios no est en el espacio ni en el tiempo. Esa-
espacial, a-temporal.
Nuestro pensamiento mismo no est en un sitio, ni
envejece. Todo lo que es espritu est fuera de esas categoras de
espacio y tiempo. San Pablo dice: se siembra un cuerpo material
y nace un cuerpo espiritual. Tommoslo entonces en este sentido
y digamos que el cuerpo resucitado queda por accin divina con
la misma libertad de ataduras espacio-temporales que es propia
del espritu. Automticamente ese cuerpo ser incorruptible; no
puede envejecer, no puede tener cambios impuestos por la
actividad de la materia. La materia tiene entonces caractersticas
de libertad total de ese marco en que se mova y empieza a ser
como el espritu.
Dicho de otra manera: durante nuestra vida y durante la vida de
Cristo, su espritu humano y nuestro espritu humano est
constreido por su unin a la materia del cuerpo. Cristo de veras
necesitaba comer, necesitaba descansar y dormir y se fatigaba
yendo de un sitio a otro como nosotros. Una vez que ocurre la
resurreccin, es el espritu el que manda. En lugar de estar el
espritu subordinado a la materia, ahora va a estar la materia
totalmente bajo el dominio del espritu. Y el espritu va a darle a
la materia la libertad total que es propia de l, sin ataduras ni
restricciones. Por eso deca Cristo, hablando a los saduceos, que
los hijos de la resurreccin, aquellos que gozan de la
resurreccin gloriosa, ya no necesitan casarse, porque ya no habr
muerte, sino que sern como los ngeles de Dios.
Y, siendo resucitados, que quiere decir vueltos a la vida con un
cuerpo, (que el alma sola no resucita, puesto que no ha muerto)
siendo resucitados son, sin embargo, como los ngeles de Dios.
Tienen la misma libertad de todas las ataduras y de todas las
necesidades de la materia que tiene un puro espritu.
Si pensamos as acerca de la vida despus de la resurreccin,
huelga preguntarse dnde est el cielo. En ningn sitio! El cielo
no es un sitio: es un modo de existir. Y cundo ocurren las
cosas en la eternidad? En un tiempo muy largo? No ocurren en
un tiempo. La eternidad es la presencia total del ser que no
transcurre a lo largo de un tiempo. Seremos, en ese sentido, como
Dios. Esto es decir algo muy atrevido, pero no estoy
inventndomelo. San Juan dice que seremos como Dios, porque
le conoceremos como l es. Para conocer a Dios como Dios es,
uno tiene que ser como l, porque slo l puede conocerse,
literalmente, como l es. Y San Juan nos promete que as ser:
seremos como Dios, porque le conoceremos como l es.
Y cmo es Dios? Es todo simultneamente. Para l
no transcurre la existencia por periodos sucesivos. Sino que l es
todo simultneamente en la perfeccin de su totalidad. Y nuestra
propia existencia se parecer a la de Dios. Naturalmente todo esto
que he dicho no es parte del dogma, en cuanto a las explicaciones.
Quien quiera quedarse simplemente con la prudente afirmacin de
San Pablo: que ni ojo vio, ni odo oy, ni le cabe a nadie en la
cabeza lo que Dios tiene guardado para los suyos, hace muy
bien. Esto es lo nico que nos hace falta saber, que Dios puede
hacer ms que lo que nosotros podemos entender. Pero, por otra
parte, la teologa es la fe que busca entender, y esto me parece que
puede ayudar a entender un poco qu es lo que nos promete
nuestra revelacin y nuestra fe. Ciertamente, como mnimo,
debera uno quedarse muy prudentemente en actitud de
expectativa, en decir: Dios puede hacer ms que lo que puede el
hombre entender.
Hay telogos que hablan de estos temas con miedo a que se les
tache de poco cientficos si aceptan que Cristo de veras resucit
con un cuerpo que al mismo tiempo era capaz de comerse un
trozo de pescado y, por otra parte, poda salir a travs de una
pared. Dicen: no, eso no puede tomarse al pie de la letra, ya se ve
que eso no es materia, si hace esto Contestara sugiriendo un
estudio bsico de Fsica moderna para convencerse de que no es
tan extrao ni tan imposible como parece. La materia es mucho
ms flexible y mucho ms maravillosa de lo que se piensa.
Por ltimo me referir al problema de preguntarnos: con qu
cuerpo volvemos a la vida: con el que tenamos de viejos, cuando
nos morimos, el de jvenes, cul? Y qu pasa con los
trasplantes quirrgicos? A quin le toca entonces ese hgado, ese
rin? Me parece que la idea antes expuesta de la falta de
individualidad de las partculas elementales puede tambin jugar
aqu un papel importante.
Si hay en el ocano una ola puedo decir que esa ola es sta u otra
que pasa por el mismo sitio, con la misma intensidad? Cul es la
ola, el agua que se ha movido, y que luego se ha quedado quieta,
o ese movimiento? No tiene sentido preguntrselo verdad?
Pues la materia puede no ser ms que eso: ondulaciones en ese
vaco fsico a que me refera. Cul es mi cuerpo, el que tengo
ahora, el que tena ayer, el que tena hace quince das? Las
partculas del cuerpo van cambiando da a da, momento a
momento. Mi cuerpo es ese conjunto de materia que est,
hablando simblicamente, hecho a medida para mi espritu.
La manera de hablar de la Filosofa tradicional catlica es que el
hombre es un compuesto de alma y cuerpo. No son dos
realidades yuxtapuestas, pero totalmente independientes, sino que
la una est hecha para la otra. El alma est hecha para estar unida
al cuerpo. El alma no es un ngel al que han encerrado en un trozo
de materia. El alma no est hecha para existir sola, como lo est
un ngel. Est hecha para existir unida a la materia, y el alma es la
que da una estructuracin a la materia que le hace ser mi cuerpo.
El alma es, al mismo tiempo, el principio vital, el principio
directriz de todas mis actividades.
Incluso podemos decir biolgicamente que mi
cuerpo es una coleccin de animalitos, porque cada una de las
clulas de mi cuerpo es un bichito al que puedo extraer con un
bistur y ponerlo en un cultivo y vive tranquilamente bajo un
microscopio durante aos. Y, sin embargo, el conjunto es mi
cuerpo. Cada clula de la sangre parece actuar por su cuenta, en
cuanto uno puede observar con el microscopio. Pero el conjunto
de todos esos miles de millones de clulas soy yo.
As que el exigir que mi cuerpo tenga este tomo, con ste al
lado es pueril. Mi cuerpo es intercambiable, en cuanto a su
materia, de un da para otro; es intercambiable incluso respecto a
rganos enteros, pero sigo siendo yo. Por qu? Porque este
conjunto de materia que est bajo el control de mi espritu, de mi
alma, eso es mi cuerpo. No sabemos, desde el punto de vista
biolgico, cmo definir ese control. Pero en el momento en que
Dios rehace el hombre completamente en la resurreccin, no tiene
que andar buscando los tomos que fueron parte de mi cuerpo, en
el instante en que me mor ni en ninguna edad determinada.
Cualquier estructura material hecha a partir de ese sustrato comn
de toda la materia, cualquier estructura adaptada a mi espritu, es
mi cuerpo. Y de esa manera desaparece el problema de los
cuerpos que se han comido antropfagos o de los otros que han
tenido trasplantes. Son objeciones superficiales y hasta pueriles.
La materia, como hemos dicho, es mucho ms maravillosa de lo
que pensbamos y la estructuracin del cuerpo es tambin mucho
ms profunda que simplemente la colocacin de tomos
determinados para que sea mi cuerpo.
Cristo Resucitado es la razn de nuestra fe y nuestra
esperanza. Por donde l ha ido, esperamos ir tambin nosotros.
La muerte ya no tiene poder alguno sobre l; y su victoria es
nuestra victoria, de nuestro espritu, y tambin de nuestro cuerpo.
Esta es la promesa inimaginable hecha a los hijos de Dios.