As Faces Da Figuratividade Nas Fábulas de Esopo - Enunciação, Dialogismo e Polifonia - Quinelato - Revista de Educação

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Revista de Educao
Vol. 13, N. 15, Ano 2010
Eliane Quinelato
Faculdade Anhanguera de Limeira
eliane.quinelato@yahoo.com.br

AS FACES DA FIGURATIVIDADE NAS FBULAS
DE ESOPO: ENUNCIAO, DIALOGISMO E
POLIFONIA

RESUMO
A constatao de que as fbulas gregas so discursos
predominantemente figurativos nos levou a propor um estudo que tem
como objetivo indicar as formas de produo de sentido desse discurso,
sobretudo no que diz respeito constituio de significados por meio
de figuras. Ao concretizar seu discurso o enunciador pretende que ele
seja monofnico, ou seja, que apenas a voz da ideologia dominante se
faa ouvir. No entanto, a prpria construo narrativa e riqueza
figurativa acabam por revelar a polifonia subjacente s narrativas
fabulares, principalmente nos textos que tematizam o trabalho, j que
essas narrativas expressam duas vozes, com ideologias distintas.
Palavras-Chave: fbula; figuratividade; enunciao; dialogismo; polifonia.
ABSTRACT
The certainty that the Greek fables are predominantly figurative
speeches led us proposing a study that aims to indicate the ways of
meaning production of this speech, specially, in what concerns to the
constitution of meanings through figures. In delivering his speech, the
enunciator intends that it is monophonic, in other hands, that only the
dominant ideology voice be heard. However, the narrative construction
itself and the richness figurative reveal an underlying polyphony to the
narrative fables, especially in texts that the subject is work, since these
narratives express two voices with different ideologies.
Keywords: fable; figuration; enunciation; polyphony; dialogism.

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Desenvolvimento Educacional - IPADE
Artigo Original
Recebido em: 22/10/2009
Avaliado em: 3/4/2011
Publicao: 15 de outubro de 2011
106 As faces da figuratividade nas fbulas de Esopo: enunciao, dialogismo e polifonia
Revista de Educao Vol. 13, N. 15, Ano 2010 p. 105-125
1. INTRODUO
A viso grega de trabalho , at hoje, objeto de estudo e reflexes entre os estudiosos
devido ao fato de este tema aparecer retratado em vrios gneros literrios e oscilar no
que se refere aos aspectos positivos e negativos que se faz dele.
Na Antiguidade, o trabalho aparece sempre sob duas vertentes uma positiva e
outra negativa e vrios so os estudos que apontam essa dualidade. A viso positiva
aparece, na maioria das vezes, associada ao trabalho agrcola, enquanto a viso negativa
est atrelada ao trabalho tcnico. Trabalhar para outra pessoa tambm implica rejeio,
pois um tipo de trabalho que se assemelha ao trabalho escravo. O ideal para os gregos
era que o homem possusse muitos escravos trabalhando em suas terras e fazendo crescer
o seu patrimnio, enquanto ele, o senhor, ia s assemblias tratar dos assuntos polticos de
sua comunidade.
Essa viso bem difundida nos estudos crticos e alguns aspectos dessa postura
podem ser observados, tambm, na literatura. Homero descreve muitas cenas de trabalho
em suas epopias, que podem ser observadas nos momentos em que o poeta coloca seus
mais caros heris realizando atividades de trabalho ou referindo-se a certos trabalhadores
com simpatia. Nos poemas homricos no encontramos hostilidade nas referncias ao
trabalho. Isso at compreensvel, uma vez que a preocupao do poeta retratar o lado
nobre de seus heris aristocratas e no a vida cotidiana dos gregos pobres. J o poeta
Hesodo, caracteriza o trabalho, sobretudo o agrcola, ora como essencial para que o
homem esteja em comunho com os deuses, ora como um castigo divino.
Entretanto, essa dualidade no uma regra fixa em outros gneros literrios.
Encontramos, nas fbulas espicas, rejeies at mesmo em relao ao trabalho com a
terra, que, culturalmente, estava ligado s questes de carter religioso. Nas fbulas em
que h duas ou mais personagens, por exemplo, ao menos uma delas movida pela
paixo da insatisfao e tenta libertar-se do trabalho, seja domstico, agrcola ou tcnico.
Os que se mostram disciplinados e conscientes da necessidade do trabalho para a
sobrevivncia, geralmente so em nmero bem reduzido e esse grupo composto por
aqueles que lidam com a terra, normalmente trabalhando em lavouras prprias.
Pode-se afirmar, seguramente, que todas as personagens fabulsticas desejam
livrarem-se do trabalho. Algumas, vendo-se impossibilitadas de livrar-se da labuta devido
presena vigilante de um opressor, questionam o fato de as demais personagens que
compem o mesmo espao narrativo no trabalharem em igual proporo, mas receberem
a comida, vista sempre como recompensa pelo trabalho. H ainda as que julgam o fazer
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alheio desprovido de utilidade e consideram as suas atividades mais importantes e
merecedoras de recompensa.
Acreditamos que o arranjo figurativo possa denunciar as condies de trabalho a
que estas personagens esto submetidas e, consequentemente, desvendar os motivos que
levam a maioria delas a rejeit-lo e uma minoria a enaltec-lo. Por este motivo,
independentemente de o discurso moral condenar ou aprovar as atitudes desses
trabalhadores, analisaremos apenas o discurso figurativo de cada fbula, pois acreditamos
que atravs do exame dessa poro de texto que desvelaremos a razo da averso das
personagens ao trabalho.
Quanto metodologia, embora no sejamos semioticistas, sempre vimos com
bons olhos a teoria semitica greimasiana por ser um arcabouo terico que abre amplo
leque de possibilidades ao analista, permitindo sua aplicao a uma variada gama de
textos: verbais, no-verbais, literrios, pictricos, etc. Estamos conscientes, entretanto, da
complexidade da teoria e de todas as dificuldades que permeiam a assimilao de seus
conceitos. Ainda assim, faremos uso de parte de seu complexo terico como apoio
anlise da construo do sentido dos textos, sobretudo no que diz respeito ao nvel
discursivo, local privilegiado para o desvelamento da posio ideolgica do sujeito da
enunciao.
A partir dessas constataes, propomos examinar a representao do trabalho
nas fbulas espicas por meio da anlise de um corpus constitudo por 17 textos.
1
No
entanto, para este trabalho, destacaremos apenas as fbulas que se fizerem necessrias s
nossas exemplificaes.
2. ENUNCIAO E FBULA
De acordo com Bertrand (2003, p. 80), a incorporao do sujeito da enunciao no modelo
semitico se deu com a expulso da noo de subjetividade do sujeito falante e a
concretizao de um modelo que objetivasse o texto, pois os semiticos temiam um
retorno s anlises psicolgicas e ontolgicas sobre o sujeito enunciador, que, at ento,
permeavam os estudos literrios.
Assim, a incluso necessria de um sujeito enunciador tornou-se possvel a partir
do momento em que a semitica considerou a enunciao como instncia logicamente
pressuposta pelo enunciado. Diz Bertrand:

1
Todas as fbulas foram extradas da edio bilngue de Manuel Aveleza de Souza. As fbulas de Esopo. Rio de Janeiro:
Thex, 1999.
O sujeito pressuposto pela manifestao do discurso, reconstituvel a partir dos traos
que deixa nele, acessvel por meio de numerosas instncias de delegao que simulam
sua presena no interior do texto (o narrador, o observador, os interlocutores),
localizvel por operaes enunciativas (debreagem e embreagem, focalizao, ponto de
vista e perspectiva) e reconhecido como agente da textualizao, mas sempre
cuidadosamente mantido dentro dos limites de pertinncia que a teoria fixou.
(BERTRAND, 2003, p. 30)
Como mostra o excerto, para a semitica, possvel reconstruir o sujeito da
enunciao a partir de pistas que o enunciador projeta no enunciado, tais como as
projees de pessoa, tempo e espao, sempre presentes no discurso. A identificao do
sujeito enunciador se d atravs de certos mecanismos lingusticos, operaes
enunciativas denominadas debreagem e embreagem. So esses mecanismos que instalam, no
texto, a presena do sujeito da fala.
A partir de tais pressupostos podemos afirmar que, se h um sujeito enunciador
que deixa pistas de sua presena no texto, estas pistas s podem ser recuperveis no
patamar das estruturas superficiais da construo do sentido, que o nvel discursivo. Da
a importncia da figurativizao. por meio da converso dos temas em figuras que o
sujeito enunciador torna-se o mediador da comunicao estabelecida no texto: ao fazer a
correspondncia entre as figuras semnticas fixadas no discurso e as figuras que
representam o mundo na linguagem, o leitor constri o sentido do texto, aceitando ou no
a ideologia ali sedimentada atravs das palavras.
A fbula possui a particularidade de manifestar, em sua estrutura, um tipo de
linguagem biplana: num primeiro plano, temos um discurso figurativo que nos conta uma
histria de animais. Esta histria est atrelada a um segundo plano o discurso da
moralidade, que pode ser considerado o plano de leitura orientado por um enunciador,
mas que deve ser lida e interpretada como uma histria de homens. Esse fenmeno
singular da fbula faz com que tenhamos de apreender o parecer do sentido,
semioticamente falando, para podermos relacionar o discurso figurativo ao temtico,
proposto pela moralidade.
Assim, a enunciao responsvel pela comunicao dos valores que subjazem
ao discurso torna-se elemento fundamental de desvelamento do sentido e requer
ateno especial, sobretudo porque, muitas vezes, possvel observar discrepncias entre
a mensagem veiculada no discurso figurativo, e a retomada temtica feita pelo enunciador
no discurso da moralidade.
O discurso figurativo est concretizado de forma a veicular uma mensagem
abstrata, mas que adota um suporte concreto de linguagem: delineia-se a imagem do
mundo atravs de situaes que poderiam ser reais e instalam-se, no discurso, tempo,
espao, objetos e personagens que comunicam os valores arquitetados pelo enunciador.
Normalmente, as fbulas projetam um narrador em terceira pessoa com a finalidade de
ocultar o enunciador e criar a iluso de objetividade. Consequentemente, obtemos um
efeito de distanciamento da enunciao, pois os fatos acontecem no tempo do ento e
no espao do l. A semitica d a esse mecanismo o nome de debreagem enunciva,
procedimento lingustico em que o sujeito, o tempo e o espao do enunciado so
diferentes do sujeito, do tempo e do espao da enunciao (FIORIN, 2001, p. 40-41). Alm
desse processo, o enunciador pode instalar interlocutores em seu discurso, fazendo uso de
uma debreagem interna a fim de obter um efeito de realidade, que pode ser observado
quando se introduz um discurso direto, relatando a fala da prpria personagem.
A ttulo de exemplo, retomaremos a conhecida fbula espica A cigarra e as
formigas e apontaremos apenas os aspectos da sintaxe discursiva:
Era inverno, e as formigas secavam o trigo molhado. Uma cigarra, com fome, pediu-lhes
um pouco de comida. Ento as formigas lhe disseram: Por qu, durante o vero, no
ajuntaste provises tambm tu? Ao que a cigarra respondeu: No tive tempo, pois
cantava melodiosamente. E as formigas, rindo, replicaram: Pois se no vero
flauteavas, no inverno dana!

Esta fbula mostra que, em todo e qualquer assunto, ningum deve ser negligente, a fim
de no sofrer desgostos nem correr perigos. (ESOPO apud SOUSA, 1999, p.73)
A narrativa possui um narrador em terceira pessoa que temporaliza seu discurso
atravs da estao do inverno, e insere os atores formigas e cigarra - para comunicar
seus valores. A fim de conferir credibilidade ao seu discurso, ele faz uso da debreagem
interna, transmitindo ao leitor o dilogo entre os atores, como podemos observar atravs
da fala das formigas: Por qu, durante o vero, no ajuntaste provises tambm tu?, e
da resposta da cigarra: No tive tempo, pois cantava melodiosamente.
Os valores manipulados pelo enunciador aparecem, sobretudo, atravs da
punio da cigarra cantora no discurso figurativo. Tal punio reafirmada na
moralidade, pois o enunciador comunica os valores favorveis ao trabalho das formigas e
desfavorveis aos da cigarra, uma vez que ele v o ato de cantar como negligente.
Das dezessete narrativas analisadas, a saber - Hermes e a Terra, O lavrador e seus
filhos, A formiga e o escaravelho, A cigarra e as formigas, A novilha e o boi, O jumento e o
jardineiro, Os menagurtes, Os jumentos recorrem a Zeus, O jumento que transportava sal, A
mulher e suas criadas, Os dois ces, O jumento e o mulo transportando a mesma carga, O ferreiro e
seu cozinho, A cabra e o jumento, O cavalo e o soldado, O cavalo e o palafreneiro e O jumento
selvagem e o jumento domstico, apenas trs Os jumentos recorrem a Zeus, O jumento e o mulo
transportando a mesma carga e A mulher e suas criadas, no apresentam dilogo em sua
estrutura. Por outro lado, todas elas apresentam marcas da enunciao no enunciado.
Essas marcas podem ser exemplificadas por meio de projees actoriais, como por
exemplo, o uso dos termos certo lavrador, uma formiga, certos menagurtes, etc.;
temporais, como o uso de era inverno, na estao do vero; ou ainda marcas
espaciais, como l, aqui etc. O uso constante dos verbos no pretrito, como por
exemplo, ordenou, replicou, atravessava, escorregou, etc., tambm pode ser
considerado marca enunciativa, pois confirma a presena de um narrador observador, que
narra em terceira pessoa.
Nesse sentido, possvel afirmar que h uma regularidade na sintaxe discursiva
das fbulas no que concerne s projees enunciativas e recorrncia de debreagens
internas no discurso figurativo. O uso de tais recursos no ingnuo: o enunciador projeta
um narrador que observa os fatos e os relata tal como eles aconteceram, alm de fazer uso
de debreagens internas para garantir a veracidade do discurso que pronuncia.
Com efeito, no h dvida de que, em todo ato de comunicao oral ou escrito,
cientfico ou ficcional, a inteno do enunciador manipular e convencer seu enunciatrio
sobre a verdade do discurso que profere, fazendo-o crer que aquilo que se diz
verdadeiro.
Entretanto, essa verdade tencionada pelo enunciador aparece de uma forma
muito peculiar nas fbulas espicas, sobretudo no que se refere s diferentes posies
enunciativas observadas, em alguns textos, quando comparamos o discurso figurativo
com o discurso moral.
O discurso narrativo/figurativo oriundo da tradio e no havia o discurso
moral, que aparece atrelado narrativa das fbulas. Inicialmente, a fbula era utilizada
como prtica discursiva
2
, uma forma alternativa de algum estruturar seu discurso. O
locutor poderia utilizar-se de um discurso ficcional ou de uma histria verdica para
concretizar seu argumento.
Para citar um exemplo de argumento sustentado por um discurso ficcional,
podemos nos reportar conhecida fbula O rouxinol e o falco, parte integrante do poema
Os trabalhos e os dias, do poeta didtico Hesodo, dois sculos antes da poca em que
vivera Esopo. A histria que o poeta conta uma fbula em que a lei do mais forte
prevalece e governa a vida, pois um falco, ao segurar um rouxinol que implora para no
ser devorado, no se condoesse dele, dizendo-lhe, perante suas splicas, que, por ser mais
forte, agir como lhe apraz. O pssaro deve manter-se calado, pois somente os iguais
devem discutir, enquanto os inferiores devem permanecer quietos para que no sejam
humilhados. De acordo com a narrativa, desta maneira que se deve ler esta fbula.
Entretanto, inserida num contexto de desavena fraternal, esta fbula proferida
por Hesodo ao seu irmo Perses, acusado de escamotear a diviso de uma herana
deixada pelo pai. Na realidade o poeta constri sua prpria moralidade e d outra
finalidade a esta narrativa: ele a profere com a inteno de aconselhar seu irmo Perses a
no agir como o falco da fbula.
Confirma-se, assim, que nas narrativas da tradio, o discurso figurativo servia
de ilustrao para censurar ou aprovar determinadas atitudes comuns aos seres humanos,
e isso dependia do contexto e da inteno daquele que proferia a fbula. No havia,
inicialmente, o discurso moral, que aparece atrelado narrativa das fbulas, j que a
moralidade era extrada do prprio contexto enunciativo.
Com isso, pode-se afirmar que, nas narrativas da tradio, o discurso figurativo
servia de ilustrao para censurar ou aprovar determinada atitude, e isso dependia do
contexto e da inteno daquele que proferia a fbula no momento em que ela era dita.
Inserida em colees, a moral desta fbula Assim tambm, entre os homens,
so insensatos aqueles que, na esperana de bens maiores, deixam escapar os que tm nas
mos (ESOPO apud SOUSA, 1999, p. 333). Alm de a moralidade retomar o discurso
figurativo e concordar com a atitude do falco, ela aparece descontextualizada e a
narrativa deve ser interpretada como um jogo de poder em que a opinio do mais forte
prevalece. Como se pode notar, o discurso figurativo permite que se faa mais de uma
leitura, possibilitando ao enunciador a construo de outra moralidade relacionada,
certamente, posio ideolgica que ele quer afirmar.
De acordo com as informaes de Fiorin (1999, p. 102), h textos que podem ser
interpretados sob outro plano de leitura, mas a recorrncia de traos semnticos que
estabelece a leitura que deve ser feita do texto. O exame da moralidade de algumas
narrativas do nosso corpus chamou a ateno para esse aspecto, pois notamos que havia
certa polifonia em relao posio ideolgica do enunciador no que diz respeito aos dois
discursos o figurativo e o temtico.
Em algumas fbulas h um enunciador que se posiciona favoravelmente ao
trabalho, fato confirmado por meio da figurativizao escolhida por ele. Nesse conjunto
de textos, a moralidade preserva a mesma posio ideolgica do discurso figurativo, pois
aquele que no trabalha condenado pelo enunciador. A ttulo de exemplo podemos citar
a fbula A formiga e o escaravelho (ESOPO apud SOUSA, p. 115), em que o enunciador
figurativiza o trabalho da formiga por meio de vrios termos que remetem ao trabalho

2
DEZOTTI, Maria Celeste C. A fbula grega: da prtica discursiva ao gnero literrio. Organon (UFRGS), v.13, n. 27, p.137-
agrcola, como por exemplo os termos rondar pelo campo, apanhar gros de trigo,
armazenar etc.
Nessa narrativa, a formiga tematiza o homem trabalhador que se previne para o
futuro quando armazena os alimentos que recolhe no vero para sustentar-se no inverno.
O escaravelho, por no trabalhar como ela e posicionar-se como admirador de seu
trabalho, tematiza o homem imprudente, que no possui reservas para o futuro, j que,
quando chega o mau tempo, recorre a ela para solicitar o alimento. O enunciador da
moralidade parece compactuar com as atitudes da formiga quando diz: Igualmente
aqueles que, nos tempos de fartura, no se previnem para o futuro, caem em misria
extrema quando as circunstncias mudam (ESOPO apud SOUSA, 1999, p.115). Ao negar
o alimento ao escaravelho, a formiga apoiada pelo enunciador da moralidade, pois este
critica o fato de ele no ter se prevenido durante o bom tempo.
Entretanto, possvel observar, em alguns textos, duas posies enunciativas
distintas. O enunciador do discurso figurativo parece denunciar um tipo de trabalho
penoso, em que os atores, tematizados pelos trabalhadores sofrem pelo excesso de
trabalho, falta de comida e de lazer, entre outras queixas.
Assim, julgamos pertinente pensar que, num primeiro plano de leitura, o
discurso desse grupo de narrativas denuncia os maus tratos e o trabalho humilhante a que
esses atores esto submetidos. Dessa forma, poder-se-ia esperar uma moralidade que
condenasse a atitude dos opressores, j que a principal funo da fbula aconselhar os
homens a terem uma boa conduta. Mas, ao contrrio do que seria esperado, o enunciador
da moralidade parece julgar natural a situao lamentvel dos trabalhadores, pois os
condena por tentarem mudar sua condio. Nesse sentido, a moralidade parece
problematizar o discurso figurativo, possibilitando planos de leitura distintos, como
podemos observar na fbula Os jumentos recorrem a Zeus.
Certo dia os jumentos, acabrunhados por causa de ininterruptamente carregarem fardos
e suportarem fadigas, enviaram emissrios a Zeus, rogando-lhe o fim de seus penosos
trabalhos. Ento Zeus, querendo mostrar-lhes que isso era impossvel, disse-lhes que
eles seriam liberados do seu sofrimento logo que, urinando, formassem um rio. E os
jumentos, julgando que Zeus falava a srio, desde ento at hoje, sempre que enxergam
urina de algum deles em algum lugar, param ao redor e, tambm eles, urinam l.

Esta fbula mostra que inaltervel o decretado para o destino de cada um. (ESOPO
apud SOUSA, 1999, p. 177)
A narrativa conta a histria dos jumentos que recorrem a Zeus para que ele
coloque fim aos penosos trabalhos que eles vm sofrendo, pois se queixam de carregarem
fardos e suportarem fadigas, ininterruptamente. Zeus, apesar de conceder mudanas na

146, 1999.
vida dos jumentos, acaba por dar-lhes outro trabalho: urinar at que se formasse um rio.
Ainda que a figurativizao privilegie termos que denotem trabalho pesado, o enunciador
da moralidade diz: Esta fbula mostra que inaltervel o decretado pelo destino para
cada um. Nesse sentido, discurso narrativo e moral parecem estabelecer diferentes vozes,
j que uma denuncia o trabalho penoso e a outra afirma que se deve conformar com ele.
O discurso figurativo das fbulas que tematizam o trabalho, em linhas gerais,
ilustra as diferentes queixas dos trabalhadores, tais como as oposies entre as atividades
e a quantidade de alimento recebido como recompensa, a falta do alimento aps a
realizao do trabalho, etc. Contudo, o enunciador da moralidade mantm a postura de
um observador que apia aquele que trabalha mais, julgando-o digno de maior
quantidade de alimentos, ou ainda, condena o opressor que nega o alimento queles que
trabalham. possvel notar que esse enunciador no polemiza com o do discurso
figurativo, o que nos permite ver discurso figurativo e temtico sob o mesmo plano.
Isso pode ser observado atravs da fbula O jumento e o mulo transportando a
mesma carga (ESOPO apud SOUSA, 1999, p. 167), em que um jumento fica indignado
quando percebe que o mulo, seu companheiro de jornada, recebe rao dupla, enquanto
ele recebe menos comida, mas trabalha em igual proporo. Entretanto, tendo percorrido
um pequeno trecho da viagem, ambos carregados com a mesma carga, o arrieiro percebe
que o jumento est fadigado e o alivia de parte da carga, passando-a para o mulo.
Percebendo, novamente, a fadiga do jumento em outro trecho do caminho, o arrieiro o
alivia de toda a carga, colocando tudo sobre o mulo, que termina a viagem carregando a
carga toda sozinho.
O desfecho da narrativa justifica o fato de o mulo receber maior quantidade de
alimento e a prpria voz da personagem deixa transparecer a posio ideolgica do
enunciador, pois ele parece julgar merecido contemplar com mais alimento aquele que
trabalha mais: E agora, meu camarada, no te parece justo que me distingam com uma
rao dupla? (ESOPO apud SOUSA, 1999, p. 167). O enunciador da moralidade
compactua da mesma posio ideolgica, pois reafirma que no devemos julgar pelo
comeo, mas pelo resultado, o merecimento de cada um.
Uma exceo pode ser observada na fbula O jumento selvagem e o jumento
domstico (ESOPO apud SOUSA, 1999, p. 175). O discurso figurativo mostra que o jumento
domstico apanha com um basto para realizar o trabalho de carregar fardos, o que
denota um trabalho rduo. Aqui, o enunciador do discurso moral julga esse trabalho
perigoso e sofrvel, diferenciando-se, portanto, do enunciador do segundo grupo, que
apoiava o trabalho rduo.
3. SEMNTICA E SINTAXE DISCURSIVA DAS FBULAS
de suma importncia a contribuio que Lima (1984) prestou aos estudos sobre a
enunciao. Suas reflexes encontram-se explicitadas em um artigo intitulado A forma da
fbula, onde o autor lana questes complexas e pertinentes a quem desejar aprofundar-se
no estudo do gnero.
No plano semntico, Lima (1984, p. 66-68) d nfase actorializao, afirmando
que, na histria, temos a presena de atores no-humanos, ainda que antropomorfizados,
que respondem por aes no-humanas; no discurso moral, temos o contrrio, atores
humanos que respondem por aes humanas.
Para o autor, a fbula aponta a oposio - antropomorfo vs humano em relao
aos atores da histria, ainda que, nessas histrias, atuem animais. O efeito de sentido
oriundo dessa oposio denominado pelo autor desumanizao. De fato, mesmo que
os atores sejam animais, eles trazem traos humanos quer seja nas aes, quer seja em
certas adjetivaes que recebem do enunciador, como por exemplo, os adjetivos
invejoso, orgulhoso, negligente, possveis de serem encontrados, na maioria das
fbulas, como um dos fatores responsveis pelas aes das personagens. Outras fbulas
possuem o sema humano no prprio ttulo, caracterizando, muitas vezes, algumas
profisses, como por exemplo, O jumento e o jardineiro, O homem e o co, O co e o aougueiro,
etc.
Para exemplificar, vejamos a fbula Os menagurtes:
Alguns menagurtes tinham um jumento que eles costumavam carregar com suas
bagagens sempre que viajavam. Ora, certo dia, tendo o jumento morrido de fadiga, eles
o esfolaram e fizeram da sua pele alguns tamborins, que utilizavam bastante. Ento
outros menagurtes, encontrando-se com eles, perguntaram-lhes onde estava o jumento,
ao que eles responderam: Morreu, mas recebe tanta pancada, como jamais apanhou
enquanto viveu.

Assim tambm alguns servos, mesmo quando liberados da escravido, no se livram
dos encargos da servido. (ESOPO apud SOUZA, 1999, p. 243)
Na histria, atuam os menagurtes, que so sacerdotes da deusa Cibele e,
portanto, so atores humanos, e o jumento, ator no-humano. Nesta narrativa, o jumento
no age de forma humana, pois carrega as bagagens dos sacerdotes, atividade comum a
este tipo de animal. Tambm no h referncia, no plano figurativo, s queixas,
reclamaes ou qualquer atitude que permita atribuir ao jumento o trao humano.
Contudo, podemos recuperar o trao humano do jumento, na moralidade, por
meio da palavra servos. O enunciador associa o jumento aos servos, fazendo uma
analogia, pois o jumento libertou-se da escravido de carregar os fardos, mas continuou
servindo aos menagurtes como instrumento musical. O exemplo acima torna mais claro os
dizeres de Lima (1984) e fortalece as reflexes que fizemos sobre o fato de a
figurativizao apontar um trabalho penoso e rduo.
Quanto sintaxe discursiva, o professor chama a ateno para o fato de os
dicionrios conceituarem a fbula apenas como uma narrativa alegrica, imaginria,
esquecendo-se de que, acima de tudo, ela um procedimento discursivo dissimulado na
fala. O autor foi o primeiro a resgatar a idia de fbula como sinnimo de fala, afirmando
que este tipo de narrativa possui um terceiro elemento, alm do texto narrativo e da
moralidade, que ele denomina discurso metalingustico.
necessrio que se leve em conta este terceiro elemento para que o trabalho de
anlise do discurso seja completo, tanto em sua expresso quanto em seu contedo, pois a
compreenso desse carter metalingstico da fbula s ter efeito se partirmos do estudo
da enunciao, pressuposta no enunciado, uma vez que esse discurso que introduz a
moral das fbulas, uma das marcas da enunciao, e a prpria presena da palavra
moral, denuncia que existe um narrador projetado no texto. Como exemplo, vejamos a
aplicao desses conceitos em uma fbula de nosso corpus:
O jumento que julgava feliz o cavalo

Certo jumento considerava feliz um cavalo que era alimentado fartamente e tratado com
muito cuidado, enquanto ele prprio no tinha sequer palha suficiente e era submetido a
numerosos trabalhos. Entretanto sobreveio uma poca de guerra, e um soldado, armado
dos ps cabea, montou no cavalo e impeliu-o por toda a parte, lanando-o at mesmo
no meio dos inimigos, onde o cavalo, ferido, caiu por terra. Ento, ao ver aquilo, o
jumento mudou de opinio e lamentou o cavalo.

Esta fbula mostra que no se deve invejar os chefes nem os ricos, mas pensar nas
rivalidades e nos perigos que os cercam, e resignar-se com a pobreza.
(ESOPO apud SOUSA, 1999, p. 171, grifo nosso)
Uma caracterstica pertinente ao campo semntico a associao do cavalo (ator
no-humano) figura dos chefes e ricos (atores humanos). O enunciador pretende
mostrar que, embora seja tratado com fartura, o cavalo que tomar a linha de frente nos
combates, enquanto o jumento, associado figura do homem pobre, no necessita de
alimentao farta, pois no adentrar em confrontos blicos.
Em termos sintticos, como em todas as fbulas espicas, temos um texto
narrativo seguido por um texto moral que uma interpretao da narrativa. O narrador
faz uso da debreagem enunciva, que apaga as marcas da enunciao no enunciado com a
finalidade de criar a iluso de objetividade e imparcialidade.
O terceiro elemento, que Lima (1984) denomina discurso metalingustico, a
parte destacada em negrito, uma poro de texto que encontramos acoplada no incio do
discurso moral. Pode ser representado, em lngua portuguesa, pelos termos: a fbula
adapta-se, a fbula mostra, a fbula ensina; ou, ainda, pelo prprio tom de voz para
mais baixo ou para mais alto, que se d na leitura de uma fbula.
Importa, pois, reconhecer a importncia deste fragmento enquanto elemento
constitutivo da fbula. Diz o autor:
[...] qualquer que seja a maneira pela qual manifeste o discurso representado, o discurso
metalingstico exterior tanto histria quanto moral. Sem o recurso aos conceitos
postos disposio pela teoria da enunciao, no h nenhuma possibilidade de
explicao metodolgica desse discurso na economia de uma fbula. (LIMA, 1984, p. 63-
64)
Esse fragmento pressupe que temos um locutor que se utiliza de uma narrativa
para demonstrar, censurar, elogiar, aconselhar, reprovar, etc., e consequentemente, que
temos um alocutrio. O enunciador quer que o enunciatrio decodifique o que foi relatado
no discurso anterior e podemos dizer que por meio desse discurso moral que o locutor
faz um recorte da mensagem ilustrada na narrativa e condiciona a interpretao do leitor.
Para Lima (1984, p. 65), o analista da fbula que pretende dar conta de um estudo
completo, deve levar em conta os trs elementos, deve atentar para os conceitos de
debreagem e embreagem, pois pela primeira, cria-se o efeito de referencialidade, mediante o
apagamento de marcas da enunciao; pela segunda, o efeito de sentido enunciao,
graas instalao no discurso dos termos categoriais apropriados que podem ser
sintetizados em eu-aqui-agora.
Assim, a fbula faz uso das duas categorias enunciativas propostas pela teoria
semitica. A primeira quando apaga as marcas da enunciao por meio de um relato em
terceira pessoa, que esbanja objetividade, e a segunda, quando faz uma espcie de retorno
instncia enunciativa, explicitando essas marcas por meio do discurso metalingstico,
pois temos a impresso de que algum est nos apontando o que deve ou no deve ser
feito.
Julgamos, assim, que esse retorno instncia da enunciao pode ser um dos
articuladores da polifonia existente nas fbulas, j que parece ser o prprio enunciador a
recortar a mensagem que ele deseja transmitir. Nessa embreagem h uma iluso de
identidade, ou seja, como se no fragmento de texto A fbula mostra houvesse um eu
oculto, disfarado nessa poro de texto, dizendo: eu afirmo isso.
Esse mecanismo revela que o enunciador parece no incomodar-se com o fato de
as personagens que tipificam os trabalhadores serem maltratadas ou realizarem um
trabalho rduo que, muitas vezes, podem lev-las morte, mas ele se preocupa em
destacar que toda atitude tomada contra o trabalho (e deve) ser punida.
O trabalho de Lima (1984) contribuiu para que, ao levarmos em conta este
terceiro elemento o discurso metalingustico -, pudssemos confirmar a presena de um
enunciador cujos interesses so contrrios aos interesses daqueles que tematizam os
trabalhadores. por este motivo que a moralidade no pune os responsveis pelo
sofrimento dos que executam o trabalho rduo: a voz privilegiada da moralidade das
fbulas do corpus a desse enunciador, que compactua com valores de outra classe social,
que no a dos trabalhadores.
4. ENUNCIAO E POLIFONIA
Impossvel falarmos em polifonia sem nos referirmos a Mikhail Bakhtin. As reflexes do
semioticista russo esto disseminadas sob diferentes perspectivas tericas e estenderam-se
para os estudos lingusticos e semiticos atuais.
Embora seja verdade que as obras de Bakhtin tratam de uma complexidade de
temas, tais como o dialogismo, a polifonia, a intertextualidade, a enunciao, a
carnavalizao, etc., devemos levar em conta que esses conceitos so desdobramentos de
um nico tema que perpassa todo seu pensamento o dialogismo.
De acordo com as informaes de Barros (1999, p.2), Bakhtin concebe o
dialogismo como princpio constitutivo da linguagem e a condio de sentido do
discurso. Nesse sentido, quando discursamos, estamos sempre recuperando outros
discursos que fazem parte de nossa cultura, assimilando-os mesmo que
involuntariamente. O outro ocupa espao privilegiado na constituio do sentido do
texto porque nenhuma palavra nossa, mas traz em si a perspectiva de outra voz.
Dos desdobramentos do dialogismo bakhtiniano, interessa-nos os conceitos de
enunciao, polifonia e a relao entre a linguagem e o contexto scio-histrico. De fato, o
exame da enunciao ocupa espao privilegiado nas reflexes de Bakhtin, mas sempre
partindo do pressuposto de que se assentam no discurso outras vozes, que contribuem
para a construo de um discurso que tem apenas a aparncia de ser individual. Na viso
do autor, no h discursos monofnicos. O que ocorre que a polifonia pode estar, muitas
vezes, mascarada, dando-nos a impresso de se ter uma nica voz. So de Barros (1999, p.
6) as palavras que resumem o pensamento do autor:
H textos polifnicos e monofnicos segundo as estratgias discursivas acionadas. No
primeiro caso, o dos textos polifnicos, as vozes se mostram; no segundo, o dos
monofnicos, elas se ocultam sob a aparncia de uma nica voz. Monofonia e polifonia
de um discurso so, dessa forma, efeitos de sentido decorrentes de procedimentos
discursivos que se utilizam em textos, por definio, dialgicos. Os textos so dialgicos
porque resultam do embate de muitas vozes sociais; podem, no entanto, produzir efeitos
de polifonia, quando essas vozes ou algumas delas deixam-se escutar, ou de monofonia,
quando o dilogo mascarado e uma voz, apenas, faz-se ouvir. (BARROS, 1999, p.6)
Nesse sentido, na viso bakthiniana, a polifonia no pode ser confundida com o
dialogismo, uma vez que este o princpio constitutivo de todo discurso, enquanto a
polifonia se caracteriza por apresentar vozes polmicas, contrrias e independentes no
discurso (apud BARROS, 1999), como pudemos constatar na anlise das fbulas em
questo.
Na esteira de Bakhtin, a teoria semitica greimasiana procura reconstruir a
ideologia dos discursos individuais sem desprezar a relao entre a linguagem e o
contexto scio-histrico, que sempre permeada por discursos dialticos e antagnicos.
De acordo com Barros (1999, p. 8) as classes sociais utilizam a lngua de acordo com seus
valores e antagonismos. Os discursos escolhem seus valores e procuram mascarar o
dialogismo constitutivo da lngua e suas contradies internas.
o que pretendemos ilustrar atravs da fbula O jumento e o jardineiro:
Certo jumento estava ao servio de um jardineiro. E, como comia pouco e trabalhava
muito, implorou a Zeus livr-lo do jardineiro e fazer com que ele fosse vendido a um
outro senhor. Ento Zeus atendeu-o, e fez com que ele fosse vendido a um oleiro.
Contudo, novamente ele ficou descontente, porque o sobrecarregavam ainda mais do
que anteriormente, fazendo-o transportar argila e os vasos de loua. Portanto, mais uma
vez ele suplicou mudar de dono, e foi vendido a um curtidor de peles. Assim ele caiu
sob o domnio de um dono pior do que os anteriores. E, olhando para os produtos do
trabalho dele, o jumento disse gemendo: Ai de mim, como sou desgraado! Teria sido
melhor para mim ter ficado com os meus primeiros donos; pois este, pelo que estou
vendo, acabar curtindo tambm a minha pele!

Esta fbula mostra que os servidores tm saudades dos primeiros donos, principalmente
depois que experimentam os posteriores. (ESOPO apud SOUSA, 1999, p. 165)
primeira vista parece tratar-se de um discurso monofnico, j que a
moralidade recorta do discurso figurativo apenas o fato de o jumento ter-se dado mal com
a troca de patres. Esse enunciador usa a fbula para ilustrar o que ocorre com algum
que age como o jumento, mostrando-se simpatizante com o trabalho bem realizado e sem
reclamaes.
No entanto, a figurativizao aponta um contexto de explorao vivido pelo
jumento no transporte das cargas, j que no primeiro trabalho ele comia pouco e
trabalhava muito e, no segundo, ele era sobrecarregado com cargas mais pesadas. Esse
trabalhador solicita uma mudana que ele tem direito de almejar, mas acaba relegado a
funes cada vez piores, o que passa a impresso de que cada mudana uma punio.
Esta a voz daquele que trabalha e que clama por condies melhores de trabalho,
contudo, sem ser ouvido.
Podemos afirmar, seguramente, que h duas vozes polemizando no discurso:
uma assegura que cada qual deve manter-se na posio em que se encontra a fim de evitar
danos maiores, e a outra deseja mudar sua condio devido insatisfao com as
condies de trabalho a que determinado sujeito est submetido. Esta fbula pode ilustrar
o que ocorre com os demais textos analisados no que se refere dialtica interna
instaurada no discurso. So vozes inconciliveis porque produzem discursos
ideologicamente opostos, ainda que passem a impresso de serem monofnicos.
Por este motivo afirmamos que o estudo da moralidade no se faz essencial para
o propsito desta anlise. O enunciador da moralidade exterior ao discurso narrativo
estabelece uma relao contratual com a moralidade interna a esse discurso, ou seja, o
castigo recebido pelo jumento na histria retomado na moralidade porque esse
enunciador quer fazer com que o leitor creia que a mudana de patro ou atividade no
deve ser concretizada. O prprio discurso metalingustico apontado por Lima (1984) - A
fbula mostra -, pode ser considerado um dos recursos utilizados pelo enunciador para
reafirmar a sua voz, que pretende ser incontestvel, j que forja um discurso nico,
aparentemente monofnico.
No estudo intitulado Lucha de clases e ideologia: introduccin al estdio de la fbula
espica como fuente histrica, de Juan Cascajero (1991), o autor tambm reflete sobre o fato
de outras vozes estarem subjacentes ao discurso figurativo das fbulas gregas, mas
encontrarem-se abafadas porque nem sempre condizem com a ideologia dominante, que
pretende educar moralmente a comunidade.
De fato, por serem oriundas de uma tradio oral, as fbulas cumpriam a funo
de propagar valores e educar. Obviamente, era o enunciador da fbula quem decidia o
valor que desejava transmitir e escolhia o tipo de narrativa que melhor se encaixasse em
suas intenes enunciativas.
Assim, essa transmisso oral pressupunha a aceitao pelo coletivo e estava
interligada aos interesses axiolgicos das pessoas que promoviam, dirigiam ou
orientavam o sentido dos valores transmitidos. Diz Cascajero:
preciso deixar claro desde o princpio que, dentro de uma tradio oral, necessrio
distinguir entre a cultura oral, os valores, a sensibilidade, os interesses em suma, das
pessoas comuns, e a cultura oral para as pessoas comuns, proporcionadas por outras
pessoas, com propsitos especficos e respostas a seus interesses particulares.
(CASCAJERO, 1991, p.15)
Parece claro que esses interesses particulares acabaram sendo sedimentados
nos textos escritos que chegaram at ns, denotando concepes ideolgicas condizentes
com a poca e a finalidade com que esses discursos foram proferidos.
De acordo com Cascajero (1991, p.25), na maioria das vezes, as obras escritas so
de produes intelectuais reservadas classe dominante, que se mantinha sempre numa
posio privilegiada graas colaborao, consciente ou inconsciente, dos historiadores,
que contribuam para a permanncia dos pontos de vista e interesses de determinado
grupo social. No caso das fbulas, diz o autor:
A fbula diz, em primeiro lugar, como a sociedade humana e no deixa de aconselhar,
mas, em segundo lugar, diz como h de comportar-se se se quer sobreviver neste mundo
violento e implacvel. Geralmente, atravs do mundo animal, ela reflete um conflito
permanente, abandonado a si mesmo, sem a proteo da justia divina ou humana, sem
crer na histria, nem no progresso, porque a vrtebra da sociedade s se articula em
torno do mais violento antagonismo baseado no interesse. A vida humana, nesse
contexto, no outra coisa seno luta e combate, onde no existem outras possibilidades
que as de vencer e ser vencido. Mas, em um segundo nvel, atravs do desenvolvimento
da ao e margem do grau de coerncia de promtios e epimtios, tambm aconselha
como se deve adapatar-se a essa sociedade em que o forte oprime e destri o mais fraco,
oferecendo a esses alguns recursos de sobrevivncia, cuja inobservncia implicar,
inexoravelmente em sua runa (zombaria, expulso ou morte) como reconhecimento de
sua inaptido para viver em uma sociedade, desconhecendo suas leis. (CASCAJERO,
1991, p.36)
Pode-se pensar, ento, que o enunciador privilegia um tipo de discurso que est
em harmonia com os interesses da classe dominante, ou seja, o discurso destinado s
pessoas comuns como forma de advertncia e intimidao. Da a prudncia constante
explcita na moralidade das fbulas, especialmente nas que se referem capacidade de
reconhecer os prprios limites, tanto os fsicos quanto os ditados pelo poder econmico e
poltico.
Do mesmo modo, no caso das fbulas que tematizam o trabalho, a violncia
aparece matizada nas formas de explorao que as personagens sofrem, no
desenvolvimento narrativo ou moral, que incita os mais humildes resignao,
mostrando que o inconformismo atrair apenas desgraas.
Para o autor, a moralidade que expressa os interesses contrrios de diferentes
grupos e denota uma tenso entre a fbula e a moral. no enfrentamento entre a fbula
do povo e a fbula para o povo que surgem moralidades dspares, segundo diferentes
verses da mesma fbula, acarretando na inadequao de epimtios
3
forados
(CASCAJERO, 1991, p. 42).
Obviamente, a inteno do enunciador da moralidade predicar o conformismo,
a resignao e a submisso, pois nada impede a um redator que tenha coligido e
divulgado as fbulas, imprimir sua sensibilidade individual, compactuada com os valores
da classe dominante. Nesse sentido, seu discurso favorece aqueles que se beneficiam, de
alguma forma, dessa estabilidade que apregoam. Porm, mudando o ponto de vista da
anlise, possvel encontrar, nas fbulas, outros valores e ideologias instauradas no
mesmo discurso. Esses valores ideolgicos so condizentes com a representao que os

3
Epimtio a moralidade inserida no final da narrativa, comum nas fbulas atribudas a Esopo.
animais fazem dos trabalhadores e das pessoas comuns, como as mulheres, os escravos,
os servos, grupos urbanos pobres e pequenos proprietrios rurais.
Concordamos com o autor que, despida da moralidade, pode-se conceber a
fbula como um campo em que se desenvolve o conflito ideolgico de classes. A voz da
classe social menos abastada, que necessita trabalhar para sobreviver, no se faz ouvir
pela moralidade porque est subjacente ao discurso figurativo e no conveniente ao
enunciador da fbula ressalt-la. Contudo, a prpria habilidade discursiva desse
enunciador o trai, pois na medida em que ele enriquece figurativamente seu discurso,
acaba por matizar as condies de trabalho penosas das personagens, explicando a
averso que elas sentem pelo trabalho.
5. A PRXIS ENUNCIATIVA
As diferentes vozes observadas nos textos das fbulas podem estar associadas s
enunciaes coletivas e noo de uso - inicialmente apontada por Greimas, em Semntica
Estrutural - e retomada com muita propriedade por Bertrand (2003, p. 84-85).
O uso pode ser entendido como o conjunto dos hbitos lingusticos de uma
dada sociedade, resultantes da prxis enunciativa coletiva (BERTRAND, 2003, p. 431-
432). Para o autor, muito do que est contido no interior da atividade enunciativa
individual est arraigado no que vem da prxis social e cultural e que est sedimentada
na linguagem.
Dessa forma, ainda que parea individual, a enunciao cerceada por prticas
lingsticas sedimentadas ao longo da histria. Diz o autor:
O discurso social tecido por configuraes j prontas, blocos pr-moldados e prontos
para serem utilizados, produtos do uso que se depositam, na qualidade de primitivos,
no sistema da lngua. portanto a utilizao da estrutura de significao que define o
uso. Quer esta definio seja vista positivamente como o conjunto das escolhas
efetuadas quer negativamente a partir das coeres e incompatibilidades semnticas
impostas em qualquer dos casos o uso designa a estrutura fechada pela histria.
assim que seus produtos resultam da prxis enunciativa. (BERTRAND, 2003, p. 86-87)
Compreende-se, ento, que todo ato de linguagem permeado pelas enunciaes
coletivas que a antecederam e a liberdade do enunciador reside apenas no fato de ele
poder reatualizar, recusar ou transformar seu discurso, embora no se desvincule das
enunciaes j sedimentadas.
A ttulo de exemplo, tomaremos o discurso figurativo da fbula Hermes e a Terra
com a finalidade de verificar em que medida o enunciador compactua da mesma posio
ideolgica observada em outros textos da cultura.
Hermes e a Terra

Depois de plasmar o homem e a mulher, Zeus ordenou a Hermes conduzi-los para a
Terra e mostrar-lhes o lugar onde, escavando, conseguiriam o seu prprio sustento.
Tendo ele cumprido a ordem, a Terra, a princpio, ops-se. Todavia, como Hermes
insistisse, alegando tratar-se de uma ordem emanada de Zeus, ela replicou: Ento, que
eles escavem quanto quiserem, mas pagaro tudo isso gemendo e chorando. (ESOPO
apud SOUSA, 1999, p. 137)
Nesta narrativa h vrios elementos que recuperam enunciaes j sedimentadas
pela cultura. A ttulo de exemplo, podemos citar a criao da mulher que, de acordo com
o mito Prometeu e Pandora, documentado pelo poeta Hesodo, foi plasmada por vrios
deuses, enviada a Terra por Hermes, o deus mensageiro, e acolhida por Epimeteu, irmo
de Prometeu.
Como explanamos anteriormente, o castigo enviado por Zeus aos homens por
conta da astcia de Prometeu foi o trabalho e a mulher, pois, a partir da insero do sexo
feminino na terra, o homem estaria fadado ao trabalho, sobretudo ao trabalho agrcola,
para poder sustentar a si e prole que, inevitavelmente, a mulher traria consigo. Nesse
sentido, o trabalho surge como um mal e podemos pensar que, no texto citado, o fato de a
Terra dizer que o homem escavar gemendo e chorando remete ao trabalho rduo do
agricultor, que trabalha de sol a sol para fazer brotar o alimento.
Outra fbula em que pode ser observada uma situao semelhante O lavrador e
seus filhos, em que um lavrador, estando beira da morte e querendo que seus filhos se
conscientizem da importncia da agricultura para a sobrevivncia, faz com que eles
revolvam a terra em busca de um tesouro que na verdade no existia, pois era a prpria
terra que, sendo revolvida, estaria preparada para fazer brotar o alimento. Nesta narrativa
a oposio de valores ntida, pois enquanto os filhos do lavrador valorizam o tesouro
material, o pai valoriza o trabalho com a terra, pois sabe que apenas atravs dele que os
filhos obtero o sustento.
Nesse sentido, podemos afirmar que as fbulas citadas so reatualizaes de
ideologias j sedimentadas na cultura atravs de outras linguagens, como o mito, a poesia
didtica de Hesodo e os tratados de Xenofonte, por exemplo.
Nota-se que posies ideolgicas distintas sobre o trabalho agrcola podem ser
atualizadas na mesma narrativa. Ao mesmo tempo que o trabalho figurativizado como
rduo por aqueles que o realizam, a lio que extramos das narrativas conserva uma
posio ideolgica favorvel realizao desse tipo de trabalho, em qualquer
circunstncia.
Excetuando a agricultura, vimos que os demais tipos de trabalho sempre
aparecem figurativizados como rduos e, normalmente, so rejeitados pelos que os
praticam. por meio da figurativizao que podemos constatar novas ideologias sobre o
tema. Numa explanao mais ampla, diz Barros que:
A figurativizao assinala, com os temas, a determinao scio-histrica e ideolgica dos
discursos; d aos discursos temtico-figurativos coerncia semntica; participa, nos
discursos temticos, das estratgias de persuaso argumentativa, com figuras ocasionais
e esparsas; concretiza os temas abstratos e produz efeitos de realidade; cria efeitos de
concretizao sensorial e d corporalidade ao discurso e s relaes entre enunciador e
enunciatrio; contribui para a produo de efeitos de novidade e criatividade esttica,
para dar prazer esttico ao destinatrio e para que enunciador e enunciatrio partilhem
instantes de perfeio. (BARROS, 2004, p. 11)
Essa determinao scio-histrica e ideolgica citada por Barros emana da
superfcie do texto. Temas como liberdade, igualdade, justia social, etc., emergem
das figuras discursivas e, facilmente, se detecta a ideologia, muito embora essa ideologia
j esteja arraigada no texto, desde o nvel fundamental.
Para Fiorin (1988, p. 21) [...] no nvel superficial, isto , na concretizao dos
elementos da estrutura profunda, que se revelam, com plenitude, as determinaes
ideolgicas. O autor fala em formaes ideolgicas inseparveis de formaes
discursivas. Define a primeira como a viso de mundo de uma determinada classe
social, isto , um conjunto de representaes, de idias que revelam a compreenso que
uma dada sociedade tem do mundo, e a segunda, como um conjunto de temas e figuras
que materializa uma dada viso de mundo (FIORIN, 1988, p.32).
Para ele, essa viso de mundo est vinculada linguagem, j que esta um
instrumento de comunicao: o homem, atravs da aprendizagem lingstica adquirida na
sociedade qual pertence, adquire uma formao discursiva que ser, inevitavelmente,
concretizada quando ele convocar os discursos apreendidos e os reatualizar, produzindo
o prprio discurso. nesse sentido que a cada formao ideolgica corresponde uma
formao discursiva, simplesmente porque no h sujeito, nem discurso desprovido de
ideologia.
Em nosso corpus, a ideologia da classe trabalhadora pode ser recuperada por
meio das fbulas que denunciam a explorao sofrida pelos trabalhadores, como podemos
constatar na fbula A mulher e as suas criadas:
Uma viva trabalhadeira tinha criadas muito jovens, que ela costumava despertar de
madrugada, com o canto do galo, para os trabalhos domsticos. Ento as criadas,
permanentemente extenuadas pelo trabalho, acharam ser necessrio matar o galo da
casa, pois acreditavam ser ele a causa dos seus males, ao despertar a patroa durante a
noite. Ora ocorreu que, aps terem elas executado esse seu intento, a situao tornou-se
ainda mais penosa para elas: que a patroa, desconhecendo a hora dos galos, as fazia
levantarem-se ainda mais cedo para trabalhar.
Da mesma forma, para muitas pessoas, as suas prprias resolues tornam-se a causa de
seus infortnios. (ESOPO apud SOUSA, 1999, p. 257)
Esta fbula retrata duas posies ideolgicas distintas, pr-estabelecidas j no
nvel fundamental de significao. A viva, embora seja caracterizada como
trabalhadeira, no o actante do fazer, ou seja, ela no realiza o trabalho domstico, mas
possui criadas para faz-lo. J as criadas, que so as verdadeiras trabalhadoras, atribuem
valores disfricos ao trabalho, pois chegam a atitudes extremas matam o galo para
livrarem-se de suas atividades.
cultural o fato de o trabalho servil ou escravo ser rejeitado pelos gregos devido
ao fato de ser um trabalho penoso, que privava o homem de todo o tipo de lazer. Nesta
fbula o lazer de que as criadas se privam aparece figurativizado pelo dormir, pois elas
eram despertadas muito cedo para executar as atividades domsticas. Nesse sentido, o
enunciador da fbula parece reatualizar um discurso que mostra o quo indesejvel era
trabalhar como servidor do outro.
6. CONSIDERAES FINAIS
Esperamos ter mostrado que o embate entre diferentes vozes est presente no discurso
das fbulas que tematizam o trabalho e aponta ideologias distintas na construo do
discurso. Basta que o analista desconfie da aparente monofonia de que se reveste o
discurso, procurando extrair elementos latentes que podem auxiliar no desvelamento da
ideologia.
As fbulas citadas foram escolhidas para demonstrar que, ao reatualizar
enunciaes pr-estabelecidas pela cultura, o enunciador estabelece com esses discursos
relaes contratuais ou polmicas. Acreditamos que, ao opor valores distintos na mesma
narrativa, o enunciador polemiza com ideologias j sedimentadas, algumas favorveis e
outras desfavorveis ao trabalho. As fbulas recuperam tanto os valores positivos quanto
os negativos do trabalho, mas o que faz toda a diferena a focalizao que o enunciador
dos textos ficcionais privilegia em seu arranjo discursivo.
No que toca ao corpus analisado, notamos que os aspectos negativos so bem
evidentes nos textos das fbulas, ainda que mascarados por uma focalizao favorvel ao
trabalho. nesse momento que a figuratividade mostra suas diferentes faces: ao mesmo
tempo que o enunciador enriquece o discurso com figuras caracterizadoras de diversos
tipos de trabalho, ele tambm ressalta as condies precrias de trabalho vividas pelas
personagens.
REFERNCIAS
BARROS, Diana L.P. Teoria Semitica do Texto. So Paulo: tica, 2001.
______. Teoria do Discurso. So Paulo: Humanitas, 2001.
BARROS, Diana L.P.; FIORIN, Jos Luiz. Dialogismo, Polifonia e Intertextualidade: em torno de
Baktin. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo: 1999.
CASCAJERO, Juan. Lucha de clases e ideologa: introduccin al estudio de la fbula espica como
fuente histrica. In: Gerin 9, 1991, p. 11-58.
DEZOTTI, Maria Celeste Consolin. A fbula grega: da prtica discursiva ao gnero literrio.
Organon (UFRGS), v.13, n. 27, p. 137-146, 1999.
ESOPO. As fbulas de Esopo. Trad. Manuel Aveleza de Souza. Rio de Janeiro: tica, 1999.
FIORIN, Jos Luiz. Linguagem e ideologia. So Paulo: tica, 1998.
______. Elementos de anlise do discurso. So Paulo: Contexto, 2001.
HESODO. Os trabalhos e os dias. Traduo de Mary de C. N. Lafer. So Paulo: Iluminuras, 1990.
HOMERO. Ilada. Trad. Carlos Alberto Nunes. Rio de Janeiro: Ediouro, 1996.
LIMA, Alceu D. A forma da fbula. Significao, v.4, p.60-69, 1984.
Eliane Quinelato
Doutora e Mestre em Estudos Literrios pela
UNESP de Araraquara. Atualmente
Coordenadora do Curso de Letras das Faculdades
Anhanguera de Limeira e Santa Brbara d'Oeste,
alm de atuar como professora no curso de
Graduao em Letras e Publicidade e Propaganda
e nos cursos de Ps-Graduao.

As Faces Da Figuratividade Nas Fábulas de Esopo - Enunciação, Dialogismo e Polifonia - Quinelato - Revista de Educação

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