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LA DIESTRA DE DIOS

Categora: Doctrinales
Autor: No proporciona
Iglesia Pentecostal La Senda Antigua
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Hay numerosos pasajes en el Nuevo Testamento que nos dicen que Jess se sienta a la
diestra
de Dios. Pedro us esta expresin en Hechos 2:34, citando el Salmo 110:1. Segn los
Hechos 7:55, Esteban mir hacia el cielo mientras le estuvieron matando a pedradas y "vio la
gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios."
Qu significa esta frase? Significa que hay dos manifestaciones fsicas de Dios en cielo,
Dios y Jess, con el ltimo colocado perpetuamente en la diestra del anterior? Es esto lo qu
Esteban vio?
EXPLICACIONES DEL NUEVO TESTAMENTO: HECHOS HASTA APOCALIPSIS
Una interpretacin fsica "de la diestra de Dios" (la mano de Dios) es incorrecta. En primer
lugar, ningn hombre ha visto Dios en cualquier momento, ni puede un ser humano verlo
(Juan 1:18; I Timoteo 6:16; I Juan 4:12). Dios es Espritu y como tal es invisible (I Timoteo
1:17). El no tiene una mano derecha fsica a menos que El elija manifestarse a S mismo en
una forma humana. Sabemos que Esteban no lo vio literalmente a Dios aparte de Jess. Si l
vio a dos personas, por qu ignorara a una de ellas, orando solamente a Jess? (Hechos
7:59-60). Si l vio distintas manifestaciones fsicas del Padre y del Hijo, por qu no vio al
Espritu Santo como una tercera persona?
Una lectura cuidadosa de Hechos 7:55 apoyar la declaracin que Esteban no vio a Dios
aparte de Jess. El versiculo 55 no dice que Esteban vio al Espritu de Dios, sino nos dice que
l vio "la gloria de Dios" y a Jess. En el versiculo 56 Esteban dijo, "He aqu, veo los cielos
abiertos, y al Hijo del Hombre que est a la diestra de Dios." La nica imagen visual o persona
que Esteban vio era realmente Jesucristo.
Otros problemas se presentan si tomamos "la diestra de Dios" en un sentido fsico. Est
sentado Jess a la diestra de Dios segn lo registrado en Hechos 2:34?, o est Jess
parado a la diestra de Dios como registrado en Hechos 1:55-56? Est Jess sentado encima
de la diestra extendida de Dios? o est Jess sentado junto a la diestra de Dios? Est
Jess en el seno del Padre? (Juan 1:18). Qu de Apocalipsis 4:2, que describe un trono en
el cielo y uno qu se sienta en ese trono? Se sienta el Padre en un trono y Jess se sienta al
lado de aquel trono? Qu del hecho de que Jess es el Unico que est sentado en el trono?
(Apocalipsis 4:2, 8 con 1:8, 18).

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Obviamente, entonces, la descripcin de Jess a la diestra de Dios debe ser figurativa o
simblica. Actualmente, esto es evidente al considerar las numerosas referencias a travs de
la Biblia que hablan de la diestra de Dios. En el Salmo 16:8, David escribi, "A Jehov he
puesto siempre delante de m; Porque est a mi diestra, no ser conmovido." Significa esto
que Jehov estaba siempre presente corporalmente a la diestra de David?
El Salmo 77:10 dice, "Traer, pues, a la memoria los aos de la diestra del Altsimo."
Prometa el salmista recordar el nmero de los aos que Dios tena una diestra? El Salmo
98:1 declara de Jehov, "Su diestra lo ha salvado y su santo brazo." Significa esto que Dios
derrot a Sus enemigos sosteniendo detrs de S mismo Su mano izquierda mientras que los
aplast con una diestra fsica?
El Salmo 109:31 indica que Jehov "se pondr a la diestra del pobre." Significa esto que El
se coloca fsicamente a S mismo al lado de la gente pobre en todo momento? Jehov declar
en Isaas 48:13, "mi mano derecha midi los cielos," y en Isaas 62:8 que Jehov jur por su
mano derecha. Significa esto que Dios extendi una mano gigante y literalmente cubri el
cielo?, o que Dios puso su mano izquierda encima de su mano derecha y jur por ella?
Jess ech fuera demonios por el dedo de Dios (Lucas 11:20). Arrastr hacia abajo un dedo
gigante
del cielo y ech fuera a los demonios de la gente? Por supuesto, la respuesta a todas estas
preguntas es "No." Por lo tanto, debemos entender que la "diestra de Dios" se usa en un
sentido figurativo, simblico, o potico y no en un sentido fsico corporal. Esto siendo as,
qu significa esta frase?
En la Biblia, la diestra significa fuerza, poder, importancia, y preeminencia tal como en las
frases de uso comn, "l es mi brazo derecho" y "dara mi brazo derecho para esto." El
erudito trinitario Bernard Ramm dice, (rf.197) "Se habla de la omnipotencia de Dios en
trminos de un brazo derecho porque entre los hombres el brazo derecho es el smbolo de
fuerza o energa. Se habla de la preemincia como sentrse a la diestra de Dios porque en
asuntos sociales humanos la posicin de la diestra referente al anfitrin era el lugar del honor
ms grande."1
Algunos ejemplos bblicos para demostrar esta asociacin de la diestra con el poder son
interesantes e instructivas. Exodo 15:6 proclama, "Tu diestra, O Jehov, ha sido magnificada
en poder." El Salmo 98:1 y el Salmo 110:1 asocian a la diestra de Dios con la victoria sobre
los enemigos. Cuando la Biblia habla de Jess a la diestra de Dios, quiere decir que Jess
tiene todo el poder y toda la autoridad de Dios. Jess mismo dijo claramente en Mateo 26:64:
"Desde ahora veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en
las nubes del cielo." (Vase tambin Marcos 14:62; Lucas 22:69.)
As Jess declar que tena todo el poder de Dios; por esta implicacin El declar que era
Dios. Los judos entendieron estas demandas y debido a ellas el sumo sacerdote acus a
Jess de blasfemia (Mateo 26:65). Al parecer, el sumo sacerdote saba el significado
simblico de la diestra en el Antiguo Testamento, y por lo tanto l se di cuenta que Jess
estaba declarando que El tena el poder de Dios y que era Dios. Primera de Pedro 3:22
demuestra an ms que "la diestra" significa que Jess tiene todo poder y autoridad: "quin
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habiendo subido al cielo est a la diestra de Dios; y a l estn sujetos ngeles, autoridades y
potestades."
De la misma manera, Efesios 1:20-22 usa esta frase para decir que Jess tiene la
preeminencia sobre todos los principados, potestades, dominios, y nombres. Este pasaje
tambin relaciona la diestra a la exaltacin de Cristo. En esta conexin, los Hechos 5:31 dice,
"A ste, Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, para dar a Israel
arrepentimiento y perdn de pecados." (Vase tambin el Salmo 110:1; Hechos 2:33-34).
Hechos 5:31 indica que la diestra de Dios o el brazo de Dios refiere a veces especficamente
al poder de Dios en la salvacin. Muchos otros versculos de Escritura hablan de la diestra de
Dios como una representacin de la liberacin y de la victoria que Dios da a su gente (Exodo
15:6; Salmo 44:3; Salmo 98:1). Isaas 59:16 dice, "lo salv su brazo." Parece, por lo tanto, que
la descripcin de Jess a la diestra de Dios significa que Jess es la expresin del poder
salvador de Dios. Este concepto armoniza con la asociacin de la posicin de Jess a la
diestra de Dios con Su papel de mediador, particularmente Su trabajo como nuestro intercesor
y sumo sacerdote (Romanos 8:34; Hebreos 8:1).
Con esta comprensin de la diestra de Dios, quizs nos preguntaremos por qu la Biblia a
veces dice que Jess "se ha sentado" a la diestra de Dios (como en Hebreos 10:12) en vez de
decir simplemente que El est a la diestra de Dios (como en Romanos 8:34). Es probable que
esta fraseologa particular indica que Jess recibi la glorificacin completa, el poder
completo, y la autoridad completa en un cierto punto de tiempo. Esta exaltacin comenz con
Su resurreccin y termin en Su ascensin. En aquel momento El se libr a S Mismo de
todas las limitaciones y restricciones humanas. Este es el opuesto a la autolimitacin a la cual
Jess se someti en la Encarnacin segn lo descrito en Filipenses 2:6-8. El termin Su papel
como un ser humano caminando en esta tierra.
Jess ya no se somete a la fragilidad y la debilidad humanas. El ahora no es el siervo sufrido.
Su gloria, Su majestad, y Sus otros atributos divinos ya no se ocultan de la vista del
observador casual. El ahora demuestra Su poder como Dios por medio de un cuerpo humano
(rf.199) glorificado. El ahora se demuestra y se demostrar a S Mismo como el Seor de
todos, el Juez Justo, y el Rey de toda la tierra. Por eso Esteban no le vio a Jesucristo como el
hombre ordinario que se pensaba que era mientras que el estaba en la tierra, sino le vio con
la gloria de Dios y el poder de Dios. De igual modo, Juan le vio a Jess revelado como Dios
en toda Su gloria y poder (Apocalpsis 1).
La exaltacin, la glorificacin, y la revelacin de Cristo se culminaron en Su ascensin.
Marcos 16:19 dice, "Y el Seor, despus que les habl, fue recibido arriba en el cielo, y se
sent a la diestra de Dios." La frase "se sent" indica que la obra sacrificatoria de Cristo no se
continua sino es completa. "El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de
su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo
efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de
la Majestad en las alturas" (Hebreos 1:3). "Y ciertamente todo sacerdote est da tras da
ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los
pecados; pero Cristo habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los
pecados, se ha sentado a la diestra de Dios" (Hebreos 10:11-13).
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En resumen, encontraramos muchas inconsistencias s interpretramos la descripcin de
Jess a la diestra de Dios para significar una colocacin fsica entre dos Dioses con cuerpos
distintos. S la entendemos como simblica del poder, la fuerza, la autoridad, la preeminencia,
la victoria, la exaltacin, y el poder salvador de Jess manifestado en carne, entonces
eliminamos los conceptos que estn en conflicto. Adems, esta interpretacin est conforme
con el uso de la frase "la diestra de Dios" a travs de la Biblia. "La diestra" revela la
omnipotencia y la deidad absoluta de Jess y justifica el mensaje de un solo Dios en Cristo.
(rf.200).
Volviendo a nuestra pregunta original, qu vio Esteban en realidad? Es evidente que l vio a
Jess. Isaas 40:5 dice referente a la venida del Mesas, "Y se manifestar la gloria de
Jehov, y toda carne juntamente la ver; porque la boca de Jehov ha hablado." Jess es la
Gloria revelada de Dios. Esteban vio la gloria de Dios cuando l vio a Jess. El vio a Jess
irradiando la gloria que El posea como Dios y con todo el poder y autoridad de Dios. En
breve, l vio al Cristo exaltado. El vio a Jess no simplemente como a un hombre sino como a
Dios mismo, con toda Su gloria, Su poder, y Su autoridad. Por eso El clam a Dios diciendo,
"Seor Jess, recibe mi espritu" (Hechos 7:59).
Saludos En Las Epstolas
La mayora de las Epstolas contienen un saludo que menciona a Dios Padre y al Seor
Jesucristo. Por ejemplo, Pablo escribi, "Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del
Seor Jesucristo" (Romanos 1:7), y "Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del
Seor Jesucristo" (I Corintios 1:3). Indica esta fraseologa una distincin de personas? S as
fuera interpretada, habra varios serios problemas con los cuales que contender.
Primeramente, por qu no hay ninguna mencin del Espritu Santo en estos saludos?
Aunque estos saludos fueren interpretados para ensear una distincin de personas, no
apoyan la doctrina de la trinidad. De esta interpretacin, los saludos podran ensear el
binitarismo; podran tambin relegar al Espritu Santo a un papel menor en la trinidad.
En segundo lugar, si interpretamos otros pasajes similares para indicar la existencia de
personas distintas en la Deidad, podramos tener fcilmente cuatro personas en la Deidad.
Por ejemplo, Colosenses 2:2 habla de "el (rf.201) misterio de Dios el Padre, y de Cristo."
Otros versculos de Escritura hablan de "Dios Padre" (Colosenses 3:17; Santiago 1:27) "Dios
el Padre" (I Tesalonicenses 1:3). I Tesalonicenses 3:11 dice, "Dios y Padre nuestro, y nuestro
Seor Jesucristo, dirijan nuestro camino a vosotros." Entonces si la palabra y separa a
distintas personas, nosotros tenemos por lo menos cuatro personas: Dios, el Padre, el Seor
Jesucristo, y el Espritu Santo.
Si los saludos no indican una pluralidad de personas en la Deidad, qu es entonces lo que
significan? Por hacer referencia al Padre y al Seor Jesucristo, los escritores enfatizaban dos
papeles de Dios y la importancia de aceptar a Dios en ambos papeles. Debemos no
solamente creer en Dios como nuestro Creador y Padre, sino debemos aceptarle como El se
manifest en carne como Jesucristo. Cada uno debe reconocer que Jess ha venido en carne
y que El es Seor y Cristo (Mesas). Por lo tanto, los saludos enfatizan la creencia no
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solamente en Dios, lo que los judos y muchos paganos aceptaban, sino tambin en Dios
revelado en Cristo.
Esto explica por qu no era necesario mencionar al Espritu Santo; el concepto de Dios como
Espritu era envuelto en el ttulo de Dios Padre, especialmente a la mente juda. Debemos
recordar, tambin, que la doctrina de la trinidad no se desaroll hasta mucho ms tarde en la
historia de la iglesia. (Vase el Captulo 11.) Por lo tanto, estas frases no eran extraas a los
escritores o a los lectores.
Un estudio del griego es muy interesante en relacin a estos pasajes con los saludos.2 La
palabra traducida "y" es de la palabra griega "kai." Kai puede ser traducida como "y" o como
"aun" (en el sentido de "que es" o "que es igual que"). Por ejemplo, el KJV (ingls) traduce kai
como "y" en II Corintios 1:2, pero como "aun" en el versculo 3. El (rf.202) versculo 2 dice, "de
Dios nuestro Padre, y del Seor Jesucristo," mientras que el versculo 3 dice, "Dios, aun el
Padre de nuestro Seor Jesucristo." El versculo 2 podra aparecer correctamente como, "de
Dios nuestro Padre, aun del Seor Jesucristo." El KJV traduce kai como "aun" en varios otros
lugares, incluyendo las frases "Dios, aun el Padre" (I Corintios 15:24; Santiago 3:9) y "Dios,
aun nuestro Padre" (I Tesalonicenses 3:13).
Entonces los saludos podran leerse tan fcilmente, "de Dios nuestro Padre, aun el Seor
Jesucristo." Para apoyar esto aun ms, el griego no tiene el artculo definitivo ("el") antes de
"Seor Jesucristo" en ninguno de los saludos. Entonces, aunque traducieramos kai como "y,"
las frases se leen literalmente, "de Dios nuestro Padre y Seor Jesucristo." Aun cuando las
traducciones rinden kai como "y," ellas convienen a menudo que la frase denota solamente un
solo ser o persona.

Abajo hay algunos ejemplos que provienen de varias traducciones de la Biblia en el ingls: El
Uso de Kai Referencias Versin Bblicas de Biblia Traduccin:

1. Glatas 1:4 KJV Dios y nuestro Padre NIV nuestro Dios y Padre TAB nuestro Dios y Padre.

2. Efesios 5:5 KJV el reino de Cristo y de Dios NIV el reino de Cristo y de Dios NIV (nota al pie
de la pgina) o reino del Cristo y Dios.

3. Colosenses 2:2 KJV el misterio de Dios, y del Padre, y de Cristo NIV el misterio de Dios, a
saber, Cristo NIV (nota al pie de la pgina) algunos manuscritos "Dios, aun al Padre, y de
Cristo" Dios [ que es ] Cristo.
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4. II Tesalonicenseses 1:12 KJV la gracia de nuestro Dios y el (rf.203) Seor Jesucristo NIV la
gracia de nuestro Dios y el Seor Jesucristo NIV (nota al pie de la pgina) o "Dios y Seor,
Jesucristo".

5. I Timoteo 5:21 KJV delante de Dios, y del Seor Jesucristo NIV en la vista de Dios y de
CristoJess.

6. Tito 2:13 KJV nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo NIV nuestro gran Dios y Salvador,
Jesucristo nuestro gran Dios y Salvador, Jesucristo.
7. II Pedro 1:1 KJV Dios y nuestro Salvador Jesucristo NIV nuestro Dios y Salvador Jesucristo
nuestro Dios y Salvador Jesucristo.
8. Judas 4 KJV Dios el nico soberano, ya nuestro Seor Jesucristo NIV Jesucristo nuestro
nico Soberano y Seor nuestro nico Seor y Maestro, Jesucristo Esta tabla demuestra que
el kai identifica a veces a Dios como el Padre, o an a Jess como Dios. De esto, es fcil ver
que kai identifica a veces a Jess como el Padre puesto que la construccin gramatical es
similar en todos los tres casos.
Concluimos que los saludos no indican ninguna distincin de personas en Dios. En ltimos
trminos, el uso de kai en estos casos denota una distincin de papeles, manifestaciones, o
nombres por los cuales el hombre conoce a Dios. En por lo menos algunos casos el uso de
kai identifica actualmente a Jess como el mismo ser que Diosel mismo ser que el Padre.
La "Bendicin Apostlica" II Corintios 13:14 dice, (rf.204) "La gracia del Seor Jesucristo, el
amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo, sean con todos vosotros. Amen." Una vez
ms debemos recordar que Pablo escribi este versculo de Escritura en un tiempo en que el
trinitarismo era todava una doctrina del futuro, y por lo tanto el versculo no era raro ni inusual
en ese entonces. Bsicamente, el versculo proyecta tres aspectos o atributos de Dios que
podemos conocer y tener. Primeramente, hay la gracia de Dios. Dios ha puesto Su gracia a
disposicin de la humanidad por medio de Su manifestacin en carne, en Jesucristo. Es decir
el favor no merecido, la ayuda divina, y la salvacin nos vienen a nosotros a travs de la obra
expiadora de Jess. Entonces Dios es amor, y el amor siempre ha sido parte de Su
naturaleza bsica. El nos amaba mucho antes que El se visti a S mismo en carne como
Cristo.
Y finalmente, el bautismo del Espritu Santo nos da communion (confraternidad) con Dios y
con nuestros concreyentes: "Porque por un solo Espritu fuimos bautizados en un cuerpo"el
cuerpo de Cristo (I Corintios 12:13). Por medio del Espritu de Dios que mora en nosotros, y
no la presencia del cuerpo fsico de Jesucristo tenemos una relacin presente y continuando
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con Dios distinta a cualquier cosa que era disponible para los santos del Antiguo Testamento.
II Corintios 13:14 es lgico y comprensible cuando lo interpretamos como tres relaciones
importantes que Dios ha compartido con nosotros o como tres diversas obras que un solo
Espritu logra. Hay diversidades de operaciones pero solamente un Dios que obra todas las
cosas en todos (I Corintios 12:4-6).