TIQQUN L'Hypothese Cybernetique

Lhypothse cyberntique
interieur_tiqqun2 14 aot 4/09/09 13:15 Page 222

Nous pouvons rver un temps o la machine
gouverner viendrait suppler pour le bien ou pour
le mal, qui sait ? linsuffisance aujourdhui
patente des ttes et des appareils coutumiers de la
politique.
Pre Dominique Dubarle,
Le Monde, 28 dcembre 1948
Il y a un contraste frappant entre le raffinement
conceptuel et la rigueur qui caractrisent les
dmarches dordre scientifique et technique et le
style sommaire et imprcis qui caractrise les
dmarches dordre politique. [] On est amen se
demander sil y a l une sorte de situation indpas-
sable, qui marquerait les limites dfinitives de la
rationalit, ou si lon peut esprer que cette impuis-
sance sera un jour surmonte et que la vie collective
sera finalement entirement rationalise.
Un encyclopdiste cybernticien
dans les annes soixante-dix
225 224
ILS ONT VOULU UNE AVENTURE et la vivre avec vous.
Cest finalement la seule chose dire. Ils croient
rsolument que le futur sera moderne: diffrent, pas-
sionnant, difficile srement. Peupl de cyborgs et
dentrepreneurs aux mains nues, de fivres bour-
sires et dhommes neuronaux. Comme lest dj le
prsent pour ceux qui veulent le voir. Ils croient que
lavenir sera humain, voire fminin et pluriel ; pour
que chacun le vive, et que tous y participent. Ce sont
eux les Lumires que nous avions perdues, les fan-
tassins du progrs, les habitants du XXI
e
sicle. Ils
combattent lignorance, linjustice, la misre, les
souffrances de tout ordre. Ils sont l o a bouge, l
o il se passe quelque chose. Ils ne veulent rien rater.
Ils sont humbles et courageux, au service dun intrt
qui les dpasse, guids par un principe suprieur. Ils
savent poser les problmes mais aussi trouver les
solutions. Ils nous feront franchir les frontires les
plus prilleuses, nous tendront la main depuis les
rivages du futur. Ils sont lHistoire en marche, du
moins ce quil en reste, car le plus dur est derrire
nous. Ce sont des saints et des prophtes, de vri-
tables socialistes. Cela fait longtemps quils ont com-
pris que mai 1968 ntait pas une rvolution. La vraie
rvolution, ils la font. Ce nest plus quune question
dorganisation et de transparence, dintelligence et
de coopration. Vaste programme! Et puis
227
I
Il nest probablement aucun domaine de la pense
ou de lactivit matrielle de lhomme, dont on
puisse dire que la cyberntique ny aura pas, tt ou
tard, un rle jouer.
Georges Boulanger
Le dossier de la cyberntique, utopie ou science de
demain dans le monde daujourdhui, 1968
Le grand circonvers veut des circuits stables, des
cycles gaux, des rptitions prvisibles, des comp-
tabilits sans trouble. Il veut liminer toute pulsion
partielle, il veut immobiliser le corps. Telle lanxit
de lempereur dont parle Borgs, qui dsirait une
carte si exacte de lempire quelle devait recouvrir
le territoire en tous ses points et donc le redoubler
son chelle, si bien que les sujets du monarque pas-
saient tant de temps et usaient tant dnergies la
fignoler et lentretenir que lempire lui-mme
tombait en ruines mesure que se perfectionnait
son relev cartographique, telle est la folie du
grand Zro central, son dsir dimmobilisation dun
corps qui ne peut tre que reprsent.
Jean-Franois Lyotard
conomie libidinale, 1973
226
quune justification rmanente, lalibi du crime quo-
tidien perptr par la cyberntique.
C
ritiques rationalistes de la croyance cono-
mique ou de lutopie no-technologique, cri-
tiques anthropologiques de lutilitarisme dans les
sciences sociales et de lhgmonie de lchange
marchand, critiques marxistes du capitalisme
cognitif qui voudraient lui opposer le communis-
me des multitudes, critiques politiques dune uto-
pie de la communication qui laisse resurgir les pires
fantasmes dexclusion, critiques des critiques du
nouvel esprit du capitalisme ou critiques de l-
tat pnal et de la surveillance qui se dissimulent
derrire le no-libralisme, les esprits critiques sem-
blent peu enclins tenir compte de lmergence de
la cyberntique comme nouvelle technologie de gou-
vernement qui fdre et associe aussi bien la disci-
pline que la biopolitique, la police que la publicit,
ses ans aujourdhui trop peu efficaces dans lexer-
cice de la domination. Cest dire que la cyberntique
nest pas, comme ON voudrait lentendre exclusive-
ment, la sphre spare de la production dinforma-
tions et de la communication, un espace virtuel qui
se surimposerait au monde rel. Elle est bien plutt
un monde autonome de dispositifs confondus avec le
projet capitaliste en tant quil est un projet politique,
une gigantesque machine abstraite faite de
machines binaires effectues par lEmpire, forme
nouvelle de la souverainet politique, il faudrait dire
une machine abstraite qui sest fait machine de
guerre mondiale. Deleuze et Guattari rapportent
cette rupture une forme nouvelle dappropriation
des machines de guerre par les tats-nations: Cest
seulement aprs la Seconde guerre mondiale que
lautomatisation, puis lautomation de la machine de
guerre, ont produit leur vritable effet. Celle-ci,
229
PARDON! QUOI ? QUE DITES-VOUS ? Quel programme?
Les pires cauchemars, vous le savez, sont souvent les
mtamorphoses dune fable, de celles que lON nous
racontait lorsque nous tions enfants afin de nous
endormir et de parfaire notre ducation morale. Les
nouveaux conqurants, ceux que nous appellerons
ici les cybernticiens, ne forment pas un parti orga-
nis ce qui nous et rendu la tche plus facile
mais une constellation diffuse dagents, agis, poss-
ds, aveugls par la mme fable. Ce sont les assas-
sins du temps, les croiss du Mme, les amoureux de
la fatalit. Ce sont les sectateurs de lordre, les pas-
sionns de la raison, le peuple des intermdiaires.
Les Grands Rcits peuvent bien tre morts comme le
rpte souhait la vulgate postmoderne, la domina-
tion reste constitue par des fictions-matresses. Ce
fut le cas de cette Fable des Abeilles que publia
Bernard de Mandeville dans les premires annes
du XVIII
e
sicle et qui fit tant pour fonder lconomie
politique et justifier les avances du capitalisme. La
prosprit, lordre social et politique ny dpen-
daient plus des vertus catholiques de sacrifice mais
de la poursuite par chaque individu de son intrt
propre. Les vices privs y taient dclars garan-
ties du bien commun. Mandeville, lHomme-
Diable comme ON lappelait alors, fondait ainsi,
contre lesprit religieux de son temps, lhypothse
librale qui inspira plus tard Adam Smith. Bien
quelle soit rgulirement ractive, sous les formes
rnoves du libralisme, cette fable-l est aujour-
dhui caduque. Il en dcoulera, pour les esprits cri-
tiques, que le libralisme nest plus critiquer. Cest
un autre modle qui a pris sa place, celui-l mme
qui se cache derrire les noms dInternet, de nou-
velles technologies de linformation et de la commu-
nication, de Nouvelle conomie ou de gnie
gntique. Le libralisme nest plus dsormais
228
Tout a failli, vive le communisme!
rfutations les plus solides de lhypothse librale.
Ce que Foucault appellera plus tard, dun ton badin,
mort de lHomme nest rien dautre dailleurs que
le ravage suscit par ces deux scepticismes, lun en
direction de lindividu, lautre de la socit, et provo-
qus par la Guerre de Trente ans qui affecta
lEurope et le monde pendant la premire moiti du
sicle dernier. Le problme que pose le Zeitgeist de
ces annes, cest nouveau de dfendre la socit
contre les forces qui conduisent sa dcomposition,
de restaurer la totalit sociale en dpit dune crise
gnrale de la prsence qui afflige chacun de ses
atomes. Lhypothse cyberntique rpond par cons-
quent, dans les sciences naturelles comme dans les
sciences sociales, un dsir dordre et de certitude.
Agencement le plus efficace dune constellation de
ractions animes par un dsir actif de totalit et
pas seulement par une nostalgie de celle-ci comme
dans les diffrentes variantes de romantisme lhy-
pothse cyberntique est parente des idologies
totalitaires comme de tous les holismes, mystiques,
solidaristes comme chez Durkheim, fonctionnalistes
ou bien marxistes, dont elle ne fait que prendre la
relve.
E
n tant que position thique, lhypothse cyber-
ntique est complmentaire, quoique stricte-
ment oppose, du pathos humaniste qui rallume ses
feux ds les annes 1940 et qui nest rien dautre
quune tentative de faire comme si lHomme pou-
vait se penser intact aprs Auschwitz, de restaurer
la mtaphysique classique du sujet en dpit du tota-
litarisme. Mais tandis que lhypothse cyberntique
inclut lhypothse librale tout en la dpassant, lhu-
manisme ne vise qu tendre lhypothse librale
aux situations de plus en plus nombreuses qui lui
rsistent : cest toute la mauvaise foi de lentreprise
231
compte tenu des nouveaux antagonismes qui la tra-
versaient, navait plus la guerre pour objet exclusif,
mais prenait en charge et pour objet la paix, la poli-
tique, lordre mondial, bref, le but. Cest l quappa-
rat linversion de la formule de Clausewitz: cest la
politique qui devient la continuation de la guerre,
cest la paix qui libre techniquement le processus
matriel illimit de la guerre totale. La guerre cesse
dtre la matrialisation de la machine de guerre,
cest la machine de guerre qui devient elle-mme
guerre matrialise. Cest pour cela que lhypoth-
se cyberntique non plus nest pas critiquer. Elle
est combattre et vaincre. Cest une question de
temps.
L
hypothse cyberntique est donc une hypothse
politique, une fable nouvelle qui, partir de la
Seconde Guerre mondiale, a dfinitivement supplan-
t lhypothse librale. loppos de cette dernire,
elle propose de concevoir les comportements biolo-
giques, physiques, sociaux comme intgralement
programms et reprogrammables. Plus prcisment
elle se reprsente chaque comportement comme
pilot en dernire instance par la ncessit de
survie dun systme qui le rend possible et auquel
il doit contribuer. Cest une pense de lquilibre ne
dans un contexte de crise. Alors que 1914 a sanc-
tionn la dcomposition des conditions anthropolo-
giques de vrification de lhypothse librale
lmergence du Bloom, la faillite, manifeste en chair
et en os dans les tranches, de lide dindividu et de
toute mtaphysique du sujet et 1917 sa contesta-
tion historique par la rvolution bolchevique,
1940 marque lextinction de lide de socit, si vi-
demment travaille par lautodestruction totalitaire.
En tant quexpriences-limites de la modernit poli-
tique, le Bloom et le totalitarisme ont donc t les
230
figur, action de diriger, de gouverner. Dans son
cours de 1981-1982, Foucault insiste sur la significa-
tion de cette catgorie de pilotage dans le monde
grec et romain en suggrant quelle pourrait avoir
une porte plus contemporaine: Lide du pilotage
comme art, comme technique la fois thorique et
pratique, ncessaire lexistence, cest une ide qui
est, je crois, importante et qui mriterait ventuelle-
ment dtre analyse dun peu prs, dans la mesure
o vous voyez au moins trois types de techniques qui
sont trs rgulirement rfrs ce modle du pilo-
tage: premirement la mdecine; deuximement, le
gouvernement politique; troisimement, la direction
et le gouvernement de soi-mme. Ces trois activits
(gurir, diriger les autres, se gouverner soi-mme)
sont trs rgulirement, dans la littrature grecque,
hellnistique et romaine, rfres cette image du
pilotage. Et je crois que cette image du pilotage
dcoupe assez bien un type de savoir et de pratiques
entre lesquels les Grecs et les Romains reconnais-
saient une parent certaine, et pour lesquels ils
essayaient dtablir une tekhn (un art, un systme
rflchi de pratiques rfr des principes gn-
raux, des notions et des concepts) : le Prince, en
tant quil doit gouverner les autres, se gouverner lui-
mme, gurir les maux de la cit, les maux des
citoyens, ses propres maux; celui qui se gouverne
comme on gouverne une cit, en gurissant ses
propres maux; le mdecin qui a donner son avis
non seulement sur les maux du corps, mais sur les
maux de lme des individus. Enfin vous voyez, vous
avez l tout un paquet, tout un ensemble de notions
dans lesprit des Grecs et des Romains qui relvent,
je crois, dun mme type de savoir, dun mme type
dactivit, dun mme type de connaissance conjec-
turale. Et je pense quon pourrait retrouver toute
lhistoire de cette mtaphore pratiquement jusquau
233
dun Sartre par exemple, pour retourner contre son
auteur lune de ses catgories les plus inoprantes.
Lambigut constitutive de la modernit, envisage
superficiellement soit comme processus disciplinaire
soit comme processus libral, soit comme ralisation
du totalitarisme soit comme avnement du libralis-
me, est contenue et supprime dans, avec et par la
nouvelle gouvernementalit qui merge, inspire
par lhypothse cyberntique. Celle-ci nest rien
dautre que le protocole dexprimentation grandeur
nature de lEmpire en formation. Sa ralisation et
son extension, en produisant des effets de vrit
dvastateurs, corrodent dj toutes les institutions et
les rapports sociaux fonds sur le libralisme et
transforment aussi bien la nature du capitalisme que
les chances de sa contestation. Le geste cybern-
tique saffirme par une dngation de tout ce qui
chappe la rgulation, de toutes les lignes de fuite
que mnage lexistence dans les interstices de la
norme et des dispositifs, de toutes les fluctuations
comportementales qui ne suivraient pas in fine des
lois naturelles. En tant quelle est parvenue pro-
duire ses propres vridictions, lhypothse cybern-
tique est aujourdhui lanti-humanisme le plus
consquent, celui qui veut maintenir lordre gnral
des choses tout en se targuant davoir dpass lhu-
main.
C
omme tout discours, lhypothse cyberntique
na pu se vrifier quen sassociant les tants ou
les ides qui la renforcent, en sprouvant leur
contact, pliant le monde ses lois dans un processus
continu dautovalidation. Cest dsormais un
ensemble de dispositifs qui a pour ambition de
prendre en charge la totalit de lexistence et de
lexistant. Le grec kubernsis signifie, au sens
propre, action de piloter un vaisseau et, au sens
232
destination de tout pouvoir. Lhypothse cybern-
tique nonce ainsi, ni plus ni moins, la politique de
la fin du politique. Elle reprsente la fois un
paradigme et une technique de gouvernement. Son
tude montre que la police nest pas seulement un
organe du pouvoir mais aussi bien une forme de la
pense.
L
a cyberntique est la pense policire de
lEmpire, tout entire anime, historiquement et
mtaphysiquement, par une conception offensive du
politique. Elle achve aujourdhui dintgrer les
techniques dindividuation ou de sparation et
de totalisation qui staient dveloppes spar-
ment : de normalisation, lanatomo-politique, et
de rgulation, la biopolitique, pour le dire
comme Foucault. Jappelle police des qualits ses
techniques de sparation. Et, suivant Lukcs, jap-
pelle production sociale de socit ses techniques de
totalisation. Avec la cyberntique, production de
subjectivits singulires et production de totalits
collectives sengrnent pour rpliquer lHistoire
sous la forme dun faux mouvement dvolution.
Elle effectue le fantasme dun Mme qui parvient
toujours intgrer lAutre: comme lexplique un
cybernticien, toute intgration relle se fonde sur
une diffrenciation pralable. cet gard, person-
ne sans doute, mieux que lautomate Abraham
Moles, son idologue franais le plus zl, na su
exprimer cette pulsion de meurtre sans partage qui
anime la cyberntique: On conoit quune socit
globale, un tat, puissent se trouver rguls de telle
sorte quils soient protgs contre tous les accidents
du devenir : tels quen eux-mmes lternit les
change. Cest lidal dune socit stable traduit par
des mcanismes sociaux objectivement contrlables.
La cyberntique est la guerre livre tout ce qui vit
235
XVI
e
sicle, o prcisment la dfinition dun nouvel
art de gouverner, centr autour de la raison dtat,
distinguera, alors dune faon radicale, gouverne-
ment de soi/mdecine/gouvernement des autres
non sans dailleurs que cette image du pilotage, vous
le savez bien, reste lie lactivit, activit qui sap-
pelle justement activit de gouvernement.
C
e que les auditeurs de Foucault sont censs bien
savoir, et quil se garde bien dexposer, cest
qu la fin du XX
e
sicle, limage du pilotage, cest--
dire de la gestion, est devenue la mtaphore cardi-
nale pour dcrire non seulement la politique mais
aussi bien toute lactivit humaine. La cyberntique
devient le projet dune rationalisation sans limites.
En 1953, lorsquil publie The Nerves of Government
en pleine priode de dveloppement de lhypothse
cyberntique dans les sciences naturelles, Karl
Deutsch, un universitaire amricain en sciences
sociales, prend au srieux les possibilits politiques
de la cyberntique. Il recommande dabandonner les
vieilles conceptions souverainistes du pouvoir qui
ont fait trop longtemps lessence de la politique.
Gouverner, ce sera inventer une coordination ration-
nelle des flux dinformations et de dcisions qui cir-
culent dans le corps social. Trois conditions y
pourvoiront, dit-il : installer un ensemble de cap-
teurs pour ne perdre aucune information en prove-
nance des sujets; traiter les informations par
corrlation et association; se situer proximit de
chaque communaut vivante. La modernisation
cyberntique du pouvoir et des formes primes
dautorit sociale sannonce donc comme production
visible de la main invisible dAdam Smith qui ser-
vait jusqualors de clef de vote mystique lexpri-
mentation librale. Le systme de communication
sera le systme nerveux des socits, la source et la
234
237
et tout ce qui dure. En tudiant la formation de
lhypothse cyberntique, je propose ici une gna-
logie de la gouvernementalit impriale. Je lui
oppose ensuite dautres savoirs guerriers, quelle
efface quotidiennement et par lesquels elle finira
par tre renverse.
236
M
me si les origines du dispositif Internet sont
aujourdhui bien connues, il nest pas inutile de
souligner nouveau leur signification politique.
Internet est une machine de guerre invente par ana-
logie avec le systme autoroutier qui fut aussi conu
par lArme amricaine comme outil dcentralis de
mobilisation intrieure. Les militaires amricains
voulaient un dispositif qui prserverait la structure
de commandement en cas dattaque nuclaire. La
rponse consista en un rseau lectronique capable
de rediriger automatiquement linformation mme si
la quasi-totalit des liens taient dtruits, permettant
ainsi aux autorits survivantes de rester en commu-
nication les unes avec les autres et de prendre des
dcisions. Avec un tel dispositif, lautorit militaire
pouvait tre maintenue contre la pire des catas-
trophes. Internet est donc le rsultat dune transfor-
mation nomadique de la stratgie militaire. Avec une
telle planification sa racine on peut douter des
caractristiques prtendument anti-autoritaires de
ce dispositif. Comme Internet, qui en drive, la cyber-
ntique est un art de la guerre dont lobjectif est de
sauver la tte du corps social en cas de catastrophe.
Ce qui affleure historiquement et politiquement pen-
dant lentre-deux-guerres, et quoi rpondit lhypo-
thse cyberntique, ce fut le problme mtaphysique
de la fondation de lordre partir du dsordre.
239
II
La vie synthtique est certainement un des produits
possibles de lvolution du contrle
technobureaucratique, de mme que le retour de la
plante entire au niveau inorganique est assez
ironiquement un autre des rsultats possibles de
cette mme rvolution qui touche la technologie
du contrle.
James R. Beniger, The Control Revolution, 1986
238
lavion et de comprhension des interactions de lar-
me avec sa cible. Toute lhistoire de la cyberntique
vise conjurer cette impossibilit de dterminer en
mme temps la position et le comportement dun
corps. Lintuition de Wiener consiste traduire le
problme de lincertitude en problme dinformation
dans une srie temporelle o certaines donnes sont
dj connues, dautres pas encore, et considrer
lobjet et le sujet de la connaissance comme un tout,
un systme. La solution consiste introduire
constamment dans le jeu des donnes initiales
lcart constat entre le comportement dsir et le
comportement effectif, de sorte que ceux-ci conci-
dent lorsque lcart sannule, comme lillustre le
mcanisme dun thermostat. La dcouverte dpasse
considrablement les frontires des sciences expri-
mentales: contrler un systme dpendrait en der-
nier ressort de linstitution dune circulation
dinformations appele feedback ou rtroaction.
La porte de ces rsultats pour les sciences natu-
relles et sociales est expose en 1948 Paris dans un
ouvrage rpondant au titre sibyllin de Cybernetics,
qui dsigne pour Wiener la doctrine du contrle et
de la communication chez lanimal et la machine.
L
a cyberntique merge donc sous labord inof-
fensif dune simple thorie de linformation, une
information sans origine prcise, toujours-dj l en
puissance dans lenvironnement de toute situation.
Elle prtend que le contrle dun systme sobtient
par un degr optimal de communication entre ses
parties. Cet objectif rclame dabord lextorsion
continue dinformations, processus de sparation
des tants de leurs qualits, de production de diff-
rences. Autrement dit, la matrise de lincertitude
passe par la reprsentation et la mmorisation du
pass. Limage spectaculaire, la codification math-
241
Lensemble de ldifice scientifique, dans ce quil
devait aux conceptions dterministes quincarnait la
physique mcaniste de Newton, seffondre dans la
premire moiti du sicle. Il faut se figurer les
sciences de cette poque comme des territoires
dchirs entre la restauration nopositiviste et la
rvolution probabiliste, puis ttonnant vers un com-
promis historique pour que la loi soit redfinie depuis
le chaos, le certain depuis le probable. La cybern-
tique traverse ce mouvement commenc Vienne
au tournant du sicle puis transport en Angleterre
et aux tats-Unis dans les annes trente et quarante
qui construit un Second Empire de la Raison o
sabsente lide de Sujet jusqualors juge indispen-
sable. En tant que savoir, elle runit un ensemble de
discours htrognes qui font lpreuve commune du
problme pratique de la matrise de lincertitude. Si
bien quils expriment fondamentalement, dans leurs
divers domaines dapplication, le dsir quun ordre
soit restaur et, plus encore, quil sache tenir.
L
a scne fondatrice de la cyberntique a lieu chez
les scientifiques dans un contexte de guerre tota-
le. Il serait vain dy chercher quelque raison mali-
cieuse ou les traces dun complot : on y trouve une
simple poigne dhommes ordinaires mobiliss pour
lAmrique pendant la Seconde Guerre mondiale.
Norbert Wiener, savant amricain dorigine russe,
est charg de dvelopper avec quelques collgues
une machine de prdiction et de contrle des posi-
tions des avions ennemis en vue de leur destruction.
Il ntait alors possible de prvoir avec certitude que
des corrlations entre certaines des positions de
lavion et certains de ses comportements.
Llaboration du Predictor, la machine de prvi-
sion commande Wiener, requiert donc une
mthode particulire de traitement des positions de
240
comme de lintelligence artificielle; ensuite en tant
que collectifs et cela dbouche sur la mise en circu-
lation dinformations et la constitution de
rseaux. On est ici plutt situ sur le terrain de la
communication. Quoique socialement composs de
populations trs diverses biologistes, mdecins,
informaticiens, neurologues, ingnieurs, consul-
tants, policiers, publicitaires, etc. les deux courants
de cybernticiens nen restent pas moins runis par
le fantasme commun dun Automate Universel, ana-
logue celui que Hobbes avait de ltat dans le
Lviathan, homme (ou animal) artificiel .
L
unit des avances cyberntiques provient
dune mthode, cest--dire quelle sest impo-
se comme mthode dinscription du monde, la fois
rage exprimentale et schmatisme prolifrant. Elle
correspond lexplosion des mathmatiques appli-
ques conscutive au dsespoir caus par
lAutrichien Kurt Gdel lorsquil dmontra que toute
tentative de fondation logique des mathmatiques, et
par l dunification des sciences, tait voue lin-
compltude. Avec laide dHeisenberg, plus dun
sicle de justification positiviste vient de seffondrer.
Cest Von Neumann qui exprime lextrme cet
abrupt sentiment danantissement des fondements.
Il interprte la crise logique des mathmatiques
comme la marque de limperfection inluctable de
toute cration humaine. Il veut par consquent ta-
blir une logique qui sache enfin tre cohrente, une
logique qui ne saurait provenir que de lautomate!
De mathmaticien pur il se fait lagent dun mtissa-
ge scientifique, dune mathmatisation gnrale qui
permettra de reconstruire par le bas, par la pra-
tique, lunit perdue des sciences dont la cybern-
tique devait tre lexpression thorique la plus
stable. Pas une dmonstration, pas un discours, pas
243
matique binaire celle quinvente Claude Shannon
dans Mathematical Theory of Communication lan-
ne mme o snonce lhypothse cyberntique
dun ct, linvention de machines de mmoire qui
naltrent pas linformation et lincroyable effort
pour leur miniaturisation cest la fonction strat-
gique dterminante des nanotechnologies actuelles
de lautre, conspirent crer de telles conditions au
niveau collectif. Ainsi mise en forme, linformation
doit retourner ensuite vers le monde des tants, les
reliant les uns aux autres, la manire dont la circu-
lation marchande garantit leur mise en quivalence.
La rtroaction, clef de la rgulation du systme,
rclame maintenant une communication au sens
strict. La cyberntique est le projet dune recration
du monde par la mise en boucle infinie de ces deux
moments, la reprsentation sparant, la communi-
cation reliant, la premire donnant la mort, la
seconde mimant la vie.
L
e discours cyberntique commence par renvoyer
au rayon des faux problmes les controverses du
XIX
e
sicle qui opposaient les visions mcanistes aux
visions vitalistes ou organicistes du monde. Il postule
une analogie de fonctionnement entre les orga-
nismes vivants et les machines, assimils sous la
notion de systme. Aussi lhypothse cybern-
tique justifie-t-elle deux types dexprimentations
scientifiques et sociales. La premire vise faire des
tres vivants une mcanique, matriser, program-
mer, dterminer lhomme et la vie, la socit et son
devenir. Elle alimente le retour de leugnisme
comme le fantasme bionique. Elle recherche scienti-
fiquement la fin de lHistoire; on est ici initialement
sur le terrain du contrle. La seconde vise imiter le
vivant avec des machines, dabord en tant quindivi-
dus, et cela conduit aux dveloppements des robots
242
fusion terrestre ou par suicide cosmique. La cyber-
ntique se prsente comme la rponse la mieux
adapte la Grande Peur de la destruction du
monde et de lespce humaine. Von Neumann est
son agent double, linside outsider par excellen-
ce. Lanalogie entre les catgories de description de
ses machines, des organismes vivants et celles de
Wiener scelle lalliance de la cyberntique et de lin-
formatique. Il faut quelques annes pour que la bio-
logie molculaire, lorigine du dcodage de lADN,
utilise son tour la thorie de linformation pour
expliquer lhomme en tant quindividu et en tant
quespce, confrant par l mme une puissance
technique ingale la manipulation exprimentale
des tres humains sur le plan gntique.
L
e glissement de la mtaphore du systme vers
celle du rseau dans le discours social entre les
annes 1950 et les annes 1980 pointe vers lautre
analogie fondamentale qui constitue lhypothse
cyberntique. Il indique aussi une transformation
profonde de cette dernire. Car si lON a parl de
systme, entre cybernticiens, cest par compa-
raison avec le systme nerveux, et si lON parle
aujourdhui dans les sciences cognitives de
rseau, cest au rseau neuronal que lON songe.
La cyberntique est lassimilation de la totalit des
phnomnes existants ceux du cerveau. En posant
la tte comme alpha et omga du monde, la cybern-
tique sest garantie dtre toujours lavant-garde
des avant-gardes, celle derrire laquelle toutes nen
finissent plus de courir. Elle instaure en effet son
dpart lidentit entre la vie, la pense et le langage.
Ce monisme radical se fonde sur une analogie entre
les notions dinformation et dnergie. Wiener lin-
troduit en greffant sur son discours celui de la ther-
modynamique du XIX
e
sicle. Lopration consiste
245
un livre, pas un lieu qui ne se soit depuis lors anim
du langage universel du schma explicatif, de la
forme visuelle du raisonnement. La cyberntique
transporte le processus de rationalisation commun
la bureaucratie et au capitalisme ltage de la
modlisation totale. Herbert Simon, le prophte de
lIntelligence Artificielle, reprend dans les annes
1960 le programme de Von Neumann afin de
construire un automate de pense. Il sagit dune
machine dote dun programme, appel systme-
expert, qui doit tre capable de traiter linformation
afin de rsoudre les problmes que connat chaque
domaine de comptence particulier, et, par associa-
tion, lensemble des problmes pratiques rencontrs
par lhumanit! Le General Problem Solver (GPS),
cr en 1972, est le modle de cette comptence uni-
verselle qui rsume toutes les autres, le modle de
tous les modles, lintellectualisme le plus appliqu,
la ralisation pratique de ladage prfr des petits
matres sans matrise suivant lequel il ny a pas de
problmes; il ny a que des solutions.
L
hypothse cyberntique progresse indistincte-
ment comme thorie et comme technologie,
lune certifiant toujours lautre. En 1943, Wiener
rencontre John Von Neumann, charg de construire
des machines assez rapides et puissantes pour effec-
tuer les calculs ncessaires au dveloppement du
projet Manhattan auquel travaillent 15000 savants
et ingnieurs ainsi que 300000 techniciens et ouvriers
sous la direction du physicien Robert Oppenheimer:
lordinateur et la bombe atomique naissent
ensemble. Du point de vue de limaginaire contem-
porain, lutopie de la communication est donc le
mythe complmentaire de celui de linvention du
nuclaire: il sagit toujours dachever ltre-
ensemble par excs de vie ou par excs de mort, par
244
comparer leffet du temps sur un systme nerg-
tique avec leffet du temps sur un systme dinfor-
mations. Un systme, en tant que systme, nest
jamais pur et parfait : il y a dgradation de lnergie
mesure quelle schange de mme quil y a dgra-
dation de linformation mesure quelle circule.
Cest ce que Clausius a nomm entropie. Lentropie,
considre comme une loi naturelle, est lEnfer du
cybernticien. Elle explique la dcomposition du
vivant, le dsquilibre en conomie, la dissolution du
lien social, la dcadence Dans un premier temps,
spculatif, la cyberntique prtend fonder ainsi le
terrain commun partir duquel lunification des
sciences naturelles et des sciences humaines doit
tre possible.
C
e quon appellera la deuxime cyberntique
sera le projet suprieur dune exprimentation
sur les socits humaines: une anthropotechnie. La
mission du cybernticien est de lutter contre lentro-
pie gnrale qui menace les tres vivants, les
machines, les socits, cest--dire de crer les
conditions exprimentales dune revitalisation per-
manente, de restaurer sans cesse lintgrit de la
totalit. Limportant nest pas que lhomme soit
prsent mais quil existe comme support vivant de
lide technique, constate le commentateur huma-
niste Raymond Ruyer. Avec llaboration et le dve-
loppement de la cyberntique, lidal des sciences
exprimentales, dj lorigine de lconomie poli-
tique via la physique newtonienne, vient nouveau
prter main forte au capitalisme. ON appelle depuis
lors socit contemporaine le laboratoire o sex-
primente lhypothse cyberntique. partir de la
fin des annes 1960, grce aux techniques quelle a
instruites, la deuxime cyberntique nest plus une
hypothse de laboratoire mais une exprimentation
247
246
III
Il nest pas besoin dtre prophte pour reconnatre
que les sciences modernes, dans leur travail
dinstallation, ne vont pas tarder tre dtermines
et pilotes par la nouvelle science de base, la
cyberntique. Cette science correspond la
dtermination de lhomme comme tre dont lessence
est lactivit en milieu social. Elle est en effet la
thorie qui a pour objet la prise en main de la
planification possible et de lorganisation du travail
humain.
Martin Heidegger
La fin de la philosophie et la tche de la pense, 1966
Mais la cyberntique se voit par ailleurs force de
reconnatre quune rgulation gnrale de lexistence
humaine nest pas encore accomplie lheure
actuelle. Cest pourquoi lhomme fait encore
provisoirement fonction, dans le domaine universel
de la science cyberntique, de facteur de
perturbation. Les plans et les actions de lhomme
apparemment libre agissent de faon perturbante.
Mais tout rcemment la science a aussi pris
possession de ce champ de lexistence humaine. Elle
entreprend lexploration et la planification,
rigoureusement mthodique, de lavenir possible de
lhomme agissant. Elle prend en compte les
informations sur ce qui est planifiable de lhomme.
Martin Heidegger
La provenance de lart et la destination de la
pense, 1967
249
sociale. Elle vise construire ce que Giorgio
Cesarano appelle une socit animale stabilise qui
[chez les termites, les fourmis, les abeilles] ont
pour prsuppos naturel de leur fonctionnement
automatique, la ngation de lindividu; ainsi la
socit animale dans son ensemble (termitire, four-
milire ou ruche) se pose comme un individu pluriel,
dont lunit dtermine, et est dtermine par la par-
tition des rles et des fonctions dans le cadre dune
composition organique o il est difficile de ne point
voir le modle biologique de la tlologie du
Capital .
248
que laction correctrice seffectue de manire dcen-
tralise. Sous linfluence de Gregory Bateson le
Von Neumann des sciences sociales et de la tradi-
tion sociologique amricaine obsde par la question
de la dviance (le hobo, limmigrant, le criminel, le
jeune, je, tu, il, etc.), la socio-cyberntique se dirige
en priorit vers ltude de lindividu comme lieu de
feedbacks, cest--dire comme personnalit auto-
discipline. Bateson devient le rducateur social
en chef de la deuxime moiti du XX
e
sicle, lorigine
aussi bien du mouvement de la thrapie familiale que
des formations aux techniques de vente dveloppes
Palo-Alto. Car lhypothse cyberntique rclame
une conformation radicalement nouvelle du sujet,
individuel ou collectif, dans le sens dun videment.
Elle disqualifie lintriorit comme mythe et avec elle
toute la psychologie du XIX
e
sicle, y compris la psy-
chanalyse. Il ne sagit plus darracher le sujet des
liens traditionnels extrieurs comme lavait comman-
d lhypothse librale mais de reconstruire du lien
social en privant le sujet de toute substance. Il faut
que chacun devienne une enveloppe sans chair, le
meilleur conducteur possible de la communication
sociale, le lieu dune boucle rtroactive infinie qui se
fasse sans nuds. Le processus de cyberntisation
achve ainsi le processus de civilisation, jusqu
labstraction des corps et de leurs affects dans le
rgime des signes. En ce sens, crit Lyotard, le sys-
tme se prsente comme la machine avant-gardiste
qui tire lhumanit aprs elle, en la dshumanisant
pour la rhumaniser un autre niveau de capacit
normative. Tel est lorgueil des dcideurs, tel est leur
aveuglement. [] Mme la permissivit par rapport
aux divers jeux est place sous la condition de la per-
formativit. La redfinition des normes de vie consis-
te dans lamlioration de la comptence du systme
en matire de puissance.
251
E
n 1946, une confrence de scientifiques a lieu
New York, dont lobjet est dtendre lhypothse
cyberntique aux sciences sociales. Les participants
sallient autour dune disqualification claire des
philosophies philistines du social qui partent de lin-
dividu ou de la socit. La socio-cyberntique devra
se concentrer sur les phnomnes intermdiaires de
feedback sociaux, comme ceux que lcole anthropo-
logique amricaine croit dcouvrir alors entre cul-
ture et personnalit pour construire une
caractrologie des nations destine aux soldats am-
ricains. Lopration consiste rduire la pense dia-
lectique une observation de processus de causalits
circulaires au sein dune totalit sociale invariante a
priori, confondre contradiction et inadaptation
comme dans la catgorie centrale de la psychologie
cyberntique, le double bind. En tant que science de
la socit, la cyberntique vise inventer une rgula-
tion sociale qui se passe des macro-institutions que
sont ltat et le March au profit de micro-mca-
nismes de contrle, au profit de dispositifs. La loi fon-
damentale de la socio-cyberntique est la suivante:
croissance et contrle voluent en raison inverse. Il
est donc plus facile de construire un ordre social
cyberntique petite chelle: Le rtablissement
rapide des quilibres exige que les carts soient
dtects aux endroits mmes o ils se produisent et
250
XX
e
sicle, qui remettent en cause les prtendues
lois de lconomie politique classique. Cest dans
cette brche que sengouffre le discours cybern-
tique.
L
histoire contemporaine du discours conomique
doit tre envisage sous langle de cette monte
du problme de linformation. De la crise de 1929
1945, lattention des conomistes se porte sur les
questions danticipation, dincertitude lie la
demande, dajustement entre production et consom-
mation, de prvision de lactivit conomique.
Lconomie classique issue de Smith flanche comme
les autres discours scientifiques directement inspirs
par la physique de Newton. Le rle prpondrant
que va prendre, aprs 1945, la cyberntique dans
lconomie se comprend partir dune intuition de
Marx qui constatait que dans lconomie politique,
la loi est dtermine par son contraire, savoir lab-
sence de lois. La vraie loi de lconomie politique
cest le hasard. Afin de prouver que le capitalisme
nest pas facteur dentropie et de chaos social, le dis-
cours conomique privilgie, partir des annes
1940, une redfinition cyberntique de sa psycholo-
gie. Elle sappuie sur le modle de la thorie des
jeux dvelopp par Von Neumann et Oskar
Morgenstern en 1944. Les premiers socio-cybernti-
ciens montrent que lhomo conomicus ne pourrait
exister qu la condition dune transparence totale
de ses prfrences lui-mme et aux autres. Faute
de pouvoir connatre lensemble des comportements
des autres acteurs conomiques, lide utilitariste
dune rationalit des choix micro-conomiques nest
quune fiction. Sous limpulsion de Friedrich von
Hayek, le paradigme utilitariste est donc abandonn
au profit dune thorie des mcanismes de coordina-
tion spontane des choix individuels qui reconnat
253
A
iguillonns par la Guerre Froide et la chasse
aux sorcires, les socio-cybernticiens tra-
quent donc sans relche le pathologique derrire le
normal, le communiste qui sommeille en chacun. Ils
forment cet effet dans les annes 1950 la
Fdration de la Sant Mentale o slabore une
solution originale, quasi finale, aux problmes de la
communaut et de lpoque: Cest le but ultime de
la sant mentale que daider les hommes vivre
avec leurs semblables lintrieur dun mme
monde Le concept de sant mentale est coextensif
lordre international et la communaut mondiale
qui doivent tre dvelopps afin que les hommes
puissent vivre en paix les uns avec les autres. En
repensant les troubles mentaux et les pathologies
sociales en terme dinformation, la cyberntique
fonde une nouvelle politique des sujets qui repose
sur la communication, la transparence soi et aux
autres. Cest la demande de Bateson que Wiener
son tour doit rflchir une socio-cyberntique
dune envergure plus large que le projet dun hygi-
nisme mental. Il constate sans mal lchec de lexp-
rimentation librale: sur le march, linformation
est toujours impure et imparfaite cause aussi bien
du mensonge publicitaire, de la concentration mono-
polistique des mdias, que de la mconnaissance des
tats qui contiennent, en tant que collectif, moins
dinformations que la socit civile. Lextension des
relations marchandes, en accroissant la taille des
communauts, des chanes de rtroaction, rend plus
probables encore les distorsions de communication et
les problmes de contrle social. Non seulement le
lien social a t dtruit par le processus daccumula-
tion pass mais lordre social apparat cyberntique-
ment impossible au sein du capitalisme. La fortune
de lhypothse cyberntique est donc comprhensible
partir des crises rencontres par le capitalisme au
252
plus avance de lindividualisme contemporain, sur
laquelle se greffe la philosophie hayekienne pour
laquelle toute incertitude, toute possibilit dvne-
ment nest quun problme temporaire dignorance.
Converti en idologie, le libralisme sert de couver-
ture un ensemble de pratiques techniques et
scientifiques nouvelles, une deuxime cybern-
tique diffuse, qui efface dlibrment son nom de
baptme. Depuis les annes soixante le terme mme
de cyberntique sest fondu dans des termes
hybrides. Lclatement des sciences ne permet plus
en effet dunification thorique: lunit de la cyber-
ntique se manifeste dsormais pratiquement par le
monde quelle configure chaque jour. Elle est loutil
par lequel le capitalisme a ajust lune lautre sa
capacit de dsintgration et sa qute de profit. Une
socit menace de dcomposition permanente
pourra dautant mieux tre matrise que se forme-
ra un rseau dinformations, un systme nerveux
autonome, qui permettra de la piloter, crivent pour
le cas franais les singes dtat Simon Nora et Alain
Minc dans leur rapport de 1978. Ce quON appelle
aujourdhui Nouvelle conomie, qui unifie sous
une mme appellation contrle dorigine cybern-
tique lensemble des transformations quont
connues depuis trente ans les pays occidentaux, est
un ensemble de nouveaux assujettissements, une
nouvelle solution au problme pratique de lordre
social et de son avenir, cest--dire une nouvelle
politique.
S
ous linfluence de linformatisation, les tech-
niques dajustement de loffre et de la deman-
de, issues de la priode 1930-1970, ont t
pures, raccourcies et dcentralises. Limage de
la main invisible nest plus une fiction justifica-
trice mais le principe effectif de la production
255
que chaque agent na quune connaissance limite
des comportements dautrui et de ses propres com-
portements. La rponse consiste sacrifier lautono-
mie de la thorie conomique en la greffant sur la
promesse cyberntique dquilibrage des systmes.
Le discours hybride qui en rsulte, dit par la suite
no-libral , prte au march des vertus dalloca-
tion optimale de linformation et non plus des
richesses dans la socit. ce titre, le march est
linstrument de la coordination parfaite des acteurs
grce auquel la totalit sociale trouve un quilibre
durable. Le capitalisme devient ici indiscutable en
tant quil est prsent comme simple moyen, le
meilleurs moyen, pour produire lautorgulation
sociale.
C
omme en 1929, le mouvement de contestation
plantaire de 1968 et, plus encore, la crise
daprs 1973 reposent lconomie politique le pro-
blme de lincertitude, sur un terrain existentiel et
politique, cette fois. On senivre de thories ron-
flantes, ici ce vieux baveux dEdgar Morin et sa
complexit, l Jol de Rosnay, ce niais illumin,
et sa socit en temps rel . La philosophie colo-
giste se nourrit de cette mystique nouvelle du Grand
Tout. La totalit, maintenant, nest plus une origine
retrouver mais un devenir construire. Le probl-
me de la cyberntique nest plus la prvision du
futur mais la reproduction du prsent. Il nest plus
question dordre statique mais de dynamique dau-
to-organisation. Lindividu nest plus crdit dau-
cun pouvoir : sa connaissance du monde est
imparfaite, ses dsirs lui sont inconnus, il est
opaque lui-mme, tout lui chappe, si bien quil
est spontanment coopratif, naturellement empa-
thique, fatalement solidaire. Lui ne sait rien de tout
cela mais ON sait tout de lui. Ici slabore la forme la
254
R
ien nexprime mieux la victoire contemporaine
de la cyberntique que ce fait que la valeur puis-
se tre extraite comme information sur linforma-
tion. La logique marchande-cybernticienne, ou
nolibrale, stend toute lactivit, y compris
non-encore marchande, avec le soutien sans faille
des tats modernes. Plus gnralement, la prcari-
sation des objets et des sujets du capitalisme a pour
corollaire un accroissement de la circulation dinfor-
mations leur sujet : cest aussi vrai pour le tra-
vailleur-chmeur que pour la vache. La cyberntique
vise par consquent inquiter et contrler dans
le mme mouvement. Elle est fonde sur la terreur
qui est un facteur dvolution de croissance cono-
mique, de progrs moral car elle fournit loccasion
dune production dinformations. Ltat durgence,
qui est le propre des crises, est ce qui permet lau-
torgulation dtre relance, de sauto-entretenir
comme mouvement perptuel. Si bien qu linverse
du schma de lconomie classique o lquilibre de
loffre et de la demande devait permettre la crois-
sance et par l le bien-tre collectif, cest dsor-
mais la croissance qui est un chemin sans limites
vers lquilibre. Il est donc juste de critiquer la
modernit occidentale comme processus de mobili-
sation infinie dont la destination serait le mouve-
ment vers plus de mouvement . Mais dun point de
vue cyberntique lautoproduction qui caractrise
aussi bien ltat, le March que lautomate, le sala-
ri ou le chmeur, est indiscernable de lautocontr-
le qui la tempre et la ralentit.
257
sociale de socit, tel quil se matrialise dans les
procdures de lordinateur. Les techniques dinter-
mdiation marchande et financire ont t automa-
tises. Internet permet simultanment de connatre
les prfrences du consommateur et de les condi-
tionner par la publicit. un autre niveau, toute
linformation sur les comportements des agents
conomiques circule sous forme de titres pris en
charge par les marchs financiers. Chaque acteur
de la valorisation capitaliste est le support de
boucles de rtroaction quasi permanentes, en
temps rel. Sur les marchs rels comme sur les
marchs virtuels, chaque transaction donne lieu
dsormais une circulation dinformations sur les
sujets et les objets de lchange qui dpasse la
seule fixation du prix, devenue secondaire. Dun
ct, on sest rendu compte de limportance de lin-
formation comme facteur de production distinct du
travail et du capital et dcisif pour la croissance
sous la forme de connaissances, dinnovations tech-
niques, de comptences distribues. De lautre, le
secteur spcialis de la production dinformations
na cess daugmenter sa taille. Cest au renforce-
ment rciproque de ces deux tendances que le
capitalisme prsent doit dtre qualifi dconomie
de linformation. Linformation est devenue la
richesse extraire et accumuler, transformant le
capitalisme en auxiliaire de la cyberntique. La
relation entre capitalisme et cyberntique sest
inverse au fil du sicle: alors quaprs la crise de
1929 ON a construit un systme dinformations sur
lactivit conomique afin de servir la rgulation
ce fut lobjectif de toutes les planifications , lco-
nomie daprs la crise de 1973 fait reposer le pro-
cessus dauto-rgulation sociale sur la valorisation
de linformation.
256
Le seul moment de permanence dune classe en
tant que telle est aussi celui qui en possde la
conscience pour soi : la classe des gestionnaires du
capital en tant que machine sociale. La conscience
qui la connote est, avec la plus grande cohrence,
celle de lapocalypse, de lautodestruction.
Giorgio Cesarano
Manuel de survie, 1975
259
IV
Si les machines motrices ont constitu le deuxime
ge de la machine technique, les machines de la
cyberntique et de linformatique forment un
troisime ge qui recompose un rgime
dasservissement gnralis: des systmes
hommes-machines, rversibles et rcurrents,
remplacent les anciennes relations
dassujettissement non rversibles et non
rcurrentes entre les deux lments; le rapport de
lhomme et de la machine se fait en termes de
communication mutuelle intrieure, et non plus
dusage ou daction. Dans la composition organique
du capital, le capital variable dfinit un rgime
dassujettissement du travailleur (plus-value
humaine) ayant pour cadre principal lentreprise
ou lusine; mais quand le capital constant crot
proportionnellement de plus en plus, dans
lautomation, on trouve un nouvel asservissement,
en mme temps que le rgime du travail change,
que la plus-value devient machinique et que le
cadre stend la socit tout entire. On dirait
aussi bien quun peu de subjectivation nous
loignait de lasservissement machinique mais que
beaucoup nous y ramne.
Gilles Deleuze, Flix Guattari
Mille Plateaux, 1980
258
lquivalence, rinvestir; de lautre prendre et
dtruire, voler et fuir, en creusant un autre espace,
un autre temps. Les crises du capitalisme telles que
les comprenait Marx viennent toujours dune dsar-
ticulation entre le temps de la conqute et le temps
de la reproduction. La fonction de la cyberntique
est dviter ces crises en assurant la coordination
entre lavant-train et larrire-train du
Capital. Son dveloppement est une rponse endog-
ne apporte au problme pos au capitalisme, qui
est de se dvelopper sans dsquilibres fatals.
D
ans la logique du Capital, le dveloppement de
la fonction de pilotage, de contrle corres-
pond la subordination de la sphre de laccumula-
tion la sphre de la circulation. Pour la critique de
lconomie politique, la circulation ne devrait pas
tre moins suspecte, en effet, que la production. Elle
nest, comme Marx le savait, quun cas particulier de
la production prise au sens gnral. La socialisation
de lconomie cest--dire linterdpendance entre
les capitalistes et les autres membres du corps
social, la communaut humaine , llargisse-
ment de la base humaine du Capital, fait que lextrac-
tion de la plus-value, qui est la source du profit,
nest plus centre sur le rapport dexploitation insti-
tu par le salariat. Le centre de gravit de la valori-
sation se dplace du ct de la sphre de la
circulation. dfaut de pouvoir renforcer les condi-
tions dexploitation, ce qui entranerait une crise de
la consommation, laccumulation capitaliste pourra
nanmoins se poursuivre condition que sacclre
le cycle production-consommation, cest--dire que
sacclre aussi bien le processus de production que
la circulation marchande. Ce qui a t perdu au
niveau statique de lconomie pourra tre compens
au niveau dynamique. La logique de flux dominera
261
C
est acquis, la cyberntique nest pas simple-
ment un des aspects de la vie contemporaine,
son volet notechnologique par exemple, mais le
point de dpart et le point darrive du nouveau
capitalisme. Capitalisme cyberntique quest-ce
que cela signifie? Cela veut dire que nous faisons
face depuis les annes 1970 une formation sociale
mergente qui prend la relve du capitalisme fordis-
te et qui rsulte de lapplication de lhypothse
cyberntique lconomie politique. Le capitalisme
cyberntique se dveloppe afin de permettre au
corps social dvast par le Capital de se reformer et
de soffrir pour un cycle de plus au processus daccu-
mulation. Dun ct le capitalisme doit crotre, ce qui
implique une destruction. De lautre il doit recons-
truire de la communaut humaine, ce qui
implique une circulation. Il y a, crit Lyotard, deux
usages de la richesse, cest--dire de la puissance-
pouvoir: un usage reproductif et un usage pillard. Le
premier est circulaire, global, organique; le second
est partiel, mortifre, jaloux. [] Le capitaliste est
un conqurant et le conqurant est un monstre, un
centaure: son avant-train se nourrit de reproduire le
systme rgl des mtamorphoses contrles sous la
loi de la marchandise-talon, et son arrire-train de
piller les nergies surexcites. Dune main sappro-
prier, donc conserver, cest--dire reproduire dans
260
systmes de peses, les feuilles de routes, les proc-
dures dvaluation des performances, les grossistes,
la chane de montage, la prise de dcision centrali-
se, la publicit dans les catalogues, les mdias de
communication de masse furent des dispositifs
invents pendant cette priode pour rpondre, dans
toutes les sphres du circuit conomique, une crise
gnralise du contrle lie lacclration de la
production que provoquait la rvolution industrielle
aux tats-Unis. Les systmes dinformation et de
contrle se dveloppent donc en mme temps que
stend le processus capitaliste de transformation de
la matire. Une classe dintermdiaires, de middle-
men quAlfred Chandler a appel la main visible
du Capital, se forme et grandit. partir de la fin du
XIX
e
sicle, ON constate que la prvisibilit devient
une source de profit en tant quelle est une source de
confiance. Le fordisme et le taylorisme sinscrivent
dans ce mouvement, de mme que le dveloppement
du contrle sur la masse des consommateurs et sur
lopinion publique travers le marketing et la publi-
cit, chargs dextorquer de force puis de mettre au
travail les prfrences qui, selon lhypothse des
conomistes marginalistes, sont la vraie source de la
valeur. Linvestissement dans les technologies de pla-
nification et de contrle, organisationnelles ou pure-
ment techniques, devient de plus en plus rentable.
Aprs 1945, la cyberntique fournit au capitalisme
une nouvelle infrastructure de machines les ordi-
nateurs et surtout une technologie intellectuelle
qui permettent de rguler la circulation des flux
dans la socit, den faire des flux exclusivement
marchands.
Q
ue le secteur conomique de linformation, de la
communication et du contrle ait pris une part
croissante dans lconomie depuis la Rvolution
263
la logique du produit fini. La vitesse primera sur la
quantit, en tant que facteur de richesse. La face
cache du maintien de laccumulation, cest laccl-
ration de la circulation. Les dispositifs de contrle
ont par consquent pour fonction de maximiser le
volume des flux marchands en minimisant les vne-
ments, les obstacles, les accidents qui les ralenti-
raient. Le capitalisme cyberntique tend abolir le
temps mme, maximiser la circulation fluide jus-
qu son point maximum, la vitesse de la lumire,
comme tendent dj le raliser certaines transac-
tions financires. Les catgories de temps rel , de
juste--temps tmoignent assez de cette haine de
la dure. Pour cette raison mme, le temps est notre
alli.
C
ette propension du capitalisme au contrle nest
pas nouvelle. Elle nest post-moderne quau sens
o la post-modernit se confond avec la modernit
dans son dernier quartier. Cest pour cette raison
mme que se sont dveloppes la bureaucratie la
fin du XIX
e
sicle et les technologies informatiques
aprs la Seconde Guerre mondiale. La cyberntisa-
tion du capitalisme a dbut la fin des annes 1870
par un contrle croissant de la production, de la dis-
tribution et de la consommation. Linformation sur
les flux tient ds lors une importance stratgique
centrale comme condition de la valorisation.
Lhistorien James Beniger raconte que les premiers
problmes de contrle ont surgi quand eurent lieu
les premires collisions entre trains, mettant en pril
et les marchandises et les vies humaines. La signali-
sation des voies ferres, les appareils de mesure des
temps de parcours et de transmission des donnes
durent tre invents afin dviter de telles catas-
trophes. Le tlgraphe, les horloges synchronises,
les organigrammes dans les grandes entreprises, les
262
personnes. Perfectionner la circulation dinforma-
tions, ce sera perfectionner le march en tant quins-
trument universel de coordination. Contrairement
ce que supposait lhypothse librale, pour soutenir
le capitalisme fragile, le contrat ne se suffit pas lui-
mme dans les rapports sociaux. ON prend conscien-
ce aprs 1929 que tout contrat doit tre assorti de
contrles. Lentre de la cyberntique dans le fonc-
tionnement du capitalisme vise minimiser les
incertitudes, les incommensurabilits, les problmes
danticipations qui pourraient simmiscer dans toute
transaction marchande. Elle contribue consolider
la base sur laquelle les mcanismes du capitalisme
peuvent avoir lieu, huiler la machine abstraite du
Capital.
A
vec le capitalisme cyberntique, le moment poli-
tique de lconomie politique domine par cons-
quent son moment conomique. Ou comme le
comprend, depuis la thorie conomique, Joan
Robinson en commentant Keynes: Ds lors que lon
admet lincertitude des anticipations qui guident le
comportement conomique, lquilibre na plus dim-
portance et lHistoire prend sa place. Le moment
politique, entendu ici au sens large de ce qui assujet-
tit, de ce qui normalise, de ce qui dtermine ce qui
passe travers les corps et peut senregistrer en
valeur socialement reconnue, de ce qui extrait de la
forme des formes-de-vie, est essentiel la croissan-
ce comme la reproduction du systme: dun ct
la captation des nergies, leur orientation, leur cris-
tallisation devient la source premire de valorisation;
de lautre la plus-value peut provenir de nimporte
quel point du tissu bio-politique condition que celui-
ci se reconstitue sans cesse. Que lensemble des
dpenses puisse tendanciellement se mtamorphoser
en qualits valorisables signifie aussi bien que le
265
industrielle, que le travail immatriel croisse en
regard du travail matriel, na donc rien de surpre-
nant ni de nouveau. Il mobilise aujourdhui dans les
pays industrialiss plus de deux tiers de la force de
travail. Mais ce nest pas suffisant pour dfinir le
capitalisme cyberntique. Celui-ci, parce quil fait
dpendre en continu son quilibre et sa croissance
de ses capacits de contrle, a chang de nature.
Linscurit, bien plus que la raret, est le nud de
lconomie capitaliste prsente. Comme le pressen-
tent Wittgenstein partir de la crise de 1929 et
Keynes dans son sillage il y a un lien trs fort entre
ltat de la confiance et la courbe de lefficacit
marginale du Capital, crit ce dernier dans le cha-
pitre XII de la Thorie gnrale en fvrier 1934 ,
lconomie repose en dfinitive sur un jeu de lan-
gage. Les marchs, et avec eux les marchandises et
les marchands, la sphre de la circulation en gnral
et, par voie de consquence, lentreprise, la sphre
de la production en tant que lieu de prvision de ren-
dements venir nexistent pas sans des conventions,
des normes sociales, des normes techniques, des
normes du vrai, un mta-niveau qui fait exister les
corps, les choses en tant que marchandises, avant
mme quils fassent lobjet dun prix. Les secteurs du
contrle et de la communication se dveloppent
parce que la valorisation marchande ncessite lor-
ganisation dune circulation boucle dinformations,
parallle la circulation des marchandises, la pro-
duction dune croyance collective qui sobjective
dans la valeur. Pour advenir, tout change requiert
des investissements de forme une information
sur et une mise en forme de ce qui est chang , un
formatage qui rend possible la mise en quivalence
avant quelle nait effectivement lieu, un condition-
nement qui est aussi une condition de laccord sur le
march. Cest vrai pour les biens; cest vrai pour les
264
I
l ny a donc rien dtonnant voir le dveloppe-
ment du capitalisme cyberntique saccompagner
dun dveloppement de toutes les formes de rpres-
sion, dun hyper-scuritarisme. La discipline tradi-
tionnelle, la gnralisation de ltat durgence, de
lemergenza, sont amens crotre dans un systme
tout entier tourn vers la peur de la menace. La
contradiction apparente entre un renforcement des
fonctions rpressives de ltat et un discours cono-
mique nolibral qui prne le moins dtat qui
permet par exemple Loc Wacquant de se lancer
dans une critique de lidologie librale qui dissimu-
le la monte de ltat pnal ne se comprend
quen rfrence lhypothse cyberntique. Lyotard
lexplique: Il y a dans tout systme cyberntique
une unit de rfrence qui permet de mesurer
lcart produit par lintroduction dun vnement
dans le systme, ensuite, grce cette mesure, de
traduire cet vnement en information pour le syst-
me, enfin sil sagit dun ensemble rgl en homo-
stasie, dannuler cet cart et de ramener le systme
la quantit dnergie ou dinformation qui tait la
sienne prcdemment. [] Arrtons-nous un peu ici.
On voit comme ladoption de ce point de vue sur la
socit, soit la fantaisie despotique qui est celle du
matre de se placer au lieu suppos du zro central
et de sidentifier ainsi au Rien matriciel [] ne peut
que le contraindre tendre son ide de la menace
et donc de la dfense. Car quel est lvnement qui
ne comporterait pas de menace ce point de vue?
Aucun; tous au contraire, puisquils sont des pertur-
bations dun ordre circulaire, reproduisant le mme,
exigent une mobilisation de lnergie aux fins dap-
propriation et dlimination. Est-ce abstrait?
Faut-il un exemple? Cest le projet mme que per-
ptre en France et en haut lieu, linstitution dune
Dfense oprationnelle du territoire, nantie dun
267
Capital compntre tous les flux vivants: socialisation
de lconomie et anthropomorphose du Capital sont
deux processus solidaires et indissociables. Il faut et
il suffit pour quils se ralisent que toute action
contingente soit prise dans un mixte de dispositifs de
surveillance et de saisie. Les premiers sont inspirs
de la prison en tant quelle introduit un rgime de
visibilit panoptique, centralis. Ils ont longtemps t
le monopole de ltat moderne. Les seconds sont ins-
pirs de la technique informatique en tant quelle
vise un rgime de quadrillage dcentralis et en
temps rel. Lhorizon commun de ces dispositifs est
celui dune transparence totale, dune correspondan-
ce absolue de la carte et du territoire, dune volont
de savoir un tel degr daccumulation quelle
devient volont de pouvoir. Une des avances de la
cyberntique a consist clturer les systmes de
surveillance et de suivi en sassurant que les sur-
veillants et les suiveurs soient leur tour surveills
et/ou suivis, et ce au gr dune socialisation du
contrle qui est la marque de la prtendue socit
de linformation. Le secteur du contrle sautonomi-
se parce que simpose la ncessit de contrler le
contrle, les flux marchands tant doubls par des
flux dinformations dont la circulation et la scurit
doivent leur tour tre optimises. Au sommet de cet
tagement des contrles, le contrle tatique, la poli-
ce et le droit, la violence lgitime et le pouvoir judi-
ciaire, jouent un rle de contrleurs en dernire
instance. Cette surenchre de surveillance qui carac-
trise les socits de contrle, Deleuze lexplique
simplement : elles fuient de partout . Ce qui confir-
me sans cesse le contrle dans sa ncessit. Dans
les socits de discipline, on narrtait pas de recom-
mencer (de lcole la caserne, etc.), tandis que dans
les socits de contrle on nen finit jamais avec
rien.
266
S
i la rpression tient le rle, dans le capitalisme
cyberntique, de conjuration de lvnement, la
prvision est son corollaire, en tant quelle vise li-
miner lincertitude lie tout futur. Cest lenjeu des
technologies statistiques. Alors que celles de ltat-
providence se tournaient tout entires vers lantici-
pation des risques, probabiliss ou non, celles du
capitalisme cyberntique visent multiplier les
domaines de responsabilit. Le discours du risque
est le moteur du dploiement de lhypothse cyber-
ntique: il est dabord diffus pour tre ensuite int-
rioris. Car les risques sont dautant mieux accepts
que ceux qui y sont exposs ont limpression davoir
choisi de les prendre, quils sen sentent respon-
sables et plus encore lorsquils ont le sentiment de
pouvoir les contrler et les matriser eux-mmes.
Mais, comme ladmet un expert, le risque zro
nexiste pas: La notion de risque affaiblit bien les
liens causaux, mais ce faisant elle ne les fait pas dis-
paratre. Au contraire elle les multiplie. []
Considrer un danger en terme de risque, cest for-
cment admettre quon ne pourra jamais sen pr-
munir absolument : on pourra le grer, le
domestiquer, mais jamais lanantir. Cest au titre
de sa permanence pour le systme que le risque est
un outil idal pour laffirmation de nouvelles formes
de pouvoir qui favorisent lemprise croissante des
dispositifs sur les collectifs et les individus. Il limine
tout enjeu de conflit par le rassemblement obligatoi-
re des individus autour de la gestion de menaces
censes concerner chacun de la mme faon.
Largument quON voudrait nous faire admettre est le
suivant : plus y a de scurit, plus il y a production
concomitante dinscurit. Et si vous pensez que lin-
scurit crot alors que la prvision est de plus en
plus infaillible, cest que vous avez vous-mme peur
des risques. Et si vous avez peur des risques, si vous
269
Centre oprationnel de larme de terre, dont la sp-
cificit est de parer la menace interne, ce qui
nat dans les obscurs replis du corps social dont
ltat-major ne prtend pas moins qutre la tte
clairvoyante: cette clairvoyance sappelle fichier
national ; [] la traduction de lvnement en infor-
mation pour le systme se nomme renseignement
[] ; enfin lexcution des ordres rgulateurs et leur
inscription dans le corps social, surtout quand on
imagine celui-ci en proie quelque intense motion,
par exemple la peur panique qui le secouerait en
tous sens au cas o se dclencherait une guerre
nuclaire (entendez aussi bien o se lverait on ne
sait quelle vague juge insane de protestation,
contestation, dsertion civile) cette excution
requiert linfiltration assidue et fine des canaux
metteurs dans la chair sociale, soit comme le dit
merveille tel officier suprieur, la police des mouve-
ments spontans. La prison est donc au sommet
dune cascade de dispositifs de contrle, le garant en
dernire instance quaucun vnement perturbant
naura lieu dans le corps social pour entraver la cir-
culation des personnes et des biens. La logique de la
cyberntique tant de remplacer des institutions
centralises, des formes sdentaires de contrle, par
des dispositifs de traage, des formes nomades de
contrle, la prison comme dispositif classique de
surveillance est videmment amene tre prolon-
ge par des dispositifs de saisie comme le bracelet
lectronique, par exemple. Le dveloppement des
community police dans le monde anglo-saxon, de la
police de proximit en France, rpond aussi une
logique cyberntique de conjuration de lvnement,
dorganisation de la rtroaction. Selon cette logique,
les perturbations dans une zone seront dautant
mieux touffes quelles seront amorties par les
sous-zones du systme les plus proches.
268
exclure sans se priver dune source potentielle de
profit. Le capitalisme cyberntique fait donc aller de
pair socialisation de lconomie et monte du prin-
cipe-responsabilit. Il produit le citoyen en tant
que dividu risques qui auto-neutralise son
potentiel de destruction de lordre. Il sagit ainsi de
gnraliser lauto-contrle, disposition qui favorise
la prolifration des dispositifs et en assure un relais
efficace. Toute crise, dans le capitalisme cybern-
tique, prpare un renforcement des dispositifs. La
contestation anti-OGM comme la crise de la vache
folle de ces dernires annes en France, ont en
dfinitive permis dinstituer une traabilit indite
des dividus et des choses. La professionnalisation
accrue du contrle qui est avec lassurance lun
des secteurs conomiques dont la croissance est
garantie par la logique cyberntique nest que
lautre face de la monte du citoyen, comme subjec-
tivit politique ayant totalement autorprim le
risque quelle reprsente objectivement. La vigilance
citoyenne contribue ainsi lamlioration des dispo-
sitifs de pilotage.
T
andis que la monte du contrle la fin du
XIX
e
sicle passait par une dissolution des liens
personnaliss ce qui fait quON a pu parler de dis-
parition des communauts , elle passe dans le
capitalisme cyberntique par un nouveau tissage de
liens sociaux entirement traverss par limpratif
de pilotage de soi et des autres au service de lunit
sociale: cest ce devenir-dispositif de lhomme que
figure le citoyen de lEmpire. Limportance prsente
de ces nouveaux systmes citoyen-dispositif, qui
creusent les vieilles institutions tatiques et propul-
sent la nbuleuse associative-citoyenne, dmontre
que la grande machine sociale que doit tre le capi-
talisme cyberntique ne peut se passer des hommes,
271
ne faites pas confiance au systme pour contrler
intgralement votre vie, votre peur risque dtre
contagieuse et de prsenter un risque bien rel de
dfiance envers le systme. Autrement dit, avoir
peur des risques, cest dj reprsenter soi-mme
un risque pour la socit. Limpratif de circulation
marchande sur lequel repose le capitalisme cyber-
ntique se mtamorphose en phobie gnrale, en
phantasme dautodestruction. La socit de contrle
est une socit paranoaque, ce que confirme sans
peine la prolifration en son sein des thories de la
conspiration. Chaque individu est ainsi subjectiv
dans le capitalisme cyberntique comme dividu
risques, comme lennemi quelconque de la socit
quilibre.
I
l ne faut pas stonner alors que le raisonnement
de ces collaborateurs en chef du Capital que sont
Franois Ewald ou Denis Kessler en France soit daf-
firmer que ltat-providence, caractristique du
mode de rgulation sociale fordiste, en rduisant les
risques sociaux, a fini par dresponsabiliser les indi-
vidus. Le dmantlement des systmes de protection
sociale, auquel on assiste depuis le dbut des annes
quatre-vingt, vise par consquent responsabiliser
chacun en faisant porter tous les risques que
font seuls subir les capitalistes lensemble du
corps social . Il sagit en dernire analyse dincul-
quer le point de vue de la reproduction de la socit
chaque individu, qui devra ne plus rien attendre
delle, mais tout lui sacrifier. Cest que la rgulation
sociale des catastrophes et de limprvu ne peut plus
tre gre, comme elle ltait au Moyen ge pendant
les lpres, par la seule exclusion sociale, la logique
du bouc missaire, la contention et la clture. Si tout
le monde doit devenir responsable du risque quil
fait encourir la socit, cest quON ne peut plus
270
273
quoique certains cybernticiens incrdules aient mis
du temps le croire, comme en tmoigne cette prise
de conscience dpite du milieu des annes 1980:
Lautomatisation systmatique serait effectivement
un moyen radical de surmonter les limites physiques
ou mentales qui sont la source des erreurs
humaines les plus communes: pertes momentanes
de vigilance dues la fatigue, au stress ou la routi-
ne; incapacit provisoire dinterprter simultan-
ment une multitude dinformations contradictoires
et donc de matriser des situations trop complexes;
euphmisation du risque sous la pression des cir-
constances (urgences, pressions hirarchiques) ;
erreurs de reprsentation conduisant surestimer
la scurit de systmes habituellement trs fiables
(on cite le cas dun pilote refusant catgoriquement
de croire que lun de ses racteurs est en feu). Il faut
cependant se demander si la mise hors circuit de
lhomme, considr comme le maillon faible de lin-
terface homme/machine, ne risque pas en dfinitive
de crer de nouvelles vulnrabilits, ne serait-ce
quen tendant les erreurs de reprsentation et
pertes de vigilance qui sont, comme on la vu, la
contrepartie frquente dun sentiment exagr de
scurit. Le dbat mrite en tout cas dtre ouvert.
En effet.
272
peut ainsi dire que le capitalisme le plus outr est
socialiste sous certains de ses aspects, et que tout
le socialisme est une mutation du capitalisme
destine tenter de stabiliser le systme travers
une redistribution redistribution estime
ncessaire pour assurer la survie de tous et les
inciter une consommation plus large. Nous
appellerons dans cette bauche capitalisme
social une organisation de lconomie, conue
dans le but dtablir un quilibre acceptable entre
capitalisme et socialisme.
Yona Friedman
Utopies ralisables, 1974
275
V
Lcosocit est dcentralise, communautaire,
participative. La responsabilit et linitiative
individuelle existent vraiment. Lcosocit repose
sur le pluralisme des ides, des styles et des
conduites de vie. Consquence: galit et justice
sociale sont en progrs. Mais aussi, bouleversement
des habitudes, des modes de pense et des murs.
Les hommes ont invent une vie diffrente dans
une socit en quilibre. Ils se sont aperus que le
maintien dun tat dquilibre tait plus dlicat que
le maintien dun tat de croissance continue. Grce
une nouvelle vision, une nouvelle logique de la
complmentarit, de nouvelles valeurs, les
hommes de lcosocit ont invent une doctrine
conomique, une science politique, une sociologie,
une technologie et une psychologie de ltat
dquilibre contrl.
Jol de Rosnay
Le Macroscope, 1975
Capitalisme et socialisme reprsentent deux
organisations de lconomie drives du mme
systme de base, celui de la quantification de la
valeur ajoute. [] Considr sous cet angle, le
systme appel socialisme nest que le sous-
systme correcteur appliqu au capitalisme. On
274
lconomiste Dennis H. Meadows, sinspirait des tra-
vaux dun certain Jay Forrester qui avait t charg
en 1952 par lUS Air Force de mettre au point un
systme dalerte et de dfense le SAGE System
qui coordonnait pour la premire fois radars et ordi-
nateurs dans le but de dtecter et dempcher une
possible attaque du territoire amricain par des
fuses ennemies. Forrester avait mont des infra-
structures de communication et de contrle entre
hommes et machines o ceux-ci taient interconnec-
ts pour la premire fois en temps rel . Puis il
avait t nomm dans lcole de management du
MIT pour tendre ses comptences en matire
danalyse systmique au monde conomique. Il
appliqua les mmes principes dordre et de dfense
aux entreprises, puis ce sera le tour des villes et
enfin de lensemble de la plante dans son ouvrage
World Dynamics qui inspira les rapporteurs du MIT.
Ainsi la deuxime cyberntique fut-elle dtermi-
nante pour fixer les principes de restructuration du
capitalisme. Avec elle, lconomie politique devenait
une science du vivant. Elle analysait le monde en
tant que systme ouvert de transformation et de cir-
culation de flux dnergie et de flux montaires.
E
n France, un ensemble de pseudo-savants
lillumin de Rosnay et le baveux Morin mais
aussi le mystique Henri Atlan, Henri Laborit, Ren
Passet et larriviste Attali se runissent pour labo-
rer, la suite du MIT, Dix commandements pour une
nouvelle conomie, un co-socialisme disent-ils,
en suivant une approche systmique, cest--dire
cyberntique, obsde par ltat dquilibre de
tout et de tous. Il nest pas inutile a posteriori, lors-
quON coute la gauche daujourdhui et aussi la
gauche de la gauche, de rappeler certains des
principes que de Rosnay prsentait en 1975:
277
L
es vnements de Mai 68 ont provoqu dans
lensemble des socits occidentales une rac-
tion politique dont ON a peine se souvenir lampleur
aujourdhui. Trs vite, la restructuration du capita-
lisme sorganisa, comme se met en marche une
arme. On vit, avec le Club de Rome, des multinatio-
nales comme Fiat, Volkswagen et Ford payer des
conomistes, des sociologues et des cologistes pour
quils dterminent les productions auxquelles
devaient renoncer les entreprises afin que le syst-
me capitaliste fonctionne mieux et se renforce. En
1972, le rapport du Massachusetts Institute of
Technology commandit par ledit Club de Rome,
Halte la croissance, fit grand bruit parce quil
recommandait de stopper le processus daccumula-
tion capitaliste, y compris dans les pays dits en voie
de dveloppement. Du plus haut de la domination, ON
revendiquait la croissance zro afin de prserver
les rapports sociaux et les ressources de la plante,
ON introduisait des composantes qualitatives dans
lanalyse du dveloppement contre les projections
quantitatives centres sur la croissance, ON exigeait
en dfinitive que celle-ci soit entirement redfinie
et cette pression saccentua encore lorsquclata la
crise de 1973. Le capitalisme semblait faire son
autocritique. Mais si jai parl nouveau de guerre
et darme, cest que le rapport du MIT, rdig par
276
munications et de linformatique. Sans remettre en
cause ni la proprit prive, ni la proprit dtat, ON
invite une cogestion, un contrle des entreprises
par les communauts de salaris et dusagers.
Leuphorie rformatrice cyberntique est telle, en ce
dbut des annes 1970, quON voque sans plus fr-
mir, comme sil ne stait, depuis le XIX
e
sicle, agi
que de cela, lide dun capitalisme social , ainsi
que le dfendit par exemple larchitecte cologiste et
graphomane Yona Friedman. Ainsi sest cristallis ce
quON a fini par appeler socialisme de troisime
voie, et son alliance avec lcologie, dont ON connat
aujourdhui lemprise politique en Europe. Sil fallait
retenir un vnement qui, dans ces annes-l, en
France, a expos la progression tortueuse vers cette
nouvelle alliance entre socialisme et libralisme, non
sans lespoir quautre chose merge, ce serait sans
conteste laffaire LIP. Avec elle cest tout le socialis-
me, jusque dans ses courants les plus radicaux
comme le communisme de conseils, qui choue
faire chuter lagencement libral, et qui, sans subir
proprement parler de dfaite, finit simplement
absorb par le capitalisme cyberntique. Ladhsion
rcente de lcologiste Cohn-Bendit, le gentil leader
de Mai 68, au courant libral-libertaire nest quune
consquence logique du retournement plus profond
des ides socialistes sur elles-mmes.
L
actuel mouvement anti-globalisation et la
contestation citoyenne en gnral ne prsentent
aucune rupture lintrieur de cette formation
dnoncs labore il y a trente ans. Ils rclament
simplement lacclration de sa mise en uvre. Sy
fait jour, derrire les contre-sommets tonitruants,
une mme vision froide de la socit comme totalit
menace dclatements, un mme objectif de rgula-
tion sociale. Il sagit de restaurer la cohsion sociale
279
1. Conserver la varit des espaces comme des cul-
tures, la biodiversit comme la multiculturalit.
2. Veiller ne pas ouvrir, ne pas laisser schapper
linformation contenue dans les boucles de rgu-
lation.
3. Rtablir les quilibres de lensemble du systme
par dcentralisation.
4. Diffrencier pour mieux intgrer, car conform-
ment ce qua pressenti Teilhard de Chardin,
lillumin en chef de tous les cybernticiens,
toute intgration relle se fonde sur une diff-
renciation pralable. [] Lhomogne, le mlan-
ge, le syncrtisme, cest lentropie. Seule lunion
dans la diversit est cratrice. Elle accrot la
complexit, conduit des niveaux plus levs
dorganisation.
5. Pour voluer: se laisser agresser.
6. Prfrer les objectifs, les projets la programma-
tion dtaille.
7. Savoir utiliser linformation.
8. Savoir maintenir des contraintes sur les lments
du systme.
I
l ne sagit plus, comme ON pouvait faire encore
semblant de le croire en 1972, de mettre en cause
le capitalisme et ses effets dvastateurs, mais plutt
de rorienter lconomie de manire mieux ser-
vir, la fois, les besoins humains, le maintien et
lvolution du systme social et la poursuite dune
vritable coopration avec la nature. Lconomie
dquilibre qui caractrise lcosocit est donc une
conomie rgule, au sens cyberntique du
terme. Les premiers idologues du capitalisme
cyberntique parlent douvrir une gestion commu-
nautaire du capitalisme par en bas, une responsa-
bilisation de chacun grce lintelligence
collective qui rsultera des progrs des tlcom-
278
C
est qu partir des annes 1970, le socialisme
nest plus quun dmocratisme, dsormais
absolument ncessaire la progression de lhypo-
thse cyberntique. Il faut comprendre lidal de
dmocratie directe, de dmocratie participative
comme dsir dune expropriation gnrale par le
systme cyberntique de toute linformation conte-
nue dans ses parties. La demande de transparence,
de traabilit, est une demande de circulation par-
faite de linformation, un progressisme dans la
logique de flux qui rgit le capitalisme cyberntique.
Cest entre 1965 et 1970 quun jeune philosophe
allemand, hritier prsum de la thorie critique,
fondait le paradigme dmocratique de la contesta-
tion prsente en entrant avec fracas dans plusieurs
controverses avec ses ans. Au socio-cybernticien
Niklas Luhmann, thoricien hyper-fonctionnaliste
des systmes, Habermas opposait limprvisibilit du
dialogue, des argumentations, irrductibles de
simples changes dinformations. Mais cest surtout
contre Marcuse que fut labor ce projet dune
thique de la discussion gnralise qui devait
radicaliser en le critiquant le projet dmocratique
des Lumires. Marcuse qui explique, en commen-
tant les observations de Max Weber, que rationali-
sation veut dire que la raison technique, au
principe de lindustrialisation et du capitalisme, est
indissolublement une raison politique, Habermas
rtorque quun ensemble de rapports intersubjectifs
immdiats chappent aux rapports sujet-objet
mdiatiss par la technique, et quen dfinitive ils les
encadrent et les orientent. Autrement dit, face au
dveloppement de lhypothse cyberntique, la poli-
tique devrait viser autonomiser et tendre cette
sphre des discours, multiplier les arnes dmo-
cratiques, construire et rechercher un consensus
qui, par nature en somme, serait mancipateur.
281
pulvrise par la dynamique du capitalisme cybern-
tique et de garantir en dernire instance la participa-
tion de tous cette dernire. Aussi nest-il pas
surprenant de voir lconomicisme le plus aride
imprgner de faon si tenace et si nausabonde les
rangs des citoyens. Le citoyen dpossd de tout se
projette en expert amateur de la gestion sociale et
conoit le nant de sa vie comme succession ininter-
rompue de projets raliser: comme le remarque
avec une feinte navet le sociologue Luc Boltanski,
tout peut accder la dignit du projet, y compris
les entreprises hostiles au capitalisme. De mme
que le dispositif autogestion fut sminal dans la
rorganisation du capitalisme depuis trente ans, la
contestation citoyenne nest rien dautre que linstru-
ment actuel de la modernisation de la politique. Ce
nouveau processus de civilisation repose sur la
critique de lautorit dveloppe dans les annes
1970, au moment o se cristallisait la deuxime
cyberntique. La critique de la reprsentation poli-
tique comme pouvoir spar, dj rcupre par le
nouveau management dans la sphre de production
conomique, est aujourdhui rinvestie dans la sph-
re politique. Partout ce ne sont quhorizontalit des
rapports et participation des projets qui doivent
remplacer lautorit hirarchique et bureaucratique
poussireuse, contre-pouvoirs et dcentralisations
qui sont censs dfaire les monopoles et le secret.
Ainsi stendent et se resserrent sans obstacles les
chanes dinterdpendance sociale, ici faites de sur-
veillance, ailleurs de dlgation. Intgration de la
socit civile par ltat et intgration de ltat par la
socit civile sengrnent de mieux en mieux. Ainsi
sorganise la division du travail de gestion des popu-
lations ncessaire la dynamique du capitalisme
cyberntique. Laffirmation dune citoyennet mon-
diale devra prvisiblement la parachever.
280
travers dune rappropriation des outils et des
institutions, qui devraient tre gagnes par une
convivialit gnrale; convivialit qui serait en
mesure de saper la loi de la valeur. Le philosophe
des techniques Simondon fait mme de cette rap-
propriation le levier du dpassement de Marx et du
marxisme: Le travail possde lintelligence des l-
ments, le capital possde lintelligence des
ensembles; mais ce nest pas en runissant lintelli-
gence des lments et lintelligence des ensembles
que lon peut faire lintelligence de ltre interm-
diaire et non mixte quest lindividu technique. []
Le dialogue du capital et du travail est faux parce
quil est au pass. La collectivisation des moyens de
production ne peut oprer une rduction de lalina-
tion par elle-mme; elle ne peut loprer que si elle
est la condition pralable de lacquisition par lindi-
vidu humain de lintelligence de lobjet technique
individu. Cette relation de lindividu humain lin-
dividu technique est la plus dlicate former. La
solution au problme de lconomie politique, de
lalination capitaliste comme de la cyberntique
rsiderait dans linvention dune nouvelle relation
aux machines, dune culture technique qui aurait
jusqu prsent fait dfaut la modernit occidentale.
Cest une telle doctrine qui justifie depuis trente ans
le dveloppement massif de lenseignement cito-
yen des sciences et des techniques. Parce que le
vivant, contrairement ce que suppose lhypothse
cyberntique, est essentiellement diffrent des
machines, lhomme aurait une responsabilit de
reprsentation des objets techniques: Lhomme
comme tmoin des machines, crit Simondon, est
responsable de leur relation; la machine individuelle
reprsente lhomme, mais lhomme reprsente len-
semble des machines, car il ny a pas une machine
de toutes les machines, alors quil peut y avoir une
283
Outre quil rduit le monde vcu, la vie quoti-
dienne, lensemble de ce qui fuit de la machine de
contrle, des interactions sociales, des discours,
Habermas ignore plus profondment encore lht-
rognit fondamentale des formes-de-vie entre
elles. Au mme titre que le contrat, le consensus est
attach lobjectif dunification et de pacification
par gestion des diffrences. Dans le cadre cybern-
tique, toute foi dans lagir communicationnel ,
toute communication qui nassume pas la possibilit
de son impossibilit, finit par servir le contrle. Cest
pourquoi la technique et la science ne sont pas sim-
plement, comme le pense lidaliste Habermas, des
idologies qui viendraient recouvrir le tissu concret
des relations intersubjectives. Ce sont des idolo-
gies matrialises, des dispositifs en cascade, une
gouvernementalit concrte qui traverse ces rela-
tions. Nous ne voulons pas plus de transparence ou
plus de dmocratie. Il y en a bien assez. Nous vou-
lons au contraire plus dopacit et plus dintensit.
M
ais je nen aurai pas fini avec le socialisme tel
que la prim lhypothse cyberntique tant
que je naurai pas voqu une autre voix; je veux
parler de la critique centre sur les rapports
hommes-machines qui, depuis les annes 1970, sat-
taque au nud suppos du problme cyberntique
en posant la question de la technique par-del techno-
phobie celle dun Theodore Kaczynski ou du singe
lettr de lOregon, John Zerzan et technophilie, et
qui prtend fonder une nouvelle cologie radicale
qui ne soit pas btement romantique. Ds la crise
conomique des annes 1970, Ivan Illich est parmi
les premiers exprimer lespoir dune refondation
des pratiques sociales non plus seulement au tra-
vers dun nouveau rapport entre sujets, comme
chez Habermas, mais aussi entre sujets et objets, au
282
VI
Tout comme la modernisation la fait dans une
poque antrieure, la postmodernisation (ou
informatisation) actuelle marque une nouvelle faon
de devenir homme. L o la production dme est
concerne, comme dirait Musil, on devrait
rellement remplacer les techniques traditionnelles
des machines industrielles par lintelligence
cyberntique des technologies de linformation et de
la communication. Il nous faut inventer ce que Pierre
Lvy appelle une anthropologie du cyberespace.
Michael Hardt,Toni Negri,
Empire, 1999
La communication constitue le troisime moyen
fondamental du contrle imprial. [] Les systmes
contemporains de communication ne sont pas
subordonns la souverainet; cest au contraire
la souverainet qui semble tre subordonne la
communication. [] La communication est la forme
de production capitaliste dans laquelle le capital a
russi soumettre entirement et mondialement la
socit son rgime, supprimant toutes les voies
de remplacement.
Michael Hardt, Toni Negri,
Empire, 1999
285
pense visant toutes les machines. Dans sa forme
utopique actuelle, comme chez Guattari la fin de sa
vie ou aujourdhui chez un Bruno Latour, cette cole
prtendra faire parler les objets, reprsenter leurs
normes dans larne publique au travers dun par-
lement des choses. terme, les technocrates
devraient faire place des mcanologues et
autres mdiologues dont on ne voit pas en quoi ils
diffreraient des technocrates actuels si ce nest
quils seraient plus rompus la vie technique, quils
seraient des citoyens idalement accoupls leurs
dispositifs. Ce que font mine dignorer nos utopistes,
cest que lintgration de la raison technique par tous
nentamerait en rien les rapports de force existants.
La reconnaissance de lhybridit hommes-machines
des agencements sociaux ne ferait certainement
qutendre la lutte pour la reconnaissance et la tyran-
nie de la transparence au monde inanim. Dans cette
cologie politique rnove, socialisme et cyberntique
atteignent leur point de convergence optimal : le pro-
jet dune Rpublique verte, dune dmocratie tech-
nique un renouveau de la dmocratie pourrait
avoir pour objectif une gestion pluraliste de len-
semble de ses composantes machiniques, crit
Guattari dans son dernier texte publi la vision mor-
telle dune paix civile dfinitive entre humains et
non-humains.
284
sociale, dune conomie solidaire, dune trans-
formation du mode de production, non plus par
collectivisation ou tatisation des moyens de produc-
tion mais par collectivisation des dcisions de pro-
duction. Comme laffiche par exemple un Yann
Moulier Boutang, il sagit finalement que soit recon-
nu le caractre social collectif de la cration de
richesse, que le mtier de vivre en citoyen soit valo-
ris. Ce prtendu communisme en est rduit un
dmocratisme conomique, au projet de reconstruc-
tion dun tat post-fordiste, par le bas. La coop-
ration sociale y est pose comme toujours-dj
donne, sans incommensurabilits thiques, sans
interfrences avec la circulation des affects, sans
problmes de communaut.
L
itinraire de Toni Negri lintrieur de
lAutonomie, puis de la nbuleuse de ses dis-
ciples en France et dans le monde anglo-saxon,
montre combien le marxisme autorisait une telle
glissade vers la volont de volont, la mobilisation
infinie, scellant sa dfaite inluctable, terme, face
lhypothse cyberntique. Cette dernire na eu
aucun mal se brancher sur la mtaphysique de la
production qui recouvre tout le marxisme et que
Negri pousse son terme en considrant tout affect,
toute motion, toute communication en dernire ins-
tance comme un travail. De ce point de vue, auto-
pose, autoproduction, auto-organisation et auto-
nomie sont des catgories qui jouent un rle homo-
logue dans les formations discursives distinctes o
elles ont merg. Les revendications inspires par
cette critique de lconomie politique, celle du reve-
nu garanti comme celle des papiers pour tous, ne
sattaquent aux fondements que de la seule sphre
productive. Si certains de ceux qui demandent
aujourdhui un revenu garanti ont pu rompre avec la
287
L
utopie cyberntique na pas seulement vampiris
le socialisme et sa puissance dopposition en en
faisant un dmocratisme de proximit. Dans ces
annes 1970 pleines de confusion, elle a aussi conta-
min le marxisme le plus avanc, rendant intenable et
inoffensive sa perspective. Partout comme lcrit
Lyotard en 1979 , un titre ou lautre, la Critique
de lconomie politique et la critique de la socit ali-
ne qui en tait le corrlat sont utiliss en guise dl-
ments dans la programmation du systme. Face
lhypothse cyberntique unifiante, laxiome abstrait
dun antagonisme potentiellement rvolutionnaire
lutte des classes, communaut humaine (Gemein-
wesen) ou social-vivant contre Capital, general
intellect contre processus dexploitation, multi-
tude contre Empire, crativit ou virtu-
osit contre travail, richesse sociale contre valeur
marchande, etc. sert en dfinitive le projet politique
dune plus grande intgration sociale. La critique de
lconomie politique et lcologie ne critiquent pas le
genre conomique propre au capitalisme, ni la vision
totalisante et systmique propre la cyberntique,
elles en font mme paradoxalement les moteurs de
leurs philosophies mancipatrices de lhistoire. Leur
tlologie nest plus celle du proltariat ou de la
nature mais celle du Capital. Leur perspective est
aujourdhui profondment celle dune conomie
286
haut que le marxisme de Negri avait fonctionn,
comme tous les autres marxismes, partir dun
axiome abstrait sur lantagonisme social, cest quil
a besoin concrtement de la fiction de lunit du
corps social. Sous ses jours les plus offensifs, comme
ceux qui furent vcus en France pendant le mouve-
ment des chmeurs de lhiver 1997-1998, ses pers-
pectives visent fonder un nouveau contrat social,
ft-il appel communiste. Au sein de la politique
classique, le ngrisme joue dj le rle davant-
garde des mouvements cologistes.
P
our retrouver la conjoncture intellectuelle qui
explique cette foi aveugle dans le social conu
comme objet et sujet possible dun contrat, comme
ensemble dlments quivalents, comme classe
homogne, corps organique, il faut revenir la fin
des annes 1950, lorsque la dcomposition progres-
sive de la classe ouvrire dans les socits occiden-
tales inquite les thoriciens marxistes car elle
bouleverse laxiome de la lutte des classes. Certains
croient alors trouver dans les Grundrisse de Marx
une parade, une prfiguration de ce quest en train
de devenir le capitalisme et son proltariat. Dans le
fragment sur les machines, Marx envisage en pleine
phase dindustrialisation que la force de travail indi-
viduelle puisse cesser dtre la source principale de
la plus-value car le savoir social gnral, la
connaissance deviendrait la puissance productive
immdiate. Ce capitalisme-l, que lON dit aujour-
dhui cognitif , ne serait plus contest par le prol-
tariat qui naquit dans les grandes manufactures.
Marx suppose quil le serait par lindividu social .
Il prcise la raison de ce processus inluctable de
renversement : Le capital met en branle toutes les
forces de la science et de la nature, il stimule la
coopration et le commerce sociaux pour librer
289
perspective de mise au travail de tous cest--dire
la croyance dans le travail comme valeur fonda-
mentale qui prdominait encore auparavant dans
les mouvements de chmeurs, cest condition,
paradoxalement, davoir conserv une dfinition
hrite, restrictive de la valeur comme valeur-tra-
vail . Cest ainsi quils peuvent ignorer quils contri-
buent finalement amliorer la circulation des biens
et des personnes.
O
r cest prcisment parce que la valorisation
nest plus assignable en dernier ressort ce qui
a cours dans la seule sphre productive quil fau-
drait dsormais dplacer le geste politique je songe
la grve, par exemple, sans mme parler de grve
gnrale vers les sphres de la circulation des pro-
duits et de linformation. Qui ne voit que la demande
de papiers pour tous, si elle est satisfaite, ne
contribuera qu une plus grande mobilit de la
force de travail au niveau mondial, ce quont bien
compris les penseurs libraux amricains? Quant au
salaire garanti, sil tait obtenu, ne ferait-il pas
entrer simplement un revenu supplmentaire dans
le circuit de la valeur? Il reprsenterait lquivalent
formel dun investissement du systme dans son
capital humain, dun crdit ; il anticiperait une
production venir. Dans le cadre de la restructura-
tion prsente du capitalisme, sa revendication
pourrait tre compare une proposition no-key-
nsienne de relance de la demande effective qui
puisse servir de filet de scurit au dveloppement
souhait de la Nouvelle conomie. De l aussi
ladhsion de plusieurs conomistes lide dun
revenu universel ou revenu de citoyennet. Ce
qui justifierait celui-ci, de lavis mme de Negri et de
ses fidles, cest une dette sociale contracte par le
capitalisme envers la multitude. Et si jai dit plus
288
est spar, moment dans la mtamorphose du capi-
tal, lui obissant autant que le gouvernant. Le pro-
blme thique que pose lespoir plac dans
lintelligence collective, qui aujourdhui se retrouve
dans les utopies dusages collectifs autonomes des
rseaux de communication, est le suivant : on ne
peut dcider que le rle principal du savoir est dtre
un lment indispensable du fonctionnement de la
socit et agir en consquence son endroit que si
lon a dcid que celle-ci est une grande machine.
Inversement, on ne peut compter avec sa fonction
critique et songer en orienter le dveloppement et
la diffusion dans ce sens que si lon a dcid quelle
ne fait pas un tout intgr et quelle reste hante par
un principe de contestation. En conjuguant les
deux termes pourtant irrconciliables de cette alter-
native, lensemble des positions htrognes dont
nous avons trouv la matrice dans le discours de
Toni Negri et de ses adeptes, et qui reprsentent le
point dachvement de la tradition marxiste et de sa
mtaphysique, sont condamnes lerrance poli-
tique, labsence de destination autre que celle que
leur mnage la domination. Lessentiel ici, et qui
sduit tant dapprentis intellectuels, cest que ces
savoirs ne soient jamais des pouvoirs, que la connais-
sance ne soit jamais connaissance de soi, que lintelli-
gence reste toujours spare de lexprience. La
vise politique du ngrisme est de formaliser linfor-
mel, de rendre explicite limplicite, patent le tacite,
bref de valoriser ce qui est hors-valeur. Et en effet,
Yann Moulier-Boutang, chien fidle de Negri, finit
par lcher le morceau en 2000, dans un rle irrel
de cocanomane dbilit: Le capitalisme dans sa
nouvelle phase, ou sa dernire frontire, a besoin du
communisme des multitudes. Le communisme
neutre de Negri, la mobilisation quil commande,
nest pas seulement compatible avec le capitalisme
291
(relativement) la cration de la richesse du temps de
travail. [] Ce sont l les conditions matrielles qui
feront clater les fondements du capital. La contra-
diction du systme, son antagonisme catastrophique,
viendrait du fait que le Capital mesure toute valeur
en temps de travail tout en tant amen diminuer
celui-ci cause des gains de productivit que permet
lautomation. Le capitalisme est en somme condam-
n parce quil demande la fois moins de travail et
plus de travail. Les rponses la crise conomique
des annes 1970, le cycle de luttes qui dure plus de
dix ans en Italie, donnent un coup de fouet inespr
cette tlologie. Lutopie dun monde o les
machines travailleront notre place parat por-
te de main. La crativit, lindividu social, le gene-
ral intellect jeunesse tudiante, marginaux
cultivs, travailleurs immatriels, etc. dtachs
du rapport dexploitation, seraient le nouveau sujet
du communisme qui vient. Pour certains, dont
Negri ou Castoriadis, mais aussi les situationnistes,
cela signifie que le nouveau sujet rvolutionnaire
se rappropriera sa crativit, ou son imagi-
naire, confisqus par le rapport de travail, et fera
du temps de non-travail une source nouvelle
dmancipation de soi et de la collectivit. LAuto-
nomie en tant que mouvement politique sera fon-
de sur ces analyses.
E
n 1973, Lyotard, qui a longtemps frquent
Castoriadis au sein de Socialisme ou Barbarie,
note lindiffrenciation entre ce nouveau discours
marxiste ou post-marxiste du general intellect et le
discours de la nouvelle conomie politique: le
corps des machines que vous appelez sujet social et
force productive universelle de lhomme nest autre
que le corps du Capital moderne. Le savoir qui y est
en jeu nest nullement le fait de tous les individus, il
290
crise des annes 1970 sans remettre en cause le
capitalisme, relancer la croissance, et non plus la
stopper, impliquait par consquent une rorganisa-
tion profonde dans le sens dune dmocratisation
des choix conomiques et dun soutien institutionnel
au temps de la vie, comme dans la demande de
gratuit par exemple. Cest ce titre seulement
que lON peut affirmer aujourdhui que le nouvel
esprit du capitalisme hrite de la critique sociale
des annes 1960-1970: dans lexacte mesure o
lhypothse cyberntique inspire le mode de rgula-
tion sociale qui merge alors.
I
l nest donc gure tonnant que la communica-
tion, la mise en commun de savoirs impuissants
que ralise la cyberntique, autorise aujourdhui les
idologues les plus avancs parler de communis-
me cyberntique, comme le font Dan Sperber ou
Pierre Lvy le cybernticien en chef du monde
francophone, le collaborateur de la revue
Multitudes, lauteur de laphorisme: lvolution
cosmique et culturelle culmine aujourdhui dans le
monde virtuel du cyberespace. Socialistes et com-
munistes, crivent Hardt et Negri, ont longtemps
exig que le proltariat ait laccs libre et le contrle
des machines et des matriels quil utilise pour pro-
duire. Toutefois, dans le contexte de la production
immatrielle et biopolitique, cette exigence tradi-
tionnelle prend un aspect nouveau. Non seulement
la multitude utilise des machines pour produire,
mais elle devient elle-mme de plus en plus machi-
nique, les moyens de production tant de plus en
plus intgrs aux esprits et aux corps de la multitu-
de. Dans ce contexte, la rappropriation signifie
avoir le libre accs (et le contrle sur) la connaissan-
ce, linformation, la communication et les affects,
parce que ce sont quelques-uns des moyens pre-
293
cyberntique, il en est dsormais la condition def-
fectuation.
U
ne fois les propositions du Rapport du MIT dig-
res, les conomistes de la croissance ont souli-
gn en effet le rle primordial de la crativit, de
linnovation technologique ct des facteurs
Capital et Travail dans la production de plus-value.
Et dautres experts, aussi bien informs, ont alors
affirm doctement que la propension innover
dpendait du degr dducation, de formation, de
sant, des populations la suite de lconomiciste
le plus radical, Gary Becker, ON appellera cela le
capital humain , de la complmentarit entre les
agents conomiques complmentarit qui peut tre
favorise par la mise en place dune circulation
rgulire dinformations, par les rseaux de commu-
nication ainsi que de la complmentarit entre
lactivit et lenvironnement, le vivant humain et le
vivant non-humain. Ce qui expliquerait la crise des
annes 1970 cest quil y a une base sociale, cogniti-
ve et naturelle au maintien du capitalisme et son
dveloppement qui aurait t nglige jusqualors.
Plus profondment, cela signifie que le temps de
non-travail, lensemble des moments qui chappent
aux circuits de la valorisation marchande cest--
dire la vie quotidienne sont aussi un facteur de
croissance, dtiennent une valeur en puissance en
tant quils permettent dentretenir la base humaine
du Capital. On vit ds lors des armes dexperts
recommander aux entreprises dappliquer des solu-
tions cyberntiques lorganisation de la pro-
duction: dveloppement des tlcommunications,
organisation en rseaux, management parti-
cipatif ou par projet, panels de consommateurs,
contrles de qualit contribuent faire remonter les
taux de profit. Pour ceux qui voulaient sortir de la
292
contradicteur ou den tre un rgulateur, de crer au
lieu de vouloir que la crativit se libre, de dsirer
plutt que de dsirer le dsir, bref, de combattre la
cyberntique au lieu dtre un cybernticien critique.
O
n pourrait, habit par la passion triste de lorigi-
ne, chercher dans le socialisme historique les
prmisses de cette alliance devenue manifeste
depuis trente ans, que ce soit dans la philosophie des
rseaux de Saint-Simon, dans la thorie de lqui-
libre chez Fourier ou dans le mutuellisme de
Proudhon, etc. Mais ce que les socialistes ont en
commun depuis deux sicles, et quils partagent
avec ceux dentre eux qui se sont dclars commu-
nistes, cest de ne lutter que contre un seul des effets
du capitalisme: sous toutes ses formes le socialisme
lutte contre la sparation en recrant du lien social
entre sujets, entre sujets et objets, sans lutter contre
la totalisation qui fait quON peut assimiler le social
un corps et lindividu une totalit close, un corps-
sujet. Mais il y a aussi un autre terrain commun,
mystique, sur fond de quoi le transfert des catgo-
ries de pense du socialisme et de la cyberntique
ont pu sallier, celui dun humanisme inavouable,
dune foi incontrle dans le gnie de lhumanit. De
mme quil est ridicule de voir derrire la construc-
tion dune ruche partir des attitudes erratiques des
abeilles une me collective, comme le faisait au
dbut du sicle lcrivain Maeterlinck dans une pers-
pective catholique, de mme le maintien du capita-
lisme nest-il en rien tributaire de lexistence dune
conscience collective de la multitude loge au
cur de la production. Sous couvert de laxiome de
la lutte des classes, lutopie socialiste historique,
lutopie de la communaut, aura t en dfinitive
une utopie de lUn promulgue par la Tte sur un
corps qui nen peut mais. Tout socialisme quil se
295
miers de la production biopolitique. Dans ce com-
munisme-l, smerveillent-ils, ON ne partagera pas
les richesses mais les informations et tout le monde
sera la fois producteur et consommateur. Chacun
deviendra son automedia! Le communisme sera
un communisme de robots!
Q
uelle rompe seulement avec les postulats indivi-
dualistes de lconomie ou quelle considre
lconomie marchande comme volet rgional dune
conomie plus gnrale ce quimpliquent toutes les
discussions sur la notion de valeur, comme celles du
groupe allemand Krisis, toutes les dfenses du don
contre lchange inspires par Mauss, y compris
lnergtique anti-cyberntique dun Bataille, ainsi
que toutes les considrations sur le symbolique, que
ce soit chez Bourdieu ou Baudrillard la critique de
lconomie politique reste in fine tributaire de lco-
nomicisme. Dans une perspective de salut par lacti-
vit, labsence dun mouvement de travailleurs qui
corresponde au proltariat rvolutionnaire imagin
par Marx sera conjure par le travail militant de son
organisation. Le parti, crit Lyotard, doit fournir la
preuve que le proltariat est rel et il ne le peut pas
plus quon ne peut fournir la preuve dun idal de
raison. Il ne peut que se fournir lui-mme comme
preuve et faire une politique raliste. Le rfrent de
son discours reste imprsentable directement, non
ostensible. Le diffrend refoul revient lintrieur
du mouvement ouvrier, en particulier sous la forme
de conflits rcurrents sur la question de lorganisa-
tion. La qute dune classe de producteurs en lutte
fait des marxistes les plus consquents des produc-
teurs dune classe intgre. Or il nest pas indiff-
rent, existentiellement et stratgiquement, de
sopposer politiquement plutt que de produire des
antagonismes sociaux, dtre pour le systme un
294
297
rclame plus ou moins explicitement des catgories
de dmocratie, de production, de contrat social ,
aujourdhui, dfend le parti de la cyberntique. La
politique non-citoyenne doit sassumer comme anti-
sociale autant quanti-tatique, elle doit refuser de
contribuer la rsolution de la question sociale,
rcuser la mise en forme du monde sous forme de
problmes, rejeter la perspective dmocratique qui
structure lacceptation par chacun des requtes de
la socit. Quant la cyberntique, ce nest plus
aujourdhui que le dernier socialisme possible.
296
I
l est coutume lorsquon est crivain, pote ou phi-
losophe de parier sur la puissance du Verbe pour
entraver, djouer, percer les flux informationnels de
lEmpire, les machines binaires de lnonciation.
Vous les avez entendus les chantres de la posie
comme dernier rempart face la barbarie de la
communication. Mme quand il identifie sa position
celle des littratures mineures, des excentriques,
des fous littraires, lorsquil traque les idiolectes
qui travaillent toute langue pour montrer ce qui
chappe au code, pour faire imploser lide mme de
comprhension, pour exposer le malentendu fonda-
teur qui fait chec la tyrannie de linformation,
lauteur qui, de plus, se sait agi, parl, travers par
des intensits, nen reste pas moins anim devant sa
page blanche par une conception prophtique de
lnonc. Pour le rcepteur que je suis, les effets
de sidration que certaines critures se sont mises
rechercher sciemment partir des annes 1960 ne
sont cet gard pas moins paralysants que ltait la
vieille thorie critique catgorique et sentencieuse.
Voir depuis ma chaise Guyotat ou Guattari jouir
chaque ligne, se distordre, ructer, pter et vomir
leur devenir-dlire ne me fait bander, jouir, rler
quassez rarement, cest--dire seulement lorsquun
dsir me porte sur les rives du voyeurisme.
Performances pour sr mais performances de quoi ?
299
VII
La thorie cest la jouissance sur limmobilisation.
[] Ce qui vous fait bander, thoriciens, et vous
jette dans notre bande, cest la froideur du clair et
du distinct ; en fait, du distinct seul, qui est
lopposable, car le clair nest quune redondance
suspecte du distinct, traduite en philosophie du
sujet. Arrtez la barre, vous dites: sortir du pathos,
voil votre pathos.
Jean-Franois Lyotard
conomie libidinale, 1973
298
spontans. Lenjeu de toute nonciation nest pas la
rception mais bien la contagion. Jappelle insinua-
tion lillapsus de la philosophie mdivale la stra-
tgie qui consistera suivre la sinuosit de la
pense, les paroles errantes qui me gagnent tout en
constituant en mme temps le terrain vague o vien-
dra stablir leur rception. En jouant sur le rapport
du signe ses rfrents, en usant des clichs
contre-emploi, comme dans la caricature, en lais-
sant sapprocher le lecteur, linsinuation rend pos-
sible une rencontre, une prsence intime, entre le
sujet de lnonciation et ceux qui se branchent sur
lnonc. Il y a des mots de passe sous les mots
dordre, crivent Deleuze et Guattari. Des mots qui
seraient comme de passage, des composantes de
passage, tandis que les mots dordre marquent des
arrts, des compositions stratifies organises.
Linsinuation est la brume de la thorie et sied un
discours dont lobjectif est de permettre les luttes
contre le culte de la transparence attach, ds lori-
gine, lhypothse cyberntique.
Q
ue la vision cyberntique du monde soit une
machine abstraite, une fable mystique, une lo-
quence froide laquelle de multiples corps, gestes,
paroles, chappent continuellement ne suffit pas pour
conclure son chec inluctable. Si quelque chose fait
dfaut la cyberntique cet gard, cest cela mme
qui la soutient : le plaisir de la rationalisation
outrancire, la brlure que provoque le tautisme,
la passion de la rduction, la jouissance de laplatis-
sement binaire. Sattaquer lhypothse cybern-
tique, il faut le rpter, ce nest pas la critiquer et lui
opposer une vision concurrente du monde social
mais exprimenter ct delle, effectuer dautres
protocoles, les crer de toutes pices et en jouir.
partir des annes 1950, lhypothse cyberntique a
301
Performances dune alchimie dinternat o la pierre
philosophale est traque jets dencre et de foutre
mls. Lintensit proclame ne suffit pas engen-
drer le passage dintensit. La thorie et la critique,
quant elles, restent clotres dans une police de
lnonc clair et distinct, aussi transparent que
devait ltre le passage de la fausse conscience
la conscience claire.
L
oin de cder une quelconque mythologie du
Verbe ou essentialisation du sens, Burroughs
propose dans Rvolution lectronique des formes de
lutte contre la circulation contrle des noncs, des
stratgies offensives dnonciation qui ressortissent
aux oprations de manipulation mentale que lui
inspirent ses expriences de cut-up, une combi-
natoire des noncs fonde sur lala. En proposant
de faire du brouillage une arme rvolutionnaire il
sophistique indniablement les recherches prc-
dentes dun langage offensif. Mais comme la pra-
tique situationniste du dtournement , que rien
dans son modus operandi ne permet de distinguer
de celle de la rcupration ce qui explique sa
fortune spectaculaire , le brouillage nest quune
opration ractive. Il en est de mme pour les
formes de lutte contemporaines sur Internet qui sont
inspires par ces instructions de Burroughs: pira-
tages, propagations de virus, spamming ne peuvent
servir in fine qu dstabiliser temporairement le
fonctionnement du rseau de communication. Mais
pour ce qui nous occupe ici et maintenant,
Burroughs est contraint den convenir, en des termes
certes hrits des thories de la communication, qui
hypostasient donc le rapport metteur-rcepteur:
Il serait plus utile de dcouvrir comment les
modles dexploration pourraient tre altrs afin de
permettre au sujet de librer ses propres modles
300
VIII
Il nous manque aussi cette gnrosit, cette
indiffrence au sort que donne dfaut dune
grande joie la familiarit des pires dchances et
que le monde qui vient nous apportera.
Roger Caillois
Sans cesse le fictif paie plus cher sa force, quand
au-del de son cran transparat le rel possible.
Sans doute nest-ce quaujourdhui que la
domination du fictif sest faite totalitaire. Mais
cest justement l sa limite dialectique et
naturelle. Ou bien dans lultime bcher disparat
jusquau dsir et avec lui son sujet, la corporit en
devenir de la Gemeinwesen latente, ou bien tout
simulacre est dissip: la lutte extrme de lespce
se dchane contre les gestionnaires de lalination
et, dans le dclin sanglant de tous les soleils de
lavenir , commence poindre enfin un avenir
possible. Il ne manque dsormais aux hommes,
pour tre, que de se sparer dfinitivement de toute
utopie concrte.
Giorgio Cesarano
Manuel de survie, 1975
303
exerc une fascination inavoue sur toute une gn-
ration critique, des situationnistes Castoriadis, de
Lyotard Foucault, Deleuze et Guattari. On pourrait
cartographier leurs rponses de la sorte: les premiers
sy sont opposs en dveloppant une pense au
dehors, en surplomb, les seconds en usant dune pen-
se du milieu, dune part un type mtaphysique de
diffrend avec le monde, qui vise aux mondes supra-
terrestres transcendants ou aux contre-mondes uto-
piques, de lautre un type potique de diffrend
avec le monde qui voit dans le rel lui-mme la piste
qui conduit la libert, comme le rsume Peter
Sloterdijk. La russite de toute exprimentation rvo-
lutionnaire future se mesurera essentiellement sa
capacit rendre caduque cette opposition. Cela com-
mence quand les corps changent dchelle, se sentent
paissir, sont traverss par des phnomnes molcu-
laires qui chappent aux points de vue systmiques,
aux reprsentations molaires, et font de chacun de
leurs pores une machine de vision accroche aux
devenirs plutt quun appareil photographique, qui
cadre, qui dlimite, qui assigne les tres. Jinsinue
dans les lignes qui suivent un protocole dexprimen-
tation destin dfaire lhypothse cyberntique et le
monde quelle persvre construire. Mais comme
pour dautres arts rotiques ou stratgiques, son
usage ne se dcide pas ni ne simpose. Il ne peut pro-
venir que du plus pur involontarisme, ce qui implique,
certes, une certaine dsinvolture.
302
Tous les individus, les groupes, toutes les formes-de-
vie ne peuvent pas tre monts en boucle de rtroac-
tion. Il y en a de trop fragiles. Qui menacent de
casser. De trop forts, qui menacent de casser.
Ces devenirs-l,
en instance de cassure,
supposent qu un moment de lexprience vcue les
corps passent par le sentiment aigu que cela peut
finir abruptement,
dun instant lautre,
que le rien,
que le silence,
que la mort sont porte de corps et de geste.
Cela peut finir.
La menace.
F
aire chec au processus de cyberntisation,
faire basculer lEmpire passera par une ouver-
ture la panique. Parce que lEmpire est un
ensemble de dispositifs qui visent conjurer lv-
nement, un processus de contrle et de rationalisa-
tion, sa chute sera toujours perue par ses agents et
ses appareils de contrle comme le plus irrationnel
des phnomnes. Les lignes qui suivent donnent un
aperu de ce que peut tre un tel point de vue
cyberntique sur la panique et indiquent assez bien
a contrario sa puissance effective: La panique est
305 304
dans un thtre, on pourrait fuir ensemble, comme
un troupeau de btes en danger, et augmenter
lnergie de la fuite par des mouvements de mme
direction. Une peur de masse de cette espce, active,
est le grand vnement collectif vcu par tous les
animaux qui vivent en troupe et qui se sauvent
ensemble parce quils sont bons coureurs. Je tiens
cet gard pour un fait politique de la plus haute
importance la panique de plus dun million de per-
sonnes que provoqua Orson Welles en octobre 1938
en annonant par voie dondes larrive imminente
des martiens dans le New Jersey, une poque o la
radiophonie tait encore suffisamment vierge pour
quon attache ses missions une certaine valeur de
vrit. Parce que plus on lutte pour sa propre vie
plus il devient vident quon lutte contre les autres
qui vous gnent de tous les cts, la panique rvle
aussi, ct dune dpense inoue et incontrlable,
la guerre civile en son tat nu: elle est une dsint-
gration de la masse dans la masse.
E
n situation de panique, des communauts se
dtachent du corps social conu comme totalit
et veulent lui chapper. Mais comme elles en sont
encore captives physiquement et socialement, elles
sont obliges de sattaquer elle. La panique mani-
feste, plus que tout autre phnomne, le corps plu-
riel et inorganique de lespce. Sloterdijk, ce dernier
homme de la philosophie, prolonge cette conception
positive de la panique; Dans une perspective histo-
rique, les alternatifs sont probablement les premiers
hommes dvelopper un rapport non hystrique
avec lapocalypse possible. [] La conscience alter-
native actuelle se caractrise par quelque chose
quon pourrait qualifier de rapport pragmatique avec
la catastrophe. la question, la civilisation, dans
la mesure o elle doit sdifier sur des esprances,
307
donc un comportement collectif inefficace parce
quinadapt au danger (rel ou suppos) ; elle se
caractrise par la rgression des mentalits un
niveau archaque et grgaire, elle aboutit des
ractions primitives de fuite perdue, dagitation
dsordonne, de violences physiques et, dune faon
gnrale, des actes dauto- ou dhtro-agressivi-
t; les ractions de panique relvent des caractres
de lme collective avec altration des perceptions
et du jugement, alignement sur les comportements
les plus frustes, suggestibilit, participation la vio-
lence sans notion de responsabilit individuelle.
L
a panique est ce qui fait paniquer les cybernti-
ciens. Elle reprsente le risque absolu, la mena-
ce potentielle permanente quoffre lintensification
des rapports entre formes-de-vie. De ce fait, il faut la
rendre effrayante comme sy efforce le mme cyber-
nticien appoint: La panique est dangereuse pour
la population quelle atteint ; elle majore le nombre
de victimes rsultant dun accident en raison des
ractions de fuites inappropries, elle peut mme
tre la seule responsable des morts et des blesss;
chaque fois, ce sont les mmes scnarios: actes de
fureur aveugle, pitinement, crasement Le
mensonge dune telle description consiste imagi-
ner les phnomnes de panique exclusivement en
milieu clos: en tant que libration des corps, la
panique sautodtruit parce que tout le monde
cherche senfuir par une issue qui est trop troite.
M
ais il est possible denvisager, comme Gnes
en juillet 2001, quune panique dune chelle
suffisante pour djouer les programmations cyber-
ntiques et traverser plusieurs milieux, dpasse le
stade de lanantissement, ainsi que le suggre
Canetti dans Masse et Puissance: Si lon ntait pas
306
des lments du systme. On appelle bruit , un
comportement qui chapperait au contrle tout en
restant indiffrent au systme, ce qui par cons-
quent ne peut pas tre trait par une machine binai-
re, rduit un 0 ou un 1. Ces bruits, ce sont les
lignes de fuite, les errances des dsirs qui ne sont
pas encore rentrs dans le circuit de la valorisation,
le non-inscrit. Nous avons appel Parti Imaginaire
lensemble htrogne de ces bruits qui prolifrent
sous lEmpire sans pour autant renverser son qui-
libre instable, sans modifier son tat, la solitude
tant par exemple la forme la plus rpandue de ces
passages du ct du Parti Imaginaire. Wiener, lors-
quil fonde lhypothse cyberntique, imagine lexis-
tence de systmes appels circuits ferms
rverbrants o prolifreraient les carts entre
comportements dsirs par lensemble et comporte-
ments effectifs de ces lments. Il envisage que ces
bruits pourraient alors saccrotre brutalement en
srie, comme lorsque les ractions dun pilote font
chasser son vhicule aprs quil sest engag sur une
route verglace ou quil a percut une glissire dau-
toroute. Surproduction de mauvais feedbacks qui
distordent ce quils devraient signaler, qui amplifient
ce quils devraient contenir, ces situations indiquent
la voie dune pure puissance reverbrante. La pra-
tique actuelle du bombardement dinformations sur
certains points nodaux du rseau Internet le spam-
ming vise produire de telles situations. Toute
rvolte sous et contre lEmpire ne peut se concevoir
qu partir dune amplification de ces bruits
capables de constituer ce que Prigogine et Stengers
qui invitent une analogie entre monde physique et
monde social ont appel des points de
bifurcation, des seuils critiques partir desquels
un nouvel tat du systme devient possible.
309
des rptitions, des scurits et des institutions, na-
t-elle pas pour condition labsence, voire lexclusion
de llment panique, comme limplique lhypoth-
se cyberntique, Sloterdijk oppose que cest seule-
ment grce la proximit dexpriences paniques
que des civilisations vivantes sont possibles. Elles
conjurent ainsi les potentialits catastrophiques de
lpoque en retrouvant leur familiarit originaire.
Elles offrent la possibilit de convertir ces nergies
en une extase rationnelle par laquelle lindividu
souvre lintuition: je suis le monde. Ce qui
dans la panique rompt les digues et se transforme en
charge positive potentielle, intuition confuse (dans la
con-fusion) de son dpassement, cest que chacun y
est comme la fondation vivante de sa propre crise au
lieu de la subir comme une fatalit extrieure. La
recherche de la panique active lexprience
panique du monde est donc une technique das-
somption du risque de dsintgration que chacun
reprsente pour la socit en tant que dividu
risque. Cest la fin de lespoir et de toute utopie
concrte qui prend forme comme pont jet vers le
fait de ne plus rien attendre, de navoir plus rien
perdre. Et cest une manire de rintroduire, par
une sensibilit particulire aux possibles des situa-
tions vcues, leurs possibilits deffondrement,
lextrme fragilit de leur ordonnancement, un rap-
port serein au mouvement de fuite en avant du capi-
talisme cyberntique. Au crpuscule du nihilisme, il
sagit de rendre la peur aussi extravagante que les-
poir.
D
ans le cadre de lhypothse cyberntique, la
panique est comprise comme un changement
dtat du systme autorgul. Pour un cybernticien,
tout dsordre ne peut partir que des variations entre
comportements mesurs et comportements effectifs
308
Prigogine et Stengers, l o le systme a le choix
entre deux rgimes de fonctionnement et nest,
proprement parler, ni dans lun ni dans lautre, la
dviation par rapport la loi gnrale est totale: les
fluctuations peuvent atteindre le mme ordre de
grandeur que les valeurs macroscopiques
moyennes. [] Des rgions spares par des dis-
tances macroscopiques sont corrles: les vitesses
des ractions qui sy produisent se rglent lune sur
lautre, les vnements locaux se rpercutent donc
travers tout le systme. Il sagit l vraiment dun tat
paradoxal qui dfie toutes nos intuitions propos
du comportement des populations, un tat o les
petites diffrences, loin de sannuler, se succdent et
se propagent sans rpit. Au chaos indiffrent de
lquilibre a ainsi fait place un chaos crateur tel
que lvoqurent les anciens, un chaos fcond do
peuvent sortir des structures diffrentes.
I
l serait naf de dduire directement de cette des-
cription scientifique des potentiels de dsordre un
nouvel art politique. Lerreur des philosophes et de
toute pense qui se dploie sans reconnatre en elle,
dans son nonciation mme, ce quelle doit au dsir
est de se situer artificiellement au-dessus des pro-
cessus quelle objective, mme depuis lexprience;
ce quoi nchappent pas, dailleurs, Prigogine et
Stengers. Lexprimentation, qui nest pas lexp-
rience acheve mais son processus daccomplisse-
ment, se situe dans la fluctuation, au milieu des
bruits, lafft de la bifurcation. Les vnements qui
se vrifient dans le social, un niveau assez signifi-
catif pour influer sur les destins gnraux, ne consti-
tuent pas la simple sommation des comportements
individuels. Inversement, les comportements indivi-
duels ninfluent plus deux-mmes sur les destins
gnraux. Restent nanmoins trois tapes qui nen
311
L
erreur commune de Marx et de Bataille avec
leurs catgories de force de travail ou de
dpense aura t davoir situ la puissance de
renversement du systme en dehors de la circulation
des flux marchands, dans une extriorit pr-syst-
mique, davant et daprs le capitalisme, dans la
nature chez lun, dans un sacrifice fondateur chez
lautre, qui devaient tre le levier partir duquel
penser la mtamorphose sans fin du systme capita-
liste. Dans le premier numro du Grand Jeu, le pro-
blme de la rupture dquilibre est pos dans des
termes plus immanents quoique encore quelque peu
ambigus: Cette force qui est, ne peut rester inem-
ploye dans un cosmos plein comme un uf et au
sein duquel tout agit et ragit sur tout. Seulement
alors un dclic, une manette inconnue doit faire
dvier soudain ce courant de violence dans un autre
sens. Ou plutt dans un sens parallle, mais grce
un dcalage subit, sur un autre plan. Sa rvolte doit
devenir la Rvolte invisible. Il ne sagit pas simple-
ment dune insurrection invisible dun million des-
prits comme le pensait le cleste Trocchi. La force
de ce que nous appelons politique extatique ne vient
pas dun dehors substantiel mais de lcart, de la
petite variation, des tournoiements qui, partant de
lintrieur du systme, le poussent localement son
point de rupture et donc des intensits qui passent
encore entre formes-de-vie, malgr lattnuation des
intensits quelles entretiennent. Plus prcisment,
elle vient du dsir qui excde le flux en tant quil le
nourrit sans y tre traable, quil passe sous son
trac et quil se fixe parfois, sinstancie entre des
formes-de-vie qui jouent, en situation, le rle dat-
tracteurs. Il est, cela se sait, dans la nature du dsir
de ne pas laisser de traces l o il passe. Revenons
cet instant o un systme en quilibre peut basculer:
Au voisinage des points de bifurcation, crivent
310
de la mme faon que le capitalisme, coup de mise
en circulation et de contrle dans le but de saisir,
comme dans la guerre classique, le cur de lennemi
et de prendre le pouvoir en prenant sa tte.
L
a rvolte invisible, le coup-du-monde dont
parlait Trocchi, joue au contraire sur la puissan-
ce. Elle est invisible parce quelle est imprvisible
aux yeux du systme imprial. Amplifies, les fluc-
tuations par rapport aux dispositifs impriaux ne
sagrgent jamais. Elles sont aussi htrognes que
le sont les dsirs et ne pourront jamais former de
totalit close, pas mme une multitude dont le nom
nest quun leurre sil ne signifie pas multiplicit
irrconciliable des formes-de-vie. Les dsirs fuient,
ils font clinamen ou pas, ils produisent des intensits
ou pas, et par-del la fuite, ils continuent fuir. Ils
restent rtifs toute forme de reprsentation en tant
que corps, classe, parti. Il faut donc bien en dduire
que toute propagation de fluctuations sera aussi pro-
pagation de la guerre civile. La gurilla diffuse est
cette forme de lutte qui doit produire une telle invisi-
bilit aux yeux de lennemi. Le recours par une frac-
tion de lAutonomie la gurilla diffuse dans lItalie
des annes 1970 sexplique prcisment en vertu du
caractre cyberntique avanc de la gouvernemen-
talit italienne. Ces annes taient celles du dvelop-
pement du consociativisme, qui annonce le
citoyennisme actuel, lassociation des partis, des
syndicats et des associations pour la rpartition et la
cogestion du pouvoir. Encore le plus important nest-
il pas ici le partage mais la gestion et le contrle. Ce
mode de gouvernement va bien au-del de ltat-
providence en crant des chanes dinterdpendance
plus longues entre citoyens et dispositifs, tendant
ainsi les principes de contrle et de gestion de la
bureaucratie administrative.
313
font quune et qui, dfaut dtre reprsentes,
sprouveront mme les corps comme problmes
immdiatement politiques: je veux parler de lampli-
fication des actes non-conformes; de lintensification
des dsirs et de leur accord rythmique; de lagence-
ment dun territoire, si tant est que la fluctuation
ne peut envahir dun seul coup le systme tout
entier. Elle doit dabord stablir dans une rgion.
Selon que cette rgion initiale est ou non plus petite
quune dimension critique [] la fluctuation rgres-
se ou peut, au contraire, envahir tout le systme.
Trois problmes donc qui demandent des exercices
en vue dune offensive anti-impriale: problme de
force, problme de rythme, problme dlan.
C
es questions, envisages depuis le point de vue
neutralis et neutralisant de lobservateur de
laboratoire ou de salon, il faut les reprendre partir
de soi, en faire lpreuve. Amplifier des fluctuations,
quest-ce que cela signifie pour moi ? Comment des
dviances, les miennes par exemple, peuvent-elles
provoquer le dsordre? Comment passe-t-on des
fluctuations parses et singulires, des carts de cha-
cun par rapport la norme et aux dispositifs des
devenirs, des destins? Comment ce qui fuit dans le
capitalisme, ce qui chappe la valorisation peut-il
faire force et se retourner contre lui ? Ce problme, la
politique classique la rsolu par la mobilisation.
Mobiliser, cela voulait dire additionner, agrger, ras-
sembler, synthtiser. Cela voulait dire unifier les
petites diffrences, les fluctuations en les faisant pas-
ser pour un grand tort, une injustice irrparable,
rparer. Les singularits taient dj l. Il suffisait de
les subsumer sous un prdicat unique. Lnergie
aussi tait toujours-dj l. Il suffisait de lorganiser.
Je serai la tte, ils seront le corps. Ainsi le thoricien,
lavant-garde, le parti ont-ils fait fonctionner la force
312
O
n doit T. E. Lawrence davoir labor les prin-
cipes de la guerilla partir de son exprience de
combat aux cts des Arabes, contre les Turcs en
1916. Que dit Lawrence? Que la bataille nest plus le
processus unique de la guerre, de mme que la des-
truction du cur de lennemi nest plus son objectif
central, a fortiori si cet ennemi est sans visage
comme cest le cas face au pouvoir impersonnel que
matrialisent les dispositifs cyberntiques de
lEmpire: La plupart des guerres sont des guerres
de contact, les deux forces sefforant de rester
proches afin dviter toute surprise tactique. La
guerre arabe, elle, devait tre une guerre de ruptu-
re: contenir lennemi par la menace silencieuse dun
vaste dsert inconnu et en ne se dcouvrant quau
moment de lattaque. Deleuze, mme sil oppose
trop rigidement la gurilla, qui pose le problme de
lindividualit, et la guerre, qui pose celui de lorga-
nisation collective, prcise quil sagit douvrir les-
pace le plus possible et de prophtiser ou, mieux
encore, de fabriquer du rel et non dy rpondre.
La rvolte invisible, la gurilla diffuse ne sanction-
nent pas une injustice, elles crent un monde pos-
sible. Dans le langage de lhypothse cyberntique,
la rvolte invisible, la gurilla diffuse, au niveau
molculaire, je sais la crer de deux manires.
Premier geste, je fabrique du rel, je dtraque et je
315
IX
Cest l que les programmes gnraliss se cassent
les dents. Sur des bouts de monde, sur des
morceaux dhommes qui nen veulent pas, des
programmes.
Philippe Carles, Jean-Louis Comolli,
Free Jazz, hors programme, hors sujet, hors
champ, 2000
Les quelques rebelles actifs doivent possder des
qualits de vitesse et dendurance, dubiquit et
lindpendance des voies de ravitaillement.
T. E. Lawrence,
Guerilla, Encyclopaedia Britannica, tome X,
1926
314
mesure o elle parvient son objectif qui est de
drober ladversaire tout objectif , de ne jamais
fournir de cibles lennemi. Elle impose dans ce cas
lennemi une dfense passive trs coteuse en
matriels et en hommes, en nergies, et tend dans
le mme mouvement son propre front en reliant
entre eux les foyers dattaques. La gurilla tend donc
ds son invention vers la gurilla diffuse. Ce type de
lutte produit de surcrot des rapports nouveaux trs
distincts de ceux qui ont cours dans les armes tra-
ditionnelles: On recherchait un maximum dirr-
gularit et de souplesse. La diversit dsorientait les
services de renseignements ennemis. [] Chacun
pouvait rentrer chez soi lorsque la conviction lui
manquait. Le seul contrat qui les unissait tait lhon-
neur. En consquence larme arabe navait pas de
discipline au sens o la discipline restreint et touffe
lindividualit et o elle constitue le plus petit dno-
minateur commun des hommes. Pour autant
Lawrence nidalise pas, comme sont tents de le
faire les spontanistes en gnral, lesprit libertaire
de ses troupes. Le plus important est de pouvoir
compter sur une population sympathisante qui tient
alors la fois le rle de lieu de recrutement potentiel
et de diffusion de la lutte. Une rbellion peut tre
mene par deux pour cent dlments actifs et
quatre-vingt-dix-huit pour cent de sympathisants
passifs, mais cela ncessite du temps et des opra-
tions de propagande. Rciproquement, toutes les
offensives de brouillage des lignes adverses impli-
quent un service de renseignements parfait qui
doit permettre dlaborer des plans dans une certi-
tude absolue afin de ne jamais fournir dobjectifs
lennemi. Cest prcisment le rle que pourrait
dsormais avoir une organisation, au sens que ce
terme avait dans la politique classique, que cette
fonction de renseignements et de transmission des
317
me dtraque en dtraquant. Tous les sabotages
prennent leur source l. Ce que mon comportement
reprsente ce moment nexiste pas pour le disposi-
tif qui se dtraque avec moi. Ni 0 ni 1, je suis le tiers
absolu. Ma jouissance excde le dispositif. Deuxime
geste, je ne rponds pas aux boucles rtroactives
humaines ou machiniques qui tentent de me cerner,
tel Bartleby je prfre ne pas, je me tiens
lcart, je ne rentre pas dans lespace des flux, je ne
me branche pas, je reste. Je fais usage de ma passi-
vit comme dune puissance contre les dispositifs. Ni
0 ni 1, je suis le nant absolu. Premier temps: je jouis
perversement. Deuxime temps: je me rserve. Au-
del. En de. Court-circuit et dbranchement. Dans
les deux cas le feedback na pas lieu, il y a une amor-
ce de ligne de fuite. Ligne de fuite extrieure dun
ct qui semble jaillir de moi ; ligne de fuite intrieure
de lautre qui me ramne moi. Toutes les formes de
brouillages partent de ces deux gestes, lignes de fuite
extrieures et intrieures, sabotages et retraits,
recherche de formes de lutte et assomption de
formes-de-vie. Le problme rvolutionnaire consiste-
ra dsormais conjuguer ces deux moments.
L
awrence raconte que ce fut aussi la question que
durent rsoudre les Arabes auprs desquels il se
rangea face aux Turcs. Leur tactique consistait en
effet toujours procder par touches et replis; ni
pousses, ni coups. Larme arabe ne chercha jamais
conserver ou amliorer lavantage, mais se reti-
rer et aller frapper ailleurs. Elle employait la plus
petite force dans le minimum de temps et lendroit
le plus loign. Les attaques contre le matriel et
notamment contre les canaux de communication plus
que contre les institutions elles-mmes sont privil-
gies, comme priver un tronon de voies ferres de
ses rails. La rvolte ne devient invisible que dans la
316
Lawrence. Le caractre flottant du pouvoir, la
dimension nomade de la domination exigent par
consquent un surcrot dactivit de renseignement,
ce qui signifie une organisation de la circulation des
savoirs-pouvoirs. Tel devrait tre le rle de la Socit
pour lAvancement de la Science Criminelle (SASC).
D
ans Cyberntique et socit, alors quil pressent
trop tardivement que lusage politique de la
cyberntique tend renforcer lexercice de la domi-
nation, Wiener se pose une question similaire, en
pralable la crise mystique dans laquelle il finira sa
vie: Toute la technique du secret, du brouillage des
messages et du bluff consiste sassurer que son
propre camp peut faire usage plus efficacement que
lautre camp des forces et oprations de communica-
tion. Dans cette utilisation combative de linforma-
tion, il est tout aussi important de laisser ouverts ses
propres canaux dinformation que dobstruer les
canaux dont dispose ladversaire. Une politique glo-
bale en matire de secret implique presque toujours
la considration de beaucoup plus de choses que le
secret lui-mme. Le problme de la force reformul
en problme de linvisibilit devient donc un probl-
me de modulation de louverture et de la fermeture. Il
requiert la fois lorganisation et la spontanit. Ou
pour le dire autrement, la gurilla diffuse requiert
aujourdhui de constituer deux plans de consistance
distincts quoique entremls, lun o sorganise lou-
verture, la transformation du jeu des formes-de-vie
en information, lautre o sorganise la fermeture, la
rsistance des formes-de-vie leur mise en informa-
tion. Curcio: Le parti-gurilla est lagent maximal
de linvisibilit et de lextriorisation du savoir-pou-
voir du proltariat, invisibilit par rapport lennemi
et extriorisation envers lennemi cohabitant en lui,
au plus haut niveau de synthse. On objectera quil
319
savoirs-pouvoirs accumuls. Ainsi la spontanit des
gurilleros nest-elle pas ncessairement oppose
une quelconque organisation en tant que rservoir
dinformations stratgiques.
M
ais limportant est que la pratique du brouilla-
ge, telle que Burroughs la conoit, et aprs lui
les hackers, est vaine si elle ne saccompagne pas
dune pratique organise de renseignements sur la
domination. Cette ncessit est renforce du fait que
lespace dans lesquels la rvolte invisible pourrait
avoir lieu nest pas le dsert dont parle Lawrence.
Lespace lectronique dInternet non plus nest pas
lespace lisse et neutre dont parlent les idologues
de lge de linformation. Les tudes les plus
rcentes confirment dailleurs quInternet est la
merci dune attaque cible et coordonne. Le maillage
a t conu de telle manire que le rseau fonction-
nerait encore aprs une perte de 99 % des 10 mil-
lions de routeurs les nuds du rseau de
communication o se concentre linformation
dtruits de manire alatoire, conformment ce
quavaient voulu initialement les militaires amri-
cains. Par contre, une attaque slective conue
partir de renseignements prcis sur le trafic, et
visant 5 % des nuds les plus stratgiques les
nuds des rseaux haut-dbit des grands opra-
teurs, les points dentre des lignes transatlantiques
suffirait provoquer un effondrement du systme.
Virtuels ou rels, les espaces de lEmpire sont struc-
turs en territoires, stris par les cascades de dispo-
sitifs qui tracent les frontires puis les effacent
lorsquelles deviennent inutiles, dans un balayage
constant qui est le moteur mme des flux de circula-
tion. Et dans un tel espace structur, territorialis et
dterritorialis, la ligne de front avec lennemi ne
peut pas tre aussi nette que dans le dsert de
318
X
La rvolution cest le mouvement, mais le
mouvement ce nest pas la rvolution.
Paul Virilio, Vitesse et politique, 1977
Dans un monde de scnarios bien rgls, de
programmes minutieusement calculs, de partitions
impeccables, doptions et dactions bien places,
quest-ce qui fait obstacle, quest-ce qui trane,
quest-ce qui boite?
La boiterie indique le corps.
Du corps.
La boiterie indique lhomme au talon fragile.
Un Dieu le tenait par l. Il tait Dieu par le talon.
Les Dieux boitillent quand ils ne sont pas bossus.
Le drglement cest le corps. Ce qui boite, fait mal,
tient mal, lpuisement du souffle et le miracle de
lquilibre. Pas plus que lhomme la musique ne
tient debout.
Les corps ne sont pas encore bien rgls par la loi
de la marchandise.
a ne marche pas. a souffre. a suse. a se
trompe. a chappe.
Trop chaud, trop froid, trop prs, trop loin, trop
vite, trop lent.
Philippe Carles, Jean-Louis Comolli,
Free Jazz, hors programme, hors sujet, hors
champ, 2000
321
ne sagit l aprs tout que dune autre forme de
machine binaire, ni meilleure, ni moins bonne que
celles qui seffectuent dans la cyberntique. On aura
tort car cest ne pas voir quau principe de ces deux
gestes se trouve une distance fondamentale avec les
flux rgls, une distance qui est la condition mme de
lexprience au sein dun monde de dispositifs, une
distance qui est une puissance que je peux convertir
en paisseur et en devenir. Mais on aura tort surtout
parce que cest ne pas comprendre que lalternance
entre souverainet et impouvoir ne se programme
pas, que la course que ces postures dessinent est de
lordre de lerrance, que les lieux qui en sortent lus,
sur le corps, lusine, dans les non-lieux urbains et
pri-urbains, sont imprvisibles.
320
priation qui devrait permettre de contester la police
sur son propre terrain, en crant un contre-monde
avec les mmes moyens que ceux quelle emploie.
La vitesse est ici conue comme une des qualits
importantes pour lart politique rvolutionnaire.
Mais cette stratgie implique dattaquer des forces
sdentaires. Or sous lEmpire celles-ci tendent
seffriter tandis que le pouvoir impersonnel des dis-
positifs devient nomade et traverse en les faisant
imploser toutes les institutions.
linverse, cest la lenteur qui a inform un autre

pan des luttes contre le Capital. Le sabotage lud-
diste ne doit pas tre interprt dans une perspective
marxiste traditionnelle comme une simple rbellion
primitive par rapport au proltariat organis, comme
une protestation de lartisanat ractionnaire contre
lexpropriation progressive des moyens de produc-
tion que provoque lindustrialisation. Cest un acte
dlibr de ralentissement des flux de marchandises
et de personnes, qui anticipe sur la caractristique
centrale du capitalisme cyberntique en tant quil est
mouvement vers le mouvement, volont de puissan-
ce, acclration gnralise. Taylor conoit dailleurs
lOrganisation Scientifique du Travail comme une
technique de combat contre le freinage ouvrier
qui reprsente un obstacle effectif la production.
Dans lordre physique, les mutations du systme
dpendent aussi dune certaine lenteur, comme lin-
diquent Prigogine et Stengers: Plus rapide est la
communication dans le systme, plus grande est la
proportion des fluctuations insignifiantes, incapables
de transformer ltat du systme: plus stable est cet
tat. Les tactiques de ralentissement sont donc por-
teuses dune puissance supplmentaire dans la lutte
contre le capitalisme cyberntique parce quelles ne
lattaquent pas seulement dans son tre mais dans
323
O
n a souvent insist T. E. Lawrence ny fait pas
exception sur la dimension cintique de la
politique et de la guerre comme contrepoint strat-
gique une conception quantitative des rapports de
force. Cest typiquement la perspective de la gurilla
par opposition celle de la guerre traditionnelle. Il a
t dit qu dfaut dtre massif un mouvement se
devait dtre rapide, plus rapide que la domination.
Cest ainsi que lInternationale Situationniste for-
mule par exemple son programme en 1957: Il faut
comprendre que nous allons assister, participer,
une course de vitesse entre les artistes libres et la
police pour exprimenter et dvelopper les nou-
velles techniques de conditionnement. Dans cette
course la police a dj un avantage considrable. De
son issue dpend pourtant lapparition denvironne-
ments passionnants et librateurs ou le renforce-
ment scientifiquement contrlable, sans brche
de lenvironnement du vieux monde doppression et
dhorreur. [] Si le contrle de ces nouveaux moyens
nest pas totalement rvolutionnaire, nous pouvons
tre entrans vers lidal polic dune socit
dabeilles. Face cette dernire image, vocation
explicite mais statique de la cyberntique acheve
telle que lEmpire lui donne figure, la rvolution
devrait consister dans une rappropriation des
outils technologiques les plus modernes, rappro-
322
325
son processus. Mais il y a plus: la lenteur est aussi
ncessaire une mise en rapport des formes-de-vie
entre elles qui ne soit pas rductible un simple
change dinformations. Elle exprime la rsistance
de la relation linteraction.
E
n de ou au-del de la vitesse et de la lenteur de
la communication, il y a lespace de la rencontre
qui permet de tracer une limite absolue lanalogie
entre le monde social et le monde physique. Cest en
effet parce que deux particules ne se rencontreront
jamais que les phnomnes de rupture ne peuvent
tre dduits des observations de laboratoire. La ren-
contre est cet instant durable o des intensits se
manifestent entre les formes-de-vie en prsence chez
chacun. Elle est, en de du social et de la communi-
cation, le territoire qui actualise les puissances des
corps et sactualise dans les diffrences dintensit
quils dgagent, quils sont. La rencontre se situe en
de du langage, outre-mots, dans les terres vierges
du non-dit, au niveau dune mise en suspens, de cette
puissance du monde qui est aussi bien sa ngation,
son pouvoir-ne-pas-tre. Quest-ce quautrui ? Un
autre monde possible, rpond Deleuze. Lautre
incarne cette possibilit qua le monde de ntre pas,
ou dtre autre. Cest pourquoi dans les socits dites
primitives la guerre revt cette importance pri-
mordiale dannihiler tout autre monde possible. Il ne
sert rien pourtant de penser le conflit sans penser la
jouissance, la guerre sans penser lamour. Dans
chaque naissance tumultueuse lamour, renat le
dsir fondamental de se transformer en transformant
le monde. La haine et la suspicion que les amants sus-
citent autour deux sont la rponse automatique et
dfensive la guerre quils font, du seul fait de sai-
mer, un monde o toute passion doit se mconnatre
et mourir.
324
et comme il marche sur deux jambes et quil frappe
alternativement le sol de ses pieds, quil ne peut
avancer quen faisant chaque fois ce mme mouve-
ment des pieds, il se produit intentionnellement ou
non un bruit rythmique. Mais cette course nest pas
prvisible comme le serait celle dun robot : Les
deux pieds ne se posent jamais avec la mme force.
La diffrence peut tre plus ou moins grande entre
eux, selon les dispositions et lhumeur personnelles.
Mais on peut aussi marcher plus vite ou plus lente-
ment, on peut courir, sarrter subitement, sauter.
Cela veut dire que le rythme est le contraire dun
programme, quil dpend des formes-de-vie et que
les problmes de vitesse peuvent tre ramens des
questions de rythme. Tout corps en tant quil est boi-
teux porte avec lui un rythme qui manifeste quil est
dans sa nature de tenir des positions intenables. Ce
rythme qui vient des boiteries des corps, du mouve-
ment des pieds, Canetti ajoute en outre quil est
lorigine de lcriture en tant que traces de la
dmarche des animaux, cest--dire de lHistoire.
Lvnement nest rien dautre que lapparition de
telles traces et faire lHistoire cest donc improviser
la recherche dun rythme. Quel que soit le crdit
que lon accorde aux dmonstrations de Canetti,
elles indiquent comme le font les fictions vraies, que
la cintique politique sera mieux comprise en tant
que politique du rythme. Cela signifie a minima
quau rythme binaire et techno impos par la cyber-
ntique doivent sopposer dautres rythmes.
M
ais cela signifie aussi que ces autres rythmes,
en tant que manifestations dune boiterie onto-
logique, ont toujours eu une fonction politique cra-
trice. Canetti, encore lui, raconte que dun ct la
rptition rapide par laquelle les pas sajoutent aux
pas donne lillusion dun plus grand nombre dtres.
327
L
a violence est bien la premire rgle du jeu de la
rencontre. Et cest elle qui polarise les errances
diverses du dsir dont Lyotard invoque la libert
souveraine dans son conomie libidinale. Mais parce
quil se refuse voir que les jouissances saccordent
entre elles sur un territoire qui les prcde et o se
ctoient les formes-de-vie, parce quil refuse de
comprendre que la neutralisation de toute intensit
est elle-mme une intensification, rien moins que
celle de lEmpire, parce quil ne peut en dduire que
tout en tant insparables, pulsions de vie et pul-
sions de mort ne sont pas neutres en face dun autre
singulier, Lyotard ne peut finalement dpasser lh-
donisme le plus compatible avec la cyberntisation:
dsaississez-vous, abandonnez-vous, laissez passer
les dsirs! Jouissez, jouissez, il en restera toujours
quelque chose! Que la conduction, labandon, la
mobilit en gnral puissent accrotre lamplification
des carts la norme ne fait aucun doute condition
de reconnatre ce qui, au sein mme de la circula-
tion, interrompt les flux. Face lacclration que
provoque la cyberntique, la vitesse, le nomadisme
ne peuvent reprsenter que des laborations secon-
daires vis--vis des politiques de ralentissement.
L
a vitesse soulve les institutions. La lenteur
coupe les flux. Le problme proprement cin-
tique de la politique nest donc pas de choisir entre
deux types de rvolte mais de sabandonner une
pulsation, dexplorer dautres intensifications que
celles qui sont commandes par la temporalit de
lurgence. Le pouvoir des cybernticiens a t de
donner un rythme au corps social qui tendancielle-
ment empche toute respiration. Le rythme, tel que
Canetti en propose la gense anthropologique, est
prcisment associ la course: Le rythme est
lorigine un rythme de pieds. Tout homme marche,
326
Levant le rideau des mots, limprovisation devient
geste,
acte non encore dit,
forme non encore nomme, norme, honore.
Sabandonner limprovisation
pour se librer dj quelques beaux quils soient
des rcits musicaux dj l du monde.
Dj l, dj beaux, dj rcits, dj monde.
Dfaire, Pnlope, les bandelettes musicales qui
forment
notre cocon sonore,
qui nest pas le monde mais lhabitude rituelle du
monde.
Abandonne, elle soffre ce qui flotte autour du sens,
autour des mots,
autour des codifications,
elle soffre aux intensits,
aux retenues, aux lans, aux nergies,
au peu nommable en somme.
[]
Limprovisation accueille la menace et la dpasse,
la dpossde delle-mme, lenregistre, puissance et
risque.
329
Ils ne bougent pas de place, ils poursuivent la danse
toujours au mme endroit. Le bruit de leur pas ne
meurt pas, ils se rptent et conservent longtemps
toujours la mme sonorit et la mme vivacit. Ils
remplacent par leur intensit le nombre qui leur
manque. Dun autre ct, quand leur pitinement
se renforce, cest comme sils appelaient du renfort.
Ils exercent, sur tous les hommes se trouvant proxi-
mit, une force dattraction qui ne se relche pas tant
quils nabandonnent pas la danse. Rechercher le
bon rythme ouvre donc une intensification de lex-
prience aussi bien qu une augmentation num-
rique. Cest un instrument dagrgation autant
quune action exemplaire imiter. lchelle de lin-
dividu comme lchelle de la socit, les corps eux-
mmes perdent leur sentiment dunit pour se
dmultiplier comme armes potentielles: Lquiva-
lence des participants se ramifie dans lquivalence
de leurs membres. Tout ce quun corps humain peut
avoir de mobile acquiert une vie propre, chaque
jambe, chaque bras vit comme pour lui seul. La
politique du rythme est donc la recherche dune
rverbration, dun autre tat comparable une
transe du corps social, travers la ramification de
chaque corps. Car il y a bien deux rgimes possibles
du rythme dans lEmpire cyberntis. Le premier,
auquel se rfre Simondon, cest celui de lhomme
technicien qui assure la fonction dintgration et
prolonge lauto-rgulation en dehors de chaque
monade dautomatisme, techniciens dont la vie est
faite du rythme des machines qui lentourent et quil
relie les unes aux autres. Le second rythme vise
saper cette fonction dinterconnexion: il est profon-
dment dsintgrateur sans tre simplement bruitis-
te. Cest un rythme de la dconnexion. La conqute
collective de ce juste tempo dissonant passe par un
abandon pralable limprovisation.
328
D
ans la perspective cyberntique la menace ne
peut tre accueillie et a fortiori dpasse. Il faut
quelle soit absorbe, limine. Jai dj dit que lim-
possibilit infiniment reconduite de cet anantisse-
ment de lvnement est la dernire certitude sur
laquelle fonder des pratiques dopposition au monde
gouvern par les dispositifs. La menace, et sa gn-
ralisation sous forme de panique, pose des pro-
blmes nergtiques insolubles aux tenants de
lhypothse cyberntique. Simondon explique ainsi
que les machines qui ont un haut rendement en
information, qui contrlent avec prcision leur envi-
ronnement, ont un faible rendement nergtique.
Inversement, les machines qui demandent peu
dnergie pour effectuer leur mission cyberntique
produisent un mauvais rendu de la ralit. La trans-
formation des formes en informations contient en
effet deux impratifs opposs: Linformation est, en
un sens, ce qui apporte une srie dtats imprvi-
sibles, nouveaux, ne faisant partie daucune suite
dfinissable davance; elle est donc ce qui exige du
canal dinformation une disponibilit absolue par
rapport tous les aspects de la modulation quil
achemine; le canal dinformation ne doit apporter
lui-mme aucune forme prdtermine, ne pas tre
slectif. [] En un sens oppos, linformation se dis-
tingue du bruit parce quon peut assigner un certain
331
XI
Cest la brume, la brume solaire, qui va remplir
lespace. La rbellion mme est un gaz, une vapeur.
La brume est le premier tat de la perception
naissante et fait le mirage dans lequel les choses
montent et descendent, comme sous laction dun
piston, et les hommes lvitent, suspendus une
corde. Voir brumeux, voir trouble: une bauche de
perception hallucinatoire, un gris cosmique. Est-ce
le gris qui se partage en deux, et qui donne le noir
quand lombre gagne ou quand la lumire
disparat, mais aussi le blanc quand le lumineux
devient lui-mme opaque.
Gilles Deleuze
La honte et la gloire: T. E. Lawrence, Critique et
clinique, 1993
Rien ni personne noffre en cadeau une aventure
alternative: il nest daventure possible que de se
conqurir un sort. Tu ne pourras mener cette
conqute quen partant du site spatio-temporel o
tes choses timpriment comme une des leurs.
Giorgio Cesarano
Manuel de Survie, 1975
330
oppose les armes traditionnelles qui ressemblent
des plantes immobiles, la gurilla, comparable
une influence, une ide, une espce dentit
intangible, invulnrable, sans front ni arrires et qui
se rpand partout la faon dun gaz. Le brouillard
est le vecteur privilgi de la rvolte. Transplante
dans le monde cyberntique, la mtaphore fait aussi
rfrence la rsistance la tyrannie de la transpa-
rence quimpose le contrle. La brume bouleverse
toutes les coordonnes habituelles de la perception.
Elle provoque lindiscernabilit du visible et de linvi-
sible, de linformation et de lvnement. Cest pour-
quoi elle reprsente une condition de possibilit de
ce dernier. Le brouillard rend la rvolte possible.
Dans une nouvelle intitule Lamour est aveugle,
Boris Vian imagine ce que seraient les effets dun
brouillard bien rel sur les rapports existants. Les
habitants dune mtropole se rveillent un matin
envahis par un raz-de-mare opaque qui modifie
progressivement tous les comportements. Les nces-
sits quimposent les apparences deviennent vite
caduques et la ville se laisse gagner lexprimenta-
tion collective. Les amours deviennent libres, facili-
tes par la nudit permanente de tous les corps. Les
orgies se rpandent. La peau, les mains, les chairs
reprennent leurs prrogatives car le domaine du
possible est tendu quand on na pas peur que la
lumire sallume. Incapables de faire durer un
brouillard quils nont pas contribu former, les
habitants sont donc dsempars lorsque la radio
signale que des savants notent une rgression rgu-
lire du phnomne. Moyennant quoi, tous dci-
dent de se crever les yeux afin que la vie continue
heureuse. Passage au destin: le brouillard dont
parle Vian se conquiert. Il se conquiert par une rap-
propriation de la violence, une rappropriation qui
peut aller jusqu la mutilation. Cette violence-l qui
333
code, une relative uniformisation linformation;
dans tous les cas o le bruit ne peut tre abaiss
directement au-dessous dun certain niveau, on
opre une rduction de la marge dindtermination
et dimprvisibilit des signaux. Autrement dit,
pour quun systme physique, biologique ou social
ait assez dnergie pour assurer sa reproduction, il
faut que ses dispositifs de contrle taillent dans la
masse de linconnu, tranchent dans lensemble des
possibles entre ce qui relve du hasard pur et sex-
clut doffice du contrle et ce qui peut y entrer en
tant quala, susceptible ds lors dun calcul de pro-
babilit. Il sensuit que pour tout dispositif, comme
dans le cas spcifique des appareils denregistre-
ment sonore, un compromis doit tre adopt qui
conserve un rendement dinformation suffisant pour
les besoins pratiques et un rendement nergtique
assez lev pour maintenir le bruit de fond un
niveau o il ne trouble pas le niveau du signal .
Dans le cas de la police par exemple il sagira de
trouver le point dquilibre entre la rpression qui
a pour fonction de diminuer le bruit de fond social
et le renseignement qui informe sur ltat et les
mouvements du social partir des signaux quil
met.
P
rovoquer la panique voudra donc dabord dire
tendre le brouillard de fond qui se surimpose
au dclenchement des boucles rtroactives et qui
rend coteux lenregistrement des carts de com-
portement par lappareillage cyberntique. La pen-
se stratgique a tt saisi la porte offensive de ce
brouillard. Lorsque Clausewitz savise par exemple
que la rsistance populaire nest videmment pas
apte frapper de grands coups mais que comme
quelque chose de vaporeux et de fluide, elle ne doit
se condenser nulle part . Ou lorsque Lawrence
332
reformer quelques socits secrtes ou quelques
conspirations conqurantes comme ce fut le cas
dans la franc-maonnerie, le carbonarisme et
comme le fantasmrent encore les avant-gardes du
sicle dernier je pense notamment au Collge de
Sociologie. Constituer une zone dopacit o circuler
et exprimenter librement sans conduire les flux
dinformation de lEmpire, cest produire des sin-
gularits anonymes, recrer les conditions dune
exprience possible, dune exprience qui ne soit pas
immdiatement aplatie par une machine binaire qui
lui assigne un sens, dune exprience dense qui
transforme les dsirs et leur instanciation en un au-
del des dsirs, en un rcit, en un corps paissi.
Aussi lorsque Toni Negri interroge Deleuze sur le
communisme, ce dernier se garde-t-il bien de lassi-
miler une communication ralise et transparente:
Vous demandez si les socits de contrle ou de
communication ne susciteront pas des formes de
rsistance capables de redonner des chances un
communisme conu comme organisation transver-
sale dindividus libres. Je ne sais pas, peut-tre.
Mais ce ne serait pas dans la mesure o les minori-
ts pourraient reprendre la parole. Peut-tre la
parole, la communication sont-elles pourries. Elles
sont entirement pntres par largent : non par
accident, mais par nature. Il faut un dtournement
de la parole. Crer a toujours t autre chose que
communiquer. Limportant ce sera peut-tre de crer
des vacuoles de non-communication, des interrup-
teurs pour chapper au contrle. Oui, limportant
pour nous ce sont ces zones dopacit, louverture de
cavits, dintervalles vides, de blocs noirs dans le
maillage cyberntique du pouvoir. La guerre irrgu-
lire avec lEmpire, lchelle dun lieu, dune lutte,
dune meute, commence ds maintenant par la
construction de zones opaques et offensives. Chacune
335
ne veut duquer en rien, qui ne veut rien construire,
nest pas la terreur politique qui fait tant gloser les
bonnes mes. Cette violence-l consiste tout entire
dans le dblaiement des dfenses, dans louverture
des parcours, des sens, des esprits. Est-elle jamais
pure?, demande Lyotard. Une danse est-elle
vraie? On pourra le dire, toujours. Mais l nest pas
sa puissance. Dire que la rvolte doit devenir
brouillard cela signifie quelle doit tre la fois dis-
smination et dissimulation. De mme que loffensi-
ve doit se faire opaque afin de russir, de mme
lopacit doit se faire offensive pour durer: tel est le
chiffre de la rvolte invisible.
M
ais cela indique aussi que son premier objectif
sera de rsister toute tentative de rduction
par exigence de reprsentation. Le brouillard est
une rponse vitale limpratif de clart, de trans-
parence, qui est la premire empreinte du pouvoir
imprial sur les corps. Devenir brouillard veut dire
que jassume enfin la part dombre qui me comman-
de et mempche de croire toutes les fictions de
dmocratie directe en tant quelles voudraient ritua-
liser une transparence de chacun ses propres int-
rts et de tous aux intrts de tous. Devenir opaque
comme le brouillard, cest reconnatre quon ne
reprsente rien, quon nest pas identifiable, cest
assumer le caractre intotalisable du corps physique
comme du corps politique, cest souvrir des pos-
sibles encore inconnus. Cest rsister de toutes ses
forces toute lutte pour la reconnaissance. Lyotard:
Ce que vous nous demandez, thoriciens, cest que
nous nous constituions en identits, en responsables.
Or si nous sommes srs dune chose cest que cette
opration (dexclusion) est une frime, que les incan-
descences ne sont le fait de personne et nappartien-
nent personne. Il ne sagira pas pour autant de
334
il lui faut lindpendance des voies de ravitaille-
ment , sans laquelle aucune guerre nest envisa-
geable. Si la question de la base est centrale dans
toute rvolte, cest aussi en raison des principes
mmes dquilibrage des systmes. Pour la cybern-
tique, la possibilit dune contagion qui fasse bascu-
ler le systme doit tre amortie par lenvironnement
le plus immdiat de la zone dautonomie o les fluc-
tuations ont lieu. Cela signifie que les effets de
contrle sont plus puissants dans la priphrie la
plus proche de la zone dopacit offensive qui se
cre, autour de la rgion fluctuante. La taille de la
base devra par consquent tre dautant plus grande
que le contrle de proximit est appuy.
C
es bases doivent tre aussi bien inscrites dans
lespace que dans les ttes: La rvolte arabe,
explique Lawrence, en avait dans les ports de la mer
Rouge, dans le dsert ou dans lesprit des hommes qui
y souscrivaient. Ce sont des territoires autant que
des mentalits. Appelons-les plans de consistance.
Pour que des zones dopacit offensive se forment et
se renforcent, il faut quexistent dabord de tels
plans, qui branchent les carts entre eux, qui fassent
levier, qui oprent le renversement de la peur.
LAutonomie historique celle de lItalie des annes
1970 par exemple comme lAutonomie possible
nest rien dautre que le mouvement continu de per-
svrance des plans de consistance qui se consti-
tuent en espaces irreprsentables, en bases de
scession avec la socit. La rappropriation par les
cybernticiens critiques de la catgorie dautonomie
avec ses notions drives, auto-organisation, auto-
pose, auto-rfrence, auto-production, auto-valo-
risation, etc. est de ce point de vue la manuvre
idologique centrale de ces vingt dernires annes.
Au travers du prisme cyberntique, se donner soi-
337
de ces zones sera la fois noyau partir duquel
exprimenter sans tre saisissable et nuage propa-
gateur de panique dans lensemble du systme
imprial, machine de guerre coordonne et subver-
sion spontane tous les niveaux. La prolifration
de ces zones dopacit offensive (ZOO), lintensifica-
tion de leurs relations, provoquera un dsquilibre
irrversible.
A
fin dindiquer sous quelles conditions peut se
crer de lopacit, comme arme et comme
interrupteur des flux, il convient de se tourner une
dernire fois sur la critique interne du paradigme
cyberntique. Provoquer le changement dtat dans
un systme physique ou social ncessite que le
dsordre, les carts la norme, se concentrent dans
un espace, rel ou virtuel. Pour que des fluctuations
de comportement fassent contagion il faut en effet
quelles atteignent dabord une taille critique
dont Prigogine et Stengers prcisent la nature: Elle
rsulte du fait que le monde extrieur, lenviron-
nement de la rgion fluctuante, tend toujours
amortir la fluctuation. La taille critique mesure le
rapport entre le volume, o ont lieu les ractions, et
la surface de contact, lieu du couplage. La taille cri-
tique est donc dtermine par une comptition entre
le pouvoir dintgration du systme et les mca-
nismes chimiques qui amplifient la fluctuation lin-
trieur de la sous-rgion fluctuante. Cela veut dire
que tout dploiement des fluctuations dans un syst-
me est vou lchec sil ne dispose pas au pralable
dun ancrage local, dun lieu partir duquel les
carts qui sy rvlent pourraient contaminer len-
semble du systme. Lawrence confirme, une fois de
plus: La rbellion doit avoir une base inattaquable,
un lieu labri non seulement dune attaque mais de
la crainte dune attaque. Pour quun tel lieu existe,
336
L
autonomie dont je parle, elle, nest pas tempo-
raire ni simplement dfensive. Elle nest pas une
qualit substantielle des tres mais la condition
mme de leur devenir. Elle ne part pas de lunit
suppose du Sujet mais engendre des multiplicits.
Elle ne sattaque pas aux seules formes sdentaires
du pouvoir, comme ltat, pour ensuite surfer sur ses
formes circulantes, mobiles, flexibles. Elle se
donne les moyens de durer comme de se dplacer,
de se retirer comme dattaquer, de souvrir comme
de se fermer, de relier les corps muets comme les
voix sans corps. Elle pense cette alternance comme
le rsultat dune exprimentation sans fin.
Autonomie veut dire que nous faisons grandir les
mondes que nous sommes. LEmpire, arm de la
cyberntique, revendique lautonomie pour lui seul
en tant que systme unitaire de la totalit: il est
contrait danantir ainsi toute autonomie dans ce
qui lui est htrogne. Nous disons que lautonomie
est tout le monde et que la lutte pour lautonomie
doit samplifier. La forme actuelle que prend la guer-
re civile est dabord celle dune lutte contre le mono-
pole de lautonomie. Cette exprimentation-l sera
le chaos fcond, le communisme, la fin
de lhypothse cyberntique.
339
mme ses propres lois, produire des subjectivits ne
contredit en rien la production du systme et sa
rgulation. En appelant il y a dix ans la multiplica-
tion des Zones dAutonomie Temporaire (TAZ) dans
le monde virtuel comme dans le monde rel, Hakim
Bey restait ainsi victime de lidalisme de ceux qui
veulent abolir le politique sans lavoir pralablement
pens. Il se trouvait contraint de sparer dans la TAZ
le lieu de pratiques hdonistes, dexpression liber-
taire des formes-de-vie, du lieu de rsistance poli-
tique, de la forme de lutte. Si lautonomie, ici, est
pense comme temporaire, cest que penser sa
dure exigerait de concevoir une lutte qui sarticule
avec la vie, denvisager par exemple la transmission
de savoirs guerriers. Les libraux-libertaires du type
de Bey ignorent le champ des intensits dans lequel
leur souverainet appelle se dployer et leur projet
de contrat social sans tat postule au fond lidentit
de tous les tres puisquil sagit en dfinitive de
maximiser ses plaisirs en paix, jusqu la fin des
temps. Dun ct les TAZ sont dfinies comme des
enclaves libres, des lieux qui ont pour loi la liber-
t, les bonnes choses, le Merveilleux. De lautre la
scession davec le monde dont elles sont issues, les
plis dans lesquels elles se logent entre le rel et
son codage ne devraient se constituer quaprs une
succession de refus. Cette idologie californien-
ne, en posant lautonomie comme attribut de sujets
individuels ou collectifs, confond dessein deux
plans incommensurables, lauto-ralisation des
personnes et lauto-organisation du social. Cest
parce que lautonomie est, dans lhistoire de la phi-
losophie, une notion ambigu qui exprime la fois
laffranchissement de toute contrainte et la soumis-
sion des lois naturelles suprieures, quelle peut
servir nourrir les discours hybrides et restructu-
rants des cyborgs anarcho-capitalistes.
338

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