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El misterioso arte de vencer

Jorge Angel Livraga



En el acto de estar erguido como una lanza que avanza contra el viento a travs de la niebla, ms
all de lo conocido y lo desconocido, reside el ser filsofo. Filsofo significa el enamorado de la
erdad, el enamorado de la !a"iencia, aquel que "one todas las cosas "or deba#o de la b$squeda de
esa !a"iencia. %n enamorado tal vez no es un ser del todo inteligente, "ero s& es un convencido de
que va a llegar a la meta que se 'a "ro"uesto, alguien noble que trata con todas sus fuerzas de
alcanzar aquello que se vislumbra ms all.
(oy el tema que voy a tocar es el del misterioso o dif&cil Arte de encer. )uando digo vencer, no
me estoy refiriendo a vencer sobre nadie, abatir "uertas, ec'ar aba#o murallas, sentir que otros son
ms dbiles que nosotros, sino a algo muc'o ms "rofundo. (ace muc'os a*os tuve un +aestro que
me dec&a que el Arte de la Felicidad estaba en lograr ob#etivos, "ero no a costa de otros, sin basarse
en la infelicidad de los dems, y en cierta forma el Arte de encer consiste en "oder llegar a
nuestras metas sin utilizar a los dems como "elda*os, sin encaramarnos sobre la cabeza de los
dbiles, sin "isotear a aquellos que a"arentemente nos estn cerrando el "aso, sino de una manera
muy diferente, de todo corazn y con toda fuerza. -.u es este dif&cil o misterioso Arte de encer/
(ay "ersonas que, "arece ser, vienen al mundo con una estrella y todo les sale bien. (ay otras, en
cambio, a las cuales les es muy dif&cil lograr cada cosa. 0 encontramos a veces a los Elegidos de la
(istoria, que con su sola "resencia "ueden 'acer verdaderos milagros.
1ecuerdo un atardecer en 2recia, 'ace dos o tres a*os, en +acedonia, "ara ser ms e3acto. En ese
atardecer rodaban mis lgrimas. 0o estaba en las ruinas de Fili""olis y estaba leyendo unos
fragmentos de cartas de Fili"o !ot'er. Fili"o !ot'er narraba cmo ellos 'ab&an marc'ado con
Ale#andro, y que cuando lo 'ac&an, en verdad "od&an realizar milagros, gestar maravillas, "ero
desde que Ale#andro muri, ellos nada ms que "od&an 'acer "eque*os "rodigios. .uer&an ser
grandes, "ero no "od&an de#ar de ser, de alguna manera, mediocres y "eque*os. Ellos no "od&an
decir que eran 'i#os de Amn, sino que eran 'i#os de 'ombre y de mu#er.
0 cuntas veces, mis queridos amigos, cuntas veces nosotros nos encontramos en la vida
queriendo 'acer una "roeza, algo maravilloso, "retendiendo avanzar de tal manera que todos nos
vean, nos sigan, y sin embargo, tan slo "odemos dar "eque*os "asos, cuntas veces querr&amos
cantar como cantan los mirlos, cuntas veces querr&amos volar, y sin embargo, solamente salen de
nuestra garganta "eque*as voces oscuras, o nos vemos limitados a tener que andar sobre nuestros
"asos, andar y andar 'acia ese 'orizonte que nunca acaba. 4e a'& entonces que nos "reguntemos, de
todo corazn, como filsofos, en qu consiste el Arte de encer. -5or qu algunos vencen y otros
no lo "ueden 'acer/
6al vez, mis queridos amigos, la vida sea como el cable del micrfono que tengo en las manos, del
que uno no sabe e3actamente qu longitud tiene, y 'ay que estar "re"arados y sensibilizados "ara
notar cundo llegamos al final, cundo nos est avisando de alguna manera la adversidad de que
'asta aqu& "odemos llegar.
El acto de vencer, entonces, no ser&a convertirnos todos en Ale#andro, "orque no todos "odemos ser
Ale#andro, ni Ale#andro "uede ser tam"oco cada uno de nosotros. )ada cual es lo que es, y el Arte
consiste en ser lo que nosotros somos realmente, en nuestra verdadera, en nuestra "ro"ia dimensin,
sea cual sea nuestro tama*o.
6odas las antiguas )ulturas, las vie#as )ivilizaciones, ten&an sistemas llamados de 7niciacin, en los
cuales se "otenciaba al 'ombre. 5or lo general, tenemos una idea bastante equivocada de lo que
eran las antiguas 7niciaciones, creemos que consist&an en, digamos, recetas, frmulas, es decir, que
se "resentaba ante nosotros 5itgoras o 5latn, y nos dec&a8 96$ te vas a levantar a tal 'ora, vas a
comer un 'uevo de tal manera y luego vas a dormir de tal forma:. ;o, desgraciadamente, "arece ser
que no era tan fcil, "orque si no, muc'os 'abr&an llegado al final del camino. ;o, no era tan fcil,
sino muc'o ms 'umano.
(oy todo lo imaginamos a travs de frmulas, todos los triunfos y las soluciones las ideamos a
travs de sistemas. !i algo va mal, est fallando el sistema "ol&tico, si tenemos "roblemas
econmicos falla la administracin, y no nos llegamos a "reguntar en un momento dado8 -no ser
algo 'umano/ 4e alguna forma, -no ser yo/ -(asta dnde llega el valor de los sistemas/ -(asta
dnde el verdadero valor no estar en esta "izca de 4ios enamorada, que es el (ombre/
El 'ombre tiene su valor fundamental, "or eso los antiguos no trataban de comunicar a ese 'ombre
verdades e3traordinarias, cosas misterios&simas, sino que trataban ms bien de lavarlo, lim"iarlo de
todas las cosas del mundo, des"e#arlo de su "ro"ia animalidad, de sus temores, de todo aquello que
"udiese im"edir su marc'a, "ara que "udiese surgir de dentro 'acia fuera, como el loto blanco,
desde el corazn mismo de las cosas, y alzarse 'asta esa e"o"teia de llegar al final de cada cosa, que
est re"resentada en las columnas cuando vemos abrir sus ca"iteles a muc'os metros del suelo.
;inguna columna abre su ca"itel deba#o, todas lo 'acen arriba. Los antiguos nos 'an de#ado un
legado de ense*anzas sobre todo esto arc'ivado en sus imgenes.
1ecuerdo el gran tem"lo de <arna=. En el santuario de Amn, donde estn los ca"iteles de las
columnas, aquellos que estn algo ms ale#ados "arece que fuesen "im"ollos cerrados de lotos, los
que estn ms cerca estn abiertos com"letamente al !ol vertical. Es una eterna ense*anza que nos
invita a acercarnos a nosotros mismos, a ese centro de "oder que todos tenemos en nuestro interior.
Las antiguas civilizaciones se e#ercitaban generalmente a travs de cuatro grandes gru"os de
5ruebas8 6ierra, Agua, Aire y Fuego. E3otricamente, o sea, e3teriormente, esto tiene que ver
realmente con la tierra, el agua, el aire y el fuego, "ero esotricamente tiene que ver con ciertos
com"onentes de nuestra "ersonalidad, o sea, con nuestro cuer"o f&sico, nuestro ve'&culo de
energ&as, nuestro ve'&culo "sicolgico y nuestro ve'&culo mental, aquel del cual surgen todas las
cosas que nosotros recibimos, obtenemos y ofrecemos. 5ero las 5ruebas en s& eran de carcter
realmente f&sico y reales, muy reales.
!e 'an encontrado, cerca de !iracusa, los restos de un "ozo inicitico >yo los 'e visto> en los que
'ay una serie de agu#eros laterales. )uando el candidato estaba ba#ando al "ozo, un "ozo muy
oscuro, "or una "eque*a escalera, de los agu#eros sal&an manos que lo em"u#aban mientras voces
invisibles le gritaban8 ?te caes@ 7maginad el miedo del disc&"ulo, que no sab&a que aba#o 'ab&a una
red es"erndole, o sea que de todos modos no se "od&a matar. (oy est "rcticamente cegado y lo
que se ve son "ocos metros, "ero entonces tal vez fuesen muc'os ms. 7maginadle cogido
fuertemente a la roca, luc'ando "or vencer su miedo y tratando de seguir adelante un "aso ms.
encer no era en ese momento llegar al final de la escalera, esa ser&a la victoria final. encer era el
"aso a "aso, su"erar un escaln, el siguiente, el siguiente. %no de los grandes errores que
cometemos es que nosotros, frente a una escalera, miramos el con#unto y nos "lanteamos el subir o
no toda la escalera. Esa no es la "osicin "sicolgica adecuada "ara enfrentar la adversidad, sino
que 'emos de "lantearnos subir "elda*o a "elda*o. -)ul es mi "roblema inmediato/ ?Este "elda*o,
no ese, ni aquel@ !i mantenemos la mirada e3ageradamente alta, cosa que a veces les sucede a
muc'os idealistas, a muc'os es"iritualistas, es fcil tro"ezar con los "rimeros escalones y rodar al
abismo. (ay que saber dnde se quiere llegar, "ero "aso a "aso, lentamente, y sin, digamos,
"lanificarlo demasiado. !i sabemos estirar nuestra mano, siem"re va a 'aber alg$n Angel
bondadoso, real o so*ado, que coger nuestra diestra y nos ayudar en el camino.
osotros sabis que las me#ores es"adas se 'acen a gol"es, y se "asan del calor al fr&o, del fr&o al
calor, de una manera verdaderamente brutal. -;o necesitaremos tambin nosotros ser tem"lados/
1ecibir los gol"es de la vida como la es"ada recibe los gol"es sobre el yunque. El que 'aya visto
alguna vez traba#ar un yunque, sabr que #unto a los martillazos se "uede escuc'ar otro sonido. !on
los gritos del metal que se siente a"lastado. !&, la es"ada grita "ero "ermanece, grita y "ermanece,
grita y "ermanece, 'asta que al fin ese 'ierro que no era nada ms que un metal sim"le y sencillo, se
va convirtiendo, "or los gol"es >y "or 'aber sido inmerso en las aguas fr&as o en las misteriosas
sustancias de la aleacin>, en desnuda 'o#a de acero, y entonces, adquiere dureza, corte y
elasticidad. -;o ser de alguna forma similar el "roceso de nuestra "ro"ia for#a en la vida/
Estaba leyendo en la 1evista de Acr"olis, aqu& en Es"a*a, que acaba de salirABC, "recisamente un
art&culo sobre las es"adas. (ay en l un relato #a"ons en el que cae la nieve sobre un cerezo y sobre
un sauce. La rama del cerezo, que es muy r&gida, recibe la carga de nieve una y otra vez, 'asta que
se rom"e, el sauce, que es ms elstico, recibe la carga de la nieve y va inclinndose ante su "eso
'asta que la nieve cae y esa rama del sauce se levanta de nuevo. 6enemos que volver a lograr ese
tem"le interior, entender que caer es sim"lemente "ara levantarse otra vez. ;adie cae
definitivamente, "ues todas las cosas en este mundo son "asa#eras. 6odo tiene un valor relativo,
nuestros triunfos y nuestros fracasos. En base a esa 'umildad de corazn, "odemos seguir realmente
avanzando. !i logramos el dominio de esos cuatro elementos de la ;aturaleza en nuestro interior
>los llamados 6ierra, Agua, Aire y Fuego> tal vez no 'agamos milagros, no somos 'i#os de Amn,
al menos de manera directa, "ero "odemos 'acer ciertos "rodigios.
(ay e#ercicios fciles que "ueden sernos $tiles a fin de intentar com"render. )oged una botella
cualquiera llena de agua y mantenedla en'iesta con el brazo 'orizontal. Al "rinci"io "arece algo
muy fcil, quin no va a sostener un litro, "ero cuando "asa el tiem"o y la acumulacin del "eso y la
"osicin de nuestro brazo se va 'aciendo ms dolorosa, cada vez sentimos ms el "eso y "arece que
'ubiese una vaca colgada de nosotros.
(aced algo diferente, "oned en "rctica vuestra oluntad. (aced que vuestros o#os y vuestra mente
em"iecen a contar, "or e#em"lo, las distintas bombillas que "ueda 'aber en el tec'o Asin de#ar la
botellaC. eris que se "uede resistir muc'o ms fcilmente si se mantiene la mente ale#ada del
dolor.
!ucede igual en las cosas de la vida. !i mantenis vuestra mente agarrada a cada uno de los
"roblemas, a esa "eque*a muerte cotidiana que se nos viene encima, al temor que no 'an sabido
lavar en nosotros "orque no estamos en el siglo a.)., no "odris resistir ni el ms leve im"acto de
la adversidad.
6enemos que intentar entonces alzar esa mano, rescatarla un "oco de las cosas del mundo, ir
im"oniendo nuestra oluntad, una oluntad que no debe ser ostentosa, que debe marc'ar sola y
natural.
)uando enfrentis una seria adversidad, tratad siem"re de resistir un minuto ms, no "ensis que
vais a aguantar una 'ora, un d&a, un a*o, toda la vida, no, no, un minuto ms, nada ms que un
minuto ms, y luego otro minuto ms, y as&, "oco a "oco, se irn sumando cifras muc'o ms
grandes. El "oder de nuestra mente es terrible. (aced otra "rueba, medid la duracin "sicolgica de
un minuto. )uando el segundero llegue de nuevo a su cnit, cuando d la vuelta com"leta a la
esfera, vais a recibir un gran "remio, una inmensa felicidad Acada uno sue*e la felicidad que quieraC.
ais a ver qu lento marc'a el segundero, "arece casi que retrocediese. A'ora 'agamos la
e3"eriencia a la inversa, "ensemos que cuando d la vuelta al segundero estallar una bomba deba#o
nuestro, vais a ver entonces qu r"ido 'uye, "unto tras "unto, dir&a uno que el relo# se 'a vuelto
loco. !in embargo, el relo# siem"re marca los mismos instantes con idntico ritmo.
-.u es lo que 'a cambiado/ ;uestra "ers"ectiva. !i nosotros deseamos algo con fervor demasiado
a"asionado, se nos 'ar infinitamente le#ano.
4ebemos saber dar a la vida el valor que realmente tiene, entonces vamos a obtener una dimensin
muc'o ms ver&dica de todo lo que nos sucede. (oy generalmente corremos tras el dinero, la fama,
el reconocimiento, un automvil me#or, un "iso ms grande, la $ltima nevera que sali, que 'ace los
cubitos redondos... as&, estamos siem"re en tensin, nada nos basta, "orque siem"re nos "arece que
tenemos "oco, que necesitamos algo nuevo. Ese es el gran fantasma del consumismo que nos 'an
incrustado en el alma, y es una de las "eores formas de materialismo.
!e"amos conformarnos con cosas sencillas. 0o no digo renunciar a tener ms, digo sim"lemente
estar en "az con el "ro"io corazn, y luego ver de qu manera "odemos "ros"erar un "oco ms. El
secreto est en saber realmente qu es lo que "odemos 'acer, cmo lo "odemos 'acer y "oner toda
nuestra atencin y toda nuestra fuerza en ello.
En verdad, tenemos ms fuerza de lo que creemos. )ada uno de nosotros, "or "eque*o que sea,
tiene grandes "osibilidades. Algunos "ensarn8 90o no voy a escribir "oes&as "orque igual..., -quin
me las va a editar/ ;o soy tan bueno:. 5erdamos un "oco ese sentido de la com"aracin, de la
com"eticin, esa es"ecie de de"orte insano donde nos 'an metido. !algamos de esa mentalidad y
'agamos las cosas "or la cosa en s&. !i os vienen al alma "oes&as, si os ba#an "oes&as como ba#an los
"#aros sobre los nidos, recibidlas, mantenedlas, ec'adlas al vuelo, ?no im"orta que no las editen@
)uando no 'ab&a im"renta, -cmo 'ac&an los "oetas/ En la "oca de !afo -cmo 'ac&a la e3celsa
"oetisa "ara llevar su creaciones a todo el mundo y 'aber llegado 'asta la Edad +edia, en que
fueron desafortunadamente destruidas/ ;o 'ab&a im"rentas, ni editores, slo ten&a "oes&as, y esas
"oes&as se re"art&an de mano en mano, "oco a "oco. ;o necesitamos grandes medios "ara que
nuestras creaciones y 'allazgos sean reales. El libro que ms quiero lo comenc a escribir cuando
ten&a diecinueve a*os, y no "ens #ams que ser&a editado, sim"lemente lo escrib&a "orque as& lo
sent&a.
-)untos 'ay que tienen dentro suyo libros, mensa#es, tesoros, "ersona#es/ (ay que sacarlos, 'ay
que tener la fuerza de e3traerlos fuera de s&, mostrarlos al mundo, que est sediento de cosas
es"ontneas. El mundo est 'arto de que le 'ablen a travs de los grandes armazones de los
sistemas, y quiere que le 'ablen de corazn, de 'ombre a 'ombre, de mu#er a mu#er, de "ersona a
"ersona. 4e a'& el vie#o sentido romano de la concordia, corazn con corazn. Eso no es igualdad,
no >la igualdad es estril>, sino que es algo que 'ace que se com"lementen lo uno con lo otro, como
los dientes de un engrana#e, en el que van entrando las salientes de unos en los 'uecos que de#an los
dems... 0 en ese entrar las salientes de unos en los 'uecos que de#an los dems, e3iste la
"osibilidad de transmitir la fuerza8 fuerza es"iritual, fuerza f&sica, ?qu ms da@ fuerza interior... la
fuerza interior que lleva en sus brazos la ictoria, esa ictoria final que nos es"era a todos, a travs
de los "eque*os logros, esos que deben ser cotidianos, que deben ser continuados y que nos tienen
que llenar el corazn de fe y de ilusin.
6al vez "intis cuadros, tal vez 'acis dibu#os, ?'acedlos@ ;o im"orta que la gente los reconozca o
no. +s all de la gente, ms all del entorno, 'ay otro Juez, un Juez muy grande, tanto que no
"odemos decir qu tama*o tiene. 6an bueno que no "odemos imaginarlo, y tan #usto tan #usto, que
ms all de los actos, lee los corazones que ins"iraron los actos.
0 ese gran Juez, de alguna forma, e3tender su ca"a sobre nosotros y abrigar nuestros "eque*os
logros, nuestras "eque*as ilusiones8 los versos que nunca 'emos escrito, los dibu#os que no 'emos
realizado, los amores que no 'emos tenido, las o"ortunidades que se nos esca"aron, "ero que viven
de alguna forma mgica en ese mundo de redencin sublime, y que nos acom"a*arn, a travs de
los milenios, 'acia una realizacin interior y total.
)ada uno de nosotros, aun el ms "eque*o, aun el que se sienta ms disminuido, aun el que crea que
est ms solo, tiene la ca"acidad de la ictoria. 6iene la ca"acidad de marc'ar y marc'ar a travs
de esos "eque*os 3itos, de esos "eque*os "asos que le van a lanzar "oco a "oco 'acia adelante.
;o 'acen falta frmulas, tam"oco a"oyos es"eciales, siem"re se "uede ir 'acia adelante,
"erfeccionarse ms y ms. )ada uno de nosotros debe buscar su "ro"ia Luz, su "ro"io lugar, y si
estamos felices donde estamos, magn&fico, y si no estamos felices "odemos estarlo en otra "arte. Lo
fundamental es no 'acer da*o a nadie, lo fundamental es quemar nuestra "ro"ia cera, no quemar la
del vecino. Lo fundamental es tener Luz. (ay que elegir8 !u"oned que tenemos una vela, -queris
tener esa vela o queris tener luz/ !i queris tener una vela vais a estar toda la vida a oscuras, si
queris tener Luz vais a tener que consumir esa vela, coger una cerilla, ras"arla y a"licarla, y de#ar
que se encienda la Luz, esa Luz que es siem"re vertical como una es"ada luminosa.
4e cualquier manera, las cosas materiales caen, se resquebra#an y se van. 4ec&an los antiguos8
Dmnia 6ransit, 6odo 5asa, 6odo )amina..., todo va 'acia el mar, como marc'an las aguas, todo
tiene un 4estino, ?asocimonos al 4estino@ eamos cmo ba#an las aguas "or las monta*as,
cantarinas, y -cules son las aguas ms "uras/, aquellas que se gol"ean ms sobre las "iedras,
aquellas que caen en cascadas y revientan en grandes "om"as de es"uma blanca, las otras, las aguas
cobardes, las que se quedan quietas, en remanso, terminan "or entrar en corru"cin y ning$n ser
vivo "uede 'abitar en ellas.
(aced de vuestro mundo un mundo de 7deas 2randes, que los buenos "ensamientos y sentimientos
'abiten en vosotros, cantando, como si fuesen "#aros en la rama de un rbol, como si fuesen "eces
de colores en lo "rofundo del mar. .ue 'abiten dentro nuestro grandes !eres libres y coloreados.
;o os de#is caer de rodillas, levantos otra vez y otra vez. A"oyad vuestras manos, como alas,
como garras, contra los costados de la (istoria y "royectaos 'acia adelante, siem"re 'acia adelante.
6odos 'emos de morir y tal vez todos 'ayamos de renacer. 6odos estamos su#etos a la 2ran 1ueda,
al gran !amsara. 5ero ms all de todo eso, tambin estamos su#etos a nuestra "ro"ia oluntad.
(ace unos a*os, cerca del 4esfiladero de las 6erm"ilas, encontr aquella vie#a inscri"cin que
dec&a8 9)iudadano, si llegas a nuestra ciudad, diles que aqu& 'an muerto trescientos es"artanos "or
cum"lir sus Leyes:. Ellos 'an sabido cruzar la (istoria con su e#em"lo. Lenidas no cont los
"ersas que ten&a delante, cont sim"lemente que ten&a que defender un desfiladero, "orque atrs
quedaba el tesoro de los atenienses, un tesoro m&stico y cultural. Logr ganar tres d&as nada ms,
"ero en esos tres d&as se salvaron muc'as cosas. -4nde estn 'oy aquellos 'ombres sino dentro
nuestro/ -4nde estn aquellos magn&ficos que le "reguntaron a Lenidas8 9!e*or, 'oy entramos en
combate, -'emos de comer bastante "ara estar fuertes frente al enemigo/: Lenidas les contesta8
9;o, comed liviano, "orque esta noc'e tenemos un gran banquete con 5lutn,AEC el 4ios de la
muerte:. ;o temblaron esos soldados, sino que le miraron y le di#eron8 9-0 t$, Lenidas, estars en
el banquete/:, y el res"ondi8 90o el "rimero:. 9Entonces, todos cenaremos esta noc'e contigo y
con 5lutn: -4nde estn aquellos 'ombres magn&ficos de otros tiem"os/ -4nde estn, sino
dentro nuestro/ ;o se 'an olvidado, no se 'an "erdido, sim"lemente, los 'emos se"ultado con
basura, con miedo, con incertidumbre.
.uitmonos todo eso de encima y volveremos a ver otra vez los cascos em"lumados, y volveremos
a ver otra vez la luz del cielo a travs de las murallas rotas, y volveremos a sentir nuestros "asos
marc'ar acom"asados con el latir de nuestro corazn batiendo dentro del "ec'o. ?ictoria, ictoria,
ictoria@
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
;D6A!8
ABC El autor se refiere al n$mero FG de la 1evista ;ueva Acr"olis Es"a*a, corres"ondiente al mes
de octubre de BFFH.
AEC (ades en la +itolog&a griega. El 5rof. Livraga ofrece la versin romana que es ms conocida
del "$blico en general. A;. del 1ed.C.