Fichamento

Pibidiano: Diogo Guilherme Pereira

Vygotsky: Aprendizado e desenvolvimento Um processo scio-histrico
Marta Khol de Oliveira

Introduo
14 Vygotsky buscou reunir, num mesmo modelo explicativo, tanto os mecanismos
cerebrais subjacentes ao funcionamento psicolgico, como o desenvolvimento do
indivduo e da espcie humana, ao longo de um processo scio-histrico.
Captulo 1 Histria pessoal e histria intelectual
19 Vygotsky cresceu em um ambiente com um clima intelectualizado,
proporcionado por seus pais.
20 Sempre agiu de forma diversificada como acadmico, professor e pesquisador.
Interessava-se por diversas reas do conhecimento, como psicologia, pedagogia,
filosofia, literatura, deficincia fsica e mental. Vygotsky tambm trabalhou com
pedologia.
20,21 Sua vasta obra revela um carter interdisciplinar, ao abordar neuropsicologia,
deficincia, linguagem, educao, metodologia e teoria nas cincias humanas e crtica
literria.
22,23 Em um clima de ps-Revoluo, Vygotsky possua a crena da emergncia de
uma nova sociedade, seu objetivo ais amplo era a busca do novo, de uma ligao entre
produo cientfica e o regime social recm implantado. Buscou fazer uma sntese
entre psicologia como cincia natural e psicologia como cincia mental, abordando
o homem em relao ao corpo e mente, ao seu ser biolgico e social, como parte da
espcie humana e participante de um processo histrico.
24 Considera-se que o crebro, em sua abertura e plasticidade, molda-se de acordo
com a realidade histrica dos indivduos, o que permite que seu funcionamento se d de
acordo com as transformaes que se realizam historicamente, o que no depende de
mudanas fsicas orgnicas. Para Vygotsky, o desenvolvimento material e a cultura
constituda seria a base do desenvolvimento psicolgico, uma relao que seria mediada
por sistemas simblicos.
Captulo 2 Mediao simblica
26 Vygotsky buscou compreender os mecanismos psicolgicos mais sofisticados,
mais complexos, que so tpicos do ser humano e que envolvem o controle consciente
do comportamento, a ao intencional e a liberdade do indivduo em relao s
caractersticas do momento e do espao presente.
26,27 Vygotsky dava muita importncia mediao. Estudava as relaes e os
intermedirios entre elas. Elementos mediadores tornariam as relaes mais complexas
e ao longo do desenvolvimento do indivduo, elas se se tornam predominantes.
27,28 Segundo Vygotsky, as relaes entre o organismo e o meio e entre estmulo e
resposta so intermediadas por dois tipos de elementos: Instrumentos e Signos.
Os Instrumentos expressam sua intermediao nas relaes ente o homem e o
meio principalmente atravs do trabalho, pois neste, h a unio entre homem e
natureza e cria a cultura e a histria humanas. No trabalho desenvolvem-se, por um
lado, a atividade coletiva e, portanto, as relaes sociais, e, por outro lado, a criao e
utilizao de instrumentos. Os instrumentos permitem uma ao transformadora do
homem sobre a natureza, sendo uma forma de mediao entre o homem e o mundo.
30 Os Signos, por sua vez, atuam voltados para o indivduo, para as aes
psicolgicas, no para as coisas externas ou matrias como os Instrumentos. Os Signos
possuem a funes de auxiliar nas funes psicolgicas, como em casos que exigem
memria ou ateno. Os signos so interpretveis como representao da realidade e
podem referir-se a elementos ausentes do espao e do tempo presentes.
32,33 Os processos de mediao tornam as aes psicolgicas mais sofisticadas e
permitindo que sejam controladas pelo indivduo. Estes processor se transformam ao
longo do desenvolvimento do indivduo, so construdos aos poucos. Assim sendo,
ainda no existem nas crianas.
34,35 Na evoluo e no desenvolvimento do indivduo, ocorrem duas mudanas
qualitativas no uso dos signos: Por um lado, a utilizao de arcas externas vai se
transformar em processos internos de mediao, esse mecanismo chamado, por
Vygotsky, de processo de internalizao. Por outro lado, so desenvolvidos sistemas
simblicos, que organizam os signos em estruturas complexas e articuladas. O
indivduo, no seu desenvolvimento, deixa de se basear em mediadores do mundo real e
utiliza seus signos internos, que so representaes ou marcas do real. Este processo de
substituio dos mediadores externos por signos internos que representam o real permite
que o homem faa operaes abstratas, mesmo que os elementos exteriores estejam
ausentes.
Portanto, as operaes mentais, frutos do processo de substituio dos
mediadores externos por signos internos, no se constituem em relaes diretas entre o
indivduo e o mundo, mas operaes que se baseiam nos signos internalizados que
representam a realidade.
36,37 As atividades coletivas, as relaes sociais e os instrumentos utilizados
permitem que os signos no se resumam a processos psicolgicos isolados, mas que se
do socialmente, propiciando a comunicao ente os indivduos; os sistemas de
representao se do em escala social.
Uma cultura fornece aos indivduos um ambiente estruturado, onde todos os
elementos so carregados de significado.
Captulo 3 Pensamento e Linguagem
42,43 A linguagem o sistema simblico bsico de todos os grupos humanos, atravs
do qual se comunica com os seus semelhantes. Para que esta comunicao seja mais
ampla e completa, torna-se necessrio que sejam utilizados signos, compreensveis por
outras pessoas, que traduzam ideias, sentimentos, vontades, pensamentos, de forma
bastante precisa. Este processo gera uma tendncia generalizante do conceitos, de
forma que classifique os diversos elementos da realidade em distintas categorias.
44,45 A linguagem e o pensamento tm origens e se desenvolvem de maneira
independente na esfera dos animais. Isso ocorre com o ser humano, mas estes dois
fenmenos possuem trajetrias que podem se unir, de forma que o pensamento seja
verbal e a linguagem racional. Isso ocorre atravs da atividade coletiva (comunicao
social) e utilizao de instrumentos (transformao da natureza, intermedirios). Ao agir
coletivamente e de forma mais sofisticada, os homens necessitam de se comunicarem
para a transmisso de informaes; paralelamente, ocorre a ao na natureza, o que cria
signos ou representaes do real que so compartilhados entre os indivduos. Neste
momento h o pensamento verbal e a linguagem como sistema de signos, quando o
biolgico transforma-se no scio histrico.
47 Quando os processos de desenvolvimento do pensamento e da linguagem se
unem, surgindo, ento, o pensamento verbal e a linguagem racional, o ser humano passa
a ter possibilidade de um modo de funcionamento psicolgico mais sofisticado,
mediado pelo sistema simblico da linguagem. Este processo se inicia na criana por
volta dos 2 anos de idade, quando h o encontro entre as trajetrias do desenvolvimento
da linguagem e do pensamento.
51 A internalizao da linguagem pelo uso desta pelo pensamento gera o discurso
interior, uma linguagem que dirigida ao prprio indivduo e que o auxilia nos
processos psicolgicos. Este discurso interior um dilogo do indivduo consigo
mesmo.
52 H uma transio entre discurso socializado e discurso interior: A criana
primeiramente utiliza a fala socializada, com a funo de comunicar, de manter um
contato social. Com o desenvolvimento que ela passa a ser capaz de utilizar a
linguagem como instrumento de pensamento, com a funo de adaptao pessoal. Isto ,
a internalizao do discurso um processo gradual, que se completar em fases mais
avanadas da aquisio da linguagem. Segundo Vygotsky, isto se constitui na
formao de uma fala egocntrica, fase que se d aps um perodo de utilizao da
linguagem socializada, quando a criana comea a falar alto, mesmo que no haja
nenhum interlocutor em sua presena. Portanto, a criana passaria por uma transio da
fala socializada, que tem o objetivo de comunicao, para uma fase de internalizao.