Camilo Arango De la Pava

Adrin Bedoya
LA ALTERNATIVA DE JESS

Este es un texto realizado por Jos Antonio Pagola; En donde expresa la alternativa de Jess y su
divergencia en contraste con la idea que se tena en el viejo testamento y en el ao 30 concebido
durante los aos 30 bajo el rgimen del imperio romano.
En el texto, se enuncian diferentes argumentos los cuales explican el punto de vista de Jess.
En la sociedad juda del sigo primer, y ms en concreto en la galilea de los aos treinta, no
haba un pleno conocimiento y/o separamiento de los diversos aspectos de la vida, tales
como lo religioso, lo poltico, lo econmico, en este tiempo no exista el concepto de
religin; en ella todo se mezcla y se implica; se entenda la religin como la forma en cmo
se orientaba y se impulsaba una determinada manera de entender la vida.
Jess no es un escriba judo ni un sacerdote del templo, lo suyo no es ensear una
doctrina religiosa ni explicar la ley de Dios , Jess no ensea una doctrina par que sus
discpulos la aprendan correctamente y la cumplan a cabalidad, la accin de Jess era
anunciar un acontecimiento que pide ser escuchada y atendido, ya que d debido a su
mensaje la vida de las personas en la tierra podran cambiar
Cuando Jess interviene en las enseanzas que se estaban impartiendo en la antigua
Jerusaln, este difiere de todas las ideas que en ella se imparte, en ella vea con gran oposicin
que todo lo que estaba estipulado por los SACERDOTES, era la orientacin errnea de la idea
de Dios para sus hijos y por ello fue uno de los grandes opositores al rgimen opresor.
Para Jess era primordial diferenciar entre el reino de Dios que se conoca y el
verdadero significado del mismo, el reino de Dios no es una religin como se imparta,
va ms all de las creencias, de los preceptos , es el nuevo mensaje que Dios da para
vivir en un mundo mucho ms justo y solidario.
Jess nunca explica en que consiste explcitamente el significado del Reino de Dios, lo nico que l
hace es sugerir y explicar a groso modo pero sin entrar en detalle el comportamiento de Dios, y
como sera el mundo si en la tierra hubieran personas que actuaran como l; culminando la idea
Jess solo buscaba que las personas fuesen conscientes del comportamiento y que tanto hombres
como mujeres optaran la idea de actuar como Dios.
El termino BASILEA, en los tiempos del imperio romano era confundido como el REINO DE DIOS,
en donde el Cesar de roma el que , con sus legiones, estableca La PAX e impona su justicia al
mundo entero, sometiendo a los pueblos bajo el podero del imperio, a diferencia de la distorsin
que se generaba el compara el REINO DE DIOS desde la idea del imperio con el verdadero
significado dado por Dios, nos damos cuenta que el Reino de Dios, propuesto por Jess, se
centraba en la Justicia con compasin precisamente para los ltimo , los ms excluidos y
humillados de la sociedad.
El autor seala unos puntos importantes los cuales hacen que la divergencia que exista entre la
idea de Dios y el imperio fuese ms grande.

1) LA COMPASION COMO PRINCIPIO DE ACTUCION Y LA DIGNIDAD DE LOS ULTIMOS.
En esta idea, el autor seala que, Jess ha sido un hombre, quiz el nico, que ha vivido y
comunicado una experiencia sana de Dios; en l, Jess nunca da la idea de un Dios lejano,
indiferente o lejano, quiere dejar claro que Dios nunca acta de forma legisladora, en donde se
tiene la idea que Dios reina bajo unas leyes y/o normas, o tambin en la idea de un Dios Justiciero,
irritando o airado ante nuestros pecados.
Para Jess, Dios es compasin, la compasin es el modo de ser de Dios, su principio de actuacin
son sus criaturas, comparado con lo que una madre siente hacia el hijo que lleva en su vientre.
La ordenacin religiosa y sociopoltica del pueblo judo arrancaba de una exigencia radical: Sed
santos porque yo, el seor, vuestro Dios soy santo, una de las grandes divergencias entre el DIOS
DEL TEMPLO y el verdadero DIOS, est en la concepcin que se le da a este, el DIOS DEL TEMPLO,
era el castigador de los paganos, los pecadores e impuros y bendice al pueblo elegido, y que se
obtena con ello? DISCRIMINACION y una sociedad EXCLUYENTE.
Los sacerdotes del templo gozan un rango de pureza superior al resto del pueblo, mientras los
pecadores son objeto de su ira, los varones pertenecen a un nivel superior de santidad sobre las
mujeres sospechosas siempre de impureza por su menstruacin y los partos; Jess introduce la
alternativa que lo cambia todo; sed compasivos como vuestro padre es compasivo ; Jess no
niega la santidad de Dios, en donde seala que el TEMPLO DE DIOS tomado como santo , es
errneo, ya que la santidad est en la compasin y el amor sin lmites que Dios tiene hacia sus
hijos.
La compasin de Dios consiste en la interiorizacin y hacer como nuestro el sufrimiento del otro,
poder interiorizar todo lo que le pasa a nuestros semejantes como mo.
l explica esta idea, con la parbola del buen samaritano, en donde un personaje se encuentra mal
herido en el camino, y en l, pasan dos viajeros de la misma comunidad y con ello se esperaba que
estos le colaboraran a su semejante, ya que , se espera que se ayude a los miembros de la misma
sociedad, pero estos al verlo, pasaron derecho y lo dejaron, al momento pasa un viajero, de otra
sociedad y sealado como un pecador, y el samaritano fue acudido por l; que se logr con ello ,
explicar la diferencia entre la SANTIDAD DEL DIOS DEL TEMPO y la verdadera SANTIDAD
Comprendida en la compasin del DIOS DE LOS ULTIMOS.
Desde la religin convencional de Israel se tena claro que la religin era la encargada de castigar a
los enemigos de Israel y aniquilar a los impos de que respetaban al TORAN; EL REINO DE DIOS NO
DESTRUYE, el reino de DIOS CONSTRUYE, da una mejor visin de la vida de las personas ms
humilladas y abandonadas de la sociedad.
Dichosos los pobres porque vuestro rey es Dios. Dichosos los que ahora tenis hambre porque
seris sanados, Dichosos los que ahora lloris porque reiris .
Para Jess, los ms abandonados, lo ms dejados atrs por la sociedad, eran los que en el reino de
Dios iban a ser los privilegiados, para Dios, los que no eran nadie para los dems, para Dios estos
eran todo.
2) LA ACTUACION TERAPEUTICA COMO PROGRAMA.
Dios se dedic a los ms pobres e indefensos dela sociedad, Jess no amo a nadie ms que a estos,
su amor siempre se interpuso sobre la religin, la poltica e incluso las normas de la sociedad; Para
Jess su prioridad era curar a las personas ms indefensas, las personas las cuales eran
marginadas debido a las normas impuestas por el templo de Dios, Jess se encamino en la ruta de
ver a sus hermanos con compasin, la vida de Jess eran sus hermanos.
3) EL PERDON COMO HORIZONTE.
Para Jess los pecadores tambin eran sus hermanos, por ello no era bien visto que este profeta
se acercara a estos con tanto respeto, ya que, para las normas del TEMPLO, los pecadores, eran
personas indeseadas por DIOS.
Para Jess, los pecadores, las prostitutas, los enfermos eran bienvenidos a compartir con l , todos
eran sus hermanos y por ello, todos eran aptos para entrar al reino de Dios, no margina a las
personas por su sealamiento o por sus verdaderas actuaciones en la vida, para Jess, todos
somos capaces de cambiar y perdonar, como dijo Jess, PERDONA SETENTA VECES SIETE , es
decir, la vida bajo el amor de Dios, no tiene lmites, Dios perdona a sus hijos, y por ello su hijo (
Jess ), da este mensaje a todos los miembros de la sociedad.



Respuesta a preguntas
1. Jess quiere para nosotros la libertad y debemos saber que es la libertad porque Jess
fue un hombre libre y de esta forma nos ensea cmo manejar nuestra libertad.
Debemos buscar la libertad, puesto que Jess como hombre libre nos dej ese regalo.
2. Comprendemos a Jess en la medida en que comprendemos la libertad ya que de
este modo sabemos porque actuaba Jess de esta manera y en que basaba su libertad.
La libertad no es el origen de todos los males ya que esta consiste en hacer lo que se
quiere y sentirse adems libre de ataduras, lo que origina el mal es la forma como
manejen las personas esta libertad.

3. Utilizamos la libertad en el momento en que somos capaces de tomar una decisin
sin influencia alguna de un medio exterior sino basndonos nicamente en nuestro
propio criterio y actuamos de acuerdo a l.
4. La libertad es poder obrar y no la libertad de voluntad ya que el ser libre implica
poder hacer lo que se desea y no simplemente desearlo, demostrando as que no hay
ningn sometimiento.
5. Quien dice que hace lo que le da la gana es un autentico esclavo ya que est siendo
sometido a lo que le dicen los comerciales o anuncios publicitarios, ya que aunque
no est siendo sometido por quien le dice que no lo haga, si lo est siendo por
quienes lo inducen a hacerlo. La libertad la determina tanto la disponibilidad objetiva
como subjetiva ya que no se trata solamente de la eliminacin de restricciones sino
la disposicin interna de hacer uso de ella.
6. La libertad hoy en da es considerada como el origen del mal ya que las personas al
tener la idea de que pueden hacer lo que quieran, solo piensan en s mismos y no les
importa el efecto que puedan tener sus actos sobre las dems personas ilimitandoles
de esta forma la libertad a ellos.
7. La libertas de es la capacidad de hacer lo que quiere y la libertad para es la que le
permite a la persona sentirse sin ataduras a nada y a nadie.
8. Cuando se es libre ante los otros se es libre para nuestro gran Dios ya que estamos
gozando de la libertad que l nos dio. Aunque de cierta forma siempre nos vemos
atados a las leyes institucionales o del sistema.
9. Jess se intereso por el bien del hombre y por su libertad ya que en la libertad es
donde cada hombre se juega su destino.
10. El problema de que el amor sea ms sumisin que libertad se puede solucionar
eliminando el control que se tiene sobre las personas para implementar la confianza
y que cada persona pueda demostrar su afecto de una manera autnoma.
11. La ley debe ser utilizada como pauta para una buena convivencia pero no debe ser
rgida ya que cada persona es libre de tomar sus decisiones y de elegir que es lo
mejor para cada uno siempre y cuando no afecte el desarrollo de las dems personas.
12. La expresin liberadora de Jess en su vida fue muy radical ya que esto lo llevo a su
muerte, porque hablo y actu haciendo total uso de su libertad, cosa que llevaba la
contraria de muchas de las leyes y las creencias que se tenan en ese tiempo.
13. El termino de la vida de Jess no fue la institucin religiosa ya que las ideas que all
se manejaban sobre Dios no eran correctas, por esta razn Jess quebranto la ley
religiosa de su pueblo repetidas veces al tocar a los leprosos, al curar
intencionalmente el da sbado y al tocar a los cadveres.
14. La muerte de Jess si se debi a su comportamiento provocativo ya que aunque l
saba lo que acarreaba realizar ciertas acciones y saba lo que esto significaba para el
pueblo, sin embargo hacia uso pleno de su libertad para hacer lo que l consideraba
que deba hacerse.
15. La actitud de Jess frente a la libertad fue de total desentendimiento de las leyes
terrenales, ya que quiso hacer uso absoluto de su libertad frente a una ley que era
esclavizarte para el hombre en cuanto recortaba su libertad en muchos aspectos.
16. El pueblo judo era un pueblo de leyes y la religin era una religin de ley ya que el
mismo gobierno de esa poca era quien estipulaba lo que era vlido y no valido en la
iglesia, as como castigaba a quienes no cumpliera con las leyes porque estas hacan
parte del mandato divino.
17. Jess quebranto la ley religiosa al tocar enfermos, leprosos y cadveres y en lugar de
producirse impureza como lo deca la ley, para Jess esto era producir vida, salud y
salvacin
18. Jess permiti que sus discpulos quebrantaran la ley religiosa y los defendi cuando
comieron con pescadores y descredos, al no practicar ayuno los das fijados por la
ley, al hacer lo que estaba prohibido los das sbados y al no observar las leyes sobre
la pureza ritual porque para l no haba nada de malo en eso y al contrario de lo que
crean los dems estaba haciendo lo correcto.
19. Jess anulo la ley religiosa ya que esta estaba en contra de la ayuda al prjimo y su
contacto con los enfermos y leprosos producan salud, vida y salvacin porque su fe
era tan grande que poda curar a las personas y darles bienestar no solo fsico sino
tambin espiritual.
20. Jess corrigi la ley e incluso se pronuncio expresamente en contra de ella al
declarar por ejemplo como puros todos los alimentos ya que para l no exista
exclusin entre las cosas de Dios, adems anulo de manera terminante la legislacin
de Moiss sobre el privilegio que tena el hombre para separarse de la mujer.
21. Jess violo el tora y el hallachach al tocar al leproso porque se opone completamente
al mandato por Dios en la ley de Moiss, entre otros actos que realiza mencionados
anteriormente con los Jess se pronuncia en contra de la ley en su sentido ms fuerte
afirmando que el hombre no es para la ley sino la ley est sometida al hombre,
porque el sbado se hizo para el hombre y no el hombre para el sbado: as el
hombre es tambin seor del sbado
22. Qu quebrantamientos de la ley son castigados con la muerte?
Blasfemia e idolatra, abusos sexuales, adulterio, robo y estos se castigaban con la
pena de muerte
23. La libertad de Jess a ms de obrar contra la ley, qu otros elementos
afect ?
El criterio o ms bien el cuestionamiento ante la ley juda y ante los sabios que
controlaban el pueblo de jerusaln.
24. Jess y la familia
Qu hizo Jess contra la familia?
Que dijo que la familia no es primero dios esta por encima de todas las cosas
diciendo que sus muertos entierran a sus muertos.
25. Cmo fue afectada la paz? Persecuciones? Muerte?
Por medio de la revolucin que Jess lidero sobre la buena nueva y el cambio que le
dio al mundo altero la calma se altero el orden relativo de las cosas, las
persecuciones que llegaban a tal punto de que Jess fue abandonado por sus
seguidores y delatado por uno de ellos el cual fue judas escriate y fue llevado para
padecer ante la ley y por lo cual fue torturado y posteriormente crucificado dando
as una leccin de vida ya que muri por los ideales de dios y para que dios perdone
los pecados de las personas y por lo cual reformo al mundo
Cambiando la perspectiva y dando un mensaje nico y verdadero que es que un
hombre si puede cambiar al mundo entero.

26. Cmo era de opresiva la familia patriarcal? Las relaciones familiares?
Ms valiosa la fe que el parentesco por sangre ? Qu pensaba Jess
acerca de la es-tractora familiar?
Para Jess, la estructura comunitaria basada en la fe est antes que la estructura de
parentesco basada en la sangre. Porque la estructura comunitaria era una estructura
de igualdad, fraternidad y libertad, mientras que la estructura familiar era una
estructura de sometimiento y por eso de opresin de la persona.

27. qu pensaba Jess acerca de los trminos padre, sometimiento familiar,
fraternidad, paternidad, modelos vitales?
28. Para Jess, la estructura comunitaria basada en la fe est antes que la estructura de
parentesco basada en la sangre. Porque la estructura comunitaria era una estructura
de igualdad, fraternidad y libertad, mientras que la estructura familiar era una
estructura de sometimiento y por eso de opresin de la persona.




29. Qu tratamiento da el evangelio a la familia? La casa? Todo anti
sometimiento y dominacin?

En la reflexin cristiana sobre la familia se ha puesto preferentemente la atencin en
la doctrina de pablo sobre este asunto, especialmente en la enseanza de las
llamadas cartas de la cautividad (ef 5,21-6,9; col 3,18-4,1). Pero no se ha tenido
debidamente en cuenta que la enseanza del evangelio sobre la familia va por un
camino muy distinto. Mientras que pablo acepta la estructura de la "casa" como
unidad bsica para la iglesia, los evangelios se muestran sumamente crticos a este
respecto, como acabamos de ver.


30. Jess y el templo qu se pensaba acerca del templo ?
La mentalidad de Jess acerca del templo. Vemos a Jess expulsar a los comerciantes
que haba en la plaza del templo. Qu era lo malo de ese comercio en el templo?
Siempre haba existido y, adems, era necesario pues se trataba de un trueque entre lo
que cada israelita quera ofrecer y el dinero del templo que era el nico dinero que se
poda ofrecer en el templo.

31. a qu iba Jess al templo? Cuando quera orar qu haca?
Que lo que haba comenzado por ser un servicio para dios y para el pueblo
32. Cmo es el comportamiento de Jess con el templo?
De desprecio ya que se haba creado un comercio en el templo donde se debera ir a
tener una conexin con dios, que lo que haba comenzado por ser un servicio para
dios y para el pueblo, acab siendo un negocio de los sacerdotes saduceos que, con
ello, pusieron a dios y al pueblo a su servicio. El medio se convirti en fin y el fin en
medio. Dios convertido en medio!, dios convertido en medio de ganar dinero!
Cul es la ms fuerte acusacin contra Jess?
Blasfemia e idolatra y de alterar la paz del templo.
33. por qu y para qu Jess actu tan duro contra el templo estructura de
sometimiento ?
Dios convertido en medio de ganancia para sacerdotes corrompidos!, cmo iba Jess
a soportar todo eso?


34. Jess y el sacerdocio
qu clase de presagio tenan los sacerdotes?
Israel, en tiempos de Jess era una autntica teocracia, y en una teocracia son los
sacerdotes quienes, en primer trmino constituyen el grupo menos poderoso.
Los sacerdotes haban organizado a los judos despus del destierro de babilonia
(538 a. C.) Y los haban dirigido en los asuntos espirituales y materiales, en tiempos
de Jess continuaban en posesin del poder poltico y social. El sacerdocio no era
por vocacin de dios, sino hereditario, segn la ley, slo podan ser sacerdotes los
descendientes de Aarn, el hermano de moiss (ex.28, 1; nm.17, 16-26; lc.1, 5;
heb.9, 4). Formaban pues, un crculo cerrado y estrechamente unido.
por qu Jess fue tan crtico y provocador ?
Porque los sacerdotes haban convertido a dios en medio de ganancia para sacerdotes
corrompidos!
35. Cmo se divida el clan sacerdotal? De l qu no es valioso? Qu
caracteriza al sacerdocio?

Los sacerdotes ms importantes que llegaban a ser una aristocracia eran: el sumo
sacerdote,
Sacerdotes principales eran el comandante del templo, responsable del orden, los
tres sacerdotes tesoreros, a cargo de las finanzas y los sacerdotes vigilantes, quienes
guardaban las llaves del templo y se responsabilizaban de la vigilancia y orden bajo
la autoridad del comandante del templo.

36. Qu se afirma de los sumos sacerdotes ?

Era el nico mortal que entraba en la parte ms ntima, sagrada e importante del
templo: el "sancta sanctrum": tres veces, un solo da al ao, el "da de la expiacin"
(el yom kippur. O da de penitencia instituido por dios).





37. por qu Jess se comport tan duramente con el sacerdocio? Por qu el
sacerdocio se comport tan du-reamente con Jess? Cmo son las dos
modalidades de sacerdotes en su actuacin?

Vemos a Jess expulsar a los comerciantes que haba en la plaza del templo. Qu era
lo malo de ese comercio en el templo? Siempre haba existido y, adems, era
necesario pues se trataba de un trueque entre lo que cada israelita quera ofrecer y el
dinero del templo que era el nico dinero que se poda ofrecer en el templo. Qu es
lo que Jess no soporta de ese asunto? Que lo que haba comenzado por ser un
servicio para dios y para el pueblo, acab siendo un negocio de los sacerdotes
saduceos que, con ello, pusieron a dios y al pueblo a su servicio. El medio se convirti
en fin y el fin en medio. Dios convertido en medio!, dios convertido en medio de
ganar dinero!, que, segn el evangelio (ver mateo 6,24 o Lucas 16,13) es el enemigo
por excelencia de dios. Dios convertido en medio de ganancia para sacerdotes
corrompidos!, cmo iba Jess a soportar todo eso? Y los sacerdotes ofendidos por la
palabras de Jess y porque deca que era el hijo de dios.

38. Jess desde el principio saba y tena en cuenta las consecuencias de sus palabras, pues
siempre fue un hombre que se identifico por su sinceridad, pero sobre todo por llevar
siempre justicia en sus palabras, aunque no fueran de agrado para todos.
La reaccin de Jess fue por decirlo as violenta o de ira e impotencia ante la labor de
los sacerdotes, la cual era todo lo contrario a lo que Dios quera para su pueblo.

39. Jess se reconoce como un libertador del pueblo, pues los libero de manipulacin de
la religin de ese tiempo. Jess fue un libre pensador de su poca, es ella una de las
razones fue un personaje tan controversial.

40. El poder de Roma y de los enemigos que a largo de los aos haba conseguido Jess,
representaban gran temor para su seguidores, es por ellos que se dice que muri solo
y abandonado. Lo abandonaron sus seguidores y discpulos.

41. Para Jess la libertad deba significar una libertad responsable y autnoma, no una
libertad sin consecuencias, o tambin llamada libertinaje.

42. Jess buscaba con la libertad, liberar a las personas de las leyes de la poca que
esquematizaban y dominaban a Dios para la conveniencia y as manejar al pueblo,
pues estas leyes perjudicaban y opriman al ser humano.

43. Jess no fue un ser represivo, pero fue tratado como tal, pues estaba en contra de
todos los preceptos de la poca, y no todos toleraban pensamientos diferentes.

44. El sentido de libertad que trajo Jess fue muy valorada, ya que le permiti al ser
humano, ser un ser libre autnomo, libre de las leyes que le opriman, estaba en
contra de todas las leyes que no instruyeran como principio el amor, as acercndolo
ms a Dios.



45. Las instituciones frecuentemente incurran en la malinterpretacin del concepto de
Dios, pues este era utilizado como motivo econmico y de manipulacin del pueblo.

46. Con cumplan lo que decan dios los iban a castigar y les infunden temor y el decir
que si hacen lo que ellos dicen van a estar en la gloria del seor


47. Porque en la institucin hay un acompaamiento social como todo ser humano nace
para vivir en comunidad y el enlace se hace en un mantra espiritual.

48. El quebrantamiento de las normas de las instituciones religiosas de la poca fue
totalmente valido, pues las personas cada vez ms se alejaban del verdadero
concepto de Dios, la libertad que otorg Jess le dio, les brind a las personas ser
libres ser independientes e independientes, pero siempre teniendo en cuenta el valor
del amor, de la comunin con Dios.

49. El objetivo principal de Jess fue dar a conocer el verdadero Dios, ese el cual haban
alejado las instituciones religiosas, Jess les entreg libertad, les entrego el
mandamiento del amor, para que as conocieran la verdadera gloria del reino de
Dios.

50. La tarea central de la vida, es encontrar el verdadero camino que lo lleve a hallar el
sentido de la vida propio, de cada persona, y adems aprender a vivir en comunin
con Dios y su entorno.

51. Jess fue verdaderamente hombre pues encarn los sufrimientos de los seres
humanos, porque cometi errores como un ser humano y porque muri por nosotros
como ser humano para dar ejemplo de vida.