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Como habitar no esconderijo do altssimo
digg

Nesta oportunidade ns vamos meditar nos Salmos 91 na ntegra:
Aquele que habita no esconderijo do Altssimo, sombra do
Onipotente descansar.
Direi do SENHOR: Ele o meu Deus, o meu refgio, a minha
fortaleza, e nele confiarei.
Porque ele te livrar do lao do passarinheiro, e da peste perniciosa.
Ele te cobrir com as suas penas, e debaixo das suas asas te
confiars; a sua verdade ser o teu escudo e broquel.
No ters medo do terror de noite nem da seta que voa de dia,
Nem da peste que anda na escurido, nem da mortandade que
assola ao meio-dia.
Mil cairo ao teu lado, e dez mil tua direita, mas no chegar a ti.
Somente com os teus olhos contemplars, e vers a recompensa dos mpios.
Porque tu, SENHOR, s o meu refgio. No Altssimo fizeste a tua habitao.
Nenhum mal te suceder, nem praga alguma chegar tua tenda.
Porque aos seus anjos dar ordem a teu respeito, para te guardarem em todos os teus caminhos.
Eles te sustentaro em suas mos, para que no tropeces com o teu p em pedra.
Pisars o leo e a cobra; calcars aos ps o filho do leo e a serpente.
Porquanto to encarecidamente me amou, tambm eu o livrarei; p-lo-ei em retiro alto, porque conheceu o
meu nome.
Ele me invocar, e eu lhe responderei; estarei com ele na angstia; dela o retirarei, e o glorificarei.
Fart-lo-ei com lonjura de dias, e lhe mostrarei a minha salvao.
Apesar da proteo dada ao Messias, Ele no teria possesso permanente neste mundo. Do mesmo modo
que o crente Abrao no construiu casa na terra da promessa, antes habitou em tendas em f uno de
aguardar a cidade que tem f undamentos ( Hb 11:9 -10), de Cristo f oi predito que nenhum mal chegaria a
sua tenda, indicando que Ele no f aria casa neste mundo E disse-lhe Jesus: As raposas tm covis, e as
aves do cu, ninhos, mas o Filho do homem no tem onde reclinar a cabea ( Lc 9:58 ).
O que um Salmo?
Para muitos os salmos so poesias destinadas a cnticos, mas segundo a Bblia, os salmos constituem-
se prof ecias.
Quando o apstolo Pedro postou-se diante dos judeus que mataram o Cristo, lembrou o povo do que
escreveu o salmista Davi no Salmo 16 e, em seguida, exps a verdade sobre Jesus: Porque dele disse
Davi: Sempre via diante de mim o Senhor, Porque est minha direita, para que eu no seja comovido; Por
isso se alegrou o meu corao, e a minha lngua exultou; E ainda a minha carne h de repousar em
esperana; Pois no deixars a minha alma no inf erno, Nem permitirs que o teu Santo veja a corrupo;
Fizeste-me conhecidos os caminhos da vida; Com a tua f ace me enchers de jbilo ( At 2:25 -28).
O apstolo Pedro tambm cita o Salmo 110 para f alar de Cristo: Porque Davi no subiu aos cus, mas ele
prprio diz: Disse o SENHOR ao meu Senhor: Assenta-te minha direita, At que ponha os teus inimigos
por escabelo de teus ps ( At 2:33 -34).
Se algum quer conhecer verdadeiramente quem o Cristo de Deus, necessariamente precisa conhecer os
Salmos. Conhecer e ler os Salmos como prof ecias mudar a concepo do leitor acerca de quem Cristo (
Mt 22:42 -46; At 8:34 ; At 2:30 -31).
No basta imprimir o Salmo abaixo e coloc-lo em uma moldura, antes necessrio compreende-lo! Andar
com este Salmo impresso junto ao corpo no trar a to almejada proteo angelical, pois as promessas
nele contidas so eminentemente messinicas.
Muitas pessoas buscam nos Salmos proteo diante das contingncias da vida. Por iniciativa prpria ou
sob recomendao de outrem, muitos providenciam cpias impressas de salmos e f ixam em vrios lugares
como: residncia, trabalho, escola, meio de transporte, etc., pois entendem que os salmos so uma
espcie de amuleto que livra quem os l de invejas, inimigos, percalos, doenas, mau agouro.
Diante de qualquer percalo desta vida pem-se a recitar os salmos como se f ossem palavras de
livramento e proteo, pois desconhecem a seguinte verdade: No dia da prosperidade regozija-te, mas no
dia da adversidade considera; porque Deus f ez tanto este como aquele ( Ec 7:14 ). intil buscar
proteo nos salmos diante das vicissitudes da vida quando o prprio Deus que estabeleceu a
adversidade em oposio prosperidade com um objetivo bem def inido: para que o homem nada
descubra do que h de vir depois dele ( Ec 7:14 ). aconselhvel enf rentar as adversidades, pois elas
f azem parte da existncia do homem, conf iante de que Deus quem d o escape.
De todos os salmos, o mais procurado o Salmo 91 em f uno das promessas contidas nele. Como o
salmo f az aluso a livramento e proteo, gurus, msticos, espiritualistas, padres, pastores, bispos, etc.,
utilizam-no como se f osse o antdoto para todos os males socioeconmicos da humanidade.
Da a pergunta: possvel alcanar a proteo e os livramentos prometidos neste Salmo?
A proteo de Deus para o Messias
Para nos af astarmos da conf uso e de nos sentirmos enganados por no vermos cumpridas as
promessas do Salmo 91 em nossas vidas conf orme o que imaginamos, por desconhecer certos aspectos
das Bblia, necessrio saber a quem se ref erem os livramentos e protees nele descritos. Quem o
protegido do Salmo 91?
Analisando a primeira questo: Quem Aquele que habita no esconderijo do Altssimo?; Onde f ica o
esconderijo do Altssimo?.
Podemos concluir que este lugar no f ica na Terra, simplesmente porque o esconderijo do Altssimo diz de
um lugar inacessvel aos homens Aquele que tem, ele s, a imortalidade, e habita na luz inacessvel; a
quem nenhum dos homens viu nem pode ver, ao qual seja honra e poder sempiterno. Amm ( 1Tm 6:16 );
Para o entendido, o caminho da vida leva para cima, para que se desvie do inf erno em baixo ( Pr 15:24 );
Trovejou desde os cus o SENHOR; e o Altssimo f ez soar a sua voz ( 2Sm 22:14 );
Ora, ningum subiu ao cu, seno o que desceu do cu, o Filho do homem, que est no cu ( Jo 3:13 ).
Considerando que o esconderijo do Altssimo o cu e que ningum subiu ao cu alm de Jesus Cristo,
devemos concluir que Jesus Aquele que, antes de ser introduzido no mundo, habitava no esconderijo do
Altssimo.
Jesus habitava no cu quando este Salmo f oi escrito (contagem humana de tempo e espao). Este salmo,
como muitos outros, uma prof ecia acerca do Cristo. O Salmista prediz que Aquele que habita no cu ha
de descansar sobre a proteo do Onipotente. Ou seja, o Salmo diz de Cristo esvaziado de Sua glria, de
Cristo como homem introduzido no mundo.
No Salmo 91, prof eticamente Davi antecipou que, o Verbo de Deus, quando se f izesse homem, iria
descansar sombra do Onipotente.
Assim como no Salmo 110 o salmista Davi inspirado por Deus (em esprito, ou seja, segundo a palavra da
verdade) chamou reverentemente o seu Filho que havia de nascer, segundo a sua carne e sangue, de
Senhor ( Mt 22:43 ), no verso 1 do Salmo 91, em esprito, o salmista vaticinou acerca do seu f uturo Filho, o
Filho de Deus. O f ilho de Davi estaria sob a proteo de Deus quando introduzido neste mundo, visto que,
antes de ser encarnado habitava no lugar secreto do Altssimo.
Aquele que habita no esconderijo do Altssimo, sombra do Onipotente descansar.
Direi do SENHOR: Ele o meu Deus, o meu ref gio, a minha f ortaleza, e nele conf iarei.
Ora, no h registro nas Escrituras de algum que tenha habitado no esconderijo do Altssimo, mas Aquele
que havia de vir, o Filho do homem, dEle as Escrituras d testemunho que na eternidade habitou o
recndito da divindade ( Sl 45:6 ; Is 7:14 ; Is 8:17 ; Pv 30:3 ). Jesus mesmo f alou acerca da sua glria: E
agora me glorif ica tu, Pai, junto de ti mesmo, com aquela glria que tinha contigo antes que o mundo
existisse ( Jo 17:5 ). Os santos apstolos de Cristo tambm f alaram da glria de Cristo ( Jo 1:1 e 1Jo 1:1-
3; Hb 1:5 e 8).
Ou seja, Aquele que habitava na eternidade, por ser o Altssimo ( Is 57:15 ), ao ser introduzido no mundo na
condio de Servo do Senhor, viveu o predito pelo salmista: conf iou inteiramente no Pai Eu bem sei que
sempre me ouves, mas eu disse isto por causa da multido que est em redor, para que creiam que tu me
enviaste ( Jo 11:42 ); Conf iou no SENHOR, que o livre; livre-o, pois nele tem prazer ( Sl 22:8 ) compare
com Conf iou em Deus; livre-o agora, se o ama; porque disse: Sou Filho de Deus ( Mt 27:43 ; Is 42:1 ).
Ao ser encarnado Cristo estabeleceu o Pai como o Seu Deus, o Seu Ref gio, a Sua Fortaleza. Como?
Conf iando nEle. Por conf iar no Deus que f ez as promessas contidas nas Escrituras a seu respeito como
homem e servo, Cristo construiu a Sua habitao na Rocha inabalvel Porque tu, SENHOR, s o meu
ref gio.
No Altssimo f izeste a tua habitao ( Sl 91:9 ); Ele a Rocha, cuja obra perf eita, porque todos os seus
caminhos justos so; Deus a verdade, e no h nele injustia; justo e reto ( Dt 32:4 ); Ele me chamar,
dizendo: Tu s meu pai, meu Deus, e a rocha da minha salvao ( Sl 89:26 ); Mas o SENHOR a minha
def esa; e o meu Deus a rocha do meu ref gio ( Sl 94:22 ).
Jesus necessitou de proteo porque deixou a sua glria e passou a viver como homem entre os homens.
Ele necessitava de proteo para levar a ef eito o seu ministrio, pois aqui passou a viver na condio de
servo do Senhor.
Quem pode habitar com Deus?
A pergunta que no se cala f oi f eita em outros Salmos e por outros prof etas: Senhor, quem habitar no
teu tabernculo? Quem morar no teu santo monte? ( Sl 15:1 ). O Salmo 24 diz: Quem subir ao monte do
Senhor? Quem estar no seu tabernculo? ( Sl 24:3 ). A resposta clara e aponta para algum em
especf ico: Aquele que limpo de mos e puro de corao, que no entrega a sua alma vaidade, nem
jura enganosamente. Este receber do Senhor a bno e a justia do Deus da sua salvao ( Sl 24:4 -5).
Somente Jesus, dentre os f ilhos dos homens, f oi limpo de mos e puro de corao ( 1Pe 2:22 ). Somente
o Cristo de Deus andou em sinceridade, praticou a justia e f alou a verdade segundo o seu corao ( Sl
15:3 ). Somente o Cristo de Deus possui olhos capazes de desprezar o rprobo. Somente Ele tem o poder
de honrar os que temem ao Senhor ( Sl 15:4 ).
Sobre este senhor arremata o prof eta Isaias: Quem dentre ns habitar com o f ogo consumidor? Quem
dentre ns habitar com as labaredas eternas? O que anda em justia, e o que f ala com retido; o que
rejeita o ganho da opresso, o que sacode das suas mos todo o presente; o que tapa os seus ouvidos
para no ouvir f alar de derramamento de sangue e f echa os seus olhos para no ver o mal.
Este habitar nas alturas; as f ortalezas das rochas sero o seu alto ref gio, o seu po lhe ser dado, as
suas guas sero certas. Os teus olhos vero o rei na sua f ormosura, e vero a terra que est longe ( Is
33:14 -17; Sl 63:7 e Sl 61:4 ).
Por f alar especif icamente do Messias, os prof etas no disseram qualquer que, antes utiliza o pronome
demonstrativo aquele nos Salmos 15, 24 e 91, isto porque somente o Cristo de Deus dentre os f ilhos dos
homens nunca f oi abalado ( Sl 15:5 ).
Desde que Ado se vendeu ao pecado como escravo, todos os homens juntamente se desviaram e
tornaram-se escusveis diante de Deus, pois todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus ( Sl
53:3 ; Sl 51:5 ; Sl 58:3 e Mq 7:2 -4).
Laos e setas
Porque ele te livrar do lao do passarinheiro, e da peste perniciosa.
Ele te cobrir com as suas penas, e debaixo das suas asas te conf iars; a sua verdade ser o teu escudo
e broquel.
No ters medo do terror de noite nem da seta que voa de dia,
Nem da peste que anda na escurido, nem da mortandade que assola ao meio-dia.
Mil cairo ao teu lado, e dez mil tua direita, mas no chegar a ti.
Jesus identif icava as armadilhas engendradas pelos homens (lao do passarinheiro) atravs de suas
palavras cheias de engano e malcia, a verdadeira peste perniciosa que arrebata a alma dos incautos ( Jo
10:10 ).
Desde o den a peste perniciosa assola a humanidade, pois um pecou e todos pecaram. Um morreu e
todos morreram ( 1Co 15:21 -22), e passaram a f alar segundo os seus coraes mentirosos ( Sl 58:3 ). A
peste perniciosa no se assemelha a peste negra que dizimou a Europa. Nem to pouco diz de agentes
qumicos ou de armas biolgicas.
Os f ilhos do povo do Messias armaram diversas armadilhas com o f ito de pegar o Cristo nalguma
contradio, porm, somente eles permaneceram enlaados Armaram uma rede aos meus passos; a
minha alma est abatida.
Cavaram uma cova diante de mim, porm eles mesmos caram no meio dela ( Sl 57:6 ; Sl 56:5 ; Mt 22:17 ; Jo
8:5 ); Por isso tambm na Escritura se contm: Eis que ponho em Sio a pedra principal da esquina, eleita
e preciosa; E quem nela crer no ser conf undido.
E assim para vs, os que credes, preciosa, mas, para os rebeldes, A pedra que os edif icadores
reprovaram, Essa f oi a principal da esquina, E uma pedra de tropeo e rocha de escndalo, para aqueles
que tropeam na palavra, sendo desobedientes; para o que tambm f oram destinados ( 1Pe 2:6 -8; Rm
9:33 ).
O Filho de Davi desde o ventre de Maria era livre do pecado (a peste perniciosa), visto que Ele f oi lanado
na madre ( Sl 22:10 ) e gerado por Deus ( Sl 2:7; 2Sm 7:14 ). Todos os descendentes da carne de Ado, a
porta larga por quem todos os homens entram ao virem ao mundo f oram contaminados pelo pecado (o
mesmo que ser vendidos ao pecado como escravos), porm, Jesus, o ltimo Ado, Ele a porta estreita
pela qual todos os homens que crem torna-se livres do pecado.
A proteo de Deus dispensada ao Messias era especf ica: Ele te cobrir com as Suas penas, e debaixo
das Suas asas te conf iars (v. 4). Da mesma f orma que a galinha protege os seus pintainhos debaixo de
suas asas, o Cristo estava seguro debaixo das asas do Onipotente TEM misericrdia de mim, Deus,
tem misericrdia de mim, porque a minha alma conf ia em ti; e sombra das tuas asas me abrigo, at que
passem as calamidades ( Sl 57:1 ; Sl 63:7 e Sl 61:4 ).
A verdade ou a f idelidade de Deus f oi constituda como escudo e broquel do Messias. Todos os
adversrios vieram contra Ele utilizando-se de palavras de engano, mas na Palavra de Deus (verdade e
f idelidade) estava a def esa de Cristo. Diante dos religiosos Judeus, Jesus apresentou as Escrituras em
sua def esa. Quando tentado pelo diabo no deserto, Cristo f ez uso das Escrituras.
H pessoas que f icam at arrepiadas quando lem o verso seguinte por f alta de compreenso: No ters
medo do terror de noite nem da seta que voa de dia, nem da peste que anda na escurido, nem da
mortandade que assola ao meio-dia (v. 5 ). Este verso resumo do exposto prof eticamente pelo Salmo
64: OUVE, Deus, a minha voz na minha orao; guarda a minha vida do temor do inimigo.
Esconde-me do secreto conselho dos maus, e do tumulto dos que praticam a iniqidade. Que af iaram as
suas lnguas como espadas; e armaram por suas f lechas palavras amargas, A f im de atirarem em lugar
oculto ao que ntegro; disparam sobre ele repentinamente, e no temem.
Firmam-se em mal intento; f alam de armar laos secretamente, e dizem: Quem os ver? Andam inquirindo
malcias, inquirem tudo o que se pode inquirir; e ambos, o ntimo pensamento de cada um deles, e o
corao, so prof undos ( Sl 64:1 -6).
Os soldados quando no campo de batalha so atormentados pelo medo do inimigo. Durante a noite so
atormentados ante a possibilidade do ataque sorrateiro do inimigo e, durante o dia o terror abate seus
coraes por causa dos perigos que representam as f lechas inimigas. As perguntas se avolumam: Ser
que o inimigo atacar durante a noite? O inimigo nos tem sobre a mira por causa da claridade do dia?
Estas questes no se af astam dos que esto no campo de batalha.
Mas, por conf iar no Pai que a conf iana do Messias expressa no Salmo 64: Guarda a minha alma do
temor do inimigo! (v. 1) Quais seriam as armas dos inimigos dos Messias? A lngua! A minha alma est entre
lees, e eu estou entre aqueles que esto abrasados, f ilhos dos homens, cujos dentes so lanas e
f lechas, e a sua lngua espada af iada ( Sl 57:4 ); Aguaram as lnguas como a serpente; o veneno das
vboras est debaixo dos seus lbios ( Sl 140:3 ).
Os inimigos de Davi possuam espadas af iadas, mas o Filho de Davi, o Messias, enf rentaria homens que
possuam as lnguas af iadas como se f ossem espadas. As setas deles constituam-se em palavras
amargas! Secretamente engendravam planos para dar cabo do Messias ( Jo 11:53 ), mas sendo a Palavra
de Deus escudo e broquel, o Messias no seria atingido.
Somente com os teus olhos contemplars, e vers a recompensa dos mpios.
Porque tu, SENHOR, s o meu ref gio. No Altssimo f izeste a tua habitao.
Nenhum mal te suceder, nem praga alguma chegar tua tenda.
Porque aos seus anjos dar ordem a teu respeito, para te guardarem em todos os teus caminhos.
Eles te sustentaro em suas mos, para que no tropeces com o teu p em pedra.
Pisars o leo e a cobra; calcars aos ps o f ilho do leo e a serpente.
Porquanto to encarecidamente me amou, tambm eu o livrarei; p-lo-ei em retiro alto, porque conheceu o
meu nome.
Ele me invocar, e eu lhe responderei; estarei com ele na angstia; dela o retirarei, e o glorif icarei.
Fart-lo-ei com lonjura de dias, e lhe mostrarei a minha salvao.
O Cristo no precisou lanar mo da vingana em relao aos mpios, pois lhe f oi prometido que Ele
haveria de ver a recompensa deles ( Sl 56:7 ). Cristo escolheu o Senhor como ref gio, o Deus que tudo
executou para o Messias ( Sl 57:2 3), de modo que o Senhor O f ez assentar a sua direita at que todos
seus inimigos estivessem subjugados ( Sl 110:1 ).
Todas as promessas seriam levadas a ef eito porque o Messias se ref ugiou na obedincia a palavra de
Deus. O Verbo encarnado passou a descansar sombra do Onipotente, pois f ez do pai o seu alto ref gio
( Sl 57:1 ). H uma grande dif erena entre habitar no esconderijo do Altssimo e ref ugiar no Altssimo.
Ref ugiar-se obedecer ao Pai que prov proteo, habitar diz de estar com Deus.
Vale salientar aqui que o verso 10 demonstra que, apesar da proteo dada ao Messias, Ele no teria
possesso permanente neste mundo. Do mesmo modo que o crente Abrao no construiu casa na terra
da promessa, antes habitou em tendas em f uno de aguardar a cidade que tem f undamentos ( Hb 11:9 -
10), de Cristo f oi predito que nenhum mal chegaria a sua tenda, indicando que Ele no f aria casa neste
mundo E disse-lhe Jesus: As raposas tm covis, e as aves do cu, ninhos, mas o Filho do homem no tem
onde reclinar a cabea ( Lc 9:58 ).
Embora os anjos estivessem disposio do Messias para proteg-Lo sustendo-O em suas mos para
no tropear, protegendo-O em todos os seus caminhos, o Filho do homem no teve aqui possesso
permanente. Embora o Salmo 2 diga que como Rei, Cristo ter as naes por herana, mas na condio de
servo, nada usurpou.
Foi dado ao Filho do homem calcar os ps o leo e a serpente. Somos inf ormados pelo Salmo 57 que os
homens so comparveis s bestas f amintas, ou seja, lees A minha alma est entre lees; estou deitado
entre bestas f amintas, homens cujos dentes so lana e f lechas, e cuja lngua espada af iada ( Sl 57:4 ).
Acerca da serpente temos uma prof ecia no Gnesis: E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua
descendncia e o seu descendente; este te f erir a cabea, e tu lhe f erirs o calcanhar ( Gn 3:15 ), ou
seja, o diabo a antiga serpente ( Ap 12:9 ).
Em f uno de ter honrado, obedecido ao Pai na condio de Servo, Deus promete livramento e promete
estar com o Messias no momento da angustia. Por ter conhecido o Pai, ou seja, ser um com Ele, quando
invocasse o Seu nome, Deus esteve com Ele na angustia e glorif icado, de modo que seria f arto de dias
para sempre, eternamente.
O Descanso prometido a todos os homens
Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao; e encontrareis
descanso para as vossas almas ( Mt 11:29 )
Ter o Salmo 91 impresso no bolso no conf ere proteo. T-lo exposto na parede no conf ere descanso.
Coloc-lo no veculo no evitar acidentes.
A promessa do Salmo 91 diz do Messias, pois somente Cristo habitou e habita no esconderijo do
Altssimo, mas possvel aos homens atravs da Sua palavra compartilhar do descanso sombra do
Onipotente.
Ora, Cristo como homem disse: NO se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm em mim (
Jo 14:1 ), pois f oi esta a palavra dEle como Sublime que habitava com o Altssimo: Porque assim diz o Alto
e o Sublime, que habita na eternidade, e cujo nome Santo: Num alto e santo lugar habito; como tambm
com o contrito e abatido de esprito, para vivif icar o esprito dos abatidos, e para vivif icar o corao dos
contritos ( Is 57:15 ).
Deus f ez muitas promessas para o Seu Filho, e o Seu Filho nos f az um convite: Tomais sobre vs o meu
jugo () e encontrareis descanso para as vossas almas! Quem aceita o convite, tanto o Pai quanto o Filho
f az nele morada Jesus respondeu, e disse-lhe: Se algum me ama, guardar a minha palavra, e meu Pai o
amar, e viremos para ele, e f aremos nele morada ( Jo 14:23 ).
Qualquer que cr em Cristo torna-se habitao do Alto e do Sublime que, apesar de habitarem a
eternidade, vem e f az morada naqueles que crem no Evangelho No sabeis vs que sois o templo de
Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? Se algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir;
porque o templo de Deus, que sois vs, santo ( 1Co 3:16 -17).
O que Jesus prope? Ele enf atiza que, se qualquer um se dispuser servi-Lo na condio de servo
(obedecendo-O), ou seja, aprendendo dEle, ef etivamente encontrar descanso!
A proposta de Jesus para os que se encontram cansados, sobrecarregados A promessa f irme: Eu
vos aliviarei! Para os temerosos e ressabiados, Jesus esclarece: Meu jugo suave e o meu f ardo leve.
A promessa de Cristo diz especif icamente da salvao, pois o apstolo Joo alerta: E esta a promessa
que ele nos f ez: a vida eterna ( 1Jo 2:25 ).
O mesmo Deus que prometeu proteo e segurana para o Seu Filho, o Deus que promete descanso a
todos os homens: Ao qual disse: Este o descanso, dai descanso ao cansado; e este o ref rigrio;
porm no quiseram ouvir ( Is 28:12 ), porm, o descanso no encontra-se atrelado ao Salmo 91, antes
est nAquele que o tema do Salmo 91: Cristo.
Mesmo que o cristo estivesse de posse de todas as promessas pertinentes ao Messias, vale destacar
que o Messias passou pelas mesmas paixes e sof reu angustias, at o seu suor transf ormou-se em
gotas de sangue. O apstolo Paulo recomenda: sof re comigo as af lies de Cristo, portanto, no
devemos temer as af lies ( 2Tm 2:3 ).
O prof eta Isaas prof etizou em nome do Senhor Jeov de modo a indicar aos homens qual o descanso,
porm os homens no querem ouvir. O prprio povo do Messias rejeitou a Pedra onde Deus indicou que o
homem encontra descanso: Portanto assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu assentei em Sio uma pedra,
uma pedra j provada, pedra preciosa de esquina, que est bem f irme e f undada; aquele que crer no se
apresse ( Is 28:16 ).
Enquanto Cristo f ez do Pai a sua habitao, do Pai e do Filho temos a promessa de que, se submetermos
ao seu jugo, ambos f aro no homem morada, casa espiritual Porque assim diz o Alto e o Sublime, que
habita na eternidade, e cujo nome Santo: Num alto e santo lugar habito; como tambm com o contrito e
abatido de esprito, para vivif icar o esprito dos abatidos, e para vivif icar o corao dos contritos ( Is 57:15
); Jesus respondeu, e disse-lhe: Se algum me ama, guardar a minha palavra, e meu Pai o amar, e
viremos para ele, e f aremos nele morada ( Jo 14:23 ; 1Pe 2:5 ).
Se voc est em busca de proteo, ref ugio, segurana, basta crer em Cristo como diz as Escrituras,
basta conf iar no homem prof etizado por Isaias, o companheiro do Senhor: EIS que reinar um rei com
justia, e dominaro os prncipes segundo o juzo.
E ser aquele homem como um esconderijo contra o vento, e um ref gio contra a tempestade, como
ribeiros de guas em lugares secos, e como a sombra de uma grande rocha em terra sedenta ( Is 32:1 -2);
espada, desperta-te contra o meu Pastor, e contra o homem que o meu companheiro, diz o SENHOR
dos Exrcitos. Fere ao pastor, e espalhar-se-o as ovelhas; mas volverei a minha mo sobre os
pequenos ( Zc 13:7 ). Ao conf iar em Cristo voc no ter o corpo f echado. Cristo no se apresenta como
um patu. Os salmos no so amuletos. Rezar os Salmos no livra o homem das contingncias da vida. A
promessa de Deus decorre da sua palavra, que escudo, broquel, espada.
por isso que o apstolo Paulo ordena: Revesti-vos de toda a armadura de Deus. Tendo a palavra de
Deus como escudo, o homem tem a capacidade de apagar todos os dardos inf lamados do maligno. o
escuda da F que protege o cristo dos f alsos ensinos, das palavras de engano, ou seja, das setas
inf lamadas DEUS o Senhor, f ortaleza da minha salvao, tu cobriste a minha cabea no dia da batalha
( Sl 140:7 ; Ef 6:17 ).
Para que os seus seguidores tivessem paz, Ele mesmo instruiu dizendo: No mundo tereis af lies, mas
tende bom nimo, eu venci o mundo ( Jo 16:33 ). Ou seja, no se deve ter medo das contingncias desta
vida, pois a Bblia mesmo diz: No dia da prosperidade goza do bem, mas no dia da adversidade considera;
porque tambm Deus f ez a este em oposio quele, para que o homem nada descubra do que h de vir
depois dele ( Ec 7:14 ).
Mas, mesmo nas contingncias a ordem : tenha bom animo! Por qu? Porque Cristo venceu o mundo!
Com a sua vitria Ele venceu a morte, o pecado e a lei, de modo que por intermdio dEle quem cr alcana
vida dentre os mortos Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que esteja
morto, viver ( Jo 11:25 );
Porque ns, os que temos crido, entramos no repouso, tal como disse: Assim jurei na minha ira Que no
entraro no meu repouso; embora as suas obras estivessem acabadas desde a f undao do mundo ( Hb
4:3 ).