Vous êtes sur la page 1sur 12

12

Ishraka
Nous allons tudier la position de lislam par rapport aux autres religions surt-
out les religions monothistes.
Cette position sera prsente travers plusieurs axes:
Les piliers de lislam.
Les piliers de la foi islamique.
Le milieu religieux du prophte Mohammad au Vlle sicle.
Avant daborder ces axes, il vaut mieux dire un mot sur le dialogue entre les
spcialistes religieux.
Le dialogue entre religions est une rponse logique aux questions poses sur le
choc entre les civilisations. Car la religion est la base des grandes civilisations. Une
religion est un ensemble dactes rituels distincts du profane afin de mettre lme en
rapport avec Dieu. La religion est un systme de croyances et de pratiques, une
reconnaissance dun pouvoir divin auquel obissance, respect et adoration sont dus.
La religion est lie la vie et la socit.
Les notions religieuses ont enrichi toutes les cultures et les civilisations. Les
sens mme de nos livres sacrs sont significatifs: Bible : livre, Coran : lecture, vous
remarquez la suite logique et la complmentarit, le rsultat de la lecture dun livre
est les savoirs et le savoir faire qui sont les cls de la culture, des progrs cono-
miques, technologiques scientifiques.
Au lieu dune collaboration entre les religieux monothistes il y avait un mur
entre les spcialistes religieux musulmans et chrtiens surtout les chrtiens docci-
dent. Et pourtant lAndalousie mdivale tait un bel exemple de cohabitation entre
les trois religions monothistes. Mais les textes historiques nous tonnent;
lpoque des croisades un prtre crit un message au Pape, il dit les musulmans
Musulmans, Chrtiens et Juifs: Dialogue
ou choc des religions et civilisations?
Par Moustafa El Halougi
Professeur la facult des langues et traduction.
Universit Al Azhar
13
Ishraka
sont des tres humains, ils ne sont pas des infidles, ils connaissent lart du com-
merce et de la civilisation. Cette phrase montre limage barbare des musulmans
pour un chrtien doccident, except lAndalousie. Il vaut mieux dialoguer, se con-
natre. Il ny a pas de vainqueurs et vaincus dans les guerres ou dans les chocs en-
tre religions et civilisations. Il faut accepter lautre et dialoguer, discuter avec. Car
le dialogue entre les religions est la base de la paix civile dans certaines rgions et
mme ce dialogue est la cl de louverture sur lautre culture et civilisation. Le dia-
logue est le premier pas vers la coopration et lamiti. Dj en 1979, le grand
lmam dAl Azhar, Dr. Abdul-Halim Mahmoud crit au scrtaire gnral de lAs-
sociation dAmiti entre musulmans et chrtiens Madrid Jaimerais bien que
nous collaborions ensemble contre toute drive.
LIslam :
La dfinition de ce mot pourrait nous aider mieux comprendre cette religion
qui reste mystrieuse pour beaucoup dEuropens, encore nos jours. Le mot Is-
lam est driv de la racine SLM, qui dans toutes les langues qui formaient le
groupe appel smitique, signifie: paix, scurit, sauver, vivre en paix et enfin en
arabe signifie aussi se convertir lIslam.
LIslam respecte-t-il les autres religions?
LIslam reconnat-il les religions monothistes?
LIslam peut-il cohabiter avec les autres religions?
Il serait prfrable de chercher les rponses travers les piliers de lIslam, de la
foi islamique, la charia et le milieu religieux du prophte Mohammad.
Les piliers de lIslam et les autres religions
La shahada est lun des cinq piliers de lIslam, tmoignage solennel : Il ny a
Dieu que Dieu et Mohammad est le prohte de Dieu, vous remarquez dans cette
dclaration la reconnaissance de lunicit de Dieu et du message de Mohammad.
Lunicit de Dieu et lexistence du message divin sont communs aux religions
monothistes. On pourrait interprter cette notion comme une reconnaissance de la
pluralit de religions monothistes, un verset coranique dit de Dieu Il est le pre-
mier et le dernier. Ce verset correspond au livre dElise chapitre 48 Je suis le
premier et le dernier. Et le prophte lie, IX
e
sicle avant J-C. dit que Yahv est
le Dieu de tous les peuples. Le prophte Amous tait le premier dire Dieu est
lamour une nomination chre aux trois religions monothistes.
14
Ishraka
La prire, deuxime pilier de lIslam, cinq fois par jour, rapproche lindividu
musulman de Dieu. Chaque prire commence par lexpression Dieu est grand et
finit par que la paix soit sur vous. Entre le dbut et la fin le musulman rpte
plusieurs fois la Fatiha, premire sourate du Coran qui contient les notions: Dieu,
clmence, misricorde, le jour de la rsurrection, adoration, le chemin droit. Le
musulman qui doit se laver avant chaque prire se purifie extrieurement puis int-
rieurement afin dtre bon, tolrant, un homme de coeur, de paix, utile lui-mme,
sa famille, aux voisins et la socit croyante ou non.
La notion de prire est commune aux religions. Mais chaque religion applique
cette notion sa manire et selon des rgles spciales. Le principe de considrer la
prire comme un aspect particulier qui se distingue dune religion une autre au
point de vue de la forme et du contenu est aussi un point commun entre les relig-
ions. Ce point commun rapproche les religions et pourrait tre interprt comme
une reconnaissance de lautre religion surtout si ces prires sadressent au mme
Dieu, le Dieu dAbraham et ses enfants. Les prires quotidiennes au christianisme
sont au nombre de sept, au judasme sont au nombre de trois. La moyenne est cinq
qui correspond au nombre des prires musulmanes. Pendant les prires les musul-
mans et les Juifs se dirigent vers les lieux saints, Jrusalem et la Mecque, une
prire hebdomadaire a lieu dans les trois religions : le vendredi, le samedi et le di-
manche. Les musulmans, comme la communaut juive, falacha doivent se d-
chausser avant lentre au temple ou la mosque. Ces lments communs mon-
trent bien la source commune des trois religions monothistes.
La zakat, laumne lgale, troisime pilier de lIslam a comme objectif la soli-
darit, la charit, la fraternit, la paix sociale qui sont les fruits de la spiritualit. Ce
pilier, je ne dirais pas quil nous loigne du domaine culturel et nous amne vers le
social mais je pourrais dire quil est une application et une suite logique et les r-
sultats de la reconnaissance de Dieu et de la prire. Le verset coranique confirme
cette logique Faites la prire et donnez laumne lgale sourate 2. La reconnais-
sance de Dieu et la prire qui ne transforment pas lhomme individualiste en
homme social et utile la socit ne sont quune hypocrisie. LIslam ordonne aux
musulmans de donner laumne lgale aux musulmans et aux non musulmans. La
charit est une obligation faite aux croyants des trois grandes religions mono-
thistes.
Le Christianisme est bien une religion du coeur, puisque vous remarquez quen
France par exemple les glises aident et dfendent le droit des non chrtiens, des
immigrs en situation prcaire.
15
Ishraka
Le Jene de ramadan, les versets coraniques ordonnent aux musulmans de faire le
Jene, sabstenir de manger, de boire, de ne pas avoir de rapports sexuels de laube
jusquau coucher du soleil afin dapprcier la grce de Dieu et le fait davoir de
quoi manger et de sentir la faim et la soif des pauvres. Le jeneur peut ainsi sentir
limportance de la solidarit et retrouver aussi le got de la spiritualit. Le verset
coranique prcise que le Jene tait prescrit aux autres religions monothistes O
croyants! le Jene vous est prescrit, de mme quil a t prescrit ceux qui vous
ont prcds, sourate 2/181.
Le jene se trouve sous formes diffrentes dans le christianisme et le Judasme.
Il est un point commun qui rapproche les trois religions monothistes, associ la
notion de charit et approfondi dun contenu spirituel.
Le jene de ramadan est suivi par la zakat al fitr qui est obligatoire pour les mu-
sulmans qui en ont les moyens conomiques. Les musulmans doivent donner aux
pauvres une somme dargent ou une quantit de nourriture fixe par les thologi-
ens musulmans selon le contexte social et conomique du pays. Ce type de zakat al
Fitr est li au jene de Ramadan.
Le plerinage la Mecque, cinquime et dernier pilier de lIslam rassemble les
musulmans une fois par an. Chaque musulman doit accomplir ce devoir une fois
dans sa vie sil en a les moyens matriels, sil peut tre en bonne sant, en scurit
pendant le voyage.
Les musulmans de lEst, de lOuest, du Nord, du Sud de la plante peuvent ain-
si se rencontrer, se connatre, tablir des liens afin dassurer la fraternit, la solidar-
it dans le monde.
Le plerinage est reconnu galement dans les autres religions et surtout le
Christianisme et le Judasme pour les lieux saints et notamment pour Jrusalem.
Les trois religions monothistes reconnaissent limportance du plerinage qui sac-
complit sous formes diffrentes. Donc le plerinage est aussi un point commun en-
tre les trois religions monothistes.
Les piliers de la foi
On parle beaucoup des piliers de lIslam et on oublie les piliers de la foi Isla-
mique. La Foi rside dans le coeur les actes confirment la Foi. La religion isla-
mique distingue les piliers de lIslam de ceux de la foi. Le verset 14 de la sourate
49 dit Les Arabes disent: Nous avons cru. Rponds-leur: point du tout, dites
16
Ishraka
plutt : nous nous sommes convertis lIslam car la Foi na pas encore pntr
dans vos coeurs.
Le premier pilier de la foi islamique est croire en Dieu unique Dis Dieu est
un, sourate 112 verset 1. Cette croyance confirme la reconnaissance des deux re-
ligions monothistes par lIslam qui sinscrit dans la continuit du Judasme et du
Christianisme. Le prophte Elie considre que Yahv est le Dieu de tous les peu-
ples, et Jsus dit Votre unique pre est celui qui est au ciel, Mathieu 23/8.
Jsus dit aussi Le seigneur est notre Dieu Marc 12: 30-31. Le Coran prcise
le prophte croit dans ce que le seigneur lui a envoy. Les fidles croient en Dieu,
ses anges, ses livres et ses envoys, sourate 2/285.
On pourrait mme dire que lIslam, en reconnaissant ces deux religions cherche
sa lgitimation et se confirme comme religion et attend la reconnaissance du Chris-
tianisme et du Judasme.
Le deuxime pilier de la foi islamique croire aux anges. Cette croyance est un
lment commun aux trois religions monothistes. Le verset coranique prcdent
dit Les fidles croient en Dieu, ses anges. Vous connaissez lhistoire de Jacob
prsente par la Bible. Jacob voit dans un rve une chelle qui atteint le ciel et sur
laquelle les anges descendent. Je cite la Bible Les fils dElohim sont des tres
mystrieux qui participent de la nature divine et qui seront identifis aux anges,
Gense, chapire 6. Et aprs la naissance de Jsus les anges chantent dans les
champs voisins du lieu de la nativit.
Le troisime pilier de la foi islamique, croire aux livres sacrs, notamment
LAT, le NT qui sont mentionns une trentaine de fois dans le Coran. Le nom de
lAT en arabe Tourah veut dire en arabe lumire. Et le NT, Enjil, veut dire en
arabe bonne nouvelle. Une autre reconnaissance claire et nette car le Coran prcise
la ncessit de croire au Christianisme et au Judasme et confirme la vrit de
LAT et du NT. Un vrai croyant musluman doit croire en Dieu, aux trois livres sa-
crs LAT, le NT et le Coran qui dit Nous avons donn Jsus LEvangile qui
contient la lumire et la direction, sourate 5/46, Nous avons fait descendre le
pentateuque; il contient la lumire et la direction 5/44. Daprs le Grand Imam
dAl Azhar Sayid Tantawi (Saut Al-Azhar 20/9/2002 p.5), les livres sacrs sont
considrs comme un seul livre car ils ont comme source Dieu. Lessence et les
principes de ces livres, le Coran, LAT, le NT, sont les mmes et la diffrence se
trouve dans les applications.
17
Ishraka
Le quatrime pilier de la foi islamique est croire aux messagers et prophtes de
Dieu Croire en Dieu, ses anges, ses livres et ses messagers, sourate 2/285.
Ibn Khaldun, 14-15e. Sicle, auteur de lhistoire sociale dit Dieu a choisi des
hommes pour quils soient des intermdiaires entre lui et les tres humains. Ils gui-
dent les hommes vers le chemin droit.
Les noms de Mose et de Jsus sont mentionns plusieurs fois dans le Coran qui
signale que Jsus Christ a t annonc la Vierge Marie par les anges les anges
disent Marie: Dieu tannonce son verbe. Il se nommera le Messie. Jsus fils de
Marie, honor dans ce monde et dans lautre et un des confidents de Dieu, sourate
3/45. Jsus sera notre signe devant les hommes et la preuve de notre misri-
corde, sourate Marie/21. Dieu dit Jsus : Je te ferai subir la mort et je tlverai
moi, sourate 3/55.
Vous avez remarqu que le Coran honore Jsus et la Vierge. Une des sourates
du Coran sappelle la sourate de Marie.
Le Coran raconte lhistoire de la naissance de Jsus avec des mots la hauteur
de lvnement sacr, cest Dieu qui annonce la bonne nouvelle. Jsus est honor
dans les deux mondes, il est signe de Dieu, verbe de Dieu, grce de Dieu. Et la sou-
rate 5 verset 110 ajoute le soutien de Dieu Je tai fortifi par lesprit de saintet.
Comme Jsus, Mose est considr par le Coran parmi les cinq prophtes qui
ont le plus souffert sur la terre. Les trois autres sont Abraham, No et Mohammad.
Le Coran honore Mose auquel Dieu a parl. Une voix lui cria: O Mose! Je suis
ton seigneur, te tes chaussures, tu es dans la valle sainte de Thouwa. Je tai lu.
Ecoute attentivement ce qui te sera rvl. Moi je suis Dieu 20/11-14. Le Coran
raconte lhistoire de la naissance de Mose et comment Dieu la protg du Pha-
raon dEgypte. Voici que ce que nous rvlmes la mre de Mose: Allaite-le, et
si tu crains pour lui, jette-le dans la mer, et cesse de craindre; ne tafflige pas car
nous te le restituerons un jour et nous en ferons notre aptre, sourate 28/7-13.
Les places sacres et grandioses de Mose et de Jsus dans le Coran montrent
bien que lIslam non seulement reconnat ces deux religions mais aussi quil sin-
scrit dans la continuit de ces religions.
Le cinquime et le dernnier pilier de la foi islamique: croire la rsurrection
qui est un lment commun entre lIslam, le Christianisme et le Judasme.
Nous pouvons dire que tous les piliers de lIslam et de la foi islamique portent
le germe de la reconnaissance des deux religions monothistes prcdentes: Le
Judasme et le Christianisme.
18
Ishraka
La Charia:
La charia et la politique en Islam ont-elles des rapports avec le Christianisme et
le Judasme?
Aprs la prsentation des piliers de lIslam et de la foi islamique nous allons
tudier la position de la charia.
La charia, la loi islamique est diffrente dun pays islamique lautre cause
de la diffrence de la culture, des coutumes, du contexte gographique, social, poli-
tique. Les principes et lesprit de la loi islamique correspondent aux principes et
lesprit du droit international. Les livres sacrs donnent les bases et les principes de
la charia de Mose, de lIslam. Je rappelle ici encore que le grand Imam dAl
Azhar Sayid Tantawi dit dans sawt Al Azhar du 20 septembre 2002 que la Bible et
le Coran viennent de la mme source divine. Lessence et les principes de ces liv-
res sont les mmes mais lapplication est diffrente. Comme le Talmud pour les
Juifs, la charia, la loi islamique rgle:
1- Les questions religieuses rituelles .
2- Les relations conomiques sociales, les droits des parents, des enfants, de la so-
cit, de la vie humaine, des biens, la Justice etc... Je cite le verset cl:
Dis-leur : venez et je vais lire ce que votre Seigneur vous a dfendu: Ne lui as-
sociez aucun tre. Traitez vos pres et mres avec gnrosit, ne tuez point vos en-
fants cause de lindigence (...) soyez loigns aussi bien des dehors que de
lintriur des turpitudes, ne tuez point les hommes, car Dieu vous l a dfendu, ex-
cept si la justice lexige (...) ne touchez point au bien des orphelins (...) pesez au
poids juste (...) quand vous prononcez un jugement, prononcez-le avec justice (...)
nous avons donn Mose la Torah qui est un guide, une grce, sourate 6/ verset
151-154.
Le contenu des versets prcdents nous rappelle les dix commandements dans
lExode chapitre 20 et 34 et dans lEvangile de Mathieu 5:21. Si le Coran rpte
les dix commandements en faisant rfrence LAT qui est considr par le Coran
comme guide et grce, le Coran confirme donc clairement le message de Mose et
reconnat cette religion dont le Christianisme et lIslam sinscrivent dans la conti-
nuit. Il faut prciser que les versets coraniques et les Hadiths concernant la charia
sont quelques centaines entre quatre cents et cinq cents. Les contenus de ces ver-
sets et hadiths sont des principes qui ne sont pas contradictoires avec les principes
du droit international. Un exemple Dieu ordonne la justice, la bienfaisance et in-
terdit laction immorale ou illicite, sourate 16/90.
19
Ishraka
Le Coran et le hadith ne sont que deux sources parmi dautres de la charia. Dj
au VIIIe sicle, lImam Malik, lun des fondateurs des quatre coles juridiques mu-
sulmanes dit que les versets coraniques et les hadiths concernant la charia ne pr-
sentent que le dixime des rgles de fiqh, la lgislation islamique et que les neuf
diximes ont comme source la raison. Parmi les autres sources: le consensus des
savants, le raisonnement par analogie, la meilleure option, les coutumes ayant
force de loi et la recherche des intrts publics.
La politique. Quelle politique?
La politique islamique ou lIslam politique ou la politique vue ou conue par
lIslam. Le Coran distingue le rituel du temporel Ceux qui se soumettent Dieu,
observent les prires, qui dlibrent en commun sur leurs affaires, sourate la d-
libration/38. Cette rgle dmocratique a t applique le jour mme de la mort du
prophte et Abou Baker a t lu calife librement. Les candidats taient nombreux.
La mme rgle dmocratique a t applique pour llection des trois califes suc-
cesseurs dAbou Baker.
Le prophte Mohammad en tant que prophte et homme politique, le chef de la
communaut mdinoise donne lexemple et reconnat le droit des Juifs de Medine
de pratiquer leur culte, Musulmans et Juifs vivaient ensemble; chaque groupe ac-
complit son devoir religieux librement selon la charte signe entre les deux com-
munauts, la communaut juive et la communaut musulmane. La charte exigeait
que Musulmans et Juifs devaient dfendre Mdine contre les agresseurs qui atta-
quent les Musulmans ou les Juifs. Cette charte exigeait galement la coopration
entre Musulmans et Juifs pour que la communaut mdinoise soit forte.
Quand les Juifs de Mdine ont aid les Mecquois contre les Musulmans, la
guerre a clat entre les Musulmans et les Juifs de Mdine. La raison de la guerre
entre les deux communauts tait politique et militaire, elle ntait pas religieuse.
LIslam reconnat le judasme et pour tre musulman il faut croire que lIslam
sinscrit dans la continuit du Christianisme et du Judasme.
En ce qui concerne le Christianisme. Il y avait des relations entre le Ngus
dAbyssinie et Mohammad avant lhgire. Le Ngus a protg les Musulmans qui
ont fui la Mecque avant lhgire. Lune des pouses du prophte tait chrtienne
copte. Marie tait offerte Mohammad comme esclave: Cette pouse ntait pas
oblige changer de religion. Elle tait libre de rester chrtienne et elle le resta.
Mohammad la libre puis sest mari avec elle. Le fait mme dtre libre, ma-
20
Ishraka
rie avec Mohammad sans tre contrainte de se convertir lIslam est une autre re-
connaissance du Christianisme par le prophte Mohammad et les musulmans de
lpoque et une cohabitation entre les deux religions. Les relations damiti entre le
prophte et le Ngus dAbyssinie pourraient tre interprtes comme une recon-
naissance mutuelle des deux religions. Mohammad a discut avec une dlgation
des Chrtiens de Nagran, en Arabie. Linterlocuteur de Mohammad tait le pre
Abi Al Hrith.
Le deuxime calife, Omar, qui a pris le pouvoir deux ans aprs la mort du
prophte, non seulement protge les Chrtiens mais aussi protge leur lieu de culte.
Lors de la conqute de Jerusalem, Omar refuse de faire la prire lintrieur de
lglise. Quand le prtre lui demande pourquoi, il insiste de faire la prire devant
lglise et Omar rpond pour que les musulmans ne transforment pas lglise en
mosque. Cest un bel exemple de reconnaissance, de respect, de cohabitation,
douverture, de coopration et de tolrance entre les deux religions.
Un autre exemple remonte la deuxime guerre mondiale. Quand le marchal
Ptain a demand au roi Mohamed V de livrer les Juifs marocains, le roi refuse et
Justifie son refus en disant ils sont mes sujets et je dois les protger. La visite de
Sadate en Isral pour chercher la paix est aussi un bel exemple.
Prophte, calife ou souverain musulman travers lhistoire reconnaissent les
deux autres religions monothistes et protgent le plus souvent les sujets juifs et
chrtiens et les lieux de culte. Dailleurs les Musulmans taient bien accueillis par
les Chrtiens aux temps de lexpansion de lIslam. Ainsi au VIIe sicle Damas qui
est une ville importante de Syrie, dans lempire byzantin est conquise par les Mu-
sulmans qui sont plutt bien accueillis par les habitants chrtiens.
Mohammad et le contexte pluriculturel
Il ne faut pas oublier que le prophte Mohammad est n et a grandi dans un mi-
lieu pluriculturel. Plusieurs desses ont t adores la kaaba la Mecque comme
Lata, Uzza, Manat, Hubal. Chaque tribu avait sa desse et respectait la desse de
lautre tribu. Des communauts juives et chrtiennes habitaient dans la rgion
comme la communaut juive de Mdine ou la communaut chrtienne de Nagran.
De plus les changes commerciaux entre les Arabes mecquois et le nord, la Sy-
rie et le sud, le Yemen avaient lieu avant lIslam. Les fameux voyages ou plutt
caravanes commerciales de lt et de lhiver sont mentionns dans le Coran sou-
rate 106 verset 2. Les Chrtiens habitaient lEgypte et Abyssinie. La pluralit des
21
Ishraka
religions tait et est toujours une ralit. Cette ralit est une volont de Dieu qui
dit dans un verset coranique Si Dieu avait voulu faire des hommes une seule com-
munaut il laurait fait mais les hommes restent diffrents.
Ds la rvlation coranique le prophte Mohammad a commenc inviter les
Mecquois et les Arabes qui habitaient la Mecque et la rgion se convertir lIs-
lam. Sa mthode ds le dbut jusqu la fin tait pacifique selon lordre coranique
invite les hommes dans le sentier de Dieu par la sagesse et par des admonitions
douces et dbats avec eux avec la meilleure forme de politesse, sourate 16/125.
De plus des versets coraniques rvls ds le dbut de la rvlation la Mecque
ordonnent au prophte de respecter les autres religions idoltres: vous avez votre
religion et moi jai la mienne, sourate 109/6. Dautres versets rvls vers la fin
de la rvlation Mdine prcisent point de contrainte en matire de religion,
sourate 2/256.
Plusieurs idoles entouraient la Kaaba, l'indiffrence des juifs et des chrtiens.
C'est lIslam qui a mis fin ladoration des idoles.
Mais les nobles mecquois ne voulaient pas entendre cette religion islamique
qui tait une rvolution. Car lIslam invite lhomme librer les esclaves, limite
fortement les sources de lesclavage. Lhomme selon lIslam ne doit pas vendre ses
enfants. La dette nest plus une raison de rendre lendett esclave. Lhomme na
plus le droit de tuer ses enfants et surtout les filles qui dsormais ont une part de
lhritage et laccord au mariage est devenu indispensable.
La polygamie est limite avec des conditions qui pourraient tre interprtes
comme une interdiction de la polygamie car la justice envers les femmes est im-
possible selon le verset no 129 de la sourate 4 vous ne pouvez jamais tre juste
envers vos femmes mme si vous le dsirez ardemment.
Le respect des autres religions idoltres devient une reconnaissance pour le
judasme et le christianisme qui sont des religions monothistes. Mose et Jsus
sont mentionns plusieurs fois dans le Coran qui non seulement confirme les deux
religions monthistes prcdentes mais aussi dit clairement que croire aux deux re-
ligions est indispensable pour tre un croyant musulman. Je rappelle que le Coran
dit Dieu, il ny a point dautre Dieu que lui le vivant. Il ta envoy le livre conten-
ant la vrit et qui confirme les Ecritures qui lont prcd. Avant lui il fit descen-
dre le pentateuque et lvangile pour servir de direction aux hommes, sourate 3/2-
4. Cest un livre que nous avons envoy den haut, un livre bni qui confirme les
22
Ishraka
critures antrieures, sourate 6/91-92. Dis aux Juifs et aux Chrtiens: O vous qui
avez reu les Ecritures, venons en un accommodement, nadorons que Dieu
seul, sourate 3/64. Nengagez des discussions avec les hommes des Ecritures qu
avec la meilleure forme de politesse 29/46.point de contrainte en matire de re-
ligion, sourate 2/256.
Le Coran respecte lhomme et reconnat la libert de ltre humain. Lhomme
est libre de croire en Dieu ou de ne pas y croire. La libert individuelle en matire
de croyance est une affaire entre Iindividu et Dieu. Cest Dieu qui rgle le compte
de lhomme qui a bien reu le message par lun des prophtes ou par lun des
croyants. Lhomme a le droit de croire ou de ne pas croire. Les mots coraniques
ce propos sont clairs point de contrainte en matire de religion, sourate 2/256.
Ce verset montre bien la position de lIslam qui respecte les croyants et les non
croyants. Plusieurs versets reconnaissent les religions monothistes. On peut lire le
verset suivant propos dAbraham Abraham ntait ni juif ni chrtien, ll tait
pieux et rsign Dieu et il nassociait point dautre Dieu, sourate 3/67.
Avant de finir il faut prciser que les piliers de lIslam, les piliers de la foi isla-
mique, les versets coraniques, les hadiths, la charia respectent la pluralit des relig-
ions et reconnaissent clairement les religions monothistes, le judasme et le chris-
tianisme. Le dialogue religieux entre les spcialistes des trois religions tait bloqu
ou absent mais sur le terrain Musulmans, Chrtiens et Juifs vivaient ensemble en
paix et en scurit except les moments difficiles comme les croisades, la recon-
qute de lEspagne et les troubles qui avaient lieu ici et l parfois sous lautorit
dun rgime tyrannique .
Les causes de ces guerres et troubles sont politiques, conomiques ou le fanatis-
me religieux. Nous savons tous que le fanatisme est le contraire de la spiritualit et
ne correspond ni aux principes ni lesprit de la religion.
La nature et lessence de lIslam, religion de la paix, de libert, de solidarit, de
fraternit, des principes et des valeurs nobles font de lIslam une religion douver-
ture sur les autres cultures, civilisations et religions surtout le judasme et le chris-
tianisme.
Cette ouverture sur lautre et ce dialogue avec lautre ont enrichi la civilisation
arabe islamique qui a non seulement gard la tradition culturelle judo-chrtienne
ou grecque ou persane mais la dveloppe.
LIslam traite lautre, croyant ou non, selon les principes islamiques: libert,
23
Ishraka
fraternit, solidarit, galit, justice, paix ... les versets coraniques concernant ces
sujets sont nombreux. titre dexemple Nous avons honor l tre humain, sou-
rate 17/70, Point de contrainte en matire de religion 2/256, Vous avez votre
religion et moi Jai la mienne 109/6, Dieu naime point les agresseurs 2/190.
Le dialogue qui devrait remplacer la mconnaissance pourrait tre interprt
comme une reconnaissanc mutuelle des uns et des autres. Musulmans, Chrtiens et
Juifs ont attendu longtemps cette ouverture, ce dialogue et ont les yeux sur lavenir
fructueux de ce dialogue religieux qui nous amne tous vers la fraternit, la soli-
darit, la justice et la paix dans le monde.

Centres d'intérêt liés