MAESTRA EN PSICOANLISIS, SUBJETIVIDAD Y CULTURA

SEMINARIO: La cuestin Paterna

Sylvia de Castro Korgi

Presentado por: Zaida M. Mayorga G.
Presentacin de Texto 9 /05/14

LA FOBIA Y LA FALLA EN LA FUNCIN DEL PADRE- El CASO JUANITO
Seminario, Libro 4 La relacin de objeto
(1956- 1957)

El presente escrito se sita en la identificacin de la falla en la funcin del padre en lo
referente a la fobia, especialmente en el caso descrito por Freud (1909), en Anlisis de la fobia de
un nio de cinco aos (el pequeo Hans) a propsito de un caso de neurosis obsesiva (el Hombre
de las ratas), desde una postura Lacaniana, desde lo postulado en el seminario 4 Relacin de
objeto (1956-57), en los diferentes captulos referidos durante el desarrollo de este escrito.

La frustracin
Lacan habla de la frustracin para ejemplificar o dar muestra de las relaciones primitivas
del nio. En esta relacin primordial madre-hijo, existen dos vertientes, una relacin con un objeto
en tato objeto real que opera en relacin con la falta, y un agente, la madre, en tanto simblica (S
[M]), que se inscribe como tal a partir de los opuestos, presencia-ausencia, articulados de forma
precoz
1
por el nio. Estas dos vertientes se articulan en el registro de la llamada por parte del nio,
al objeto materno, cuando esta se halla ausente. Llamada de la cual menciona Lacan que permite
darnos a conocer un esbozo del orden de lo simblico.
Cuando la madre, como agente simblico no responde al llamado del nio, se convierte en
objeto real, y as mismo, en una potencia, y los objetos de satisfaccin para el nio se constituyen
por lo tanto, como la marca de valor de esa potencia, es decir, en objetos de don.
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En otras
palabas, la madre, como objeto real, se convierte en aquella de quien depende el acceso del nio a
los objetos. Estos, hasta ahora objetos reales de satisfaccin, pasan ser a ser objetos simblicos.
Se introduce en este punto el trmino falo, en tanto objeto imaginario, el cual pondr los
matices a esta relacin dialctica en falta, y de totalidad de necesidades, madre-nio, en la que el

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Lacan, J. La relacin de objeto, En Seminario, libro 4. (Ediciones Paids: Buenos Aires), (p, 69).
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Ibd,. 70.
nio espera algo de la madre, y tambin recibe algo de ella, la posibilidad de ser su objeto de
satisfaccin. Posicin en la que la madre en falta, le ubica de manera simblica. Es as que el nio
como objeto real ocupa para la madre la funcin simblica de su necesidad imaginaria
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, pero,
Cmo se inscribe el reconocimiento de este trmino imaginario que es el falo para la madre?, Qu
sucede si la imagen del falo para la madre no se reduce por completo a la imagen del nio?
4
, la
madre puede faltar al llamado, y no generar ese punto de amarre suficiente que necesita el nio, tal
como sucedi en el caso de la nia con fobia de 2 aos y 5 meses descrito en este captulo. La fobia
se instala no con el descubrimiento el hace pipi(Expresin empleada por Juanito al referirse al
genital masculino) de los nios, ni con el sueo del perro que quera morderla (En el caso de
Juanito, de los caballos que muerden), sino con la falta de la madre, ante el llamado de la nia, o
ms precisamente, con la posicin en la que ella le ha ubicado y a la que l, o ella se ve obligado a
cumplir (Ms adelante se hablar a profundidad sobre lo que ocurre en este punto). Ante esto,
menciona Lacan que la madre, aparece primero como alguien que podra faltar, y su falta se
inscribe en la reaccin y en el comportamiento de la nia- la nia est muy triste, hay que animarla,
pero de todos modos no hay fobia. Luego la nia vuelve a ver a su madre bajo esa forma dbil, con
un bastn, enferma, cansada- al da siguiente surge el sueo del perro y la fobia se instala
5
. El
padrastro (o padre), introduce un nuevo elemento simblico en esta relacin ternaria. Sustituye el
miedo al animal castrador y as mismo le permite mantener una margen suficiente de la relacin
madre-nio-falo en la que el sujeto no tiene que estar poniendo algo de su parte
6
.

Del anlisis como Bundling, y sus consecuencias
En cuanto a esta relacin de objeto, lo que introduce Lacan en este apartado es precisamente
que, si bien, existe una relacin imaginaria (a-a) en posicin transversal con la relacin S-A, el
inters no debe estar nicamente dirigido a dicha relacin imaginaria, ya que existe dicha
transversalidad con ese Otro que es Otro de la palabra. Frente a lo imaginario menciona la trada
imaginaria madre-nio-falo, como tringulo preedpico, en el que se produce una doble decepcin
imaginaria: El nio reconoce que no es el nico objeto de la madre, que a ella le interesa el falo, y
adems, que ella (Que se encuentra entre el lmite de los simblico y lo real
7
) est privada del
mismo. A modo de poder sostener esa doble decepcin imaginaria que resulta insostenible para el

3
Ibd,. 73.
4
Ibd,. 72.
5
Ibd,. 75.
6
Ibd,. 77.
7
Ibd,. 84.
nio, surge la manifestacin de la fobia a travs de un elemento fantasmtico el perro, que
muerde y que castra. En Juanito, correspondera al caballo.
En una situacin Edpica Normal (En el caso del nio), ante la rivalidad del nio con el
padre, y el peligro eminente de castracin, se produce como una de las salidas, la identificacin
viril,
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en la que nio, ante dicho peligro o amenaza, recibe simblicamente el falo que necesita.
Lacan menciona la distincin entre la relacin anacltica y narcisista (Trminos mencionados
anteriormente por Freud), para ilustrar la utilidad en la dialctica de los tres objetos primeros y el
cuarto trmino que los coge a todos y los vincula en la relacin simblica, sea el padre
9
. Este
cuarto trmino posibilita el paso de la relacin de frustracin al de la castracin.
Introduce como aspecto fundamental en este apartado que la nocin de distancia respecto
del objeto analista como objeto real
10
puede tener efectos no deseables, como en el caso que
menciona realizado por la Sra. Ruth Lebovici el cual denomin Perversin sexual transitoria
durante un tratamiento psicoanaltico, nombre del que ella misma dud posteriormente (No
profundizar al respecto ya que no es el objetivo del presente escrito).

La madre y el falo insaciable
En la dialctica de la frustracin, mencionada anteriormente, en cuanto a la relacin
primordial madre-nio-falo, partimos de identificarle como una fase preedpica, en la que juega
principal importancia el lugar del falo, en tanto falo imaginario. En esta relacin, a partir de la no
obediencia de la madre, cuando el nio se encuentra ante esa totalidad bajo la forma del cuerpo
materno
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, es reconocida por l como omnipotente. Frente a la existencia del falo imaginario, el
cual juega una funcin fundamental dentro de esta dialctica, ya que desempea un papel
significante de primer orden,
12
el reconocimiento de la falta de ste en la madre omnipotente, y de
que existe algo que se lo puede proporcionar, es lo que permitir o ms precisamente, impedir que
el nio sea devorado por ella. Ms que preguntarse en este punto sobre el papel que desempea el
falo, menciona Lacan, que vale la pena saber cmo el nio capta de forma ms o menos
consciente, que a su omnipotente madre le falta fundamentalmente algo, y la cuestin es por qu
va le dar ese objeto que le falta y que a l mismo le falta siempre.
13
Es ante esta posicin, ante
este reconocimiento por parte del nio, de que l mismo no tiene aquello que le falta a la madre,

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Ibd,. 84.
9
Ibd,. 86.
10
Ibd,. 93.
11
Ibd,. 189.
12
Frente a este aspecto menciona Lacan que se podra admitir a la falta como el principal deseo, y la misma
como la caracterstica del orden simblico (p, 193).
13
Ibd,. 195.
que surgen las tentativas de seduccin ante sta (marcadas de igual manera por el conflicto
narcisista). En esta etapa, el nio se introduce en la dialctica intersubjetiva del seuelo
14
, e
intenta satisfacer lo que no puede, el deseo de la madre, y no lo logra ya que ste es insaciable.
Cuando l capta que no puede colmarle, intenta por lo tanto engaar dicho deseo, mostrndole a la
madre algo que l no es, a modo de evitar ser devorado. Este fantasma del nio, el de ser
devorado, es lo que proporciona la forma esencial bajo la cual se presenta la fobia
15
, mismo
fantasma que se encuentra reflejado en los temores de Juanito.

El complejo de Edipo.
Qu sucede con este nio seuelo?, Cmo se da su ingreso al complejo de Edipo al
finalizar la fase preedpica?, que el nio asuma el falo como significante, y haga de l instrumento
del orden de lo simblico, es la base a la cual se pretende llegar y para ello, se requiere de la
intervencin, de la mediacin del padre, que en el plano simblico es reconocido como el nombre
del padre (en tanto significante) , del cual depende, la organizacin del orden simblico.
Cuando el nio seuelo, que anteriormente se exhiba ante la madre - exhibicin de la cual
menciona Lacan que consista en mostrarse a s mismo, y por s mismo a la madre
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- logra
reconocer la trampa en la que se encuentra, puede salir de ese engao gracias a la funcin del padre,
y realizar la eleccin de objeto. Dada la importancia del padre, como agente fundante en la
estructura del nio, valdra la pena cuestionarse sobre Qu es ser padre?,
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Quin puede
responder yo soy padre y asumir dicha posicin? , interrogantes que encontrarn respuesta a travs
del caso de Juanito.
El primer suceso que describe Freud sobre Juanito consiste en las preguntas que el nio se
hace y hace a los dems sobre el Hace-pip (Fait.pip). Inicialmente crea que todos (seres
inanimados o no) tenan uno, incluyendo a su mam y pap (como seres vivos), y que el tamao de
ste, dependa del tamao de cada persona. Dentro de su lgica, se encontraba que - si mam es
grande, ella debe tener una hace-.pip grande- . Esta deduccin parte de la observacin del hace-
pip de los animales (El len, el caballo).
En la relacin imaginaria en la que se encontraba el nio, como seuelo, respecto al falo, y
a la madre, ya en Juanito, ste identifica a su madre como poseedora del falo, y la ubica en la
posicin de ideal del yo, y as mismo en una relacin a-a. Qu es lo que permite que el nio salga
de este juego de engao con la madre?, la presencia del Otro, en tanto significante del nombre del

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Ibd,. 196.
15
Ibd,. 197.
16
Ibd,. 203.
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Ibd,. 206.
padre. Frente a esto menciona Lacan que en el Otro con mayscula hay alguien capaz de responder
en cualquier circunstancia, y su respuesta es que en todo caso el falo, el verdadero, el pene real, es
l quien lo tiene y se introduce en el orden de lo simblico como un elemento real.
18
Desde este
punto como tal, el objeto imaginario con el que poda jugar el nio y hacer trampa, pasa a ser un
objeto tal
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. Frente a la pregunta sobre el padre, realizada inicialmente, aade Lacan que ste, en
cuanto real, no existe, es decir, no hay padre real, pero si hay un supery tirnico (en tanto Ley)
que representa por s solo el significante que marca, imprime, estampa en el hombre el sello de una
relacin con el significante
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, aspecto fundamental para pensar la eclosin de la fobia de Juanito.
Frente a esto, Qu decir entonces del padre de Juanito?, que precisamente no hay padre real
21
.
Todo lo que ocurre con Juanito, es precisamente muestra de la relacin de engao con la
madre y de la angustia insoportable que l experimenta, como objeto de su deseo. Es as que, la
jirafa grande con la que suea, representa a la madre, y se le incluye como objeto de su pertenencia.
La jirafa pequea, sobre la cual se sienta Juanito, la arrugada, es aquello que l oculta. Juego
angustiante en el que se plantea la oposicin entre quin de los dos la tendr, y esto, ocurre en
relacin con lo mencionado sobre la percepcin inicial de Juanito de su madre como poseedora de
un falo.




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Ibd,. 211.
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Ibd,. 211.
20
Ibd,. 214.
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Lacan menciona que El nico que podra responder absolutamente de la funcin del padre como padre
simblico, sera alguien que pudiera decir como el Dios del monotesmo Yo soy el que soy- (p, 212)