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Mmoire, dmmoire, ammoire


Quand le discours se penche sur son pass


Marie-Anne Paveau
Universit Paris 13 Sorbonne Paris Cit


Rsum
Cet article est une synthse dordre historique et pistmologique du destin scientifique de la
notion de mmoire discursive. Propos par Courtine en 1981 dans le contexte de lanalyse du
discours dite franaise ouverte par Pcheux, le concept de mmoire discursive a connu depuis
lors des reformulations et des prolongements conceptuels. Devenue mmoire interdiscursive
au dbut des annes 2000 (Moirand), la notion a t ensuite retravaille dans le cadre de la
cognition distribue sous la forme des lignes discursives (Paveau). Son articulation avec
loubli et les dnis de lhistoire ont amen galement les notions de dmmoire et
d ammoire discursive (Robin, Paveau).

Mots-cls
Ammoire discursive, dmmoire discursive, lignes discursives, mmoire discursive,
postmmoire, prdiscours

Abstract
This paper is an historical and epistemological synthesis about the scientific fate of the concept of
discursive memory. Formed by Courtine in 1981 in the context of the so-called french discourse
analysis by Pecheux, the concept of memory has received since then some reformulations and
conceptual extensions. It has become interdiscursive memory in the early 2000s (Moirand),
and was then reworked in the context of distributed cognition in the form of discursive
lineage (Paveau). Its articulation with oblivion and denials of history also led to the concepts of
dememory and discursive amemory (Robin, Paveau).

Keywords
Discursive amemory, discursive dememory, discursive lineage, discursive memory, postmemory,
prediscourse


Introduction

La mmoire est lune des questions les plus intressantes en analyse du discours, souvent
travaille et retravaille en France et au Brsil depuis les annes 1980, partir de linvention de
Courtine : la notion de mmoire discursive , dans la thse quil a rdige sous la direction de
Pcheux, et publie dans un numro de Langages devenu classique (Courtine 1981).
Le rapport entre discours et mmoire ma fascine moi aussi quand je me suis plonge dans ces
travaux pour crire Les prdiscours (Chapitre 3. La mmoire en discours , 2006), et que jai
remises au travail rcemment dans Langage et morale (Chapitre 6. Mmoire et vertu , 2013) :
comment les mots, les significations, les discours se transmettent-ils ? Comment les prdiscours,
cest--dire les cadres pralables organisateurs de nos propres discours, nos cadres interprtatifs
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et ceux qui font que nous nous comprenons peu prs sont-ils transmis ? Comment les locuteurs
hritent-ils cette sorte de stock smantique, discursif et pragmatique grce auxquels ils exercent
lactivit principale des humains : parler ?
Ce sont ces questions que je souhaite reprendre et approfondir dans cet article : aprs quelques
prcisions dordre mthodologique sur lusage en linguistique dun concept qui ne lui appartient
pas lorigine, je retracerai rapidement lhistoire de la notion de mmoire discursive ; je
montrerai ensuite comment la notion peut tre retravaille dans la perspective de la cognition
sociale sous la forme des prdiscours et lignes discursives , et je terminerai en proposant
deux notions complmentaires qui me semble utiles pour rendre compte du processus complexe
de transmission des discours : la dmmoire discursive et lammoire discursive.


1. La mmoire en discours, une notion complexe

Que la mmoire discursive fasse dsormais partie de ce quon appelle la bote outils de
lanalyse du discours na en fait rien dvident : il ne sagit pas dune notion des sciences du
langage au dpart, et elle est envisage sous des traits prcis et complexes.

1.1 Une importation de lhistoire et de la philosophie

Lanalyse du discours est ne pluridisciplinaire, partir de la linguistique, de la philosophie, de
lhistoire et de la psychanalyse. Idologie, vnement, mmoire, doxa, autant de concepts qui ne
sont pas issus du corpus spcifique des sciences du langage, comme peuvent ltre la prdication,
la deixis ou lautonymie. Cela veut dire que les notions importes doivent tre penses et
travailles de manire tre intgres dans le dispositif thorique ou mthodologique de lanalyse
du discours. Elles doivent y tre opratoires sur les matriaux discursifs, et non simplement
poses sur elles ; elles doivent possder un coefficient explicatif fort, et non une simple valeur
descriptive. Cest au fond la question de linterdisciplinarit qui se pose, dans le travail trs
concret et matriel de mise en place des outils et de menes des analyses dun domaine lautre.

1.2 Les deux concepts de mmoire discursive

Deux courants utilisent le terme et la notion de mmoire discursive, dans des perspectives
diffrentes, ce qui est la source de quelques malentendus. Jai mentionn lacception de
Courtine au dbut des annes 1980, qui est courante en analyse du discours, dans la tradition
quon appelle franaise , cest--dire issue du travail de Pcheux et de ses collaborateurs
partir du milieu des annes 1960, centre autour de la question des conditions socio-historiques
de production des discours. Mais peu prs au mme moment, dans une perspective qui
privilgie le droulement syntagmatique des phrases et des textes plutt que leurs contextes de
production, Berrendonner propose lui aussi la notion de mmoire discursive , assurant selon
lui la cohrence du discours, cest--dire son interprtabilit par le rcepteur (lanaphore tant un
des outils privilgis de cette cohrence). La notion est propose pour la premire fois dans un
article de 1983, puis reprise et tendue dans les travaux des Genevois sur la conversation orale,
dfinie comme un ensemble de connaissances valides pour les interlocuteurs et publiques entre
eux (Berrendonner 1993 : 48). Cette mmoire est volutive au cours de lchange
conversationnel et doit conserver sa validit pour que linteraction soit russie. Elle sera dfinie
de manire encore plus large au dbut des annes 2000 comme ensemble de reprsentations
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partages, ce qui sort mon sens la notion de lhistoricit la fois du texte et des discours
sociaux.

1.3 Collectivit et socialit

Les linguistes et psycholinguistes, mais aussi psychologues et cognitivistes travaillent galement
sur la mmoire dans dautres perspectives, pour comprendre comment lhumain enregistre la
ralit et la restitue. Cest une approche de la mmoire comme capacit de lindividu et, en
linguistique, cela concerne surtout la mmoire smantique. Cest une perspective plutt
internaliste, qui ne prend pas forcment en compte les circulations mmorielles externes des
discours dans la socit. La mmoire discursive dont il est question ici est du ressort dune
mmoire collective, telle que la dcrite Halbwachs. Cest certes un concept flou, comme le
souligne justement Candau : Elle est en fait aussi floue que toutes les rhtoriques
communautaires, aussi ambigu que toutes les conceptions holistes de la culture, des
reprsentations, des comportements et des attitudes (dont on a un excellent exemple en sociologie
avec la notion dopinion publique) (Candau 1996 : 61). Mais les concepts flous ne sont pas de
mauvais concepts et il existe une puissance indniable du flou en sciences humaines et sociales. Il
faut cependant prendre garde ne pas faire disparatre lindividu, ne pas pour autant mettre la
communaut au-dessus de lindividualit et rduire la mmoire collective un rservoir de traces
communes un groupe dans un contexte donn. Ce sera tout le travail des analystes du discours
sur cette question que de trouver une solution conceptuelle pour justifier larticulation entre
individuel et collectif.

1.4 Un concept au pluriel

Il faudrait plutt parler de mmoires au pluriel : la mmoire discursive est une fonction situe, qui
dpend de nombreux paramtres, comme la culture, lge, le genre, la position sociale, le
coefficient de littratie, lexprience, etc. Halbwachs le dit avec limpidit : Nous dirions
volontiers que chaque mmoire individuelle est un point de vue sur la mmoire collective, que ce
point de vue change selon la place que jy occupe et que cette place elle-mme change selon les
relations que jentretiens avec dautres milieux (Halbwachs [1997] 1950 : 94-95).
Nous pensons trop souvent quil existe une mmoire lgitime, en gnral celle des dtenteurs de
la culture lgitime. En fait, les groupes, les gnrations et les cultures ont des mmoires
diffrentes et nous avons tous lexprience dun tonnement devant ces diffrences. Ces biais
de la mmoire que sont nos situations nen sont pas, ils sont constitutifs de ce que nous sommes
tous, avec nos connaissances partages qui ne plutt sont jamais tout fait les mmes mais jamais
tout fait autres non plus. Nos expriences, en un mot.

1.5 Une notion htrogne

La mmoire suppose loubli, bien sr, et lintgre son fonctionnement, et fonctionne de manire
trs htrogne et jamais linaire. Il y a des mmoires transmises, des mmoires inventes, des
mmoires remplaces (ce que Robin 2001 appelle d-mmoire, jy reviens plus bas), mais
galement des mmoires radiques, qui nexistent que cette radication pralable, mmoires
traumatiques, que je dsigne sous le concept dammoire.


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2. Linvention de la mmoire (inter)discursive

Les concepts puissants, opratoires et durables sont de vritables inventions intellectuelles, qui
ont fait progresser la pense et amlior les pratiques scientifiques. Cest le cas de la mmoire
discursive, propose par Courtine dans sa thse sur le discours communiste adress aux
chrtiens en 1981. La notion est encore fortement mobilise de nos jours, dans le champ
franais mais aussi dans le champ brsilien, et il ne cesse de produire de fcondes recherches et,
son tour, des concepts novateurs.

2.1 Le communisme est intrinsquement pervers (Pie XI)

Quand on aborde la mmoire discursive de Courtine, on cite toujours, et moi la premire, le
fameux passage de la p. 52 o il la dfinit, partir des travaux de Foucault et de Nora, ralisant
ainsi une articulation disciplinaire forte entre histoire et analyse du discours :

Nous introduisons ainsi la notion de mmoire discursive dans la problmatique de lanalyse du discours
politique. Cette notion nous parat sous-jacente lanalyse des FD [Formation Discursive] queffectue
lArchologie du savoir : toute formulation possde dans son domaine associ dautres formulations,
quelle rpte, rfute, transforme, dnie, cest--dire lgard desquelles elle produit des effets de
mmoire spcifiques ; mais toute formulation entretient galement avec des formulations avec lesquelles
elle coexiste (son champ de concomitance dirait Foucault) ou qui lui succdent (son champ
danticipation ) des rapports dont lanalyse inscrit ncessairement la question de la dure et celle de la
pluralit des temps historiques au cur des problmes que pose lutilisation du concept de FD. []
Lintroduction de la notion de mmoire discursive en AD nous parat ainsi avoir pour enjeu
larticulation de cette discipline aux formes contemporaines de la recherche historique, qui toutes insistent
sur la valeur accorder au temps long (Courtine 1981 : 52).

Il sagit en effet, dans lanalyse du discours hrite des thorisations de Pcheux, de penser le
rel de la langue en rapport avec le rel de lhistoire , et donc de rendre compte de
lexistence historique de lnonc (Courtine 1981 : 52). Mais on a oubli partir de quoi cette
dfinition est arriv, lexemple dune banderole soudainement dploye au cours du meeting de
la main tendue en 1976 Lyon, reprenant la clbre formule de Pie XI :

Lyon, 10 juin 76 La salle du Palais des sports est comble. [] Le secrtaire du parti [Marchais] face la
salle, salue. Les applaudissements steignent, deviennent murmures.
Lvnement discursif de la soire peut commencer. [] une cinquantaine de chrtiens intgristes, sous la
houlette dun prtre en soutane, chantent debout. Avant dtre expulss, ils dploient une banderole
rappelant la condamnation prononce par Pie XI : Le communisme est intrinsquement pervers. La mmoire
fait irruption dans lactualit de lvnement (Courtine 1981 : 51).

Linvention de Courtine est elle-mme une reformulation, donc un phnomne de mmoire
discursive, de celle de Pcheux, linterdiscours. Linterdiscours est mon sens lune des notions
les plus complexes de lensemble thorique mis en place par Pcheux, et par consquent, lune de
celles qui a subi la simplification la plus importante. Elle est ainsi dfinie par Maldidier en 1993,
avec une clart obtenue au prix dune simplification :

[] Plus simplement on peut, en sappuyant sur Michel Pcheux lui-mme, le dfinir en disant que le
discours se constitue partir de discursif dj-l, que a parle toujours avant, ailleurs et
indpendamment . Le concept introduit par M. Pcheux ne se confond pas avec lintertextualit de
Bakhtine, il travaille lespace idologico-discursif dans lequel se dploient les formations discursives en
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fonction des rapports de domination, subordination, contradiction. On voit ds lors la relation qui sinstitue
avec le prconstruit comme point de saisie de linterdiscours (Maldidier 1993 : 113).

La mise en place premire intgrait en effet des dterminations inconscientes appuyes sur
lanalyse marxiste et linconscient freudien, que lon trouve bien reprises chez Courtine et
Marandin : [] une rptition verticale qui nest pas celle de la srie des formulations formant
nonc mais ce partir de quoi a rpte, un non-su, un non-reconnu dplac et se dplaant dans
lnonc : nous posons que cest linterdiscours comme dtermination externe lintrieur de la
FD et de la reformulation (Courtine, Marandin 1981 : 29). Ce qui est intressant dans cette
formulation, cest le terme vertical, qui sera central dans la mise en place et la diffusion de la
notion, en particulier partir dun article de Lecomte qui va en prsenter un premier retravail en
mmoire interdiscursive. On va passer en effet de la notion dantriorit utilise par Courtine
( formulations antrieures ) une spatialisation mtaphorique des discours, reposant sur le
vertical de la mmoire et lhorizontal de la combinaison phrastique.

2.2. La lumire du soleil est blanche (Einstein)

Dans un article diffus par Moirand et intgr par elle dans larchive de lanalyse du discours,
Lecomte sappuyait sur un passage de Lvolution des ides en physique dEinstein et Infeld pour
approfondir la notion de mmoire (inter)discursive, et en particulier larticulation des axes
vertical et horizontal (Lecomte 1981). Larticle sappelle Comment Einstein raconte comment
Newton expliquait la lumire (ou : Le rle de la mmoire interdiscursive dans le processus
explicatif) et cite en exergue un long passage o les deux physiciens expliquent la manire dont
Newton rsout lnigme de la couleur partir de la nature blanche de la lumire du soleil.
Cest un travail sur les formes du textes explicatif qui, selon Lecomte, fait appel un
htrogne, ayant sa garantie du ct dun autre discours : celui de la thorie, celui des grands
auteurs (Lecomte 1981 : 70). Ici, Einstein et Infeld sappuient mmoriellement sur Newton.
Moirand cite dans plusieurs de ses propres articles le passage o Lecomte synthtise linvention
de lanalyse du discours du dbut des annes 1980, et mentionne la fameuse verticalit :

Ordre horizontal donc, que la tradition scrute avec attention, et qui met au premier plan la notion de
cohrence textuelle et, corrlativement, la permanence dun sujet du discours qui se dfinit dans et par
lhomognit suppose de sa production discursive. Or, des recherches contemporaines (Foucault, de
Certeau) ont mis laccent sur lhtrogne, sur lexistence parfois contradictoire de lobjet discursif
(Courtine), sur les phnomnes dincise, de discours transverse (Pcheux), dinterdiscours. Nouvel axe, en
quelque sorte, qui merge, dans le projet de mise en perspective des processus discursifs : axe vertical o
viennent interfrer des discours dj tenus, des discours antagonistes ou des discours voisins, axe enfin o
on sautorise localiser une mmoire, en entendant par l, non la facult psychologique dun sujet parlant,
mais ce qui se trouve et demeure en dehors des sujets, dans les mots quils emploient (Lecomte 1981 : 71).

Cela vaut la peine de relire entirement ce texte et en particulier deux autres passages. Le
premier, qui dtaille un peu les outils danalyse des deux axes horizontal et vertical structurant les
discours :

Il faudra donc distinguer des oprations, ou morphismes de divers types :
des morphismes de type horizontal, par lesquels la squence sera mise en relation avec elle-mme [] ;
et des morphismes de type vertical, par lesquels une squence est mise en relation avec une autre []
(Lecomte 1981 : 72)

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Et le second, qui formule un phnomne capital insuffisamment repris mon sens par les
discursivistes, qui est la manire dont les oprations de production discursive homognisent les
discours, ou plus exactement leur surface :

Les oprations de formulations sont donc aussi des rgles de projection, voire dhomognisation. La
question qui se pose est en effet celle-ci : lhtrognit de niveaux que lient entre eux les morphismes
verticaux, comment peut-elle sabolir et donner lieu lhomognisation dune surface discursive ? Nous
parlerons de laction de telles oprations seffectuant par les moyens de la langue et deux seuls sur les
objets du discours, sur leur espace, comme intervention de facteurs dhomognisation. Ils ont pour fonction
de dlimiter les contours de classes discursivement stables. Affirmation admissible si on considre le
problme sous langle de la reconnaissance (de la lecture), mais si on lenvisage sous lautre aspect, celui de
la ralisation du discours, alors cette affirmation se convertit en la suivante : cest lexistence de classes
discursivement stables (objets, thmes, paraphrases, sries de formulations) qui contraint le discours user
de facteurs dhomognisation (Lecomte 1981 : 80).

Ces questions sont retravailles partir de la fin des annes 1990 par Moirand qui propose une
nouvelle articulation, avec le travail de Bakhtine cette fois. De nouveaux concepts apparaissent,
et en particulier la paire mmoire des mots / mmoire des dires.

2.3 Les OGM et les nouveaux vandales (Le Monde)

Dans Limpossible clture des corpus mdiatique (2004a), Moirand explique comment elle
convoque Bakhtine dans son retravail de la notion de mmoire discursive, partir de ltude de
corpus de discours mdiatiques sur laffaire de la vache folle ou celle des OGM. Elle analyse en
particulier les trajets mmoriels du terme vandale qui apparat dans les textes mdiatiques comme
nomination rcurrente :

Avec vandale et obscurantisme, on voit apparatre ce que P. Siblot (1998, 2002) appelle le dialogisme de la
nomination, et ce que jai appel la mmoire des mots [] retrouvant ici propos de corpus mdiatiques la
notion de mmoire discursive que J.-J. Courtine avait propos dintroduire dans la problmatique de
lanalyse du discours politique (1981: 52), et dont A. Lecomte retrace brivement le parcours
pistmologique []. Mais les types de corpus analyss (le traitement des vnements dans les mdias), le
recueil des donnes autour de moments discursifs particuliers et la construction de sous-corpus partir des
catgories descriptives voques en premire partie mont amene articuler la notion au dialogisme de
Bakhtine et la retravailler, en particulier lorsquil sagit des rappels mmoriels inscrits dans des dires qui
ne renvoient pas des paroles rellement prononces mais des paroles qui auraient pu tre dites ainsi
(Moirand 2004a : 81).

Elle dveloppe en particulier cette ide que les mots sont toujours habits de leurs usages
antrieurs, ide que Bakhtine a mille fois exprime, par exemple dans ce passage dEsthtique de
la cration verbale : Il ny a pas de mot qui soit le premier ou le dernier, et il ny a pas de
limites au contexte dialogique (celui-ci se perd dans un pass illimit et dans un futur illimit).
Les sens passs eux-mmes, ceux qui sont ns du dialogue avec les sicles passs, ne seront
jamais stabiliss (clos, achevs une fois pour toutes) (Bakhtine 1984 [1974] : 393 ; ital. de
lauteur).
Dans un autre article de 2004, De la nomination au dialogisme : quelques questionnements
autour de lobjet de discours et de la mmoire des mots , elle prcise quarticuler Courtine et
Bakhtine ne va pas de soi et pose des problmes de contexte pistmologique :

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Cependant, partir des mots et des nominations avec la conception bakhtinienne du dialogisme me parat
oprer un dplacement de lobjet de recherche par rapport aux positions originelles de lADF. Si,
comme le dit Bakhtine (1963/1970 : 263), tout membre dune collectivit parlante ne trouve pas des mots
neutres libres des apprciations ou des orientations dautrui, mais des mots habits par des voix autres. Il les
reoit par la voix dautrui, emplis de la voix dautrui et que tout mot de son propre texte provient dun
autre contexte, dj marqu de linterprtation dautrui , on pose alors que cest le mot lui-mme qui
est habit de discours autres et on se recentre sur les expressions nominales elles-mmes plutt que sur
les nonciateurs ou les formations discursives. On pose que les mots ont une mmoire (Moirand 2004b :
49).

Mais cest grce ce dplacement quelle met en place les notions de mmoire des mots et
mmoire des dires, qui lui permettent de rendre compte des trajets tonnants du mot vandale dans
la presse de 2001 :

Ainsi peut-on sinterroger sur les diffrents sens que le mot transporte, ou sur les sens quil a empils au
cours du temps et au gr de ses voyages dans les diffrentes communauts discursives quil a traverses. Un
scientifique, un historien, un historien des sciences, le reprsentant dune multinationale lutilise chacun
son tour, sans forcment avoir conscience des domaines de mmoire court et long termes auxquels il
renvoie [] (Moirand 2004a : XXX).

La notion de mmoire des mots de Moirand sarticule donc la fois sur linvention de Courtine,
qui place le sens des mots dans la mmoire historique, la notion de verticalit dcrite par Lecomte
comme un htrogne liss par la surface discursive, et le dialogisme bakhtinien, qui ajoute la
socialit fondamentale du sens et lhypothse de lintgration de toute production verbale dans
une interaction sociale.
Jai retrac ici la mmoire thorique de cette mmoire discursive en privilgiant les trois
chercheurs qui en sont les inventeurs et continuateurs entre 1980 et le dbut des annes 2000,
sans rentrer dans le dtail de toutes les exploitations de ces notions dans les travaux danalyse du
discours de cette poque. Je prsente maintenant les notions de prdiscours et de ligne discursive
qui mont permis darticuler production du sens, mmoire, cognition et pouvoir.


3. Mmoire et cognition : prdiscours et lignes discursives

Soit lexpression : Cest Beyrouth ! , o le toponyme nen est plus un (Beyrouth ne signifie
pas la ville de Beyrouth ), mais devient le signifiant du chaos de la guerre civile et de la
destruction urbaine. Pour rendre compte du sens et du fonctionnement de ce segment, lappel la
notion de mmoire discursive simpose : comment comprendre en effet cette expression hors de
lautorit de la mmoire, comme le prcisait Lecomte, qui dcide du sens et de sa
contextualisation ? Mais un appel la notion de cadre cognitif externe est galement ncessaire :
je formule en effet cette expression, cest Beyrouth , dans un environnement physique, culturel
et historique particulier, ncessaire ma formulation et la comprhension de cette formulation ;
les ressources smantiques internes du segment (mon lexique intrieur) ne suffisent pas son
interprtation.
la suite de Courtine, Lecomte et Moirand, jai propos une version cognitive de la mmoire
(inter)discursive dans Les prdiscours en 2006. Mon ide tait de rendre compte de llaboration
des reprsentations dune manire postdualiste, cest--dire en considrant la fois les
reprsentations internes lesprit (ma connaissance du toponyme et de lhistoire du Liban), et les
reprsentations externes (ce que me propose la ralit extrieure comme dclencheurs de
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mmoire et dappels mes cadres de savoir). Ce sont les travaux de la cognition distribue (voir
Conein 2004), une des formes de la cognition dite htrodoxe qui merge aux tats-Unis dans les
annes 1990, contre linternalisme dominateur de la cognition lpoque (en particulier
lintelligence artificielle et la linguistique cognitive), qui mont fourni des ressources pour cette
laboration. Je voulais montrer que notre mmoire, quelle soit discursive ou pas dailleurs, tait
distribue dans les environnements, en particulier dans la mmoire des autres bien sr, mais aussi
dans les lments non humains qui nous entourent et qui constituent nos environnements de vie :
lieux et objets sont aussi des appuis notre mmoire, y compris notre mmoire discursive. Ctait
un renouvellement de la notion qui voulait conserver la richesse conceptuelle de la smantique
discursive telle quelle avait t pose en France la suite de Pcheux, mais galement rendre
compte des formes contemporaines de production et de circulation des discours.

3.1 Cognition socio-culturelle et analyse du discours

Il pourrait sembler paradoxal darticuler sciences cognitives et analyse du discours, cette dernire
stant construite sur le politique, lhistorique et le psychanalytique, en un mot et pour aller trs
vite, sur tout ce que la rvolution cognitive des annes 1950 a contribu remettre en cause. Mais
depuis la fin des annes 1980 sest dvelopp un courant socio-culturel dans les sciences
cognitives, nourri par lethnomthodologie, lergonomie, la psychologie des organisations, etc.
La cognition sociale sest dveloppe dans le contexte anglo-saxon selon les versions
successives de la cognition situe (Suchman, Roschelle), partage (Resnick, Schegloff) puis
distribue (Hutchins, Agre). On sait que paralllement la smantique cognitive promue par
Lakoff et Johnson depuis leur ouvrage sur les mtaphores paru en 1980 a accord une grande
importance au corps ( mind is embodied ). Enfin, ltude des motions (Damasio 2002) et des
perceptions sest largement ouverte au contexte environnemental. Autant dire quune rvision des
croyances simposait tant chez les discursivistes que chez les cognitivistes : de mon point de vue,
lanalyse du discours et la cognition sociale sont compatibles et leurs thories, savoirs et
mthodes peuvent dialoguer.
Adopter langle socio-culturel en sciences cognitives implique de faire un certain nombre de
choix pistmologiques, en particulier sur la nature de lesprit. Comme le neurologue Damasio, et
bon nombre de philosophes commencer par Peirce, ainsi que de nombreux chercheurs qui
travaillent sur les pratiques sociales et culturelles, je pense que le dualisme cartsien est
pistmologiquement dsespr (lexpression est dHoud 1998), ce qui me mne carter
linnisme, lidalisme et un certain rationalisme, pour adopter le principe de lexternalit de
lesprit. Je considre quil existe bien des savoirs et des croyances, bref des propositions et une
pense, mais articules avec le monde extrieur, lenvironnement, les artefacts, et non pas
seulement encapsules dans des modules internes.
La notion de distribution permet de renouveler la question du contexte avec une certaine force
opratoire. Elle est attentive la construction et la transmission des informations, non plus
seulement via les savoirs et comptences dtenues dans la tte des individus ou dans leur
environnement socio-culturel ( dans le monde ), mais inscrites dans les outils cognitifs, cest--
dire des artefacts comme un bloc-notes ou une tablette par exemple. Je la dfinis, dans une
perspective plus large qui tend les agents de distribution des lments non artefactuels comme
les sentiments ou les valeurs, comme un processus de transmission synchronique et diachronique
de cadres prdiscursifs collectifs, ces derniers (connaissances encyclopdiques, croyances,
motions, perceptions) tant distribus de manire collaborative entre les agents humains et non
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humains grce des organisateurs psychiques internes mais galement externes (outils discursifs
comme la liste, le dictionnaire, le tableau, le mmento, le guide de conversation ou plus
largement smiotiques comme les couleurs, les insignes, les vtements, etc.).

3.2 Du prconstruit aux prdiscours

Quand jentends Cest Beyrouth , tout un univers smantique sactive et je comprends
clairement que Beyrouth nest plus dans Beyrouth, et que ce village en ruines devant moi ou
mme la chambre en dsordre de cet adolescent sont dsigns par un nom qui est celui dun autre
chaos, considr comme la meilleure rfrence possible dans le contexte. Mais comment ces
connaissances sont-elles venues moi et surtout comment sont-elles actives par ce simple nom
propre ?
Pour rpondre cette question, je pose que ces mots activent des prdiscours, conus comme des
oprateurs dans la ngociation du partage, de la transmission et de la circulation du sens dans les
groupes sociaux : je les dfinis comme un ensemble de cadres prdiscursifs collectifs qui ont un
rle instructionnel pour la production et linterprtation du sens en discours (Paveau 2006, 2007).
Ce sont des cadres de savoir, de croyance et de pratique qui ne sont pas seulement disponibles
dans lesprit des individus et dans la culture des groupes (cest leur nature reprsentationnelle),
mais sont distribus, au sens cognitif du terme, dans les environnements matriels de la
production discursive. Les prdiscours ne sont pas des squences discursives identifiables (des
discours qui auraient t produits avant, ce qui les tireraient vers le discours rapport et le
dialogisme) mais des cadres pralables tacites, signals dans les discours actuels par un certain
nombre de phnomnes. Ils sont dots de six caractristiques qui les rendent analysables :
leur collectivit, rsultat dune co-laboration entre les individus et entre lindividu et la
socit : en ce qui concerne Cest Beyrouth , les connaissances autour de la guerre civile de
1975-1990 sont supposes partages par mes interlocuteurs et intgres dans ltat des
connaissances communes dune socit un moment donn ;
leur immatrialit, la prdiscursivit tant dordre tacite (cest--dire non formulable
explicitement, contrairement limplicite) : ce nest pas le nom propre Beyrouth qui formule
explicitement les ravages de la guerre sur la vie urbaine ; il constitue un appel aux prdiscours,
cest--dire lensemble des connaissances pralables qui sont dposes dans ma mmoire et mes
environnements, et qui constituent des instructions dinterprtation ;
leur transmissibilit, sur laxe horizontal de communicabilit encyclopdique (lide du
partage) et laxe vertical de la transmission via les lignes discursives (le rle de la mmoire) : le
sens de lexpression ma t transmis par lencyclopdie ambiante des mes environnements et
parce que, en tant que locutrice, je mets mes paroles dans celles de mes anctres , reprenant
leurs formes et leurs sens, le plus souvent mon insu ;
leur exprientialit, puisquils permettent au sujet dorganiser mais aussi danticiper son
comportement discursif : Cest Beyrouth fait partie des expressions qui me permettent
dorganiser mon univers en le catgorisant ;
leur intersubjectivit, les critres de mobilisation tant vri-relationnels et non logiques : la
question ne se pose pas de savoir si la qualification Beyrouth est vraie ou non ; cest lvaluation
et la pertinence de la dnomination par rapport mes interlocuteurs et la conception du discours
dans la socit qui importent ;
leur discursivit enfin, puisquils sont langagirement signals : Beyrouth est une forme
langagire prsente dans le fil du discours et reprable comme telle par lanalyste ; de
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nombreuses autres formes peuvent constituer des appels aux prdiscours, des formes lexicales
comme vandales analyses par Sophie Moirand, des figements comme divine surprise
1
ou des
patrons syntaxiques comme nous sommes tous des + [catgorie dfendre] sur le modle
du nous sommes tous des Juifs allemands de Cohn-Bendit en 1968
2
.

3.3 Une mmoire dynamique : recognition et lignes discursives

Envisager une mmoire cognitivo-discursive, cest dpasser une conception statique (mmoire-
stock destine tre rcupre, ou mmoire simplement partage qui constituerait une sorte de
terrain commun dans lequel puiseraient les interlocuteurs), pour adopter une conception
dynamique qui fait de la mmoire un vritable oprateur prdiscursif et discursif. Cest donc
admettre que la mmoire en discours ne sert pas seulement la mmorisation, mais possde
une fonction (re)constructive et catgorisante, fonction qui passe essentiellement par la
recognition.
Si la mmoire en discours nest pas simple restitution, on peut en effet parler de recognition : la
rfrence Beyrouth ne se contente videmment pas de charrier une mmoire historique, mais
constitue un outil cognitif-discursif qui (re)catgorise ironiquement le constat dun dsordre ou
dune destruction en ravage guerrier. La dsignation ne fonctionne alors plus seulement sur le
mode simple de lanalogie, mais organise le monde en discours, lui confre un sens. On peut
alors parler avec Ricur de reconnaissance, le mot dsignant chez lui la face cognitive de la
mmoire, qui relve de la dnomination psychique : [] la reconnaissance, qui couronne la
recherche russie, [] dsigne la face cognitive du rappel, tandis que leffort et le travail
sinscrivent dans le champ pratique. [] Ce ddoublement entre dimension cognitive et
dimension pragmatique accentue la spcificit de la mmoire parmi les phnomnes relevant de
la dnomination psychique (Ricur 2000 : 67-68).
Je prends le terme de re-connaissance la lettre, intgrant lide de Halbwachs selon laquelle
lorigine importe moins que sa reconfiguration. La re-connaissance est un processus cognitif
dynamique, dans la mesure o se crent alors des versions mais surtout des organisations du
monde ; cest la raison pour laquelle la mmoire cognitivo-discursive accomplit selon moi
quelque chose de lordre de la recognition.
La construction de la mmoire collective, et, partant, de la mmoire cognitivo-discursive, est
fondamentalement inscrite dans le droulement de lhistoire. Le lien mmoriel est paramtre
fondamental dans la production des discours, la distribution des savoirs et croyances se faisant
galement sur laxe diachronique : les anctres , ceux qui ont parl avant nous, sont des agents
humains de distribution, tout comme lensemble des lieux de mmoire discursifs ou
artefactuels qui maintiennent la transmission. Dans mon exemple, le nom propre Beyrouth est un
de ces lieux de mmoire, qui est aussi agent de distribution : les valeurs associes au nom, les
vocations iconiques (tlvisuelles, photographiques ou cinmatographiques) quil ne manque
pas de susciter, les traits prototypiques dont il est dot (la destruction de Beyrouth est devenue le
prototype de la destruction de la ville en guerre), sont autant dlments qui passent par les
canaux de la mmoire cognitivo-discursive. Ces canaux, je les appelle des lignes discursives, qui
mettent laccent sur lhistoricit des discours et des significations. Je les dfinis comme des

1
Dans Les prdiscours, janalyse lexpression divine surprise en montrant que ce figement, dsancr de son origine
politique (Maurras aurait employ lexpression pour qualifier larrive de Ptain au pouvoir), peut tre dsormais
appliqu tant une victoire olympique qu lobtention dun march
2
Janalyse cette forme mmorielle dans Langage et morale, chapitre 6.
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dispositifs reprsentationnels internes et externes permettant daccueillir et de transmettre des
contenus smantiques lies aux savoirs, croyances et pratiques : des lieux de mmoire
discursifs et cognitifs. Ils constituent des lments importants dans la construction des discours
idologiques, en particulier par leur puissance argumentative.

3.4 Force polmique des analogies mmorielles

On na peut-tre pas assez insist, faute de lavoir mesure sans doute, sur la fonction
argumentative de la mmoire discursive. Je rappelle encore la notation de Lecomte dans son texte
de 1981 : lautorit cest--dire la mmoire , qui signifie que la mmoire autorise le sens,
en permettant les productions-interprtations, les circulations et les transmissions discursives. Ses
lignes font autorit smantique.
En 2012-2013 en France, on a pu assister un dbat intense autour de la loi autorisant le mariage
entre personnes de mme sexe, promulgue le 18 mai 2013. Les mmoires interdiscursives nont
cess de se croiser et dentrer en conflit pour appuyer les positions de chacun. Cest chez les
opposants que les mmoires des mots et des dires ont le plus circul, confirmant en cela la valeur
argumentative de la mmoire : une opposition, qui ne dtient pas lautorit, tant juridique que
politique ou mme symbolique, doit toujours trouver plus darguments quune majorit, et la
rfrence analogique est alors un outil polmique puissant. Les opposants au mariage pour tous
ont largement exploit leurs comptences analogiques et lon peut distinguer plusieurs rfrences
historiques qui, en leur fournissant des lignes discursives fcondes, leur ont servi dinstruments
polmiques : la Rvolution franaise, le rgime de Vichy et plus largement les fascismes
europens des annes 1930-40, ainsi que la Rvolution de mai 1968. Je prends ici les deux
exemples du lexique rvolutionnaire et du rgime de Vichy.

Mythologie rvolutionnaire : Guillotine et guerre civile
Un des morceaux de bravoure de Frigide Barjot, la meneuse du mouvement Manif pour tous au
long de ce que les opposants la loi Taubira ont nomm le Printemps franais , est cette
exclamation du 12 avril 2013 : Hollande veut du sang, il en aura ! Tout le monde est furieux.
Nous vivons dans une dictature . Elle venait daffirmer quun couperet venait de tomber sur la
tte du peuple , avant de prciser : Le prsident de la Rpublique a dcid de nous guillotiner.
Si ce soir (vendredi) il fuse des Hollande dmission, contrairement aux autres fois, je
nempcherai pas les slogans (Le Nouvel Observateur, 12.04.2013). Au mme moment,
Philippe Gosselin, dput UMP de la Manche, parle de guerre civile . La captation du lexique
de la Rvolution est vidente (guillotine, couperet) et lon peut comprendre ce segment comme
un appel lopposition binaire Nobles vs Tiers tat qui structure en partie limaginaire de la
priode. Le pouvoir rpublicain actuel est alors dsign dans les termes du pouvoir
rvolutionnaire de lpoque. Mais lemploi de peuple vient dplacer la rfrence et les
prdiscours sont ici mobiliss avec une lasticit assez grande, Franois Hollande tant
finalement plus dcrit, dans limplicite des quivalences, comme un Louis XVI dictatorial
que comme un librateur de loppression. Cet appel au peuple sarticule avec un discours
galement beaucoup entendu dans les rangs de la Manif pour tous : la distinction entre le pays
lgal et le pays rel, vieille opposition maurassienne intgre au discours des anti, peuple entrant
alors en cho avec pays rel. Guillotine, couperet et peuple deviennent alors les signifiants
abstraits de la lutte politique, sortis de leurs lignes lexicales dorigine, fortement contextualises
dans lhistoire, et mis disposition, comme des formes vides prtes lusage, des locuteurs du
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sicle et de leurs dbats et combats.
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Signes concentrationnaires : toiles et triangles
La dsormais clbre mention du terme toile par lancienne ministre Christine Boutin nest
gure ambigu. Elle poste en avril 2013 un tweet aussi trangement crit que provocateur :



Le sens du terme toile ici ne fait gure de doute pour les raisons suivantes : sa cooccurrence
avec publier la liste des dissidents qui signale quelque chose de lordre de la dnonciation
voire de la stigmatisation, larticulation avec le terme couleur, qui voque la couleur jaune de
ltoile qui marquaient les victimes juives de la dportation nazie, mais surtout la prsence
dautres occurrences de ce type dans les environnements discursifs de ce printemps , et de la
part des deux camps. Des termes comme triangle rose et triangle noir sont en effet apparus dans
les dbats. En voici une brve liste :

Matre Jrme Triomphe : le tee-shirt de la Manif Pour Tous est la nouvelle toile jaune (F. Desouche,
31.05.2013).
Christian Assaf (PS) : Le temps du triangle rose est termin ! ( Mariage gay : des propos sur le
triangle rose indignent lUMP , Le Parisien, 31.01.2013).
lie Aboud (UMP) : [] il y a un pdopsychiatre qui est reconnu, et on peut pas le souponner de
consanguinit politique avec nous, qui alerte toute la socit , a dclar llu de droite. Vous savez,
madame la garde des Sceaux, ce nest pas du triangle rose quil parle, mais dun triangle noir, avec
inscription SOS Danger (paroles rapportes dans le Le Nouvel Observateur, 5.02.2013).

Il ny pas de polysmie ni dextension de sens possible pour toile jaune, triangle rose et triangle
noir, qui dsignent des ralits uniques dans lhistoire. Linscription dans la ligne discursive
concentrationnaire est explicite, et lappel linterprtation est rduit ; cest surtout dun lappel
la culture du rcepteur quil sagit, qui est aussi, cependant, une forme dinterprtation.
On a souvent soulign que les discours de la Manif pour tous se caractrisaient par leurs
emprunts et recyclages dautres discours, en particulier ceux des vnements et des partis de
gauche. On aurait sans doute tort dinterprter cette tendance rcupratrice comme une faiblesse.
Elle me semble au contraire une force, les opposants la loi Taubira ayant compris que la
mmoire discursive est un argument, dautant plus forte quelle est rductrice, caricature et
provocatrice. Ils sappuient sur des prdiscours collectifs que tout le monde dtient plus ou moins
car ils font partie des savoirs transmis par lcole : guillotine rvolutionnaire, toile
concentrationnaire. Autant de lignes discursives disponibles dans le rservoir prdiscursif de
chacun, le long desquelles il suffit de broder de beaux discours et des slogans spectaculaires.

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4. Dmmoire et ammoire : le discours et loubli

Jai propos le concept de dmmoire discursive dans Les prdiscours en 2006, en
retravaillant celui de dmmoire que Rgine Robin avait avanc pour formuler les
transformations smiotiques du Berlin de laprs-chute du mur (Robin 2001) : elle considrait
que le processus de dbaptme et rebaptme des rues, les noms de figures des Brigades
internationales ayant t remplacs par ceux de chevaliers teutoniques (Robin 2004), avait
accompli cette dmmoire, par rtablissement dune mmoire ancienne qui en effaait une plus
rcente et moins consensuelle. Le phnomne intressant du dbaptme sobserve dans plusieurs
lieux marqus par des changements politiques forts, et les histoires de changements de noms de
rue sur fond de politique ou didologie abondent.

4.1 Dbaptme et rebaptme des rues dans les mmoires des guerres

Dans un mmoire de science politique autour du thme de la mmoire et du symbole politique,
Comard-Rentz explique que le choix de ce sujet lui a t inspir par lexemple des noms de rues
voquant la France Berlin et lAllemagne Paris : Berlin, on trouve le Pariser Platz (Place
de Paris) ainsi quune Pariser Strae (Rue de Paris) et larme franaise a rebaptis tout un
quartier pendant laprs guerre, laissant aprs son dpart en 1994 les rues Racine, Molire, Saint-
Exupry (Comard-Rentz 2006 : 6). Paris en revanche, il nexiste plus de rue voquant
lAllemagne, sauf exceptions comme la rue dUlm par exemple.
partir de l, elle effectue une exploration historique et politique des changements de nom des
rues, en donnant plusieurs exemples au cours de lhistoire : en 1789, la Rvolution franaise
dbaptise les noms des saints pour rebaptiser rpublicain , avec une vise pdagogique (47%
des rues de Paris auraient t ainsi rebaptises) ; en 1940, le rgime de Vichy impose galement
ses marques toponymiques en France, en privilgiant le nom du marchal Ptain ; en 1962, la
guerre dAlgrie est une autre occasion de conflit de mmoires, qui se fixe sur la date de la fin
des hostilits, fournissant le nom 19 mars 1962, indpendance pour les uns, abandon dune
terre natale pour les autres ; en 1995, les municipalits Front national dans le sud de la France
nationalisent les plaques de rue, avec le faux prtexte dune provenalisation .
La dmmoire discursive dsigne un ensemble de phnomnes de dliaison des rappels et
insertions des noms dans le fil mmoriel du discours. Il existe beaucoup de processus luvre
dans la dmmoire, qui concernent en particulier des lments lis au sens et au rfrent des
mots. Jen citerai quatre : le dsancrage de certaines expressions figes de leur contexte
rfrentiel dorigine (comme divine surprise) ; lancrage, au contraire, de certains discours dans
les formes dun autre, ralisant une sorte de transfert de mmoire sur une autre, comme cest le
cas dans les analogies mmorielles de la Manif pour tous ; la dliaison entre un signifiant et ses
sens et rfrent, particulirement dans le cas du nom propre
3
; la subjectivation mmorielle :
partir de lexemple des noms de bataille, comme Din Bin Phu ou Bir Hakeim (Paveau 2008,
2009), jai montr que la construction des sens du nom propre tait largement situe dans une
communaut culturelle, sociale, nationale.

3
Pour beaucoup de gens par exemple, le toponyme Tataouine dsigne lun des Clubs Mditerrane les plus agrables
de Tunisie, la mmoire du bagne militaire stant efface, et le feuilletage mmoriel stant bloqu sur des sens
gographiques et culturels contemporains.
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Pour rcapituler, jappelle dmmoire discursive un ensemble de phnomnes de discours qui
permettent la rvision des lignes discursives, cest--dire des transmissions smantiques
culturellement et socialement assures par les outils de la technologie discursive (les plaques de
rues par exemple). Ces rvisions peuvent tre des changements smantiques, des nologies
smantiques, des rednominations, des reformulations, etc., bref un ensemble de phnomnes
langagiers qui vont produire des effets transgressifs ou contre-intuitifs dans un contexte o rgne
un accord smantique, historique, voire thique.
Mais il existe des modifications mmorielles qui prennent dautres formes que la rvision.

4.2 Lammoire discursive, entre dni et interdit

Avec Weinrich dans Lth, Art et critique de loubli (1999), Ricur dans La mmoire, lhistoire,
loubli (2000), et nombre dhistoriens, philosophes, psychanalystes qui ont travaill la mmoire,
je pense videmment que loubli est ncessaire llaboration dune mmoire praticable, ouvrant
sur une histoire elle aussi praticable. Mais quand la formulation mme des choses est rendue
impossible par le trauma, qui fait retour dans lexistence par les chemins bien rods qui sont les
siens, alors loubli lui-mme est bloqu. Tous les grands conflits du monde ont provoqu cette
chose-l, ce silence habit de paroles non dites, dun pass non vcu qui se manifeste cependant
par de la douleur. Cest le cas de la guerre dAlgrie, qui parle encore chez les descendants sous
la forme de symptmes, propos de laquelle Stora a cette formule : Lobjet Algrie est
toujours vivant, terriblement vivant, remuant, il ne se laisse pas faire (2008 : 31). Je trouvais
que ce type de mmoire, qui supprime le discours pour ne laisser que la douleur, qui ne parle que
par symptmes en vitant les mots, ne relevait pas de la dmmoire, et pas non plus de loubli, et
quil fallait donc trouver un autre mot pour la nommer. Jai propos le terme dammoire dans
mon carnet de recherche en 2010 dans un billet sur lAlgrie justement, que javais intitul
Mmoires et dmmoires algriennes (Paveau 2010).
Je parle donc d ammoire discursive pour dsigner, non plus, comme pour la dmmoire, une
rvision, mais un effacement, conscient ou inconscient, dun pass ou dun legs discursif, de
formulations-origines (Courtine) dont le locuteur ne voudrait plus rien avoir dire, mais qui
se disent quand mme, par le biais de linconscient et de la somatisation, dautres manires, dans
les langages infiniment innovants du symptme.

4.3 La postmmoire : Vous ntiez pas Auschwitz

Mon ammoire , je lai un peu retrouve dans une notion trs voisine que je ne connaissais pas
et que jai dcouverte grce Robin dans La mmoire sature (2003), la postmmoire
(postmemory). Elle est propose par Hirsch dans son ouvrage Family Frames. Photography,
Narrative, and Postmemory (1997). Elle la dfinit, partir du trauma de la shoah, comme la
mmoire des descendants ou des survivants, qui repose sur des rcits, des descriptions, et sur des
photos. Il sagit dune mmoire de seconde main si lon peut dire :

La postmmoire est spare de la mmoire par une distance de gnration, et de lhistoire par un rapport
dmotions personnelles. La postmmoire est une forme trs puissante et trs particulire de mmoire,
prcisment parce que son rapport aux objets et aux sources nest pas mdiatis par des souvenirs, mais par
un investissement imaginaire et par la cration. Ceci ne veut pas dire que la mmoire ne soit pas elle-mme
mdiate, mais cette dernire est plus directement relie au pass. La postmmoire caractrise lexprience de
ceux qui grandirent envelopps de rcits, dvnements prcdant leur naissance, dont lhistoire personnelle
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a t comme vacue par les histoires des gnrations prcdentes qui ont vcu des vnements et des
expriences traumatisants (Hirsch 1997, traduit et cit par Robin 2003 : emplacement 5184).

Hirsch prend comme exemple le rapport la mmoire dArt Spiegelman, fils de survivants, et
clbre auteur de la clbre bande dessine Maus. Elle mentionne ce moment de dfinition pure
du statut de survivant ou de descendant de parents traumatiss, o son psychanalyste lui dit :
Vous ntiez pas Auschwitz. Vous tiez Jego Park . Cet nonc est exactement celui de
lammoire, ou de la postmmoire, qui ne lve aucun trauma mais qui permet de le formuler : le
descendant, qui na pas vcu le trauma, qui ntait pas Auschwitz , en porte cependant les
symptmes et en parle le discours.

Conclusion

Les concepts sont comme les humains : ils voluent, se modifient et prennent parfois de
nouveaux chemins qui les mnent de nouvelles existences. Il en va ainsi pour la notion de
mmoire discursive, qui prsente une disponibilit importante la pense des analystes du
discours, sans aucun doute du fait de la grande richesse de la conceptualisation dorigine. Je nai
pas envisag faute de place dans cet article la notion de mmoire mtallique (Orlandi, Dias) ou de
mmoire numrique (Habert, Paveau) qui commence se dvelopper propos des corpus de
discours en ligne : cest encore une vie de plus vivre pour la mmoire discursive, et un beau
chantier ouvrir, dans une perspective franco-brsilienne.

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