Historiografia em debate: a escravido colonial nas obras de Jacob Gorender, Ktia Mattoso,

Joo Jos Reis e Luiz Felipe de Alencastro

por Jos Pereira Souza Junior




2.1. O mito da Democracia Racial sob suspeita

Em sua obra O Escravismo Colonial (1978), Jacob Gorender expe a escravido no Brasil, no
como uma sucesso de eventos marcados pela cronologia, mas como um sistema econmico-
social fundamentado no modo-de-produo escravista. J em A Escravido Reabilitada (1990),
Gorender analisa as teses que surgiram na dcada de 80, que, conforme o autor, possuem
carter neopaternalista, ao defenderem que o escravo teria um certo espao de negociao
com os senhores. Para Jacob Gorender, as obras de Ktia Mattoso e Slvia Lara, por exemplo,
resgataram a concepo de escravido benemerente que outrora Gilberto Freyre j havia
edificado por meio de Casa-grande e Senzala (1933). Freyre argumentou contra a teoria racista
de Oliveira Vianna e fez notveis descobertas sobre as razes africanas da cultura brasileira,
mrito a respeito do qual a crtica de esquerda tem sido omissa. Mas isto veio conjugado a
duas teses fundamentais: a do carter patriarcal excepcionalmente benigno da escravido
luso-brasileira e a da vigncia da democracia racial em nossa sociedade.

O livro de Gilberto Freyre no foi contestado imediatamente aps a sua publicao nem no
Brasil nem no exterior onde, inclusive, obteve repercusso significativa, tendo o mito da
democracia racial brasileira se alastrado pelo mundo acadmico, visto que o estudo da
escravido negra no Brasil pedra basilar para a compreenso do trfico de escravos africanos
dentro do processo de acumulao de capital. Porm, nos anos 50 e 60 surgiram vrias teses
que se opuseram frontalmente concepo de relao benevolente entre senhores e cativos
defendida por Freyre. Dentre esses que apresentaram teses refutando a concepo freyriana,
podemos destacar Florestan Fernandes, Octvio Ianni, Emlia Viotti da Costa, Fernando
Henrique Cardoso dentre outros.

Para entender essa mudana de postura no mundo acadmico, temos que ressaltar que as
dcadas de 50 e 60, o mundo estava em plena Guerra Fria. Segundo Leandro Konder (2000,
p.358) , as *...+ mudanas que ocorriam na sociedade brasileira, nos costumes, na vida
cultural, nas atividades polticas, no quotidiano da populao e nas relaes com o mundo l
fora (no exterior), no podiam deixar de influir nas modificaes de pensar a histria.. Os
intelectuais durante as dcadas de 50 e 60 acompanhavam as mudanas no contexto nacional
e mundial, propondo vrias revises em concepes edificadas na histria brasileira. O estudo
sobre a escravido foi um exemplo disso.

Outra ressalva fundamental para entender esse surto de mudana no tocante ao
desenvolvimento de pesquisas universitrias, que a partir da dcada de 50, em algumas
universidades houve uma ampliao de autonomia e renovaes em suas estruturas de
pesquisa. Florestan Fernandes passou a desenvolver pesquisas em relao situao do negro
na sociedade brasileira, propondo revises a respeito do racismo no Brasil e ao carter da
escravido negra que, durante trs centenas de anos, perdurou na sociedade brasileira.
Seguindo a linha interpretativa de Fernandes, Fernando Henrique Cardoso e Octvio Ianni
levantaram dados sobre a situao dos negros no Brasil. Dessas pesquisas surgiram duas obras
de fundamental importncia na historiografia sobre o negro no Brasil. So elas A
Metamorfose do Escravo (1962) de Octvio Ianni e Capitalismo e Escravido (1962) de
Fernando Henrique Cardoso.

Cabe salientar, que a influncia do pensamento marxista era evidente, visto que as idias de
Marx eram cada vez mais estudadas nas universidades brasileiras, dentre as quais destaca-se a
Faculdade de Filosofia e Letras da Universidade de So Paulo. Desta forma, o marxismo foi
utilizado por vrios autores da gerao de 50 e 60 como um instrumento metodolgico de
anlise. Para esses autores, o sistema escravista brasileiro foi fundamental no contexto de
acumulao de capital. Ponto de vista claramente influenciado pelo pensamento de Karl Marx.
Esses intelectuais, foram responsveis por refutar o mito da democracia racial no Brasil.

Para a compreenso do estgio recente da historiografia brasileira, mister remontarmos ao
desenvolvimento das pesquisas universitrias no Brasil. O historiador Jos Roberto do Amaral
Lapa, ao analisar a produo historiogrfica brasileira dos anos 70 e incio dos 80, chegou
concluso insatisfatria sobre essa produo. A consolidao dos cursos de ps-graduao em
histria apenas viria nos anos 80, e com ela tambm viria o que Carlos Fico e Ronald Polito
chamam de evoluo significativa na produo historiogrfica com a *...+ multiplicao de
enfoques tericos e metodolgicos (FICO; POLITO, 1996, p.194).

Ao passo que a produo historiogrfica brasileira avanava nas pesquisas de temas
relacionados Histria do Brasil, em contrapartida o interesse por temas de histria no
brasileira sofreu decadncia significativa entre os mestrandos e doutorandos. Porm, a partir
dos anos 80 a produo de teses e dissertaes deu grande salto. Para se ter uma idia, entre
1973 e 1979, o total de dissertaes de mestrado foi de 275. Entre 1980 e 1989 este nmero
elevou-se para 665. E apenas entre 1990 e 1993 foram defendidas cerca de 350 dissertaes.
(FICO; POLITO, 1996, p.194). Dentre essas teses e dissertaes, um dos temas rememorados
foi a escravido negra no Brasil, principalmente pelo centenrio da Abolio da Escravatura
ocorrido em 1988.

2.2. A penetrao da Nova Histria na historiografia brasileira

Assim, como a chamada Escola Paulista refutou o pensamento de Gilberto Freyre em relao
escravido, Jacob Gorender analisou e criticou a gerao de pesquisadores da escravido
brasileira, dentre os quais, ele caracterizou alguns como resgatadores do pensamento
freyriano. claro que devemos salientar, que nos anos 80, o marxismo, que outrora tivera sido
o catalisador que embasou as revises sobre a histria da escravido no Brasil, estava
desgastado e era alvo de crticas por parte de pesquisadores que passaram a refutar, naquele
momento, o pensamento de Marx. Nota-se, a partir dos anos 80, que o papel se inverteu: o
marxismo que atacava anteriormente, naquele momento passou a ser vtima de crticas de
autores que, de certa forma, tambm passavam a ter contato com a Nova Histria que passou
a influenciar cada vez mais no contexto de pesquisa universitria.

A Nova Histria tardou em penetrar na historiografia brasileira, entrando na vida acadmica
brasileira de fato apenas nos anos 80. Conforme Ronaldo Vainfas, isso se deve ao boom
editorial ocorrido no Brasil naquela poca com a traduo de vasta obra estrangeira e
publicao de vrias teses universitrias j incorporadas Nova Histria.

A ausncia do debate sobre a Nova Histria no Brasil durante os anos 70 explicvel pelo fato
que os militares estavam no auge de seu governo. Agora, se por um lado a ditadura causava
inibio no mbito da Nova Histria, as idias marxistas serviram como resistncia intelectual,
produzindo obras ora vulgares ora mais sofisticadas, tendo em vista que o movimento
operrio foi um dos temas mais abordados por essa gerao.

Segundo Ronaldo Vainfas:

comum dizer-se, entre os que pesquisam a histria cultural no Brasil, que Freyre e Srgio
Buarque faziam histria das mentalidades sem o saber, frmula bem-humorada de
reconhecer o pioneirismo de ambos no tratamento de certos temas de nossa histria que s a
custo, e graas penetrao da Nova Histria na universidade brasileira passaram a ser
valorizados pelos pesquisadores. (VAINFAS, 1997, p.156).


No caso de Gilberto Freyre, Casa-grande e Senzala (1933) uma obra condenvel em vrios
aspectos, porm inovadora em vrios outros como nos estudos das relaes sexuais,
caractersticas do cotidiano nos engenhos e religiosidade popular. J em Srgio Buarque de
Holanda, encontramos Razes do Brasil (1936) que aborda temas como o esprito de homem
cordial na formao do Brasil; e ainda temos tambm Viso do Paraso (1956) que,
pioneiramente, trabalha o imaginrio do descobrimento ibrico.

A Nova Histria s veio se inserir mesmo na historiografia brasileira a partir dos anos 80 e,
conforme Vainfas (1997, p.160), *...+ o livro que talvez tenha sinalizado a penetrao da Nova
Histria foi o de Laura de Mello e Souza, O Diabo e a Terra de Santa Cruz (1986), obra sobre
as prticas mgicas e a feitiaria no Brasil colnia.

Posteriormente, sobre a histria da sexualidade e das moralidades, dentre outros, temos
Trpico dos Pecados (1989) do prprio Ronaldo Vainfas; Os Prazeres da Noite (1991) de
Margareth Rago; e, ainda, Teatro dos Vcios (1993) de Emmanuel de Arajo.

Outro tema que foi, e est sendo, muito visitado pela Histria Cultural no Brasil a escravido.
Segundo Vainfas:

O livro precursor talvez tenha sido Ser Escravo no Brasil (1982) de Ktia Mattoso, texto que
levantou a possibilidade de acordos entre senhores e escravos no cotidiano da escravido,
pondo abaixo a tese de que a escravido e violncia fsica eram sinnimos.(VAINFAS, 1997,
p.161).


Seguindo a linha de Mattoso, entre vrios outros, temos Campos de Violncia (1988) de
Slvia Lara e Vises da Liberdade (1990) de Sidney Chalhold.

Todos esses autores, os quais podemos chamar de revisionistas da escravido, so refutados
por Jacob Gorender em sua obra A Escravido Reabilitada (1990), na qual o autor analisa as
teses recentes sobre a escravido negra no Brasil que, segundo o autor, estariam resgatando a
concepo de Gilberto Freyre na medida em que amenizavam ou extinguiam a relao entre:
escravido e violncia fsica e/ou mental.

Podemos dizer, que a partir do final dos anos 70 e incio dos 80, desenvolve-se um leque maior
de objetos de estudos que proporcionaram anlises diferentes de assuntos da histria
brasileira. Segundo Carlos Fico e Ronald Polito:

[...] forte aspecto unificante destes 20 anos seria, portanto, a multiplicao progressiva de
objetos, problemas e enfoques historiogrficos, mas tambm de espaos institucionais e
pblicos de atuao deste grupo de especialistas. (FICO, POLITO, 1996, p.205)


Tendo em vista o desenvolvimento historiogrfico sobre a escravido negra no Brasil acima
exposto, analisaremos, basicamente, as idias de quatro autores recentes que escreveram
sobre o sistema escravista brasileiro ora formulando anlises novas ora reforando aspectos j
edificados por outros autores.

Em Jacob Gorender, analisaremos A Escravido Reabilitada, obra em que o autor examina as
teses surgidas na dcada de 80, considerando algumas como construtoras de uma nova face
da escravido brasileira, quando, segundo Gorender, (re)desenham o carter paternalista da
relao entre senhores e cativos. Apesar da nossa anlise focalizar como obra central A
Escravido Reabilitada, no poderemos deixar de fazer referncias ao livro O Escravismo
Colnial.

O livro Ser Escravo no Brasil, de Ktia Mattoso, tambm servir de fonte pois representa
uma tendncia que surgiu na dcada de 80, fortemente influenciada pela Nova Histria. O
escravismo na Bahia serviu de base para a pesquisa de Mattoso que, utilizou, alm de
enfoques da Nova Histria, instrumentos inovadores como a demografia, por exemplo.

Outra obra que servir de anlise para este trabalho ser Negociao e Conflito A
Resistncia Negra no Brasil Escravista, de Joo Jos Reis e Eduardo Silva. Os autores neste
livro refutam a concepo maniquesta de como os escravos negros tm sido vistos por
historiadores que, ora os rotulam como heris ora os consideram como vtimas, mas sempre
como objetos.

Por fim, analisaremos uma obra publicada em 2000 que aborda a formao do Brasil com base
em um sistema escravista e sua relao com a frica. Esta a idia do professor Luiz Felipe de
Alencastro que se encontra na obra O Trato dos Viventes Formao do Brasil no Atlntico
Sul. Neste livro, o autor mostra a relao ntima entre a Amrica portuguesa e as colnias
portuguesas na frica, que se completavam num s sistema colonial de explorao, no qual o
Brasil foi construdo.
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Jacob Gorender
Pesquisador diz que FHC representa grupos nacionais que
dependem de tecnologia e capital externos
(27/3/2000)

Para Gorender, escravido manteve
unidade nacional

Nome: Jacob Gorender

Idade:
76Carreira: Foi
membro do
Comit Central
do PCB e
fundador do
PCBR. Foi
professor
visitante do Instituto de
Estudos Avanados da
Universidade de So Paulo
Livros: "O Escravismo
Colonial" (tica), "Combate
nas Trevas" (tica), "Marxismo
sem Utopia" (tica), "Marcino e
Liberatore" (tica), "A
Escravido Reabilitada" (tica),
"Bukharin" (tica), "A
Burguesia Brasileira"
(Brasiliense), "Gnese e
Desenvolvimento do
Capitalismo no Campo
Brasileiro" (Mercado Aberto),
"O Fim da URSS" (Atual)
MAURICIO PULS
da Redao
Autor de dois clssicos dahistoriografia
brasileira, O Escravismo Colonial e
Combate nas Trevas, Jacob Gorender,
76, sustenta que a escravido foi o fator
que assegurou a unidade do Brasil, em
contraste com a fragmentao territorial
que caracterizou a Amrica espanhola.
Gorender, que acabou de lanar
Marxismo sem Utopia, analisa tambm o
regime militar e o governo FHC. Leia a
seguir trechos da entrevista.

Folha - O Escravismo Colonial um
clssico na historiografia brasileira. Que
mudanas o sr. faria hoje no livro?
Jacob Gorender - Eu no faria
modificaes nas teses do livro.
Obviamente, as pesquisas istoriogrficas
avanaram, e h detalhes que eu gostaria
de incluir. Mas isso no modifica o
contedo das teses que apresento no
livro.

O Escravismo Colonial contm a chave
explicativa do passado brasileiro, que a
escravido. A escravido foi a fora
motriz da unidade da Amrica
portuguesa, unidade que se manteve no
Brasil independente. Note-se que, na Amrica espanhola, a escravido s
teve intensidade semelhante no Caribe. Na Amrica do Sul, o que h so
bolses escravistas na Venezuela, na Colmbia, no Peru.
O que se deu que, no Brasil, a escravido existiu de norte a sul, da
Amaznia ao Rio Grande do Sul. A classe dominante tambm era uma s,
a de senhores de escravos. Ela tinha interesse em manter a unidade
territorial por vrias razes.
Primeiro, porque garantia o trfico africano. O trfico resistiu at 1851,
enfrentando a perseguio da Inglaterra, a superpotncia da poca.
Segundo, garantia o trfico interno, a livre movimentao da mercadoria
escrava em todo o territrio, o que mantinha seus preos num nvel
conveniente. Por fim, permitia o esmagamento de rebelies escravas com
mais potncia. O poder central interveio vrias vezes para sufocar levantes
de escravos, particularmente por intermdio de Caxias.
Esses fatores fizeram com que a classe escravocrata superasse as
tendncias centrfugas em favor de tendncias centralizadoras. Houve
vrias tentativas de separao, de formao de unidades independentes,
mas prevaleceu o interesse maior na unidade.
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GORENDER, Jacob. A escravido
reabilitada, So Paulo: Editora tica.
1990.
Enviado por Julianasma, julho 2013 | 2 Pginas (459 Palavras) | 29 Consultas
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O presente trabalho visa fazer um resumo dos captulos II e III do livro
A Escravido Reabilitada do historiador Jacob Gorender. Nesses
captulos, Gorender comenta sobre a obra e alguns autores que
trabalham com a abolio de uma forma bastante polmica. Destaque
para Ktia Mattoso e Silvia Lara.
Ktia Mattoso, a qual Gorender se refere como historiadora grego-
bahiana teve como obra de destaque Ser Escravo no Brasil,

originalmente em Frances e com prefcio de Stuart Schwartz, da qual,
segundo Gorender, no deveria ser chamado de Ser Escravo no Brasil,
mas sim, Ser Escravo em Salvador, por abordar muito mais da Bahia
do que outras regies brasileiras. Ktia Mattoso ainda acusada por
Gorender, de desprezar o trabalho como um aspecto de ser escravo, e
de dedicar a esse assunto apenas algumas pginas triviais e falsas.
Por fim, Gorender diz que de fato indiscutvel o conhecimento de
Ktia Mattoso sobre a escravido em Salvador e que as obra tem uma
grande importncia do que diz respeito ao Sistema Patriarcal, o qual
ela reafirma.
A autora ainda criticada por reiterar a ternura nas relaes senhor-
escravo. Os escravos apenas eram castigados em caso de
inadaptao a sua condio, logo, a fuga era uma inadaptao social
e, caso castigado, o escravo mereceria por renegar o mundo
tranqilizador que lhes era oferecido pelo senhor. A autora ainda
afirma que a sociedade bahiana tornar-se-ia intolerante aps a
abolio com a entrada dos ex-escravos no mercado de trabalho. Essa
tese foi reforada mais tarde por Joo Jos Reis, que afirmou que os
escravos de ganho de Salvador podiam marcar o tempo de trabalho
segundo o critrio pessoal, logo, no lhes convinha trocar a escravido
pura pela escravido assalariada.
A crtica de Jacob Gorender Silvia Lara a de que a autora no s
nega a coisificao do escravo, pois isso excluiria sua existncia como
pessoa, como tambm rejeita que o escravismo se apoiasse na
violncia. Como resposta, Gorender afirma que a coisificao social se
chocava com a pessoa do escravo, que mesmo sob violncia no era
anulada. A autora ainda, de acordo com Gorender, nega que sequer
ouve violncia no escravismo colonial porque os escravos aceitavam
os castigos como justos. Gorender classifica a tese de Silvia Lara
como fantasiosas concluses que se apiam em pauprrimas
experincias empricas resumidas a processos judiciais.
Por fim, Silvia Lara conclui que ao invs de insistir na denncia da
violncia, cumpre recuperar os escravos como sujeitos histricos,
como agenciadores de suas vidas e condies adversas, no apenas
como vtimas.