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A Armadura do Cristo

Arthur Walkington Pink










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No demais, irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder.
Revesti-vos de toda a armadura de Deus.
Efsios 6:10-11a

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Algumas Citaes deste Estudo


Observem cuidadosamente que no fortalecei-vos do Senhor, nem sejam fortalecidos pelo
Senhor. No, fortalecei-vos no Senhor. Talvez vocs percebam a ideia se eu utilizar esta
analogia: assim como um polegar que amputado intil, e assim como um ramo cortado da
videira, murcha; desta forma, um cristo cuja comunho com o Senhor foi rompida, est em uma
condio fraca, infrutfera, intil. Assim, fortalecei-vos no Senhor significa, antes de tudo, buscar
com que voc mantenha um vivo relacionamento prtico e permanea em constante comunho
com o Senhor. Assim como meu brao deve ser uma parte, um membro em meu corpo, se ele
deve ser vitalizado e equipado para executar suas funes, desta forma eu devo estar em real
ligao com o Senhor, em comunho diria com Ele, em vivo contato, no em teoria, mas em
experincia real.

Fortalecei-vos: na f, na esperana, na sabedoria, na pacincia, na fortaleza, em toda graa
Crist. Ser forte na graa ser fraco no pecado. extremamente essencial lembrar que
precisamos ter a nossa fora e coragem renovada diariamente. Ser forte no Senhor, buscar a Sua
fora, no incio de cada dia os que esperam no Senhor renovaro as foras (Isaas 40:31).
Deus no transmite fora para que ns armazenemos: Ele no me conceder fora na segunda-
feira de manh para perdurar por uma semana. No, tem que haver a renovao de nossa fora,
e a fora deve ser proveniente do Senhor, por meio dos atos de f, apropriando-se de Sua
plenitude.

Observem que isto chamado de a armadura de Deus; como a fora de que precisamos, no
vem de ns mesmos, mas precisa ser fornecida pelo Senhor

[...] esta mesma figura da armadura usada trs vezes nas epstolas de Paulo, e eu acredito
que encontramos nelas uma referncia Trindade. Eu penso que as armas da justia (2
Corntios 6:7) assemelham-se mais particularmente a Cristo; as armas da luz (Romanos 13:12),
mais especificamente ao Esprito Santo, que Quem imediatamente nos ilumina; e armadura de
Deus ao Pai, que o Provedor dela.

Agora muito importante que reconheamos que este termo armadura uma ilustrao, uma
metfora, e no se refere a algo que material ou carnal. uma expresso figurativa que denota
as graas do cristo: as vrias partes desta armadura representam as diferentes graas espirituais
que devem proteger as suas vrias capacidades; e quando nos dito revistam-se da armadura,
isto simplesmente significa que devemos exercitar e pr em ao as nossas graas. Observem:
Revesti-vos de toda a armadura de Deus, ou seja, evitando as ciladas do diabo; ou para usar a
ilustrao, assim exeram todas as virtudes Crists de forma que nenhuma parte da alma esteja
exposta ao inimigo.

Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra
as potestades, e no contra insignificantes inimigos humanos no mais fortes do que ns, mas

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contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo; portanto,
a panplia de Deus essencial. Isso expresso para enfatizar o terrvel conflito diante de ns.
No algum imaginrio, e nem inimigos comuns que temos que enfrentar; mas espirituais,
sobre-humanos, invisveis. Os inimigos buscam destruir a f e produzir dvida. Eles procuram
destruir a esperana e produzir desespero. Eles querem destruir a humildade e produzir orgulho.
Eles procuram destruir a paz e produzir amargura e malcia. Eles procuram evitar o nosso gozo
das coisas celestiais. Seu ataque no sobre o corpo, mas sobre a alma.

A primeira proposio do versculo 13 explica as palavras iniciais do versculo 11. No versculo 11
diz: Revesti-vos, faam uso de todas as defesas e armas adequadas para repelir os ataques e
no versculo 13 diz: tomai toda a armadura de Deus; ns nos revestimos por toma-la, ou seja,
por apropriao, tornando-a como nossa. Para que possais resistir, resistir o oposto de ceder,
de ser desarmado, derrubado por tentaes malignas; isso significa que defendemos o nosso
campo, lutamos contra o mal e resistimos ao Diabo. Para que possais resistir no dia mau e,
havendo feito tudo, ficar firmes; ficar firmes o oposto de um sono preguioso ou uma fuga
covarde. No Getsmani eles no ficaram firmes, mas deitaram-se e dormiram no posto do dever.
No de admirar que pouco depois eles O abandonaram e fugiram!

[...] a obra de pregar o Evangelho pertence somente aos Seus prprios servos ou ministros
pessoalmente chamados e divinamente capacitados. Todas essas atividades febris da carne
como ns agora vemos no mundo religioso, no encontram lugar na exortao divina havendo
feito tudo, ficar firmes. Esta a terceira vez nestes versculos que o Esprito de Deus tem
repetido a palavra firmes, no avancem, no se apressem de l para c, como uma pessoa
insensata. Estai, pois, firmes tudo o que Deus nos ordena a fazer em nosso conflito com o
Diabo. Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade.

A couraa para o corao, o capacete para a cabea, para que, ento, o cinturo? A partir
de qual figura emprestada a referncia da cintura ou lombos. Mas a que esta metfora denota?
Claramente, o centro ou norteador de todas as nossas atividades. E qual este? Obviamente, a
mente. A mente o norteador da ao; primeiro o pensamento, e, em seguida, a realizao do
mesmo. 1 Pedro 1:13 nos ajuda aqui: Portanto, cingindo os lombos do vosso entendimento.
Tendo cingidos os vossos lombos com a verdade [Efsios 6:14]; isto no tanto o nosso abraar
a verdade, quanto a verdade nos abraando. Assim, a referncia espiritual a guarda e regulao
dos pensamentos da mente. A mente cingida significa uma mente que disciplinada; oposta de
uma em que os pensamentos so autorizados a correr soltos e selvagens. Mais uma vez; os
lombos so o lugar de fora, assim a mente. Se permitirmos que os nossos pensamentos e
imaginaes corram soltos, no teremos comunho com Deus, e nenhum poder contra Satans.
Se os nossos pensamentos no so trazidos cativos, em obedincia a Cristo, o Diabo, em breve
ganha uma influncia sobre ns.

Satans um mentiroso, e s podemos enfrenta-lo com a verdade. Satans prevalece sobre a
ignorncia por meio de dolo ou fraude; mas ele no tem poder sobre aqueles cujas mentes so
reguladas pela verdade de Deus. Se vs permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente

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sereis meus discpulos; E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar (Joo 8:31-32);
libertos das armadilhas, poder e enganos de Satans.

Penso que a palavra verdade aqui tem um segundo significado. Tomemos por exemplo o Salmo
51:6: Eis que amas a verdade no ntimo; a verdade aqui significa realidade, sinceridade. A
verdade o oposto da hipocrisia, fingimento, irrealidade. por isso que o cinturo da verdade
vem em primeiro lugar, porque se faltar, todo o restante vo e intil. A fora de toda a graa
repousa na sinceridade dela. Em 1 Timteo 1:5, lemos sobre a f no fingida, que significa
verdadeira, genuna, a f real; em contraste com a f que apenas terica, conceitual, sem vida,
inoperante uma f que totalmente murcha diante dos fogos das provaes. A graa seja com
todos os que amam a nosso Senhor Jesus Cristo em sinceridade (Efsios 6:24).

Existem milhares de Protestantes que tm um amor a Cristo semelhante ao dos Romanistas por
Sua me, Maria; esse apenas um amor natural, um sentimento carnal, uma emoo carnal. Mas
o amor genuno, espiritual por Ele, esfora-se para agrad-Lo; uma coisa intensamente prtica,
um princpio de santa obedincia.

Revestir-se do cinturo da verdade significa aplicar a Palavra aos primeiros movimentos de
nossas mentes. Isto foi onde Eva falhou: ela havia recebido a Palavra, mas no em amor. Em vez
de resistir ao Diabo, ela negociou com ele. Em vez de a verdade refrear as suas imaginaes e
desejo, ela os expressou. Quo diferente com Cristo! Quando Satans se aproximou, Ele estava
cingido com o cinturo da verdade: Seus pensamentos foram regulamentados pela Palavra, e
havia uma absoluta sinceridade absoluta em direo a Deus.

Assim como o cinturo da verdade tem a ver com a mente, a couraa da justia com o corao,
desta forma, os calados para os ps so uma figura daquilo que diz respeito vontade.
primeira vista isso pode parecer improvvel, e ainda assim, se pensarmos por um momento, seria
bvio que o que os ps so para o corpo, a vontade para a alma. Os ps conduzem o corpo de
lugar para lugar, e a vontade o que dirige as atividades da alma; o que a vontade decide, isto o
que fazemos.

[...] trazido para o Evangelho, substancialmente, tudo o que estava contido na Lei moral e
cerimonial. O Evangelho no apenas uma mensagem de boas novas, mas um mandamento
divino e regra de conduta: Porque j tempo que comece o julgamento (no comear, agora,
no no futuro) pela casa de Deus; e, se primeiro comea por ns, qual ser o fim daqueles que
so desobedientes ao evangelho de Deus? (1 Pedro 4:17). Sim, o Evangelho uma regra para
submeter-se, um decreto divino que exige obedincia: Visto como, na prova desta administrao,
glorificam a Deus pela submisso, que confessais quanto ao evangelho de Cristo (2 Corntios
9:13). Essas palavras so absolutamente sem sentido hoje em nove de cada dez crculos de toda
a Cristandade, pois o Evangelho no significa nada para eles, exceto boas novas no h
nada para estar em submisso! Isto , em parte, o que eu tenho em mente ao dizer que
transportado para dentro e incorporada ao Evangelho a substncia de tudo o que foi encontrado

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na Lei. Deixe-me colocar de outra forma: todas as exortaes contidas nas Epstolas do Novo
Testamento no so nada mais do que as explicaes e aplicaes dos Dez Mandamentos.

Assim como os ps so os membros que transportam o corpo de um lugar para outro, desta
forma a vontade dirige a alma; e assim como os ps devem estar devidamente calados, se
quisermos andar correta e confortavelmente, assim, a vontade deve ser trazida em sujeio
vontade revelada de Deus, se quisermos desfrutar de Sua paz.

Toda a vitria aqui atribuda f sobretudo, no com a couraa, capacete ou espada, mas
com o escudo da f, que somos capazes de apagar todos os dardos inflamados do maligno. Isto
parece ser um princpio geral no arranjo do Esprito nas Escrituras, colocar o mais vital no centro:
ns temos sete peas da armadura, e o Escudo da F a quarta! Assim, em Hebreus 6:4, ns
temos cinco coisas mencionadas, e no meio est se fizeram participantes do Esprito Santo.

Os ataques do Diabo so comparados a dardos inflamados, em primeiro lugar, por causa do
furor com que ele os atira. H intenso dio em Satans contra o filho de Deus. Novamente; a
prpria essncia de suas tentaes inflamar as paixes e a angstia de conscincia. Ele
pretende acender a cobia, excitar a ambio mundana, inflamar o nosso desejo. Em Tiago 3:6,
lemos: A lngua [...] inflamada pelo inferno, isto significa que os dardos inflamados do Diabo a
afetaram. A terceira razo pela qual suas tentaes so comparadas a dardos inflamados por
causa do fim para o qual eles conduzem se no apagados; se as tentaes de Satans forem
seguidas at o fim, elas nos lanaram no lago de fogo. A figura de dardos denota que as suas
tentaes so rpidas, silenciosas e perigosas. Agora, tomem o escudo da f significa: aproprian-
do-se da Palavra e sigam-na.

Todas as graas Crists que so figurativamente contempladas sob as outras peas da armadura
devem estar em exerccio antes que possamos manusear proveitosamente a Palavra de Deus.
Em segundo lugar, isso nos ensina que, mesmo quando o Cristo tenha atingido o ponto mais
elevado possvel nesta vida, ele ainda precisa da Palavra. Mesmo quando ele tem sobre si o
cinturo da verdade, a couraa da justia, os ps calados com a preparao do Evangelho da
paz, e tomou para si o escudo da f e o capacete da salvao, ele ainda precisa da Palavra!

A Palavra de Deus aqui chamada de a espada do esprito, pois Ele o Autor, o Intrprete e
Aplicador da mesma. Ele o nico que pode conceder a ela poder sobre ns. Podemos manusear
a Palavra, meditar nela, orar sobre ela, e ela no ter nenhum efeito sobre ns, a menos que o
Esprito Santo aplique a Sua espada!

A ltima pea da armadura oferecida no versculo 18: Orando em todo o tempo com toda a
orao e splica no Esprito, e vigiando nisto com toda a perseverana e splica por todos os
santos. A orao a nica que nos concede a fora necessria para usar as outras peas da
armadura! Depois que o Cristo tomou para si essas seis peas, antes que ele esteja
completamente equipado para sair para a guerra e capacitado para a vitria, ele precisa da ajuda
de seu General. Por isso, o apstolo nos ordena a orar sempre com toda a splica no Esprito.

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Devemos lutar sobre os nossos joelhos! Somente a orao pode manter vivas as diferentes
graas espirituais que so ilustradas pelas vrias peas de armadura.

Vigiando nisto com toda a perseverana; este um dos elementos essenciais da orao que
prevalece a persistncia.

Orando em todo o tempo com toda a orao... com toda a perseverana e splica por todos os
santos! No pensem apenas em vocs mesmos, mas tambm por seus soldados companheiros,
que esto engajados no mesmo conflito!



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No demais, irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder.
Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as
astutas ciladas do diabo. Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue,
mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das
trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais.
Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e,
havendo feito tudo, ficar firmes. Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos
lombos com a verdade, e vestida a couraa da justia; E calados os ps na
preparao do evangelho da paz; Tomando sobretudo o escudo da f, com o qual
podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. Tomai tambm o capacete
da salvao, e a espada do Esprito, que a palavra de Deus; Orando em todo o
tempo com toda a orao e splica no Esprito, e vigiando nisto com toda a
perseverana e splica por todos os santos (Efsios 6:10-18)

Na passagem que est diante de ns, Efsios 6:10-18, o apstolo rene todo o tema
anterior da Epstola em um lembrete urgente sobre as solenes condies sob as quais a
vida do cristo vivida. Por uma ilustrao grfica, mostra que a vida do cristo vivida
no campo de batalha, pois no somos apenas peregrinos, mas soldados; no estamos
apenas em um pas estrangeiro, mas no territrio do inimigo. Embora a redeno que
Cristo adquiriu para o Seu povo seja livre e plena, ainda assim, entre o incio de sua apli-
cao a ns e a consumao final da mesma, h um conflito terrvel e prolongado atravs
do qual temos que passar. Esta no apenas uma figura de linguagem, mas uma realida-
de severa. Embora a salvao seja gratuita, no entanto, no obtida sem grande esforo.
A luta para a qual os filhos de Deus so chamados nesta vida, aquela em que os
prprios Cristos recebem muitas feridas doloridas, e milhares de professos so mortos.
Agora, como veremos nos versos que se seguem, o apstolo nos adverte que o conflito
tem relao com mais do que inimigos humanos: Os inimigos que devemos encontrar so
sobre-humanos e, portanto, a fim de lutar com sucesso contra eles, precisamos de fora
sobrenatural. Devemos lembrar que o Cristo pertence ao reino espiritual, bem como ao
natural, e por isso ele tem inimigos espirituais bem como naturais; e, portanto, ele precisa
de fora espiritual, bem como de fsica. Por isso, o apstolo comea aqui, dizendo: No
demais, irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder (v. 10). A palavra
No demais denota que o apstolo havia chegado sua exortao conclusiva, e as
palavras fortalecei-vos vincula-se ao que precede imediatamente, bem como ao que
agora segue. Todo o quinto captulo e os versculos iniciais do sexto esto repletos de
exortaes; exortaes estas que dizem respeito a cada aspecto da vida crist; exorta-

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es para regula-a em casa, nos negcios, no mundo. Essas exortaes so dirigidas ao
marido, esposa, filho, mestre, servo, e para que o cristo as obedea, ele precisa estar
fortalecido no Senhor e na fora do seu poder. Assim, a chamada que feita no vers-
culo 10 no apenas uma introduo ao que se segue, mas tambm est intimamente
relacionada com o que precede.


1. Fortalecei-vos no Senhor

No demais, irmos meus, aps todos os deveres Cristos, que eu estabeleci diante de
vocs no versculo anterior, agora fortalecei-vos no Senhor, e na fora do seu poder. A
palavra fortalecei-vos significa reunir foras para o conflito, e fortalecei-vos na fora do
Senhor significa que devemos buscar esta fora a partir da nica fonte de onde podemos
obt-la. Observem cuidadosamente que no fortalecei-vos do Senhor, nem sejam
fortalecidos pelo Senhor. No, fortalecei-vos no Senhor. Talvez vocs percebam a ideia
se eu utilizar esta analogia: assim como um polegar que amputado intil, e assim
como um ramo cortado da videira, murcha; desta forma, um cristo cuja comunho com o
Senhor foi rompida, est em uma condio fraca, infrutfera, intil. Assim, fortalecei-vos
no Senhor significa, antes de tudo, buscar com que voc mantenha um vivo
relacionamento prtico e permanea em constante comunho com o Senhor. Assim como
meu brao deve ser uma parte, um membro em meu corpo, se ele deve ser vitalizado e
equipado para executar suas funes, desta forma eu devo estar em real ligao com o
Senhor, em comunho diria com Ele, em vivo contato, no em teoria, mas em
experincia real. profundamente importante que, antes de prosseguirmos,
compreendamos a exortao encontrada no versculo 10; caso contrrio, no haver
fora para o conflito. Fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder. primeira vista,
parece haver uma repetio desnecessria ali; mas no assim. Um soldado precisa no
somente de fora corporal para que suporte as suas armas pesadas, para o esforo de
longas marchas, e para aquela luta real, mas ele tambm precisa de coragem; um gigante
poderoso que um covarde no seria nenhum tipo de soldado. As duas coisas principais
que so necessrios para algum envolvido em combates so a fora e a coragem, ou
vitalidade e um corao valente; e isso que est em vista no versculo 10 a ltima
proposio expressa a ideia de ousadia. Fortalecei-vos: na f, na esperana, na sabe-
doria, na pacincia, na fortaleza, em toda graa Crist. Ser forte na graa ser fraco no
pecado. extremamente essencial lembrar que precisamos ter a nossa fora e coragem
renovada diariamente. Ser forte no Senhor, buscar a Sua fora, no incio de cada dia os
que esperam no Senhor renovaro as foras (Isaas 40:31). Deus no transmite fora
para que ns armazenemos: Ele no me conceder fora na segunda-feira de manh
para perdurar por uma semana. No, tem que haver a renovao de nossa fora, e a

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fora deve ser proveniente do Senhor, por meio dos atos de f, apropriando-se de Sua
plenitude. Os inimigos que temos que enfrentar no podem ser superados pela
sabedoria humana e poder. A no ser que prossigamos adiante para o conflito olhando
continuamente para Cristo por todos os suprimentos de graa necessrios, derivando
toda a nossa vitalidade dEle, temos a certeza de ser derrotados.


2. A Armadura de Deus

Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas
ciladas do diabo (versculo 11). Nossa primeira necessidade a de nos estimularmos a
resistir tentao por uma piedosa confiana na Graa toda-suficiente de Deus, isto ,
obtendo dEle a fora que nos permitir ir adiante e lutar contra o inimigo. Nossa segunda
maior necessidade estar bem armado para o conflito em que devemos entrar
diariamente. Esta a relao entre os versculos 10 e 11: fortalecei-vos no Senhor e
revesti-vos de toda a armadura de Deus; em primeiro lugar, instiguem vocs mesmos a
resistir tentao, buscando fora no incio do dia para o conflito; ento, busquem com
que tomem para vs mesmos, revistam-se de toda a armadura de Deus.

O cristo est engajado em uma guerra. H uma luta diante dele, portanto, a armadura
urgentemente necessria. impossvel que ns permaneamos firmes contra as astutas
ciladas do Diabo, a menos que usemos as provises que Deus fez para nos habilitar a
permanecer. Observem que isto chamado de a armadura de Deus; como a fora de
que precisamos, no vem de ns mesmos, mas precisa ser fornecida pelo Senhor; assim
os nossos meios de defesa no repousam em nossos prprios poderes e capacidades,
seno apenas quando eles so vivificados por Deus. Isto chamado de armadura de
Deus, por que Ele tanto fornece quanto concede, pois ns no temos nenhuma de ns
mesmos; e, ainda assim, enquanto esta armadura da proviso e concesso de Deus,
ns devemos revestir-nos! Deus no a coloca em ns; Ele a coloca diante de ns; e
nossa responsabilidade, dever, tarefa, revestir-nos de toda a armadura de Deus. Devo
dizer que esta mesma figura da armadura usada trs vezes nas epstolas de Paulo, e
eu acredito que encontramos nelas uma referncia Trindade. Eu penso que as armas
da justia (2 Corntios 6:7) assemelham-se mais particularmente a Cristo; as armas da
luz (Romanos 13:12), mais especificamente ao Esprito Santo, que Quem imediata-
mente nos ilumina; e armadura de Deus ao Pai, que o Provedor dela.

Agora muito importante que reconheamos que este termo armadura uma ilustrao,
uma metfora, e no se refere a algo que material ou carnal. uma expresso figurativa
que denota as graas do cristo: as vrias partes desta armadura representam as

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diferentes graas espirituais que devem proteger as suas vrias capacidades; e quando
nos dito revistam-se da armadura, isto simplesmente significa que devemos exercitar e
pr em ao as nossas graas. Observem: Revesti-vos de toda a armadura de Deus, ou
seja, evitando as ciladas do diabo; ou para usar a ilustrao, assim exeram todas as
virtudes Crists de forma que nenhuma parte da alma esteja exposta ao inimigo. Aqueles
que desejam confirmar a si mesmos se esto na posse da graa, devem observar se eles
tm todas as graas de um santo. Portanto, tomai as graas de um santo. Portanto,
tomai toda a armadura de Deus (a fim de que) possais resistir no dia mau. No h nen-
huma defesa contra isso se ns no estivermos armados; ou para usar a figura, no h
sucesso em resistir ao diabo, se nossas graas no estiverem em exerccio. Por outro
lado, no h nenhuma falha e queda diante disso se nossas graas estiverem saudveis
e ativas.

Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados,
contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes
espirituais da maldade, nos lugares celestiais (versculo 12). A introduo porque tem a
fora de Pelo motivo de que; o apstolo est desenvolvendo a razo, o que praticamen-
te equivale a um argumento, como a compelir exortao recm-feita. Porque no temos
que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potesta-
des, e no contra insignificantes inimigos humanos no mais fortes do que ns, mas
contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo;
portanto, a panplia de Deus essencial. Isso expresso para enfatizar o terrvel conflito
diante de ns. No algum imaginrio, e nem inimigos comuns que temos que enfrent-
ar; mas espirituais, sobre-humanos, invisveis. Os inimigos buscam destruir a f e produzir
dvida. Eles procuram destruir a esperana e produzir desespero. Eles querem destruir a
humildade e produzir orgulho. Eles procuram destruir a paz e produzir amargura e malcia.
Eles procuram evitar o nosso gozo das coisas celestiais. Seu ataque no sobre o corpo,
mas sobre a alma.


3. Ficar Firme

Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e,
havendo feito tudo, ficar firmes (versculo 13). A introduo portanto implica na
considerao ao fato de que temos que lutar contra esses poderosos inimigos invisveis

_____________
[1] Panplia: termo de origem grega: todas as armas. Designava, na Grcia Antiga, a armadura completa do soldado
hoplita, composta pelo escudo, elmo, couraa e cnmides, pesando entre 22 e 31 kg. De maneira anloga, na Idade
Mdia, o termo aplicado armadura dos cavaleiros europeus. Por extenso de sentido, a palavra tambm utili zada
para definir uma coleo de armas (Fonte: pt.wikipedia.org).

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sobre-humanos, que nos odeiam com um dio mortal e que procuram nos destruir; por
isso, devemos nos apropriar e utilizar a proviso que Deus fez, para que possamos ficar e
permanecer firmes. A primeira proposio do versculo 13 explica as palavras iniciais do
versculo 11. No versculo 11 diz: Revesti-vos, faam uso de todas as defesas e armas
adequadas para repelir os ataques e no versculo 13 diz: tomai toda a armadura de
Deus; ns nos revestimos por toma-la, ou seja, por apropriao, tornando-a como
nossa. Para que possais resistir, resistir o oposto de ceder, de ser desarmado, derru-
bado por tentaes malignas; isso significa que defendemos o nosso campo, lutamos
contra o mal e resistimos ao Diabo. Para que possais resistir no dia mau e, havendo feito
tudo, ficar firmes; ficar firmes o oposto de um sono preguioso ou uma fuga covarde.
No Getsmani eles no ficaram firmes, mas deitaram-se e dormiram no posto do dever.
No de admirar que pouco depois eles O abandonaram e fugiram!

Eu quero que vocs percebam que no somos ditos a avanar. Somos apenas ordenados
a ficar firmes. Deus no chamou o Seu povo para uma guerra agressiva sobre Satans,
para invadir o seu territrio, e procurar tirar dele o que seu; mas Ele nos disse para
ocupar a terra que Ele nos distribuiu. Eu quero que vocs percebam o que teria implicado
se este versculo dissesse: tomai toda a armadura de Deus, e avancem sobre o diabo,
invadam as suas fortalezas, libertem os prisioneiros. Mas no assim; o Senhor no deu
ordem ou comisso para que as fileiras de Seu povo se engajem no que agora
chamado de obra pessoal, ganhador de alma, resgate dos que perecem.

De fato, Ele no deu; a obra de pregar o Evangelho pertence somente aos Seus prprios
servos ou ministros pessoalmente chamados e divinamente capacitados. Todas essas
atividades febris da carne como ns agora vemos no mundo religioso, no encontram
lugar na exortao divina havendo feito tudo, ficar firmes. Esta a terceira vez nestes
versculos que o Esprito de Deus tem repetido a palavra firmes, no avancem, no se
apressem de l para c, como uma pessoa insensata. Estai, pois, firmes tudo o que
Deus nos ordena a fazer em nosso conflito com o Diabo. Estai, pois, firmes, tendo
cingidos os vossos lombos com a verdade.

Agora isto coloca diante de ns a primeira das sete peas da armadura do Cristo que
mencionada nesta passagem. Primeiro, permitam-me alerta-los contra a carnalizao
desta palavra, pensando em algo que seja externo e visvel, ou tangvel. A figura do
cinto extrada de um costume bem conhecido em pases orientais, em que as todas as
pessoas usam esvoaantes longas vestes exteriores at aos ps, o que poderia impedir
os seus movimentos, ao caminhar, trabalhar ou lutar. A primeira coisa que uma pessoa
faz, ento, quando prestes a estar ativa, cingir a veste exterior, que arrasta no cho, ao
redor de sua cintura. Quando a pea no est cingida e pende para baixo, indica que a

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pessoa est em repouso. Cingir , portanto, o oposto de preguia e facilidade, seguindo
a linha da menor resistncia. Estejam cingidos com o cinto da verdade; eu acredito que
aqui h uma dupla referncia ou sentido na palavra verdade. Mas, primeiramente, eu
quero dedicar-me ao que ns precisamos cingir.


4. O Cinturo da Verdade

A couraa para o corao, o capacete para a cabea, para que, ento, o cinturo? A
partir de qual figura emprestada a referncia da cintura ou lombos. Mas a que esta
metfora denota? Claramente, o centro ou norteador de todas as nossas atividades. E
qual este? Obviamente, a mente. A mente o norteador da ao; primeiro o pensa-
mento, e, em seguida, a realizao do mesmo. 1 Pedro 1:13 nos ajuda aqui: Portanto,
cingindo os lombos do vosso entendimento. Tendo cingidos os vossos lombos com a
verdade [Efsios 6:14]; isto no tanto o nosso abraar a verdade, quanto a verdade nos
abraando. Assim, a referncia espiritual a guarda e regulao dos pensamentos da
mente. A mente cingida significa uma mente que disciplinada; oposta de uma em que
os pensamentos so autorizados a correr soltos e selvagens. Mais uma vez; os lombos
so o lugar de fora, assim a mente. Se permitirmos que os nossos pensamentos e
imaginaes corram soltos, no teremos comunho com Deus, e nenhum poder contra
Satans. Se os nossos pensamentos no so trazidos cativos, em obedincia a Cristo, o
Diabo, em breve ganha uma influncia sobre ns.

Tendo cingidos os vossos lombos com a verdade. Penso que a palavra verdade refere-
se, em primeiro lugar, Palavra de Deus: a tua palavra a verdade (Joo 17:17); Isso
o que deve regular a mente, controlar os pensamentos, dominar as imaginaes; deve
haver um conhecimento de f na, amor pela, sujeio Palavra de Deus. Estai, pois,
firmes, tendo cingidos os vossos lombos (a sua mente) com a verdade. Agora, isto nos
sugere a qualidade caracterstica do adversrio contra o qual somos chamados a nos
armar. Satans um mentiroso, e s podemos enfrenta-lo com a verdade. Satans preva-
lece sobre a ignorncia por meio de dolo ou fraude; mas ele no tem poder sobre aqueles
cujas mentes so reguladas pela verdade de Deus. Se vs permanecerdes na minha
palavra, verdadeiramente sereis meus discpulos; E conhecereis a verdade, e a verdade
vos libertar (Joo 8:31-32); libertos das armadilhas, poder e enganos de Satans.

Penso que a palavra verdade aqui tem um segundo significado. Tomemos por exemplo
o Salmo 51:6: Eis que amas a verdade no ntimo; a verdade aqui significa realidade,
sinceridade. A verdade o oposto da hipocrisia, fingimento, irrealidade. por isso que o
cinturo da verdade vem em primeiro lugar, porque se faltar, todo o restante vo e intil.

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13

A fora de toda a graa repousa na sinceridade dela. Em 1 Timteo 1:5, lemos sobre a f
no fingida, que significa verdadeira, genuna, a f real; em contraste com a f que
apenas terica, conceitual, sem vida, inoperante uma f que totalmente murcha diante
dos fogos das provaes. A graa seja com todos os que amam a nosso Senhor Jesus
Cristo em sinceridade (Efsios 6:24). Este outro versculo discriminador, que diferencia
um amor real do falso, um amor verdadeiro do infiel. Existem milhares de Protestantes
que tm um amor a Cristo semelhante ao dos Romanistas por Sua me, Maria; esse
apenas um amor natural, um sentimento carnal, uma emoo carnal. Mas o amor
genuno, espiritual por Ele, esfora-se para agrad-Lo; uma coisa intensamente prtica,
um princpio de santa obedincia. , como precisamos examinar nossas graas e test-
los pelas Escrituras, para ver se a nossa f e amor so sinceros. Repetimos que a
realidade e a sinceridade so a fora de toda a graa Crist. por isso que o cinturo da
verdade vem em primeiro lugar dentre as diferentes peas de armadura.

O cinturo da verdade (correspondente ao cinto militar do soldado) significa, assim, a
mente que est sendo regulada pela Palavra de Deus, e guardada por uma sinceridade
real; e apenas isso nos proteger contra as tentaes de Satans, da negligncia, de
malcia e hipocrisia. S enquanto isso revestido por ns, seremos capazes de estar
firmes contra as astutas ciladas do diabo: Estar firmes , tanto resistir a ele, de forma
que ele no nos faa cair. Revestir-se do cinturo da verdade significa aplicar a Palavra
aos primeiros movimentos de nossas mentes. Isto foi onde Eva falhou: ela havia recebido
a Palavra, mas no em amor. Em vez de resistir ao Diabo, ela negociou com ele. Em vez
de a verdade refrear as suas imaginaes e desejo, ela os expressou. Quo diferente
com Cristo! Quando Satans se aproximou, Ele estava cingido com o cinturo da
verdade: Seus pensamentos foram regulamentados pela Palavra, e havia uma absoluta
sinceridade absoluta em direo a Deus.


5. Couraa da Justia

A segunda parte ou pea de armadura do Cristo mencionada no versculo 14: e
vestida a couraa da justia. Em primeiro lugar, observem o conector e, o que sugere
que h uma relao muito estreita entre a mente cingida com a verdade e o corao
protegido com couraa da justia. Todas essas sete peas de armadura no esto to
vinculadas, porm o e aqui entre as duas primeiras indica que elas esto inseparvel-
mente unidas. Agora, obviamente, a couraa da justia aquela proteo que precisamos
para o corao. Este versculo intimamente paralelo a Provrbios 4:23: Sobre tudo o
que se deve guardar, guarda o teu corao, entendendo o corao como as afeies e
a conscincia.

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14

Como havia uma dupla referncia palavra verdade, em primeiro lugar Palavra de
Deus, e em segundo a sinceridade de esprito, assim, eu acredito que h uma dupla refe-
rncia aqui em couraa da justia. Eu penso que isso se refere justia que Cristo
efetuou por ns, e aquela justia que o Esprito opera em ns; tanto a justia que
imputada e a justia que comunicada; que o que ns precisamos, se quisermos
resistir aos ataques de Satans. Ns podemos comparar 1 Tessalonicenses 5:8: Mas
ns, que somos do dia, sejamos sbrios, vestindo-nos da couraa da f e do amor.
Tenho sido bastante impressionado nos ltimos tempos em observar a frequncia com
que a palavra sbrio ocorre nas Epstolas, tanto em sua forma substantiva ou verbal.
Sobriedade o que deve caracterizar e identificar as pessoas de Deus. o inverso
daquela impulsividade superficial que uma das marcas dos mundanos atuais. o
oposto de frivolidade, e tambm daquela agitao febril da carne, pelo que tantos esto
religiosamente intoxicados e qualquer outra maneira. Mas ns, que somos do dia,
sejamos sbrios, vestindo-nos da couraa da f e do amor. Aqui, claro, isso tem o
significado secundrio do que est em vista em Efsios 6:14; isto a justia prtica, como
o que encontramos em Apocalipse 19:8.

Esta segunda parte da armadura, como eu j disse, est inseparavelmente ligada ao
cinturo da verdade, pois a sinceridade de esprito e a santidade do corao devem
caminhar juntas. em vo que intencionamos o primeiro, se o ltimo est ausente. Onde
h genuna sinceridade de esprito, haver e h, santidade de corao. Revestir-se da
couraa da justia significa manter o poder da santidade sobre as nossas afeies e
conscincia! Um versculo que nos ajuda a compreender isto Atos 24:16: E por isso
procuro sempre ter uma conscincia sem ofensa, tanto para com Deus como para com os
homens. Aqui voc tem uma ilustrao de um homem que tomando para si, revestindo-
se da couraa da justia. Paulo exercitou-se para manter uma boa conscincia, tanto em
direo a Deus e aos homens e isto exige diligncia diria e esforo persistente. Agora, a
couraa da justia deve resistir s tentaes de Satans de impiedade. O cinturo da
verdade deve enfrentar as malignas sugestes de satans que contaminam a mente; a
couraa da justia necessria para frustrar os seus esforos de corromper as afeies
ou contaminar a conscincia. Onde h uma conscincia que nos reprova, ento logo
cairemos vitimados por outros ataques do diabo.


6. Preparao do Evangelho da Paz

Passando para a terceira pea da armadura: E calados os ps na preparao do evan-
gelho da paz (versculo 15). Talvez esta seja, dentre as sete peas da armadura, a mais
difcil para entender e definir; e ainda assim, se apreendermos a primeira vista, que o

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15

Esprito Santo est usando uma figura de linguagem aqui, que a referncia ao que
interno mais do que externo, espiritual, mas do que ao material, e tambm que Ele est
seguindo uma ordem lgica, no deve haver muita dificuldade em determinar o que se
compreende por calados da paz. Assim como o cinturo da verdade tem a ver com a
mente, a couraa da justia com o corao, desta forma, os calados para os ps so
uma figura daquilo que diz respeito vontade. primeira vista isso pode parecer impro-
vvel, e ainda assim, se pensarmos por um momento, seria bvio que o que os ps so
para o corpo, a vontade para a alma. Os ps conduzem o corpo de lugar para lugar, e a
vontade o que dirige as atividades da alma; o que a vontade decide, isto o que fazemos.

Agora, a vontade deve ser regulada pela paz do Evangelho. O que significa isso? Isso, se
tornar reconciliado com Deus e em ter boa vontade para com os nossos semelhantes, o
Evangelho o meio ou instrumento que Deus utiliza. -nos dito em Salmos 110:3: O teu
povo ser mui voluntrio no dia do teu poder, o que significa muito mais do que eles
sero dispostos a ouvir e crer nas boas novas do Evangelho. Aqui trazido para o
Evangelho, substancialmente, tudo o que estava contido na Lei moral e cerimonial. O
Evangelho no apenas uma mensagem de boas novas, mas um mandamento divino e
regra de conduta: Porque j tempo que comece o julgamento (no comear, agora,
no no futuro) pela casa de Deus; e, se primeiro comea por ns, qual ser o fim daque-
les que so desobedientes ao evangelho de Deus? (1 Pedro 4:17). Sim, o Evangelho
uma regra para submeter-se, um decreto divino que exige obedincia: Visto como, na
prova desta administrao, glorificam a Deus pela submisso, que confessais quanto ao
evangelho de Cristo (2 Corntios 9:13). Essas palavras so absolutamente sem sentido
hoje em nove de cada dez crculos de toda a Cristandade, pois o Evangelho no
significa nada para eles, exceto boas novas no h nada para estar em submisso!
Isto , em parte, o que eu tenho em mente ao dizer que transportado para dentro e
incorporada ao Evangelho a substncia de tudo o que foi encontrado na Lei. Deixe-me
colocar de outra forma: todas as exortaes contidas nas Epstolas do Novo Testamento
no so nada mais do que as explicaes e aplicaes dos Dez Mandamentos.

O Evangelho nos obriga a negar a ns mesmos, tomar a cruz diariamente e seguir a
Cristo no caminho da obedincia incondicional a Deus. Calados os ps na preparao
do evangelho da paz significa, com entusiasmo e prontido, responder vontade de
Deus. A paz do Evangelho advm do caminhar em sujeio aos seus termos pelo cum-
primento dos deveres que ele prescreve. Apenas na medida em que somos obedientes a
ele, ns experimentalmente desfrutamos de sua paz. Assim, esta terceira parte da
armadura deve fortalecer a vontade contra as tentaes de Satans de obstinao e
desobedincia, e isso, por submisso ao Evangelho. Assim como os ps so os membros
que transportam o corpo de um lugar para outro, desta forma a vontade dirige a alma; e

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assim como os ps devem estar devidamente calados, se quisermos andar correta e
confortavelmente, assim, a vontade deve ser trazida em sujeio vontade revelada de
Deus, se quisermos desfrutar de Sua paz.

Que haja entrega completa e diria para consagrao de ns mesmos a Deus e, ento,
ns seremos imunes aos ataques e s tentaes de Satans e da desobedincia. Assim
como o cinturo da verdade deve nos proteger dos esforos de Satans para encher as
imaginaes, assim como a couraa da justia a proviso de Deus para nos proteger
dos esforos de Satans de corromper os nossos coraes e produzir o que profano;
assim, tendo os ps calados com a preparao do Evangelho de meios de paz, a
vontade sendo trazida em sujeio a Deus, e isto nos protege das tentaes de Satans
de desobedincia.


7. Escudo da F

Vocs observaro que quando chegamos quarta parte da armadura, o e est ausente.
As trs primeiras estavam unidas, pois aquilo que indicado por termos figurativos est
inseparavelmente ligado entre si, a mente, o corao e a vontade; a vocs tm o homem
interior completo. Tomando sobretudo o escudo da f, com o qual podereis apagar todos
os dardos inflamados do maligno (v. 16), eu penso que a palavra sobretudo tm uma
fora dupla. Em primeiro lugar, literalmente, a compreendo como uma preposio de
lugar, ou seja, sobre tudo, cobrindo como uma capa, protegendo a mente, o corao e a
vontade. Deve haver f em exerccio, se essas trs partes do nosso ser interior devem ser
guardadas. Em segundo lugar, sobretudo pode ser considerado adverbialmente, indican-
do principalmente: por excelncia, supremamente. uma coisa essencial que vocs
devam tomar o escudo da f, pois Hebreus 11:6 nos diz: Ora, sem f impossvel
agradar-lhe. Sim, mesmo se houver sinceridade, amor e uma vontade submissa, ainda
assim, sem f no podemos agradar-Lhe. Portanto, sobretudo tomem o escudo da f.

A f tudo em todos ao resistir s tentaes. Devemos estar totalmente convencidos da
inspirao Divina das Escrituras, se seremos reverentes aos seus preceitos e animados
por seus encorajamentos; ns nunca atenderemos corretamente as advertncias ou
consolaes Divinos, a menos que tenhamos confiana explcita em sua autoria Divina.
Toda a vitria aqui atribuda f sobretudo, no com a couraa, capacete ou
espada, mas com o escudo da f, que somos capazes de apagar todos os dardos
inflamados do maligno. Isto parece ser um princpio geral no arranjo do Esprito nas
Escrituras, colocar o mais vital no centro: ns temos sete peas da armadura, e o Escudo

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da F a quarta! Assim, em Hebreus 6:4, ns temos cinco coisas mencionadas, e no
meio est se fizeram participantes do Esprito Santo.

A f a vida de todas as graas. Se a f no estiver em exerccio, o amor, a esperana e
a pacincia no podem estar. Aqui encontramos a f sendo comparada a um escudo,
por que esta se destina defesa do homem inteiro. O escudo do soldado algo que ele
agarra, e levanta ou abaixa conforme a necessidade. Ele protege toda a sua pessoa.
Agora, a figura que o Esprito Santo aqui utiliza em conexo aos ataques de Satans,
retirada de um dos dispositivos dos antigos em sua guerra, ou seja, o uso de dardos que
haviam sido mergulhados em alcatro e incendiados, a fim de cegar seus inimigos; isto
o que est implcito na metfora de apagar todos os dardos inflamados do maligno; o
que est em vista so os esforos de Satans para impedir o nosso olhar para o alto!

Os ataques do Diabo so comparados a dardos inflamados, em primeiro lugar, por
causa do furor com que ele os atira. H intenso dio em Satans contra o filho de Deus.
Novamente; a prpria essncia de suas tentaes inflamar as paixes e a angstia de
conscincia. Ele pretende acender a cobia, excitar a ambio mundana, inflamar o nosso
desejo. Em Tiago 3:6, lemos: A lngua [...] inflamada pelo inferno, isto significa que os
dardos inflamados do Diabo a afetaram. A terceira razo pela qual suas tentaes so
comparadas a dardos inflamados por causa do fim para o qual eles conduzem se no
apagados; se as tentaes de Satans forem seguidas at o fim, elas nos lanaram no
lago de fogo. A figura de dardos denota que as suas tentaes so rpidas, silenciosas
e perigosas. Agora, tomem o escudo da f significa: apropriando-se da Palavra e sigam-
na. O escudo protege a pessoa como um todo, onde quer que o ataque seja feito, seja em
esprito, ou alma, ou corpo; e no h na Palavra o que exatamente adequado a todos,
mas a f deve lanar mo disso e utiliz-la. Agora, a fim de usar o escudo da f eficaz-
mente a Palavra de Cristo precisa habitar em ns ricamente (Colossenses 3:16). Ns
temos que ter mo o que pertinente para a particular tentao apresentada. Por
exemplo, se tentado cobia, devo usar: No ajunteis para vs tesouros na terra
(Mateus 6:19); quando solicitado por ms companhias: se os pecadores procuram te
atrair com agrados, no aceites; se tentado a aspereza: Amai-vos cordialmente uns aos
outros (Romanos 12:10). porque os detalhes das Escrituras tm to pouco lugar em
nossas meditaes que Satans visita-nos to frequentemente. Tomando sobretudo o
escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. Como
a maioria dos outros termos utilizados, a f tem aqui tambm um significado duplo. A f
que deve ser nosso escudo tanto um objetivo e um subjetivo. Refere-se, em primeiro
lugar, Palavra de Deus, externamente, a autoridade a qual sempre obrigatria para
mim. Isso aponta, em segundo lugar, para a minha confiana nesta Palavra, o corao

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prosseguindo na confiante expectativa em seu Autor, e confiando em sua eficcia para
repelir o Diabo.


8. Capacete da Salvao

Tomai tambm o capacete da salvao (versculo 17). Esta a quinta parte da arma-
dura do Cristo. Em primeiro lugar, notemos a ligao entre a quarta e a quinta peas
indicadas pela palavra e, pois isso nos ajuda a definir o que o capacete da salvao;
ele est vinculado f! Hebreus 11:1 nos diz: Ora, a f o firme fundamento das coisas
que se esperam, e se compararmos 1 Tessalonicenses 5:8 obtemos a confirmao deste
pensamento: Mas ns, que somos do dia, sejamos sbrios, vestindo-nos da couraa da
f e do amor, e tendo por capacete a esperana da salvao. Aqui em Tessalonicenses,
portanto, temos a esperana diretamente ligada ao capacete .

Alis, este versculo um dos muitos no Novo Testamento, que coloca a salvao no
futuro e no no passado! A esperana sempre olha adiante, relacionando-se com as
coisas que viro; como Romanos 8:25 nos diz: Mas, se esperamos o que no vemos,
com pacincia o esperamos. Ora, a f e a esperana so inseparveis; elas so uma em
nascimento, uma em decadncia. Se a f definha, a esperana aptica.

Por capacete da salvao, ento, compreendo a expectativa do corao das boas coisas
prometidas, uma garantia bem fundamentada de que Deus bem far ao seu povo aquelas
coisas que Sua Palavra apresenta como realizao futura. Podemos vincular com isto 1
Joo 3:3 a esperana bblica purifica. Isso liberta do descontentamento e desespero;
isso consola o corao, no intervalo de espera. Satans incapaz de levar um Cristo
muitos pecados grosseiros que so comuns no mundo, ento ele ataca por meio de
outras linhas. Muitas vezes, ele intenciona lanar uma nuvem de tristeza sobre a alma, ou
produzir ansiedade sobre o futuro. O desnimo uma de suas armas favoritas, pois ele
sabe muito bem que a alegria do Senhor a nossa fora (Neemias 8:10), da os seus
esforos frequentes para amortecer os nossos espritos. Para repelir estes, devemos
Tomai tambm o capacete da salvao, ou seja, devemos exercitar a esperana
antecipar o futuro bem-aventurado, olhar em direo ao descanso eterno que nos aguar-
da; desviar o olhar da terra para o cu!

9. Espada do Esprito

E a espada do Esprito, que a palavra de Deus (versculo 17). Deus supriu o Seu povo
com uma arma ofensiva, bem como as defensivas. primeira vista isso pode parecer

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entrar em conflito com o que dissemos sobre os Cristos no serem chamados para
serem agressivo contra Satans, buscando invadir seu territrio e arranc-lo dele. Mas
este versculo no se contradiz ao menor grau. 2 Corntios 7:1 nos oferece a ideia: Ora,
amados, pois que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a imundcia da carne e
do esprito; este o lado ativo e agressivo de guerra do Cristo. Ns no devemos
apenas resistir aos nossos desejos, mas subjug-los. importante notar o quo posteri-
ormente a espada do Esprito mencionada na lista. Alguns tm pensado que ela
deveria ter vindo por primeiro, mas ela no mencionada at o sexto. Por qu? Eu
acredito que haja uma razo dupla. Em primeiro lugar, porque todas as outras graas que
foram mencionados so necessrios para fazer um bom uso da Palavra. Se no houver
uma mente sincera e um corao santo, apenas lidaremos com a palavra de forma
desonesta. Se no houver justia prtica, ento ns apenas manusearemos a Palavra
teoricamente. Se no houver f e esperana, apenas a usaremos indevidamente. Todas
as graas Crists que so figurativamente contempladas sob as outras peas da
armadura devem estar em exerccio antes que possamos manusear proveitosamente a
Palavra de Deus. Em segundo lugar, isso nos ensina que, mesmo quando o Cristo tenha
atingido o ponto mais elevado possvel nesta vida, ele ainda precisa da Palavra. Mesmo
quando ele tem sobre si o cinturo da verdade, a couraa da justia, os ps calados com
a preparao do Evangelho da paz, e tomou para si o escudo da f e o capacete da
salvao, ele ainda precisa da Palavra!

A Palavra de Deus aqui chamada de a espada do esprito, pois Ele o Autor, o
Intrprete e Aplicador da mesma. Ele o nico que pode conceder a ela poder sobre ns.
Podemos manusear a Palavra, meditar nela, orar sobre ela, e ela no ter nenhum efeito
sobre ns, a menos que o Esprito Santo aplique a Sua espada! Se vocs pensarem
neste versculo luz da tentao de Cristo, vocs descobriro que Ele usou essa espada
para defender-Se ao repelir os ataques do diabo; Ele no estava atacando agressiva-
mente! E bem-aventurado tambm, observar isso, como o Homem dependente, Ele
usou essa arma no poder do Esprito; vejam Mateus 4:1, Lucas 4:14.


10. Orar Sempre

A ltima pea da armadura oferecida no versculo 18: Orando em todo o tempo com
toda a orao e splica no Esprito, e vigiando nisto com toda a perseverana e splica
por todos os santos. A orao a nica que nos concede a fora necessria para usar as
outras peas da armadura! Depois que o Cristo tomou para si essas seis peas, antes
que ele esteja completamente equipado para sair para a guerra e capacitado para a
vitria, ele precisa da ajuda de seu General. Por isso, o apstolo nos ordena a orar

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sempre com toda a splica no Esprito. Devemos lutar sobre os nossos joelhos! So-
mente a orao pode manter vivas as diferentes graas espirituais que so ilustradas
pelas vrias peas de armadura. Orando em todo tempo; em cada temporada; em
tempo de alegria bem como de sofrimento, no dia da adversidade, bem como na prosperi-
dade. No apenas isso, mas vigiando nisto com toda a perseverana; este um dos
elementos essenciais da orao que prevalece a persistncia. Vigiem a si mesmos para
que no arrefeam, tornem-se descuidados ou desanimados. Prossigam! O versculo 18
como se o apstolo dissesse: No se esqueam de buscar a Deus por esta armadura e
faam splica humilde por Sua assistncia; pois somente Ele que nos concedeu estas
armas pode nos permitir fazer um uso bem sucedido delas. Alguns o chamaram de todo
o versculo. Orando em todo o tempo com toda a orao... com toda a perseverana e
splica por todos os santos! No pensem apenas em vocs mesmos, mas tambm por
seus soldados companheiros, que esto engajados no mesmo conflito!

Pergunta: o que o versculo 12 significa? Resposta: no se refere esfera ou ao local
aonde a luta em si realizada, mas enfatiza o fato de que os inimigos que atacam os
Cristos so sobre-humanos. No devemos interpretar este versculo a partir da
linguagem geogrfica da Terra; ele no diz: porque ns temos que lutar contra as hostes
espirituais da maldade, nos lugares celestiais. No, as regies celestiais vinculam-se
queles que atacam os Cristos, e no com o local onde a luta realizada.









Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria


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Fonte: ChapelLibrary.org Ttulo Original: The Christians Armor

As citaes bblicas desta traduo so da verso ACRF (Almeida Corrigida Revisada Fiel)

Traduo por Camila Almeida Reviso e Capa por William Teixeira

***

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Fonte: ChapelLibrary.org
Traduo: OEstandarteDeCristo.com

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Uma Biografia de Arthur Walkington Pink



Arthur Walkington Pink (1886 1952) e sua esposa Vera E. Russell (1893 1962)

Arthur Walkington Pink (01 de abril de 1886 15 de julho de 1952) foi um evangelista e
telogo ingls, conhecido por sua firme adeso aos ensinamentos calvinistas e puritanos.
Nasceu em Nottingham, Inglaterra. Seus pais eram cristos piedosos e ele tinha um irmo
e duas irms. Aos 16 anos A. W. Pink encerrou os seus estudos e entrou para o ramo de
negcios. Rapidamente obteve sucesso no que havia determinado fazer, mas, para a
tristeza dos seus pais, ele abriu mo do Evangelho. Foi nesta poca que ele se tornou um
discpulo da Teosofia e do Espiritismo. Em 1908 ele j era conhecido como um teosofista
e um esprita praticante. Neste mesmo ano, com 22 anos, ao chegar em casa aps uma
reunio teosfica, seu pai dirigiu-se a ele e citou este versculo da Bblia:

H caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele so os caminhos da morte
(Provrbios 14:12)

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Pink foi para o seu quarto e ficou pensando nas palavras que seu pai lhe dissera. Em
seguida resolveu orar e pedir uma orientao a Deus. Foi o suficiente para enxergar o seu
erro. Esta experincia foi to marcante que A.W. Pink encontrou o que tanto desejava:
Jesus Cristo, Aquele que Lhe daria a gua Viva para saciar a sua sede, assim como
prometera mulher samaritana (Jo 4:14).

Cristo tornara-se real para ele! O mais interessante que, na 6 feira daquela mesma
semana, Pink faria uma palestra para os adeptos da Teosofia (que ainda no sabiam de
sua converso). No dia e hora marcados, Pink dirigiu-se ao salo de Convenes da
Teosofia. Quando subiu para falar, pregou o Evangelho em demonstrao de Poder. A
reao da turba foi imediata: retiram-lhe fora e lanaram-no rua. Um episdio que
serviu para abrir os olhos dele para o caminho que o esperava!

Assim, Arthur Pink no tinha mais dvidas sobre o seu chamado. Mas em qual Igreja?
Havia tanto liberalismo nos ministrios. Ento, ele foi recebido na Igreja dos Irmos, onde
ensinavam a Bblia com muito amor. Depois, recomendaram que ele fosse estudar no
Instituto Dwight L. Moody, em Chigago, Estados Unidos. Ento, em 1910, ele foi para
Chicago estudar. Mas logo abandou o Instituto, por discordar do que ali era ensinado. Nos
anos que se seguiram esteve pastoreando Igrejas no Colorado e na Califrnia. Em 1916,
casou-se em Kentucky, com uma mulher chamada Vera E. Russell. Em 1917 pastoreou
uma Igreja Batista na Carolina do Sul.

Foi nesta poca que ele comeou a ter problemas com o seu ensino. Comeou a ler os
puritanos e descobriu verdades que o perturbaram. Principalmente sobre a grande
doutrina bblica da Soberania de Deus, porm medida que ele comeou a pregar sobre
isto, descobriu que no eram coisas populares. Em 1920, ele saiu da Igreja Batista na
Carolina do Sul e comeou um ministrio itinerante em todos os EUA, para anunciar
Igreja esta viso da Soberania de Deus. Suas pregaes eram firmes e bblicas, mas, no
eram populares, seus ouvintes no gostavam do que ele pregava.

Em 1922, comeou uma revista chamada Studies in the Scriptures (Estudo nas
Escrituras). Mas poucas pessoas se interessaram pela leitura da Revista. Ele publicou
1000 revistas e, muitas delas, no foram sequer vendidas. Ainda neste ano, fizeram-lhe
um convite para visitar a Austrlia. Ele viu neste convite uma grande oportunidade de
pregar o Evangelho e terminou por estabelecer-se na cidade de Sidney, convite das
Igrejas Batistas locais. Porm no obteve sucesso em seu ministrio como pregador.


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Depois de 8 anos vivendo na Austrlia, em 1928, Pink retornou Inglaterra. Onde
aconteceu uma surpreendente obra da Providncia divina durante 8 anos ele procurou um
lugar para pregar a Palavra e ajudar as pessoas, mas no conseguiu encontrar. Ningum
estava interessado em ouvir suas pregaes. A sua f foi duramente provada durante
este perodo e, apesar de toda a luta, ele continuava a editar a revista Estudo nas
Escrituras, embora somente uns poucos a liam.

Em 1936, ele entendeu que Deus, de alguma forma, havia fechado as portas da pregao
para ele. Ento ele entregou-se totalmente a escrever e expor as Escrituras Sagradas.
Esta era a sua chamada.

Quando comeou a 2 Guerra Mundial, A. W. Pink vivia no sul da Inglaterra, regio que
sofreu fortes ataques areos. Ento, em 1940, ele e a sua esposa, Vera, mudaram-se
para o norte da Esccia, em uma pequenina ilha chamada Luis. 12 anos depois, em 1952,
A.W. Pink faleceu vtima de anemia. Ian Murray, seu bigrafo, relata que, alm de sua
esposa, apenas oito pessoas apareceram em seu enterro.

Com certeza, A. W. Pink (como assinava em suas cartas e artigos) nunca imaginaria que,
no final do sculo 20 e ao longo do sculo 21, dificilmente seria necessrio explicar quem
Pink quando nos dirigindo s pessoas que consideram a Bblia como Palavra de Deus e
se empenham em compreend-la, entre outras coisas, utilizando bons livros. Vivendo
quase em completo anonimato, salvo por aqueles poucos que assinavam sua revista
publicada mensalmente, o valor de Arthur Pink foi descoberto pelo mundo apenas aps
sua morte, quando seus artigos passaram a ser reunidos e publicados na forma de livros.
Ian Murray afirma que, mediante a ampla circulao de seus escritos aps a sua morte,
ele se tornou um dos autores evanglicos mais influentes na segunda metade do sculo
20. Foi D. Martyn Lloyd-Jones quem disse: No desperdice o seu tempo lendo Barth e
Brunner. Voc no receber nada deles que o ajude na pregao. Leia Pink!.

Richard Belcher tem escrito alguns livros sobre a vida e obra do nosso autor, disse o
seguinte:

Ns no o idolatramos. Mas o reconhecemos como um homem de Deus mpar, que pode
nos ensinar por meio da sua caneta. Ele verdadeiramente nasceu para escrever, e todas
as circunstncias de sua vida, mesmo as negativas que ele no entendeu, levaram-no ao
cumprimento desse propsito ordenado por Deus.

John Thornbury, autor de vrios livros, inclusive uma excelente biografia sobre David
Brainerd, disse o seguinte: Sua influncia abrange o mundo todo e hoje um exrcito

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poderoso de pregadores de vrias denominaes est usando seus materiais e pregando
congregaes, grandes e pequenas, as verdades que ele extraiu da Palavra de Deus.
Eu o honro por sua coragem, discernimento, perspicuidade, equilbrio, e acima de tudo
por seu amor apaixonado pelo Deus trino.

As ltimas palavras de Pink antes de morrer, ao lado de sua esposa, foram: As Escrituras
explicam a si mesmas. Que declarao final apropriada para um homem que dedicou sua
vida ao entendimento e explicao da Palavra de Deus!























______________

Esta biografia baseada nas seguintes fontes:

DIDINI, Ronaldo. Um gigante esquecido da f crist: Uma biografia resumida de A. W.
Pink. Disponvel em: <https://www.ministeriocaminhar.com.br/?ver=74>. Acesso em: 01
de dezembro de 2013.

SABINO, Felipe A. N. Os dez Mandamentos. 1 edio. Braslia: Editora Monergismo:
2009. Prefcio.

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Quem Somos

O Estandarte de Cristo um projeto cujo objetivo proclamar a Palavra de Deus e o Santo
Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues
inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e
divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores
queles como John Gill, Robert Murray McCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur
Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes
ltimos quatro autores.

O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano,
nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas,
holisticamente; para que assim, e s assim, possamos glorificar nosso Deus e nos deleitar-
mos nEle desde agora e para sempre.
Indicaes de Sites onde voc poder
encontrar materiais edificantes e/ou baixar
outros e-books bblicos gratuitamente

Trovian.blogspot.com.br Estudos e
Mensagens Crists
JosemarBessa.com Puro Contedo
Reformado
FirelandMissions.com
MinisterioFiel.com.br
ProjetoSpurgoen.com.br
Monergismo.com
VoltemosAoEvangelho.com
Indicaes de E-books de publicaes prprias.
Baixe estes e outros gratuitamente no site.

10 Sermes Robert Murray MCheyne
Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
Eleio & Vocao Robert Murray MCheyne
A Gloriosa Predestinao C. H. Spurgeon
Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
A Livre Graa C. H. Spurgeon
A Paixo de Cristo Thomas Adams
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reforma C. H. Spurgeon
Salvao Pertence Ao Senhor C. H. Spurgeon
O Sangue C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Tratado sobre a Orao, Um John Bunyan
Sabe traduzir do Ingls? Quer juntar-se a ns nesta Obra? Envie-nos um e-mail: oestandartedecristo@outlook.com
Livros que Recomendamos:

A Prtica da Piedade, por Lewis Bayly Editora PES
Graa Abundante ao Principal dos Pecadores, por
John Bunyan Editora Fiel
Um Guia Seguro Para o Cu, por Joseph Alleine
Editora PES
O Peregrino, por John Bunyan Editora Fiel
O Livro dos Mrtires, por John Foxe Editora Mundo
Cristo
Os Atributos de Deus, por A. W. Pink Editora PES
Por Quem Cristo Morreu? Por John Owen (baixe
gratuitamente no site FirelandMissions.com)
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2 Corntios 4

1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no
desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando
com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos
conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
3

Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
4

Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus.
5
Porque
no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos
vossos servos por amor de Jesus.
6
Porque Deus, que disse que das trevas
resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo.
7
Temos, porm, este tesouro
em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo
somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9
Persegui-
dos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos;
10
Trazendo sempre por toda
a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se
manifeste tambm nos nossos corpos;
11
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
nossa carne mortal.
12
De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida.
13
E
temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos
tambm, por isso tambm falamos.
14
Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos
ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco.
15
Porque tudo isto por
amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de
graas para glria de Deus.
16
Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem
exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.
17
Porque a nossa leve e
momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente;
18
No
atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se
veem so temporais, e as que se no veem so eternas.

Centres d'intérêt liés