INTRODUCCIN A LACAN

CARRERA DE PSICOLOGIA
Mst. Eva Pea C.



La invencin
El psicoanlisis,
inventado por Sigmund
Freud en 1896, es una
disciplina que comprende
un mtodo teraputico, un
sistema de pensamiento y
un movimiento
institucional que posibilita
la formacin de analistas.
El psicoanlisis naci en Viena, segn
dos premisas:
Una nueva lectura o una
nueva forma de entender la
locura o la nocin de
enfermedad mental que
escapara a la idea de
posesin demonaca

Para posibilitar la libertad de
pensar o asociar en los
sujetos.
Un mtodo
Da a da se constata que el sufrimiento humano se
manifiesta de diferentes maneras. Este sufrimiento
Freud lo transform en un mtodo de estudio e invent
una prctica para permitir que se exprese de otro modo y
construy un cuerpo terico, la Teora Psicoanaltica, en
la que plasm el funcionamiento del aparato psquico.
Que tambin es abordado desde otros campos, con otros
enfoques, como la psicologa y la medicina.

Lacan dio en la oportunidad que le preguntaron
si haba un nuevo pensamiento lacaniano en el
mundo. l contest: yo soy freudiano. Se sabe
que esta respuesta tiene varias connotaciones.
Primero que l no poda contestar de otro modo
cuando su tesis histrica social reza retornar a
Freud.
Segundo que la idea es que en esa respuesta se
escuche la protesta hacia el postfreudismo,
La idea es que al decir yo soy freudiano se
escucha: no hay otra manera de leer a Freud ms
que la que lacan ha hecho.
Nuevo paradigma
Con los extraordinarios progresos de la ciencia mdica en el
conocimiento de las funciones cerebrales, de la bioqumica
cerebral, se presentan dos visiones diferentes del
psiquismo humano:

PSIQUIATRA
La visin hegemnica se impone afirmando
el origen orgnico de los sntomas.
PSICOANLISIS
Freud y Lacan, defiende otra posicin, la de
que el psiquismo humano que no puede
reducirse al simple funcionamiento de sus
neuronas. El psicoanlisis, exigente mtodo
de exploracin de si mismo, cuyos resultados
clnicos son indiscutibles, aparece como un
humanismo saludable frente a las
alineaciones de una sociedad moderna que
privilegia los resultados tcnicos y la
resolucin qumica de los sufrimientos del
alma.
Axioma fundante:
la existencia de procesos ICC
El psicoanlisis se funda en el
axioma de la existencia de un
psiquismo inconsciente

Por este motivo no debe
confundirse con la psiquiatra,
rama de la medicina que
estudia las enfermedades
mentales, ni con la psicologa
que, desde las psicoterapias,
abordan las llamadas
conductas.


El hombre moderno
Hoy en da vivimos en un mundo en el que cada cual busca el
bienestar individual. Ms vale no saber nada de su ser ntimo
que sentirse perseguido por los fantasmas de la memoria. Se
transforma al sujeto en una individualidad biolgica a la que
se exigen resultados y productividad. La contrapartida es que
suprime cualquier reflexin sobre s mismo. El hombre
moderno debe ser un hombre llano y sin conflictos, no debe
mostrar flaquezas.
Al no poder seguir este modelo, tiene dos opciones:

1. deprimirse de tanto callar su angustia
2. convertirse en vctima al buscar las causas de su desgracia
en la agresividad venida del exterior.

Evitar el Icc
En el primer caso, se convence de que su
malestar proviene de una enfermedad de sus
genes, sus neuronas, y en el segundo se sita
bajo una influencia imaginaria, la de los espritus,
los astros, o los complots, los ricos, los malvados,
los corrompidos, etc. Por lo tanto acusa a los
dems (o al otro en general) de ser la causa de
sus sufrimientos. Intenta entonces encontrar
consuelo para su yo herido narcissticamente en
mltiples terapias, consideradas ms eficaces
que el psicoanlisis en la medida en que evitan la
exploracin del inconsciente.

El malestar psquico
Sin poner en duda la utilidad de las
sustancias qumicas ni subestimar
el bienestar que aportan, es
necesario reafirmar que no
pueden curar al hombre de su
malestar psquico. La muerte, las
pasiones, la sexualidad, la locura,
el inconsciente, la relacin con los
dems construyen la subjetividad
de cada uno, y ninguna ciencia
digna de ese nombre podr jams
acabar con todo esto.
El psicoanlisis
Para renovar su originalidad y afirmar su identidad,
fuera de los dogmas, el psicoanlisis deber reafirmar
sus valores esenciales y universales.

Si quiere seguir siendo una vanguardia de la
civilizacin contra la barbarie es decir, un verdadero
humanismo- tendr que restaurar la idea de que el
hombre puede hablar libremente y que su destino no
se limita a su ser biolgico.

As podr ocupar su lugar en el futuro, junto a otras
ciencias, para luchar contra las pretensiones
oscurantistas que quieren reducir el pensamiento a
una neurona o confundir el deseo con una secrecin
qumica.
LACAN- LO INCONSCIENTE ESTRUCTURADO COMO
UN LENGUAJE

Lacan emprende una relectura de
los textos de Freud para
retrabajarlos en un "retorno"
radical que se articula desde la
revisin del cogito ergo sum, para
desmontarlo totalmente y afirmar
que, tratndose del psicoanlisis,
estamos ante una nueva revolucin
en el pensamiento, equiparable a la
copernicana y la darwiniana, de
descentramiento y
desmantelamiento del
antropocentrismo, lo que rebasa
con mucho los postulados del
estructuralismo o sus alcances.
El retorno de Lacan
Lacan apela a muy diversos y
aparentemente ajenos
campos para articular sus
reflexiones y nuevas
construcciones como a la
fsica, la literatura, la misma
lingstica, al final de sus das
las matemticas y, con esta
base, establecer nuevas
formas de pensarlas y
practicarlas, adems de
elaborar sus propias ideas.
Psicoanlisis Lacaniano
Los aportes de Lacan no son necesariamente ni continuacin
ni ampliacin de lo que ya haba dicho Freud, sino postulados
originales como "El estadio del espejo" o la afirmacin de que
"..el significante es lo que representa al sujeto ante otros
significantes.", que constituyen vrtices cruciales para el
pensamiento psicoanaltico. Sin embargo Lacan lleg a afirmar
Yo soy el nico que ha leido a Freud
Lenguaje Sujeto Otro
En psicoanlisis no podramos hablar de
lenguaje sin referirnos al sujeto. El uno no va sin
el Otro. Es toda la estructura del lenguaje lo que
la experiencia psicoanaltica descubre en el
inconsciente.

Lenguaje, Sujeto
Para el psicoanlisis un lenguaje es una estructura
articulada que define la posicin subjetiva. Segn
Lacan, La ley del hombre es la ley del lenguaje. El
inconsciente es una estructura del Lenguaje. El
lenguaje tiene soporte material que el discurso
concreto toma del lenguaje, que es la letra. Letra y
lenguaje son efecto de la cadena significante que
nos constituye, se repite e insiste. La letra viene a
fijar, a interrumpir el deslizamiento indefinido del
significante
Sujeto y nominacin
El orden del lenguaje tiene un poder
de denominacin: El hombre habla porque el
smbolo lo ha hecho hombre. Al sujetarse
mediante el smbolo, el sujeto se inscribe como
un sujeto de lenguaje, sujeto faltante, $, sujeto
del inconsciente. Hay una prdida: no todo
puede conocer de si, hay una parte de si mismo
que se le escapa. Esta falta, es un vacio
operatorio que lo impulsa a desear.
Fort-da
La palabra es una presencia hecha de ausencia,
la ausencia misma viene a nombrarse y de esta
pareja modulada de presencia y ausencia, nace
el universo de sentido de una lengua donde el
universo de todas las cosas vendr a ordenarse.
Entonces Lacan dir que el concepto engendra
la cosa.
Leyes de lenguaje
El lenguaje obedece a un sistema y est en relacin
a leyes, condensacin y desplazamiento en Freud.
Metfora y metonimia en Lacan. El sujeto se
estructura desde el lenguaje, entonces el lenguaje
es el fundamento de la experiencia analtica, donde
no hay ninguna significacin que se sostenga sino
en referencia a otra significacin, es decir no hay el
sentido de las palabras. El sujeto es siervo del
lenguaje que inscribe su lugar como sujeto
hablante, lenguaje que capta el deseo que lo
humaniza hacindose reconocer en lo particular, en
un discurso que siempre dice ms de lo que quiere
decir.

Metfora
Sustitucin de un significante por otro, o por
transferencia de denominacin.

Una palabra por otra, es la frmula de la
metfora. Una a sustituido a la otra tomando un
lugar en la cadena significante, mientras que el
significante oculto permanece presente por su
conexin metonmica con el resto de la cadena.
Ejemplos de metfora son:
los cabellos son de oro (rubios),
esta habitacin es un horno (hace calor)
la tarea es pan comido (fcil). ( Tomado de
Metonimia
Palabra puesta en lugar de otra y que designa
una parte de lo que se significa.
Con ella Lacan introduce la posibilidad del
sujeto de indicar su lugar en su deseo.
Son metonimias las siguientes
beber cuatro copas (el contenido de las
mismas),
este Picasso es mi preferido (referido a un
cuadro del autor) y
no hay ni un alma (no hay nadie, ninguna
persona).

Lenguaje-significante
El registro del significante se instituye por el hecho
de que un significante representa a un sujeto para
otro significante. Es la estructura, sueo, lapsus y
rasgo de ingenio, de todas las formaciones del
inconsciente. Y es tambin la que explica la divisin
originaria del sujeto. El significante producindose
en el lugar del Otro todava no ubicado, hace surgir
all al sujeto del ser que no tiene todava la palabra,
pero al precio de coagularlolo que haba all
desaparece por no ser ya ms que un significante
Significante (1 de 3)
Elemento del Discurso, registrable en los niveles
consciente e inconsciente que representa al
sujeto y lo determina.

Despus de S. Freud es evidente que el
Psicoanlisis es una experiencia de palabra, en las
primeras histricas lo ms importante era la toma
de consciencia, la verbalizacin, despus de Ana
O. denomin al tratamiento Talking Cure.
Significante (2)
La evaluacin del Psicoanlisis acenta ms el
papel de la palabra y requiere de una
atencin ms precisa al Lenguaje.

El sntoma, que dice algo, de una manera
indirecta, inaudible, puede ser considerado
como el significante de un significado
inaccesible para el sujeto
Sujeto y significante (3)
El sujeto entonces no nace de la madre
naturaleza, aunque cada uno tenga su da especial en el
calendario. Podramos decir que un sujeto nace en un
tiempo lgico, el tiempo de los significantes. Desde
antes de que se establezcan relaciones propiamente
humanas, ya estn determinadas ciertas relaciones
significantes organizan de un modo inaugural las relaciones
humanas, proporcionan sus estructuras, y las modelanLo
importante para nosotros consiste en que vemos aqu el
nivel donde -antes de toda formacin del sujeto, de un
sujeto que piensa, que se sita- eso cuenta, es contado y en
esa cuenta, el que cuenta ya est en ella. Slo despus el
sujeto tiene que reconocerse all, reconocerse como
contante
Lenguaje
La concepcin del lenguaje de Lacan es
precisamente la de un lenguaje con fallas, con
equvocos y en cadena, de significantes que
slo tienen significancia en relacin con otros
significantes. Ahora bien, si el Inconsciente
est estructurado como lenguaje, entonces es
un lenguaje con fallas, equvocos y en cadena

Umbewuste = insabido
Ya dijo Freud y lo subray Lacan, lo
Inconsciente no se reduce a lo que carece
de la cualidad de conciencia. Es decir no se
trata de un inconsciente en el sentido
descriptivo. Lo inconsciente no se define por
su opuesto consciente. Lo inconsciente
trabaja, es dinmico.

Insuficiencia del lenguaje
No hay lengua existente para la cual se
plantee la cuestin de su insuficiencia para
cubrir el campo del significado. Lacan afirma
categricamente, que fracasaremos mientras
no nos hayamos desprendido de la ilusin de
que el significante responde a la funcin de
representar al significado, o que el significante
deba responder de su existencia a ttulo de
una significacin. El significante responde de
su existencia sin significacin.

Ya lo dijo Lacan:
Puede haber uno, dos, tres,
veinticinco significados pero
est la persona en la
obligacin de conocerlos
todos???
Lenguaje e inconsciente
Lacan trata de dar cuenta de que el lenguaje no
comunica, no establece significaciones fijas,
donde un significante tiene la funcin de
representar a UN significado, ni tampoco est
hecho de signos ni tienen relacin directa con las
cosas . Cuando el sujeto habla pasan cosas que
pueden sorprenderlo y por eso el significante
alude a otro significante sin implicar una
estructura fija ni cerrada donde el significante
represente un significado. Esto alude a la
concepcin de inconsciente que Lacan mismo
destaca...
Sujeto siervo del lenguaje, del discurso
En La instancia de la letra leemos: "el sujeto, si puede
parecer siervo del lenguaje, lo es ms aun de un discurso
en el movimiento universal del cual su lugar est ya inscrito
en el momento de su nacimiento, aunque slo fuese bajo la
forma de su nombre propio."

Es decir, lo esencial est en la inscripcin en un movimiento ya
determinado por el lenguaje de la que el sujeto es esclavo,
alienado por l (por el lenguaje-discurso).
Las reglas institucionales en el seno de un grupo
cuya instauracin "difcilmente pueda concebirse sin la
intervencin del lenguaje"
Lenguaje-estructura
Tenemos entonces un lenguaje que nos preexiste una
estructura- filtrada desde la lingstica de Saussure a la
etnologa de Levy-Strauss y a otras disciplinas donde
podemos leer que aun el comportamiento relacional
se estructura como un lenguaje.

Esta "estructura" de la lengua fue la novedad que
introdujo Saussure: el lenguaje no incluye ninguna
dimensin histrica, lo que se transmite
es del orden de una estructura: un sistema de
elementos formales que se articulan en combinaciones
variables.
Saussure
Saussure haba adelantado que el lenguaje es un
sistema de elementos formales que se articulan
en combinaciones variables conforme a los
principios estructurales que se hallan en toda
lengua. Lacan advierte la semejanza entre esa
estructura y las estructuras elementales de la
cultura , a las que funda: esas estructuras
mismas revelan una ordenacin de los
intercambios que, an cuando fuese
inconsciente, es inconcebible fuera de los
intercambios que autoriza el lenguaje.

Algoritmo S/s
A travs del sistema de denominaciones, el lenguaje
marca, como la propia cultura, sus prohibiciones y
permisiones, produciendo con dicha marca diferencial
una carga de significaciones sociales. Reformulado por
Lacan, el algoritmo S/s, se lee as: significante sobre
significado.
1. rompe con el paralelismo entre los dos trminos al
colocar una barra que los separa radicalmente, una barra
resistente a la significacin
2. marca la primaca de la S mayscula del significante
sobre la s minscula del significado determinndolos
como dos rdenes distintos.


Algoritmo S/s
Si para Saussure la significacin es producto de la
unin del significante con el significado, que se
hallan ntimamente unidos y se reclaman
recprocamente, con el algoritmo lacaniano S/s
la significacin ya no se produce entre el
significante y el significado, sino que es funcin
del significante: el algoritmo, en cuanto que l
mismo no es sino pura funcin del significante,
no puede revelar sino una estructuraque es,
como se dice corrientemente del lenguaje, que
sea articulado*.
Significante
Como elemento de la cadena, el significante no es para
Lacan ni el fonema ni la palabra ni la frase, aunque
cualquiera de ellos puede adquirir el estatuto de
significante (nos hallamos situados en un mbito
meramente formal). Lo propio del significante es que se
encadena.
Puede decirse que es en la cadena del significante donde
el sentido insiste, pero que ninguno de los elementos de la
cadena consiste en la significacin de la que es capaz en el
momento mismo
Hay que desprenderse de la ilusin de que el significante
responde a la funcin de representar al significado, o
digamos mejor: que el significante deba responder de su
existencia a ttulo de una significacin cualquiera

Estructura con equvocos
Para Lacan los equvocos son "intrnsecos" porque no
son un "accidente". Si fueran un accidente ese ideal del
lingista podra ser una comunicacin plena, sin
equvocos ni confusiones. Y entre otras cosas sin actos
fallidos. Para Lacan la dimensin del equivoco es
esencial en el lenguaje, diferencia el lenguaje humano
de la comunicacin animal (el baile de las abejas p. ej.)
y es la dimensin "creadora" del lenguaje.
Por lo tanto, si relaciona el inconsciente con la
estructura del lenguaje (tal como Lacan lo considera) el
equivoco es esencial, no un accidente que habra que
limitar y sera posible reducir.

Nacimiento de lo ICS
No tenemos una respuesta histrica para el
nacimiento del inconsciente, ni del lenguaje, al
menos que respecto del inconsciente fechemos
su nacimiento en -por ejemplo- el da que Freud
se autointerpreta su Sueo de la Inyeccin de
Irma. Desde Lacan, el concepto de Inconsciente
incluye al analista, o dicho de otro modo tal vez
podamos pensar lo inconsciente ms como una
invencin que un descubrimiento del
psicoanlisis. Porque no habra inconsciente ni
sus formaciones sin psicoanalista que lo escuche.
Ics y lenguaje
Pero tampoco podramos precisar un tiempo
histrico de nacimiento del lenguaje. Ese es
un tema para antroplogos y neurlogos. La
relacin entre Lenguaje e Inconsciente es la de
una preexistencia lgica, ms que causal, del
lenguaje respecto del inconsciente. En ese
sentido no es fcil coincidir con la afirmacin
de que "nacen juntos".

Ics y lenguaje
Estructurado y como un lenguaje es una
redundancia, sostiene Lacan en su conferencia
de Baltimore. Lo Inconsciente estructurado
como un lenguaje quiere decir que el nico
acceso posible-imposible, es el lenguaje y sus
transcripciones, traducciones,
retranscripciones. Es un campo que se organiza
segn lneas de fuerza iniciales, que en el caso del
sujeto de lenguaje, son relaciones de palabras, de
significantes que organizan de un modo
inaugural las relaciones humanasproporcionan
sus estructuras y las modelan.(S.XI, pag. 32).

Estructura agujereada
En Lacan Icc se trata de una estructura agujereada. En
el seminario XI, Lacan dice que "el inconsciente nos
muestra la hiancia (espacio) por donde la neurosis se
conecta con algo de real- real que muy bien puede no
estar determinado" .
Tambin dir que el psicoanlisis es la nica prctica
orientada hacia el ncleo de lo real. Ese real se trata
de un encuentro inasimilable -la tiche-, un real que
se esconde, que yace detrs del retorno, de la
insistencia significante automaton-.
Es ms all del sueo que vamos a buscar lo
realdetrs de la carencia de la
representacinah est lo real que gobierna
ms que cualquier otra cosa nuestras
actividades

Formaciones de lo ICS
"Tropiezo, fallo, fisura. En una frase pronunciada,
escrita, algo de un traspi (...), y es ah donde
[Freud] buscar el inconsciente". En cuanto al
sntoma, recordemos que en Freud era la
respuesta a un problema que se le plantea al
sujeto, una solucin de transaccin.
Produce un plus, por eso le atribuimos un sentido,
aunque enigmtico, y esperamos encontrar un
saber que le corresponda.



Acerca del deseo, que es deseo del
Otro:
En el Seminario XI Lacan sostiene que el deseo del hombre es el deseo del
Otro, lo cual se entiende como que el sujeto quiere ser objeto del deseo del
Otro y objeto de reconocimiento tambin.
Que el deseo surge en el campo del Otro, en el inconsciente, lleva a
considerar la condicin de producto social del deseo, puesto que se
constituye
en relacin dialctica con los deseos que se supone tienen otros. Es el deseo
del Otro, y si bien se constituye a partir del Otro, es una falta articulada en la
palabra y en el lenguaje. As el nio queda pegado al deseo del Otro materno,
y es con la articulacin del deseo con la ley, definindose la castracin
materna a travs de la metfora paterna, que el nio queda liberado del goce
del Otro. Esta doble operacin lgica lleva el nombre de alienacin -
separacin, y Lacan sostiene que el sujeto se constituye, justamente, a partir
de la misma.
La alienacin
Tiene como finalidad la inscripcin del sujeto en el
registro de lo simblico. Este slo puede surgir en el
campo del Otro, quien lo nombra, lo funda como tal y
ocupa un lugar que intenta velar una falta que es
inherente a la estructura del Otro.
Esta operacin remitira a aquel momento en el cual no
hay sujeto dividido, momento en el que el infante se
ubica en el lugar de lo que supone al Otro materno le
falta, obturando dicha falta. Es necesario que en este
momento el nio sea lo que el Otro materno desee, que
se ubique en el lugar de falo materno

Separacin
Sin embargo, para que la operacin se complete y
as poder hablar de un sujeto, $ (sujeto tachado),
sujeto del psicoanlisis, es necesario la intervencin
de un tercer elemento: el significante del Nombre
del Padre (NP), que cumplir la funcin de corte,
de separacin. Justamente de separacin entre el
infante y la madre, acotando el goce materno, que
de no inscribirse este significante, fagocita a ese
pequeo.

Fantasma
Comcepto que que cumple la funcin de asegurar un lugar en el Otro, en el
deseo del Otro, que implica que el sujeto para tener consistencia se hace
objeto
Es decir, esto hace referencia a que es necesario que al Otro algo le falte, que
se ponga en juego la demanda impartida por el Otro, demanda que llevar a
la pregunta que dar una respuesta al nio
me quiere para, o porque
Y se ubicar como ese objeto que supone al Otro le falta, completndolo.
Pero es necesario que en algn momento ese nio no colme al Otro, que a
pesar suyo al Otro le falte, y en tanto le falta va a habilitar a que se despliegue
la pregunta respecto de qu es lo que realmente desea
de m, porque dice que quiere esto pero en realidad no..

EL OBJETO DEL DESEO NUNCA VA A COINCIDIR CON LA CAUSA DEL DESEO

Podemos decir que el fantasma es el
resultante de las relaciones entre deseo y
criterio de realidad del sujeto.
El inters de Lacan es estudiar cmo el sujeto
construye la realidad y se ubica en ella en
relacin a los otros significantes y en funcin
del deseo que al Otro adjudica para construir
su propio deseo.


Sntoma- deseo/goce

El concepto de goce en Lacan abre a cuestiones complejas. Lo
distingue de deseo. El sujeto dividido enfrenta un goce localizado ,
llamado goce flico y el goce del Otro.

El sntoma implica este tipo de goce. El sntoma permite una
identificacin, acota y permite localizar el goce, no desbordarse de
goce.
Al mismo tiempo que el sntoma plantea un enigma, tambin
brinda una respuesta, ofrece un sentido a la interrogacin subjetiva.
Soy esto que padezco, de lo cual no se que se trata, pero supongo
que sobre esto debe existir un saber que alguien tendr. Por eso
producir un sntoma, en sentido psicoanaltico (no mdico) del
trmino, equilibra la estructura subjetiva y en cierta medida
calma la angustia.


Ics freudiano e Ics lacaniano
Une o diferencia Lacan su concepcin de lo
inconsciente respecto de la de Freud?
El concepto de Inconsciente tiene una historia.
Conocemos el inters de Freud por la experiencia de
Bernheim con las rdenes post-hipnticas. La persona
no recuerda esas rdenes pero las ejecuta, al despertar
va a abrir la ventana y racionaliza su conducta sin tener
presente la orden que recibi en estado hipntico. Esa
experiencia ya presenta el sustrato de la formulacin
Inconsciente es el discurso del Otro
Enjambre de significantes
El inconsciente estructurado como un lenguaje
es una cuestin que en lugar de linealidad
significante lo pensemos como enjambre de
significantes: articulacin del goce de la
agudeza, las resonancias de metfora y
metonimia que juegan otro papel en la
significacin al unir estrechamente el sonido con
el sentido.

Triloga Lacaniana.
Lo real:
Hace falta de espacio (hiancia) entre los
significantes para que haya ms de dos.
Lo real: Es por lo tanto una estructura en donde
siempre hay una falta, un agujero.
Es lo imposible , lo que no puede ser
completamente simbolizado en la palabra o la
escritura y por consiguiente no cesa de no
inscribirse
Lo imaginario
Lo imaginario debe entenderse a partir de la
imagen. Es el registro de la identificacin . En
la relacin intersubjetiva siempre se introduce
algo ficticio que es la proyeccin imaginaria de
uno sobre la simple pantalla que deviene del
otro. Este registro del Yo (moi), con todo lo
que este implica de desconocimiento de
alienacin, de amor, y de agresividad en
relacin dual. Estado del espejo
Lo simblico
Funcin compleja y latente que abarca toda la
actividad humana, incluye la parte consciente y
una parte inconsciente, y adhiere la funcin del
lenguaje y ms especialmente la del significante.
Lo simblico hace del hombre un animal, el
serhablante,
El campo simblico le viene de afuera, le es
impuesto al Sujeto, el Sujeto esta subordinado al
lenguaje, es Sujeto a partir de que es nombrado
en lo simblico. El Sujeto no coincide con lo que
cree ser.
Tiempos en la obra de Lacan
En esa clasificacin de tiempos en la obra de
Lacan, se puede ver un movimiento que va desde
la primaca de lo Simblico en un primer tiempo
(tiempo en el cual a ese Registro lo denomin
Orden Simblico) a un renovado relieve e inters
por lo Real en los ltimos tramos.
La manera de poder incluir lo Real va cambiando
en sus grafos y esquemas hasta la topologa y
finalmente los nudos. Esta inclusin de lo real
hace toda la diferencia.

Nudo Borromeo 1 de 3
Nudo Borromeo
El concepto de estructuras clnicas no se deshecha por
la incorporacin del nudo borromeo. pero el nudo
viene a responder por una inconsistencia en la
nominacin de los registros y por tanto de la
estructura.
Las categoras de lo real, lo simblico y lo imaginario
son puestas a prueba. Tienen un sentido, son tres
sentidos diferentes.
Esa dificultad en la nominacin denuncia una
inconsistencia, Lacan encuentra en la teora de los
nudos, que toma de la matemtica, una solucin a esa
inconsistencia.


Nudo Borromeo
La principal propiedad lgica de este nudo es
la mutua co-implicancia de los trminos que lo
conforman: si uno no se sostiene el conjunto
se dispersa.
Garantiza la existencia de un estructura
subjetiva: Neurosis, Psicosis o Perversin,
dependiendo la prevalencia de algn registro
sobre el otro.
Sntoma neurtico
La metfora como construccin individual del sujeto se crea a partir
de dos significantes intercambiables dentro de la cadena (S1-S2).
Es esta metfora, con su respectiva repeticin al infinito, la que
construir el sntoma en el sujeto neurtico. En el sntoma
neurtico (en el psicoanlisis no podramos hablar de sntoma
psictico justamente por ausencia de esa funcin metafrica),
entonces en el sntoma neurtico, que es metfora del deseo, lo
que se encadena hasta el infinito por su articulacin en la funcin
significante es la deriva de sentido en la bsqueda del Saber que
complete al Sntoma. Y sucede as si lo seguimos por esa va
acumulando sentido an por medio de la interpretacin
psicoanaltica. Por eso debemos tener mucho cuidado, ya que si la
interpretacin ofrece sentido, el sentido "engorda" el sntoma
neurtico.