Opcin, Ao 23, No.

53 (2007): 112 - 139

ISSN 1012-1587

Los nuevos sentidos discursivos

y lo esttico en los procesos
metafricos del dolor, la vida
y la muerte en las elegas*
Julin Cabeza L.
y Lourdes Molero de Cabeza
Universidad del Zulia. Departamento de Ciencias Humanas
jcabeza@intercable.net.ve - lourdes_molero2001@yahoo.com

Resumen
Desarrollamos algunos planteamientos tericos, metodolgicos y
prcticos para el anlisis de los sentidos y de la dimensin esttica de los
discursos, la cual tiene su manifestacin ms destacada en los textos literarios. En el corpus de investigacin de las elegas seleccionadas se estudian algunas metforas, imgenes visionarias y sinestesias, agrupadas
por dominios de experiencia y campos lxicos, mediante instrumentos
de anlisis tomados de la esttica, de la semntica y de la pragmtica lingstica, los cuales nos permiten presentar como resultados la tensin de
las fuerzas causales y deterministas entre la vida y la muerte, y, al mismo
tiempo, por su intencionalidad y mediacin literaria, aqullos nos reenvan a los mundos posibles de la imaginacin simblica, de la liberacin
potica y del placer esttico.
Palabras clave: Discurso, semntica, metfora, elega, esttica.

Recibido: 11 de septiembre de 2006 Aceptado: 04 de marzo de 2007

*

Este artculo presenta los resultados del proyecto denominado Del discurso a la lengua y de la
lengua al discurso. Los sentidos imaginarios, metafricos y metonmicos en cuatro Elegas de la
literatura espaola e hispanoamericana, el cual forma parte del programa de investigacin Discurso y Sociedad, inscrito en el Consejo de Desarrollo Cientfico y Humanstico de la Universidad del Zulia, bajo el nmero CH-0686-05.

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New Discursive Meanings

and Aesthetics in the Metaphorical
Processes of Pain, Life and Death in Elegies
Abstract
This study developed some theoretical, methodological and practical proposals for analyzing the meanings and aesthetic dimensions of
speeches, whose most outstanding manifestations are in literary texts. In
the elegies selected for investigation, some metaphors, visionary images
and synesthesia were studied, grouped into domains of experience and
lexical fields, using analytic instruments taken from aesthetics, semantics and linguistic pragmatics. This approach makes it possible to present
as results the tension of causal and determinist forces between life and
death, and at the same time, due to its intentionality and literary mediation, send us back to possible worlds of symbolic imagination, poetic liberation and aesthetic pleasure.
Key words: Discourse, semantics, metaphor, elegy, aesthetic.

1. ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIN
Este artculo sobre los procesos metafricos es la continuacin de
trabajos anteriores que hemos desarrollado sobre el gnero de las elegas, donde se seleccionaron como corpus cuatro poemas de la literatura
espaola e iberoamericana, de los autores espaoles: Jorge Manrique en
las Coplas a la muerte de su padre; Federico Garca Lorca en Llanto
por Ignacio Snchez Mejas; Miguel Hernndez en Elega por la muerte de Ramn Sij, y el venezolano Benito Ral Losada en Elega por la
muerte de su amigo, el poeta Toms Alfaro Calatrava.
Antes de comenzar el desarrollo del tema del artculo se debe precisar que sus contenidos se inscriben y quieren ser el complemento de trabajos anteriores que hemos desarrollado sobre el discurso literario (Cabeza, 1993, 2000, 2001, 2002a, 2002b; Cabeza y Molero, 2004, 2005,
2006); y que a su vez se basan en algunos planteamientos que resumimos
a continuacin.

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2. LOS PRESUPUESTOS TERICOS

Los presupuestos tericos se remontan en semntica a los postulados de Bernard Pottier (1968, 1974, 1992, 1993) y Eugenio Coseriu
(1973, 1977) y a los fundamentos de la psicosistemtica, fundada por
Gustave Guillaume (1973); participamos de algunas de las orientaciones
en el anlisis del discurso de Teun van Dijk (1999), Jean M. Adam y Lorda (1999) y Patrick Charaudeau (1992); y estamos de acuerdo con el enfoque hermenutico de Paul Ricoeur (1969, 1975, 1995) y con los planteamientos de la cronognesis de las formas de Ren Thom (1974, 1988).

3. LOS ESTUDIOS DE LA LITERATURA

Y LA LINGSTICA
No hay duda de que el desarrollo en todos los mbitos de la actividad humana en los ltimos cincuenta aos, por fijar una fecha aleatoria,
ha sido exponencial.
En la medida en que los medios tecnolgicos han hecho posible la
amplificacin del campo de experimentacin de nuestros sentidos, todas
las posibilidades del conocimiento, de las emociones y del placer que suponen estos procesos, se han potenciado tambin al mximo; tanto en el
mbito fsico y biolgico, como en el psquico y en todas su manifestaciones, culturales, polticas, econmicas y sociales. La profundizacin
de las investigaciones lingsticas y semiolgicas primero, de la semntica y la pragmtica despus, y finalmente de los estudios de los diferentes tipos de discursos, junto con la diversidad de enfoques y anlisis crticos, hermenuticos e interpretativos, han sido sin duda motivo y razn
suficiente para que a estos tiempos se les haya denominado como sociedades de la comunicacin y del conocimiento.
A lo largo de las ltimas dos dcadas ha quedado an ms
claro si cabe que, tras dos mil aos de tradicin potica y retrica, los estudios de la literatura y del discurso estn ntimamente entrelazados (Teun van Dijk, 1999: 9).

Sin embargo, como afirma Coseriu, la lingstica y los estudios lingsticos sobre el papel de lo esttico en los procesos de representacin y comunicacin semnticos lingsticos no ha ocupado una posicin relevante en las preocupaciones de los estudios cientficos de los
discursos.

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los lingistas, en general, se revelan como incapaces de

determinar en la teora y con criterios lingsticos -y esto ser
por algo- la ndole del discurso literario (Coseriu y Loureda,
2006:85).

Sin duda, los primeros que en forma seria y estructurada elaboran

un mapa temtico de los estudios de la lingstica, incluidos los temas
textuales y estticos son los lingistas del llamado Crculo lingstico
de Praga y que tiene su expresin en las Tesis de 1929, obra colectiva -conocida como el Manifiesto de 1929- donde participaron lingistas tales
como Trnka, Trubetzkoy, Mathesius y Jakobson y de las que extraemos
solamente los aspectos que ataen al tema que desarrollamos:
La lengua potica ha sido durante largo tiempo un terreno
abandonado por la lingstica.
Una propiedad especfica del lenguaje potico es la de acentuar un elemento de conflicto y deformacin, siendo muy variable el carcter, la tendencia y la escala de esta deformacin.
Lo que, desde el punto de vista metodolgico, est menos elaborado es la semntica potica de las palabras, de las frases y
de las unidades de composicin de cierta extensin.
Las cuestiones relativas a la lengua potica desempean en la
mayora de los casos, en los estudios de historia literaria, un
papel subordinado. Ahora bien, el ndice organizador del
arte, por el cual ste se distingue de otras estructuras semiolgicas, es la direccin de la intencin no hacia el significado,
sino hacia el signo en s mismo (Tesis de 1929, 1971:30-64).

Desde el primer texto sobre la literatura, Jakobson escribe:

El objeto de la ciencia literaria no es la literatura sino la literalidadSi estos estudios literarios quieren llegar a ser cientficos deben reconocer el proceso o procedimiento como personaje nico. (QP. p. 15). (Citado por Todorov, 1977:344).

Y cincuenta aos ms tarde, en el Post-scriptum a sus cuestiones

sobre potica dice:
La literalidad, dicho de otra manera, la transformacin de
una palabra en una obra potica, y el sistema de procedimientos que efectan esta transformacin, he ah el tema que el lingista desarrolla en su anlisis de la poesa (QP. p. 486) (Citado por Todorov, 1977:344).

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En la introduccin de la Retrica de la poesa del Groupe m protagonizado por: Dubois, Edeline, Klinkenberg y Minguet encontramos tambin esta alusin a Roman Jakobson, pero estableciendo ciertas distancias:
Pertenece al introductor de Jakobson en Francia, trazar Los
lmites del anlisis lingstico en potica. Ruwet, quien establece un deslizamiento dando a lo potico el sentido de
ciencia de la poesa, admite que la lingstica puede aportar a la potica algunos materiales pero no es capaz, por s
sola, de determinar en qu medida estos materiales son pertinentes desde el punto de vista potico o esttico (Dubois y
otros, 1977:18).

Estos planteamientos han sido desarrollados por Roman Jakobson

quien ha profundizado con gran sabidura sobre casi todos los mbitos de
la lingstica con maysculas; pero, en el grupo de los Formalistas Rusos
hay otros nombres tales como: Eikenbaum, Tynianov o Chklovski, que
plantearon y desarrollaron muchos aspectos de la potica y de la esttica
literarias que siguen vigentes en las discusiones sobre lo artstico, lo esttico y los campos de investigacin sobre el lenguaje. Eikenbaum, por
ejemplo, ya nos seala diferentes temas de estudio:
En mi estudio sobre Ana Ajmatova (1923), intent tambin
reexaminar los problemas tericos fundamentales ligados a la
teora del verso: el problema del ritmo en relacin con la sintaxis y la entonacin, el problema de los sonidos del verso en relacin con la articulacin, y, finalmente, el problema del lxico
y de la semntica potica. ()Al mismo tiempo, indicaba que
la particularidad principal de la semntica potica reside en la
formacin de las significaciones marginales que violan las
asociaciones verbales habituales (Eikenbaum, 1970:63).

Y en el artculo El arte como procedimiento de Chklovski, podemos leer:

El arte es pensamiento en imgenes. Esta frase puede ser de un
bachiller, pero podra representar tambin el punto de vista de
un sabio, fillogo que la estableciera como punto de partida de
cualquier teora literaria. Tal idea est muy arraigada en la inconciencia de numerosas personas; entre sus muchos creadores
hay que tener necesariamente en cuenta a Potebnia: No existe
arte, y en especial poesa, sin imgenes (Chklovski, 1970:83).

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Los estudios de la semntica, de la pragmtica y del discurso, en su

dimensin ms amplia, nos reenvan, si bien a estudios muy especficos y
particulares, tambin se tiene conciencia de que el todo del lenguaje y
del discurso, adems de la funcin primaria, como instrumento de informacin instrumental, cobra su mayor relevancia en la comunicacin
de significaciones y sentidos, como resultados, tanto de la prctica social
humana, como de las posibilidades de creacin de su imaginacin simblica. Y a estos dos procesos funcionales de indicar y de significar, se
une otro proceso, que est presente en todos los comportamientos humanos y que pudiramos relacionar con el agrado/desagrado que, aunque
no se haya establecido una escala en su cantidad o intensidad, es imposible negar que est presente en todos los comportamientos del hombre, ya
sea en sus acciones materiales, intelectuales o emocionales. En el anlisis nos referimos a una dimensin ESTTICA que acompaa a todo
acto de lenguaje, y por lo tanto a todos los procesos de significacin, ya
sean informativos o comunicativos. Algunos han hablado de una esttica
de las formas, creemos que hay que ir ms all y llegar al signo en su totalidad, al enunciado e incluso al discurso.
Entre otros muchos investigadores que se han referido al papel que
debe desempear la lingstica en los estudios del discurso y, en especial,
del discurso literario, solamente nos referiremos a algunos nombres de la
escuela alemana que, en cierta medida, han tratado de precisar y ampliar
los planteamientos formulados en las Tesis de Praga.
Es el caso de Spillner, quien se refiere a una lingstica aplicada; y
quien al hablar sobre el estilo concluye:
Un anlisis del estilo tiene bsicamente tres componentes:
a. Un componente lingstico.
b. Un componente pragmtico que incluye autor, lector, situacin histrica, etc.
c. Un componente esttico-literario (efecto sobre el lector, interpretacin y valoraciones literarias (Spillner citado por
Acosta 1982:67- 68).

Siguiendo todava en el mbito alemn tenemos que citar las teoras desarrolladas sobre la recepcin en la dcada de los 70-80, en los aspectos que se refieren al mbito esttico. Nos referiremos a los trabajos
de Hans Robert Jauss quien se remonta hasta las teoras de la esttica

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griega de Platn y Aristteles, pasando por la tradicin romano cristiana

del docere/ delectare / et movere:
La actitud del placer esttico que libera de algo y que libera
por algo, puede realizarse de tres maneras: para el consciente
que produce, haciendo nacer un mundo como si fuera ste su
propia obra (poiesis), para la consciencia receptiva en la posibilidad de renovar su percepcin de la realidad, tanto interior
como exterior (aithesis)
Poiesis, aithesis y catharsis, las tres categoras fundamentales de la experiencia esttica, no deben ser concebidas en
una ptica jerrquica como un conjunto de mantos superpuestos, sino como un conjunto de funciones autnomas. No
se pueden reducir una a la otra. El artista creador puede asumir el papel de contemplador o de lector frente a su propia
obra.
El efecto comunicativo de la experiencia esttica no pasa necesariamente por la funcin cathrsica. Puede emanar tambin de la aithesis cuando el espectador en el acto de contemplacin comprende aquello que ha percibido como un mensaje venido del mundo del otro, o bien cuando el juicio esttico,
hace suya la norma del hacer potico. Pero la actividad de la
aithesis puede llegar ella misma a la poiesis. El espectador
puede considerar un objeto esttico como inacabado. Puede
suprimir su actitud contemplativa y participar l mismo en la
creacin de la obra contemplando la concretizacin de su forma y de su sentido (Jauss, 1979: 273-274).

4. LOS PROCESOS METAFRICOS

Desde un punto de vista cultural, antropolgico y lingstico Catalina Jimnez Hurtado comentando a Dancette, anota lo siguiente:
Los modelos culturales son representaciones internas de la
realidad que se comparten con los otros miembros de una comunidad lingstica y cultural o de cualquier subgrupo de las
mismas y cuyos esquemas cognitivos estn organizados y
son comunicables por la lengua natural y otros sistemas simblicos Es, pues, la lengua natural, comprendida como representacin metafrica de la realidad la que permite el acceso a
la organizacin del sentido en una cultura y lengua dada. De
esta manera se comprende el lenguaje como metafrico, es

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decir, como la representacin de una cosa en trminos de otra,

y eso nos da la llave para describir los modelos textuales
como modelos mentales (Dancette, 1997, citado por Jimnez Hurtado, 2000:7).

En esta misma direccin deben de entenderse las palabras de Lakoff y Johnson:

Sobre la base de la evidencia lingstica ante todo, hemos
descubierto que la mayor parte de nuestro sistema conceptual
ordinario es de naturaleza metafrica. () La metfora no es
solamente una cuestin del lenguaje, de palabras meramente.
Sostenemos que, por el contrario, los procesos del pensamiento humano son en gran medida metafricos. Esto es lo
que queremos decir cuando afirmamos que el sistema conceptual humano est estructurado y se define de una manera
metafrica. Las metforas como expresiones lingsticas son
posibles, precisamente, porque son metforas en el sistema
conceptual de una persona (Lakoff y Johnson, 2001:40-42).

Aunque los procesos metafricos pueden tener un uso genrico y

en esta acepcin pueden ser usados por las diferencias ciencias o artes, en
relacin con su uso en la literatura nos parecen acertadas estas palabras
de Ortega y Gasset: La ciencia, la filosofa, usan pues de la metfora. En cambio la poesa no usa en ese sentido de la metfora sino que es
metfora (Ortega, 1950:387).

5. LENGUAJE, DISCURSO Y CREATIVIDAD

El fenmeno de la metfora se extiende entonces a otros dominios
diferentes a los del lenguaje y pudiera entenderse tambin como un mecanismo general de la cognicin y del pensamiento y del hombre. Nos
vamos a referir en adelante solamente a los procesos metafricos propiamente lingsticos y en sus manifestacin literaria y creativa, a lo que
Paul Ricoeur (1975) ha denominado metfora viva.
Obviamos entonces las diferentes clasificaciones que podemos encontrar en la utilizacin de los recursos retricos: figuras de posicin, repeticin, amplificacin, omisin, apelacin y tropos: de persuasin y ornato (Spang Kurt, 2005:208), o sobre la metfora de la vida cotidiana (ya
sean denominadas orientacionales, ontolgicas o estructurales) (Lakoff
y Johnson, 2001: 50, 63, 101), o bien metforas del ser, diagramticas,

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cronotpicas, etc. (Bobes, 2006:185-187) y otras diferentes clasificaciones que abundan en los mltiples estudios sobre la retrica.
Dado que el dominio y extensin del estudio de los cambios semnticos, lingsticos y metafricos, tanto en el habla comn y cotidiana
como en la literatura contempornea, es tan amplio y complejo, preferimos referirnos a un trmino que abarque en general a todos ellos y que
denominamos procesos metafricos. Pero para ir a la gnesis de estos
procesos vamos a plantearlos desde los principios de la semntica lingstica:
Dice G. Guillaume en su clase del 12 de marzo de 1948:
En la teora general que desarrollo, cuido mucho la distincin entre los trminos expresin y representacin. La
lengua en si no expresa nada, ella representa, ella es representacin. La expresin pertenece solamente al discurso, que se
expresa a travs de lo representado, con los medios que el representado ofrece. Ha habido mucha confusin en lingstica
y en gramtica por no distinguir netamente entre la expresin
estado general del discurso, y representacin: estado general de la lengua (Guillaume, G. 1973:163).

Gustave Guillaume establece diferencias nocionales y de significado entre las lenguas en relacin con el lenguaje y diferencias de expresin y expresividad en relacin con el discurso y la lengua:
El lenguaje en su totalidad se conduce por dos clases de medios:
-Medios tardos que pertenecen a lo improvisado.
-Medios precoces que pertenecen a lo instituido.
Un rasgo esencial del discurso en nuestros idiomas evolucionados consiste en que la parte que se corresponde a lo improvisado, es pequea con relacin a la que se corresponde a
lo instituido, es decir a la lengua. La pregunta en la que la
lengua responde a lo constituido, es en nuestra terminologa
la expresin. La pregunta en la cual la lengua no responde y
en la que, en consecuencia, el acto del lenguaje debe satisfacer por suplencia, con medios propios del orden de lo improvisado, constituye la expresividad (). En la lengua se encuentran resueltos los problemas de la representacin no los
problemas de la expresin. Estos son de un orden diferente,
son reservados al discurso (Guillaume, 1973:146-160).

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En parecida direccin deben entenderse los conceptos emitidos por

Eugenio Coseriu:
Ha sido Coseriu quien ha insistido, en el desarrollo de la lingstica contempornea, en la distincin entre producto (rgon) y actividad (enrgeia); distincin sta que se remonta a la
obra de W. Von Humboldt, quien a su vez retoma esta nocin
de actividad creadora de Aristteles. Pues bien, cuando
Humboldt (citado por Coseriu, 1988) aplica este peculiar concepto aristotlico a la lengua como enrgeia se est refiriendo a
la forma de la actividad que se comprueba en el hombre: el ir
ms all de lo aprendido, el producir originario que no repite
simplemente lo producido. Uno de nuestros puntos de partida
asume entonces el lenguaje como creatividad; el hombre, an
en la etapa de aprendizaje de la niez y de la adolescencia, va
ms all de la experiencia y crea, por as decir, proyectos e hiptesis acerca de lo posible (Molero, 2002:21).

Y refirindose a la actividad potica Coseriu confirma:

La actividad fantstica, la actividad potica del hombre se
nota en todos los individuos hablantes y en todo acto lingstico, en la lengua literaria como en la lengua del uso corriente, en
el lenguaje enunciativo como en el lengua emotivo Ahora
bien, el conocimiento lingstico es muchas veces un conocimiento metafrico, un conocimiento mediante imgenes las
cuales, adems, se orientan tan a menudo en el mismo sentido
que nos hacen pensar seriamente en cierta unidad universal de la
fantasa humana, por encima de las diferencias idiomticas, tnicas o culturalesNos encontramos frente a intentos de clasificar la realidad, ya no mediante categoras de la razn sino mediante imgenes, y frente a analogas establecidas, no desde un
punto de vista estrictamente formal, entre vocablos, sino poticamente, entre visiones, que deben haber surgido, en cierto
momento particular, de la fantasa creadora de alguien. Nos encontramos frente a lo que, en un sentido muy amplio, llamamos
metfora (Coseriu, 1977:80-81).

Las metforas son pues uno de los factores que motivan el cambio
semntico en las lenguas:
El cambio pertenece a la esencia de la lengua. La lengua se
hace mediante lo que se llama cambio lingstico: el cambio

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lingstico no es sino la manifestacin de la creatividad del
lenguaje en la historia de las lenguas (Coseriu, 1973: 108).
Los cambios lingsticos tienen ciertamente, motivacin;
pero esta motivacin no pertenece al plano de la necesidad,
de la causalidad objetiva o natural, sino al plano de la finalidad de la causalidad subjetiva o libre. El hablar es
una actividad libre y finalista, y, como tal, no tiene causas externas o naturales; por ello, tampoco puede tenerlas el cambio, el cual no es otra cosa que el hacerse mismo de la lengua
por medio del hablar (Coseriu, 1973: 193-196).

En este mismo sentido deben entenderse estas palabras de Gastn

Bachelard:
As, junto a las consideraciones sobre la vida de las palabras,
tal como aparece en la evolucin de una lengua a travs de los
siglos, la imagen potica nos presenta, al estilo del matemtico una especie de diferencial de esta evolucin. Un gran verso puede tener una gran influencia sobre el alma de una lengua. Despierta imgenes borradas. Y al mismo tiempo sanciona lo imprevisible de la palabra.Hacer imprevisible la palabra no es un aprendizaje de la libertad? Qu hechizo tiene
para la imaginacin potica el evadirse de las censuras! Antao las artes poticas codificaban las licencias. Pero la poesa
contempornea ha puesto la libertad en el cuerpo mismo del
lenguaje. La poesa aparece entonces como un fenmeno de
la libertad (Bachelard, 1965:19-20).

6. CONCEPTUALIZACIN DE LOS PROCESOS METAFRICOS Y SIMBLICOS: MAX BENSE, CARLOS

BOUSOO, PAUL RICOEUR, LAKOFF Y JOHNSON
Max Bense considera la metfora fruto de un desplazamiento semntico (Max Bense, 1972:195). Aunque sus apreciaciones no van ms
all de una cuantificacin numrica:
En general, la metfora contiene una cuanta ms llevada de
informacin esttica que la formulacin lingstica objetual a
la que se subordina. Con la alteracin de la cuanta estadstica
de la informacin que se produce en el paso de una expresin
(lingstica-objetual) a una metfora (metalingstica), se
realiza el enriquecimiento de la informacin semntica con la

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esttica. El carcter codificador de la metfora puede ser interpretado como codificacin de una informacin semntica
en una esttica (Max Bense, 1972:198).

Con lo cual seguimos pensando que no hay una precisin clara de la

diferencia, en suma, entre informacin semntica e informacin esttica.
Carlos Bousoo, poeta y terico del anlisis potico, ha tratado ampliamente los procesos de creacin de nuevos sentidos y los aspectos estticos, sobre todo en la poesa contempornea. Bousoo (1968, 1970,
1977 y 1979) en una parte de su teora y metodologa, en cierta forma,
nos recuerda el anlisis smico aplicado a la metfora en autores tales
como Greimas (1976), Pottier (1968, 1974,1992 y 1993), Pottier-Navarro (1991) y Llamas Saz, (2005), quienes optan, en general, por la decisin de explicar que todo fenmeno metafrico o metonmico se debera
a una sustitucin o elisin, ya sea de semas especficos o genricos (Pottier, 1974:89). Carlos Bousoo habla de modificante y modificado, sustituyente y sustituido pero ms bien sus semas seran aspectos psicolgicos de contenido imaginario, emocional y esttico. El sustituyente sera igual a un modificante ms el modificado y el modificado sera igual
al sustituyente menos el modificante (Carlos Bousoo, 1970:80-81). A
travs de los procesos metafricos que l denomina smbolo heterogneo, smbolo homogneo, imagen visionaria y visin (Carlos
Bousoo 1979:27-32) establece una serie de relaciones, que en el caso,
por ejemplo, de la mujer serpiente, refirindose a una poema de Vicente
Aleixandre se analizaran as:
Serie real: mujer [=desamorosidad = no realidad (realidad
solo aparente) = negatividad que ha de ser repudiada =] emocin en la conciencia de negatividad que ha de ser repudiada
(emocin de execrabilidad).
Serie irreal: serpiente [=animal daino, traidor = negatividad que ha ser repudiada=] emocin en la conciencia de negatividad que ha de ser repudiada (emocin de execrabilidad)
(Carlos Bousoo, 1979: 47-48).

Donde el simbolizado sera la negatividad y el expresado simblico

la desamorosidad de esa mujer de la que se habla. Bousoo se refiere
tambin a procedimientos, segn l, desatendidos por la retrica, y que
denomina ruptura de los sistemas esperados: lgicos, de representaciones, de equidad, de experiencia y establece el asentimiento frente al

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disentimiento, para distinguir el efecto que producen en el receptor un

poema o un chiste (Bousoo, 1970:28-55).
Su obra respondera a estos presupuestos:
En una palabra: lo que pretendo no es algo prctico sino algo
terico: buscar (siempre desde nuestro punto de vista que no
excluye otros) la causa ms radicalmente originaria de lo
potico. Para ello, nos haremos cuestin aqu del significado
de los procedimientos que el poeta utiliza. Vamos, pues, a indagar, procurando la respuesta a esta pregunta: por qu me
emociona una metfora u otro recurso potico cualquiera?
Contestar a esta interrogacin y ahondar despus la respuesta
ser, como veremos, contestar de algn modo a esta otra:
qu es, cmo se produce la poesa? (Bousoo, 1970:19).

Se comunicar entonces: Un contenido psquico que en la vida

real se ofrece como algo individual, como un todo particular sntesis intuitiva, nica, de lo conceptual-sensorial-afectivo (Bousoo, 1970:20).
Y concluye:
En poesa de lo que se trata es de conocer no lo general, las
relaciones entre las cosas, misin de la ciencia, sino lo particular, un contenido psquico que nos parece individualizado,
misin del arte (Bousoo, 1970:23). Hablo de una Psicologa Semntica, o ciencia de la produccin mental de significados en este caso irracionales (Carlos Bousoo, 1979:10).

Pasemos ahora a la concepcin de Paul Ricoeur, quien, citando a

Monroe Beardsley, dice que la metfora es un poema en miniatura y
prosigue: La metfora es el resultado de la tensin entre dos trminos
de una expresin metafrica (Ricoeur, 1995: 63).
Es interesante advertir el concepto de tensin, que usa Paul Ricoeur, para referirse a los procesos metafricos, puesto que es semejante
a los sealamientos de Gustave Guillaume. Con parecida acepcin tambin nosotros nos referimos a los tensores de representacin, comunicacin y estticos. Ricoeur desarrolla en Le conflit des interprtations
(1969) y en La mtaphore vive (1975) sus principales planteamientos
sobre las hermenuticas de la interpretacin, la metfora y los smbolos.
Veamos cmo explica su concepcin de la metfora en trminos de crea-

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cin y de interpretacin y en su doble versin de creacin semntica y

simblica: referencias semntico-lingstico-discursivas.
De las metforas de tensin que no de sustitucin Ricoeur dice lo
siguiente:
Sin embargo, dentro de una teora de tensin de la metfora
como la que estamos aqu oponiendo a una teora de sustitucin, emerge una nueva significacin, la cual incluye la oracin completa. Es as como una metfora es una creacin instantnea, una innovacin semntica que no tiene reconocimiento en el lenguaje ya establecido, y que slo existe debido
a la atribucin de un predicado inusual o inesperado. La metfora, por lo tanto, es ms la resolucin de un enigma que una
simple asociacin basada en la semejanza; est constituida
por la resolucin de una disonancia semntica. No reconoceremos lo especfico de este fenmeno mientras limitemos
nuestro campo de inters a las metforas muertas, las que propiamente hablando en realidad ya no son metforas (Ricoeur, 1995: 65).

Ms adelante Ricoeur se refiere a las relaciones entre metfora y

smbolo:
La metfora es slo el procedimiento lingstico esa extraa
forma de predicacin dentro del cual se deposita el poder simblico. El smbolo permanece como un fenmeno bidimensional en la medida en que la faceta semntica remite de nuevo a la no semntica (Ricoeur, 1995: 81-82).

Finalmente, adems de las consideraciones generales sobre las

Metforas de la vida cotidiana de Lakoff y Johnson, nos parece indispensable traer aqu sus apreciaciones sobre el carcter esttico en los
procedimientos metafricos:
Las metforas nuevas pueden crear nueva comprensin, y,
en consecuencia, nuevas realidades. Esto debera ser obvio
en la metfora potica, donde el lenguaje es el medio por el
cual se crean nuevas metforas conceptuales.
Pero la metfora no es slo una cuestin de lenguaje, es una
cuestin de estructura conceptual; implica todas las dimensiones naturales de nuestra experiencia, incluidos aspectos de
nuestras experiencias sensoriales, color, forma, textura, soni-

126

Julin Cabeza L. y Lourdes Molero de Cabeza

Opcin, Ao 23, No. 53 (2007): 112 - 139
do, etc. Estas dimensiones estructuran no solamente la experiencia mundana sino tambin la experiencia esttica. Cada
medio artstico elige ciertas dimensiones de nuestra experiencia y excluye otras. Las obras de arte proporcionan nuevas gestalts experienciales y en consecuencia nuevas coherencias. Desde el punto de vista experiencialista, el arte es en
general una cuestin de racionalidad imaginativa y un medio
de crear nuevas realidades. La experiencia esttica no est limitada al mundo del arte, puede darse en cualquier aspecto de
nuestra vida cotidiana, siempre que notamos o creamos para
nosotros mismos coherencias que no forman parte de nuestro
modo convencionalizado de percibir o pensar (Lakoff y
Johnson, 2001: 280-281).

7. LA DIMENSIN ESTTICA EN LOS NIVELES REFERENCIAL, CONCEPTUAL, LINGSTICO Y DISCURSIVO

En el nivel referencial, nos referimos a los acontecimientos con
latencias y saliencias propias, dentro de unas coordenadas espacio-temporales.
En el nivel conceptual, establecemos las relaciones de las pregnancias ideolgicas, conscientes o inconscientes, racionales o irracionales,
emocionales, estticas del sujeto cognoscente, en esquemas pre-semiticos y pre-lingsticos a los que denominamos eventos.
Los procesos de semiotizacin lingstica y discursiva se constituyen por tensiones. Primero, entre el evento conceptualizado y el sistema de la lengua en que se va a manifestar el discurso. Segundo, entre
estas tensiones como posibilidades semio-lingsticas y el referente
discursivo que se quiere construir. As, en el corpus seleccionado de las
elegas de Jorge Manrique, Miguel Hernndez, Benito Ral Losada y Federico Garca Lorca, los niveles se presentan como sigue:
Nivel Referencial
- Muerte del padre de Jorge Manrique.
- Muerte de Ramn Sij, poeta y amigo de Miguel Hernndez.
- Muerte de Toms Alfaro Calatrava, poeta y amigo de Benito Ral
Losada.

Los nuevos sentidos discursivos y lo esttico en los procesos

metafricos del dolor, la vida y la muerte en las elegas

127

- Muerte de Ignacio Snchez Mejas, poeta, torero y amigo de Federico Garca Lorca.
Nivel Conceptual
1. Escenarios y escenas de las Elegas:
- Castilla, guerras entre moros y cristianos.
- Huerto y campo en la campia alicantina.
- Crcel. Espacios y tiempos de convivencia en el pasado y ausencias
en la muerte del amigo.
- Plaza de toros, cogida, muerte, enfermera y entierro.
2. Eventos del acontecimiento muerte y del acontecimiento
poema
EVENTO MUERTE

ESCENARIOS DEL APARECER

EVENTO POEMA (Elega)

ESCENARIOS DEL SER, ESTAR O

PARECER

6

ESCENARIOS DEL DESAPARECER

6!

6"

AMISTAD
COMPA A

ENCUE NTRO
CONOCERSE
UNI RSE

DESENCUENTRO
OLVIDARSE
SEPARARSE

COINCIDIR
COMPA RTIR
CONVIVIR

Metforas del desarrollo de la

vida, de la c ompaa, de la
presencia

ACTA NTES :

Metforas de la llegada
de la muerte, de la
separacin

DOLO R
TRISTE ZA
AUSENCIA

Metforas del dolor,

de la tristeza, de la
ausencia

A y B

TIEM POS D EL EV ENTO : T 1 , T2 y T4

Entidad
NO EM AS: ACTANTES : A y B
Inicio

Trm ino

TIEMPOS DEL EVENTO :

NOEMAS:

Unin

Se paracin

Localiz acin

T1, T2 y T4

Entidad

Inicio

T rmino

Uni n

Separaci n

Localizacin

Julin Cabeza L. y Lourdes Molero de Cabeza

Opcin, Ao 23, No. 53 (2007): 112 - 139

128
EVENTO 1
E C
Amigo MORIR

Poeta

EVENTO 2
E C
CANTAR, LLORAR

3. Esquema analtico de los eventos: encuentro, convivencia,

desencuentro
Nivel Lingstico
Algunos dominios de experiencia y campos lxico-semnticos
de las Elegas
Dominios de experiencia
- La vida como paso, como viaje: Jorge Manrique (Cabeza y Molero,
2006:266).
- La naturaleza, los sentimientos: Miguel Hernndez (Cabeza y Molero, 2005:123).
- Fortuna vs. fatalidad / sentimientos: Benito Ral Losada (Cabeza y
Molero 2004:48).
- La cogida y la muerte, el cuerpo: Federico Garca Lorca (Cabeza y
Molero, 2004:44-45).
Campos lxico-semnticos
- Cambio: Jorge Manrique (Cabeza y Molero, 2006:266).
- Campo (huerto), trabajo (hortelano): Miguel Hernndez (Cabeza y
Molero, 2005:124).
- Cambio, tiempo, incertidumbre, muerte-dolor, vida-alegra: Benito Ral Losada (Cabeza y Molero, 2004:48).
- Agona, ausencia, cambio, tristeza y dolor, sangre, medicina y herida: Federico Garca Lorca (Cabeza y Molero, 2004:46).

8. PROPUESTA METODOLGICA Y PRCTICA PARA

EL ANLISIS DE LOS PROCESOS METAFRICOS
DE CREACIN DE NUEVOS SENTIDOS Y LO ESTTICO EN LAS ELEGAS
Seguidamente, esquematizamos algunos de estos procesos de las
elegas estudiadas. En forma propedutica vamos a establecer una matriz
que esquematice las referencias o presupuestos que seran necesarios te-

Los nuevos sentidos discursivos y lo esttico en los procesos

metafricos del dolor, la vida y la muerte en las elegas

129

ner en cuenta para estudiar cmo y porqu se producen los nuevos sentidos y lo esttico.
Saber Discursivo: referencias discursivas, gneros, antetextos
Saber Lingstico: conocimiento de los procesos, estructuras y
funciones de los diferentes niveles en los que la lengua se manifiesta.
Saber Analtico: responde a la lgica de las cosas y a las leyes de la
razn y del conocer.
Saber del Mundo: se refiere a los conocimientos de los mundos reales o imaginarios.
Saber Emotivo: generalmente responde a unos estmulos emocionales, voluntarios o inconscientes.
Saber Esttico: se produce y se experimenta sobre lo bien realizado y constituido en los contenidos, formas y finalidades de la obra y
como resultado de los procesos metafricos.
Entendemos estos SABERES en la acepcin ms amplia posible de
lo racional, lo emotivo, de las sensaciones o de las imaginaciones. Coexisten infinidad de tipos de SABERES Y SENSIBILIDADES en los individuos y en las sociedades.
Lo nuevo del sentido y de lo esttico debe ser entendido como
NUEVOS SABERES, desde la visin del enunciador o del interpretante.
En los Cuadros 1, 2, 3 y 4 se observarn estos diferentes SABERES
en cada uno de los autores de las elegas seleccionadas como corpus de la
investigacin.

9. LA INTERPRETACIN METAFRICA EN EL DISCURSO

Los sentidos metafricos, como sentidos discursivos y lo esttico, no deben entenderse solamente como efectos finales de la creacin y generacin discursiva, sino tambin como producto de la tensiones, resonancias y virtualidades depositadas, con diferente jerarqua, en los diversos niveles y en los dos recorridos onomasiolgico y semasiolgico, tanto del enunciador como del interpretante.
Asimismo, en las manifestaciones finales discursivas, se pueden
distinguir incidencias que nos reenvan y privilegian algunos de los niveles: referencial, conceptual, lingstico.

Metaforizacin (topoi)
Argumentacin (mtodo)
Alegora como metfora
continuada
Antetexto: imagen del
ro como smbolo de la
vida (La Biblia y textos
de la Edad Media)
Tpico medieval: igualdad ante la muerte

Interpretacin lgica: La muerte iguala a todos

Interpretacin social: Seoros, ricos, los que viven por sus manos
Interpretacin mtica: La vida y la muerte como
viaje
Interpretacin simblica: Ros/mar

Nuestras vidas son los

ros/ que van a dar en el
mar,/
ques el morir;/ all van
los seoros/ derechos a
se acabar/ e consumir;/
all los ros caudales/
all los otros medianos;/
e ms chicos,/
allegados, son iguales/
los que viven por sus
manos/
e los ricos.

INTERPRETACIN
METAFRICA EN
EL DISCURSO
Los sentidos y lo esttico

Modalidades
Epistmica
Axiolgica
Operaciones
- relacin
- comparacin
- inclusin
- Silogismo
condicin-consecuencia
Moduladores
si entonces

SABER DISCURSIVO SABER LGICO

Tipo, gnero
ANALTICO
Se aplica a todos los
SABERES

TEXTO

vida, muerte
ros, mar, seoros
ricos
pobres
.

SABER DEL MUNDO

Directo: sensorial
(naturaleza y objetos)
Indirecto: -popular
(lo que se dice)
-cientfico
-esttico
-artstico

En lo esttico habra que considerar:

-Los valores relacionados con la trada:
monje/poeta/caballero
(Edad Media vs. Renacimiento)
-Interpretacin esttica contempornea: nuevos
valores estticos

Oposiciones
vida- muerte
Asociaciones
ro (transcurso/ comienzo/
final/ flujo de agua/ orilla)
mar(llegada/puerto/final/
tormenta/agua/ incertidumbre/muerte)
Trminos comparativos
caudales
medianos
chicos

SABER DE LENGUA
Paradigmatico/
sintagmtico
-Racional
-Emotivo
-Esttico
...

Cuadro 1. Coplas de Jorge Manrique

130
Julin Cabeza L. y Lourdes Molero de Cabeza
Opcin, Ao 23, No. 53 (2007): 112 - 139

INTERPRETACIN
METAFRICA EN EL
DISCURSO
Los sentidos y lo
esttico

o romper el final de los

cuentos.

Y era golpear paredes

para tocar fro./ Y era decir:
Amigos, puede ser
o hacer de la retina una
cuenca escondida/

TEXTO

Interpretacin:
-tristeza, oscuridad, miedo
-separacin, dolor, desdicha

referente: cuenca de los

ojos
experiencia: ojos hundidos=
vejez, dolor, cansancio, tristeza, problemas fsicos o psquicos

SABER DEL MUNDO

Directo: sensorial
(naturaleza y objetos)
Indirecto: -popular
(lo que se dice)
-cientfico
-esttico
-artstico

unin separacin
continuidad- ruptura
feliz - infeliz

En lo esttico: sinestesias sensoriales, conceptuales y

formales
Sensoriales: retina (luz) vs. cuenca (sombra)
Experiencia de la vida: final feliz vs. final desgraciado
Nocin conceptual: unin vs. separacin
Saber discursivo: romper el final de los cuentos
Efecto total esttico: acumulacin acertada y bien lograda de diferentes sentidos y sensaciones

-Experiencia agradable
-Experiencia desagradable

Oposiciones:
convexo cncavo
a la vista-escondido
luz - oscuridad
abierto cerrado
libertad miedo

SABER LGICO SABER DE LENGUA

ANALTICO
Paradigmtico/
Se aplica a todos sintagmtico
los SABERES
-Racional
-Emotivo
-Esttico
...

Operaciones
- referencias
- oposiciones
- sustituciones
- transformacin
- inclusin
- disociacin
- estado evolutivo
-terminacin = final feliz Modalidades
Epistmica
Axiolgica

Elega: tipo de poema que

se refiere al dolor por la
muerte de un ser querido
Cuento: relato que tiene un
final feliz y generalmente
est marcado por: Y fueron felices

Tipo, gnero

SABER DISCURSIVO

Cuadro 2. Elega de Benito Ral Losada

Los nuevos sentidos discursivos y lo esttico en los procesos

metafricos del dolor, la vida y la muerte en las elegas
131

INTERPRETACIN METAFRICA EN EL
DISCURSO
Los sentidos
y lo esttico

Tanto dolor se
agrupa en mis costado/ que por doler me
duele hasta el aliento.

TEXTO

SABER
DISCURSIVO

SABER DEL MUNDO

SABER LGICO SABER DE LENGUA
Paradigmtico/
Directo: sensorial
Y ANALTICO
sintagmtico
(naturaleza y objetos)
-Racional
Indirecto: -popular (lo que se dice)
Tipo, gnero Se aplica a todos
-Emotivo
-cientfico
los SABERES
-Esttico
-esttico
...
-artstico
Elega: tipo de Operaciones
Oposiciones:
Experiencia:
poema que se re- - oposicin
dolor de costado
- Dolor del costado = dolor del
fiere al dolor por - comparacin
-Exterior (cuerpo)
cuerpo, dolor material
la muerte de un - sustitucin
-Extenso
Por oposicin a los dolores psicoser querido
- inclusin
-Material
lgicos o espirituales, del alma
-Cuantitativo
Modalidad
-Cantidad de dolor
Epistmica
Dolor del aliento
Axiolgica
-Interior (alma)
-Intenso
-No material
-Cualitativo
-Intensidad del dolor
Lexa: dolerle el alma
Moduladores: tanto - que por doler
Comparativo de superioridad
Interpretacin:
Lo esttico: efectos en el receptor (relacin multvoca)
Dolor ntimo e
- Asentimiento agradable de:
intenso
- Ritmos, sonidos (dolor, doler, duele)
- Semntica agrupar, costado vs. aliento, material vs. no-material
- Pragmtica: originalidad de la asociacin inslita (no codificada) dolor de costado vs. dolor del aliento

Cuadro 3. Elega de Miguel Hernndez

132
Julin Cabeza L. y Lourdes Molero de Cabeza
Opcin, Ao 23, No. 53 (2007): 112 - 139

SABER
DISCURSIVO
Tipo, gnero

Ante-texto?:
ltima dbil brisa
que se pierde en los
lamos Mariana Pineda (Estampa III) F.
Garca Lorca
(Ver tambin saber
del mundo)

TEXTO

Yo canto para luego tu perfil y tu gracia

Yo ( y)anto su elegancia con palabras
que gimen/ y recuerdo una brisa triste
por los olivos.
Operaciones
- oposicin
- relacin
- comparacin
- inclusin
Modalidades
Epistmica
Axiolgica
Factual de decir

SABER LGICO
ANALTICO
Se aplica a todos
los SABERES

F. Garca Lorca, colocando

una ( Y) que no puede llevar llanto, quisiera indicar
la intencin de darle una
doble significacin: canto y
llanto a la vez.

Oposiciones
cantar - llorar
En el manuscrito aparece
entre parntesis la (y) del
segundo Yo canto. Como la
sustitucin por (ll) equivaldra a dos palabras y distinto significado, pareciera que

SABER DE LENGUA
Paradigmtico/
sintagmtico
-Racional
-Emotivo
-Esttico
...

Cuadro 4. Llanto de Federico Garca Lorca

Experiencia: Memoria y saber de

Federico en relacin con Ignacio:
Segn Pepe Cabello y Marcelle
Auclair: La imagen de la brisa
viene directamente de una frase
oda al propio Ignacio, que contaba
cmo, una vez, toreando a campo
abierto, ya atardecido, sinti, una
brisa sobre las sienes, que a l le
son como una ovacin. (Cf. Garca Ramos/ Narbona 1988: 289; Auclair. 1968:30, citados por Metzeltin
y Meidl, 1998)

SABER DEL MUNDO

Directo: sensorial
(naturaleza y objetos)
Indirecto: -popular
(lo que se dice)
-cientfico
-esttico
-artstico

Los nuevos sentidos discursivos y lo esttico en los procesos

metafricos del dolor, la vida y la muerte en las elegas
133

Interpretacin:
Canto y llanto en el recuerdo, al mismo
tiempo

INTERPRETACIN METAFRICA EN EL
DISCURSO
Los sentidos y lo
esttico

SABER LGICO
ANALTICO
Se aplica a todos
los SABERES

SABER
DISCURSIVO
Tipo, gnero

TEXTO
SABER DEL MUNDO
Directo: sensorial
(naturaleza y objetos)
Indirecto: -popular
(lo que se dice)
-cientfico
-esttico
-artstico

Sinestesia:
palabras que gimen
brisa triste
Atribucin:
humano no humano

Lo esttico:
-Ritmo de los versos con acento en las palabras ms significativas
-Adecuacin conceptual y referencial: Experiencia receptiva de
los enunciados (conocimiento indirecto) y relacin y comparacin
con las experiencias primarias de los sentidos (conocimiento directo), que incluye tambin la armona de las formas
Efecto total esttico: acumulacin acertada y bien lograda de
diferentes sentidos y sensaciones

Anclaje textual:
Recuerdo una brisa
brisa = ovacin
triunfo, alegra
(antes) brisa y no ovacin
(despus ) brisa triste
(ovacin triste)
derrota, dolor, tristeza

SABER DE LENGUA
Paradigmtico/
sintagmtico
-Racional
-Emotivo
-Esttico
...

Cuadro 4. Llanto de Federico Garca Lorca (continuacin)

134
Julin Cabeza L. y Lourdes Molero de Cabeza
Opcin, Ao 23, No. 53 (2007): 112 - 139

Los nuevos sentidos discursivos y lo esttico en los procesos

metafricos del dolor, la vida y la muerte en las elegas

135

Los procesos metafricos tambin pueden relacionarse con la visin del enunciador y por lo tanto pueden participar de una modalidad
existencial, nocional, modal, esttica, espacial o temporal.
Hay que distinguir entre el SABER que el investigador va internalizando en el desarrollo del anlisis e interpretacin textual, con la finalidad de acercarse a lo general y universal de la ciencia, por contraposicin
al SABER del lector que comprende y contempla y cuya interpretacin
tiende a ser particular e individual, aunque pueda abarcar tambin los dominios de lo social e incluso remontarse al imaginario del inconsciente
simblico y mtico.
Finalmente, para el lector-interpretante, los efectos de sentido
y lo esttico, pueden se parafraseados pero, por definicin, no son traducibles. Slo pueden se contemplados o re-creados como una co-creaciny/o co- municacin significativa y/o esttica. Para el analista, tan
solo se trata de descubrir los mecanismos que hacen emerger lo implcito
y que junto con lo explicito conforman el mensaje total.

CONCLUSIONES
- Los procesos metafricos de las Coplas de Jorge Manrique y del
Llanto de Federico Garca Lorca, se enmarcan dentro de un mbito ms
amplio que los de las Elegas de Miguel Hernndez y Benito Ral Losada.
stas se circunscriben ms bien a lo individual y lo particular del dolor, la
soledad y la tristeza, por la muerte de un ser querido, sin que, por otra parte, no dejen de tener una resonancia socio-cultural y universal en la conceptualizacin de la fatalidad de la muerte. Las Coplas y el Llanto, aunque
ambas con textualidades y desenlaces temticos diferentes, sin embargo,
coinciden en que sus procesos significativos y metafricos pueden recibir
ms fcilmente interpretaciones sociales, simblicas, y hasta mticas; y son
trasunto no slo del acontecimiento individual de la muerte del padre guerrero de Jorge Manrique y del poeta, torero y amigo de Federico Garca Lorca, sino que en el evento muerte, de los dos poemas hay tambin pregnancias que nos reenvan a contextos sociales, culturales y axiolgicos de dos
tiempos de la historia de Espaa. Desde la perspectiva esttica se pueden determinar dos tiempos diferentes del hacer potico, unas metforas que
responden a una conceptualizacin y racionalizacin de la sociedad medieval y cuya temtica Jorge Manrique resuelve mediante silogismos implcitos; y unos procesos metafricos, en Lorca, que transcienden la metfora en
smbolo y, a veces, se adentran hasta lo mtico. Si en Jorge Manrique se

136

Julin Cabeza L. y Lourdes Molero de Cabeza

Opcin, Ao 23, No. 53 (2007): 112 - 139

acepta la muerte terrena, que puede ser sustituida por una tercera, la
eterna, y porque la fama tambin ser un consuelo; en Federico Garca
Lorca, los procesos relacionados con la ausencia emergen de las profundidades de las emociones irracionales y se revelan frente a las constataciones irreversibles de la causalidad de la muerte sobre la vida. En sus
manifestaciones formales, desencadenan sinestesias, metforas, metonimias y visiones o imgenes visionarias, entendidas estas ltimas
como un conjunto desordenado y acumulativo de distanciadas e inesperadas relaciones significativas, que no representan sino la negacin de la
lgica implacable de la muerte enfrentada emocional y estticamente,
con referencias que rebasan la normalidad lingstica para fundirse y
transcenderse en smbolos estticos, onricos y csmicos.
- En todas las elegas, la coincidencia en el evento inesperado de
la muerte de un ser querido, aunque se presenta en escenarios y dominios
de experiencias diferentes, no impide que todos confluyan en ncleos temticos tales como, el dolor, la tristeza, la ausencia. Los procesos metafricos destacan y potencian sentidos relacionados con la intensidad del
dolor, de la muerte repentina y de la soledad en la ausencia.
- Basados en estos mismos hechos de la diversidad de escenarios en
el evento, y, al mismo tiempo, en la de su convergencia temtica, se facilita comprobar la eficacia de los instrumentos de anlisis, en relacin
con el hallazgo de isotopas smicas y coherencias pragmticas semejantes, en las cuatro elegas.
- El anlisis permite constatar igualmente que los procesos metafricos discursivos, para su completa interpretacin en la relacin explcito/implcito, se deben insertar en procesos ms amplios que los de los dominios y campos semnticos del sistema lingstico, nos referimos a los
procesos lgicos, emocionales y estticos del nivel conceptual.
- Finalmente, el anlisis de diferentes metforas, metonimias, sinestesias, visiones, imgenes visionarias, en sus procesos y dimensiones
sgnicas, simblicas, alegricas e incluso mticas, nos han hecho reconocer no slo la multiplicidad de bsquedas y procesos de los contenidos metafricos al encuentro de formas adecuadas para su materializacin, sino
que tambin nos han indicado las diferentes referencias de interpretacin
del signo, consciente o inconsciente, lgico-racional, emotivo e irracional,
pre- sub- o consciente o inconsciente colectivo, mtico y esttico; y la necesidad de proseguir con el estudio de los procesos estticos y la creacin
de nuevos sentidos en los textos y en los discursos lingsticos.

Los nuevos sentidos discursivos y lo esttico en los procesos

metafricos del dolor, la vida y la muerte en las elegas

137

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