INTRODUCCIN Y ENTRADA

Para la ordenada comprensin de este sagrado cntico, es preciso tener en

centa !e la "iena#entrada #irgen $ar%a &a"la en 'er(a de na e)periencia
pecliar por la !e el Esp%rit santo la &a ilminado * adoctrinado+ Por!e es
imposi"le entender correctamente la pala"ra de Dios, si no es por mediacin del
Esp%rit santo+ A&ora "ien, nadie pede poseer esta gracia del Esp%rit santo, si no
es !ien la e)perimenta, la pre"a, la siente+ Y es en esta e)periencia en la !e el
Esp%rit santo ense,a, como en s escela ms adecada- 'era de ella, nada se
aprende !e no sea apariencia, pala"ra &eca * c&arlataner%a+ Pes "ien,
precisamente por!e la santa .irgen &a e)perimentado en s% misma !e Dios le &a
&ec&o mara#illas, a pesar de ser ella tan poca cosa, tan insigni'icante, tan po"re *
despreciada, &a reci"ido del Esp%rit santo el don precioso * la sa"idr%a de !e
Dios es n se,or !e no &ace ms !e ensal(ar al !e est a"a/ado, a"a/ar
al encm"rado *, en pocas pala"ras, !e"rar lo !eest &ec&o * &acer lo !e est
roto+Por!e lo mismo !e al comien(o de la creacin &i(o el mndo de la nada 0por
eso se llama creador * omnipotente1, de la misma 'orma segir actando &asta el
'inal de los tiempos de tal serte, !e lo ine)istente, lo insigni'icante, los menos2
preciado, lo misera"le * lo !e est merto lo treca 3l en algo precioso, &onora2
"le, dic&oso * #i#iente+ Y por el contrario, todo lo precioso, &onrado, dic&oso *
#i#iente lo tras'orma en nonada, pe!e,e(, en despreciado, misera"le *
perecedero+ Ningna creatra pede o"rar de esta serte, le reslta imposi"le crear
algo de la nada+ Por eso, la mirada de ss o/os se dirige slo &acia a"a/o, no se
ele#a &acia arri"a, como dice Daniel4 5Ests sentado so"re los !er"ines, * miras
&acia lo pro'ndo del a"ismo6789- * el :almo 8;<4 5Dios es el ms e)celso, mira
&acia a"a/o * se 'i/a en los pe!e,os, a los ele#ados los conoce de le/os67=9- lo
mismo en el :almo 8884 5 >Dnde &a* n Dios seme/ante al nestro, !e se est
sentado en las altras * !e, sin em"argo, mira &acia a"a/o, so"re los &mildes del
cielo * de la tierra?67;9+ Y es !e el Alt%simo no tiene nada por encima de s% mismo4
por eso no pede mirar &acia arri"a- como nadie &a* !e sea igal a 3l, tampoco
pede mirar en torno s*o+ Por eso slo pede dirigir ss o/os o &acia s% o &acia
a"a/o, * canto ms "a/o se encentre no en relacin con 3l, tanto me/or lo #e+
A pesar de todo, el mndo * los o/os &manos o"ran a"srdamente- slo miran
&acia arri"a, !ieren s"ir ms * ms, como est escrito en los Pro#er"ios 0cap+
;@14 5 Es 3ste n pe"lo de o/os alti#os, c*os prpados se dirigen &acia
arri"a67A9+ Esto pede ser compro"ado a "ase de la e)periencia de todos los d%as4
cmo lc&a todo el mndo por ascender, por el &onor, por el poder, la ri!e(a, el
arte, el "ien#i#ir * por canto &a* de grande * ele#ado+ Todo el mndo se empe,a
en estar pendiente de las personas de este estilo, se las "sca, se las sir#e con
gsto, por!e todos !ieren participar de s rango- no en #ano la sagrada Escritra
reser#a el t%tlo de piadosos a tan escasos re*es * pr%ncipes+ Por el contrario, nadie
!iere mirar &acia a"a/o, todos apartan los o/os de donde &a* po"re(a, opro"io,
indigencia, miseria * angstia- se e#ita a las gentes as%, se las &*e, se escapa no
de ellas, * a nadie se le ocrre a*darlas, asistirlas, ec&arles na mano para !e se
tornen en algo4 as% se #en o"ligadas a segir a"a/o, entre los pe!e,os * menos2
preciados+ Entre los &manos no &a* ningBn creador !e est3 dispesto a &acer
algo de la nada, a pesar de !e san Pa"lo 0Rom 8=1 escri"a * ense,e4 5Ceridos
&ermanos, no &agis caso de las cosas ele#adas sino de las &mildes67D9+
Dios es el Bnico en mirar &acia lo de a"a/o, &acia lo menesteroso * m%sero, *
est cerca de los !e se encentran en lo pro'ndo, como dice Pedro4 5Resiste a
los alti#os * se mestra gracioso con los &mildes67E9+ De a!% es de donde srge
el amor * la ala"an(a de Dios+ Nadie podr%a ala"ar a Dios si antes no le &"iere
amado, ni nadie le pede amar si no le conoce de la 'orma me/or * ms sa#e- la
Bnica 'orma de conocerle as% es a tra#3s de las o"ras !e mani'iesta en nosotros *
!e sentimos * e)perimentamos+ Donde se &a llegado a e)perimentar cmo &a* n
Dios !e dirige s mirada &acia a"a/o * !e a*da slo a los po"res, a los des2
preciados, a los misera"les, a los des#entrados, a los a"andonados * a los !e no
son nada, all% es donde se le ama de cora(n, donde el cora(n so"rea"nda de
go(o, e)lta * salta en #ista de la complacencia con !e Dios le &a regalado, *
donde el Esp%rit santo en n instante * por e)periencia &a ense,ado esta ciencia,
este deleite so"rea"ndante+
Por eso nos &a sometido Dios a todos a la merte * &a regalado a ss amad%2
simos &i/os * cristianos la cr( de Cristo, /ntamente con innmera"les s'rimientos
* necesidades- permite a #eces &asta !e se caiga en el pecado para tener !e
mirar 3l con 'recencia a los a"ismos, para a*dar a mc&os, para o"rar incon2
ta"les cosas, para mani'estarse como creador #erdadero- para !e se le peda
conocer, amar * ala"ar precisamente en lo !e el mndo, por desgracia * por s
altanera mirada, le resiste sin cesar, estor"ando s #isin, s o"rar, s a*da,
reconocimiento, amor * ala"an(a+ A8 arre"atar a Dios &onor tal, se est ro"ando
no a s% mismo la alegr%a, el go(o * la 'elicidad !e acarrea+
Este es el moti#o por el !e &a arro/ado inclso a s Bnico, !erid%simo &i/o,
Cristo, a las simas de la miseria * por el !e mestra en 3l mara#illosamente s
mirar, s &acer, s a*da, s 'orma de ser, s conse/o, s #olntad, as% como la 'i2
nalidad !e todo esto entra,a+ Por eso la #ida de Cristo es na eterna pletrica
e)periencia de esta con'esin, de este amor * de esta ala"an(a de Dios, como dice
el :almo 8D4 5Fe &as colmado de alegr%a delante de t rostro67<9- es decir, !e 3l
te #e * te conoce+ :o"re lo mismo dice tam"i3n el :almo AA !e lo Bnico !e tienen
!e &acer todos los santos en el cielo es ala"ar a Dios, por!e se &a 'i/ado en s
"a/e(a * as% se &a tornado #isi"le, ama"le * loa"le para todos7G9+
Hien, pes esto mismo es lo !e &ace la dlce madre de Dios4 por el e/emplo de
s e)periencia * por medio de s pala"ra nos dice la 'orma en !e se tiene !e
reconocer, amar * ala"ar a Dios+ El &ec&o de !e a!% se glor%e con alegre * e)l2
tante esp%rit de go(o * ala"e a Dios por &a"erse dignado mirarla, a pesar de s
insigni'icancia * de s nada, nos o"liga a creer !e ss padres 'eron po"res, me2
nospreciados, de "a/a condicin+ Tratemos de imaginarnos esto en gracia a los
sencillos4 es indda"le !e tanto en Iersal3n, como en otras mc&as cidades, los
sacerdotes encm"rados * los conse/eros ten%an &i/as ricas, encantadoras, /#enes,
instridas, &onora"les * consideradas por todo el pa%s 0como scede en nestros
d%as con las &i/as de los re*es, de los pr%ncipes * de la gente acadalada1+ Inclso
en Na(aret, s cidad, no era ella la &i/a de los dirigentes speriores, sino la de n
cidadano corriente * po"re, en la !e nadie se &a"%a 'i/ado * !e no llama"a la
atencin+ Entre ss #ecinos * los /#enes se la #e%a slo como na simple mc&ac&a
encargada del ganado * de la casa, indda"lemente igal a na criada dom3stica
de a&ora !e &ace las tareas !e se le ordena+
Isa%as 0cap+ 881 pro'eti(4 5Hrotar na rama del tronco de Ies3 * nacer de s
ra%( na 'lor so"re la !e se posar el Esp%rit santo67J9+ Este tronco * esta ra%(
son la 'amilia de Ies3 o de Da#id, en concreto la #irgen $ar%a, * la rama * la 'lor es
Cristo+ A&ora "ien, as% como no es pro"a"le, inclso ni cre%"le, !e de n tronco *
na ra%( secos * podridos "roten ramas * 'lores &ermosas, tampoco se pede
conce"ir !e $ar%a, la #irgen, se tornase en la madre de n &i/o as%+ Por!e *a creo
!e no se la denomina tronco * ra%( Bnicamente por &a"er sido na madre !e de
'orma so"renatral conci"i #irginalmente 0como reslta so"renatral !e na ra2
ma "rote de na cepa merta1, sino tam"i3n por!e la rama * la 'amilia de Da#id,
en ss tiempos * en los de :alomn, #erdearon * 'lorecieron en &onor grande, en
potencia, ri!e(a * prosperidad, * 'eron tenidas en gran estima ante los ojos del
mndo inclso+ Pero al 'inal, cando Cristo ten%a !e llegar, los sacerdotes se &a2
"%an apropiado tal &onor, eran los Bnicos !e go"erna"an, * la casa real de Da#id
se &a"%a #isto redcida a la po"re(a * al desprecio+ Istamente como na cepa
merta, !e no de/a"a sospec&ar ni esperar !e de ella pdiera "rotar n ne#o
re* de tan ele#ado rango+ Y precisamente entonces, cando esta 'alta de #istosidad
&a"%a tocado s pnto m)imo, llega Cristo para nacer de esta menospreciada es2
tirpe, de esta insigni'icante * po"re mo(ela- el rene#o * la 'lor "rotan de na
persona a la !e las &i/as de los se,ores Ans * Cai's no &"ieran cre%do digna de
ser s ms &milde criada+ De esta serte las o"ras * mirada de Dios tienden &acia
la "a/ra, las de los &om"res slo &acia las altras+
Y 3ste es el moti#o de s cntico de ala"an(a !e a&ora #amos a escc&ar pa2
la"ra por pala"ra+

$I AF$A KFORILICA A DIO:, $I :EMOR
Estas pala"ras "rotan de n ardor in'lamado * de n go(o des"ordante, en el
!e "llen todas ss 'acltades, toda s #ida, * !e e)lta en s esp%rit+ Por eso
no dice 5 *o ensal(o a Dios6, sino 5 mi alma6- como si !isiera e)presar4 5 mi
#ida, todos mis sentidos, se ciernen en el amor, ala"an(a * go(o di#inos con tal
intensidad, !e me siento arrastrada a ala"ar a Dios con 'er(a sperior a las
m%as6+ Esto es lo !e e)actamente scede con !ienes &an gstado la dl(ra * el
esp%rit de Dios4 sienten ms de lo !e les es posi"le e)presar, pesto !e el
ala"ar go(osamente a Dios no es o"ra &mana, sino na pasin alegre, na
operacin di#ina ine'a"le, slo cognosci"le desde la e)periencia personal, como dice
Da#id en el :almo ;;4 5Kstad * #ed !3 "eno es el :e,or- dic&oso el &om"re
!e a 3l se con'%a6[10]+ En primer lgar se &a"la de gstar, * desp3s #iene el
#er, por la sencilla ra(n de !e no es posi"le llegar a este conocimiento sin la
e)periencia * la sensacin pecliares !e slo pede alcan(ar !ien, en lo pro'ndo
de s indigencia, con'%a en Dios de todo cora(n+ Por este moti#o se a,ade
ensegida4 5Dic&oso el &om"re !e con'%a en Dios6, por!e entonces este &om"re
e)perimentar dentro d3 s% la o"ra de Dios * de esta 'orma llegar a esa dl(ra
sensi"le *, a tra#3s de ella, a la comprensin e inteligencia completas+
.amos a #erlo pala"ra tras pala"ra+ Fa primera4 5 $i alma6+ Fa Escritra di#ide
al &om"re en tres partes+ Esta es la ra(n de !e san Pa"lo diga 08 Tes14 5Ce 3l,
el Dios de la pa(, os santi'i!e plenamente, * !e todo #estro esp%rit, alma *
cerpo se conser#en sin manc&a &asta la pars%a de nestro se,or
Iescristo67889 7+++9+ Pa"lo pide a Dios, n Dios de pa(, !e nos santi'i!e, pero no
slo en na parte, sino en la totalidad4 !e se santi'i!en esp%rit, alma * cerpo+
Na"r%a !e &a"lar mc&o so"re el por !3 de esta peticin+ Digamos, en na
pala"ra, !e si el esp%rit no est santi'icado, no &a"r nada !e sea santo+
En la actalidad asistimos a na lc&a encarni(ada, a n enorme peligro !e
acec&a a esta santidad del esp%rit, consistente slo en la 'e pra * sencilla, *a !e
el esp%rit no se relaciona con las realidades tangi"les+ :in em"argo, llegan 'alsos
maestros !e se empe,an en sedcirle con el atracti#o de lo e)terior4 nos le pre2
sentan las o"ras, otros determinados sistemas de piedad+ :i el esp%rit no est
pre#enido * adiestrado, entonces 'allar, se ad&erir a estas o"ras e)ternas, a
estos m3todos con los !e se cree acceder a la santidad4 es la 'orma de perder
ensegida la 'e, * el esp%rit est merto a los ojos de Dios+ Aparecen sectas *
rdenes religiosas de los ms #ariados colores4 nos se &acen cart/os, otros
descal(os- 3ste !iere lograr la sal#acin a "ase de a*nos, el de ms all con na
o"ra, a!3l con otra+ Por do!ier se encentra con determinadas o"ras * rdenes
!e no proceden de Dios, sino !e &an sido ar"itradas slo por &om"res, * !e, por
otra parte, no conceden la ms m%nima atencin a la 'e- no se cansan de ense,ar
!e &a* !e edi'icar so"re o"ras, &asta !e se &nden tan pro'ndamente, !e
&an &ec&o saltar por ese moti#o 'entes de discordia+ Todos pretenden ser los
me/ores * desprecian a los dems, como scede a&ora con nestros
5o"ser#antes6, !e no &acen ms !e pa#onearse * 'an'arronear78=9+
Contra esta clase de santos de o"ras * aparentemente piadosos doctores es con2
tra !ienes rega Pa"lo en este pasa/e, al decir !e Dios es n Dios de pa( * de
nidad- n Dios al !e esos santos di#ididos e in!ietos no podrn poseer ni con2
ser#ar, a no ser !e cedan en s empe,o * se den centa de na #e( !e lo Bnico
!e acarrean las o"ras son disensiones, pecados, in!ietdes, * de !e slo la 'e
proporciona la sal#acin * la pa(+ Es lo !e !iere decir el :almo EE4 5Dios &ace
!e #i#amos nidos en casa6, * el 8;;4 5OC3 "eno, !3 go(oso, cando los &er2
manos #i#en como si 'eran no :oloP678;9+
Fa Bnica 'ente de pa( consiste en ense,ar !e ningna o"ra, ningna o"ser2
#ancia e)terior, sino slo la 'e, es decir, la 'irme esperan(a en la in#isi"le gracia
!e Dios nos &a prometido, acarrea la piedad, la /sti'icacin * la santidad+ :o"re el
particlar &e tratado con amplitd en mi Sobre la buenas obras78A9+ Donde 'alta la
'e, *a podemos acmlar o"ras, !e slo se &ar presente all% la discordia, la des2
nin, sin !e !epa lgar para Dios+ Ce por eso san Pa"lo no se contenta con
decir 5!e #estro esp%rit, #estra alma, etc+6, sino !e dice 5todo #estro esp%2
rit6, en el !e est todo inclido+ Ec&a mano a!% el apstol de na estpenda
e)presin griega4 t jolkleron pnema jymn, !e signi'ica4 5#estro esp%rit,
de,o de toda la &erencia6- como si !isiera e)presar4 5 No os de/3is sedcir por
ningna doctrina de o"ras- slo el esp%rit !e cree es de,o de todo, pesto !e
todo depende Bnicamente de la 'e del esp%rit+ Rego a Dios se digne protegeros de
los 'alsos maestros, empe,ados en alcan(ar la con'ian(a de Dios a tra#3s de las
o"ras- estn e!i#ocados, al no respaldar tal con'ian(a e)clsi#amente en la gracia
de Dios6 7+++8+
Por a&ora "aste con lo dic&o para esclarecer las dos pala"ras de 5alma * es2
p%rit6, tan &a"itales en la Escritra+ Inmediatamente desp3s nos encontramos
con el #oca"lo magnlficat, !e signi'ica 5engrandecer6, 5ensal(ar6, 5apreciar
so"remanera6 a !ien !iere, sa"e * pede &acer mc&as grandes * "enas cosas+
Es lo !e se sige en este canto de ala"an(a, por!e la pala"ra magnificat es como
el t%tlo de n li"ro, indicador de lo !e en 3l se contiene escrito+ Tam"i3n $ar%a,
con esta pala"ra, e)presa el contenido de s cantar, es decir, las grandes acciones
* o"ras di#inas, reali(adas para a'ian(ar nestra 'e, para consolar a los &mildes *
para amedrentar a todos los encm"rados de este mndo+ Nemos de reconocer !e
el cntico entra,a esta triple 'inalidad * tilidad, *a !e $ar%a no lo enton para
ella sola, sino para !e todos nosotros lo cantemos a s imitacin+
A&ora "ien, para !e no se estreme(ca o se consele en #irtd de tales acta2
ciones grandiosas de Dios, no &a* !e creer slo !e 3l pede * sa"e reali(ar estas
mara#illas- se precisa tam"i3n la con#iccin de !e Dios !iere &acerlas * en ello
se complace+ No, no "asta con !e creas !e Dios &a o"rado grandes cosas con
otros, pero no contigo, pes con ello te #ers pri#ado de esta di#ina accin+ As%
o"ran los !e, en s poder%o, no temen a Dios * los !e, en s de"ilidad, se de/an
dominar por el descora(onamiento+ Fa de esta estirpe es na 'e ine)istente,
merta, como ilsin nacida de '"la+ Por el contrario, tienes !e estar con#en2
cido, sin dda ni #acilacin posi"le, de la 7"ena9 #olntad de Dios para contigo, *
creer con 'irme(a !e tam"i3n contigo !iere reali(ar cosas grandes+
Esta es la 'e #i#a * actante4 la !e penetra en el &om"re entero * le tras'igra-
la !e te 'er(a a tener miedo si ests ele#ado * la !e te consela si te encentras
a"atido+ Canto ms encm"rado te encentres, tanto ms &as de temer- canto
ms pro'ndamente oprimido te sientas, con ma*or 'er(a tienes !e consolarte+
Esto no lo consige la otra 'e+ >Cmo tienes !e consolarte ante la angstia de la
merte? En esa circnstancia de"es creer no slo !e Dios pede * sa"e a*darte,
sino tam"i3n !e !iere prestarte s a*da+ Tendr lgar entonces la mara#illa
ine'a"le de #erte li"re de la merte eterna, de llegar a la "iena#entran(a sin 'in *
de tornarte en &eredero de Dios+ Esta 'e, como dice Cristo, es capa( de todo78D9+
Esta es la Bnica 'e !e /sti'ica, la Bnica !e a"oca a la e)periencia de las o"ras
di#inas *, a tra#3s de ello, la !e implsa al amor de Dios, a ala"arle, a cantar !e
el &om"re le engrandece * le magni'ica con ra(n+
En e'ecto, no podemos e)altar a Dios en s natrale(a, !e es inmta"le, sino
en lo !e conocemos * e)perimentamos, es decir, cando le estimamos e)celso,
cando le /(gamos grande antes !e nada por s gracia * por s "ondad+ Por eso
la santa madre no dice 5 mi #o(6 o 5 mi "oca6 o 5 mi mano6, ni tampoco 5 mi
pensamiento, mi ra(n o mi #olntad6 glori'ican al :e,or 0*a !e &a* mc&os de
esos !e ala"an a Dios en #o( alta, !e predican con pala"ras e)!isitas, !e
lan(an discrsos, disptan, escri"en so"re 3l, !e le pintan- mc&os !e discrren
* !e, apo*ados en la ra(n, tratan * especlan so"re 3l- mc&os !e le ensal(an
con de#ocin * #olntad 'alseadas1- sino !e canta 5 mi alma le glori'ica6+ Fo !e
e!i#ale a decir4 mi #ida entera, todos mis mo#imientos, sentidos, potencias le
ensal(an so"remanera+ De serte !e $ar%a, e)tasiada en 3l, se siente asmida en
s graciosa * "ena #olntad, como lo demestra el #ers%clo sigiente+ Es lo
mismo !e nos scede a nosotros cando algien nos &a &ec&o algBn "ene'icio
e)traordinario- toda nestra #ida se siente implsada &acia 3l * decimos4 5 OO&, le
estimo tantoP6, !e es igal !e decir 5mi alma le glori'ica6+ Pes mc&o ma*or
ser este sentimiento cando e)perimentemos la "ondad di#ina, tan
inconmesra"le en ss o"ras, !e nos parece !e todas las pala"ras, los
pensamientos todos, resltan poca cosa+ Fa #ida, el alma enteras se sienten
arrastradas como si todo lo !e alienta en nosotros !isiera cantar * decir con go(o
estas cosas+
Pero &a* dos clases de esp%rits !e son incapaces de entonar
adecadamente el Magnificat. Primero, los !e no ala"an a Dios &asta !e no &an
reci"ido ss "ene'icios+ Como dice Da#id4 5 Te ala"an por!e les &as tratado
"ien678E9+ Da la impresin de !e ala"an a Dios con entsiasmo- pero al no estar
dispestos nnca a s'rir el a"atimiento * la &millacin, /ams podrn
e)perimentar las #erdaderas o"ras di#inas ni, por consigiente, estarn capacitados
para amarle * loarle como es de"ido+ As%, &o* en d%a el mndo entero re"osa en
o'icios di#inos * ala"an(as !e se acompa,an con cnticos, sermones, rganos *
p%'anos+ El Magnificat se entona con toda la solemnidad, pero es na lstima !e
cntico tan precioso como 3ste se tilice con tanto desma*o por parte nestra, si
no le entonamos mientras no nos #a*an "ien las cosas+ :i salen mal, se de/a de
cantar, se de/a de estimar a Dios, se piensa !e no pede, !e no !iere &acer
nada por nosotros * se prescinde del Magnificat.
$s peligrosos son aBn, en segndo lgar, los !e &acen precisamente lo con2
trario4 los !e se glor%an de las "ondades di#inas, pero sin atri"irlas precisamente
a Dios+ Cieren tener s parte en ellas, apo*arse en ellas para !e los dems les
&onren * so"reestimen+ Admiran los dones e)celsos !e Dios les &a regalado, se
a"alan(an so"re ellos, los arre"atan como si de algo propio se tratara, * cre*3n2
dose algo e)traordinario por esto, se apro#ec&an para pa#onearse ante !ienes no
los poseen+ Ne a&% na sitacin res"aladi(a * arriesgada+ Fos "ene'icios di#inos en
s natral e'ecto &acen !e los cora(ones se tornen orgllosos * ato s'icientes+
Por eso, es preciso poner atencin en la Bltima pala"ra4 5Dios6+ No dice $ar%a 5 mi
alma se glori'ica a s% misma6, ni 5 mi alma se complace en m%6 0ella pre'erir%a !e
no se le &iciese gran caso1, sino !e se limita a e)altar a Dios, slo a 3l le atri"*e
todo- se despo/a de todo para drselo a Dios, de !ien lo &a reci"ido+ Es cierto !e
'e agraciada por la accin so"rea"ndante de Dios, pero no est dispesta a
considerarse por encima del ms &milde de la tierra- * si lo &"iera &ec&o, &a"r%a
sido arro/ada a lo ms pro'ndo del in'ierno con Fci'er+ :lo pensa"a en !e si
otra mc&ac&a cal!iera &"iera sido colmada por Dios con tales "ene'icios, la
&a"r%a proporcionado la misma alegr%a, no &"iera sentido celos, como si 'ese ella
la Bnica indigna de &onor tal * todos los dems dignos de &a"erlo reci"ido+ : go(o
&"iera sido el mismo, si Dios, ante ss propios o/os, le &"iera pri#ado de este
"ien para otorgrselo a otro+ No se &a apropiado en manera algna estos "ienes *
&a de/ado a Dios m* de,o * se,or de ellos+ No &a sido ms !e n go(oso
al"erge, na ser#icial &ospedera de tama,a categor%a, * por eso &a conser#ado
todo eternamente+
Ne a!% lo !e se dice glori'icar, magni'icar slo a Dios * no apropiarnos nada
nosotros+ Tam"i3n se pede #er en esto los moti#os crecidos !e $ar%a t#o para
caer * pecar, pesto !e no es de menos entidad el milagro de &a"er rec&a(ado la
so"er"ia * la arrogancia, !e el de &a"er sido depositaria de estas grande(as+ >No
te parace mara#illoso el cora(n de $ar%a? :e sa"e madre de Dios, ensal(ada por
todos los &manos, * a pesar de ello permanece tan tran!ilamente sencilla, !e
no &"iera menospreciado a la ms &milde criada+ OPo"res de nosotrosP Hasta con
!e poseamos algBn "ien insigni'icante, algBn poder &onor, o, sencillamente, con
!e seamos n poco ms agraciados !e los dems, para !e creamos !e no es
digno de compararse con nosotros cal!iera menos 'a#orecido * para !e nestro
orgllo rompa todas las "arreras+ >C3 &ar%amos si '3semos de,os de tales * tan
e)celsos "ienes?
Esta es la ra(n por la !e Dios nos a"andona a nestra po"re(a * a nestra
miseria4 por!e a la 'er(a ensciar%amos ss "ienes deliciosos+ El aprecio propio
no se mantendr%a como antes, * nestro nimo se le#antar%a o caer%a a medida !e
estos "ienes se nos concediesen o se nos retirasen+ Este cora(n de $ar%a, en cam2
"io, permanece 'erte * ecnime en todas las circnstancias, de/a !e Dios actBe
en ella segBn s #olntad, sin tomarse ms !e el "en conselo * el go(o de la
con'ian(a en Dios+ OC3 &ermoso $agni'icat entonar%amos nosotros si sigi3semos
s e/emploP



Y $I E:PQRITU :E REKOCIIA EN DIO:, $I :AF.ADOR
Ya &emos dic&o lo !e es el esp%rit4 es el !e por la 'e logra las realidades in2
#isi"les+ $ar%a denomina tam"i3n a Dios s sal#ador o s sal#acin+ No le #e%a ni le
sent%a, pero cre%a con con'ian(a 'irme !e 3l era s sal#ador * s 'elicidad+ Esta 'e
le pro#en%a de la o"ra !e Dios &a"%a cmplido en ella+ Procede en este particlar
m* ordenadamente4 llama primero Dios a s se,or * desp3s s sal#ador, * le
denomina s sal#ador antes de comen(ar la enmeracin de ss o"ras+ Nos ense,a
de esta serte la 'orma correcta en !e nosotros tenemos !e amar * ala"ar slo a
Dios sin "scar nestro inter3s+ Por!e !ien recta * Bnicamente ama * ala"a a
Dios, le ala"a slo por!e es "eno, se 'i/a e)clsi#amente en s "ondad, * en
3sta, no en otra cosa, encentra s placer * s go(o+ Ne a!% na 'orma s"lime,
limpia * delicada de amar * de ala"ar, per'ectamente adecada a n esp%rit
s"lime * delicado como el de esta #irgen+
Fos amantes impros * per#ersos, !e no son ms !e ego%stas patentes * !e
se "scan a s% mismos en Dios, no aman ni ala"an s pra "ondad- al contrario, se
preocpan slo de s% mismos * de lo "eno !e les reslta Dios, es decir, en !3
medida les mani'iesta s "ondad sensi"lemente, al &acerles tantos "ene'icios+ Y le
estiman so"remanera, estn radiantes, le cantan * loan mientras perdra esta
mestra sensi"le 7+++9+
$ar%a, la madre de Dios, anegada en estos estpendos * so"rea"ndantes "ie2
nes, no se a"alan(a so"re ellos- no "sca en ellos s propia satis'accin, sino !e
conser#a pro s esp%rit en el amor * ala"an(a de la sola "ondad di#ina+ Estar%a
dispesta a aceptar gstosa * de "ena #olntad !e Dios la pri#ase otra #e( de
esos "ienes * la red/ese a n esp%rit po"re, desndo, despo/ado+
$c&o ms arriesgado es sa"er mesrarse en medio de la ri!e(a, del &onor
encm"rado, del poder, !e en la po"re(a, en la #ergRen(a * en la de"ilidad-
por!e ri!e(a, &onor * poder%o atraen con 'er(a * prestan ocasin para el mal+
Por este moti#o es mc&o ms digno de ala"an(a el admira"le, pro esp%rit de
$ar%a4 por!e #i3ndose &onrada tan so"remanera, no cae sin em"argo en la
tentacin+ ActBa como si no #iese nada- sige inaltera"le por el camino recto * se
ase Bnicamente a la di#ina "ondad, a la !e ni #e ni siente+ Prescinde de los "ienes
!e reci"e, sin complacerse en ellos+ No "sca s satis'accin propia, de 'orma !e
con todo derec&o, con toda ra(n, pede entonar4 5mi esp%rit se regoci/a en Dios,
mi sal#ador6+ En #erdad !e es el s*o n esp%rit !e e)lta de go(o en la 'e, !e
se regoci/a no por los "ienes di#inos !e e)periment, sino slo por Dios, s
sal#ador, al !e no siente * al !e conoce slo por la 'e+ Estos son los esp%rits
&mildes de #erdad, sin tra"as, &am"rientos, temerosos de Dios+

PORCUE :E NA LIIADO EN FA HAIESA DE :U CRIADA, POR E:O $E FFA$ARTN
HIENA.ENTURADA TODO: FO: NIIO: DE FO: NIIO:
Algnos &an tradcido a!% la pala"ra humilitas por &mildad, como si la #irgen
$ar%a se est#iese re'iriendo a s &mildad, como si se gloriase de ella+ De a&%
pro#iene !e determinados prelados se llaman tam"i3n 5&mildes6, siendo as% !e
esto anda m* le/os de la #erdad, por!e ante los o/os de Dios nadie pede
'anarse de na "ena calidad sin !e pe!e * se deteriore+ Ante 3l slo ca"e
gloriarse de s pra "ondad * de s gracia, !e se nos &an mani'estado a nosotros,
indignos, de tal serte, !e slo s"sistan * se mantengan el amor * ala"an(a de
Dios, no los nestros, como ense,a :alomn en los Pro#er"ios 0cap+ =D14 5No te
d3s importancia ante el re*, no te !edes en pie 0es decir, no te &agas el
interesante1 en presencia de los grandes se,ores, por!e es me/or !e te digan
U#en ms arri"aU, !e ser &millado delante del pr%ncipe678<9+ >Cmo se podr%a
atri"ir a esta #irgen, pra * /sta, na presncin * so"er"ia tal, como la de
gloriarse de s &mildad ante Dios? Es 3sta la ms alta de las #irtdes, * nadie, a
no ser !e est3 des"ordando en so"er"ia, pede considerarse &milde * gloriarse
de ello+ :lo Dios conoce a la &mildad- 3l slo la rige * la re#ela, de 'orma !e el
&om"re !e de #eras es &milde es el !e menos sa"e de &mildad+
Fa Escritra emplea el t3rmino 5&millar6 (humiliare) con el signi'icado de a"a2
/ar * de ani!ilar+ Por eso en mc&os pasa/es de la misma se llama a los
cristianos pauperes, aflicti, humiliati; po"res, sin prestancia, gente a"andonada,
como dice el :almo 88D4 5$e &e #isto redcido a la nada6 o 5a"a/ado6 78G9+
Fahumilitas no es otra cosa !e n ser o estado despreciado, sin apariencia, "a/o,
e)actamente igal al estado en !e se encentran los po"res, los en'ermos,
&am"rientos, sedientos, los prisioneros * los &om"res !e s'ren * meren, de la
misma 'orma !e se &alla"a Io" en medio de ss tri"laciones, Da#id arro/ado de
s reino o Cristo cargando con las miserias de todos los cristianos 7+++9+
De esta pala"ra &miditas dedcimos con e#idencia !e la #irgen $ar%a 'e na
mc&ac&a menospreciada, insigni'icante * sin apariencia, * !e precisamente por
eso sir#i a Dios, sin ad#ertir !e 3l ten%a en tanto aprecio s "a/a condicin+ Esto
tiene !e consolarnos, pesto !e, a pesar de !e nos #eamos re"a/ados * des2
preciados, no de"emos desalentarnos pensando !e Dios est eno/ado con
nosotros+ A8 contrario4 tiene !e constitir n moti#o aBn ma*or para a'ian(ar
nestra esperan(a en la concesin de s gracia+ Tenemos !e estar alerta slo
contra el peligro de no aceptar con s'iciente resignacin * agrado esta &millacin,
no #a*a a ser !e el 5o/o mal#ado6 se a"ra demasiado * nos ind(ca al error de la
"Bs!eda disimlada de encm"ramiento o de nestra propia satis'accin, lo !e
e!i#aldr%a a des"aratar la &mildad+ >De !3 sir#e a los condenados !e &a*an
sido arro/ados al ms a"ismal a"atimiento, si estn all% contra s gsto * contra s
#olntad? >Y en !3 se per/dican los ngeles por &a"er sido encm"rados a las
ma*ores altras si se a'erran a ello con na complacencia errada? En pocas
pala"ras4 este #ers%clo nos ense,a a conocer a Dios como es de"ido, al
mostrarnos !e 3l dirige s mirada &acia los &mildes * despreciados+ Conoce
rectamente a Dios !ien sa"e !e se 'i/a en los &mildes, como &emos dic&o *a+
Del conocimiento "rota el amor * la con'ian(a di#inos, de 'orma !e el &om"re se
entrega a 3l #olntariamente * le sige+
Dice Ierem%as a este propsito4 5Ce nadie se glor%e de s 'er(a, de s ri!e(a
ni de s sa"idr%a- !e el !e se ala"a, se ala"e en tener seso *
conocerme678J9. Ce es lo mismo !e ense,a san Pa"lo 0= Cor 8@14 5El !e se
glor%a, !e se glor%e en Dios67=@9+
Y as% la madre de Dios, desp3s !e &a ensal(ado a s Dios * sal#ador con es2
p%rit sencillo * /sto, sin &a"erse apropiado ningno de ss "ienes, * desp3s de
&a"er cantado, por tanto, rectamente s "ondad, procede a la ala"an(a ordenada
de ss o"ras * de ss "ondades+ Por!e, como !eda dic&o, no de"e a"alan(arse
no so"re los "ienes de Dios * arre"atrselos- lo !e &a* !e &acer es ele#arse
&acia 3l a tra#3s de ellos, estar pendientes slo de 3l, estimar en mc&o s "ondad+
Y entonces, ala"arle en ss o"ras, por las !e nos &a mostrado cmo amar s
"ondad, cmo con'iar en ella * loarla, *a !e las o"ras no son ms !e n
estpendo moti#o para amar * ala"ar s pra "ondad, !e es la !e reina so"re
nosotros+
Por lo !e se re'iere a $ar%a, empie(a por s% misma * canta lo !e Dios &a rea2
li(ado en ella+ Dos cosas nos ense,a con esto+ Primero, !e &a* !e atender a lo
!e Dios &ace con no antes de considerar lo !e &ace con los dems+ Fa 'elicidad
no depende de lo !e Dios &ace a los otros, sino de lo !e reali(a contigo+ Por este
moti#o 0In =81 Cristo respondi a Pedro4 > 5* a ti !e te importa?, tB s%geme6,
cando le pregnt en relacin con Ian4 5Y 3ste >!3?67=89+ Como si !isiera de2
cir4 las o"ras de Ian no te #an a ser#ir para nada- de"es 'i/arte en ti * esperar lo
!e a mi me pla(ca &acerte+ A pesar de todo, domina &o* en el mndo n a"omi2
na"le a"so en el reparto * #enta de las "enas o"ras4 algnos esp%rits presn2
tosos se empe,an en a*dar a los dems, en particlar a !ienes #i#en o meren
sin n cadal personal de o"ras de Dios, como si a ellos les so"rasen "enas o"ras+
:an Pa"lo dice con toda claridad 08 Cor ;14 5Cada cal reci"ir el salario propor2
cionado a s tra"a/o67==9, * no segBn el tra"a/o del #ecino+

Se podra soportar esto, si rogasen por otros o presentasen a Dios sus buenas obras en
calidad de plegaria; pero resulta una prctica vergonzosa acudir con ello como si de un
regalo se tratara. Y lo que es todava mucho ms angustiante: ofrecen obras cua
virtualidad ante Dios son los primeros en ignorar, a que Dios no se fi!a en las obras,
sino en el coraz"n en la fe, por medio de la que opera en nosotros a la que #stos
apenas si prestan atenci"n. S"lo se fi!an en las obras e$teriores, as se enga%an a s
mismos seducen a los dems, llevando su osada hasta convencer a la gente de que se
vista hbitos frailunos a la hora de la muerte, so prete$to de que quien fallezca con esa
indumentaria lograr la remisi"n de todos los pecados conseguir la salvaci"n.
&retenden que la gente se salve no s"lo por obras de otros, sino tambi#n por el vestido
a!eno. &ienso que, como no se ande con cuidado en este particular, el espritu malo
llegar tan le!os, que acabar por llevar a la gente al cielo a base de comidas, celdas o
enterramientos monacales. 'ue Dios nos aude. ('u# tinieblas me envuelven cuando
veo que se quiere lograr la !ustificaci"n la salvaci"n por un hbito monacal) *&ara qu#
sirve entonces la fe+ ,agmonos todos frailes o muramos con estos hbitos, todo lo
que se te!e tendra que dedicarse e$clusivamente a tales vestimentas. (-urdate,
gurdate bien de estos lobos disfrazados de ove!as, para que no te desgarren te
seduzcan).

Re'le)iona so"re lo !e Dios &a reali(ado contigo, * deposita la con'ian(a de t
sal#acin solamente en las o"ras !e Dios te &a &ec&o a ti * en nada ms, como
pedes #er !e &ace la #irgen $ar%a en esta circnstancia+ >Ce !ieres de/arte
a*dar por la plegaria de otros? Es algo /sto * "eno, pesto !e todos tenemos
la o"ligacin de re(ar * de o"rar por los dems+ A&ora "ien, !e nadie se a"andone
a las o"ras de otro * prescinda de las o"ras di#inas !e le son propias+ Por el
contrario, &a* !e atender con toda diligencia a s% mismo * a Dios, e)actamente
igal !e si 3l * Dios 'esen los Bnicos e)istentes en el cielo * en la tierra, como si
nadie ms !e no 'ese el moti#o de la accin di#ina+ Y desp3s, slo desp3s, se
pede atender a las o"ras de los dems+
:egnda leccin de $ar%a4 !e cada no &a de intentar ser el primero en la
ala"an(a de Dios, en reali(ar las o"ras !e &a reali(ado en 3l, * desp3s de esto
ala"ar lo !e &a &ec&o con los restantes+ As% leemos !e Pa"lo * Herna"3 pre2
dica"an a los apstoles las o"ras !e Dios &a"%a e/ectado en ellos, * los apstoles
a s #e( proclama"an las s*as7=;9+ Fo mismo &icieron 0cap+ Bltimo de Fcas1 a
propsito de la aparicin consigiente a la resrreccin de Cristo7=A9+ Entonces se
ele# a Dios la comBn alegr%a * ala"an(a- todos cele"raron las gracias otorgadas a
los dems desp3s de &a"erlo &ec&o con las propias, inclso an!e 3stas &"iesen
sido ms insigni'icantes !e las del resto, sin codiciar ser los primeros * principales
en los "ene'icios, sino en el amor * en la ala"an(a de Dios+ Y es !e s cora(n era
tan sencillo, !e les "asta"a con Dios * con s pra "ondad, inclso an!e el don
'ese insigni'icante 7+++9+
El p/aro canta * se regoci/a como pede, sin !e/arse por no poder &a"lar+ El
perro "rinca de go(o * est contento, an!e care(ca de la 'acltad de ra(onar+
Todos los animales ests satis'ec&os * sir#en a Dios con amor * ala"an(a, sin esa
mirada pe!e,a e interesada de los &manos+ Y es !e el &om"re anda insacia"le-
nnca podr llenarse s'icientemente a casa de s ingratitd * de s so"er"ia-
est a la ca(a de los ms ele#ados pestos * de ser el me/or+ No "sca la &onra de
Dios, sino !e Dios le colme de &onores+
Feemos !e, por los tiempos del concilio de Constan(a7=D9, dos cardenales !e
ca"alga"an por el campo di#isaron a n pastor !e esta"a en pie * des&ec&o en
lgrimas+ Uno de los cardenales, &om"re "eno, no !iso pasar de largo- pre'iri
consolar a a!el &om"re, *, acercndose a 3l, le pregnt !3 le sced%a+ El
cardenal esta"a emocionado por!e el pastor seg%a en s llanto desolado * no
contesta"a a s pregnta+ Por 'in se decidi a &a"lar *, se,alando a n sapo, di/o4
5Floro por!e Dios me &a &ec&o creatra &ermosa, tan di'erente de ese &orroroso
reptil, * 3sta es la &ora en !e no me &a"%a dado centa, en !e toda#%a no se lo
&e agradecido ni le &e ala"ado por ello6+ Tales pala"ras impresionaron * descon2
certaron al cardenal &asta tal e)tremo, !e ca* de la montra * 'e preciso tras2
portarle a na casa+ Krita"a4 5A*, san Agst%n, cnta ra(n ten%as al decir !e los
indoctos se ele#an so"re nosotros, se adelantan a reci"ir el cielo antes !e
nosotros, !e, con toda nestra ciencia, nos de/amos giar por la carne * por la
sangre67=E9+ Considero *o !e a!el pastor no era rico, ni agraciado, ni poderoso-
a pesar de ello, contempl * medit los "ienes di#inos con pro'ndidad tal, !e
encontr dentro de s% mismo mc&o ms de lo !e pod%a a"arcar con s mirada+
$ar%a con'iesa !e la primera o"ra !e Dios &a reali(ado en ella &a sido la de
mirarla+ Es la ma*or, en e'ecto, *a !e las restantes dependen * dimanan de ella+
En realidad, cando Dios #el#e s rostro &acia algien para mirarle, all% se est
registrando gracia pra, 'elicidad, * de ello se sigen todos los dones * todas las
o"ras+ As% leemos en el cap%tlo carto del K3nesis !e Dios se 'i/ en A"el * en s
sacri'icio7=<9, pero !e no mir a Ca%n ni a s o'renda+ Por eso nos e)plicamos !e
en el salterio sea corriente la sBplica de !e Dios #el#a a nosotros ss ojos, !e
no se esconda, !e se digne ilminarnos * otros regos similares+ Fa misma $ar%a
nos atestiga !e #alora"a 3sta como la ma*or de las o"ras, al decir a propsito de
esta mirada4 5Ne a!% !e me dirn "iena#entrada las generaciones6+
OL%/ate "ien en las pala"rasP No a'irma !e se dirn mc&as cosas "enas de
ella, !e se cela"rar s #irtd, !e ensal(arn s #irginidad o s &mildad, ni !e
se entonar algna cancin so"re ss acciones, sino slo !e Dios la &a mirado *
!e, por ello, la llamarn "iena#entrada+ Imposi"le &onrar a Dios con ma*or
pre(a+ Por eso se,ala este mirar, * dice ecce enim ex hoc 0&e a!% !e a partir de
a&ora me dirn "iena#entrada, etc+1, o sea, ser3 llamada dic&osa desde el
momento en !e Dios se &a 'i/ado en mi "a/e(a+ Con esto, no es ella la ala"ada,
sino la gracia !e Dios le &a derramado+ $s e)actamente4 es despreciada $ar%a, *
se desprecia a s% misma, al decir !e Dios &a mirado s nada+ Este es el moti#o por
el !e proclama s dic&a antes de enmerar lo !e Dios &a reali(ado con ella,
atri"*endo todo a la mirada di#ina so"re s "a/e(a+
De todo ello &emos de dedcir la 'orma correcta de &onrarla * de ser#irla+ >C2
mo tenemos !e dirigirnos a ella? L%/ate "ien en las pala"ras- te dicen !e tienes
!e &a"larla de la sigiente manera4 5 OO&, tB, "iena#entrada #irgen * madre de
Dios- !3 nada e insigni'icante eres, !3 despreciada &as sido, *, sin em"argo, !3
graciosa * a"ndantemente te &a mirado Dios * !3 grandes cosas &a reali(ado
contigoP Nada de eso &as merecido, pero la rica * so"rea"ndante gracia !e Dios
&a depositado en ti es mc&o ms alta * ms grande !e todos ts m3ritos+
ODic&osa de tiP Desde este momento eres eternamente "iena#entrada, por!e &as
&allado a n Dios as%, etc+6+ No creas !e ella oir con desagrado !e se la diga
indigna de tal gracia+ :in dda algna no &a mentido ella misma cando con'iesa s
indignidad * s nada, so"re las !e Dios &a lan(ado s mirada, no en #irtd de ss
m3ritos, sino por pra gracia+ A los !e o*e sin agrado es a los ociosos c&arlatanes
!e tanto predican * escri"en so"re s m3rito, para &acer ostentacin de s
&a"ilidad pecliar, sin darse centa de !e, con ello, lo !e &acen es des#irtar
el Magnificat, tac&ar de mentirosa a la madre de Dios * empe!e,ecer la gracia
di#ina- por!e canto ms se empe,en en atri"irle a ella m3rito digno, tanto ms
se ro"a a la gracia de Dios * se empe!e,ece la #erdad del Magnificat. Nasta el
ngel la salda slo 5por la gracia de Dios6 * por!e el :e,or est con ella, *a !e
por ello ser%a "endita entre todas las m/eres+ Por tal moti#o, no estn le/os de
con#ertirla en %dolo todos los !e la colman de ala"an(as * &onores,
concedi3ndoselo todo a ella, como si est#iese deseosa de ser &onrada, de
apropiarse el "ien, cando en realidad lo rec&a(a, * lo !e desea es !e Dios sea
ala"ado en ella * condcir a todos a la "ena con'ian(a en la gracia di#ina+
As%, !ien la !iera &onrar correctamente, tiene la precisin de no represen2
trsela aislada, sola, sino de colocarla en relacin con Dios * m* por de"a/o de 3l,
de despo/arla de toda e)celencia * de contemplar s nada, como ella dice+ Desp3s
#endr la admiracin ante esta mara#illa de la so"rea"ndante gracia de Dios, !e
tan prdiga * "ondadosamente mira, a"ra(a * "endice a n ser tan pe!e,o e
insigni'icante+ Fa contemplacin de este ser te condcir a amar * ala"ar a Dios en
tales gracias, te llenar de entsiasmo * con'ian(a para esperar toda serte de
"ienes de este Dios !e tan graciosamente se 'i/a en los pe!e,os, insigni'icantes *
despreciados sin !e los desprecie+ T cora(n se re'or(ar en la 'e, esperan(a *
caridad a los ojos di#inos+ >Piensas !e pede &a"er otra cosa !e le reslte ms
grata !e este llegar tB a Dios por medio s*o, !e aprender por s e/emplo a con2
'iar * esperar en Dios, an!e sea a costa de ser despreciado * anonadado? De
todas 'ormas, sceda drante la #ida o en la merte, lo !e desea no es !e
acdas a ella, sino !e por s medio te diri/as a Dios+
Nas de sa"er preca#erte contra tantas 'ormas distingidas por las !e "regan
los &manos, al #er cmo Dios ni &a encontrado ni deseado encontrar en s madre
consideracin ele#ada+ Pero los maestros !e nos pintan * representan a la #irgen
"iena#entrada con tales tonos !e no de/an admirar en ella nada menospreciado,
sino slo aspectos grandiosos, encm"rados, no &acen otra cosa !e presentarnos
a la madre de Dios aislada, sin relacin con Dios, !e tornarnos en estBpidos aco2
"ardados * enc"rirnos el consolador espectclo de la gracia, /stamente como se
&ace con los reta"los drante la caresma7=G9+ No nos de/an #er a&% e/emplo alg2
no !e nos pdiera consolar- $ar%a es ele#ada por encima de todo e/emplo, cando
de"er%a 2* pre'erir%a2 aparecer como el me/or espe/o de la gracia de Dios, !e
atra/ese a todo el mndo a la gracia di#ina, a la 'irme con'ian(a, al amor, a la
ala"an(a, de tal 'orma, !e precisamente por mediacin s*a, todos los cora(ones
llegasen a ad!irir na opinin de Dios tal, !e pdieran decir con'iadamente4 5O&,
tB, "iena#entrada #irgen * madre de Dios, !3 estpendo conselo nos &a
mani'estado Dios por t medio- por!e se &a 'i/ado tan graciosamente en t in2
dignidad, en t "a/e(a, !e esto mismo nos &ace pensar !e en adelante, *
sigiendo t e/emplo, no nos despreciar a nosotros, po"res &om"res
insigni'icantes, sino !e nos mirar tam"i3n graciosamente6+
>Es !e te crees !e la "iena#entrada madre de Dios no constitir #olntaria
* graciosamente n e/emplo para todos, cando Da#id, san Pedro, san Pa"lo, santa
$ar%a $agdalena * seme/antes se presentan a todos los &manos 2por na gracia
e)traordinaria, no por ss m3ritos2 como espe/o consolador para a'irmar la
con'ian(a * la 'e en Dios? Fo !e pasa es !e en estos tiempos !e corren no se
nos mestra de esta manera, a casa de tantos predicadores * de los #anos
c&arlatanes !e no se 'i/an en este #erso * ol#idan !e en ella se con/ntan la so2
"rea"ndante ri!e(a de Dios * s &onda po"re(a, el &onor di#ino * s nonada, la
di#ina dignidad * s menospreciada condicin, la di#ina grande(a * s pe!e,e(, la
"ondad di#ina * s carencia de m3ritos, la gracia de Dios * s indignidad+ De
presentarla as%, 'lir%an el go(o * el amor con'iado &acia Dios, Este es el moti#o de
!e se escri"a la "iogra'%a * los &ec&os de la #irgen * de todos los santos+ :in
em"argo, algnos acden a ella en "sca de conselo * a*da, cal si de n dios se
tratara, &asta e% e)tremo de !e mc&o me temo !e reine la idolatr%a a&ora como
/ams lo &a &ec&o+ Haste con lo dic&o por el momento 7+++9+



PORCUE NA REAFISADO CO:A: KRANDE: EN $I EF CUE E: PODERO:O, Y :ANTO
E: :U NO$HRE
Canta a!% la #irgen el con/nto de cantas o"ras le &a &ec&o Dios, * las canta
sigiendo n orden correcto+ En el #erso precedente &a cantado la mirada di#ina, la
#olntad graciosa so"re ella, !e es lo ms grande, como la o"ra maestra de todas
las gracias- a!% entona el cntico de las o"ras * de los dones+ Y es !e Dios a
algnos les enri!ece con dones inconta"les, los adorna so"eranamente, como a
Fci'er en el cielo, pero no se 'i/a en ellos+ Fos "ienes no pasan de ser regalos !e
dran slo por n tiempo determinado- mas la gracia * el mirar sponen na &e2
rencia eterna, como dice san Pa"lo 0Rom E14 5Fa gracia es la #ida eterna67=J9 7+++9+
Fa "iena#entrada #irgen no detalla ningno de los "ienes, sino !e los canta
todos con/ntamente al e)clamar c&a reali(ado grandes cosas en m%6, es decir, es
grande canto en m% &a &ec&o+ Nos ense,a con estas pala"ras !e canto ma*or
sea el 'er#or espirital menos pala"ras pronncia+ Por!e, an!e lo sienta, an!e
!iera e)presarlo, se da centa per'ecta de la incapacidad de encerrarlo en pa2
la"ras+ Por ello estas pala"ras escasas del esp%rit son tan enormes, tan pro'ndas,
!e nadie pede comprenderlas, a no ser !ien llege a #erse pose%do por el mis2
mo esp%rit, al menos parcialmente+ Fos sin esp%rit, los acostm"rados a #entilar
ss asntos a 'er(a de pala"rer%a, de gritos sonoros, encontrarn estas pala"ras
insigni'icantes, #ac%as de sa#ia, sin sa"or+ Es lo !e nos ense,a Cristo 0$t E14 !e
no tenemos !e &a"lar demasiado cando oremos, por!e ese es el proceder de los
incr3dlos, con#encidos de !e sern escc&ados por ss pala"ras a"ndantes[30]
7;@9+ Hien, pes esto es lo !e scede en todas las iglesias4 &a* mc&o rido,
mc&o rgano, demasiados gritos, canciones * lectras, pero me temo !e e)ista
poca ala"an(a a Dios, deseoso de !e se le ala"e en esp%rit * en #erdad, como
dice Ian 0cap+ A17;89+
Dice :alomn en ss Pro#er"ios 0cap+ =<14 5Fe ser reptado como maldicin al
!e mc&o madrga * ala"a a s #ecino a gritos67;=9- de/a sospec&ar !e anda
adornando algo malo * !e &ace ms di'%cil la cosa !ien tanto la caldea+ Por el
contrario, el !e a #oces maldice a s #ecino * madrga 0o sea, !e no es n pere2
(oso, el !e actBa con gran celo * prontitd1, &a de ser considerado como na
persona !e en realidad ala"a, *a !e no &a* !e pensar !e se trata de na per2
sona !e mienta, sino !e actBa slo giado por s odio * por s maldad de cora2
(n- se per/dica de esa 'orma 3l, pero "ene'icia al #ecino+ Fo mismo scede
cando algien se empe,a en ala"ar a Dios a 'er(a de pala"ras, de gritos, de
sones- se actBa como si se tratara de n sordo o ignorante al !e se intenta
despertar e instrir+ Opinin tal de Dios ms rednda en ltra/e * en des&onor !e
en ala"an(a+
Ala"a a Dios en esp%rit * en #erdad !ien medita "ien, en el 'ondo de s cora2
(n, las acciones di#inas, !ien las considera mara#illado * agradecido, &asta el
e)tremo de estallar por el 'er#or, de sspirar ms !e de &a"lar+ Fas pala"ras "ro2
tan entonces 'lidas, no in#entadas ni ama,adas, el esp%rit se &ace "or"otn, las
e)presiones co"ran #ida, manos * pies- * todo el cerpo, toda la #ida, todos los
miem"ros "llen por &a"lar- las pala"ras son slo 'ego, l( * #ida, como diceDa#id
0:almo 88G14 5:e,or, ts pala"ras 'ego son- mis la"ios espmeen t ala2
"an(a67;;9, como el aga !e &ier#e, salta * espmea, !e parece !e no se
pede contener en la marmita por el calor !emante+ As% son las pala"ras de esta
"iena#entrada #irgen en el $agni'icat4 pocas, pero pro'ndas * grandiosas+ A
estos es a !ienes Pa"lo 0Rom 8=1 llama 5'er#orosos de esp%rit64 a los !e
&ier#en * "or"otonean espiritalmente7;A9+ Y a nosotros nos dice !e procedamos
de esta manera+
Fas 5grandes cosas6 no son ms !e el &a"er sido ella la madre de Dios- con
ello le &an sido otorgados tantos * tales "ienes, !e nadie es capa( de a"arcarlos+
De a&% pro#ienen todo &onor, toda la 'elicidad, el ser na persona tan e)cepcional
entre todo el g3nero &mano, !e nadie se le pede e!iparar, por!e, con el pa2
dre celestial, &a tenido n &i/o+ OY !3 &i/oP Tan enorme, !e ni darle nom"re pe2
de por esa magnitd spere)celente, * se #e precisada a !edarse proclamando
"al"ciente !e es algo m* grande, !e no pede e)presarse ni mensrarse+ Y de
esta serte &a encerrado en na pala"ra todo s &onor, por!e !ien la llama ma2
dre de Dios no pede decirle nada ms grande, an!e contase con tantas lengas
como &o/as * &ier"as &a* en la tierra, estrellas en el 'irmamento * arenas en la
mar+ Es preciso pensar m* de cora(n en !3 consiste eso de ser madre de Dios+
Ella lo atri"*e a la gracia de Dios, no a m3rito por s parte+ Por!e, an!e no
&a*a cometido pecado, se trata de na gracia tan e)traordinaria, !e en ningna
manera pede &a"er sido digna de reci"irla+ >C3 tama,a dignidad necesitar%a na
criatra para ser madre de Dios? Es cierto !e algnos escritores derraman pala2
"rer%a al &a"lar de s 5dignidad6 de madre de Dios- *o la creo ms a ella+ Y ella
proclama !e Dios se &a 'i/ado en s insigni'icancia- no dice !e la &a*a recompen2
sado ningBn ser#icio, sino 5&a &ec&o cosas grandes en m%6, * las &a &ec&o por ini2
ciati#a s*a, sin ser#icio por mi parte+ Nnca en s #ida pens en ser madre de
Dios- mc&o menos se prepar * se aprest para ello4 el anncio la sorprenci,
como dice Fcas7;D9+ Y el m3rito no reci"e s recompensa de impro#iso4 se &a
pensado en #istas a ella * con ella se centa+
Nada pre"a !e en el egina !oeli laetare se cante 5al !e mereciste portar6,
5al !e eras digna de portar6, por!e lo mismo e)actamente se canta a propsito
de la santa cr(, na madera !e nada pod%a merecer+ Na* !e comprender !e,
para ser madre de Dios, de"%a tratarse de na m/er, !e ten%a !e ser #irgen, de
la estirpe de Id, dar 'e al mensa/e del ngel- estas eran las condiciones, como
dice la Escritra a este propsito, lo mismo !e la madera no t#o otro m3rito ni
otra dignidad !e s preparacin para de ella salir la cr( * el &a"er sida ordenada
por Dios para ese menester+ En consecencia, no t#o otra dignidad para esta ma2
ternidad !e la aptitd * la ordenacin di#ina+ :e trata de na pra gracia de Dios,
no de na recompensa4 es la 'orma de !e, si se le concede demasiado, no se !ie2
"re en nada la gracia, la ala"an(a, el &onor di#inos+ $e/or es !e dismin*a la #ir2
gen !e no la gracia de Dios+ No, no e!i#ale esto a empe!e,ecerla, pesto !e,
como todas las creatras, &a sido &ec&a de la nada- pero el disminir la gracia de
Dios e)ageradamente es algo m* arriesgado * ningBn placer se le procrar%a a la
#irgen con &acerlo+ Es preciso mesrarse * no ensal(ar s nom"re &asta el e)tremo
de proclamarla 5reina del cielo6, como lo es en #erdad+ Fo !e no se pede &acer
es con#ertirla en %dolo capa( de dar * de a*dar, como lo creen algnos !e la
in#ocan * con'%an en ella ms !e en el mismo Dios+ No es ella la !e da- es Dios
!ien concede, como lo #eremos a continacin+
"l #ue es po$eroso. Con estas pala"ras desnda de todo poder * 'er(a a las
creatras para conced3rselo slo a Dios+ OC3 osad%a, !3 ro"o tan enorme los de
esta /o#en(elaP No necesita ms !e na pala"ra para con#ertir en en'ermos a los
poderosos, en d3"iles a los &3roes, para &acer necios a los sa"ios, in'ames a los
renom"rados, para atri"ir Bnicamente a Dios el todo poder, las &a(a,as, la sa"i2
dr%a * la gloria+ El signi'icado de la e)presin 5 el !e es poderoso6 sena de la
'orma sigiente4 No &a* nadie !e peda &acer algo, sino !e, como dice san Pa"lo
0E' 81, 5slo Dios &ace todo en todas las cosas, o"ra s*a son las o"ras de todas
las creatras67;E9- !e es lo mismo !e con'esamos en el credo4 5creo en Dios,
padre todopoderoso6+ Y todopoderoso es, por!e en todo, por todo * so"re todo, lo
Bnico !e &ace es reali(ar s potencia+ Fa madre de :amel, Ana, canta de igal
'orma 08 Re =14 5No &a* &mano !e peda trin'ar por s 'er(a67;<9, * san
Pa"lo 0= Cor ;14 5No tenemos capacidad para atri"irnos nada a nosotros mismos,
nestra capacidad pro#iene de Dios67;G9+ Ne a!% n art%clo eminente * con
ri!e(a de contenido4 de golpe ec&a por tierra todo orgllo, toda presncin,
malicia, 'ama, #ana con'ian(a, * ensal(a slo a Dios+ Es ms, demestra la casa
en #irtd de la cal &a* !e ensal(ar Bnicamente a Dios4 por!e &ace tales cosas+
Esto es 'cil, pero di'%cil de comprender * de aplicarlo a la #ida concreta+ Fos !e lo
lle#an a la prctica son personas li"eradas, tran!ilas, sencillas- no se atri"*en
nada a s% mismas, sa"en m* "ien !e no les pertenece a ellas, sino
e)clsi#amente a Dios+
Esto es lo !e piensa la santa madre de Dios al decir esas pala"ras4 5Nada m%o
&a* en todo esto * en tantos "ienes- el Bnico !e lo reali(a todo, c*a potencia
actBa en e)clsi#a, es !ien me &a &ec&o cosas tan grandes6+ Fa pala"ra potente
no se re'iere a!% a n poder en calma, a na potencia tran!ila 0como al &a"lar de
los re*es temporales se dice !e son poderosos, an!e est3n sentados * no &agan
nada1, sino !e se trata de na potencia actante, de na acti#idad !e no para,
en mo#imiento contino, en operacin incesante+ Por!e Dios no descansa, opera
sin cesar, como dice Cristo 0In D14 5$i padre tra"a/a siempre * *o67;J9+ De la
misma serte dice san Pa"lo 0E' ;14 5Tiene el poder tam"i3n tra"a/o de &acer ms
de lo !e le pidamos67A@9- es decir, siempre &ace ms de lo !e le splicamos,
3ste es s estilo * de esa 'orma actBa 3l s poder+ Por eso &e dic&o !e $ar%a no
intenta con#ertirse en %dolo+ No &ace nada ella, es Dios !ien todo lo reali(a+ :e la
tiene !e in#ocar, para !e Dios, por s #olntad, nos conceda * &aga lo !e le
splicamos+ Y de esta 'orma &a* !e in#ocar tam"i3n a los santos restantes, de
manera !e la o"ra entera se atri"*a slo a Dios+
Por eso sige $ar%a diciendo4 5 Y santo es s nom"re6+ Fo !e signi'ica4 lo
mismo !e no me apropio la o"ra, tampoco me atri"*o nada de s nom"re * de
s &onor, *a !e el renom"re * la &onra pertenecen Bnicamente al !e &a &ec&o la
o"ra, * no es /sto !e no sea el !e o"re * otro reci"a por ello la reptacin * el
&onor+ No so* ms !e el taller en !e 3l tra"a/a, pero en nada &e contri"ido a la
ela"oracin de la pie(a+ En consecencia, nadie tiene !e ala"arme, !e rendirme
&onor por &a"er sido la madre de Dios- lo !e en m% de"e ser ala"ado * &onrado es
Dios * s o"ra+ Es ms !e s'iciente alegrarse en mi compa,%a, llamarme
"iena#entrada por!e Dios se &a ser#ido de m% para reali(ar s o"ra en mi per2
sona+
L%/ate en cmo re'iere todas las cosas a Dios- ningna accin, ningBn &onor,
ningna 'ama se atri"*e a s% misma+ O"ra e)actamente igal a como o"ra"a
antes, cando nada pose%a- no reclama ms &onra !e antes, no se 'ana, no se
&inc&a, no #a proclamado ac * all la 'orma en !e &a llegado a ser madre de
Dios+ No reclama &onor algno, se marc&a * se dedica a las 'aenas caseras como
antes, sige orde,ando #acas, cocinando, 'regando la #a/illa,
"arriendo+Se comporta lo mismo !e na criada o n ama de casa, entregada a
!e&aceres insigni'icantes * #iles, como si no la &"ieran a'ectado tantos * tan
e)traordinarios "ienes * gracias+ No es ms estimada !e antes entre las m/eres *
#ecinas, ni ella lo am"iciona- sige siendo na po"re cidadana entre gentes
corrientes+ OC3 cora(n ms sencillo * tan limpio palpita a&%P OC3 persona tan
mara#illosaP OC3 cosas tan enormes enc"re s &milde 'igraP OCntas personas
la &a"rn tocado, &a"rn &a"lado, comido * "e"ido con ella, tratndola
segramente como a na m/er corriente, po"re, simple, !e se &a"r%an
estremecido ante ella de &a"er sa"ido lo grande !e eraP 7+++9+


:U $I:ERICORDIA :E AFARKA DE KENERACIN EN KENERACIN PARA FO:
CUE FE TE$EN
7+++9 Una #e( !e &a terminado de cantar a propsito de ella, de los "ienes di#i2
nos reci"idos, * !e &a ensal(ado a Dios, comien(a a pasearse a tra#3s de todas
las o"ras !e 3ste &a reali(ado en todos los &manos * le canta con este moti#o+
Nos ense,a a sa"er conocer, como es de"ido, las o"ras, la 'orma de ser, la natra2
le(a * la #olntad de Dios+ $c&os &om"res inteligent%simos, mc&os 'ilso'os &an
intentado tam"i3n llegar al conocimiento de Dios, *, nos de na 'orma, otros de
otra, &an escrito tanto so"re el asnto+ Pero &an perdido la #ista en el empe,o, no
&an acertado con la #isin certera+ Es lo ms tremendamente grande en cielos *
tierra lograr el conocimiento #erdadero de Dios, sponiendo !e a algien le sea
posi"le+ Fa madre de Dios lo ense,a a!% estpendamente a todo a!el !e est3
dispesto a entenderlo, de la misma 'orma !e en lo anterior &a "rindado la en2
se,an(a so"re ella * en ella misma+ >Y !3 manera me/or para conocer a Dios !e
a tra#3s de ss propias o"ras? Cien las cono(ca adecadamente, no podr enga2
,arse en torno a s natrale(a, a s #olntad, s cora(n * ss pensamientos+ Ce
por eso es n arte especial el conocimiento de ss o"ras+
Resmiendo4 a lo largo de estos catro #ers%clos enmera la madre de Dios seis
o"ras di#inas en seis clases de &om"res, di#ide al mndo en dos partes, en cada
na de las cales incl*e tres o"ras * tres clases de &om"res, opestas a s #e( las
partes entre s%, * mestra desp3s lo !e Dios &a reali(ado en am"as partes, pin2
tndolo tan a la per'eccin, !e es imposi"le &acerlo me/or+ Esta di#isin est per2
'ectamente ordenada * en consonancia con mc&os pasa/es de la sagrada Escritra
7+++9+

Primera obra: la misericordia
Ne a!% la primera o"ra de Dios4 es misericordioso con los !e #olntariamente
renncian a la presncin, a ss derec&os, a s sa"idr%a, a todos los "ienes espi2
ritales, * optan por permanecer po"res en esp%rit+ Temen a Dios de #erdad los
!e no se creen dignos de nada, por insigni'icante !e sea, los !e gstosos se
presentan desndos * despo/ados ante Dios * ante el mndo+ En canto a lo !e
poseen, lo tienen slo por pra gracia, inmerecidamente- lo san con ala"an(a, con
gratitd, con temor, como si de "ienes a/enos se tratara, sin "scar s #olntad, s
placer, s ala"an(a * &onor propios, sino lo de s #erdadero de,o+ Fa #irgen
demestra a las claras !e Dios se complace en mani'estar s misericordia, o"ra
ms no"le !e s contraria la 'er(a+ Dice ella, en e'ecto, !e esta o"ra de Dios se
alarga sin cesar de generacin en generacin en los !e le temen, mientras !e la
otra permanece por dos o catro generaciones, * en el #ers%clo sigiente no se le
'i/a tiempo ni pla(o algno+

La segunda obra: destruccin del orgullo espiritual
NA NECNO U:O DE FA POTENCIA DE :U HRASO Y DE:POIA A FO: :OHERHIO: DE
CORASN
Nadie se lle#e a enga,o por &a"er tradcido antes 5actBa potentemente6 * a!%
5&a &ec&o so de la potencia6+ Fo &e &ec&o deli"eradamente, para !e compren2
damos me/or las pala"ras sin ligarlas a condicionantes del tiempo * para acomo2
darlas me/or a la e)presin de la 'orma de ser * de las o"ras de Dios+ O"ras !e &a
estado &aciendo siempre, !e &ace en todo momento * !e segir &aciendo sin
cesar+ Por eso, al tradcirlo al alemn, &"iera podido decir4 5Dios es n se,or,
c*as o"ras se reali(an de tal 'orma, !e dispersa con 'er(a a los orgllosos * se
mestra misericordioso con los !e le temen6+
En la Escritra, el "ra(o de Dios !iere e)presar s propia potencia, en #irtd de
la cal actBa sin mediacin de creatras, en silencio, secretamente4 nadie lo ad2
#ierte &asta !e no &a*a scedido+ As%, esta potencia, este "ra(o, no peden com2
prenderse ni conocerse a no ser por medio de la 'e4 !e por eso se !e/a Isa%as
0cap+ D;1 de lo escasos !e son los !e creen en este "ra(o, * dice4 5 >Ci3n da 'e
a nestra predicacin * a !i3nes les es conocido el "ra(o de Dios?6+ Y todo, como
dice a continacin, por!e 5scede en lo secreto * con na apariencia e)terna !e
no tiene paridad con esa 'er(a67A89+ Tam"i3n Na"acc 0cap+ ;1 dice !e los
cernos !e aparecen en la mano de Dios signi'ican s gran potencia, a pesar de
todo, a,ade 5 s 'er(a est escondida6+7A=9 >Cmo se concilia todo esto?
:cede lo sigiente4 cando Dios actBa por medio de creatras, se pede #er
a"iertamente dnde est la potencia * dnde la de"ilidad, !e por eso dice el
re'rn4 5Dios a*da a los 'ertes6- por e/emplo, cando gana la gerra n pr%ncipe
por el cal &a derrotado al ad#ersario+ >Ce de#ora el lo"o a algien o le per/dica?
Pes &a scedido por mediacin de las creatras4 Dios &ace o lastima a nas crea2
tras por medio de otras+ El !e *ace en tierra, en tierra *ace- el !e est en pie,
en pie est+ Pero cando 3l actBa por s "ra(o, entonces las cosas sceden de otra
'orma4 se destr*e antes de !e se peda pensar en ello * se reedi'ica sin !e
nadie lo se,e ni lo perci"a+ Esta manera de o"rar la reser#a Dios para cando
actBa con los dos sectores del mndo4 los "enos * los mal#ados+
Cando Dios permite !e los "enos se #ean impotentes &asta tal pnto !e
todos piensen !e se encentran aca"ados, es cando con ma*or 'er(a se &ace
presente en ellos, an!e tan oclto * tan escondido, !e !ienes s'ren la
opresin no se dan centa de ello, slo lo creen+ Toda la 'er(a, el "ra(o entero de
Dios estn presentes+ Cando desaparece la opresin, irrmpe #igorosa toda la
potencia !e palpita"a en la de"ilidad+ L%/ate4 en esta sitacin de impotencia se
&alla"a Cristo en la cr(, * precisamente entonces act con ms 'er(a, al
derrotar al pecado, a la merte, al mndo, al in'ierno, al dia"lo, a todo mal+ A&%
est la e)plicacin de la 'er(a * de la #ictoria de todos los mrtires, * por eso
mismo sigen toda#%a #enciendo los s'rientes * los oprimidos+ A este propsito
dice Ioel 0cap+ ;14 5Ce el d3"il diga4 so* n #aliente67A;9, pero slo en #irtd de
la 'e, sin !e lo perci"a sensi"lemente &asta !e la pre"a to!e a s 'in+
Por el contrario, Dios permite !e los otros, los grandes * los 'ertes, se encm2
"ren- les retira s 'er(a di#ina * les de/a #anagloriarse de la s*a propia, por!e
cando &ace acto de presencia la 'er(a del &om"re se retira la de Dios+ Cando la
"r"/a est ms &inc&ada, cando todo el mndo se cree !e estn m* arri"a,
!e &an consegido la #ictoria, cando &asta ellos mismos tienen la segridad de
&a"er logrado lo !e pretend%an, entonces Dios &ace n ag/ero en la "r"/a *
todo 'enece+ Necios, no se dan centa de !e, mientras ellos se encm"ran, se 'or2
ti'ican, Dios los #a a"andonando * pri#ando de la 'er(a de s "ra(o+ Dra n poco
s empe,o, desp3s, cal "r"/a de /a"n, desaparece cal si nnca &"iera e)is2
tido+ El :almo <=, por este moti#o, se mara#illa de lo ricos, segros * poderosos
!e son los mal#ados de este mndo7AA9, pero al 'in con'iesa4 5 no &e podido com2
prenderlo &asta el d%a en !e penetr3 en el secreto de Dios * entend% lo !e al 'inal
les sceder%a+ .i entonces !e s ele#acin se les permiti para constrir s propio
enga,o, * !e se #ieron a"a/ados precisamente en lo mismo en !e tanto se
&a"%an encm"rado+ OC3 pronto 'eron destridos, con !3 rapide( se disiparon,
como si nnca &"ieran sido, a la manera en !e se des#anecen los se,os al
despertarP6+ Y el :almo ;E4 5 .i al arrogante, crecido * ele#ado como n cedro del
F%"ano- poco desp3s regres3 * *a no esta"a all%- pregnt3 por 3l * *a &a"%a
desaparecido67AD9+
Fo Bnico !e scede es !e nos 'alta 'e- si pdi3ramos esperar n po!ito,
#er%amos con toda claridad !e la misericordia est de parte de los temerosos con
toda la 'er(a de Dios, * !e el "ra(o di#ino, con toda s gra#edad * potencia, se
opone a los orgllosos+ Nom"res sin 'e, estamos empe,ados en palpar la22mrise2
ricordia * el "ra(o de Dios- cando no lo sentimos, creemos !e &emos sido de2
rrotados, !e &an #encido los enemigos, como si la gracia * la misericordia de Dios
se &"iesen ale/ado de nosotros * s "ra(o se &"iera tornado en contra nestra+
Esto &ace !e no seamos capaces de conocer ss o"ras propias ni, en
consecencia, le cono(camos a 3l, a s misericordia, a s "ra(o+ Fo !e desea es
!e le cono(camos por la 'e, * para ello tenemos !e cerrar los sentidos * la ra(n,
c*o o/o nos escandali(a- por eso tenemos !e arrancarlo * arro/arlo le/os7AE9+
A&% tienes dos o"ras di#inas opestas entre s%, !e intencionadamente nos en2
se,an !e Dios est le/os de los sa"ios * de los inteligentes, pero m* cerca de los
ignorantes * de los 'or(ados a no tener ra(n+ Esto es lo !e &ace de Dios n ser
ama"le * loa"le, es lo !e consela al alma, al cerpo * a todas las potencias+
Li/3monos a&ora en las pala"ras 5destr*e a los so"er"ios de cora(n6+ Como
!eda dic&o, esta destrccin se prodce en el momento preciso en !e se sienten
los ms inteligentes de todos * pletricos de s propia sa"idr%a, pes en ese caso
no ca"e *a la sa"idr%a de Dios a&%+ >C3 me/or sistema para destrirlos !e pri2
#arles de la eterna sa"idr%a * de/arlos repletos de s sa"idr%a temporal, e'%mera *
pasa/era? $ar%a dice en e'ecto4 5los &om"res de cora(n so"er"io6, o sea, los !e
se complacen enteramente en s opinin, en s presncin, en s inteligencia- no
en la !e dimana de Dios, sino en la !e les nace de s cora(n, como si 3ste 'era
el ms recto, el me/or, el ms sa"io+ :e dirigen entonces contra los temerosos,
a&ogan ss opiniones * ss derec&os, los in'aman * persigen con encarni(amiento
para !e slo s casa apare(ca como /sta * pre#ale(ca+ Una #e( consegido esto,
se 'anan * se ensal(an a ms no poder, e)actamente igal a como se comportaron
los /d%os con Cristo, sin ad#ertir !e s casa se derrm"a"a * !e lo !e &ac%an
era ele#ar a Cristo a s ms alto &onor+
Con ello ad#ertimos !e este #ers%clo se re'iere a "ienes espiritales * cmo
&a* !e reconocer en ellos, desde cal!iera de ss dos lados, la o"ra de Dios,
para !e aceptemos #olntariamente nestra po"re(a de esp%rit, nestra sinra(n,
* permitamos a los ad#ersarios segir con#encidos de !e tienen todos los
derec&os, pes esto no les drar largo tiempo+ Fa promesa es m* 'irme, no
podrn escapar al "ra(o de Dios- canto ms alto se ele#aran, tanto ms pro'nda
ser s ca%da, si es !e lo creemos+ :i no tenemos 'e, no cmplir Dios esta o"ra-
de/ar !e las cosas sigan s crso, * o"rar a"iertamente por mediacin de las
creatras, como &emos dic&o ms arri"a+ Pero no son estas las o"ras #erdaderas
!e permiten se le cono(ca, *a !e las 'er(as de la creatra concrren a s
reali(acin- no son o"ras pras de Dios, !e tienen !e ser reali(adas slo por 3l
sin cola"oracin de nadie+ Y esto scede cando nos #emos redcidos a la total
impotencia, cando nestro derec&o, nestro pensar estn oprimidos, cando
s'rimos en nosotros la 'er(a de Dios+ Estas s% !e son o"ras no"les+
OCon !3 maestr%a se en'renta la madre de Dios con los 'alsos &ipcritasP No les
mira las palmas de las manos, no les escrta la ppila de los o/os, sino lo %ntimo del
cora(n, * dice 5los so"er"ios de cora(n6+ Con ello &ace impacto en los enemigos
de la #erdad di#ina, como los /d%os 'rente a Cristo, como nestros contemporneos
tam"i3n+ Por!e estos sa"ios * santos no son so"er"ios en ss #estidos, en ss
gestos- re(an mc&o, a*nan mc&o, predican * estdian mc&o- cele"ran misa,
andan ca"i("a/os, no #isten atendos preciosos- son conscientes de !e no &a*
enemigo ma*or de la altaner%a, de la in/sticia, de la &ipocres%a ni ma*ores amigos
de la #erdad * de Dios !e ellos mismos+ >Cmo i"an a atentar contra la #erdad, si
no se tratase de gente tan santa, piadosa e instrida? : 'orma de ser ilsiona,
deslm"ra * me#e al comBn+ OA&, !3 "en cora(n tienenP In#ocan a Dios, se
compadecen del po"re IesBs, !e actBa in/sta, orgllosamente, * !e, por
spesto, no es tan piadoso como ellos+ A estos se re'iere $ateo 0cap+ 881, al decir4
5 Fa di#ina sa"idr%a es /sti'icada por ss propios &i/os67A<9, o sea, son ms
/stos * ms sa"ios ellos !e *o mismo, sa"idr%a di#ina- no est "ien lo !e *o
&ago * tengo !e ser enmendado por ellos+

Estos son los &om"res ms #enenosos, ms noci#os !e pisan la 'a( de la tierra+
Es 3ste n orgllo cordial, pro'ndo, dia"lico, contra el !e no ca"e conse/o, por la
sencilla ra(n de !e no escc&an+ Nada de lo !e se diga les a'ecta- lo aplican a
los po"res pecadores, !e son los !e andan necesitados de esta ense,an(a- ellos
no la necesitan para nada+ Ian los denomina 5ra(a de #%"oras67AG9 * lo mismo
&ace Cristo7AJ9+ Estos son los /stamente clpa"les, los !e no temen a Dios, !e
no estn &aciendo ms !e cola"orar a !e Dios les destr*a, por!e no &a* nadie
!e tan descaradamente persiga a la #erdad como ellos, * adems, con'orme
!eda dic&o, escdndose en Dios * en s /sticia+ Por eso tienen t%tlos para ser
contados entre los tres principales enemigos de Dios4 los ricos, !e en realidad son
los enemigos menores- los poderosos, ms de temer- pero estos sa"ios so"rapasan
a todos * sedcen a los dems+ Fos ricos ani!ilan la #erdad en s% mismos- los
poderosos la e)plsan de los dems- los sa"ios la e)tirpan completamente * la
splen por las propias in#enciones de s cora(n, de manera !e *a no le sea
posi"le rescitar+ Fa #erdad en s% mismo es incompara"lemente me/or !e los
&om"res en los !e mora- pes en la misma medida son peores los sa"ios !e los
poderosos * los ricos+ OO&, Dios los odia como se merecenP


La tercera obra: abaja a los encumbrados
NA ARROIADO A FO: PODERO:O: DE :U: TRONO:
Esta o"ra, * las !e sigen, son 'ciles de comprender, si se tiene en centa lo
!e acerca de las dos antecedentes !eda dic&o+ Por!e lo mismo !e destr*e a
los sa"ios * a los 5inteligentes6 en ss propios pensamientos * criterios en los !e
con'%an, !e esgrimen s orgllo contra los temerosos de Dios 0!ienes, por este
moti#o, nnca tienen ra(n, c*a opinin * derec&o a la 'er(a tiene !e ser
condenado, escdndose por lo general en la pala"ra de Dios1, de la misma 'orma
ani!ila * desposee a los poderosos * a los grandes, con la potencia * atoridad
!e tanta con'ian(a les merecen, los !e esgrimen s arrogancia contra los
sB"ditos piadosos * &mildes, precisados a agantar da,os, tortra, merte * toda
clase de malos sos por s parte+ Y al igal !e consela a los !e tienen !e
padecer #ergRen(a * perseccin a casa de s /sticia, de s pala"ra * de s
#erdad, lo mismo consela tam"i3n a los !e tienen !e agantar da,os * a"sos+
De la misma 'orma !e a estos los recon'orta, a los otros los espanta+
Todo esto, sin em"argo, tiene !e reconocerse * esperarse por la 'e, por!e no
destr*e a los poderosos tan rpidamente como se &an merecido+ Permite !e las
cosas sigan s crso normal drante algBn tiempo, &asta !e s potencia &a*a
tocado el pnto clminante+ Cando ello acontece, ni Dios est dispesto a segirla
manteniendo, ni ella pede sostenerse por ss propias 'er(as+ Es entonces cando
se des#anece por s% misma, sin rido ni al"oroto, * es entonces cando los opri2
midos se le#antan, sin estr3pito, por!e la 'er(a de Dios est en ellos, * slo
pede permanecer cando &a sido a"atida la de los poderosos+
Enti3ndelo "ien4 no dice $ar%a !e 3l destroce los tronos, sino !e arro/a de
ellos a los poderosos- ni tampoco !e de/e a los pe!e,os en s a"atimiento, sino
!e los ensal(a+ $ientras el mndo perdre, tienen !e e)istir la atoridad, el go2
"ierno, la potencia * los tronos+ Fo !e no s're por largo tiempo es !e sen mal *
en oposicin a Dios de todo esto para in/riar a los &om"res p%os, para a"sar de
ellos, !e en estas cosas ci'ren s complacencia * s orgllo, !e no las s'rc2
tBen en temor de Dios para ala"an(a s*a * sal#agarda de la /sticia+ Toda la
&istoria, la e)periencia, nos estn diciendo cmo Dios ele#a n trono * a"ate otro-
encm"ra n principado * a"a/a al otro- acrecienta a n pe"lo * destr*e al otro,
como &i(o con Asiria, Ha"ilonia, Persia, Krecia * Roma, cando pensa"an !e i"an
a estar sentados en ss tronos por toda la eternidad+ Igalmente4 no destr*e la
ra(n, la sa"idr%a ni el derec&o 0por!e, si &a de s"sistir el mndo, es impres2
cindi"le !e per#i#an la ra(n, la sa"idr%a * la /sticia1- lo !e destr*e es el or2
gllo * a los orgllosos !e se apro#ec&an de ello en "ene'icio propio, !e "scan
en ello s satis'accin personal, !e no temen a Dios * !e se sir#en de estas cosas
para persegir a los "enos * a la /sticia di#ina, a"sando as% de esos &ermosos
dones di#inos * tornndolos contra Dios+
En las cosas de Dios scede a&ora !e los ra(onadores * los orgllosos petlan2
tes se ponen de acerdo con los poderosos * los sscitan contra la #erdad, como
dice el :almo =4 5Fos re*es de la tierra se le#antan * los pr%ncipes conspiran contra
Dios * contra s ngido, etc+6D@9, de serte !e el derec&o * la #erdad siempre
tendr en contra a los sa"ios, a los poderosos, a los ricos- es decir, al mndo con
ss ma*ores * ms ele#ados poderes+ Por este moti#o, para !e no se lle#en a
enga,o, les consela el Esp%rit santo por "oca de esta madre4 5De/a a los sa"ios *
a los poderosos, a los potentes, !e lo sean- no drar eso largo tiempo+ Por!e si
los santos * los letrados, /nto con los poderosos * los se,ores, * en compa,%a de
los ricos, se declarasen no en contra, sino en 'a#or del derec&o * de la #erdad,
>dnde se dar%an in/sticias? >!i3n s'rir%a algBn mal? No, no- !e los sa"ios, los
santos, los 'ertes, los grandes, los ricos * los ms preciados del mndo tienen !e
lc&ar contra Dios, contra la /sticia, * aliarse con el demonio, como dice Na"acc
0cap+ 814 5: comida es delicada * escogida67D89- es decir, el esp%rit malo posee
"oca delicada, de#ora gstoso lo me/or, lo ms 'ino, lo ms selecto, como &ace el
oso con la miel+
Por eso los sa"ios, los santos &ipcritas, los grandes se,ores, los ricos, son las
golosinas pre'eridas del dia"lo+ Por el contrario, los detrits del mndo, los po"res,
los pe!e,os, los simples, los insigni'icantes, los despreciados, son los predilectos
de Dios, como dice san Pa"lo 08 Cor 817D=9- 3l &ace !e la mitad ms insigni'icante
del mndo se #ea en la precisin de s'rir a la me/or parte, para !e se #ea !e
nestra sal#acin no consiste en los poderes * en las o"ras de los &om"res, sino,
como dice san Pa"lo tam"i3n, en los de Dios+ De donde se deri#a la /ste(a de los
dic&os #lgares4 5Fos sa"ios lo son al re#3s6- 5pr%ncipes, pie(as raras en el cielo6,
5rico a!%, po"re all6+ Por!e los sa"ios no renncian al orgllo de s cora(n, los
poderosos no prescinden de s opresin, los ricos no se pri#an de ss placeres+ Y
as% anda todo+


La cuarta obra: elevacin de los pequeos
NA EFE.ADO A FO: PECUEMO:
Por pe!e,os no &a* !e entender a!% a los &mildes, sino a todos a!ellos
!e son insigni'icantes, !e no sponen nada a los o/os del mndo+ Es e)actamente
la misma pala"ra !e ms arri"a se &a aplicado a s% misma4 5:e &a 'i/ado en la
nada de s sir#ienta6+ Indda"lemente son pe!e,os los !e de cora(n * #oln2
tariamente son "a/os * nlos * no aspiran a ms+ El 5ele#ar6 no &a de entenderse
como si 3l los colocase en los tronos en lgar de los despose%dos+ El mostrarse
misericordioso para con los !e le temen tampoco !iere decir !e los ponga en el
lgar de los sa"ios, o sea, de los orgllosos+ Fes concede algo me/or, como es la
ele#acin en Dios * en esp%rit, con#irti3ndose, a!% * en el ms all, en /eces de
tronos, potestades * de toda clase de conocimiento, *a !e son ms sa"ios !e to2
dos los sa"ios * potentados+ No #amos a repetir a!%, por &a"er !edado e)pesto
ms arri"a, la 'orma en !e esto se cmple+ Cede todo ello dic&o para conselo
de los s'rientes * para terror de los tiranos, si es !e tenemos la 'e s'iciente para
prestar o%dos a la #erdad+

Quinta se!ta obras:
NA :ACIADO DE HIENE: A FO: NA$HRIENTO:, A FO: RICO: FO: NA DEIADO
.ACQO:
Nemos dic&o antes !e los pe!e,os no son precisamente los !e tienen na
apariencia insigni'icante * menospreciada, sino los !e de cora(n lo son o desean
serlo, so"re todo si a eso les emp/a la pala"ra de Dios o la /sticia+ De la misma
'orma, tampoco sern &am"rientos !ienes disponen de escasa o de ningna comi2
da, sino los !e #olntariamente padecen pri#aciones, * de manera primordial si se
#en 'or(ados a ello por la #iolencia a/ena * a casa de Dios * de la #erdad+ >Ci3n
ms "a/o, insigni'icante, indigente !e el demonio * los condenados, !e !ienes
por ss maldades se #en tortrados, &am"rientos, degollados, * !e todos los in2
signi'icantes * necesitados pero contra s #olntad? :in em"argo, esto no les sir#e
de nada- me/or dic&o, s sitacin les agranda * acrece s indigencia+ A estos no
se re'iere la madre de Dios- &a"la de !ienes estn identi'icados con Dios, de !ie2
nes en 3l creen * con'%an 7+++9+
Antes acdir%an todos los ngeles a darle alimento, !e permitir Dios !e mera
de &am"re !ien en 3l con'%a+ El%as 'e alimentado por cer#os, * drante na larga
temporada comi con la #ida de :arepta de a!el p,ado de &arina7D;9+ No pede
a"andonar a s serte a los !e con'%an en 3l, como dice Da#id 0:almo ;E14 5Li
/o#en * en#e/ec%, * esto* por #er aBn a"andonado al /sto * a s lina/e mendigando
el pan, por!e es rico !ien se '%a de Dios6+ Y el :almo ;;4 5Fos ricos !edan
po"res * &am"rientos, pero los !e "scan a Dios de ningBn "ien se #ern pri2
#ados67DA9+ Fa madre de :amel, santa Ana, dice en el primer li"ro de los re*es4
5Fos &asta a&ora &artos se &an tenido !e contratar para ganar el pan, * los &am2
"rientos &an salido saciados67DD9+
Desa'ortnadamente, la 'alta de 'e o"str*e el camino, di'iclta !e Dios realice
esta o"ra en nosotros, !e la e)perimentemos * !e la cono(camos+ Pre'erimos
estar "ien saciados, "ien pro#istos de todo, antes !e ten3rnoslas !e #er con el
&am"re * con la indigencia+ Cidamos m* "ien de apro#isionaron con antelacin,
preca#emos el &am"re * las necesidades por #enir, para no tener nnca necesidad
de Dios ni de ss o"ras+ >C3 clase de 'e es 3sta, !e con'%a en Dios cando de
antemano sientes * preparas la 'orma de preca#erte? Fa incredlidad es la !e
&ace !e #eamos cmo scm"en la pala"ra de Dios, la #erdad, la /sticia, cmo
se ense,orea la in/sticia, * !e nos !edemos tan tran!ilos, sin castigarla, sin
aldir a ello, sin resistir, de/ando !e las cosas sigan como estn+ Y todo >por !3?
Tenemos miedo de !e se nos ata!e, de !e se nos red(ca a la po"re(a, de
morir de &am"re, de #ernos re"a/ados para siempre+ Esto es lo mismo !e estimar
ms los "ienes temporales !e a Dios * !e erigir n %dolo !e le splante+
Con tal actitd nos estamos &aciendo indignos de escc&ar * de entender la con2
soladora promesa di#ina de !e ensal(a a los a"atidos, a"ate a los encm"rados,
enri!ece a los po"res, despo/a a los ricos+ De esta serte nnca podremos llegar al
conocimiento de ss o"ras, 'era de las cales no &a* 'elicidad, * seremos eter2
namente condenados, como se dice en el :almo 8<4 5No prestan atencin a las
o"ras de Dios, no entienden la o"ra de ss manos, por eso los destrirs * no los
reedi'icars6["#]7DE9+ Y con ra(n, por!e al no dar 'e a ss promesas, le estn
considerando como n Dios 'r%#olo * menda(- no osan correr nigBn riesgo, no se
comprometen apo*ados en s pala"ra, no dan ningBn cr3dito a la #erdad+ Y &a*
!e atre#erse a la a#entra de con'iar en ss pala"ras, por!e $ar%a no dice c&a
saciado a los oplentos * ele#ado a los encm"rados6, sino 5sacia a los
&am"rientos, ele#a a los a"atidos6+
Es imprescindi"le !e #i#as smergido en el &am"re * en la indigencia, * !e
e)perimentes lo !e es el &am"re * la necesidad- es preciso !e no &a*a
pre#isiones ni a*das por parte t*a o de los &om"res, sino !e pro#engan slo de
Dios, para !e algo !e es imposi"le a los &manos, tenga a Dios por s Bnico
ator+ Por eso, no tienes !e andar pensando en el a"atimiento ni &a"lar de 3l-
tienes !e meterte en 3l, smergirte en 3l, sentirte pri#ado de todos los socorros,
para !e nadie !e no sea Dios actBe+ A8 menos, si ello no te reslta posi"le de
&ec&o, de"es an&elarlo * no temerlo+ Por!e somos cristianos, poseemos el
e#angelio, ese e#angelio !e ni el demonio ni los &om"res peden s'rir, para por
s medio llegar a la indigencia, al a"atimiento, * para !e Dios peda reali(ar en
nosotros ss o"ras+ Pi3nsalo por ti mismo4 si Dios t#iera !e saciarte antes de
#erte &am"riento, si t#iera !e encm"rarte antes de &a"er sido a"atido, se
redcir%a el s*o al papel del c&arlatn, no podr%a lle#ar a ca"o ss planes, ss
o"ras no ser%an ms !e na "rla, contra lo escrito4 5:s o"ras son #erdaderas *
sinceras67D<9+ :i t#iera !e acdir en canto comien(a t indigencia * t
a"atimiento, si se apresrase a socorrerte a la primera necesidad !e te a'li/a o
ante na &millacin de poca monta, entonces ss o"ras resltar%an
desproporcionadamente pe!e,as en relacin con la potencia * la ma/estad di#inas,
de las !e dice el :almo 88@4 5Krandes son las o"ras de Dios, m* "scadas por
todos los !e en ellas se complacen67DG9+
Consideremos a&ora el caso contrario+ :i se #iese precisado a destrir a los
encm"rados * a los ricos antes de &a"er alcan(ado ellos s encm"ramiento *
s ri!e(a, >cmo se comportar%a? Primero tienen !e ascender, alcan(ar tal
oplencia, !e se crean ellos mismos * den a todos los dems la impresin
2impresin por otra parte "ien 'ndada2 de !e nadie &a* !e sea capa( de
pro#ocar s ca%da, de !e nadie pede resistirlos+ Tienen !e estar segros en ss
asntos para !e se les peda aplicar lo !e Isa%as dice de ellos * de Ha"ilonia4
5Escc&a tB, la #olptosa, tB, !e te sientas tan so"re segro * dices en t
cora(n4 Ua!% esto* *o * nadie ms, no me #er3 #ida ni sin &i/osU 0o sea, sin
'er(a ni asistencia1- pes estas dos desgracias te so"re#endrn en n solo d%a,
etc+67DJ9+ Entonces es cando Dios pede cmplir en ellos s o"ra+ De esta serte
permiti al Laran al(arse so"re los &i/os de Israel * oprimirlos, como el mismo
Dios dice a este propsito 0E) J14 5Te &e ele#ado a 'in de !e en ti se mani'ieste
mi actacin * se pregone as% mi ala"an(a de n e)tremo al otro de la tierra67E@9+
Repleta est de e/emplos la Hi"lia, !e lo Bnico !e ense,a es la o"ra * la pala"ra
de Dios * rec&a(a la o"ra * la pala"ra de los &manos+
Contempla a&ora el poderoso conselo4 no es n &om"re, es el propio Dios
!ien da a los &am"rientos no na cosa cal!iera, sino !e los satra * los sacia+
Por eso a,ade $ar%a 5con "ienes6, o sea, !e esta a"ndancia es inoca, Btil, #en2
trosa * "en3'ica para el cerpo, para el alma * para todas las potencias+ Pero de2
mestra asimismo !e antes &an de #erse pri#ados de todo "ien * repletos de toda
carencia+ Por!e, como !eda dic&o, la ri!e(a tiene !e entenderse a!% como
na ri!e(a de toda serte de "ienes temporales !e satis'agan al cerpo * conc2
rran tam"i3n al deleite del alma+ Y, al contrario, el &am"re no signi'ica slo pri#a2
cin de alimento, sino !e se re'iere a la 'alta total de "ienes terrenos+ El &om"re,
en e'ecto, * llegada la ocasin, pede #erse pri#ado de todo menos del alimento,
&asta el e)tremo de !e casi todos los "ienes se orientan al sstento- nadie pede
#i#ir sin comida, an!e peda s"sistir sin #estido, sin casa, sin dinero, sin pro2
piedades, sin gentes a s ser#icio+ Por este moti#o la Escritra toma por "ienes
terrenos los !e resltan imprescindi"les por s tilidad o por el so, * c*a pri2
#acin ser%a insoporta"le, de 'orma !e a los a#aros * a los #idos de estos "ienes
temporales los denomina tam"i3n 5ser#idores del #ientre6, * Pa"lo dice !e s
Dios el #ientre es7E89+
>Ci3n ser%a capa(, &o* d%a, de e)citar con ms 'er(a * conselo al &am"re * a la
po"re(a #olntariamente aceptadas, !e las pala"ras estpendas de esta madre de
Dios, a tenor de las cales Dios est an&eloso de colmar de "ienes a todos los
&am"rientos? Cien no se sienta entsiasmado por pala"ras tales, por esa e)al2
tacin * loa de la po"re(a, es !e tiene !e ser n pagano sin 'e ni con'ian(a+ Y #i 2
ce#ersa, >cmo se podr%a maldecir ms solemnemente a la ri!e(a, aterrori(ar ms
a los ricos, !e con esta amena(a di#ina de de/arlos #ac%os? OC3 dos cosas tan
gran V diosas e insonda"les4 Dios colma, Dios a"andonaP En am"os casos la
creatra es a"soltamente incapa( de prestar a*da * socorro+ :e estremece n
&om"re en canto perci"e !e s padre reniega de 3l o de !e s se,or le retira s
gracia+ Y nosotros, encm"rados * ricos, no nos llenamos de pnico cando
escc&amos !e Dios nos rec&a(a- no solamente !e nos rec&a(a, sino !e est
"landiendo la amena(a de destrirnos, de a"atirnos, de #aciarnos+ Por el contrario,
todo es go(o cando el padre es "eno * el se,or se mestra gracioso, * algnos lo
aprecian tanto, !e estar%an dispestos a sacri'icar por ello el cerpo * la &acienda+
Pes a&% tenemosesa magn%'ica promesa de Dios, n conselo tan poderoso, * no
somos capaces de sarlo, de dis'rtarlo, de agradecerlo * de regoci/arnos por ello+
OO&, tB, desgraciada incredlidadP Es preciso !e seas seca como n palo, dra
como na piedra, para permanecer insensi"le ante estas grandiosas realidades+
Haste con lo dic&o acerca de las seis o"ras di#inas+

NA ACOKIDO A I:RAEF, :U :IER.O, ACORDTNDO:E DE :U $I:ERICORDIA
Desp3s de &a"er cantado las o"ras reali(adas por Dios en ella * en todos los
&om"res, retorna $ar%a al principio, * concl*e el Magnificat con la o"ra maestra
por e)celencia4 la encarnacin del &i/o de Dios+ Con'iesa a!%, * "ien alto, !e es la
criada, la sir#ienta del mndo entero, * pregona !e esta o"ra cmplida en ella no
se &a reali(ado slo en s "ene'icio, sino para pro#ec&o de todo Israel 7+++9+
Es cierto, no o"stante, !e con la pala"ra Israel se est re'iriendo a los /d%os, *
no a nosotros, los paganos+ A pesar de todo, * de !e a!ellos no le !isieran re2
ci"ir, eligi a algnos de entre ellos, en atencin al nom"re de Israel, * 'nd n
Israel espirital !e le continase+ Esto se compro" cando el santo patriarca
Iaco" lc& con el ngel * le lastim el '3mr7E=9- como si !isiera mostrar !e, en
adelante, ss descendientes no podr%an gloriarse de s nacimiento carnal como
&acen los /d%os+ Por este moti#o reci"i el nom"re de Israel, nom"re !e de"er%a
lle#ar a partir de entonces, en calidad de patriarca, pero !e no ser%a slo Iaco",
padre de descendencia carnal, sino tam"i3n Israel, padre de &i/os espiritales+
A esto se acomoda la pala"ra 5Israel6, !e !iere decir n 5se,or de Dios6+
Nom"re ele#ado, santo, !e entra,a en s% mismo el milagro grandioso de !e n
&om"re, por &a"lar as% * por gracia di#ina, se igale a Dios en potencia, de 'orma
!e Dios &aga lo !e el &om"re !iera+ Del mismo modo, podemos contemplar a la
cristiandad nida a Dios por Cristo, como la esposa con el esposo, con todos los
poderes * derec&os !e la esposa tiene so"re el cerpo * canto el esposo posee+
Todo esto se reali(a por medio de la 'e+ El &om"re, entonces, &ace lo !e Dios
!iere, * Dios lo !e el &om"re desea+ Israel, as%, se &a con#ertido en n &om"re
dei'orme, con poder di#ino- en Dios, con Dios * por Dios, es n se,or capa( de
&acer de todo, de poder todo+
Y este es el signi'icado de Israel+ Saar, en e'ecto, !iere decir se,or, pr%ncipe- el
signi'ica Dios+ Renidas am"as part%clas, como se &ace en &e"reo, nace la e)2
presin Israel+ Este es el Israel !e a Dios le complace+ Y este 'e el moti#o por el
!e, tras &a"er lc&ado Iaco" con el ngel * &a"er logrado la #ictoria, se le di/o4
5Te llamars Israel6, por!e si tal poder tienes con Dios, tam"i3n sers poderoso
con los &om"res+ Na"r%a mc&o !e decir, por!e Israel es n misterio raro * pro2
'ndo+


CO$O PRO$ETI A NUE:TRO: PADRE:, A AHRANTN Y :U DE:CENDENCIA POR
FA ETERNIDAD
Todo m3rito, toda presncin se #en a!% tirados por tierra, mientras !e se
ensal(a la pra gracia * la misericordia de Dios+ Por!e Dios no acogi a Israel por
m3ritos de 3ste, sino en #irtd de s propia promesa+ Por pra gracia lo prometi,
por pra gracia lo &a cmplido+ As% se e)plica !e san Pa"lo diga 0Kl ;1 !e Dios
se comprometi con A"ra&n catrocientos a,os antes de entregar la le* a
$ois3s7E;9, para !e nadie pdiera gloriarse * decir !e &a"%a merecido *
consegido tal gracia * promesa por la le* o por las o"ras de la le*+ Fa madre de
Dios ala"a * ensal(a en este pasa/e primordialmente esta promesa, * atri"*e la
o"ra de la encarnacin de Dios slo a la promesa di#ina, graciosa, gratita &ec&a a
A"ra&n+
Fa promesa de Dios a A"ra&n, !e se encentra concretada en K3n 8= * ==, *
a la !e se re'ieren otros mc&os lgares, dice te)talmente4 5Ne /rado por m%
mismo4 en t posteridad sern "enditas todas las generaciones o pe"los de la tie2
rra67EA9+ :an Pa"lo, * todos los pro'etas, e)altan estas pala"ras tan
so"eranamente como es de"ido+ Y es !e en ellas est comprendido A"ra&n con
todos ss descendientes- en ellas se &an sal#ado, * por ellas nos sal#aremos
tam"i3n todos nosotros, por!e Cristo, el sal#ador del mndo entero, est en ellas
inclido+ Ese es el seno de A"ra&n, en el cal estn acogidos todos los !e se
sal#aron antes de nacer Cristo, * sin estas pala"ras no se pede sal#ar nadie,
an!e &a*a practicado todas las o"ras+ Es lo !e intentaremos #er a continacin+
Fo primero !e se desprende de estas pala"ras de Dios es !e, 'era de Cristo,
el mndo entero, con todas ss o"ras * con toda s sa"idr%a, se encentra smer2
gido en los pecados, a"ocado a la condenacin, maldito+ :e dice en e'ecto !e no
slo algnos, sino todos los pe"los, sern "enditos en la descendencia de
A"ra&n, * !e 'era de esta posteridad no &a"r "endicin posi"le para ningBn
pe"lo+ >Por !3 &a"r%a prometido Dios con tanta seriedad * con /ramento tan
solemne, si esta "endicin, * no slo la maldicin, &"iese e)istido *a de
antemano? $c&as conclsiones &an dedcido de esta sentencia los pro'etas+ Por
e/emplo4 !e todos los &om"res son malos, so"er"ios, mentirosos, 'alsos, ciegos-
en na pala"ra, !e son 5ateos6+ Y !e no spone &onor e)traordinario !e en la
Escritra a algien se le llame &om"re, por!e este sstanti#o no implica
predileccin especial, *a !e es lo mismo !e cando el mndo cali'ica a algno de
mentiroso * 'eln+ Nasta tal pnto malici la ca%da de Adn al &om"re, !e la
maldicin es algo innato, #iene a ser como s natrale(a * s ser+
:e concl*e, en segndo lgar, !e esta descendencia de A"ra&n no nacer%a, a
la manera natral, de n &om"re * de na m/er+ Este nacimiento est maldito *
no proporciona sino 'rtos de maldicin, como aca"amos de decir+ :i el mndo
entero se &"iera li"rado de esta maldicin en la descendencia de A"ra&n * &"ie2
ra sido "endecido, con'orme re(a la pala"ra * el /ramento de Dios, entonces la
posteridad de"er%a estar "endecida con antelacin, no se #er%a a'ectada ni manc&a2
da por esta maldicin, sino !e de"er%a ser pra "endicin, pletrica de gracia * de
#erdad+ $as, por el contrario, si Dios, !e no pede mentir, /ra * promete !e
tiene !e tratarse de la descendencia natral de A"ra&n, es decir, de n &i/o
natral * #erdadero, nacido de carne * sangre, entonces esta posteridad tiene !e
ser n &om"re natral de la carne * de la sangre de A"ra&n+ Ne a&% dos cosas
opestas entre s%4 ser carne * sangre natrales de A"ra&n, * no &a"er nacido se2
gBn las le*es natrales de &om"re * m/er+ Por!e se emplea la pala"ra 5t des2
cendencia6, * no 5 t &i/o6, para !e !ede "ien claro !e tendr%a !e ser s carne
* s sangre natral, como lo es la descendencia+ Como se sa"e, n &i/o no es
preciso !e sea natral+ >Ci3n podr dar con n t3rmino medio !e concilie
nociones tan contradictorias * la pala"ra * /ramento de Dios reslten #erdaderos?
Dios mismo &a dado con la solcin4 3l, !e pede cmplir lo !e promete, a
pesar de !e nadie lo comprenda &asta !e scede- por eso, s pala"ra * s o"ra
no estn encadenadas a la ra(n * e)igen na 'e li"re * pra+ A&% tienes la manera
en !e &a conciliado estas dos cosas4 &a dado a A"ra&n s descendencia, n &i/o
natral, de na #irgen pra, $ar%a, por medio del Esp%rit santo, sin o"ra de
&om"re+ No &a sido n nacimiento natral ni se &a conce"ido "a/o maldicin !e
pdiera &a"er a'ectado a esta descendencia+ Y, sin em"argo, se trata de na
descendencia de A"ra&n tan #erdadera como la de los restantes &i/os de A"ra&n+
L%/ate "ien4 a&% tienes la descendencia "endecida de A"ra&n, en la !e el mndo
entero se &a li"erado de s maldicin, por!e a !ien cree en esta descendencia, la
in#oca, la con'iesa, est pendiente de ella, se le perdona toda maldicin * se le
imparte toda "endicin, en con'ormidad con las pala"ras del /ramento di#ino4 5En
t posteridad sern "enditos todos los pe"los de la tierra6- !e !iere decir4 todo
lo !e ser "endito, de"e serlo, tiene !e serlo por medio de esta descendencia *
slo por ella+ O"ser#a !e se trata de la descendencia de A"ra&n !e no nace de
ningno de ss &i/os, contra lo !e ten%an pre#isto * espera"an sin cesar los /d%os,
sino de na sola de ss &i/as 7+++9+
Cando dice ella 5s descendencia para la eternidad6, la eternidad tiene !e ser
entendida en el sentido de !e esta gracia se perpetBa en la 'amilia de A"ra&n 0o
sea, en los /d%os1 desde entonces * por siempre &asta el d%a 'inal+ Por!e, an!e
la gran ma*or%a est3 endrecida, siempre &a* !ienes 0por pocos !e sean1 se con2
#ierten a Cristo * creen en 3l+ No pede ser 'ala( esta promesa de Dios, segBn la
cal A"ra&n * s descendencia la &an reci"ido no por n a,o, ni por mil, sino in
saecla, es decir, de na generacin a otra sin interrpcin+
Por eso, no de"er%amos portarnos con los /d%os tan &ostilmente, *a !e entre
ellos &a* cristianos 'tros * a diario se registran con#ersiones+ :on ellos, * no no2
sotros, los paganos, los receptores de la promesa en #irtd de la cal siempre
&a"r cristianos en la posteridad de A"ra&n !e reconocern a esta "endita
descendencia+ Nestra casa reposa slo so"re la gracia, no en promesa algna+
>Ci3n sa"e cmo * cndo? Fa 'orma ideal de actar estri"ar%a en !e #i#i3ramos
nosotros como cristianos * los arrastrramos &acia Cristo+ >Ci3n estar dispesto
a con#ertirse al cristianismo, si #e !e los cristianos se comportan tan poco
cristianamente con los dems? No, !eridos cristianos, no es esta la 'orma de
actar+ D%gaseles la #erdad con "enos modales- si no !ieren aceptarla, !e se les
de/e tran!ilos+ Cntos cristianos &a* !e no aprecian a Cristo, !e no escc&an
ss pala"ras, !e son peores !e los paganos * los /d%os, * los de/amos en pa(-
ms aBn, caemos rendidos a ss pies * los adoramos casi como a %dolos+
De/emos esto a!% por el momento, * pidamos a Dios !e no se contenta
con ilminar * &a"lar, sino !e in'lame * #i#a en el cerpo * en el alma+ Ce Cristo
nos lo conceda por la intercesin * la #olntad de s !erida madre $ar%a+ Am3n+
-entileza de $ttp:%%&&&'$ernandarias'edu'ar%ceibosur%
para la ./.0/12345 45260/45 D/-/250
7.7
89: Dan ;, <<.
: Sal 9;=, >.
;: Sal 99;, <7>.
?: &rov ;@, 9;.
8<: Aom 9B, 9>.
8>: 9 &e <, ;.
8C: Sal B9, C.
8=: Sal ?<, 9=.
8D: /s 99, 9.
89@: Sal ;?, D.
899: 9 2es <, B;
89B: 5taca 0utero a los enrolados en la corriente reformadora de los agustinos,
movimiento general en la maora de las "rdenes religiosas en el tiempo anterior a
2rento. Aecordemos que el conflicto suscitado por Staupitz por este motivo fue la
ocasi"n del via!e a Aoma E9<9@F: clG. A. -arca Hilloslada, 0utero /, 9?= ss.
89;: Sal >=, C; 9;;, 9.
89?: Hon den guten IerJen E9<B@F: I5 >, B@B7BC>.
89<: Kc D, B;
89>: Sal ?D, D9
89C: &rov B<, >7C.
89=: Sal 99>, 9@.
89D: Ler D, BB7B;.
8B@: B 4or 9@, 9C.
8B9: Ln B9, B9
8BB: 9 4or ;, =.
8B;: ,ech 9<,9B
8B?: 0e B?, ;? ss.
8B<: 4f. el episodio en I. MNhler, 0uther und die Mirchengeschichte, 3rlangen 9D@@,
9=?.
8B>: 4onfessiones H///, =, 9D.
8BC: -#n ?, <.
8B=: 5lude al uso de cubrir los altares e imgenes durante los das precedentes a la
pascua, en se%al de duelo.
8BD: Aom >, B;.
8;@: Kt >, C.
8;9: Ln ?, B?.
8;B: &rov BC, 9?.
8;;: Sal 99D, 9C9.
8;?: Aom 9B, 99.
8;<: 0c 9, BD.
8;>: 3f 9, 99.
8;C: 9 Sam B, D.
8;=: B 4or ;, <.
8;D: Ln <, 9C.
8?@: 3f ;, B@.
8?9: /s <;, 9
8?B: ,ab ;, ?.
8?;: L ;, 9@.
8??: Sal C;, 9B7B@.
8?<: Sal ;C, ;<7;>.
8?>: Kc D, ?C.
8?C: Oo es #ste el sentido del te$to citado EKt 99, 9DF por 0utero en este prrafo
rebosante de irona.
8?=: 0e ;, C.
8?D: Ki 9B, ;?; B;, ;;
8<@: Sal B, B.
8<9: ,ab 9, 9>.
8<B: 9 4or 9, B=.
8<;: 9 Ae 9C, >. 9<.
8<?: Sal ;?, 99.
8<<: 9 Sam B, <.
8<>: Sal B=, <.
8<C: Sal 999, C.
8<=: Sal 999, B.
8<D: /s ?C, =7D.
8>@: 3$ D, 9>.
8>9: Aom 9>, 9=; Plp ;, 9D.
8>B: -#n ;B, B<.
8>;: -l ;, 9C.
8>?: -#n 9B, ; ; BB, 9=.