Guia para Impartir Enseñanzas en Casas de Oraion

GUIA PARA IMPARTIR ENSEANZAS EN CASAS DE ORACION
Las lecciones son para evitar que el lder predique en una casa de oracin, es una
manera de capacitar a los lderes para la obra del ministerio y que den una enseanza
supervisada.
CONSEJOS GENERALES PARA EL ESTUDIO DE LA LECCIN
El lder no solamente debe estudiar las porciones bblicas que hay en las lecciones sino
reforzar con mas textos bblicos relacionados al tema, para dar una mejor y mas amplia
explicacin a los asistentes. sted tiene que estar bien preparado en oracin y en el
estudio.
- Familiarizarse c! la i"ea ce!#ral "e la e!se$a!za% !oda enseanza lleva una
idea central, que suele ser el tema sobre el cual "ira la leccin, la idea de un
pensamiento central se mantiene y la aplicacin de puntos especficos. #or eso,
hay que tener claro de que se hablar$ para no salir mas all$ de lo que el tema lo
permite.
- Es#&"iar m&' (ie! ca"a )&!# ' cme!#ari% %$"ase pre"untas de los
pensamientos de la leccin. Entienda para que se dice, trate de tener preparada
aplicaciones actuales a cada punto de la "ua. Entienda de antemano la
secuencia que llevar$ en las si"uientes lecciones.
- Di!*mica ' )ar#ici)aci+!% &ecuerde no es una predicacin, por lo tanto
permite la participacin de los asistentes, planee bien el tiempo que se tardar$ y
las participaciones que permitir$. 'ebe tener cuidado y control de los
comentarios. (er un buen moderador o $rbitro de las participaciones.
- N #mar la lecci+! cm &! #"% )o recite la leccin, no es un discurso para
aprender de memoria, es una "ua que le brinda las bases bblicas para
desarrollarla. '*jese "uiar por el Espritu (anto.
CONSEJOS PARA LA APLICACIN DE LAS LECCIONES
- Ma!#e!,a la -&mil"a"% #uede ser que en al"+n estudio al"uien ha"a una
pre"unta que usted no pueda responder, en ese momento no quiera salir del
problema respondiendo cualquier cosa, mejor d"ales que buscara la respuesta y
despu*s se las dar$, as ellos entender$n que usted toma el lideraz"o en serio y
est$ interesado en dar informacin fiel sobre los temas.
- Esc&c-e si! c!#ra"ecir ).(licame!#e% ,uando den una opinin esc+chelos
atentamente. (i ellos est$n equivocados evite decrselos en p+blico. Evite
frustrar o hacer sentir mal a los asistentes. (i el lder pre"unta al"o sepa con
quien lo hace recuerde que no a todos les parece a"radable una pre"unta directa
y sin estar preparado para responderla. #rocure hacer la pre"unta a todos y
"enerar un ambiente que los ha"a responder sin esfuerzo. Esto lo lo"rar$ si no
toma posiciones ofensivas o petulantes despu*s de la respuesta de los miembros
de su casa de oracin.
- /a,a e!se$a!za a,ra"a(le% El ambiente a"radable solo se lo"ra con la
creatividad individual. n ambiente a"radable es un ambiente familiar donde
nadie se siente acosado, incomodo o triste. La enseanza debe darse con
naturalidad, pues no es una predicacin. -u*strese cerca de ellos no sobre ellos.
- Dir01als al #ema c&a!" 2&iera! "es3iarse% ,uando est* explicando una
leccin en su casa de oracin enfquese en el tema, no permita que se traten
puntos que no tienen que ver con el del momento. Esto le har$ utilizar el tiempo
de la mejor forma.
IMPORTANCIA DEL ESPIRITU SANTO EN LAS CASAS DE ORACIN
El -inisterio de casas de .racin va de la mano del Espritu (anto. Las personas
necesitan profundizar su comunin con *sta persona de la trinidad. El lder de una casa
de oracin debe ser lleno del Espritu (anto, para ejercer un lideraz"o que llene las
expectativas de 'ios y ha"a de su casa de oracin un ambiente especial donde la
presencia de 'ios llene a los que se re+nen.
/. El l0"er "e(e 3i3ir e! la )rese!cia "el Es)0ri#& Sa!#
Los elementos externos, los materiales de ayuda y la capacidad personal no son
los esenciales para ser lder. #or supuesto que son importantes, pero recuerde
que sus capacidades personales no son de "ran ayuda para 'ios si antes usted no
depende del Espritu (anto. El lder debe ser sensible a su voz, debe de depender
de El cuando ten"a que preparar la enseanza. !iene que permanecer en
constante oracin para recibir la iluminacin del espritu (anto antes de realizar
la reunin en la casa de oracin. 'epender$ de su comunin con el Espritu
(anto el *xito de la misma.
- -anifieste el 0ruto del Espritu1 La escritura dice1 2El fruto del Espritu es amor,
"ozo, paz, paciencia, beni"nidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza3 contra
tales cosas no hay ley4. 5$latas 6177,78. !odo creyente debe vivir y dar el fruto
del Espritu (anto. El lder necesita de este fruto para tratar con los dem$s. (u
car$cter debe ser el de 9es+s y su vida destilar el Espritu, su influencia debe
tener los valores del &eino y, la pr$ctica de este fruto, solo la lo"rar$ con una
estrecha comunin con el Espritu (anto.
- :iva "uiado por el Espritu (anto1 ,uando escucha al espritu (anto no se queda
en un cajn. ;l i"ual que 0elipe el Espritu lo llevar$ a lu"ares que El desee para
que lle"ue a m$s personas con las buenas nuevas <%echos =16,7>?. )o permita
que las obli"aciones laborales, acad*micas, las pasiones juveniles o las
mundanas lo alejen del Espritu (anto. ;fine su odo para escucharlo. El Espritu
es vida, si lo tiene en sus planes y propsitos tendr$ un respaldo especial. Los
que lo escuchen comenzar$n a cambiar con el poder del Espritu (anto que los
convencer$ de pecado. <9uan />1/8?
ORGANIZACIN INTERNA DE LAS CASAS DE ORACIN
Las casas de oracin tienen su propia estructura interna1
/. Lder del -inisterio
7. (upervisor
8. Lder de la ,asa de .racin
@. (ubAlder
6. El ;nfitrin en cuya casa se realiza el estudio
>. ,ristianos que acompaan y los invitados que son mayormente ami"os, vecinos
y parientes no cristianos.
DE4ERES DEL LIDER
/. El primer papel del lder es preparar el estudio bblico, estudiando lo que
impartir$ dos o tres veces antes de la reunin y orar fielmente por el estudio
y por cada persona que asistir$ a la casa de oracin pidiendo la bendicin del
Espritu (anto.
Lle"ar media hora antes de la reunin para salir con el anfitrin y el (ubA
lder a invitar a los vecinos.
7. En se"undo lu"ar el lder debe diri"ir la casa de oracin e impartir los
estudios de discipulado que se le han proporcionado dando a conocer los
fundamentos de la fe cristiana, dando una base slida para que los asistentes
se inte"ren a la i"lesia.
8. En cuanto a la conduccin del estudio el lder debe 1
- -antener la participacin din$mica, no permitir interrupciones innecesarias,
resumir el punto o puntos principales del estudio al finalizarlo.
- Evitar comentarios o explicaciones que desvirt+en o ataquen otras i"lesias o
reli"iones.
- !ener cuidado de no 2predicar4 y de no convertir el estudio en un culto casero.
- 'ar espacio para testimonios y peticiones.
- 'ejar por lo menos /6 minutos para orar por las necesidades de los miembros
- -otivar a los miembros a inte"rarse en comunin cristiana. ; la vez se encar"a
de convertir a cada hermano que asiste en un futuro lder.
- -antener el estudio dentro del horario.
- El lder debe "anarse la confianza de los asistentes de la casa de oracin con un
amor sincero y con prudencia y estar atento a las seales de que el Espritu (anto
est$ haciendo cambios en el corazn de cada uno de ellos.
- (er cristiano de tres tercios, tener buen testimonio y someterse a los
lineamientos establecidos por nuestro pastor dentro del ministerio.
DE4ERES DEL SU4-LIDER
- .rar por la reunin por el lder, el anfitrin y los miembros de la casa de oracin
pidiendo a nuestro 'ios la bendicin para cada uno de ellos.
- Lle"ar a la casa de oracin media hora antes para salir a invitar a los vecinos
juntamente con el lder y el anfitrin.
- #reparar los estudios bblicos como si fuera *l quien los impartir$, por si el lder
tuviera al"+n imprevisto el subAlder lo pueda reemplazar eficientemente.
- Estar dispuesto a asumir el lideraz"o de al"una nueva casa de oracin que se
desee abrir.
- ,olaborar con las actividades que se desarrollen en la casa de oracin y estar
siempre dispuesto a apoyar al lder al anfitrin y a los miembros.
lineamientos establecidos por nuestro pastor.
DE4ERES DE LOS ANFITRIONES
El anfitrin es un miembro de la i"lesia que ofrece su casa para el estudio, las
responsabilidades principales del anfitrin son1
- Bnvitar a sus vecinos y ami"os en momentos eventuales para que asistan a la casa
de oracin <por ejemplo si los encuentra en la parada de buses, en la tortillera,
en la tienda o en cualquier otro lu"ar, es importante que en la m$s mnima
oportunidad usted invite a sus ami"os y familiares principalmente si no conocen
del (eor 9esucristo?.
- ,rear un ambiente ameno y aco"edor para que los invitados se sientan en casa.
- -edia hora antes de iniciar la reunin salir a invitar a sus vecinos en compaa
del lder, el subAlder y el supervisor si hubiese lle"ado a visitarlos.
- (i est$ dentro de sus posibilidades or"anizar la preparacin de un refri"erio para
despu*s del estudio.
- ,ontar las ofrendas en compaa del lder o el subAlder y hacer el reporte para
entre"$rselo al lder del -inisterio.

lineamientos establecidos por nuestro pastor.
Un Fundamento Slido
Porque nadie puede poner otro fundamento que l que est puesto, el cual es
Jesucristo. 1 Corintios 3:11
INI!"
Lecci+! 56 # La Sal3aci+! Una Nue$a %ida en !risto
Lecci+! 57 8 I!#imi"a" c! Cris# 8 Par#e I &a 'racin ( el )(uno
Lecci+! 59 8 I!#imi"a" c! Cris# 8 Par#e II )limentndose de la Pala*ra
Lecci+! 5: 8 La Familia "e Dis !onocer su I+lesia
Lecci+! 5; - <Dis= - El >!ic ' ?er"a"er Sus )tri*utos ( ,rinidad
Lecci+! 5@ 8 Jes.s 8 N&es#r Di3i! Sal3a"r Su %ida e Identidad
Lecci+! 5A 8 El Es)0ri#& Sa!# &a Uncin en la %ida !ristiana
Lecci+! 5B 8 Ls E3e!#s ' Pers!a1es Pri!ci)ales "e la 4i(lia
Lecci+! 5C - Ls Li(rs "e la 4i(lia
Lecci+! 56D- !omo !ompartir el "$an+elio ( t- ,estimonio
&a Sal$acin
.&eccin /01
&a Pre+unta 2s Importante de la %ida
(i fuera a morir hoy, y el (eor le pre"untara, Por qu debo dejarte entrar en mi
cielo? Qu le respondera?
e*emos entender que es la sal$acin
0. 3"s Una Nue$a %ida4
Nacemos de nuevo somos hechos hijos de ios! "uan 1:1#
$%o he venido para que ten&an vida' ( vida en abundancia!) A . <9uan /C1/C?
)ntes de !risto, estamos muertos en delitos ( pecados $enimos
#roblemas espirituales, problemas de (alud, problemas familiares, soledad, inse"uridad
problemas emocionales, adicciones, sufrimiento y abuso, necesidades financieras y un
enorme vaco por dentro.
"n !risto, reci*imos 5.
)ueva esperanza en la vida, poder para hacer cambios radicales, sanidad emocional,
liberacin Espiritual, libertad de adicciones, se"uridad en uno mismo, nuevo poder para
se"uir adelante, propsito en la vida, etc.
3!ristianismo $erdadero es una relacin personal con Jes-s4
No es solamente ir a la i"lesia, orar en la noche, leer la biblia, ser buena persona, ser
bautizado <a?
DSer cris#ia! es "isEr&#ar "e &!a relaci+! )ers!al c! Jes.s=
$% esta es la vida eterna: que te cono*can a ti' el +nico ios verdadero' ( a "esucristo'
a quien has enviado!) E 9uan /F18
Para ,ener Nue$a %ida 6 37a( que nacer de nue$o4
3"l ser reli+ioso no es suficiente4 3Nadie nace cristiano4
En la Giblia, hay un di$lo"o muy interesante entre el (eor 9esucristo y un lder
reli"ioso llamado )icodemo. El era un hombre muy reli"ioso y sinceramente interesado
en 9es+s. #ero 9es+s le dej muy claro que ser 2bueno4 o 2reli"ioso4 no es suficiente
ante 'ios.
9uan 81/A>
,aba un hombre de los -ariseos que se llamaba Nicodemo' un principal entre los
judos! .ste vino a "es+s de noche' ( le dijo: /ab' sabemos que has venido de ios
como maestro0 porque nadie puede hacer estas se1ales que t+ haces' si ios no est2
con l! /espondi3 "es+s ( le dijo: e cierto' de cierto te di&o' que el que no naciere de
nuevo' no puede ver el reino de ios! Nicodemo le dijo: C3mo puede un hombre nacer
siendo viejo? Puede acaso entrar por se&unda ve* en el vientre de su madre' ( nacer?
/espondi3 "es+s: e cierto' de cierto te di&o' que el que no naciere de a&ua ( del
.spritu' no puede entrar en el reino de ios! 4o que es nacido de la carne' carne es0 (
lo que es nacido del .spritu' espritu es5)
Pre,&!#a )ara "isc&si+! 6 7e&+n "es+s' Qu es necesario para poder entrar en el
/eino de los cielos? Por qu?
89u Si+nifica Nacer de Nue$o:
"s ;eci*ir un !ora<n Nue$o
$8s dar cora*3n nuevo' ( pondr espritu nuevo dentro de vosotros0 ( quitar de
vuestra carne el cora*3n de piedra' ( os dar un cora*3n de carne!) Ezequiel 8>17>
"s un Nacimiento "spiritual
$9as a todos los que le recibieron a los que creen en su nombre' les dio potestad de
ser hechos hijos de ios0 los cuales no son en&endrados de san&re' ni de voluntad de
carne' ni de voluntad de var3n' sino de ios!) 9uan /1/7A/8
"s una ,ransformacin ,otal de %ida
$e modo que si al&uno est2 en Cristo' nueva criatura es0 las cosas viejas pasaron0 he
aqu todas son hechas nuevas!) 7 ,orintios 61/F
Para tener nue$a $ida 6 37a( que tener un nue$o ;e(4
89uin est en el ,rono de su %ida:
,uando 9es+s est$ en el centro, todo lo dem$s est$ en orden. #ero cuando nosotros
tratamos de "obernar nuestras propias vidas, causamos un desorden total.
"stos dos casos representan dos clases de $idas=
- ,uando nuestra vida es controlada por el yo y dejamos a ,risto fuera hay
iscordia ( Frustracin!
- ,uando nuestra vida es controlada por ,risto y *l es el trono de la vida y el E"o
o el Ho es destronado ha( )rmon>a ( Pa<
Cu2l es el que representa su vida?
Cu2l le &ustara que represente su vida?
Pre+unta #
IJu* si"nifica dejar que ,risto est* en el trono de la vida en lu"ar de uno mismoK
&a Sal$acin del Pecado ( la 2uerte
#! :,a( un Problema que todos tenemos;
%ay un problema esencial para todo ser humano, que nos separa de 'ios y causa
destruccin y dolor en el mundo. Es un problema moral. !odos hemos fallado ante la
ley moral que dicta lo que es bueno y malo en el universo. 'ios es el ori"en de esta ley
moral, y todas las personas en todas las naciones pueden sentirla en sus consciencias. El
violar esta ley moral se llama 2pecado.4
"l 7om*re es Pecador
$5por cuanto todos pecaron' ( est2n destituidos de la &loria de ios!) A &omanos 8178
El #ecado, en el fondo, es el e"osmo E es ponernos a nosotros mismos como el centro
en lu"ar de poner a 'ios primero en nuestras vidas.
3Pero so( tan *uena persona4
Que podemos decir a la persona que di&a' $%o so( una buena persona! No he matado
a nadie ni ando robando cosas! Por qu dice la <iblia que (o so( un pecador?
9ue "l Pecado se 2anifiesta en )ctitudes, Pala*ras ( )cciones
Bma"inemos que toda palabra fuera "rabada para presentacin p+blica, que toda accin
estuviera en la televisin, que todo pensamiento fuera presentado en una pantalla en la
frente IJui*n no tendra ver"Lenza ante la "ente y ante un 'ios perfectoK
"l Pecado ,iene !onsecuencias 66 $=no cosecha lo que siembra!)
I,u$ntos sabemos por experiencia que sufrimos las consecuencias de nuestros erroresK
&elaciones quebrantadas, dolor y amar"ura emocional, soledad, an"ustia y ver"Lenza
"l Pecado resulta en la muerte espiritual.
En la sociedad, si al"uien quebranta la ley, hay consecuencias le"ales, hay juicio y
casti"o. Es as con la ley moral tambi*n. ,uando quebrantamos la ley de 'ios, hay una
separacin entre nosotros y *l. 'ios es un ser totalmente puro y justo, y no puede estar
en relacin con personas contaminadas por el pecado. La naturaleza de 'ios no puede
cohabitar con el pecado humano. La Giblia llama esta separacin entre nosotros y 'ios
una muerte espiritual.
No Podemos )lcan<ar a ios por medio de nuestras Propias Fuer<as
#or ser una buena persona, por hacer 2buenas obras4, por hacer actividades reli"iosas,
etc.
3No podemos +anar la sal$acin4
!ratar de 2"anar la salvacin4. :.s Como intentar nadar el 8cano Pac-ico desde
>uatemala hasta Panam2; D;l"unos lle"aran m$s lejos que otros, pero todos
terminaramos abajoM Es imposible.
;esultado # ,emor a la 2uerte
$Porque la pa&a del pecado es la muerte5) A &omanos >178
!odos necesitamos un 7alvador para solucionar nuestro problema de pecado y hacernos
aceptable ante un 'ios (anto y #erfecto.
?. 3ios solucion nuestro pro*lema4
Jes-s 2uri en nuestro &u+ar # Pa+ el !asti+o por nuestro Pecado
$9as ios muestra su amor para con nosotros' en que siendo aun pecadores' Cristo
muri3 por nosotros!) A &omanos 61=
Jes-s es el @nico !amino a ios
9es+s dijo, 2%o so( el camino' ( la verdad' ( la vida0 nadie viene al Padre' sino por 9i)
<9uan /@1>?
Ilustracin de un Jue<= Bma"inemos que un joven fuera condenado por cometer un
crimen. El juez, por ser justo, no pudo pasar por alto la infraccin de la ley. El casti"o
impuesto por la ley fue una multa seria A N/CC,CCC. ; pesar de estar totalmente
arrepentido por lo que haba hecho, el joven no tuvo ni un centavo para pa"ar la multa,
y quedaba en peli"ro de ser encarcelado. Entonces el juez hizo al"o totalmente
inesperado. (e quit su bata judicial, se baj de su silln de juicio, y se par en el lu"ar
del joven, ante el tribunal. (ac su chequera, y pa" la multa. El juez hizo esto porque
el condenado era su hijo, y lo amaba. Era necesario pa"ar la multa, y el juez lo pa" por
el joven. )uestro 'ios es as. El es un juez justo pero a la misma vez un padre amoroso.
,omo juez, *l ve nuestro pecado y dice, $.stas culpable! ,as pecado contra m' (
mereces la muerte! Pero te amo' ( por lo tanto' pa&ar este casti&o por ti!) ,omo
padre, se rebaj, quitando su manto de divinidad, y se hizo un ser humano. !om
nuestro lu"ar de condena, y pa" por nuestros pecados, muriendo en una cruz.
3Jes-s $enci a la muerte ( al pecado4 6 ;esucit de entre los 2uertos
,omo ,ristianos creemos que $Cristo muri3 por nuestros pecados5 -ue sepultado'
(5 resucit3 al tercer da5 apareci3 a Pedro' ( despus a los doce! espus apareci3 a
mas de quinientos5) A /,orintios /618A>
:"es+s est2 vivo' ( por esto' es posible conocerlo personalmenteM !odo otro lder
reli"ioso o filsofo muri y permanecen sus restos en sus tumbas, pero la tumba de
9es+s est$ vaca. #or esto, el puede transferir su vida eterna a nosotros. :4a ?ida de
"es+s es conta&iosa; :?ida abundante;
A. Nuestra Parte # ;eci*ir a Jes-s mediante la Fe
La Giblia ensea que 2O a todos los que le recibieron @a "es+sA' a los que creen en su
nombre' les dio potestad de ser hechos hijos de ios!) <9uan /1/7?
La Giblia ensea que somos1 2salvos por medio la -e0 ( esto no de @nosotrosA' pues es
don de ios0 no por obras' para que nadie se &lore!) <Efesios 71=AP?
89u Si+nifica ,ener Fe: .Ilustracin del trapecista1
%ay muchos que dicen, 2Ho creo en 'ios.4 #ero sus vidas no reflejan esta creencia.
samos la si"uiente historia para ilustrar lo que es la fe verdadera.
%aba un experto en trapecio, que poda balancearse sobre una cuerda extendida en el
aire, y hacer otros trucos. n da intent hacer un truco maravilloso. Extendi una
cuerda de un lado de las cataratas de )i$"ara al otro lado, y se propuso caminar de un
lado a otro, sobre la cuerda. La multitud de espectadores esperaba ver ese prodi"io. El
experto les pre"unt a la multitud, A Cuantos creen que (o puedo caminar de un lado a
otro? !odo el mundo afirm, A :7' creemos; ,on temor y temblor, el hombre cruz de
un lado a otro, y la multitud le aplaudi fuertemente. 'espu*s *l les pre"unt, B
Cu2ntos creen que (o puedo cru*ar de un lado a otro' con una carretilla delante?
!odo el mundo se asombr, pero afirm su credulidad una vez m$s. H el experto no les
decepcion. D,ruz de un lado a otro con la carretilla delanteM .tra vez, se oan "ritos de
celebracin. El hombre no qued satisfecho. Les pre"unt a la multitud, A Cu2ntos
creen que (o puedo cru*ar con una carretilla llena de ladrillos? H una vez m$s,
"ritaban, A :7; :Creemos; El hombre lo"r hacerlo, y la "ente se volvi loca de
asombro y ale"ra. na vez m$s, el experto invent una nueva maravilla, y les dijo,
Chora les ense1o mi truco m2s peli&roso! Cu2ntos creen que puedo cru*ar de un lado
a otro' con una persona metida en la carretilla? !odo el mundo "ritaba con mas fervor
que antes, :7i; Creemos! :7i; :Creemos; H el trapecista les hizo la pre"unta clave,
Gueno' ,a( al&unos voluntarios para meterse en la carretilla? % hubo un 7ilencio55
total!
#or la fe verdadera usted se mete en la carretilla. (e lanza a la voluntad de 'ios, y le
entre"a su vida, confiando que el (eor le puede cruzar por la muerte, de un lado a
otro.
"s Importante ;eci*ir a !risto P-*licamente
La Giblia ensea $5que si con-esares con tu boca que "es+s es el 7e1or' ( cre(eres en
tu cora*3n que ios le levant3 de los muertos' ser2s salvo! Porque con el cora*3n se
cree para justicia' pero con la boca se con-iesa para salvaci3n!) <&omanos /C1PA/C?
(i ha recibido al (eor 9esucristo como salvador y seor de su vida, le aplica a usted el
versculo que dice, $e modo que si al&uno est2 en Cristo' nueva criatura es0 las cosas
viejas pasaron0 he aqu todas son hechas nuevas!) <7 ,orintios 61/F?
"n !risto, tiene= )ueva :ida, vida Eterna, el #erdn de #ecados, una &elacin de #adre
e %ijo con 'ios, )uevo ,orazn, )uevo )ombre Escrito en los ,ielos y )ueva
#ercepcin Espiritual
C!cl&si+! 8 &a ;espuesta ms Importante de la %ida
8) dnde E&Frams si !s mrims -' al ciel al i!Eier!: "s al cielo porque
aunque no hemos hecho nada' absolutamente nada para &anar la salvaci3n! Creemos (
con-iamos en "es+s como nuestro salvador' que .l muri3 por nosotros ( pa&3 el
casti&o por nuestros pecados! 4o hemos recibido como 7e1or ( 7alvador' ( :sabemos
que somos perdonados por lo que l hi*o por nosotros en la cru*;
Pre+untas
89u pasa si no me siento tan diferente despus de aceptar a !risto:
)uestra fe se basa en la promesa de la #alabra de 'ios y no en nuestros sentimientos' ni
emociones! :ivimos por fe <confianza? en la fidelidad de 'ios mismo.
8B aCora que Ca+o despus de aceptar a !risto:
0. !on+r+uese en una i+lesia
D. 're Gusque un lu"ar tranquilo y sin interrupciones, hable con 'ios como habla con
un ami"o, compartiendo peticiones, expresiones de amor, confesiones, etc.
?. &ea la Ei*lia cada d>a ,omience a leer un capitulo al da del evan"elio de 9uan
A. 3!omparta con otros lo que le Ca pasado4 (encillamente comparta su experiencia y
como 'ios ha cambiado su vida
Pre+untas de !omprensin
9es+s dijo, 2Ho he venido para que ten"an QQQQQQQQQQQQQQQ, y QQQQQQQQQQQQQQ en
abundancia.4 A 9uan /C1/C
,ristianismo verdadero no es solamente ser reli"ioso o ser una buena persona, esO
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
IJu* si"nifica 2nacer de nuevo4K
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
IJu* es el problema que todos tenemosK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I,omo contestamos la persona que dice lo si"uienteK
$Pero (o so( una buena persona! No mato a nadie! Drato bien a los dem2s!
Por qu dice la <iblia que so( un pecador?)
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$l es el resultado del pecado para un ser humanoK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son al"unas formas errneas que la "ente usa para intentar alcanzar a 'iosK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,mo solucion 'ios al problema humanoK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQ. 2"es+s le dijo: %o so( EEEEEEEEEEEEE' ( la EEEEEEEEEEEEEEE' ( la
EEEEEEEEEEEEEEE0Nadie viene al Padre sino por mi!4 A 9uan /@1>
29as ios muestra su amor para con nosotros' en que siendo aun pecadores,
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.4 &omanos 61= <p.=?
&esume la ilustracin del 9uez y su hijo QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$l es nuestra parte en la salvacinK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
IJu* si"nifica 2tener -e4K QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
IJu* hay que hacer despu*s de aceptar a 9es+sK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I!#imi"a" c! el Se$r
GLecci+! 57H
Parte I # &a 'racin ( el )(uno
$,e aqu' (o esto( a la puerta ( llamo0 si al&uno o(e mi vo* ( abre la puerta' entrar a
l' ( cenar con l' ( l conmi&o! A <;poc. 817C?
&a in$itacin ms importante que reci*imos en la $ida
:.st2s invitado a pasar tiempo en privacidad con ios; 4a -orma en que contestamos
puede cambiar nuestra vida para siempre5
8"s suficiente solamente orar ( leer la Ei*lia en cultos de la i+lesia: <NO=
-$s que una reli"in, el cristianismo es una relaci3n personal con 9esucristo. 'ios
quiere mucho m$s que acciones reli"iosas y mec$nicas. El nos invita a disfrutar de una
amistad ntima' transparente' ( constante con el .spritu 7anto! DLo podemos conocer,
tal como conocemos a cualquier otra personaM
# Piense en una relaci3n importante en su vida B @puede ser un ami&o' un -amiliar'
etc!A C3mo lle&aron a ser tan unidos? C3mo se &an3 la con-ian*a entre ustedes dos?
Nuestra 2eta E )prender como pasar tiempo re+ular en pri$acidad con ios
I,mo planificarloK IJu* decir en la oracinK
</acer &!a Ci#a c! Dis=
3'rar ( leer la Ei*lia todos los d>as4
)os empobrecemos terriblemente si limitamos nuestro contacto con el (eor a los
cultos formales de la i"lesia. 9es+s est$ a la puerta de cada vida, tocando. I,mo le
contestar$sK
89u es una cita con ios:
0. )partar tiempo en un lu+ar solitario ( sin distracciones
D. 'rar E (encillamente hablar con 'ios, compartiendo nuestros pensamientos, dolores,
ale"ras y deseos.
?. &eer la Ei*lia E Cuando leemos la <iblia' lo escuchamos en nuestros corazones.
2oiss usa*a un ,a*ernculo de ;eunin
89u era el ,a*ernculo de ;eunin: # Un ,emplo 2$il para )doracin fuera del
!ampamento
-ois*s disfrutaba de una relacin personal, ntima y transparente con el (eor en un
lu"ar especial que se llamaba el !abern$culo de &eunin. % 9oiss tom3 el
tabern2culo' ( lo levant3 lejos' -uera del campamento' ( lo llam3 el tabern2culo de
/euni3n5! % suceda que cuando sala 9oiss al tabern2culo5 ( cuando entraba en el
tabern2culo' la columna de nube descenda ( se pona a la puerta del tabern2culo5 (
hablaba "ehov2 a 9oiss cara a cara' como habla cualquiera a su compa1ero5
@Exodo 881FA/C?
DJue maravilloso es disfrutar de esta cercana diaria con el (eorM -ois*s apartaba este
lu"ar especial para estar a solas con el (eor sin interrupciones. Estaba fuera del
campamento, apartado de toda contaminacin y distraccin. Bba a ese lu"ar
re"ularmente, y siempre el Espritu se bajaba para encontrarse con *l.
Nosotros Podemos Cacer un ,a*ernculo de ;eunin
Jue bendicin es pasar tiempo apartado, en privado, para hablar con 'ios, cara a cara.
'ios nos invita a la intimidad con *l. 9es+s est$ a la puerta de nuestras vidas, tocando, y
esperando. )os toca a nosotros abrir la puerta y cenar con *l en nuestro propio
!abern2culo de /euni3n. Podra ser55
=na mesa especial en la cocina temprano en la maana
=n sal3n desocupado en nuestro lu"ar de trabajo durante el almuerzo
=n parque donde parqueamos el carro por un tiempo al volver de trabajar
4a sala' antes de acostarnos
Primer )as - <Pla!iEicarl=
esi+nar una Cora definida E Dsar una a"endaM
,uando hacemos una cita con al"uien, nos ponemos de acuerdo con respecto a dos
cosas1 4a hora ( el lu&ar!
En nuestra sociedad tan a"itada y car"ada de actividades, si no apartamos una cita en
nuestra a&enda' lo m2s probable es que no se dar2! ;s es en nuestra vida espiritual.
;s que, el primer paso es sacar la a"enda y desi"nar una hora y un lu"ar donde nos
encontraremos a solas con *l.
!omien<a con 2etas PequeFas
%ay hermanos que pasan horas en oracin todos los das, pero si usted no es uno de
ellos es bueno comenzar con metas peque1as. #uede comenzar orando /6 minutos
re"ularmente, todos los das, y despu*s se puede aumentar el tiempo.
2IS !I,)S !'N I'S
&UN"S 2);,"S 2I";!'&"S JU"%"S %I";N"
S
S)E)' '2ING'
2aFana
,arde
nocCe
3Si no se planifica, no se Cace4
"Hemplos de !itas con ios en la Ei*lia
Jes-s ensea de la necesidad de encerrarse en la habitacin, cerrar la puerta y orar al
(eor en privado. <-ateo >16A/6? El sola ir al -onte de los .livos para orar en
privado. <Lucas 7718P?
2oiss A Bba con re"ularidad a su !abern$culo de &eunin fuera del campamento para
encuentros con 9ehov$. Gajaba el fue"o divino y -ois*s hablaba con 'ios 2cara a cara'
como un hombre habla con su ami&o.4
aniel oraba tres veces el da en su habitacin al lado de una ventana <'an >1/C?.
Pedro oraba en una azotea tranquila en la tarde antes de cenar. <%echos /C?
esi+nar un lu+ar pri$ado, sin distracciones
Lo importante es estar en un lu&ar c3modo ( solitario, para que pueda orar sin
interrupciones1 Gusque un lu"ar privado, libre de interrupciones, de tel*fonos, "ritos de
nios y la bulla de la televisin.
3e*e Cuir de las distracciones4 )o en el carro en tr$fico, en la ducha, ni en la cama.
3Eusque un lu+ar tranquilo para orar4
-uy de maana en la cocina con una tasita de caf*, a las doce del medioda en una
oficina desocupada durante la hora de almuerzo, en las noches despu*s de acostar a los
nios.
D#ara cada uno es diferenteM
:Cs que escrbalo en la a&enda' apa&ue el tel-ono celular ( la televisi3n' ( prep2rese
para una cita con ios;
DESIGNACION% 7a+a al menos cuatro !itas con ios ( llene las CoHas, tituladas
2is !itas con ios.
La Oraci+! 8 El Primer Eleme!# "e &!a Ci#a c! Dis
3Seamos naturales con ios4
0. 3Sea natural4 'ejemos 2la reli"iosidad4 al lado y hablemos con el (eor libremente,
sin palabras elaboradas y rebuscadas.
D. 3)comdese f>sicamente4 #uede estar arrodillado, sentado, postrado, o caminar de un
lado a otro. Lo importante es que est* alerto, cmodo, y enfocado.
?. "$ite la ;epeticin B )o debemos usar oraciones repetitivas, como si estuvi*ramos
invocando la presencia de 'ios con encantos o formulas.
89u de*o decir cuando oro a ios:
3Jes-s nos "nseFa a 'rar4 6 Un EosqueHo de la 'racin @9ateo F:GB1GA
9es+s nos provee la famosa oracin, el Padre Nuestro, como un modelo de oracin y no
una -ormula para repetir sin pensar. ;s que, sacamos de este modelo los elementos
b$sicos de la oracin. ILa puede repetir de memoriaK
"l Padre Nuestro
Padre nuestro que estas en los cielos' 7anti-icado sea tu nombre! ?en&a tu reino!
,2&ase tu voluntad' como en el cielo' as tambin en la tierra! .l pan nuestro de cada
da' d2noslo ho(! % perd3nanos nuestras deudas' como tambin nosotros perdonamos a
nuestros deudores! % no nos metas en tentaci3n' mas lbranos del mal0 Porque tu(o es
el reino' ( el poder' ( la &loria' por todos los si&los! Cmen!
Eleme!#s "e la Oraci+!
37a( mucCos temas que Ca*lar con el SeFor4
0. )doracin, )ccin de Gracias, Peticiones por los dems, Peticiones Personales,
!onfesin, Perdonar a los dems, Guerra espiritual, etc.
?amos a pensar en estos elementos de oraci3n' uno por uno5
0. )doracin
Padre nuestro que estas en los cielos, santificado sea tu nom*re.
#ara comenzar, levantemos los ojos a 'ios con alabanzas.
. 4eer un 7almo de adoraci3n
. Cantar un coro
. 7encillamente decirle a ios cuanto lo ama
Ejemplo A ,antar 2Du -idelidad es &rande5..4
Ejemplo E Leer (almos /8>1/ E 2Clabad a ios porque el es bueno ( para siempre es
su misericordia.4 'ecir, $:ios' tu eres tan poderoso en mi vida;)
D. )ccin de Gracias
La adoracin nos lleva naturalmente a darle "racias al (eor. !ome unos momentos
para dejar de pensar en todos los problemas y quejas, y piense en lo positivo.
;costumbr*monos a ver el lado positivo de la vida, y reconocer las bendiciones de
'ios3 tanto las 2&randes bendiciones4 <la vida, la salvacin, etc.? tanto como las
2bendiciones peque1as4 <un nuevo da, el sol, la comida, etc.?
Ejemplo E $>racias' 7e1or' por darme salud! >racias por salvar mi alma! >racias por
el desa(uno rico de esta ma1ana! >racias5!)
?. Peticiones por los ems <La intercesin?
%en+a tu reino. 7+ase tu $oluntad, como en el cielo, as> tam*in en la tierra.
B:Pidamos que el mundo cambie DJue este mundo sea mas como 'ios quisiera que
fueraM
.rar por los dem$s1 Jue el (eor les salve, les bendi"a, y les provea para sus
necesidades.
.rar por nuestros "obernantes, nuestra nacin y las necesidades del mundo.
.rar por la salvacin de nuestros familiares y amistades.
A. Peticiones Personales
"l pan nuestro de cada d>a, dnoslo Co(.
D)o es e"osta presentar nuestras necesidades al (eorM #odemos pedirle al (eor que
supla cada necesidad, sea emocional, material o espiritual.
Ejemplo E $7e1or' te pido que me proveas un buen trabajo! 7e1or' que me proveas
su-iciente dinero para comprar nuevas llantas para mi carro! 7e1or' te pido que me
sanes de esta &ripa5 etc!)
I. !onfesin
Perdnanos nuestras deudas.
,reemos en la confesin diaria. Es muy sanador confesar a otra persona cuando hay
luchas fuertes en la vida. @7antia&o G:1FA #ero es mas importante hacerlo diariamente
en privado al (eor. !odos los das debemos tomar tiempo para examinarnos a nosotros
mismos, analizar nuestras acciones, palabras, malas actitudes y motivaciones. ,omo
cepillar los dientes, la confesin nos provee una limpieza diaria y resulta en buena
hi"iene espiritual.4
Ejemplo E 7e1or' perd3name por criticar a mi je-e a(er en el trabajo! Perd3name
tambin por ser impaciente con mi c3n(u&e' mi hijo5!etc!
J. Perdonar a los dems
5.como nosotros perdonamos a nuestros deudores.
El rencor impide la sanidad y la bendicin de 'ios en nuestras propias vidas. ,ausa
depresin, enfermedades y un sin numero de problemas emocionales. (i queremos
crecer en el (eor, es absolutamente necesario que arre"lemos las cuentas diariamente.
7i no perdonamos' el 7e1or no nos perdona a nosotros ( no recibe nuestra oraci3n!
;s que, es necesario hacernos la pre"unta todos los das E .sto( &uardando rencor
contra al&uien? El perdn no es actuar como si nada hubiera pasado ni dejar que la
"ente se abuse de uno. Es una decisi3n de no "uardar rencor ni odio contra personas que
le han tratado mal.
Ejemplo 6 $7e1or' perdono a mi je-e por molestarme a(er! Perdono tambin a mi
esposo por haberme hablado mal otra ve*!
K. Guerra "spiritual
( no nos deHes caer en tentacin, mas l>*ranos del mal.
)uestro enemi"o, (atan$s, es como un 2le3n ru&iente' buscando a quien devorar4 </
#edro 61=? :ivimos en un contexto de "uerra espiritual constante. #or esto, no podemos
bajar la "uardia, ni por un solo da. !odos los das debemos poner la armadura de 'ios
<Efesios >?, y resistir a (atan$s y sus artimaas.
Ejemplo E $,o( declaro que so( un hijo de ios ( renuncio a 7atan2s! >u2rdame'
7e1or' de la tentaci3n de -umar ci&arrillos otra ve* o mirar inapropiadamente a una
mujer! :/eprendo a 7atan2s ( me visto de la armadura de ios; 7o( un &uerrero del
7e1or ho(' listo para la batalla!)
El A'&! 8 Orar c! #" el C&er)
efinicin 6 .l a(uno es la pr2ctica de abstenerse de ciertas comidas o actividades por
un tiempo desi&nado con el prop3sito de buscar intimidad espiritual con ios!
'urante muchos si"los los cristianos han practicado esta disciplina, y si uno lo hace con
buenas motivaciones, hay muchos beneficios espirituales. #ara evitar los abusos que
pueden sur"ir, es importante incluir las si"uientes aclaraciones.
"l )(uno no es5
#ara hacernos sufrir con el propsito de "anar puntos con 'ios
#ara manipular a 'ios ni torcerle el brazo
#ara hacernos sentir mejor o 2mas espiritual4 que los dem$s
"l )(uno s> es5
na forma de enfocarnos en realidades espirituales
na forma de orar 2con todo el cuerpo4
na forma de sujetar los deseos de la carne
na forma de subrayar la intensidad de nuestra oracin
87a( una forma espec>fica en que de*o a(unar: N', El estado del corazn es lo m$s
importante. (i uno sinceramente quiere buscar a 'ios, cualquier ayuno es v$lido en sus
ojos.
,a( muchas maneras de a(unar5
(e puede ayunar de toda comida por muchos das3 de una sola comida del da3 tomar
ju"os solamente3 abstenerse de cierta actividad o placer <la televisin3 el celular, etc.?

Jes-s est a la puerta, tocando, todos los d>as. &e in$ita a pasar tiempo
mara$illoso a solas con l55..
8!mo le responder:
Asi,!aci+!% 7acer A !itas con ios
Cparte en su a&enda para H tiempos devocionales durante la semana!
2i !ita con ios
Iecha EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
,ora EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
4u&arEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
,eLto E Salmo D?
!uando medito en este teLto, el SeFor me dice que5.
'raciones que (o Cice <;labanzas, ,onfesiones, #eticiones, etc.?
2i !ita con ios
,eLto # Juan ?
!uando medito en este teLto, el SeFor me dice que5
2i !ita con ios
,eLto # ;omanos M
!uando medito en este teLto, el SeFor me dice que5
2i !ita con ios
,eLto # Filipenses D
!uando medito en este teLto, el SeFor me dice que
Asi,!aci+!= 7acer un )(uno
$9i C(uno) 6 tome un tiempo de a(uno en esta semana!
Mi A'&!
,rminos del )(uno
9e vo( a abstener de QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
.l C(uno comien*a QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
<'aR0echaRhora?
.l C(uno terminaQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
<'aR0echaRhora?
Peticiones "speciales
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
"$aluacin
I,mo fue la experiencia para ustedK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I#udo cumplir su metaK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I#udo sentir al"+n beneficio del ayuno, durante o despu*sK
"l Padre Nuestro # Un EosqueHo de la 'racin
)la*an<a $Padre nuestro que estas en los cielos' 7anti-icado sea tu nombre)
'ios, te alabo porque tu eres IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIJ
)ccin de Gracias
'ios, te doy "racias por IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIJ
Peticiones por los dems
$?en&a tu reino! ,2&ase tu voluntad' como en el cielo' as tambin en la tierra!)
(eor, te pido que IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIJ
Peticiones Personales $.l pan nuestro de cada da' d2noslo ho(!)
(eor, te pido que IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIJ
!onfesin de Pecado $perd3nanos nuestras deudas!)
(eor, perdname por IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIJ
Perdn por los dems $5como nosotros perdonamos a nuestros deudores!)
(eor, yo perdono a IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII por QIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIJ
Guerra "spiritual
$% no nos dejes caer en tentaci3n' mas lbranos del mal!)
(eor, "u$rdame de la tentacin de IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIJ
IJu* es una 2cita con 'ios4K
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,mo se llama el lu"ar donde -ois*s se encontraba con el (eorK
I,u$l sera un ejemplo de un lu"ar y tiempo apropiado para hacer 2una cita con 'ios4K
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I,mo podemos ser 2naturales4 con 'ios en la oracinK
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son siete elementos de la oracinK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
6. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
>. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
F. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
IJu* es el ayunoK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I%ay una forma especfica en que uno debe ayunarK
I!#imi"a" c! Dis - Par#e II
GLecci+!59H
&a Ei*lia Nuestra !omida "spiritual
$No solo de pan vivir2 el hombre' sino toda palabra de ios5) Lucas @1@
;epaso # 89u es una !ita con ios:
Pasar tiempo con ios cada d>a
Euscar un lu+ar pri$ado, sin distracciones
'rar ( leer la Ei*lia
I,mo le va con sus ,itas con 'ios y el ayunoK I!iene al"+n testimonio al respectoK
Nuestra 2eta en esta lecci3n es :Cprender como alimentarnos de la Palabra de
ios;
&eer la Ei*lia es escucCar a ios
ios le est Ca*lando. 8&e est usted escucCando:
I%a tenido al"una vez un ami"o que habla y habla y no le dejar decir ni una palabraK
-uchos somos as con 'ios. .ramos y cantamos, pero nunca escuchamos. En una
relacin sana, uno no solamente habla, sino escucha tambi*n. #or esto, es necesario
escuchar la voz de 'ios, leyendo su palabra todos los das.
3&eemos la Ei*lia no solamente para aprender, sino para $i$ir espiritualmente4
&a Ei*lia # 3No es un simple li*ro4 # "s Inspirada por ios
La Giblia es la comida del creyente. Es la voz de 'ios, expresando el amor de su
corazn para con nosotros.
I9u si+nifica que la Ei*lia es inspirada:
0. ,iene dos autores 6 3di$ino ( Cumano4
$Doda la .scritura es inspirada por ios' ( +til para ense1ar' para redar&Jir' para
corre&ir' ( para instruir en justicia' a -in de que el hombre de ios sea per-ecto'
enteramente preparado para toda buena obra!) 7 !imoteo 81/>A/F
$5nin&una pro-eca de la .scritura es de interpretaci3n privada' porque nunca la
pro-eca -ue trada por voluntad humana' sino que los santos hombres de ios
hablaron siendo inspirados por el .spritu 7anto!) 7 #edro /17CA7/
; diferencia de cualquier otro libro, la <iblia tiene dos autores E lo humano ( lo divino!
El Espritu (anto 2inspir4 a los escritores humanos en el proceso de escribir.
D. Inspirar si,!iEica soplar en &!a )ers!a.
Es decir, el Espritu (anto ilumin al entendimiento de los escritores humanos,
penetrando sus procesos mentales para poder expresar su mensaje con autoridad y poder
divino. #or esto, a trav*s de los si"los, los cristianos se han nutrido de sus palabras, y la
Giblia provee el fundamento de nuestra fe. El a"re"ar o cambiar su enseanza es
extraviarse del cristianismo "enuino.
?. &a Ei*lia tiene %ida ( Poder "spiritual
$Porque la palabra de ios es viva ( e-ica*' ( mas cortante que toda espada de dos
-ilos0 ( penetra hasta partir el alma ( el espritu' las co(unturas ( los tutanos' (
discierne los pensamientos ( las intenciones del cora*3n!) %ebreos @1/7
$4as palabras que (o os he hablado son espritu ( son vida!) E 9es+s, <9uan >1>8?
#or ser inspirada, la Giblia nos lleva a una experiencia directa con 'ios. (i recibimos la
palabra con un corazn abierto, produce fruto espiritual en nosotros. D)os cambiaM D)os
transformaM
,enemos que ;eci*ir la Pala*ra con el cora<n )*ierto
La palabra es como una semilla. ,ontiene vida y puede producir plantas y frutas si cae
en tierra buena. !odo depende de nosotros A I,mo recibimos la palabraK I(omos tierra
buenaK
&ea la Par*ola del Sem*rador # 2arcos A=06DN
%ay cuatro clases de tierras. I,u$les sonK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Las cuatro clases de tierra corresponden a cuatro clases de personas. I,u$les sonK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,mo podemos ase"urarnos de ser la ultima clase de tierra E la tierra buenaK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
&a Ei*lia # Nuestro Pan "spiritual
Jes-s en el esierto
,uando 9es+s ayunaba en el desierto, (atan$s le tentaba a cambiar las piedras en panes.
9es+s le contest, diciendo, $No solamente del pan vivir2 el hombre' sino toda palabra
que sale de la boca de "ehov2!)
I#or qu*, usted cree, 9es+s hace esta comparacin entre el pan y la palabra de 'iosK
2an en el esierto # Pan Fresco cada 2aFana
,uando los Bsraelitas va"aban en el desierto por cuarenta aos, 'ios les alimentaba con
pan de los cielos que se llamaba 2mana.4 ,ada da, ese pan apareca como el roci en la
arena. Los Bsraelitas reco"an ese pan cada maana y lo coman ese mismo da. (i
trataban de "uardar el pan de un da a otro, se volva mal, podrido y apestaba. %aba pan
fresco cada da para reco"er y comer.
,enemos que ;eco+er el 2ana de la Pala*ra !ada d>a
Es as con el cristiano y la palabra de 'ios. ,ada da hay una palabra fresca de 'ios, un
mensaje de 'ios para nuestras vidas.
)os toca hacer una cita con 'ios y leer su palabra cada da, para recibir el mensaje
especial que *l tiene para nosotros. )o podemos alimentarnos de lo que hemos ledo en
el pasado. 'ios quiere que leamos y meditamos en la palabra cada da.
8!omo Podemos !omer de la Pala*ra:
/. Leerla, estudiarla, memorizarla. -editarla y vivirlaM
"structura de la Ei*lia # "l Nue$o ( el )nti+uo ,estamentos
2s que un solo li*ro, la Ei*lia es5
=na colecci3n de FF libros'
.scritos por m2s de HK autores humanos
urante un periodo de 1'LKK a1os!
$4a ma(ora de los escritores nunca se conocieron ni le(eron los escritos de los dem2s'
( sin embar&o ha( una admirable unidad entre todos ellos' imposible sin la
intervenci3n de ios!)
-ire al ndice de la Giblia para ver un listado de todos los libros en orden.
7a( os Secciones Principales # "l )nti+uo ( Nue$o ,estamento
-irando la tabla de contenido, veremos que la Giblia se divide en dos secciones
principales E el )uevo y el ;nti"uo !estamento.
"l )nti+uo ,estamento <;ntes de 9es+s?
o 4ibros ,ist3ricos
6 La historia de 'ios y la humanidad. La creacin del mundo y la relacin entre 'ios e
Bsrael.
o 4ibros Poticos E ,anciones, .raciones, #roverbios, 0ilosofa y #oesa de ;mor.
o 4ibros Pro-ticos E -ensajes de 'ios para su pueblo. ;dvertencias, exhortaciones y
predicciones del futuro.
"l Nue$o ,estamento <'espu*s de 9es+s?
o .van&elios E -ateo, -arcos, Lucas y 9uan bio"rafas de 9es+s.
o ,echos E La historia de los primeros cristianos
o Cartas E ,onsejos de los primeros lideres cristianos.
o Cpocalipsis E #rofeca de la (e"unda :enida de 9es+s
&os )nti+uo ( Nue$o ,estamentos se !omplementan
!odo el ;nti"uo !estamento prepara el camino para 9es+s, y se conecta perfectamente
bien con el )uevo !estamento.
"l Idioma de la Ei*lia # Grie+o ( 7e*reo
El ;nti"uo !estamento AAA hebreo <y arameo?
El )uevo !estamento AAA en "rie"o.
7a( mucCas traducciones en espaFol
4a /eina ?alera es la traduccin m$s com+n. !iene una calidad po*tica hermosa, y se
ha usado durante si"los. sa len"uaje anti"uo, utilizando la forma 2vosotros.4
<Equivalente en Bn"les E !he Sin" 9ames :ersion?
4a Nueva ?ersi3n Mnternacional es una traduccin moderna, muy correcta y m$s f$cil
de leer. <Equivalente en Bn"les E !he )B: E )eT Bnternacional :ersion?
4a ?ersi3n Popular es la versin m$s f$cil de leer, pero no es tan precisa como las
otras traducciones. <Equivalente en Bn"les E !he Livin" Gible or !he -essa"e.?
Cm Alime!#arse "e la Pala(ra
6J Leer la Pala(ra ca"a "0a
8nde comien<o a leer:
&os "$an+elios <)uevo !estamento?
(e su"iere que comience a leer en el )uevo !estamento. Los primeros cuatro libros se
llaman evan&elios y son escritos por discpulos y ami"os personales de 9es+s E 9ateo'
9arcos' 4ucas' ( "uan. (on narrativos de su vida y enseanza E bio"rafas. ,uentan los
hechos y palabras directas de 9es+s. (e puede comenzar con uno o dos captulos al da,
leyendo en secuencia, como se lee cualquier otra historia.
Salmos ( Pro$er*ios <;nti"uo !estamento?
Los salmos son oraciones y canciones bellas, escritas por el &ey 'avid y otros creyentes
que vivieron antes de 9es+s. #roveen poesa bella para usar en nuestras propias
oraciones y adoracin. Los proverbios son consejos pr$cticos para la vida diaria. Estos
(almos y #roverbios se prestan muy bien para lecturas diarias.
8!mo se de*e leer la Ei*lia:
"n Secuencia E ,on la excepcin de los (almos y #roverbios, que no tienen una
secuencia estricta, es importante leer los captulos en orden. <-ateo /O 7O8?. (i est$
leyendo al"o histrico, como la vida de 9es+s, es importante leer la secuencia apropiada.
!on ;e+ularidad E )o es necesario leer toda la Giblia en una semana. no puede leer
uno o dos captulos el da, para comenzar.
!on "ntendimiento E )o lea palabras y nada m$s. !ome tiempo para leer al"unas
secciones otra vez, para retener lo que ha ledo.
7J Es#&"iar la Pala(ra
8!ules son las 2aneras de "studiar la Ei*lia:
,omar !lases
7acer Pre+untas a personas idneas.
)sistir a una !asa de oracin E En ellas se desarrollan estudios Gblicos.
"scucCar Predicaciones E (on un an$lisis y aplicacin de un texto Gblico, un"ido
por el Espritu (anto. Las encuentra en la radio, en televisin y en Bnternet.
Usar una Ei*lia de "studio E Estas Giblias est$n disponibles en cualquier librera
<cristiano o no?. !ienen 2footnotes4 para dar explicaciones de al"unos versculos, y
proveen mapas y artculos para proveer trasfondo histrico y "eo"r$fico de las historias.
Usar una !oncordancia E na concordancia es un libro con listados de cada uso de
cada palabra en la Giblia. sando una concordancia, se puede estudiar la palabra,
2&o*o,4 buscando cada versculo que usa esta palabra.
9J Memrizar la Pala(ra
8Por qu memori<ar la pala*ra:
,uando memorizamos versculos sembramos semillas de la palabra de 'ios en nuestro
corazn. #enetra nuestra consciencia y nos acompaa 7@ horas al da.
Para Guardarla en el !ora<n A $.n mi cora*3n he &uardado tus dichos5)
Para pelear contra Satans
o La palabra se llama 24a .spada del .spritu.4 <Efesios >1/F? (i no la tenemos en la
mente, no podemos pelear con ella.
o 9es+s us la palabra contra (atan$s en el desierto. ,uando el diablo le tentaba, el
responda diciendo, 2.scrito est25!) (i *l no tuviera la palabra memorizada, no
pudiera haberlo hecho.
Para no Pecar 6 $.n mi cora*3n he &uardado tus dichos' para no pecar contra ti!)
<(almo //P1//?
8!mo podemos 2emori<ar la Pala*ra:
No Cacer eLcusas A D(i se puedeM
Use un $ers>culo corto E 2Dodo lo puedo en Cristo que me -ortalece4 0ilipenses @1/8
;ep>talo en $o< alta A hasta que quede "rabado
"scr>*alo una ( otra $e<
Use una tarHetita con el versculo escrito para mirarlo durante el da
:J Me"i#ar e! la Pala(ra
ios mand a Josu a meditar en la pala*ra para tener Lito
$Nunca se apartar2 de tu boca este libro de la le(' sino que de da ( de noche
meditaras en l' para que &uardes ( ha&as con-orme a todo lo que en l est2 escrito0
porque entonces har2s prosperar tu camino' ( todo te saldr2 bien5) 9osu* /1=
"l Primer Salmo nos llama a 7acer la Pala*ra nuestra elicia
$<ienaventurado el var3n que no anduvo en consejo de malos' Ni estuvo en camino de
pecadores'5 7ino que en la le( de "ehov2 est2 su delicia' % en su le( medita de da ( de
noche! 7er2 como 2rbol plantado junto a corrientes de a&uas' Que da su -ruto en su
tiempo' % su hoja no cae0 % todo lo que hace' prosperar2) (almo /1/A8
Gasado en estos versculos, mencione al"unas promesas para los que meditan en la
palabra.
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
89u si+nifica meditar en la pala*ra:
Tmar #iem) )ara considerar las pala*ras profundamente.
Personali<arla ( orarla
"scucCar al "sp>ritu Santo aplicarlas a !&es#ra 3i"a
8!mo meditar en la pala*ra:
"sco+er un solo $ers>culo que le llama la atencin de la lectura "eneral.
Ejemplo 6 $"ehov2 es mi pastor' nada me -altar2!) (almos 781/
!oncentrar en este versculo por dos o tres minutos, repiti*ndolo y pensando en el
si"nificado de cada palabra.
Personali<arlo ( 'rarlo # ando Gracias al SeFor
Ejemplo E $"ehov2 no es meramente un pastor de todo el mundo 6 el es mi pastor! 9e
conoce por nombre! >racias 7e1or' que no esto( solo en la vida! >racias por ser mi
pastor ho( ( siempre! De pido que me &ues ( proveas por todas mis necesidades ho(5
etc!)
;J </acer la Pala(ra=
3No sea un Fariseo4
En el tiempo de 9es+s haba lderes reli"iosos s+perAestrictos, que se llamaban 0ariseos.
;l"unos eran sinceros en su fe, pero muchos eran hipcritas. -emorizaban porciones
enteras de la Giblia y ayunaban dos o tres veces cada semana. #ero una cosa les faltaba
No ponan la palabra en practica! #or todo su conocimiento y 2espiritualidad,4 eran
or"ullosos, mentirosos, y violentos. Ellos mataron a 9es+s a trav*s de los &omanos.
Si leemos la pala*ra sin ponerla en prctica, quedamos peor que antes.
Es muy peli"roso leer la Giblia sin ponerla en pr$ctica.
$Pero sed hacedores de la palabra' ( no tan solamente oidores' en&a12ndoos a
vosotros mismos!) (antia"o /177A76
8!mo aplicar la pala*ra a la $ida diaria:
(iempre debemos hacernos la pre"unta,
C3mo debo cambiar mi vida para vivir el mensaje que esto( le(endo?
Asi,!aci+! - )plique este $ers>culo a su $ida diaria.
7aced todo sin murmuraciones ( contiendas5 <0ilipenses 71/@?
Pre+untas # &a Ei*lia # Nuestra !omida "spiritual
IJu* si"nifica que la Giblia es 2inspirada4K
I,u$les son cinco maneras de 2comer4 de la palabraK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
6. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$ntos libros hay en la GibliaK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$l es la diferencia principal entre el ;nti"uo y )uevo !estamentoK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I,u$les son las tres clases de libros diferentes en el ;nti"uo !estamentoK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son las cuatro clases de libros diferentes en el )uevo !estamentoK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
El ;nti"uo !estamento fue escrito ori"inalmente en QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
El )uevo !estamento fue escrito ori"inalmente en QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,uales son tres traducciones diferentes de la Giblia en espaolK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I'nde se debe comenzar a leer en el )uevo !estamentoK I#or qu*K
I'nde se debe comenzar a leer en el ;nti"uo !estamentoK
IEst$ bien siempre abrir la Giblia al azar y leer lo que aparezcaK I#or qu* noK
IJu* es una ConcordanciaK
I#or qu* es importante memorizar la palabraK
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son tres estrate"ias para poder memorizar un versculoK
I,u$les son tres pasos en el proceso de meditar en un versculoK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Escribe una oracin sencilla <una frase? para personali*ar este versculo.
$.l ladr3n no viene sino para robar' matar' ( destruir' pero (o he venido para que
ten&an vida' ( vida en abundancia!) 9es+s E 9uan /C1/C
IJui*nes eran los 0ariseosK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I,mo podemos evitar ser como ellosK
<4ie!3e!i" a la Familia "e Dis=
GLecci+! 5:H
Porque donde est2n dos o tres con&re&ados en mi nombre' all esto( (o en medio de
ellos! B "es+s @9ateo 1L:#KA
37a( un poder especial en la comunin entre los Cermanos4
Nuestra 2eta E :No ser domin&ueros;
;prender la importancia de compartir con otros cristianos
,omo participar en nuestra i"lesia <!GG;B(;?
,omo est$ estructurada nuestra i"lesia
El Gautismo y la (anta ,ena
,a( los que dicen B $%o amo a ios' pero no creo que es necesario con&re&arme con
otros Cristianos!) Qu debemos contestarles?
No Ca( un cristiano llanero solitario, 3&a %ida !ristiana se %i$e en
!omunidad4
"nsFame con quien andas, ( te enseFo quien eres.
. quiera o no, nos conta"iamos el uno del otro. .s imposible crecer como cristiano sin
tener amistad y compaerismo con otros creyentes. (er cristiano solo es como estar
casado :solo; Jue il"ico y risible.
&os unos a los otros5
En el )uevo !estamento se usa la expresin, $los unos a los otros') un sin numero de
veces. 2Cmad los unos a los otros.4 27ervid los unos a los otros.4 2Perdonad los unos a
los otros,4 etc. El mensaje es obvio. #ara ser fiel a 'ios y crecer en madurez ,ristiana,
es imprescindible compartir con otros cristianos y servir a 'ios juntos.
&a I+lesia es el !uerpo de !risto
3"s un 'r+anismo %i$o ( no una 'r+ani<acin4
$Porque as como el cuerpo es uno' ( tiene muchos miembros' pero todos los miembros
del cuerpo' siendo muchos' son un solo cuerpo' as tambin Cristo5! =stedes' pues'
son el cuerpo de Cristo' ( miembros cada uno en particular!) </ ,or. /7?
7a( una coneLin or+nica entre cada cre(ente en Jes-s.
,odos tenemos un papel particular que desempeFar en su cuerpoJ
(i en el cuerpo falta un miembro, todo el cuerpo sufre terriblemente.
No podemos so*re$i$ir espiritualmente aparte de la i+lesia.
Dn miembro desconectado del cuerpo se muereM
3!ompromtase a no ser un cristiano domin+uero4
)sistir a cultos y actividades. 2=n carb3n solo se en-ra r2pidamente.4
7acer ami+os !ristianos.
)os conta"iamos el uno del otro. ,ultivemos amistades cristianas que nos van a ayudar
a crecer en nuestra relacin con ,risto.
Ser$ir siempre en al"una manera.
o ;rre"le sillas antes de una reunin.
o ;yude a cuidar nios durante los cultos.
o (alude una persona nueva.
o &ecoja papeles despu*s de los serviciosO.etc.
ar a la obra con ofrendas y diezmos E
o 9es+s dice, $donde est2 tu tesoro' all estar2 tu cora*3n!)
!odos tenemos una obli"acin sa"rada a devolverle a 'ios lo que ya le pertenece y
apoyar a su obra en el mundo.
<4a&#0cese ' Par#ici)e "e la Sa!#a Ce!a=
&as 'rdenan<as Sa+radas de la I+lesia son5
;ecuerdos Palpa*les de la Sal$acin
)ctos Profticos # eclarando ;ealidades "spirituales
D'ios sabe que somos olvidadizosM #or esto, el (eor instituy dos actos prof*ticos que
nos dramatizan la realidad de nuestra salvacin A el Gautismo y la (anta ,ena.
89u si+nifica el Eautismo en )+ua:
0. Nos Identifica como Se+uidores de Jes-s
'espu*s de aceptar a ,risto, el bautismo es la forma principal de identificarse
formalmente como una 2nueva criatura4 E un se"uidor de 9esucristo. Es una
declaracin p+blica de nuestra identidad en ,risto. .s como la circuncisi3n para los
judos! (e distin"uieron a trav*s de la circuncisin de nios. Los distin"ui de todas las
otras naciones.
D. Nos ;ecuerda de nuestro !ompromiso con !risto
DEl bautismo no se olvidaM
Como Ceremonia ( Cnillo de <odas A La ceremonia y anillo de bodas marcan una
persona formalmente como 2casada.4 Es un compromiso p+blico, testificado por los
dem$s, para que no se pueda olvidar no ne"ar.
'e la misma manera, el acto de bautismo p+blico nos ayuda a recordar que no somos
personas 2normales4 E estamos comprometidos con ,risto.
,uando somos tentados a vivir conforme a nuestra vida anterior, solo hay que recordar
nuestro bautismo.
$:9e moj delante de tantas personas para declarar lo que ios hi*o en mi vida; :7o(
una nueva criatura en Cristo;4
?. "s un entierro del $ieHo (o.
Qu' pues' diremos? Perseveraremos en el pecado para que la &racia abunde? .n
nin&una manera! Porque los que hemos muerto al pecado' C3mo viviremos aun en l?
8 no sabis que todos los que hemos sido bauti*ados en Cristo "es+s' hemos sido
bauti*ados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por
el bautismo' a -in de que como Cristo resucitara de los muertos5 as tambin nosotros
andemos en vida nueva! &om >1/A@
En cierta forma, el bautismo es un entierro.
(imblicamente, morimos con ,risto, se entierra el viejo 2yo,4 y somos levantados una
nueva persona en ,risto. En este acto, dramatizamos la muerte y resurreccin de ,risto,
y nos identificamos con *l. ,uando el acusador, (atan$s, te condena y dice E 2:.ste
pecador merece la muerte;) #uedes decir, A
2D9e bautic; :.ste acto me recuerda siempre que por -e' mor con Cristo' ( que l
pa&3 el precio por mis pecados;)
8Por qu practicamos el *autismo por sumersin:
1! .s smbolo de .ntierro A La sumersin representa una muerte, y nuevo nacer.
#! 4a palabra $bauti*o) en el "rie"o del )uevo !estamento, si"nifica, sumer&irse0
empaparse0 saturarse!)
3! 7imboli*a entre&a total con 9es+s.
H! /epresenta limpie*a total en 9es+s.
G! Corresponde mejor a las comparaciones <blicas
a. El arca de )o* pas por las a"uas del diluvio
b. El pueblo de Bsrael pas por el -ar &ojo,
8"s necesario *auti<arme si (a me *autic cuando niFo:
(. )adie 2nace cristiano.4 !odos tenemos que aceptar a ,risto y nacer espiritualmente
E nacer de nuevo A para ser salvo. La Giblia ensea que el bautismo representa esta
transformacin espiritual. Es decir, el bautismo es para los que (a han eNperimentado
el nuevo nacimiento! El bautismo de un bebe, que no tiene entendimiento de lo que est$
pasando, no tiene si"nificado espiritual. #or lo tanto, presentamos los bebes al (eor,
pidiendo bendicin en sus vidas para que puedan aceptar a 9es+s un da por su propia
voluntad.
8Una persona se tiene que *auti<ar para ser sal$a:
)o. La Giblia ensea claramente que la salvacin es $por &racia' mediante la -e0 no por
obras' para que nadie se &lore!) <Efesios 71=AP? El ladrn crucificado al lado de 9es+s
se arrepinti y puso su fe en 9es+s. #or esta fe, el (eor le ase"ur de que estara con *l
en el paraso ese mismo da. )unca se bautiz. )unca asisti a un culto. La salvacin no
se "ana. D(e recibeM El bautismo no es una forma de "anar la salvacin. ;ntes bien,
sirve como una eNpresi3n publica de una -e privada. Es una declaracin inolvidable
para todo el mundo A :%o pertene*co a "es+s;
&a Santa !ena
$Porque (o recib del 7e1or lo que tambin os he ense1ado: Que el 7e1or "es+s' la
noche que -ue entre&ado' tom3 pan0 ( habiendo dado &racias' lo parti3' ( dijo: Domad'
comed0 esto es mi cuerpo que por vosotros es partido0 haced esto en memoria de mi!
Csimismo tomo tambin la copa' despus de haber cenado' diciendo: .sta copa es el
nuevo pacto en mi san&re0 haced esto todas las veces que la bebiereis' en memoria de
mi! Cs' pues' todas las veces que comiereis este pan' ( bebiereis esta copa' la muerte
del 7e1or anunci2is hasta que l ven&a!) </ ,orintios //178A7>?
89u si+nifica la Santa !ena:
&a Santa !ena es un 2emorial de la 2uerte de Jes-s
'ios sabe que somos olvidadizos y necesitamos recuerdos re"ulares.
Cniversarios ( un anillo nos recuerdan de votos matrimoniales.
Iiestas ( -eriados nos recuerdan de eventos histricos en una nacin
Iotos ( recuerdos nos recuerdan de momentos y personas especiales
3&a Santa !ena !s Rec&er"a "el SacriEici "e Jes.s=
DLa (alvacin es m$s importante que todoM #or esto, 9es+s instituy la (anta ,ena como
un recordatorio espiritual E una ceremonia re"ular para recordarnos de su muerte en la
cruz. )o creemos que el pan se cambia para ser carne humana, pero s representa el
cuerpo de ,risto. Es un acto sa"rado y prof*tico, infundido por la presencia del Espritu
(anto.
&a Santa !ena ;e6empla<a la Pascua de los Jud>os # Jes-s es el !ordero Sacrificado
4a Pascua les recordaba a los judos de su salvaci3n de .&ipto!
En la noche que 'ios les salv a los Bsraelitas de esclavitud en E"ipto, *l desi"n que se
matara a un cordero en cada casa. La familia puso la san"re sobre el dintel de la casa, y
se sent para comer el cordero. En la noche, el $n"el de la muerte pas por todo E"ipto,
matando a cada primo"*nito de cada casa que no fuera marcada con la san"re del
cordero. (alieron todos los Bsraelitas de E"ipto en aquella noche, escapando a trav*s del
-ar &ojo. #ara recordar esa salvacin tan "rande, el (eor desi"n que se comiera la
2cena pascual4 cada ao, en memoria de lo que 'ios hizo para salvarlos de su
esclavitud.
9es+s comi esta cena pascual con sus discpulos antes de ser crucificado, y explic que
el cordero lo representaba a *l, y su muerte en la cruz. 'esde ese momento en adelante,
la (anta ,ena reemplaz la #ascua para cristianos en memoria de la crucifixin de
9es+s.
&a Santa !ena es re6afirmar nuestra fe # como reno$acin de $otos
,uando tomamos de la (anta ,ena, afirmamos de nuevo que su muerte nos salv.
,elebrar la (anta ,ena es como renovar los votos matrimoniales.
&a Santa !ena es Sa+rada, ( se de*e tomar con ;e$erencia
#ablo escribe estas palabras para advertir a los ,orintios, quienes menospreciaban la
(anta ,ena.
$e manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del 7e1or
indi&namente' ser2 culpado del cuerpo ( de la san&re del 7e1or! Por tanto' prubese
cada uno a si mismo' ( coma as del pan' ( beba de la copa! Porque l que come ( bebe
indi&namente' sin discernir el cuerpo del 7e1or' juicio come ( bebe para si! Por lo cual
ha( muchos en-ermos ( debilitados entre vosotros' ( muchos duermen! 7i' pues' no
eNamin2semos a nosotros mismos' no seramos ju*&ados!) </ ,orintios //17FA8/?
D,on 'ios no se jue"aM 'ebemos confesar nuestros pecados al (eor antes de participar.
)o tenemos que ser perfectos, pero si tenemos que ser sinceros.
3Participar en cultos4
$Cuando ha( dos o tres unidos en mi nombre' all esto( (o en medio de ellos) dijo
nuestro 7e1or "esucristo!
El ,ulto es la -iesta -amiliar E la actividad principal de cualquier i"lesia. En una forma
misteriosa, El (eor 9es+s est$ presente en los cultos en una forma especial.
;doramos al (eor
Escuchamos la palabra de 'ios
'amos nuestros diezmos y ofrendas,
.ramos juntos.
3!on+re+arse en una !asa de 'racin4
3;eunirse para leer la *i*lia ( orar en las casas4 En una i"lesia "rande como la nuestra
es muy importante inte"rarse a un "rupo pequeo donde uno puede compartir la vida
,ristiana en un ambiente m$s personal. Las casas de oracin son "rupos pequeos que
se re+nen en ho"ares durante la semana. En este ambiente familiar se forman lazos de
compaerismo3 se estudia la Giblia3 pero sobre todo se ora por las necesidades
personales3 y m$s importante, se busca incorporar nuevas personas a la vida ,ristiana.
$onde est2 el .spritu de ios B :all ha( libertad;) <7 ,orintios 81/F?
D)uestra meta es lle"ar a ser m2s ( m2s como "es+sM ,ristianos maduros con
Conocimiento <blico' Car2cter Cristiano ( Capacitaci3n para servir
Nuestra 2isin
Guscamos promover, en todo lo que hacemos, $la -ormaci3n de cristianos radicalmente
comprometidos con el /eino de ios' llenos del .spritu 7anto' capacitados para
evan&eli*ar' discipular ( servir a otros' por medio de una i&lesia de eNcelencia
-undamentada en los principios de la Palabra de ios!)
3,ransformando $idasO transformamos la ciudad4 Bsaas >/1/A6
9es+s dijo, 2Odonde est$n dos o tres con"re"ados en mi nombre,
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.4
I,mo contestamos al que di"aK 2%o amo a ios' pero no creo que es necesario
con&re&arme con otros Cristianos!4
I,u$les son cuatro maneras "enerales de compartir en la i"lesiaK
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son los dos 2ordenanzas sa"radas4 de la i"lesiaK
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
IJu* si"nifica el bautismo en a"uaK
I#or qu* practicamos la sumersin en a"uaK ;nota tres razones.
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
IEs necesario bautizarme si ya me bautic* cuando nioK I#or qu* s o por que noK
Ina persona se tiene que bautizar para ser salvaK I#orque s o por que noK
IJu* si"nifica la (anta ,enaK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I#or qu* es peli"roso participar de la (anta ,ena 2indi"namente4K
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I,u$les son cuatro maneras de participar en la vida con"re"acional de nuestra i"lesiaK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
<Dis 8 El >!ic ' ?er"a"er=
GLecci+! 5;H
$,ijitos' &uardaos de los dolos!) E / 9uan 617/
N&es#ra Me#a es C!cer Me1r - 39uien es el %erdadero ios4
Cuales son los conceptos err3neos de ios
Cuales son sus Ctributos @CaractersticasA
Que si&ni-ica que ios es una Drinidad de ios
:Prep2rate; )o hay nadie como la #ersona que te presentamos en esta leccin.
Este ser divino ha captado la ima"inacin de la humanidad por los si"los de los si"los.
(u belleza ha inspirado a los artistas y m+sicos mas apasionados. (u misterio ha
fascinado los filsofos mas sublimes. (u amor tierno ha suavizado los corazones mas
endurecidos, y su majestad ha humillado el or"ullo desenfrenado de los reyes de la
tierra. 3ios4 No Ca( nadie como l! El conocerle es como explorar un nuevo mundo,
lleno de misterio, maravilla, y hermosura. Es la aventura de la vida. D!en"a cuidadoM
'espu*s de saborear un poco de *l, la b+squeda vuelve a ser una obsesin "loriosa, una
adiccin saludable. DJuerr$ m$sM ;m$rrese bien el cinturn, y nos zarpamos a las a"uas
profundas para conocerle mejor.
,enemos !onceptos "rrneos de ios
'esafortunadamente, muchos tenemos malos conceptos de 'ios. #or nuestro trasfondo
familiar o reli"ioso, muchos ven a 'ios en las si"uientes maneras1
0. "l ios '+ro
-uchos, por haber tenido un padre abusivo o por haber aprendido una reli"in le"alista,
miramos a 'ios con desconfianza. )o nos atrevemos a tener intimidad con *l. #ensamos
que *l est$ listo para casti"arnos por cualquier pequeez. #ero veremos hoy que 'ios es
amor A Dm$s misericordioso y paciente de lo que podemos ima"inarM
D. "l ios Santa !laus.
;l otro extremo, muchos pensamos que 'ios es tan amoroso que jam$s exi"ira nada de
nosotros. #ensamos que *l nos da licencia para hacer lo que nos d* la "ana sin nin"unas
consecuencias. #ero veremos que 'ios es justo y santo, y Dcon *l no se jue"aM
?. "l iosito.
-uchos miramos a 'ios como si fuera una mascota para buena suerte. #ero veremos
que 'ios es santo y temible, omnisciente, omnipresente, y omnipotente. Es m$s "rande
de lo que podemos ima"inar.
A. &a Fuer<a .de Star Pars1
%ay muchos que miran a 'ios como si fuera electricidad y nada mas E una -uer*a
impersonal para manipular. )o lo ven como un 'ios #ersonal, a quien podemos
conocer y respetar, sino una fuerza para controlar.
I. Un )muleto 6 el dios de Euena Suerte
-uchos tratan a 'ios como si fuera un amuleto para la buena suerte. Llevan una cruz y
un 2santo4 con ellos para prote"erlos de las malas vibras. . tal vez pueden "anar la
buena suerte con acciones reli"iosas, contribuciones a la i"lesia u oraciones de uncin.
(i cumplen estos deberes reli"iosos, no importa su estilo de vida. (e ha cumplido los
requisitos del 2dios4 para la buena suerte.
Los Bsraelitas trataron de hacer esto en una batalla contra sus enemi"os. ; pesar de 'ios
decirles el contrario, sali a la "uerra, llevando con ellos el arca del pacto, que contena
los diez mandamientos. #ensaban que estas tablas les traeran buena suerte. #ero con
'ios no se jue"a. El les dej ser conquistados para ensearles a no tratarlo como si fuera
un dolo pa"ano.
"l %erdadero ios # Personal ( ,rascendental
ios es Personal 6 8!mo es la Personalidad de su ios:
La Giblia ensea claramente que nuestro 'ios no es $una cosa) ni $un concepto') sino
un (er sumamente personal. !iene un 2corazn4 lleno de emociones profundas.
Se entristece
,uando la humanidad se corrompi en los das de )o*, a 'ios $le doli3 en su
cora*3n!) <5en. >1>? El pecado le provoca a la ira.
Se +o<a
'ios se "oza en sus hijos cuando lo obedecen. La Giblia dice que 'ios $se &o*ar2
sobre ti con ale&ra' callar2 de amor' se re&ocijar2 sobre ti con c2nticos!) <(ofonas
81/F?
Se enoHa
La Giblia testifica una y otra vez de 2la ira del 7e1or.4
!aracter>sticas Personales de ios
ios es )mor
$.l que no ama' no ha conocido a ios0 porque ios es amor!) </ 9uan @1=?
-$s que una caracterstica, el amor es la misma identidad de 'ios. El define lo que es el
amor.
"l amor sir$e a los dems $!!!como haba amado a los su(os que estaban en el
mundo' los am3 hasta el -in!!! puso a&ua en un librillo' ( comen*3 a lavar los pies de
los discpulos!!!) E 9uan /81/,>
"l amor se sacrifica por los dems...
$Nadie tiene ma(or amor que este' que uno pon&a su vida por sus ami&os!) <9uan
/61/8?
muri3 por nosotros!) <&omanos 61=?
El amor no es meramente un sentimiento meloso. Es un compromiso del corazn que se
expresa en accin. :emos al amor perfectamente demostrado en la cruz de 9esucristo.
El dijo, 2te amo4 :( lo subra(3 con su propia san&re;
ios es !ompasi$o ( 2isericordioso
$Por la misericordia de "ehov2 no hemos sido consumidos' porque nunca deca(eron
sus misericordias! Nuevas son cada ma1ana0 &rande es tu -idelidad!) <Lamentaciones
7177A78?
ios es Justo
;l"unos tratan de aprovecharse del amor de 'ios, abusando de su misericordia como
licencia para se"uir en pecado. D'ios no es un 2diosito4M ,on todo su amor y
misericordia, *l tambi*n es completamente justo, y no pasa por alto el pecado. Es un
juez que no tiene nada de corrupcin. )o acepta el soborno, no es hipcrita, y no excusa
el pecado. Es misericordioso, pero justo. D,on 'ios, no se jue"aM
ios es Fiel ( %erdadero
"l dice la $erdad ( cumple con sus promesas.
$ios es lu*' ( no ha( nin&unas tinieblas en l!) -uchos hemos aprendido a ser
desconfiado con los dem$s, porque la "ente nos falla. #ero... $ios no es hombre' para
que mienta' ni hijo de hombre para que se arrepienta! .l dijo' ( no har2? ,abl3' (
no lo ejecutar2?) <)+meros 781/P? I!e cuesta confiar por las fallas que has sufrido en
el pasado. )uestro 'ios es fiel y cumple con sus promesas. D#odemos contar con *lM
!aracter>sticas ,rascendentales # iferente al 7umano
'ios es personal, pero tambi*n diferente a cualquier ser humano. !iene varias
caractersticas que no tiene nin"+n ser humano.
ios es ,rascendente 6 8!uan +rande es tu ios:
La Giblia tambi*n ensea que 'ios es totalmente diferente a cualquier ser humano E que
*l trasciende a la humanidad. Est$ en todo lu"ar, sabe todas las cosas, y tiene todo
poder. -$s que todo E es santo E y diferente a todo ser humano.
ios es Santo
"l es perfectamente puro, sin mancCa
"s alto, su*lime ( temi*le en su maHestad.
Inspira re$erencia ( temor sano.
"s un Fue+o !onsumidor
&eemos de la "Lperiencia de 2oiss
$.ntonces 9oiss subi3 al monte' ( una nube cubri3 el monte! % la &loria de "ehov2
repos3 sobre el monte 7MNCM' ( la nube lo cubri3 por seis das0 ( al sptimo da llam3 a
9oiss de en medio de la nube! % la apariencia de la &loria de "ehov2 era como un
-ue&o abrasador en la cumbre del monte' a los ojos de los hijos de Msrael! % entr3
9oiss en medio de la nube' ( subi3 al monte0 ( estuvo 9oiss en el monte cuarenta
das ( cuarenta noches!) Uxodo 7@1/6A/= $!!!sirvamos a ios a&rad2ndole con temor (
reverencia0 porque nuestro ios es -ue&o consumidor!) %ebreos /717=A7P
3!on ios no se Hue+a4
ios es 'mnisciente @7almo 13OA
"l sa*e todo # el pasado, el presente, ( lo por$enir.
$4os ojos de "ehov2 est2n en todo lu&ar' mirando a los malos ( a los buenos!) <#rov.
/618? D'ios nos conoce mejor de que nos conocemos a nosotros mismosM
ios es 'mnipresente
"st en todas partes en todo momento.
El (almista exclama, $C donde me ir de tu .spritu? % a donde huir de tu
presencia? <(almo /8P1FA/7?
ios es 'mnipotente
3,odo lo puede4
:8h 7e1or "ehov2; ,e aqu que t+ hiciste el cielo ( la tierra con tu &ran poder' ( con tu
bra*o eNtendido' no ha( nada di-cil para ti!!! <9er. 871/F?
&a ,rinidad de ios
Un 2isterio ms all de nuestra comprensin
)uestras mentes son tan pequeas. !ratar de entender la naturaleza de 'ios es como que
una hormi"a quiera tratar de comprender las teoras de ;lbert Einstein. Lle"amos a
cierto punto, y estamos obli"ados a reconocer las limitaciones de nuestro entendimiento
tan pequeo. I,uan "rande es el universoK I,u$ntos "ranos de arena est$n en la playa
del pacificoK I,u$ntos se"undos caben en la eternidadK :7on misterios en el universo;
&a ,rinidad de ios es un misterio.
La Giblia ensea claramente que 'ios es uno solo, pero tambi*n ensea que *l existe en
tres personas, Padre' ,ijo' ( .spritu 7anto. ,ada uno es divino, y nin"uno es 2m$s
'ios4 que el otro. )e"ar la trinidad es ne"ar una creencia b$sica del cristianismo
durante si"los. #ero tratar de entenderlo es como tratar de contar las estrellas del cielo.
;eferencias a la ,rinidad en el Nue$o ,estamento
"l Eautismo de Jes-s
,uando 9es+s se bautiz, recibi el Espritu (anto en forma de paloma y escuch la voz
del #adre habl$ndole.
Eendicin de Pa*lo a los !orintios
$4a &racia del 7e1or "esucristo' el amor de ios' ( la comuni3n del .spritu 7anto
sean con todos vosotros! Cmen!) <7 ,orintios /81/@?
&a Gran !omisin
$Por tanto' id' ( haced discpulos a todas las naciones' bauti*2ndolos en el nombre del
Padre' ( del ,ijo' ( del .spritu 7anto!!!) <-ateo 7=1/P?
!omparacin a la unidad ( di$ersidad de la i+lesia
$!!!ha( diversidad de dones' pero el .spritu es el mismo! % ha( diversidad de
ministerios' pero el 7e1or es el mismo! % ha( diversidad de operaciones' pero ios, que
hace todas las cosas en todos' es el mismo!) </ ,orintios /71@A>?
&a Sal$acin
(omos $ele&idos se&+n la presciencia de ios Padre en santi-icaci3n del .spritu' para
obedecer ( ser rociados con la san&re de "esucristo!!!) </ #edro /17?
8!mo es posi*le que ios sea tres personas en un solo ios:
#resentamos las si"uientes ilustraciones para ayudarnos a comprender el concepto.
)in"uno es perfecto, pero tal vez nos ayudan en nuestro entendimiento limitado.
Il&s#raci!es
Sonido
El #adre habla3 el %ijo es la #alabra3 y el Espritu es el amplificador. (in el hablante, las
palabras, y el micrfono, no hay comunicacin.
)+ua
#uede existir en tres formas a la misma vez E El hielo, el liquido, y el vapor. (on tres
modalidades de la misma sustancia.
"l 7ue$o
!iene tres componentes A La c$scara, el blanco, y el amarillo. !res elementos de una
sola cosa.
"l Sol
#ercibimos la iluminacin del sol en tres maneras1 La luz, calor, y ener"a. n sol y una
iluminacin, pero tres percepciones.
)doracin 3la -nica reaccin4
I,mo respondemos a un 'ios (anto y #oderoso, quien sabe todo y est$ en todo lu"ar a
la misma vezK IJu* hacemos cuando pensamos en un 'ios de amor y misericordia, que
habita en 2luz inexpresable4K
)os juntamos con $la vo* de muchos 2n&eles alrededor del trono' ( de los ancianos0 (
su n+mero era millones de millones' que decan a &ran vo*: .l Cordero que -ue
inmolado es di&no de tomar el poder' las rique*as' la sabidura' la -ortale*a' la honra'
la &loria ( la alaban*a! % todo lo creado que est2 en el cielo' ( sobre la tierra ( debajo
de la tierra' ( en el mar' ( a todas las cosas que en ellos ha(' o decir: Cl que esta
sentado en el trono' ( al Cordero' sea la alaban*a' la honra' la &loria ( el poder' por
los si&los de los si&los!) ;pocalipsis 61//A/8
Cu2les son cinco conceptos equivocados de c3mo es ios?
/.QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
6. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Cu2les son cuatro $caractersticas personales) de ios?
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7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Cu2les son dos -ormas en que "es+s nos ense1a lo que es el amor?
Qu si&ni-ica que ios es $7anto)? QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Qu si&ni-ica que ios es $8mnisciente)? QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Qu si&ni-ica que ios es $8mnipresente)? QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Qu si&ni-ica que ios es $8mnipotente)? QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
9encione tres re-erencias en el Nuevo Destamento a la Drinidad de ios
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8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
9encione 3 ilustraciones que te a(uda entender la Drinidad de ios
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&a %ida de Jes-s
@Leccin V >?
Nuestra 2eta es conocer la vida e identidad divina de 9es+s.
&os "$an+elios # ;etratos de la $ida de Jes-s
&os )utores
9ateo n ex Erecaudador de impuestos y discpulo de 9es+s
9arcos n joven se"uidor de 9es+s. Entrevist a #edro.
4ucas n doctor e historiador. Entrevist a -ara y los ;pstoles.
"uan n discpulo ntimo de 9es+s.
"$an+elios Sinpticos E 2ateo, 2arcos, ( &ucas
(on parecidos en su estilo cronol"ico.
Juan
'iferente a los otros tres. Es m$s filosfico. Ensea m$s de la naturaleza divina de 9es+s
e incluye enseanzas que no aparecen en los otros tres.
8!mo ser>a el 2es>as: 89ue espera*a la +ente:
3Un !onquistador4
$5 ( el principado sobre su hombro0 ( se llamar2 su nombre Cdmirable' Consejero'
ios -uerte' Padre eterno' Prncipe de Pa*! 4o dilatado de su imperio ( la pa* no
tendr2n limite' sobre el trono de avid ( sobre su reino5 desde ahora ( para
siempre!)
Bsaas P1>AF
#or si"los los Bsraelitas esperaban el cumplimiento de profecas as E el "ran -esas
para salvarlos. 'urante si"los los profetas haban prometido que vendra un re(' como
avid' para conquistar a los enemi"os de 'ios y establecer el reino de 'ios aqu en la
tierra. (era el rey del mundo entero, estableciendo un mundo de paz, "loria y "ozo. En
aquella entonces, los &omanos dominaban sobre Bsrael. ;s que, los judos esperaban un
salvador poltico, para salvarlos del dominio de los odiados romanos. Pero' Quin
hubiera esperado a al&uien como "es+s?
3Jes-s les sorprendi a todos4
I#ero un pesebreK In carpinteroK In hombre pobre y humildeK In ami"o de
prostitutas y ladronesK Ina crucifixin terrible y muerteK )adie esperaba que antes de
la "loria, viniera el sufrimiento. ;ntes del trono A una cruz. )adie, absolutamente nadie,
esperaba al"uien como 9es+s.
89u si+nifica el nom*re Jesucristo:
!risto es &! #i#&lK cm LPresidenteKM L&icenciado,M LSu 2aHestadJM
El titulo 2.l Cristo4 si"nifica, $.l =n&ido' al i"ual que la palabra $9esas) es una
palabra %ebrea que tambi*n si"nifica $.l =n&ido!)
Su nom*re $Jes-s) que es 5rie"o P 3JeCo$ Sal$a4
Su t>tulo # "l !risto $!risto) <5rie"o? W $2es>as) <%ebreo? W $"l Un+ido ;e()
"l Eautismo de Jes-s # ios lo identifica como el 2es>as
:isualice a un profeta 2loco,4 vestido en pieles de animales, con los ojos de fue"o,
clamando en el desierto. :Crrepintanse; :Preparen el Camino para la venida del
7e1or; 9es+s viene, como cualquier otro hombre %ebreo del pueblo, para ser bautizado
por "uan el <autista. na paloma desciende y hay una voz de los cielos. H el (eor
mismo lo un"e y lo declara el rey E Del hijo de 'iosM
"l 2inisterio de Jes-s
Jes-s "nseFa*a con )utoridad
25la &ente se admiraba de su doctrina0 porque les ense1aba como quien tiene
autoridad' ( no como los escribas5) A -ateo F17P
!onta*a !uentos # Par*olas 6 !omparaciones a la %ida iaria
Las comparaciones hacen lo espiritual m$s comprensible a personas sencillas, que
tienen el corazn abierto para aprender.
Par2bolas de la Iamilia ( el ,o&ar
.l /eino de ios es como5
o n hijo rebelde que deja la casa
o .tro hijo envidioso y amar"ado dentro de la casa
o na mujer que pierde una moneda valiosa
o n ami"o molestoso que pide pan en la noche
o n ladrn que viene en la noche
Par2bolas de C&ricultura ( Drabajo
.l /eino de ios es como5
o n pastor que pierde una oveja
o n empleado deshonesto
o n $rbol que no da fruto
o n empleado perezoso
o n constructor tonto que edifica sobre arena
o :arias clases de terreno y semilla
o na pesca mixta E peces buenos y malos
o 'ivisin entre ovejas y cabras
Predica*a Sermones
El mas famoso es $.l 7erm3n del 9onte) <-ateo 6A=?.
a*a profec>as <-arcos /83 -ateo 76?
D#rofetizaba de la destruccin de 9erusal*n, el fin del mundo y su se"unda venidaM
Jes-s llama a los disc>pulos 6 3"ntrenamiento Intensi$o4
9es+s no ministraba solo. Llam a un "rupo de hombres humildes para se"uirle y
aprender de *l. (e llamaban, 2los discpulos.4 ;ndaban con 9es+s. ,oman con 9es+s.
#eleaban con 9es+s. :7e conta&iaron de "es+s;
isc>pulo es i+ual a decir )prendi< o "studiante
Jes-s 7ace 2ila+ros ( &i*eraciones
:4os mila&ros demuestran la identidad ( autoridad de "es+s;
Proclaman B :.l /eino de ios ha lle&ado;
&os 2ila+ros de Jes-s
Ech fuera demonios
!oc a leprosos
(an a cie"os, sordos y mudos
,ambi el a"ua en vino
-ultiplic panes y peces entre miles
,amin sobre las a"uas
&estaur una oreja cortada
,alm una tempestad en alto mar
,aus una pesca mila"rosa
Le hizo a #edro sacar una moneda de la boca de un pez
DLevant muertosM
Jes-s ,u$o "ncontrona<os con "nemi+os ;eli+iosos Fariseos ( "scri*as
# &>deres ;eli+iosos dedicados a o*edecer la le( del )nti+uo ,estamento con
pulcritud.
;yunaban dos das de la semana
-emorizaban las escrituras
.bedecan la ley de la Giblia
Bnventaron nuevas leyes
Lle"aron a ser or"ullosos y le"alistas
saron su poder para oprimir a la "ente y preservar su posicin alta en la sociedad.
Envidiosos de 9es+s, lo acusaban de ser un z$n"ano, 2ami"o de prostitutas,4 y lle"aron
al extremo de arrestarlo y usar a los romanos para crucificarlo.
&a Pasin de Jes-s .Semana Santa1
La +ltima escena de una pelcula. La +ltima nota de una cancin. Las +ltimas palabras
de un ser querido. La +ltima entrada de un jue"o de b*isbol. ,asi siempre' se &uarda lo
m2s importante para +ltimo!
Es as en la vida de 9es+s. ,asi la mitad de los evan"elios se trata de la +ltima semana
de su vida terrenal E lle"ando al punto clim$tico E su muerte y resurreccin.
!ocaremos brevemente los sucesos principales de su +ltima semana.
"ntrada a Jerusaln # 2ateo D0=0600
D5ritosM D(altosM D)ios ju"andoM D ale"ra y fiestaM porque 9es+s lle"a a 9erusal*n.
En lu"ar de usar un caballo blanco, preparado para la "uerra, 9es+s vino en paz,
montado sobre un asno, cumpliendo una profeca del ;nti"uo !estamento E
$Cl&rate mucho' hija de 7ion0 da voces de jubilo' hija de "erusaln0 he aqu tu re(
vendr2 a ti' justo ( salvador' humilde' ( cabal&ando sobre un asno5) Qacaras O:O
&a Santa !ena 6 2arcos 0A=0D6?0
La (anta ,ena es para nosotros lo que si"nificaba para los israelitas La #ascua A D9es+s
es el cordero sacrificadoM
I&ecuerda la noche que los Bsraelitas se escaparon de E"iptoK
I&ecuerda como se salvaron los Bsraelitas en la noche que el $n"el de la muerte pasaba
por la ciudad, matando al primo"*nito de cada familiaK ,ada familia mat a un cordero
y puso la san"re sobre el dintel de la casa. 'esde aquella noche, los Bsraelitas celebraban
una cena en memoria de esa salvacin E se llamaba $4a Pascua!)
La (anta ,ena es una cena 2pascual,4 en memoria del cordero sacrificado para la
salvacin de los Bsraelitas. 9es+s se sienta a comer, y les explica E este vino representa
mi san&re0 ( este pan representa mi cuerpo! %o so( el cordero de ios! 9e sacri-ico
por ustedes!
I,u$l es la comparacin entre la pascua y la crucifixinK QQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
&a !rucifiLin # &ucas D?=?D6AQ # Un Sacrificio por Nuestros Pecados
$Nadie tiene ma(or amor que este' que uno pon&a su vida por sus ami&os!) <9uan
/61/8?
2uri Jes-s # el cordero de ios # en nuestro lu+ar
La Giblia nos da varios ejemplos de sacrificio E que uno muere en el lu"ar de otro.
n animal muri y dio su piel para cubrir la ver"Lenza de ;d$n y Eva
n becerro muri en lu"ar de Bsaac
-ataron a un cordero y pusieron su san"re sobre los dinteles de la casa para salvar las
vidas en E"ipto
-iles de corderos fueron sacrificados a trav*s de los aos para pa"ar el pecado de los
Bsraelitas
&a ;esurreccin # 2ateo DM=060N
La tumba est$ vaca. 9es+s no es un fantasma. 'espu*s de ser levantado, caminaba,
coma y tocaba a sus discpulos. :.st2 vivo;
&ea Juan D0=DA6?N
IJu* dice !om$s despu*s de tocar las lla"asK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
nos pocos das antes de su muerte, todos lo haban ne"ado a 9es+s. 'espu*s de estos
encuentros con 9es+s despu*s de la resurreccin, todos los apstoles, menos 9uan,
murieron por afirmar su testimonio1
"l ,estimonio de los )pstoles 6 7emos $isto a Jes-s. 3B est $i$o4
9uan fue exiliado a una isla. Los dem$s fueron quemados en fue"o, descuartizados, y
crucificados por no ne"ar este testimonio. I-oriras t+ por una mentiraK :Claro que no;
3Jes-s $i$e4
NO&iF! es Jes.s 8 Dis & /m(reP
Jes-s # !ompletamente ios ( !ompletamente 7umano
La Giblia ensea claramente que 9es+s es el iosB,ombre. 0ue crucificado
precisamente por identificarse como el divino %ijo de 'ios. 9es+s constantemente
hablaba y portaba como si fuera 'ios mismo A en persona. )o es 6CX 'ivino y 6CX
%umano. D9es+s es completamente humano y completamente divino E /CCX 'ios y
/CCXM %ombre.
"Hemplos de la 7umanidad de Jes-s
3ios te entiende4 :ivi una vida completamente humana y puede identificarse con
cualquier sentimiento humano que pudi*ramos tener.
$Cs que' por cuanto los hijos participaron de carne ( san&re' l tambin participo de
lo mismo' para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte'
esto es' al diablo!) E %ebreos 71/@
3Jes-s Fue ,entado4
$Pues en cuanto el mismo padeci3 siendo tentado' es poderoso para socorrer a los que
son tentados!) E %ebreos 71/=
$Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades' sino uno que -ue tentado en todo se&+n nuestra semejan*a' pero sin
pecado! Ccerqumonos' pues' con-iadamente al trono de la &racia' para alcan*ar
misericordia ( hallar &racia para el oportuno socorro!) E%ebreos @1/6A/>
(e"+n estos versculos, I#or qu* es tan importante para nosotros saber que 9es+s fue
tentadoK
Jes-s Sent>a !ansancio despus de un >a &ar+o de ,ra*aHo
'urante el viaje en (amaria leemos que $"es+s' cansado del camino' se sent3 as junto
al po*o! .ra el medioda.4 <9uan @1>?
ormido en la <arca despus de un da lar&o 6 9arcos H:3GB3L
$Cquel da' cuando lle&3 la noche' les dijo: Pasemos al otro lado! % despidiendo a la
multitud' le tomaron como estaba' en la barca5 se levant3 una &ran tempestad de
viento' ( echaba las olas en la barca' de tal manera que (a se ane&aba! % l estaba en
la popa' durmiendo sobre un cabe*al5)
Jes-s ,en>a 7am*re ( Sed
#idi a"ua durante un descanso durante su viaje en (amaria
$?ino una mujer de 7amaria a sacar a&ua0 ( "es+s le dijo: ame de beber5) 9uan @1F
7obre la cru* 9es+s dijo, 2Den&o sed!4 E 9uan /P17=
espus de la /esurrecci3n $% como todava ellos' de &o*o' no lo crean' ( estaban
maravillados' les dijo: Denis aqu al&o de comer? .ntonces le dieron parte de un pe*
asado' ( un panal de miel! % el lo tom3' ( comi3 delante de ellos5) Lucas 7@1@/A@7
Jes-s se "noHa*a
/eprendi3 a los Iariseos
$:7erpientes' &eneraci3n de vboras; C3mo escapareis de la condenaci3n del
in-ierno?) E -ateo 78188
?ot3 vendedores del Demplo
$5( hall3 en el templo a los que vendan bue(es' ovejas' ( palomas' ( a los cambistas
all sentados! % haciendo un a*ote de cuerdas' echo -uera del templo a todos' ( a las
ovejas ( los bue(es0 ( esparci3 las monedas de los cambistas' ( volc3 las mesas! 0 ( dijo
a los que vendan palmas: Quitad de aqu esto' ( no ha&2is de la casa de mi Padre casa
de mercado5) 9uan 71/@A/>
7e -rustr3 con sus discpulos
$:8h &eneraci3n incrdula ( perversa; ,asta cuando he de estar con vosotros?
,asta cuando os he de soportar?) E -ateo /F1/F
Jes-s se "ntristec>a
4lor3 por "erusaln
$% cuando lle&3 cerca de la ciudad' al verla' llor3 sobre ella5) <Lucas /P1@/?
4lor3 al lado de la tumba de 42*aro
$"es+s llor3!) 9uan //186
7e entristeci3 antes de su Cruci-iNi3n
$9i alma esta mu( triste' hasta la muerte0 quedaos aqu' ( velad conmi&o!)
-ateo 7>18=
$% estando en a&ona' oraba mas intensamente0 ( era su sudor como &randes &otas de
san&re que caan hasta la tierra!) Lucas 771@@
I,u$l aspecto de la humanidad de 9es+s es m$s difcil para usted visualizarK
-arque uno con un crculo1
Cansancio' Mra' Driste*a' ,ambre' 7ed' Dentaci3n
I,u$l esco"iK I#or qu*K
Es importante reconocer que muchas veces nuestra ima"en de 9es+s no cuadra con la
realidad que se lee en el )uevo !estamento.
La Di3i!i"a" "e Jes.s
"Hemplos de la i$inidad de Jes-s
%ay muchas sectas que ensean que 9es+s no es 'ios. ; veces la Giblia ensea
directamente que 9es+s es 'ivino, y otras veces las acciones de 9es+s demuestran que *l
es 'ios. ,onsideramos los si"uientes ejemplos.
0. Jes-s perdon pecadosK un derecho reservado exclusivamente para 'ios.
<-arcos 716AF?
D. ;eci*i adoracin en varias ocasiones, y solamente se adora a 'ios.
<-ateo 71//3 /@1883 7=1P,/F3 Lucas 7@1673 9uan P18=?
?. Jes-s llama a ios su Padre en una forma de hacerse i"ual a 'ios, y por esto fue
acusado de blasfemia. <9uan 61/=?
A. Jes-s diHo, "l Padre ( (o somos uno. .tra vez, sus enemi"os trataron de matarlo
por blasfemar. <9uan /C18C?
I. 9es+s explic a sus discpulos, 2"l que me Ca $isto a m>, Ca $isto al Padre.
<9uan /@1FAP?
J. El apstol !om$s le llam SeFor m>o ( ios m>o. <9uan 7C17=?
K. Jes-s llam los n+eles de ios, sus n+eles. <Lucas /71=AP3 y -ateo /81@/?
M. &lam los esco+idos de ios, sus esco+idos <-arcos /817C, y -ateo /81@/?
Q. &lam el reino de ios, su reino <-ateo /81@/?
0N. Jes-s diHo que l i*a a Hu<+ar al m&!" un da, y solamente 'ios es el juez.
<-ateo 7618/3 7 !imoteo @1/3 7 ,orintios 61/C?
00. Jes.s se llam+ el SeFor del S*ado <-arcos 717FA7=?
0D. El ;pstol #ablo ensea que en l .Jes-s1 Ca*ita corporalmente toda la plenitud
de la eidad. <,olosenses /1/6A7C3 71P?
0?. %ebreos ensea que el uni$erso fue CecCo por Jes-s' y que *l es $el resplandor de
la &loria de ios ( la ima&en misma de su sustancia' ( quien sustenta todas las cosas
con la palabra de su poder!!!) <%ebreos /1/A@?
0A. Lo m$ximo 8 <Jes.s E&e le3a!#a" "e ls m&er#s ' se llama LSe$rM=
0I. Jes-s es el %er*o i$ino
El Evan"elio de 9uan dice,
$.n el principio era el ?erbo' ( el ?erbo era con ios' ( el %er*o era ios!) <9uan /1/?
-as adelante, 9uan dice que
$el %er*o fue CecCo carne' ( habit3 entre nosotros!) <9uan /1/@?
Esto si"nifica queO
.l ?erbo es ios ( ios es :"es+s;
0J. Jes-s se llama el +ran B' S'B6 JeCo$
9es+s les dice a los 0ariseos,
$e cierto os di&o' Cntes que Cbraham -uese' (o so(!) <9uan =16=?
;l escuchar esto, sus enemi"os
$tomaron piedras para arroj2rselas!!!)
I#or qu* se enojaron tantoK
#orque el nombre, 2H. (.H,4 si"nifica :"ehov2;
<Uxodo 81/@A/6?
:"es+s se llamaba' $"ehov2);
3Jes-s es JeCo$4
3Jes-s es ios4
Pre+untas de los "$an+elios
IJu* es la diferencia entre los evan"elios 2sinpticos4 y el evan"elio de 9uanK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I,u$les son los tres evan"elios 2sinpticos4K
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
IJu* clase de -esas esperaba la "enteK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I,mo fue 9es+s una sorpresa para todosK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
IJu* si"nifica el nombre 29es+s4K QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
IJu* si"nifica el titulo 2,risto4K QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
IJui*n bautiz a 9es+sK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
IJu* si"nifica la palabra 2evan"elio4K QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
IJu* es una 2par$bola4K QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$l es un sermn famoso de 9es+sK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
IJu* si"nifica la palabra 2discpulo4K QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I,u$l era la funcin de los mila"rosK IJu* demostraba 9es+s a trav*s de su poder
sobrenaturalK
9es+s muri como un 2sacrificio4 por el pecado. I,u$l es otro ejemplo de un sacrificio
en la GibliaK
Q.
;nota cuatro ejemplos de la humanidad de 9es+s
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
;nota siete ejemplos de la divinidad de 9es+s
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
>. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
F. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
&a '*ra del "sp>ritu Santo
GLecci+! 5AH
ijo el 7e1or "es+s:
% (o ro&ar al Padre' ( os dar2 otro Consolador' para que este con vosotros para
siempre: el .spritu de verdad5 vosotros le conocis' porque mora con vosotros' (
estar2 en vosotros! No os dejar hur-anos0 vendr a vosotros! 9uan /@1/>A/=
3Somos un Pue*lo del "sp>ritu4 6 D)o somos hu*rfanosM En esta leccin
aprendemos como cultivar la obra del Espritu en nuestras vidas.
8!mo es el "sp>ritu Santo:
%iento
Pentecosts
$Cuando lle&3 el da de Pentecosts' estaban todos un2nimes juntos! % de repente vino
del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba' el cual llen3 toda la casa
donde estaban sentados!) %echos 71/A7
Nue$o Nacimiento
$.l viento sopla de donde quiere' ( o(es su sonido0 mas ni sabes de donde viene' ni a
donde va0 as es todo aquel que es nacido del .spritu!) 9uan 81=
Soplo de Jes-s
$.ntonces "es+s les dijo otra ve*: Pa* a vosotros! Como me envi3 el Padre' as tambin
(o os envio! % habiendo dicho esto' sopl3' ( les dijo: /ecibid el .spritu 7anto!) 9uan
7C17/A77
$.ntonces "ehov2 ios -orm3 al hombre del polvo de la tierra' ( sopl3 en su nari*
aliento de vida' ( -ue el hombre un ser viviente!) 5*nesis 71F
Fue+o
Pentecosts
$5( se les aparecieron len&uas repartidas' como de -ue&o' asent2ndose sobre cada
uno de ellos! % -ueron todos llenos del .spritu 7anto5) %echos 718
Jes-s *auti<ara en "sp>ritu ( Fue+o
$%o a la verdad os bauti*o en a&ua para arrepentimiento0 pero l que viene tras mi'
cu(o cal*ado (o no so( di&no de llevar' es mas poderoso que (o0 l os bauti*ar2 en
.spritu 7anto ( -ue&o!) -ateo 81//
!olumna de Fue+o delante de Israel en el esierto
$% "ehov2 iba delante de ellos de da en una columna de nube para &uiarlos por el
camino' ( de noche en una columna de -ue&o para alumbrarles' a -in de que anduviesen
de da ( de noche! Nunca se apart3 de delante del pueblo la columna de nube de da' ni
de noche la columna de -ue&o!) Exodo /817/A77
Paloma # "l Eautismo de Jes-s
$5 "es+s -ue bauti*ado0 ( orando' el cielo se abri3' ( descendi3 el .spritu 7anto sobre
l en -orma corporal' como paloma' ( vino una vo* del cielo que deca: Du eres mi ,ijo
amado0 en ti ten&o complacencia5) Lucas 817/A77
)+ua
"l "sp>ritu Sacia la Sed
$7i conocieras el don de ios' ( quien es l que te dice: ame de beber0 tu le pediras'
( el te dara a&ua viva5! .l que bebiere del a&ua que (o le dar' no tendr2 sed jam2s0
sino que el a&ua que (o le dar' sino que el a&ua que (o le dar ser2 en el una -uente de
a&ua que salte para vida eterna!) 9uan @1/C y /8
;>os de )+ua %i$a Flu(en del Ser Interior
$.n el +ltimo ( &ran da de la -iesta' "es+s se puso en pie ( al*o la vo*' diciendo: 7i
al&uno tiene sed' ven&a a m ( beba! .l que cree en m' como dice la .scritura' de su
interior correr2n ros de a&ua viva! .sto dijo del .spritu que haban de recibir los que
cre(esen en l5) 9uan F18FA8=
89u Cace el "sp>ritu Santo: 66La O(ra "el Es)0ri#&
El Espritu obra en la vida del creyente en tres manerasO
/. &a Sal$acin E )acimiento Espiritual
7. &a Santificacin E !ransformacin Espiritual
8. Uncin para Ser$ir E #oder Espiritual
La Sal3aci+! 8 <Nacimie!# Es)iri#&al=
Promesa del )nti+uo ,estamento # Un Nue$o !ora<n
$8s dar cora*3n nuevo' ( pondr espritu nuevo dentro de vosotros0 ( quitar de
vuestra carne el cora*3n de piedra' ( os dar un cora*3n de carne!) Ezequiel 8>17>
Sin Nacer del "sp>ritu, no Podemos "ntender las !osas "spirituales
Drate de eNplicar a un cie&o' como es el color a*ul! Drate de eNplicar a un sordo' el
sonido de una canci3n!
DEs lo mismo con el EsprituM (in nacer del Espritu, no es posible entender el reino de
'ios. )o hay un sentido .spiritual!
/espondi3 "es+s ( le dijo: e cierto' de cierto te di&o' que l que no naciere de nuevo'
no puede ver el reino de ios5 e cierto' de cierto te di&o' que l que no naciere de
a&ua ( del .spritu' no puede entrar en el reino de ios! 4o que es nacido de la carne'
carne es0 ( lo que es nacido del .spritu' espritu es5)
,odo !ristiano tiene el "sp>ritu Santo
$% si al&uno no tiene el .spritu de Cristo' no es de l!) &omanos =1P
La Sa!#iEicaci+! - El Es)0ri#& !s Tra!sErma e! s& Glria
$Porque el 7e1or es el .spritu0 ( donde est2 el .spritu del 7e1or' all ha( libertad!
Por tanto' nosotros todos' mirando a cara descubierta como en un espejo la &loria del
7e1or' somos trans-ormados de &loria en &loria en la misma ima&en' como por el
.spritu del 7e1or!) 7 ,orintios 81/FA/=
89u es la Santificacin:
El Espritu tiene un proyecto "rande con usted. DEl quiere hacerle como 9es+sM
Quiere trans-ormarle completamente!
Juiere sanar sus heridas emocionales
Juiere liberarle de patrones destructivos
Juiere cambiar su forma de pensar y ver la vida
Juiere sanar sus relaciones con los dem$s
Juiere liberarle de pecados habituales
Juiere liberarle de patrones malos de tu familia y antepasados
Juiere li"ar sus asperezas
Juiere llenarle de cualidades de amor y bondad
Juiere que brille con esperanza y "ozo
0. "l "sp>ritu nos da %ictoria So*re la !arne
D)o tenemos que se"uir en lo mismoM #odemos ser libres de los h$bitos de pecado en
que hemos vivido por tantos aos.
&a !arne es &a Naturale<a Pecaminosa
!odos tenemos un 2viejo yo4 que se acostumbra a hacer lo malo.
Podemos !am*iar # no por fuer<a 66 sino por el "sp>ritu dentro de nosotros
&ee Glatas I=0J6DJ (e"+n 5$latas 61/>, I,u$l es la clave para tener victoria sobre los
h$bitos malos de pecado en nuestras vidasK
I,u$les son al"unas de 2las obras de la carne4K
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son los frutos del EsprituK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQ 7. QQQQQQQQQQQQQQQQQ 8. QQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQ 6. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ>. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
F. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ =. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ P. QQQQQQQQQQQQQQQQQQ
D. "l "sp>ritu nos Unifica con otros !ristianos
$%o pues' preso en el 7e1or' os rue&o que andes como es di&no de la vocaci3n con que
-uisteis llamados' con toda humildad ( mansedumbre' soport2ndoos con paciencia los
unos a los otros en amor' solcitos en &uardar la unidad del .spritu en el vinculo de la
pa*0 un cuerpo' un "sp>ritu5) Efesios @1/A@
$Chora bien' ha( diversidad de dones' pero el "sp>ritu es el mismo5 a cada uno le es
dada la mani-estaci3n del .spritu para provecho5todas estas cosas las Cace uno ( el
mismo "sp>ritu' repartiendo a cada uno en particular como l quiere5) / ,orintios
/716 y F y //?
$Porque por un solo "sp>ritu fuimos todos *auti<ados en un cuerpo' sean judos o
&rie&os' sean esclavos o libres0 ( a todos se nos dio a beber de un mismo .spritu!) /
,orintios /71/8
9. "l "sp>ritu nos &le$a a la Intimidad con el SeFor
3No somos Curfanos4 "l "sp>ritu es nuestro !onseHero
$Pero cuando ven&a el .spritu de verdad' el os &uiar2 a toda la verdad5 l me
&lori-icar20 porque tomar2 de lo mo' ( os lo har2 saber!) A<9uan /61/8A/@?
$% (o ro&ar al Padre' ( os dar2 otro Consolador' para que est con vosotros para
siempre0 el .spritu de verdad5 no os dejar hur-anos0 vendr a vosotros!)
A<9uan /@1/6A/=?
$9as el Consolador' el .spritu 7anto' a quien el Padre enviar2 en mi nombre' l os
ense1ar2 todas las cosas' ( os recordar2 todo lo que (o os he dicho! 4a pa* os dejo' mi
pa* os do(5) <9uan /@17>A7F?
$Porque todos los que son &uiados por el .spritu de ios' estos son hijos de ios!
Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra ve* en temor' sino que
habis recibido el espritu de adopci3n' por el cual clamamos: :Cbba' Padre; .l
.spritu mismo da testimonio a nuestro espritu' de que somos hijos de ios!) &omanos
/@A/>
(e"+n estos versculos, I,u$les son al"unas maneras en especfico que el Espritu nos
bendice y nos lleva a la intimidad con 'iosK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
La U!ci+! Pe!#ecs#al 8 O(ras "e P"er Es)iri#&al
&a Promesa de la Uncin
$pero recibiris poder' cuando ha(a venido sobre vosotros el .spritu 7anto' ( me
seris testi&os en "erusaln' en toda "udea' en 7amaria' ( hasta lo ultimo de la tierra!)
(e"+n %echos /1=,
"l "sp>ritu Un+>a a &ideres en el )nti+uo ,estamento
ios un+i a Ee<aleel para edificar el ,a*ernculo
$% dijo 9oiss a los hijos de Msrael: 9irad' "ehov2 ha nombrado a <e*aleel hijo de
=ri' hijo de ,ur' de la tribu de "ud20 ( lo ha llenado del .spritu de ios' en sabidura'
en inteli&encia' en ciencia' ( en todo arte' para pro(ectar dise1os' para trabajar en
oro' en plata ( en bronce5) Exodo 8618CA87
ios un+i a 2oiss ( los )ncianos para profeti<ar
$.ntonces "ehov2 descendi3 en la nube' ( le habl30 ( tom3 del espritu que estaba en
l' ( lo puso en los setenta varones ancianos0 ( cuando poso sobre ellos el espritu'
pro-eti*aron' ( no cesaron!) )+meros //176
$8jala todo el pueblo de "ehov2 -uese pro-eta' ( que "ehov2 pusiera su espritu sobre
ellos!) )+meros //17P
ios un+i a los Jueces para +uerrear
$.ntonces el .spritu de "ehov2 vino sobre >ede3n' ( cuando este toc3 el cuerno' los
abie*eritas se reunieron con l5) 9ueces >18@
$% 7ans3n descendi35 he aqu un le3n joven que vena ru&iendo hacia l! % el .spritu
de "ehov2 vino sobre 7ans3n' quien despeda*3 al le3n como quien despeda*a un
cabrito' sin tener nada en su mano5) 9ueces /@1> $5 los -ilisteos salieron &ritando a
su encuentro0 pero el .spritu de "ehov2 vino sobre l' (5 hallando una quijada de
asno -resca aun' eNtendi3 la mano ( la tom3' ( mat3 con ella a mil hombres5) 9ueces
/61/@A/6
Juan el Eautista
$5%o a la verdad os bauti*o en a&ua0 pero viene uno mas poderoso que (o' de quien
no so( di&no de desatar la correa de su cal*ado0 l os bauti*ar2 en .spritu 7anto (
-ue&o5) Lucas 81/>
Jes-s
$,e aqu' (o enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros0 pero quedaos vosotros en
la ciudad de "erusaln' hasta que se2is investidos de poder desde lo alto!) Lucas 7@1@P
89u es el don de profec>a:
.l don de pro-eca .s ,ablar mensajes inspirados por el .spritu 7anto
$.l que pro-eti*a habla a los hombres para edi-icaci3n' eNhortaci3n ( consolaci3n5) /
,orintios /@18
I,u$l es el propsito de la profecaK
%ablar a los hombres la palabra de 'ios para edificacin , exhortacin y consolacin
37a( que !ulti$ar la Uncin4
& Uncin se ;enue$a # no es una $e< para siempre 66 7a( que a$i$ar el fue+o
#ablo escribi a !imoteo lo si"uiente
$5te aconsejo que avivas el -ue&o del don de ios que est2 en ti por la imposici3n de
mis manos! Porque no nos ha dado ios espritu de cobarda' sino de poder' de amor (
de dominio propio!) 7 !imoteo /1>AF
Nuestra Forma de %i$ir Puede !ulti$ar la &lenura del "sp>ritu
$No os embria&ues con vino' en lo cual ha( disoluci3n0 antes bien sed llenos del
.spritu' hablando entre vosotros con salmos' con himnos ( c2nticos espirituales'
cantando ( alabando al 7e1or en vuestros cora*ones0 dando siempre &racias por todo
al ios ( Padre' 5 7ometeos unos a otros en el temor de ios! Casadas estn sujetas a
sus propios maridos' como al 7e1or59aridos' amad a vuestras mujeres5 ,ijos'
obedeced en el 7e1or a vuestros padres5!Padres' no provoquis a la ira a vuestros
hijos5 7iervos obedeced a vuestros amos terrenales con temor ( temblor5amos'5
dejando las amena*as5) Efesios 61/= E >1P
EL DRAMA DI?INO
(Leccin # 8)
En esta Leccin estudiamos el ,rono"rama de la Giblia E 2El 'rama 'ivino4 es un
resumen de todos los eventos y personajes de la Giblia en2/C Escenas.4 ;l memorizar
estos diez puntos, tenemos toda la historia de la Giblia, resumida.
"l rama i$ino
0. !reacin ( !a>da :Que sea la lu*; 'ios crea el universo la humanidad. ;d$n y
Eva son tentados en el huerto de Ed*n, y se rebelan contra 'ios.
D. Patriarcas :Pap2 Cbraham; ;braham, Bsaac, y 9acob son los padres de la nacin
de Bsrael. La familiaAnacin se refu"ia en E"ipto con su hermano 9os* durante una "ran
hambre. !erminan esclavos.
?. RLodo :.sclavos escapan de .&ipto; ,on -ois*s al frente, se escapan a trav*s del
-ar &ojo.
A. Sina> :=na 9onta1a de Iue&o; -ois*s recibe los diez mandamientos y las
instrucciones para el !abern$culo <!emplo mvil?.
I. !onquista :Domando la Dierra Prometida; 'espu*s de @C aos de va"ar en el
desierto, conquistan la tierra de Bsrael bajo el lideraz"o de 9osu*.
J. ;e(es :.l Drono de avid; 'espu*s del "obierno de los 9ueces, hay &eyes sobre
Bsrael, comenzando con (a+l, 'avid y (alomn.
K. "Lilio :.l >ran Cocota*o; 'ios casti"a a los Bsraelitas por adorar a dolos. (us
enemi"os los conquistan y los llevan presos por FC aos.
M. Jes-s :Ieli* Navidad; 'ios se hace carne para salvar a la humanidad.
Q. Pentecosts :Ieli* Cumplea1os' M&lesia; 'ios derrama su Espritu sobre los
primeros ,ristianos. La i"lesia nace.
0N. Se+unda %enida :"es+s viene pronto;
Pers!a1es ' E3e!#s Im)r#a!#es
7i&uiendo el Crono&rama 6 $.l rama ivino) 6 resumimos los eventos ( personajes
principales de la <iblia! 3&ea los teLtos ( use la Ima+inacin4 La historia es un
drama.
!rate de visualizar estas escenas A D,omo si estuviera mirando una pelculaM
0. Rpoca de la !reacin ( !a>da
:isualice las maravillas de la naturaleza E campos verdes, un mar radiante, montaas
majestuosas, un bosque frondoso, millones de estrellas en la noche. 'ios vio $todo lo
que haba hecho' ( he aqu que era bueno en &ran manera!) %izo la primera pareja
humana, y les dio autoridad en este nuevo mundo.
#ero como todos sabemos, usaron su libre albedro para rebelarse contra 'ios y aliarse
con su enemi"o mortal E (atan$s. Leemos en 5*nesis 81/A/8 el comienzo de la tra"edia
humana.
&ee Gnesis ?=060?
I,u$les son las mentiras de (atan$sK <81@A6?
Personas ( "$entos Principales de la !reacin ( !a>da
)dn ( "$a La primera pareja humana.
&a !a>da La (erpiente tienta a Eva y los dos comen del $rbol. (on echados del huerto
de Ed*n, y condenados a sufrir y morir un da.
!a>n ( )*el %ijos de ;d$n y Eva. ,an el primer asesino.
"l ilu$io 'ios casti"a a la humanidad con un diluvio universal.
No (obrevive el diluvio con su familia en un arca.
,orre de Ea*el La humanidad edifica una torre para alcanzar a los cielos. (on
casti"ados y dispersados por la multiplicacin de len"uas.
D. Rpoca de las Patriarcas ios llama a )*raCam # "l Padre de
Israel
:isualice a un hombre viejo, de una barba frondosa, y una cara marcada por los aos y
los vientos fuertes del desierto. na voz le llama, y le manda a dejar todo para se"uir al
,reador del niverso. (i se atreve a obedecer, se le dar$ descendientes como las
estrellas del cielo, una tierra propia, y un descendiente quien sera bendicin para el
mundo entero.
&ea Gnesis 0D=06K
I,u$les son tres promesas a ;branK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
IJu* si"nifica, que 2ser2n benditas en ti todas las -amilias de la tierra4K </718?
"$entos ( PersonaHes Importantes de la poca de los Patriarcas
)*raCam El primer patriarca, y el 2padre4 de la nacin de Bsrael.
Isaac %ijo de ;braham. ,asi sacrificado.
Jaco* %ijo de Bsaac. (in ver"Lenza cuando joven. Lucha con el $n"el y se le cambia el
nombre a $Msrael) AAA $.l que lucha con ios!)
Jos %ijo de 9acob. :endido como esclavo a E"ipto.
Lle"a a ser un "ran lder en E"ipto y salva a su familia.
2udan<a a "+ipto 9acob y sus hijos se mudan a E"ipto para sobrevivir un hambre.
Lle"an a ser esclavos en E"ipto.
?. &a Rpoca del RLodo .Salida1 6 3&os Israelitas se escapan de
"+ipto4
Guerra "spiritual contra "+ipto # Pla+as # &a Primera Pascua
sando su vara de autoridad, -ois*s hizo "uerra espiritual contra 0aran y los
E"ipcios, ejecutando pla"as y estra"os terribles contra la nacin opresora. La ultima y
mas terrible era $4a Pla&a del Primo&nito!) n $n"el de la -uerte paso por toda la
tierra, matando al hijo mayor de cada familia. (e les instruy a los Bsraelitas a matar a
un cordero, y marcar el dintel de la casa con la san"re. El $n"el pasara tales casas sin
matar al primo"*nito. ;s sucedi. En la maana se oa los "ritos de dolor por toda la
nacin, y 0aran los expuls a los Bsraelitas de E"ipto. Los 9udos todava celebran la
pascua en memoria de ese evento.
"l RLodo # ios Separa las )+uas del 2ar ;oHo
:isualice una multitud de hombres, mujeres y nios pobres, con sus t+nicas y sandalias,
alumbrados en la noche por una columna de fue"o "randsimo delante de ellos. Est$n
corriendo lo m$s r$pido posible para escapar de un pas de esclavitud y sufrimiento.
,uando se levanta el sol, el fue"o transforma en una nube "i"antesca que da sombra del
sol abrasador. ; lo lejos, en el horizonte, se aparece un ej*rcito numeroso, acerc$ndose
a la multitud con una velocidad atemorizante. Lle"an a las orillas del -ar &ojo, y
quedan all, atrapados, entre la espada y la pared. 9am$s se olvidar$ lo que pasara
despu*s....
&ea RLodo 0?=DN # 0A=?0
I,mo reaccionan la "ente cuando se encuentran atrapadosK <v./CA/7? QQQQQQQQQQ
I,u$l es el di$lo"o entre 'ios y -ois*sK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
"$entos ( PersonaHes Importantes del "Lodo
2oiss )acido en E"ipto. Es llamado a liberar su pueblo de esclavitud en E"ipto.
Sar<a )rdiente 'ios se aparece a -ois*s en un fue"o divino, dentro de un arbolito.
Faran El lider de E"ipto que resiste liberar a los Bsraelitas
&a Pascua 'ios casti"a a E"ipto, matando al primer nacido de cada familia. Los
Bsraelitas son salvos por comer un cordero y poner la san"re sobre el dintel. Esta 2cena
pascual4 lle"a a ser la base de 2la santa cena4 para los cristianos.
"l RLodo 'ios abre el -ar &ojo para que los Bsraelitas se escapen.
A. Rpoca de 2onte. Sina>
:isualiza la misma multitud de hombres, mujeres, y nios pobres acampados en el
desierto al pie de una montaa. La tierra est$ temblando por unos truenos fuertes, y se
escucha una bocina aterrorizante sonando cada vez mas fuerte. !odos est$n mirando
para arriba, atnitos ante un espect$culo como jam$s se ha visto en planeta tierra.
Encima de la montaa se ve humo y fue"o, como un horno quemando. -ois*s sube al
monte y recibe unas leyes y un pacto sa"rado entre 'ios y su pueblo.
&ea RLodo 0Q=0J # DN=D0
I,u$les son los /C -andamientosK
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
>. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
F. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
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P. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
/C. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
"l ,a*ernculo E n !emplo -vil para (acrificios y ;doracin.
&a ;e*elin ( !asti+o 6 #or rebelarse contra 'ios y -ois*s, los Bsraelitas son
condenados a va"ar en el desierto @C aos, antes de conquistar la tierra prometida.
I. Rpoca de la !onquista de !anan
:isualice una ciudad en el desierto, rodeada por una muralla altsima de piedra y
bronce. Escucha la bocina, y ve un ej*rcito marchando alrededor, si"uiendo a unos
sacerdotes, car"ando un mueble con palos. IJu* estar$n haciendo estos locosK
Josu I=0? # J=I ( J=0I6DN # !onquista de Jeric
IJui*n aparece a 9osu* antes de la batalla de 9ericK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I#or qu*, d. cree, el (eor les manda marchar alrededor de la ciudadK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
Josu El lder despu*s de -ois*s. ,onquista de la tierra de ,ana$n <Bsrael?.
&a !onquista El pueblo conquista la tierra de ,ana$n. <9eric y otras ciudades?
Jueces Lderes de Bsrael despu*s de la conquista.
Geden n juez famoso.
*ora na jueza famosa.
Sansn ( alila .tro juez famoso y su novia.
J. Rpoca de los ;e(es
;ut La bisabuela del &ey 'avid
Sa-l A El primer rey de Bsrael. 0ue infiel y rechazado por el (eor.
a$id # El &ey m$s importante de Bsrael. Escribi (almos. #ec con Getsab* y fue
restaurado.
Salomn E El &ey m$s rico y poderoso de Bsrael. Escribi #roverbios. Edific el
templo. (e cas con /,CCC mujeres y cay en idolatra.
&ea 0 ;e(es ?=?60I
I,u$l es la peticin principal de (alomnK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
Jerusaln ,apital de Bsrael.
"l ,emplo &eemplaza el tabern$culo. Lu"ar de sacrificios y oracin.
;eino di$idido A #or causa del pecado de (alomn, hubo "uerra civil e Bsrael se dividi
entre Bsrael en el )orte y 9ud$ en el (ur durante la *poca de los reyes.
"l>as n "ran profeta quien reclam al pueblo de Bsrael por su idolatra.
K. &a Rpoca del "Lilio 66 .Israel !onquistado ( &le$ado Presos1
:isualice una ciudad en llamas. ,omo en el da que las torres cayeron en )ueva HorY,
hay fue"o, humo, y personas corriendo con terror. (oldados de un pas que se llama
Gabilonia entran en la ciudad de 9erusal*n, matando a hombres, mujeres y nios y
queman todo edificio. La nacin es casti"ada por su idolatra y por FC aos, 2Bsrael4
como nacin, deja de existir.
D !rnicas ?J=0I6D0
IJu* pas a 9erusal*nK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Idolatr>a El pecado principal de los Bsraelitas. ;doran a demonios y estatuas de piedra.
Profetas -ensajeros de 'ios enviados para proclamar su palabra de advertencia por el
pecado de idolatra. Bsaas, 9eremas, Ezequiel, y 'aniel son los profetas principales.
"l "Lilio ,asti"o de Bsrael y 9ud$ por su idolatra. (on conquistados y llevados como
prisioneros a ;siria y Gabilonia.
"ster na Bsraelita en exilio que lle"a a ser una reina de #ersia y salva a los 9udos.
NeCem>as n lder despu*s del exilio que reedifica las murallas de 9erusal*n.
"sdras n lder despu*s del exilio que reAedifica el templo en 9erusal*n.
&os Israelitas eLiliados re+resan a Israel despus de KN aFos
D(iempre hay esperanzaM n rey pa"ano, ,iro, les da permiso a los Bsraelitas a volver a
su tierra. 'ios levanta a )ehemas para reedificar las murallas de 9erusal*n, y Esdras
para iniciar la reedificacin del templo. D5racias a 'iosM Dn )uevo ,omienzoM
M. &a Rpoca de Jes-s
Nacimiento # Jos ( 2ar>a A 9es+s nace en Gel*n, pobre y desapercibido.
Juan el Eautista # n #rimo de 9es+s. #redic arrepentimiento y bautizaba en el
desierto. Gautiz a 9es+s. 0ue descapitado en la c$rcel.
Fariseos E Lideres reli"iosos 9udos. -uy estrictos. La "ran mayora eran enemi"os de
9es+s.
&os 0D isc>pulos .los tres1 E (e"uidores de 9es+s seleccionados para entrenamiento
intensivo. Entre ellos, #edro, 9acobo y 9uan forman el crculo mas intimo.
Par*olas E ,uentos y comparaciones que 9es+s utilizaba para ensear.
2ila+ros E (eales mila"rosas para mostrar la divinidad de 9es+s.
&a Santa !ena E La ,ena #ascual que 9es+s comparti con sus discpulos antes de ser
crucificado.
Pilato E El 5obierno &omano de los 9udos en la *poca de 9es+s. ,onden a 9es+s.
!rucifiLin E na tortura &omana, causando muerte por asfixia despu*s de muchas
horas de ser suspendido en una cruz. Esta muerte de 9es+s fue un sacrificio por el
pecado de la humanidad.
;esurreccin E 'espu*s de tres das, 9es+s se levanto fsicamente de la tumba y
apareci a sus se"uidores en varias ocasiones.
)scensin E 'espu*s de cuarenta das, 9es+s fue levantado fsicamente a los cielos en la
presencia de sus se"uidores.
Q. &a Rpoca de Pentecosts
Pentecosts E La fiesta de la ,osecha para los 9udos. El Espritu (anto cay sobre los
discpulos en ese da en forma de fue"o y viento.
Pe"r predico y 8,CCC personas se convirtieron.
Pa*lo A ;ntes era (aulo, un 0ariseo que perse"ua a los cristianos. 'ios lo tumbo de su
caballo y (aulo se convirti. Lle"o a plantar i"lesias entre los 5entiles <no 9udos? y
escribi muchas cartas en el )uevo !estamento.
0N. &a Rpoca de la Se+unda %enida
3!risto %iene Pronto4
I,u$les son las 2/C Escenas4 en el ,rono"rama de la Giblia E 2El 'rama 'ivino4K
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
>. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
F. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
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P. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
/C. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
IJui*n cometi el primer asesinoK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
IJui*nes son los tres patriarcasK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
IJui*n fue vendido a E"ipto y lle" a ser un "ran lderK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
2Uxodo4 si"nifica QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
'ios apareci a -ois*s en QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
El lder de E"ipto era QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
Los Bsraelitas escaparon a trav*s del QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
(obre el -onte (ina, 'ios le da a -ois*sO
I,u$l es el casti"o sobre Bsrael por su rebelin contra 'ios y -ois*sK
El lder despu*s de -ois*s era QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
'os jueces famosos son QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ y QQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
La bisabuela de 'avid es QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
Los primeros tres reyes de Bsrael
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
El reino de Bsrael se divide entre QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ en el norte H
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ en el sur.
IJu* es el 2exilio4K QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
IJu* pecado hicieron para causar el exilioK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
LaD Bsraelita que lle"a a ser &eina de #ersia se llama QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
El lder Bsraelita que reedifica las murallas es QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
&e"resan a Bsrael despu*s de QQQQQQQQQQQQQQQQQ aos.
IJui*n bautiz a 9es+sK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
Los lideres reli"iosos que eran enemi"os de 9es+s QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
IJu* es una 2par$bola4K QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
El 5obernador &omano quien conden a 9es+s era QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
IJu* pas en #entecost*sK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
&os &i*ros de la Ei*lia
GLecci+! 5CH
Un 2apa de los &i*ros de la Ei*lia
(in mapa, estamos perdidos en una ciudad que no conocemos. Es as en la vida del
creyente, si no conocemos cuales son las secciones principales de la Giblia, no sabemos
dnde comenzar a leer y cmo entender lo que estamos leyendo. (i aprendemos el
orden y l"ica de los libros de la Giblia, la podemos leer y entender por nosotros
mismos con la ayuda del Espritu (anto.
Nuestra 2eta es )prender los &i*ros de la Ei*lia
Z !uales son las di$isiones principales
Z !uales son los temas de los $arios li*ros
"l )nti+uo ,estamento
2;nti"uo !estamento4 si"nifica 2Cnti&uo Pacto de ios con los hombres.4 Es el relato
de la relacin entre 'ios y el hombre desde la creacin hasta unos @CC aos antes de
,risto. (e divide entre libros histricos, libros po*ticos, y libros prof*ticos.
Z &i*ros 7istricos de Israel <5*nesis, Exodo, etc.?
Z &i*ros Poticos <(almos, #roverbios, etc.?
Z &i*ros Profticos <Bsaas, 9eremas, etc.?
"l Nue$o ,estamento
)uevo !estamento si"nifica 2.l Nuevo Pacto de ios con los hombres.4 &evela a
,risto como el (alvador de la humanidad. &elata su vida y enseanzas para la vida
cristiana. !ambi*n incluye la historia del comienzo de la i"lesia cristiana y cartas de los
primeros lideres <apstoles? a las i"lesias nuevas.
Z &os "$an+elios A :ida de 9es+s. <-ateo, -arcos, Lucas, 9uan?
Z 7ecCos de los )pstoles E %istoria de los primeros cristianos.
Z !artas ."p>stolas1 E de #ablo y otros ;pstoles. <&omanos, ,orintios, etc.?
Z )pocalipsis E #rofeca de la se"unda venida de 9es+s.
Li(rs "el A!#i,& Tes#ame!#
&i*ros 7istricos del )nti+uo ,estamento
Estos libros ensean la historia de Bsrael desde la ,reacin del mundo hasta @CC aos
antes de ,risto. El momento clave que usamos para dividir estos libros es el $eNilio)
cuando Bsrael fue conquistado por sus enemi"os y llevado cautivo.
7istoria del Nacimiento de Israel <#entateuco?
GF!esis
QR"
Le30#ic
N.mers
De&#er!mi
7istoria de Israel Casta el "Lilio
Js&F
J&eces
R&#
6 Sam&el
7 Sam&el
6 Re'es
7 Re'es
6 Cr+!icas
7 Cr+!icas
7istoria de Israel despus del eLilio
Es"ras
Ne-em0as
Es#er
/is#ria "e Israel - 8e qu se trata cada li*ro:
7istoria del nacimiento de Israel @"l PentateucoA
6J GF!esis El libro de los .r"enes A la creacin3 la cada3 el diluvio3 llamado a
;braham y los #atriarcas E los #adres de Bsrael.
7. QR" La liberacin de Bsrael de la esclavitud en E"ipto. #acto con 'ios en el -onte
(ina.
9J Le30#ic Leyes para el sacerdocio A la santidad y la adoracin en el tabern$culo.
:J N.mers 'esobediencia y pere"rinaje de Bsrael en el desierto por @C aos.
;JDe&#er!mi n discurso de -ois*s prepar$ndolos para entrar en la tierra
prometida, repasando las leyes, promesas y advertencias de los libros anteriores.
&i*ros de la 7istoria de Israel Casta el "Lilio
@J Js&F La ,onquista de ,ana$n.
AJ J&eces 5obierno de caudillos <5eden, (ansn, etc.?
BJ R&# %istoria de la bisabuela de 'avid.
CJ 6 Sam&el El &eino comienza <(a+l, 'avid?
6DJ II Sam&el El &eino se establece. <'avid?
66J 6 Re'es (alomn edifica el templo3 el reino se divide
67J II Re'es &eino dividido entre norte <Bsrael? y sur <9ud$?3 Bdolatra y Exilio
69J 6 Cr+!icas &epaso de la historia de 'avid.
6:J II Cr+!icas &epaso de la historia de (alomn, los reyes, y el exilio.
ESILIO Ea*ilonia ( )siria conquistan a Israel ( Jud.
REGRESO "l pue*lo re+resa de eLilio para re6edificar su nacin.
&i*ros de la 7istoria de Israel despus del "Lilio
6;J Es"ras Los Bsraelitas vuelven y reAedifican el templo.
6@J Ne-em0as Los Bsraelitas vuelven y reAedifican las murallas de 9erusal*n.
6AJ Es#er na Bsraelita en exilio salva a su pueblo.
Li(rs PF#ics
Poesa de Claban*a' Cmor' Consejos ( 7u-rimiento
Jo*
Salmos
Pro$er*ios
"clesiasts
!antares
;esumen de los &i*ros Poticos
Jo* n poema extendido sobre el sufrimiento en la vida humana.
Salmos ,anciones y oraciones a 'ios.
Pro$er*ios Enseanza practica sobre inte"ridad en la vida humana
!antares #oemas de amor, celebrando la relacin sexual entre esposo y esposa.
"clesiasts na exploracin del si"nificado de la vida humana.
Li(rs PrEF#ics
Predicaciones de los pro-etas inmediatamente antes' durante ( despus del eNilio!
7on eNhortaciones al arrepentimiento ( advertencias de casti&o! 7e divide entre los
pro-etas $ma(ores) ( $menores) basado en el tama1o de los libros :( no su
importancia;
Ls Li(rs PrEF#ics
Profetas 2a(ores <libros m$s lar"os?
Isa0as
Jerem0as
Lame!#aci!es
Eze2&iel
Da!iel
Profetas 2enores
seas
Jel
Am+s
A("0as
J!*s
Mi2&eas
Na-&m
/a(ac&c
SE!0as
/a,e
Zacar0as
Mala2&0as
Ls PrEe#as e! s& C!#eR#
Profetas #Los profetas eran como el micrfono de 'ios. #roclamaron la palabra de
'ios directo a su pueblo. 5ritaban, lloraban, saltaban, hacan mima y seas E hasta
pusieron nombres especiales a sus hijos y se casaban con prostitutas E cualquier cosa
para hacer lle&ar su mensaje!
7a*>a Idolatr>a en Israel durante la Rpoca de los Profetas
3%isualice un ,emplo Pa+ano4
Bma"ine un templo pa"ano sobre una colina. %ay incienso que sube de un fue"o
sacrificial ante la fi"ura de una diosa desnuda o un becerro de oro. ;ntes de ofrecer los
sacrificios, los adoradores entran a una tienda especial para tener relaciones con una
prostituta o un prostituto 2sa"rado.4
,reen que por estos actos sexuales pueden canalizar el espritu de la diosa y recibir su
bendicin de fecundad para la cosecha. #ero aun m$s terrible que tales abominaciones,
cometen atrocidades horrorosas. %ay "ritos E pero no de un cordero. (obre el altar de
sacrificio, miramos con asombro y terror que un bebe est$ a"onizando en el fue"o. #or
sacrificar el bebe en fue"o, se crea que la diosa dara mas hijos y fertilidad.
Esta escena no describe el culto de un pueblo pa"ano E sino del pueblo de Msrael antes
de su exilio. 'e "eneracin en "eneracin la nacin de Bsrael se puso de mal en peor.
'ejaban de adorar a 'ios, y se pusieron a servir a dolos E estatuas de piedra,
representando demonios. (acrificaban sus hijos en el fue"o, practicaban adivinacin, y
tenan relaciones sexuales con prostitutas en el templo como parte de su adoracin
(at$nica. Bsrael lle" a ser un pas pa"ano el peor de las naciones que habitaron la tierra
antes de ellos. ,omo una esposa infiel, Bsrael haba dejado su primer amor para tener
relaciones con otros dioses.
Idolatr>a # 3Una Gran tentacin4
Z "ra !on$eniente E (e pona el altar en cualquier casa o colina. )o se tena que viajar
al templo en 9erusal*n para adorar como 'ios mand hacer.
Z "ra Normal A !odo pas tena sus dioses y diosas. Bsrael era la +nica nacin que
adoraba a un 'ios espiritual e invisible.
Z "ra &+ico E !ena sentido creer en un diosito especialista en problemas diferentes
<sanidad, fertilidad, prosperidad, "uerra, etc.? !ambi*n el dolo se puede ver y tocar.
,reer en un 'ios invisible pareca al"o ridculo.
Z "ra Sensual E El dolo era artstico. !ambi*n se besaba el dolo y se usaba incienso en
la adoracin.
Z "ra !arnal E (e coma la carne y se tomaba alcohol en la adoracin de dolos.
Z "ra "rtico E %aba prostitutos 2culticos4 para combinar el sexo con la adoracin
Z "ra Fcil E )o exi"ente moralmente. (i uno ofreca sacrificios, no era necesario
cambiar el comportamiento diario de la vida.
&os Profetas )d$ierten a la Nacin
Primer 2andamiento 6 3No Idolos4
$%o so( "ehov2 tu ios' que te saqu de la tierra de .&ipto' de casa de servidumbre!
No tendr2s dioses ajenos delante de m! No te har2s ima&en5 No te inclinar2s a ellas'
ni las honraras0 porque (o so( "ehov2 tu ios' -uerte' celoso5) @RNodo #K: 1BGA
,on 'ios, no se jue"a. El es (anto, y dispuesto a casti"ar todo pecado E aun de su
propio pueblo. #or esto, envi a sus mensajeros especiales E los profetas. Estos profetas
escuchaban la voz de 'ios, y transmitan el mensaje al pueblo. #redicaban un mensaje
fuerte1
:Crrepintanse; 7i no dejan de adorar a dolos' ser2n conquistados por sus enemi&os (
llevados cautivos a otras naciones! :Msrael ser2 destruido;
"l !asti+o # "l "Lilio
Ea*ilonia ( )siria !onquistan a Jud e Israel
Los Bsraelitas no les hicieron caso a los profetas. #or esto, fueron conquistados por dos
naciones fuertes. #rimero, los Csirianos conquistaron a Bsrael en el norte, y unos dos
cientos aos despu*s, <abilonia conquist a 9ud$ en el (ur. Juemaron el templo,
robaron los utensilios preciosos, mataron a hombres, mujeres y nios, y sacaron los ojos
al rey de Bsrael y 9ud$. Llevaron un remanente pequeo a cautiverio a Gabilonia y a
otros pases extranjeros. #asaron FC aos en exilio. #ero cuando se cumpli el tiempo de
su casti"o, 'ios hizo que volvieran a la tierra de Bsrael una vez m$s. En esa *poca
despu*s del casti"o, 'ios envi a otros profetas para animarles a serle fiel a 'ios y reA
edificar el templo y la ciudad de 9erusal*n.
"l "Lilio # 3Una )d$ertencia para Nosotros4
Este casti"o es un ejemplo y una advertencia para nosotros. #or esto, el (eor deja en su
palabra el record del mensaje de los profetas. 'e ellos aprendemos que serle fiel a 'ios
es al"o serio, porque con *l no se jue"a.
Cr!,rama "e ls PrEe#as
,aba pro-etas antes' durante' ( despus del .Nilio!
Profetas antes del eLilio ( Profetas durante el eLilio
Bsaas Ezequiel
9eremas 'aniel
;mos
[seas
-iqueas
(ofonas
%abacuc
)ahum
;bdas
9on$s
9oel
Profetas despus del eLilio
%a"eo
\acaras
-alaquas
&e(endo los &i*ros Profticos 6 Perspecti$as iferentes de ,iempo.
Los #rofetas recibieron profecas de varios eventos, a veces combinados en un solo
sueo o un solo mensaje. #or esto, hay que reconocer que una sola profeca puede
referirse al Exilio3 al &e"reso3 a 9es+s3 y al fin del mundo E todo mezclado.
#ara entenderlo mejor, pensemos en la vista de una cordillera. 'esde lejos, es difcil
distin"uir las distancias entre cada montaa. Es as con los profetas. )o les fue posible,
muchas veces, entender la cronolo"a de los eventos que pudieron ver.
"l Profeta $e todo en el mismo Cori<onte
&a ;ealidad puede ser e$entos distintos, separados por mucCos aFos.
.l .Nilio' .l /e&reso del .Nilio' "es+s o la 7e&unda ?enida
&a Predicacin de los Profetas 66 )cciones son 2s Fuertes que
Pala*ras
5ritos, (altos, Esc$ndalo y Espect$culo E los profetas usaban cualquier cosa para captar
la atencin de su pueblo duro. Lea los si"uientes ejemplos.
Z Sseas se cas3 con una prostituta in-iel E ,omo 'ios con Bsrael
Z "on2s -ue vomitado de un pe* &rande
Z .*equiel no pudo llorar cuando su esposa muri3
Z Sseas puso los nombres $No amado) ( $No mi pueblo) a sus hijos
Z Msaas andaba desnudo BB Blustracin del cautiverio que les esperaba...
Z "eremas andaba con un (u&o de madera ( hierro
A Blustracin del cautiverio que les esperaba
Z .*equiel edi-ic3 un modelo de la ciudad de "erusaln ( se postr3 al lado por mas de
un a1o B Blustracin del sitio de la ciudad
Z "eremas visit3 a la casa de un al-arero A Bsrael es el barro
Z "eremas llor3 ( llor3 ( llor3 por el casti&o que vena
"l Nue$o ,estamento
Ls E3a!,elis -- ;etratos de la $ida de Jes-s
4a vida ( las ense1an*as de "es+s' escritos por sus se&uidores!
2ateo AA n ex Erecaudador de impuestos y discpulo de 9es+s
2arcos AA n joven se"uidor de 9es+s. Entrevist a #edro.
&ucas AA n doctor e historiador. Entrevist a -ara y los ;pstoles.
Juan AA n discpulo ntimo de 9es+s.
"$an+elios Sinpticos=2ateo, 2arcos, ( &ucas. Parecidos en su estilo cronol"ico.
Juan -as filosfico que los otros tres. Ensea m$s de la naturaleza divina de 9es+s e
incluye enseanzas que no aparecen en los otros tres.
Ls /ec-s "e ls A)+s#les
&a Cistoria de los primeros cristianos.
&a Uncin 6 Pentecosts # 3Una eLplosin espiritual4
Las Car#as GE)0s#lasH
"p>stolas de Pa*lo <ttulos son nombres de los recipientes3 o sea ciudades o individuos?
6J Rma!s
7J 6 Cri!#is
9J 7 Cri!#is
:J G*la#as
;J EEesis
@J Fili)e!ses
AJ Clse!ses
BJ 6 Tesal!ice!ses
CJ 7 Tesal!ice!ses
6DJ 6 Tim#e
66J 7 Tim#e
67J Ti#
69J Flem+!
6:J G/e(resH
"p>stolas Generales # !artas de otros )pstoles <ttulos son nombres de los escritores?
6J Sa!#ia,
7J 6 Pe"r
9J 7 Pe"r
:J 6 J&a!
;J 7 J&a!
@J 9 J&a!
A. J&"as
&a !artas # Una por Una 8e qu se trata cada carta:
!artas de Pa*lo a las I+lesias
;omanos 0uertemente doctrinal. Explica la l"ica de la (alvacin
0 !orintios (e diri"e a problemas especficos en la i"lesia de ,orintio
D !orintios #ablo explica y defiende su ministerio a los ,orintios
Glatas ,orri"e el error del Le"alismo reli"ioso entre los 5$latas
"fesios Explica la importancia de la unidad y santidad en 5uerra Espiritual
<La ;rmadura de 'ios?
Filipenses na carta afectuosa de "ozo y unidad a pesar de las pruebas.
<Escrita de la c$rcel?
!olosenses La preeminencia de ,risto es su tema principal.
0 ( D ,esalonicenses E ,artas muy personales que tratan con cuestiones especificas,
especialmente la se"unda venida de ,risto, y la vida pr$ctica.
!artas de Pa*lo a Indi$iduos
0 ( D ,imoteo ,artas de $nimo y consejo a un joven pastor.
,ito ,arta de instruccin a un pastor.
Filemn ,arta personal al dueo de un esclavo fu"itivo3 ur"e un trato beni"no.
!arta )nnima
7e*reos 0uertemente doctrinal, ensea de cmo 9es+s cumple el ;nti"uo !estamento.
'iri"ido a ,ristianos bajo persecucin.
!artas Generales # de 'tros )pstoles
Santia+o n hermano de 9es+s. Ensea de la santidad practica en la vida diaria.
0 ( D Pedro !rata del tema del sufrimiento del cristiano.
0 Juan !rata de las marcas de un cristiano "enuino.
D Juan ,arta personal a una hermana en ,risto, enfrentando sectas.
? Juan ,onsejos y $nimo a un ami"o personal.
Judas .tro hermano de 9es+s. na carta breve de advertencia contra los falsos
maestros.
El A)cali)sis
.l +ltimo libro del Nuevo Destamento! Pro-eca de los +ltimos tiempos ( la se&unda
venida de "es+s!
Pre+untas # &eccin /I # Introduccin a la Ei*lia
I,u$les son las divisiones principales de los libros del Cnti&uo DestamentoK
I,u$les son las divisiones de los 4ibros ,ist3ricos del Cnti&uo DestamentoK
IJu* es el ExodoK
I,u$les son los libros del #entateuco <;ntes del Exodo?K
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
IJu* es el ExilioK I#or qu* pasK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son los libros histricos despu*s del ExilioK
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I#or qu* era la idolatra una tentacin tan "randeK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son los Libros #o*ticos del ;nti"uo !estamentoK
I,u$les son las divisiones principales de los 4ibros Pro-ticos del Cnti&uo DestamentoK
I,u$les son los 2#rofetas -ayores4K
7.QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son las divisiones principales del )uevo !estamentoK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son los cuatro evan"eliosK
I'e que se trata el libro de los %echosK
IJui*nes son los apstoles que escribieron cartas en el )uevo !estamentoK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
"l "$an+elismo
GLecci+! 5CH
$4os entendidos resplandecer2n como el resplandor del -irmamento0 ( los que ense1an
la justicia a la multitud' como las estrellas a perpetua eternidad!) 'aniel /718
$.l -ruto del justo es 2rbol de vida0 ( l que &ana almas es sabio!) #rov. //18C
Nuestra 2eta es aprender como comenzar a Evan"elizar.
;prender como compartir nuestro !estimonio
Bncorporarnos a un -inisterio de evan"elismo en la i"lesia
,odos Somos &lamados a "$an+eli<ar
C3mo pues' invocar2n a aquel en el cual no han credo? % como creer2n en aquel de
quien no han odo? % como oir2n sin haber quien les predique? % como predicar2n
si no -ueren enviados? Como esta escrito: :Cuan hermosos son los pies de los que
anuncian la pa*' de los que anuncian buenas nuevas; &omanos /C1/@A/6
Jes-s te Ca !omisionado para lle$ar el e$an+elio 6 3( promete estar a tu lado4
$Doda potestad me es dada en el cielo ( en la tierra! Por tanto' id' ( haced discpulos a
todas las naciones' bauti*2ndolos en el nombre del Padre' ( del ,ijo' ( del .spritu
7anto0 ense12ndoles que &uarden todas las cosas que os he mandado0 ( he aqu (o
esto( con vosotros todos los das' hasta el -in del mundo!) -ateo 7=1/=A7C
I,ual es nuestra 2"ran comisin4 como cristianosK
e*emos ser Sin$er+Ten<as para e$an+eli<ar
$Porque no me aver&Jen*o del evan&elio' porque es poder de ios para salvaci3n a
todo aquel que cree0 al judo primeramente' ( tambin al &rie&o!) &omanos /1/>
3&a Necesidad es Grande4
$4a mies a la verdad es mucha' mas los obreros pocos0 por tanto' ro&ad al 7e1or de la
mies que enve obreros a su mies 5) Lucas /C17
De(ems Pre"icar el Me!sa1e "e la Sal3aci+!
Nuestro 2ensaHe # Jes-s !rucificado para Sal$arnos
$Cs que' hermanos' cuando -ui a vosotros para anunciaros el testimonio de ios' no
-ue con eNcelencia de palabras o de sabidura! Pues me propuse no saber entre
vosotros cosa al&una sino a "esucristo' ( a este cruci-icado!) / ,orintios 71/A7
/. ,odos Somos Pecadores
La palabra 2salvacin4 implica que necesitamos ser salvos. La Giblia dice que todos
somos pecadores <&omanos 8178?.
D. "l !asti+o del Pecado es la 2uerte
$4a pa&a del pecado es la muerte) &omanos >178
?. No Podemos Sal$arnos a Nosotros 2ismos
I,u$les son las maneras en que la "ente piensa que pueden salvarse a ellos mismosK
-ira Efesios 71=AP
I#or qu* no funciona tratar de "anar la salvacin por uno mismoK
A. Jes-s 2uri por Nosotros ( Pa+ el Precio por nuestro Pecado
<9uan /@1>?
Nuestra Parte en la Sal$acin
,enemos que )rrepentirnos del Pecado
"es+s vino a >alilea predicando el evan&elio del reino de ios' diciendo: $.l tiempo se
ha cumplido' ( el reino de ios se ha acercado0 arrepentos' ( creed en el evan&elio!)
-arcos /1/@
,enemos que ;eci*ir a !risto por Fe
$9as a todos los que le recibieron' a los que creen en su nombre' les dio potestad de
ser hechos hijos de ios!) 9uan /1/7 $7e1ores' Qu debo hacer para ser salvo? .llos
dijeron: Cree en el 7e1or "esucristo' ( ser2s salvo' t+ ( tu casa!) %echos />18/
%ay muchos que dicen, 2%o creo en ios.4 #ero se nota que no son cristianos de verdad.
,enemos que !onfesar a Jes-s P-*licamente
$que si con-esares con tu boca que "es+s es el 7e1or' ( cre(eres en tu cora*3n que ios
le levant3 de los muertos' ser2s salvo! Porque con el cora*3n se cree para justicia' pero
con la boca se con-iesa para salvaci3n!) &omanos /C1PA/C
De(ems Cm)ar#ir !&es#r Tes#im!i
3,u ,estimonio ,iene Poder4
!odos tenemos un sermn poderoso que compartir E Dnuestra experiencia de la
salvacinM
&<aro
L$zaro fue levantado de los muertos. DJue testimonioM -ira los resultadosO
$>ran multitud de los judos supieron entonces que el estaba all' ( vinieron' no
solamente por causa de "es+s' sino tambin para ver a 42*aro' a quien haba
resucitado de los muertos! Pero los principales sacerdotes acordaron dar muerte
tambin a 42*aro' porque a causa de l muchos de los judos se apartaban ( crean en
"es+s!) 9uan /71PA//
&a 2uHer Samaritana
9es+s profetiz a una mujer de mala vida que *l conoci al lado de un pozo.
Bmpactada por esto, la mujer se fue al pueblo y le cont su historia a todo el mundo.
-ira los resultadosO
$% muchos de los samaritanos de aquella ciudad cre(eron en l por la palabra de la
mujer' que daba testimonio diciendo: 9e dijo todo lo que he hecho! .ntonces vinieron
los samaritanos a l ( le ro&aron que se quedase con ellos0 ( se qued3 all dos das! %
cre(eron muchos mas por la palabra de l' ( decan a la mujer: %a no creemos
solamente por tu dicho' porque nosotros mismos hemos odo' ( sabemos que
verdaderamente este es el 7alvador del mundo' el Cristo!) 9uan @18PA@7
!omo !ompartir tu ,estimonio 66 D!+ tienes una historia que contarM
Frma# 8 LA!#es ' Des)&FsM
/. .l Cntes A ,omparta brevemente como era su vida antes de conocer a ,risto. Es
bueno esco"er un problema especfico.
7. Que pas3 A ,omparta brevemente como conoci a ,risto. !rate de enfocarse en el
momento especfico de cuando y como acept a 9es+s como su (eor y (alvador.
8. .l espus E ,omparta como conocer a ,risto cambi su vida. (i es posible, es
bueno enfocarse en el mismo problema que comparti en 2el antes.4
.l 9ensaje 6 :"es+s me salvo a mi 6 ( puede salvarlo a usted tambin;
E1em)ls "e Tes#im!is
"Hemplo / 0 # "l )pstol Pa*lo
$o( &racias al que me -ortaleci3' a Cristo "es+s nuestro 7e1or' porque me tuvo por
-iel' ponindome en el ministerio' habiendo (o sido antes blas-emo' perse&uidor e
injuriador0 mas -ue recibido a misericordia porque lo hice por i&norancia' en
incredulidad! Pero la &racia de nuestro 7e1or -ue m2s abundante con la -e ( el amor
que es en Cristo "es+s! Palabra -iel ( di&na de ser recibida por todos: que Cristo "es+s
vino al mundo para salvar a los pecadores' de los cuales (o so( el primero! Pero por
esto -ue recibido a misericordia' para que "esucristo mostrase en mi primero toda su
clemencia' para ejemplo de los que habran de creer en el para vida eterna!)
I,mo era #ablo antes de conocer a ,ristoK
I,mo cambi su vidaK
I,u$l es el mensaje por los dem$s en la experiencia e historia de #abloK
"Hemplo / D # !amacCo el 2acCo !Camaco
Cuando era joven (o llevaba una vida bien desordenada! Cndaba de mujer en mujer'
pensando que por ser mujerie&o me poda considerar un hombre de verdad! Dambin
tomaba mucho 6 otra ve*' por &anar el respeto ( admiraci3n de mis ami&os ( ser $mas
hombre!) Pero a los 1L a1os tuve un trabajo con un je-e que (o respetaba mucho! .ra
un hombre -uerte ( tambin chistoso' pero no tomaba ni andaba con mujeres! 9e
impresion por su ejemplo de vida ( su -e cristiana! Iui a su i&lesia ( me hablaban de
"es+s! 7ent que era verdad lo que decan' ( or para aceptar a "es+s como mi 7e1or (
7alvador! .l cambi3 mi vida por completo! 7 que ser hombre no es vivir en la calle'
sino servirle a ios ( dis-rutar de mi esposa e hijos! 7o( lder en mi i&lesia ( siento la
bendici3n de ios sobre mi carrera ( mi ho&ar! I,u$l es 2el antes4 para -ateo el
-acho ,hamacoK
I,mo conoci a ,ristoK
I,mo es 2el despus4K
"Hemplo / ? # Ear*arita la Euenita
%o crec en la i&lesia! 9i mam2 ( pap2 me llevaban siempre a la i&lesia ( actividades
de ni1os ( j3venes! Nunca me met en las dro&as ni en relaciones da1inas que vivan
muchas de mis ami&as! 7iempre me vea como una $muchacha buena) ( pens que
mereca que todo me -uera bien en la vida! Pero a los 1H a1os escuch un serm3n a
cerca del $or&ullo) ( me di cuenta de las actitudes malas en mi cora*3n! 9e di cuenta
de que a pesar de ser tan reli&iosa ( tan $buena) 6 entre comillas 6 que todava
necesitaba a "es+s para perdonar mis pecados ( llenar mi cora*3n! .l pastor hi*o un
llamado ( (o -ui al -rente para recibir a Cristo! Cuando or' pude sentir una pa* ( &o*o
que nunca jam2s haba sentido en mi vida! 7ent que el .spritu entro en mi vida ( que
nac de nuevo! Chora si&o en la i&lesia ( tal ve* no ha( cambios eNtremos en mi estilo
de vida' pero siento completamente di-erente por dentro! %a no so( $reli&iosa) sino
ten&o una $relaci3n) con Cristo!
I,u$l es el 2antes4 para GarbaritaK
I,mo conoci a ,ristoK
I,u$l es 2el despu*s4K
"Hemplo /? # )na la Sanada
%o crec en un ho&ar mu( abusivo! esde ni1a los novios de mi mam2 me maltrataban
( causaban heridas mu( pro-undas en mi vida! 9e vea (o como una persona sin valor!
Dal ve* por este tras-ondo' (o andaba en relaciones destructivas durante mi juventud (
me senta mu( sola ( deprimida! C veces lle&u al punto de querer tomar mi propia
vida! Pero a los #G a1os conoc a una compa1era de trabajo que me invitaba a la
i&lesia! Quera visitar pero tema el recha*o de la &ente! 7iempre pensaba que personas
reli&iosas no quisieran estar con al&uien como (o! Pero mi ami&a era mu( amable
conmi&o' ( decid visitar! Cl principio me sentaba en la +ltima -ila ( observaba la &ente
cantando le(endo la biblia ( orando' pens que era mu( raro' pero quera sentir el
&o*o que ellos tenan! espus de visitar varias veces' un da durante una alaban*a
sent al&o especial en mi cora*3n ( se me salan las l2&rimas! 9i ami&a me pre&unto si
quera aceptar a "es+s' ( le dije que s! 8r2bamos juntas' ( recib a Cristo en mi
cora*3n como mi 7e1or ( 7alvador! .se da sent como si un peso &rande se me hubiera
quitado 6 como si pudiera volar! .stara mintiendo si dijera que mi vida cambi3 de da
en noche! Iue un proceso lar&o de sanidad' pero poco a poco' sent nuevo poder para
cambiar mi estilo de vida! /omp con un hombre que me maltrataba' ( comenc a sentir
mejor de mi misma! Chora esto( tomando una clase de discipulado' ( siento nueva
esperan*a con respecto a mi -uturo! "es+s me est2 cambiando la vida!
I,u$l es el 2antes4 para ;naKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,mo conoci a ,ristoKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
IJu* es el 2despu*s4KQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Pa&#as )ara &! 4&e! Tes#im!i
3Ere$e, *re$e, *re$e, *re$e, *re$e4
)o se extienda mucho, debe ser resumido y al "rano y no pasar mas de 8 minutos.
!onciso
)o entre en mucho detalle, no se pierda en eventos y detalles irrelevantes, no cuente
toda la historia de su vida, enfquese en lo que es relevante a su experiencia de
salvacin en ,risto.
)propiado ( iscreto
)o saque toda la ropa sucia, no describas aventuras sexuales, no confiese pecados
escandaloso para el oyente E Ejemplo E ,ontar a una nia E 2%o mat a un hombre ( lo
de&oll!)' no di"a mala cosa de los dem$s por nombre, no "lorifique el pecado y a
(atan$s. ; el le "usta la atencin y fama.
No "La+ere
Es una tentacin exa"erar los pecados, no exa"ere la intensidad de su conversin, no
exa"ere lo lindo que es la vida ahora, sea honesto
No Predique
El testimonio es su historia, la idea es compartir y no predicar.
Inclu(a el "$an+elio
El proceso de la salvacin debe ser claro y obvio.
o 28r para recibir a "es+s como mi 7e1or ( 7alvador!)
El oyente debe entender el evan"elio basado en su testimonio.
'ebe ser posible para el oyente saber como ser salvo, basado en el ejemplo suyo.
Pre,&!#as "e Re)as%
I,u$les son los puntos importantes en nuestro mensaje del evan"elioK
I,mo se debe responder al evan"elio para ser salvoK IJu* es nuestra parteK
)si+nacin= "scri*ir su ,estimonio
"l )ntes A C3mo era su vida antes de conocer a Cristo? 9encione a uno o dos
problemas espec-icos!
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE!
"l Nue$o Nacimiento B Qu pas3? escriba su eNperiencia de recibir a Cristo como
7e1or ( 7alvador! Cse&+rese de incluir el evan&elio!
"l espus B C3mo ha cambiado su vida despus de conocer a Cristo?
%a"a una lista de por lo menos cinco inconversos que conoces con quienes podra
compartir su testimonio.
!reciendo en la Santidad
$7i al&uno se limpia de estas cosas' ser2 instrumento para honra' santi-icado' +til al
7e1or' ( dispuesto para toda buena obra!) 7 !imoteo 717/
$Cbsteneos de toda especie de mal! % el mismo ios de pa* os santi-ique por completo0
( todo vuestro ser' espritu' alma ( cuerpo' sea &uardado irreprensible para la venida
de nuestro 7e1or "esucristo! Iiel es el que os llama' el cual tambin lo har2!)
/ !esalonicenses 6177A7@
Lecci+! 56 E "l &lamado a la Santidad
Lecci+! 57 E Un Nue$o !aminar
Lecci+! 59 E Un Nue$o Pensar
Lecci+! 5: E "ntrenados en la Santidad
Lecci+! 5; E &a )uto 6 "Laminacin
Lecci+! 5@ E !omo %encer la ,entacin
Lecci+! 5A E "l Perdn # &i*re de )mar+ura
Lecci+! 5BE ;ompiendo )taduras Generacionales ( "spirituales
Lecci+! 5C E Un Nue$o 7a*lar
Lecci+! 56D E &a SeLualidad Santificada
3Podemos Erillar como %asos de 7onra4
"l Proceso de la Santificacin
.&eccin /01
&a 2eta de esta leccin es aprender el proceso de la Santificacin en nuestras vidas
el proceso de lle&ar a ser mas como "es+s en nuestro comportamiento' actitudes (
palabras.
3Somos llamados a ser %asos de 7onra en la casa de ios4
$Pero el -undamento de ios est2 -irme' teniendo este sello: Conoce el 7e1or a los que
son su(os0 ( Cp2rtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo! Pero en
una casa &rande' no solamente ha( utensilios de oro ( de plata' sino tambin de
madera ( de barro0 ( unos son para usos honrosos' ( otros para usos viles! Cs que' si
al&uno se limpia de estas cosas' ser2 instrumento para honra' santi-icado' +til al 7e1or'
( dispuesto para toda buena obra! ,u(a tambin de las pasiones juveniles' ( si&ue la
justicia' la -e' el amor ( la pa*' con los que de cora*3n limpio invocan al 7e1or!)
7 !im 71/PA77
Piense en su propia cocina! %ay platos finos y platos desechables, para usos muy
diferentes. Es as en la casa de 'ios. )o todo cristiano es i"ual. #ara ser un cristiano +til
para usos honrosos, ha( que buscar la santidad.
8B usted5: 8Se ests conformando para una cristiandad su*6standard:
I:ive en una forma diferente cuando no est$ en la i"lesiaK
I#ueden ver sus familiares al"+n cambio en su comportamiento y car$cterK
I#ueden notar sus compaeros de trabajo que es diferente a los dem$sK
IJu* hace con el tiempo libreK I(i"ues en las mismas actividades que antesK
I%ay h$bitos malos que no puede romperK
I(i"ue con problemas emocionales, como la depresin y la ansiedadK
I,mo hablaK I(e queja muchoK I,hismeaK I,riticaK I-ienteK
I%ay patrones familiares de sus padres que no puede cambiar en su vidaK
IEs una persona rencorosa, o ha aprendido a perdonarK
I:ive en purezaK IEst$ honrando a 'ios con su cuerpoK
I,u$les son las tentaciones en su vidaK I%a aprendido como vencerlasK
Nuestra 2eta= 3&le+ar a ser mas como Jes-s4 3Ser un $aso de Conra4
89ue es &a Santificacin:
&a santificacin .s el proceso de lle&ar a ser mas ( mas como "es+s por la obra del
.spritu en nuestras vidas!
(er mas como 9es+s E en mis pensamientos!
(er mas como 9es+s E en mis actividades en la calle
(er mas como 9es+s E en mis actitudes
(er mas como 9es+s E en mis palabras
(er mas como 9es+s E en mi trabajo
(er mas como 9es+s E en mi ho&ar
(er mas como 9es+s E en mis relaciones con los dem2s
(er mas como 9es+s E cuando nadie me est2 mirando
Pensar como Jes-s
7a*lar como Jes-s
)ctuar como Jes-s
3"s un proceso de toda la $ida4
32s all de la Sal$acin4
37a( una diferencia entre la Justificacin ( la Santificacin4
&a Justificacin E <#or medio de la (alvacin? 7omos declarados $justos) 6 inocentes
B por el 7e1or en el momento que aceptamos a "es+s por la -e! 7omos perdonados por
nuestros pecados ( aceptados como hijos del 7e1or!
&a Santificacin E <#roceso de la transformacin? .l proceso de lle&ar a ser m2s santo
6 m2s como Cristo 6 por medio de la obra del .spritu 7anto dentro de nosotros!
"Hemplo # "l &adrn en la !ru< <Lucas 7818PA@8? fue justi-icado por creer en 9es+s,
pero no vivi para ser santi-icado.
&a Santificacin
/. 'ios nos declara 2justos4
7. (omos salvos del casti&o de pecado
8. .s un 9omento que cambia nuestra eternidad
@. Es la obra de 'ios E y no podemos hacer nada 6 solo recibirlo
6. .curre en un instante
>. Es lo mismo para todos
/. 'ios nos hace mas y mas 2santos4
7. (omos libres del poder del pecado
8. Es un Proceso que cambia nuestro diario vivir
@. Es la obra del Espritu E pero tenemos que colaborar con *l
6. 'ura toda la vida
>! Cl&unos crecen m2s que otros
89u es la Hustificacin:
.s 7er declarado $inocente) ante un ios 7anto' por nuestra -e en "es+s! 4a
7alvaci3n del casti&o por el pecado! 8!omo: 666 3Jes-s pa+ el casti+o por nosotros4
muri3 por nosotros!) <&omanos 61=?
Jes-s es el @nico !amino a ios
<9uan /@1>?
3Para ser Hustificados Ca( que reci*ir a !risto4
...por fe, ( no por o*ras
$Porque por &racia sois salvos por medio de la -e0 ( esto no de vosotros' pues es don
de ios0 no por obras' para que nadie se &lore!) <Efesios 71=AP? D)o lo merecemosMMMM
D)o lo "anamosM DLo &ecibimosM
... p-*licamente
$5que si con-esares con tu boca que "es+s es el 7e1or' ( cre(eres en tu cora*3n que
ios le levant3 de los muertos' ser2s salvo! Porque con el cora*3n se cree para justicia'
pero con la boca se con-iesa para salvaci3n!)
<&omanos /C1PA/C?
... en oracin ,aciendo una oraci3n sencilla aceptando a "es+s como (eor y (alvador
3!uando somos Hustificados, tenemos un nue$o comien<o en la $ida4
$e modo que si al&uno esta en Cristo' nueva criatura es0 las cosas viejas
pasaron0 he aqu todas son hechas nuevas!) 7 ,orintios 61/F
$"usti-icados' pues' por la -e' tenemos pa* para con ios por medio de nuestro
7e1or "esucristo:) E &omanos 61/
espus5. el Proceso de la santificacin 66
)prendemos una nue$a manera de $i$ir.
$Chora' pues' nin&una condenaci3n ha( para los que est2n en Cristo
"es+s' los que no andan con-orme a la carne' sino con-orme al .spritu!
Porque la le( del .spritu de vida en Cristo "es+s me ha librado de la le( del
pecado ( de la muerte!!!) &omanos =1/A8
"n Ni$el II aprendemos como andar en santidad 6 3!omo Jes-s4
>
)ivel BB E Leccin V/
&lamados a Ser Santos
ios se Prepara una No$ia
27ed santos' porque (o so( santo.4 / #e. /1/>
$,ijitos mos' por quienes vuelvo a su-rir dolores de parto' hasta que Cristo sea
-ormado en vosotros5) 6 5$latas @1/P
$% el mismo ios de pa* os santifique por completo0
( todo vuestro ser' espritu' alma ( cuerpo'
sea &uardado irreprensible
para la venida de nuestro 7e1or "esucristo!
Iiel es l que os llama'
el cual tambin lo har2!)
/ !esalonicenses 6178A7@
$5Cristo am3 a la i&lesia' ( se entre&3 a si mismo por ella'
para santificarla,
habindola puri-icado en el lavamiento del a&ua por la palabra'
a -in de present2rsela a si mismo'
una i&lesia &loriosa
que no tuviese mancha ni arru&a ni cosa semejante'
sino que -uese santa ( sin mancha!)
Efesios 6176A7F
(e"+n estos versculos, I,u$les son al"unas metas de 'ios para nuestras vidasK
&a Santificacin # .l proceso de lle&ar a ser m2s ( m2s puro 6 mas como "es+s
"n esta &eccin # Una Introduccin a la Santificacin
Parte /0= &a Importancia de la Santidad= 3!on ios no se Hue+a4
Parte /D= 3Podemos *rillar4 # Ser santo es una $ida feli<.
Parte /?= 89u Car>a Jes-s: Ser santo es andar como l.
F
Parte /0= &a Importancia de la Santidad
3!on ios no se Hue+a4
"l Juicio Final 6 3Nuestras $idas sern e$aluadas4
&a o*le %ida pro$oca el Huicio del SeFor
"l li*ertinaHe es a*usar de la +racia del SeFor
&a i+lesia es un Cospital # pero 3no es un escondite4
"l Juicio Final # 3,odos aremos !uentas a ios un >a4
$7e&uid la pa* con todos' ( la santidad' sin la cual nadie ver2 al 7e1or!) %eb. /71/@
No somos sal$os por las o*ras... 3pero nuestras o*ras sern e$aluadas4
$Porque es necesario que todos nosotros compare*camos ante el tribunal de
Cristo' para que cada uno reciba se+-n lo que Ca(a
CecCo mientras estaba en el cuerpo' sea bueno o sea
malo!) E 7 ,orintios 61/C
$%o en mu( poco ten&o el ser ju*&ado por vosotros' o por
tribunal humano0 ( ni aun (o me ju*&o a mi mismo! Cs
que' no ju*&ues nada antes de tiempo' hasta que ven&a el
7e1or' el cual aclarar2 tambin lo oculto de las tinieblas'
( manifestar las intenciones de los cora<onesO (
entonces cada uno recibir2 su alaban*a de ios!) E /
,orintios @1/A6
$9as (o os di&o que de toda palabra ociosa que hablen los hombres' de ella
dar2n cuenta en el da del juicio! Porque por tus pala*ras sers Hustificado' (
por tus palabras ser2s condenado!) E -ateo /718>A8F
(e"+n estos versculos, I,u$les son tres maneras en que nuestra vida ser$ evaluada ante
el tribunal de 'iosK
=
Una o*le %ida es Peli+rosa
2No sabis que los injustos no heredar2n el reino de ios?
No erris0 ni los -ornicarios' ni los idolatras' ni los
ad+lteros' ni los a-eminados' ni los que se echan con
varones' ni los ladrones' ni los avaros' ni los borrachos' ni los
maldicientes' ni los esta-adores' heredar2n el reino de ios! %
esto erais al&unos0 mas (a habis sido lavados' ( a habis sido santi-icados' (
habis sido justi-icados en el nombre del 7e1or "es+s' ( por el .spritu de nuestro
ios!!!) / ,or. >1PA//
$% mani-iestas son las obras de la carne' que son: adulterio' -ornicaci3n'
inmundicia' lascivia' idolatra' hechiceras' enemistades' pleitos celos' iras'
contiendas' disensiones' herejas' envidias' homicidios' borracheras' or&as' (
cosas semejantes a estas0 acerca de las cuales os amonesto' como (a os lo he
dicho antes' que los que practican tales cosas no heredar2n el reino de ios!)
5al. 61/PA7/
'e los pecados mencionados en estos textos, I,uales son los m$s comunes hoy en daK
I#or qu* es tan peli"roso 2practicar tales cosas4K
QQ
Q.
$,uid de la -ornicaci3n! !!! 8 i&nor2is que vuestro cuerpo es templo del
.spritu 7anto' el cual est2 en vosotros' el cual tenis de ios' ( que no sois
vuestros? Porque habis sido comprados por precio0 &lori-icad' pues' a ios en
vuestro cuerpo ( en vuestro espritu' los cuales son de ios!) / ,or. >1/=A7C
IJu* si"nifica la palabra 2fornicacin4K QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
(e"+n este versculo, I#or que debemos 2"lorificar a 'ios con nuestros cuerpos4K
QQ
QQ
Q.
P
7ipocres>a # Ponerse una 2scara ;eli+iosa
n hip3crita es al"uien que se esconde detr$s de una apariencia falsa. n actor
reli"ioso. 'ios nos llama a quitar estas m$scaras, y ser honestos, sinceros, y "enuinos.
"Hemplos de 7ipocres>a 6
n Entrenador de (alud que fuma
(er s+perAamable delante de la "ente, pero contar chismes detr$s de la espalda
n consejero de matrimonios que es infiel a su esposa.
&a fe # sin o*ras est muerta
$5Porque como el cuerpo sin espritu est2 muerto' as tambin la -e sin obras
est2 muerta!) E (antia"o 717>
"Hemplos de 7ipocres>a A #ensemos en un ejemplo de la vida moderna. ;nota dos o
tres
maneras en que podemos ser muy 2espirituales4 en la i"lesia, pero totalmente
2mundanos4 en el ho"ar, o en el lu"ar de trabajo, por ejemplo.
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
3&a %erdad4 6 &a !ura para la 7ipocres>a 6 )ndar en la &u<
:7eamos honestos con nosotros mismos' el 7e1or' ( los dem2s;
$.ste es el mensaje que hemos odo de el' ( os anunciamos: ios es lu*' (
no ha( nin&unas tinieblas en l! 7i decimos que tenemos comuni3n con l' (
andamos en tinieblas' mentimos' ( no practicamos la verdad0 pero si andamos en
lu*' como l est2 en lu*' tenemos comuni3n unos con otros' ( la san&re de
"esucristo su ,ijo nos limpia de todo pecado! 7i decimos que no tenemos pecado'
nos en&a1amos a nosotros mismos' ( la verdad no est2 en nosotros! 7i
con-esamos nuestros pecados' l es -iel ( justo para perdonar nuestros pecados' (
limpiarnos de toda maldad! 7i decimos que no hemos pecado' le hacemos a el
mentiroso' ( su palabra no est2 en nosotros!) / 9uan /16A/C.
(e"+n este texto, IJu* si"nifica 2andar en la lu*4K
I,u$les son los beneficios de hacerloK
/C
No e*emos )*usar de la Gracia del SeFor # "l &i*ertinaHe
&a iferencia entre &a &i*ertad ( "l &i*ertinaHe
4a libertad 6 )o estamos 2bajo la ley.4 (omos salvos por "racia y no tenemos
que "anar nuestra salvacin A D5loria a 'iosM
.l libertinaje E ;busar de la "racia y amor de 'ios. #ensar, 2No importa
que esto( pecando porque ios me perdonar2!4
No Ca( que a*usar de la +racia del SeFor
Qu' pues' diremos? Perseveraremos en el pecado para que la &racia abunde?
.n nin&una manera! Porque los que hemos muerto al pecado' C3mo viviremos
aun en l? &omanos >1/A7
(omos perdonados por la "racia E es decir E libremente y no por nuestros esfuerzos.
#ero
se"+n este versculo, I,mo sera posible abusar de esta "raciaK
3&a I+lesia es un Cospital # pero no es un escondite4
&ee Jerem>as K=0600 # 3No a*usar del templo del SeFor4
4a M&lesia es un hospital E para sanar pecadores y ayudarnos a cambiar.
4a M&lesia no es un escondite E para justificar nuestro mal
comportamiento y doble vida.
(e"+n 9eremas F1/A//, IEn que manera abusaba la "ente del templo del (eorK
IJue dices al hermano que est$ luchando contra el pecado en su vida y no quiere 2ju"ar
con 'ios4K I'ebe dejar de con"re"arseK Escrbele unos consejos.
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QQ
//
Par#e 57% 3Ser Santo es ser Feli<4 3Podemos *rillar4
8Santos: 6 8Nosotros:
El ;pstol #ablo comienza su carta a los ,orintios de esta maneraO
$5 a la i&lesia de ios 5 a los santi-icados en Cristo "es+s' llamados a ser
santos con todos los que en cualquier lu&ar invocan el nombre de nuestro 7e1or
"esucristo!!) B / ,orintios /17
(e"+n las ideas populares en nuestra comunidad, IJu* es un 2santo4K
(e"+n / ,orintios /17, <arriba?, I,u$l es el si"nificado verdadero de un 2santo4K
Somos o*ras de arte 6 3Para refleHar la *elle<a de !risto4
,e aqu que como el barro en la mano del al-arero' as sois
vosotros en mi mano5 9eremas /=1>
ios te acepta tal como eres 6 3Pero no te deHa as>4
D'ios tiene un plan para tu vidaM El quiere que su amor y su
car$cter brillen en tu personalidad y temperamento. Jue lle"ues a ser una persona mas
amorosa, m$s honesta, m$s paciente, m$s fuerte, m$s "entil, m$s humilde, m$s "ozosa,
m$s inte"ra, m$s confiada. El quiere que lle"ues a ser m$s y m$s como "es+s. Jue la
"ente di"a' $,a( al&o di-erente de esta persona!) )o trata de cambiar tu personalidad
para ser i"ual a los otros creyentes. En tu personalidad +nica, "*nero, identidad cultural,
talentos e intereses E Del car$cter de 'ios mismo ser$ reflejadoM DJue mila"roM (omos
como barro sobre la rueda del alfarero, siendo formados para ser utensilios bellos.
ios nos Cace ser como !risto 6 3..( usa de todo para Cacerlo4
% sabemos que a los que aman a ios' todas las cosas les a(udan a bien' esto es'
a los que con-orme a su prop3sito son llamados! Porque a los que antes conoci3'
tambin los predestin3 para que -uesen hechos con-ormes a la ima&en de su
,ijo5! &omanos =17=A7P
'ios usa todo de la vida E el trabajo, la familia, el sufrimiento, y aun nuestros -racasos
A
para hacernos m$s como 9es+s. #iensa en tu propia vida. I;l"una vez pasaste por al"+n
problema o lucha que te ayud a crecer en tu car$cter cristianoK IJue pasK
/7
3Podemos Erillar con la Gloria de ios4
O&e la ,e!#e "i,a A 37a( al+o diferente de esa persona4
$Porque el 7e1or es el .spritu0 ( donde esta el
.spritu del 7e1or' all ha( libertad! Por tanto'
nosotros todos' mirando a cara descubierta como en un espejo la &loria del
7e1or' somos trans-ormados de &loria en &loria en la misma ima&en' como por el
.spritu del 7e1or! 7 ,orintios 81/FA/=
(e"+n el texto, IJu* pasa cuando miramos 2a cara descubierta5 la &loria del 7e1or4K
(e"+n el texto, IJu* hace la transformacin en nosotrosK
No te preocupes 6 3No epende de ti4
; veces nos ponemos ansiosos por el proceso de cambio en nuestras vidas E como si
todo
dependiera de nosotros. #ero la Giblia ensea otra perspectivaO
$5estando persuadido de esto' que l que comen*3 en vosotros la buena obra' la
per-eccionar2 hasta el da de "esucristo5) 0ilipenses /1>
(e"+n estos versculos, IJui*n hace la buena obra en nosotrosK I,u$ndo ser$
completoK
&le+aremos a la meta # porque 3ios no Cace las cosas a medias4
$% el mismo ios de pa* os santi-ique por completo0 ( todo vuestro ser'
espritu' alma ( cuerpo' sea &uardado irreprensible para la venida de
nuestro 7e1or "esucristo! Iiel es l que os llama' ( el cual tambin lo har2!)
/ !es. 6178A7@
IJui*n hace la obra de la santificacin en nosotrosK QQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son los tres elementos de nuestro ser que ser$n santificadosK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
/8
Par#e 59 - Ser Santo es 6 3)ndar como Jes-s )ndu$o4
$5 .l que dice que permanece en "es+s' debe andar como l andu$o.)
Nuestro )ndar es5
Nuestro estilo de vida
Nuestro comportamiento diario
Nuestras palabras
Nuestras acciones
Nuestras actitudes
,alU tCe talU # and ValU tCe ValU4
Cu2ntos sabemos que es posible aceptar a Cristo ( se&uir tan sinver&Jen*a como
antes? )uestro espritu es transformado en un instante cuando recibimos la salvacin,
pero nuestro andar E es decir E nuestro estilo de vida ( comportamiento diario E no
cambian tan f$cilmente.
3Nuestro andar # tiene que cam*iar4
$%o pues' preso en el 7e1or' os rue&o que andis como es di&no de la vocaci3n
con que -uisteis llamados5) <Efesios @1/?
$.sto' pues' di&o' ( requiero en el 7e1or: que (a no andis como los otros
&entiles' que andan en la vanidad de su mente5) <Efesios @1/F?
&a santificacin # .l proceso de lle&ar a ser mas ( mas como "es+s por la obra del
.spritu en nuestras vidas!
(er mas como 9es+s E en mis pensamientos!
(er mas como 9es+s E en mis actividades en la calle
(er mas como 9es+s E en mis actitudes
(er mas como 9es+s E en mis palabras
(er mas como 9es+s E en mi trabajo
(er mas como 9es+s E en mi ho&ar
(er mas como 9es+s E en mis relaciones con los dem2s
(er mas como 9es+s E cuando nadie me esta mirando
3Pensar como Jes-s4
37a*lar como Jes-s4
3)ctuar como Jes-s4
/@
8!mo andu$o Jes-s: 6 8PPJ:
89u Car>a Jes-s: PCat Vould Jes-s do: PPJ
&ecordamos que 9es+s era hijo, ami"o, y carpintero A vivi una vida totalmente humana,
Dsin pecadoM IJu* pasara si nos hici*ramos esta pre"unta durante todo el daK Qu
hara "es+s en mi lu&ar? #ensemos brevemente en estas pre"untas.
I,mo tratara 9es+s a un cliente dis"ustado en su tallerK
IJu* dira 9es+s cuando se levanta en la maanaK
IJu* clase de ami"os esco"era 9es+sK
IJu* hara 9es+s, manejando en las calles de GostonK
IJu* respondera 9es+s a un jefe difcil o una tarea
molestosa en el trabajoK
IJu* dira 9es+s cuando le dijeran un chisme de un
compaero de trabajoK
I,mo pintara 9es+s a una paredK I,mo
preparara una leccinK I,mo tratara a un nio bajo
su cuidadoK
I,mo tratara 9es+s a sus hijos despu*s de un da lar"o de trabajoK
I,u$les pelculas mirara 9es+sK I,u$les libros leeraK IJu* clase de comidas
comeraK IJu* m+sica escucharaK IJu* chistes contaraK I,mo se vestiraK
(i 9es+s fuera casado, IJu* clase de marido seraK
IJu* hara 9es+s, cuando est* s+perAcansado despu*s de un da de trabajo, y la
esposa quisiera conversar al"oK
IJu* hara 9es+s, cuando la esposa est* muerta de cansancio, y los platos sucios
llenan el fre"aderoK
IJu* clase de padre seraK I,mo or"anizara su tiempo para pasar tiempo con
los niosK I,mo hara disciplinaK
(i 9es+s fuera esposa, I,mo le hablara al esposo cuando se olvida de hacer al"o
que se haba acordado en hacerK
/6
Pie!sa e! &! E1em)l% 89uin es un eHemplo para ti en la $ida cristiana:
$7ed imitadores de mi' as como (o de Cristo!) E / ,orintios //1/
#iensa en una persona que conoces quien vive la vida cristiana con sinceridad e
inte"ridad. )o tiene que ser perfecto, pero es un ejemplo, o modelo, para ti, de
inte"ridad
en la vida cristiana. 'escribe esta persona. I,u$les son las caractersticas de su actitud y
comportamiento que te demuestran como es el car$cter de 9es+sK I,mo quisieras
imitar
su ejemploK ,uando conocemos a personas que andan como 9es+s, se nos hace m$s
f$cil
hacerlo nosotros.
Persona 9odelo1 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Cualidades de Car2cter ( ?ida
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
A&# 8 eRame! 8 37a( que mirar por dentro4
$Por tanto' prubese cada uno a si mismo5 7i' pues' nos eNamin2semos a
nosotros mismos' no seramos ju*&ados0 mas siendo ju*&ados' somos casti&ados
por el 7e1or' para que no seamos condenados con el mundo!) / ,or. //17=A87
En esta clase aprendamos a mirarnos con ojos de verdad y reconocer nuestras fallas.
tambi*n aprendamos a poner metas para cambio personal.
Pre+untas de la %ida
?ives en una -orma di-erente cuando no est2s en la i&lesia?
Pueden ver tus -amiliares cambios &randes en tu car2cter?
Pueden notar tus compa1eros de trabajo que eres un cristiano?
Qu haces con tu tiempo libre?
7i&ues en las mismas actividades que antes?
,a( h2bitos malos que no puedes romper?
7i&ues con problemas emocionales' como la depresi3n ( la ansiedad?
C3mo hablas? De quejas mucho? Chismeas? Criticas? 9ientes?
,a( patrones -amiliares de tus padres que no puedes cambiar en tu vida?
.res una persona rencorosa' o has aprendido a perdonar?
?ives en pure*a? .st2s honrando a ios con tu cuerpo?
;nota tres maneras en que sientes que no est$s 2andando como "es+s4 en tu vida diaria.
/>
2etas Personales # Pala*ras de 7onor en tu Funeral
En este ejercicio pensamos en la si"uiente pre"unta E
Qu clase de persona quiero ser?
#ensemos en nuestras vidas E o mejor dicho E nuestras
muertes! :isualiza tu funeral. IJu* quisieras que se di"a
de tiK -encione al"unos comentarios que quisiera que se
di"an por la "ente en aquel momento.
Qu dira5!!
n ami"o QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
n vecino QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
n hermano de la i"lesia QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
n compaero de trabajo <o jefe? QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
n hijo <si aplica, o un
familiar?QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Q.
-i ,nyu"e <si aplica u otro familiar?
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
9es+s QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
$5l que comen*3!! la buena obra' la per-eccionar2 hasta el da de "esucristo!) 0il.
/1>
/F
)ivel BB A Leccin V 7
)prendiendo un Nue$o !aminar en el "sp>ritu
$%o pues' preso en el 7e1or'
os rue&o que andis como es di&no de la vocaci3n
con que -uisteis llamado5)
E Efesios @1/
$i&o' pues: Cndad en el .spritu'
( no satis-a&2is los deseos de la carne!)
A 5$latas 61/>
$5 que andis di&no del 7e1or5)
E ,ol. /1/C
Nuestro )ndar P Nuestro .stilo de ?ida 6 Nuestra -orma de ser en la vida diaria
"n esta leccin, aprendemos como cam*iar por el poder del "sp>ritu.
Parte /0= !am*iar no es fcil 6 3No trates de Cacerlo con tus propias fuer<as4
Parte /D= 7a( una lucCa entre la carne ( el "sp>ritu
o /omanos FBL
o >2latas G:1FB#F
Parte /?= 3!omo renunciar el $ieHo (o ( a*ra<ar al nue$o (o espiritual4
o Colosenses 3:1B1T
o .-esios H:1TBG:T
Parte /0= 3!am*iar no es fcil4
No trates de Cacerlo en tus propias fuer<as
8"n al+-n momento Cas tratado de Cacer uno de estos cam*ios:
'ejar de fumar
#erder peso
'ejar de "ritar cuando est$s enojado
'ejar de deprimirte en los inviernos
'ejar de chismear y criticar
'ejar de comprar demasiadas cosas
)o dejar las cosas para la ultima hora
'ejar de andar con ami"os que te llevan a las actividades malas
#resupuestar tu dinero
;nota un cambio que has tratado de hacer que te fue muy difcil <o imposible? hacerlo.
/=
3"s como aprender a caminar por la primera $e<4
#iensa en un bebe cuando aprende a caminar. I,u$ntas
veces se cae y lloraK Es as con nosotros en la vida cristiana.
(omos llamados a 2andar como "es+s anduvo!) </ 9uan 71@?.
)uestro andar E es decir, nuestro estilo de vida E debe reflejar
los valores y personalidad de 9es+s. D#ero no es f$cil aprender un nuevo caminarM
'urante toda la vida hemos formado h$bitos pecaminosos, y los h$bitos fuertes no se
cambian f$cilmente. #or esto, es absolutamente necesario que comencemos con el
entendimiento de que es imposible andar como "es+s en nuestras propias -uer*as.
D)ecesitamos un nuevo poder dentro de nosotros para ayudarnos a cambiarM
3Nuestras propias resoluciones fallan4
Es el primer da de enero A el comienzo de un nuevo ao. !e
propones hacer muchos cambios personales A /ebajar 1K libras5 Comer
m2s ve&etales5 4lamar a mama mas se&uido5etc5etc! ,omienzas
fuerte. D#ero despu*s de un mes, est$s m$s flojo, "ordo y cochino que nuncaM
(i has pasado por al"o as, Dno est$s soloM )adie puede cambiar por sus propias
fuerzas. ,on nuestras propias fuerzas E nuestra propia voluntad E Dquedamos cortos
cada
vezM
&a &ucCa de Pa*lo para cam*iar
El ;pstol #ablo comparti su propia lucha con el pecado. #or m$s que se esforz,
solamente se hunda m$s y m$s profundo en el pecado. #or m$s que luch, se enredaba
m$s y m$s en sus deseos malos.
4ee /omanos T:1HB#G 6 Pablo lle&a al -in de sus propias -uer*as
IJu* aprende #abloK <v.7/? I#or qu* no puede dejar de pecarK
&os Glatas tratan de ser s-per6cristianos # &ee Glatas ?=06I
'espu*s de aceptar a ,risto, los cristianos en 5alacia se pusieron a se"uir la ley
del ;nti"uo !estamento, usando muchas re"las para tratar de ser mejores
personas. 0ue un fracaso total, y casi perdieron la "racia de 'ios tratando de
"anar la salvacin por sus propios esfuerzos.
(e"+n #ablo <que estaba muy enojado con ellos?, I#or qu* son necios los 5$latasK
/P
"l &e+alismo no Funciona
; los seres humanos nos encantan las leyes A pero a la misma vez las odiamos. (on
claras y nos orientan, pero no nos a(udan a cambiar! Las re"las externas son 2curitas4
que no solucionan el problema esencial.
3No toques4
(i al"uien pone una cajita tapada en una mesa delante de ti, y te dice, 2DNo mires
adentro
de esta cajita;4 IJu* pasa dentro de tiK Es la naturaleza humana rebelar contra las
re"las.
Pues si habis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo'
Por qu' como si vivieseis en el mundo' os sometis a preceptos tales
como: No manejes' ni &ustes' ni aun toques 5!Dales cosas tienen a la
verdad cierta reputaci3n de sabidura en culto voluntario' en
humildad ( en duro trato del cuerpo0 pero no tienen valor al&uno
contra os apetitos de la carne! ,olosenses 717CA78
I,u$les son al"unas 2re"las4 mencionadas en este textoK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I#or qu* no funcionan las re"las para ayudarnos a cambiar nuestro estilo de vidaK
3ecir que si al "sp>ritu es mas poderoso que decir que no al
pecado4
89u quieres # pan o pernil # lo fcil o lo eterno:
Es m$s f$cil resistir una tentacin cuando sabemos que 'ios nos ofrece al"o mejor.
(atan$s nos tienta a llenar nuestra hambre con pan, cuando 'ios nos ofrece 2pernil4
espiritual. (atan$s tent a 9es+s a cambiar la piedra en pan, para poder satisfacer su
hambre. 9es+s pudo resistir, porque saba que $no solamente del pan vivir2 el hombre'
sino toda palabra que sale de la boca de "ehov2!)
:Podemos vencer la carne5
7i sabemos que ios nos ama ( quiere nuestra -elicidad5
7i sabemos que ha( &o*o ( bendici3n en servirle al 7e1or5
7i tenemos el .spritu santo por dentro' d2ndonos poder5
:Podemos decir que $no) al pan 6 si tenemos esperan*a de pernil;
7C
Parte /D= 7a( una lucCa entre &a !arne ( "l "sp>ritu
3Nuestra !arne 9uisiera "scla$i<arnos4
&a !arne W 4a naturale*a pecaminosa
:8jo; 6 4a Carne no es el cuerpo -sico! .s la naturale*a pecaminosa dentro de todos
&a !arne es 6 ,Ce 2onUe( on Bour EacU # "l 2onito en el 7om*ro
Bma"ina que tuvieras un monito como mascota. Ese monito
pasa los das sobre el hombro tuyo y te acompaa durante tus
actividades. !an lindo y ju"uetn es el monito, que no puedes resistir
cuando te pide un "uineo. !e brinda una sonrisita, y le das de comer
siempre. n "uineitoOdosOtres. El monito, poco a poco, crece y
se pone m$s fuerte.
Lle"a el momento un da, despu*s de alimentar esta mascota, que
el mono te pide su comida E pero ya no habla con la voz suavecita y una
sonrisita. La voz ya es ronca y $spera y demandante A :ame un &uineo; !u le
nie"as E No creo que quisiera darte un &uineo ho(! Los brazos musculosos se
aprietan alrededor del cuello tuyo y la voz siniestra te exi"e E :ame un &uineo 6
ahora; Ha no puedes respirar y sientes que te desmayas bajo el peso abrumador
de lo que antes era una mascota tan linda y divertida. Ha el mono est$
en control de tu vida, y no hay otro remedio sino que darle todo lo
que se te exija. #or haber alimentado al monito mucho, ya est$s de
esclavo bajo su dominio.
;s es nuestra naturaleza pecaminosa E nuestra 2carne.4 Le damos de
comer muchos 2pecadillos4 E como si fuera un jue"o con una mascota. #ero la carne
crece y nos exi"e m$s y m$s. #ecamos con m$s fuerzas y m$s frecuencia, hasta que el
pecado lle"a a controlarnos y dominar la vida. (omos esclavizados. Nuestra carne es el
9ono en el ,ombro!
3,enemos que !rucificar la !arne4 # &ee ;omanos J=060A
IJu* representa el bautismoK <v.8A6? QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
IJu* nos toca hacer para que el pecado no reine en nuestro cuerpoK <v.//A/8?
IJu* es la promesa para nosotrosK <v./@?
7/
Si )ndamos en el "sp>ritu, somos li*res de la !arne
)ndar en el "sp>ritu 6 7e&uir los impulsos del .spritu 7anto
'espu*s de aceptar a 9es+s, hay dos fuerzas dentro de nosotros 6 la
Carne ( el .spritu. (i se"uimos los impulsos del Espritu, m$s y m$s
podremos ne"ar los impulsos de la carne. !enemos que alimentar al
.spritu' ( dar hambre al monito! Como bebe' :,a( que aprender a caminar de nuevo;
&ee ;omanos M=060K 6 3Una $ida $ictoriosa4
I,u$l es la promesa, si andamos en el Espritu y no se"+n los deseos de la carneK <v./?
I,u$les son las consecuencias de se"uir la carne, y los resultados de se"uir al EsprituK
<&omanos =16A= y =1/7A/F?
Consecuencias de se&uir la Carne QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Consecuencias de se&uir el .spritu QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
&ee Glatas I=0J6DJ # Fruto del "sp>ritu $. Fruto de la !arne
I,u$les son al"unas de 2las obras de la carne4K
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son los -rutos del .sprituK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ F. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
6. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ =. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
>. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ P. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
77
Parte /?= 37a( que ;enunciar el %ieHo ( )*ra<ar el Nue$o4
"l %ieHo Bo .&a !arne1 ( el Nue$o Bo ."l esp>ritu1
'entro de cada ,ristiano vive el viejo 2yo4 y el nuevo 2yo.4
El nuevo 25re"4 y el viejo 25re"4
La nueva 2;na4 y la vieja 2;na.4
&ee !olosenses ?=060K # 7acer 2orir la !arne
I,u$les son las manifestaciones de nuestra carne que tenemos que 2hacer morir4K <v.6A
P?
$5 ( revestido del nuevo..4 I,u$les son las caractersticas del 2nuevo usted4K <,ol.
81/CA/F?
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
!omparacin= !am*io de %ida W !am*io de ;opa
$?estos del 7e1or "esucristo' ( no prove2is para los deseos de la
carne!) <&omanos /81/@?
I#or que, usted cree, se compara el cambio en la vida cristiana al
proceso cotidiano y diario de cambiar la ropaK
QQ
QQ
QQ
78
&ee "fesios A=0K # I=K 6 3espoHarse4
$.n cuanto a la pasada manera de vivir' despojaos del viejo hombre' que est2
viciado con-orme a los deseos en&a1osos' ( renovaos en el espritu de vuestra
mente' ( vestos del nuevo hombre' creado se&+n ios en la justicia ( santidad de
la verdad!)
(e"+n Efesios @1/F E 61F, I,uales son al"unas practicas 2viciadas4 del viejo hombreK
I,uales son al"unas caractersticas del 2nuevo hombre4K
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7@
"l Nue$o Usted 37a< una eclaracin Proftica4
;nota cinco cualidades ne"ativos del 2:iejo sted4 y, por fe, anota el
opuesto de cada uno.
.jemplo
%ieHo Gre+ .&a carne1 Nue$o Gre+ ."l esp>ritu1
/. 5ritnQ /. #aciente
7. -alAhablado 7. 'iscreto de hablar
8. 'eprimido 8. 5ozoso
@. #elen y 5run @. Llevadero
6. #erezoso 6. 'ili"ente
Etc. etc.
"l %ieHo Usted "l Nue$o Usted
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ /. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ 7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ 8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ @. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
6. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ 6. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
'racin
7e1or' &racias que tu has puesto un nuevo espritu dentro de mi 6 que so( una nueva
creaci3n en Cristo! %o declaro que por -e puedo vivir una vida nueva! /ecibo tu poder
para cambiar! .n el nombre de "es+s!
76
)ivel BB A Leccin V8
Un Nue$o Pensar # !ulti$ando la 2ente de !risto
$No os con-ormis a este si&lo' sino trans-ormaos
por medio de la reno$acin de $uestro entendimiento,
para que comprobis cual sea la buena voluntad de ios'
a&radable ( per-ecta!) &omanos /71/A7
$.sto' pues' di&o ( requiero en el 7e1or:
que (a no andis como los otros &entiles'
que andan en la $anidad de su mente5) Efesios @1/F
$5mas nosotros tenemos la mente de !risto!) / ,orintios 71/>
Nuestro '*Heti$o E Cambiar nuestra -orma de pensar!
Parte /0= &a 2ente es un !ampo de Eatalla
Parte /D= 7a( Fortale<as 2entales # 2entiras que !reemos
Parte /?= eseos "n+aFosos ( el Pecado $an Juntos
Parte /A= 3Podemos decir que no a los deseos en+aFosos4
Parte /I= !omo erri*ar una Fortale<a # !orre+ir una 2entira que !reemos
Parte /0= &a 2ente # el !ampo de Eatalla
)uestros pensamientos son como la pro"ramacin de una computadora.
Las pro"ramas son invisibles, pero forman un diseo interno que diri"e
cada aspecto del funcionamiento de la maquina. )uestros pensamientos
son as. )uestra forma de pensar y nuestra forma de andar van juntas
como anillo al dedo. #or esto, la mente es el campo de batalla principal para el
cambio de vida.
,odos tenemos una !on$ersacin Interna 6 89u te ests diciendo:
Estamos hablando siempre E Ddentro de nuestras cabezasM Es la conversacin constante
que llevamos con nosotros mismos. )os hablamos siempre A analizando,
reaccionando, evaluando, observandoOetc.
)ormalmente no estamos conscientes de la informacin que
estamos procesando en nuestras mentes. ,onsciente o no, los
mensajes que nos hablamos nos afectan
profundamente. Estos mensajes causan sentimientos y
motivan nuestras acciones. ,uando ciertos sentimientos
y acciones se repiten mucho durante muchos aos,
vuelven a ser h$bitos establecidos en nuestras vidas.
7>
Pensamientos Pro$ocan Sentimientos
Bma"inamos que tienes el si"uiente pensamiento cuando est$s en una clase.
$.l maestro tiene una pistola en su abri&o ( me va a atacar!)
I,u$les son los sentimientos que se te ocurrenK
I,u$les son al"unas acciones que tal vez tomaras si tuvieras un pensamiento asK
;hora ima"inamos otro pensamiento.
$.l maestro tiene cien d3lares en su abri&o que me va a re&alar!)
I,u$les son los sentimientos que se te ocurrenK
I,u$les son al"unas acciones que tal vez tomarasK
"sc-cCate a ti mismo. 89u te ests diciendo:
5eneralmente no sabemos cuales son los pensamientos que provocan
nuestros sentimientos y acciones.
7entimos ansiedad ( no sabemos por que?
7entimos tristes o deprimidos ( no sabemos por que?
7entimos impulsados a tomar demasiado alcohol
7entimos el deseo de comprar demasiadas cosas o comer
demasiado 6 ( no sabemos por que?
(i estamos m$s conscientes de los pensamientos que provocan ciertos
sentimientos, podemos evaluar estos pensamientos, y tal vez cambiarlos.
%i$iendo la %ida &oca # Pensamientos locos # )cciones locas
DEst$s locoM A Dy yo tambi*nM :.l pecado es locura; En nuestra mente torcida y
en"aada, creemos que rebelarnos contra 'ios y sus palabras nos har$ feliz. Estas
creencias locas nos impulsan a pecar.
Pensamientos 4ocos 6 Ccciones 4ocas
Pensamientos de Ie 6 ?ida <endecida de 7antidad
D!enemos que reconocer cuales son las 2locuras4 que creemosM
Nuestras locuras son Fortale<as # !astillos donde Satans Ca*ita en nuestra
mente.
7F
Parte /D= Fortale<as W 2entiras que !reemos
Provocan sentimientos malos
Mnspiran acciones pecaminosas
Iorman h2bitos destructivos
na 0ortaleza es StinUinX ,CinUinX
Satans tiene fortale<as # castillos 6 en nuestra mente
$Pues aunque andamos en la carne' no militamos se&+n la carne0 porque las
armas de nuestra milicia no son carnales' sino poderosas en ios para la
destrucci3n de -ortale*as' derribando ar&umentos ( toda altive* que se levanta
contra el conocimiento de ios' ( llevando cautivo todo pensamiento a la
obediencia a Cristo' ( estando prontos para casti&ar toda desobediencia' cuando
vuestra obediencia sea per-ecta!) Lee 7 ,orintios /C18A>.
En los anti"uos tiempos, I#ara qu* servan las 2fortalezas4 o 2castillos4K
QQ
Q.
IJue si"nifica 2llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo,4 usted creeK
QQ
QQ
Q.
Pasos para erri*ar una Fortale<a 2ental
0. ;econocer un pensamiento que no es con-orme a la verdad
D. ;enunciar estos pensamientos ( creencias pecaminosas
3! )firmar la $erdad de la palabra de ios
A. %i$ir en o*ediencia a esa palabra
7=
"Hemplo= Paco ( la Porno+raf>a
-ientras lees este testimonio, observa
8!ules son los pensamientos que Paco tiene que lo lle$a a se+uir pecando:
#aco es un hombre que es adicto a mirar im$"enes porno"r$ficas. Es un hombre
que siente muchas ansiedades en su trabajo y vida familiar. ,uando siente el
estr*s de los desafos profesionales3 o cuando tiene una discusin con la esposa3 o
cuando tiene una necesidad financiera, l siente que el estrs es imposible de
soportar! ,omo un escape, *l se sienta a mirar la porno"rafa, y por un tiempo, se
olvida de sus problemas. $7o( hombre ( no puedo dejar de hacerlo') *l se dice.
,uando lo hace, se siente feliz y relajado, pero despu*s siente mucha ver"Lenza y
culpabilidad. La esposa se molesta porque se siente rechazada. #aco quiere
servir a 'ios, pero la ver"Lenza de su adiccin secreta le impide tomar ventaja de
las oportunidades para servir en la i"lesia. Este h$bito es una fortaleza en su
vida.
I,uales creencias falsas llevan a #aco a se"uir en su pecadoK
3"stas creencias forman una fortale<a en su $ida4
9entira U1 B $No puedo soportar los problemas de mi vida!)
IJu* es la verdadK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
9entira U# B $7i miro la porno&ra-a' me vo( a sentir mas relajado!)
9entira U3 B $7o( hombre ( no puedo dejar de hacerlo!)
7P
Parte /?= eseos "n+aFosos son los &adrillos de una Fortale<a
Un deseo en+aFoso W un deseo que nos promete al+o falso
$.n cuanto a la pasada manera de vivir' despojaos del viejo hombre, que est
$iciado conforme a los deseos en+aFosos' ( renovaos en el espritu de vuestra
mente' ( vestos del nuevo hombre' creado se&+n ios en la justicia ( santidad de
la verdad5) .-! H:##
I,omo puede un 2deseo4 ser 2en"aoso4K QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
Q.
"Hemplos de deseos en+anosos
$7i (o ten&o un nuevo carro' BBB tendr mas ami&os!)
$7i (o me como toda esta pi**a' BBBB no vo( a sentirme deprimido!)
$7i me meto una dro&a' BBBB vo( a olvidar mis problemas!)
$7i me acuesto con este hombre' BBBB no me vo( a sentir solitaria nada mas!)
$7i ten&o mas dinero' BBBB se me acabar2n las ansiedades!)
$7i miro la porno&ra-aBBBB me vo( a sentir bien ( mas relajado!)
!ada deseo en+aFoso tiene al+o de la $erdad.
sando uno de los ejemplos arriba, explica como ese deseo en"aoso tiene al"o de
verdad.
QQ
QQ
Q.
"l eseo en+aFoso nos &le$a a Pecar
$Concupiscencia) P $eseos .n&a1osos)
$5 cada uno es tentado' cuando de su propia concupiscencia es atrado (
seducido! .ntonces la concupiscencia' despus de que ha concebido' da a lu* el
pecado0 ( el pecado' siendo consumado' da lu* la muerte!) E (antia"o /1/@A/6
I,u$les son los pasos en el proceso del pecado que observas en este versculoK
8C
Parte /A= Euenas Noticias 6 3Podemos decir que no4
Pecado es un Proceso
/. Ctracci3n al pecado A 'eseo En"aoso
7. 7educci3n A (e cree la mentira del deseo en"aoso
8. Concepci3n del #ecado E (e concibe 2el plan4 del pecado
@. Pecado E Entramos en la accin pecaminosa
6. Consumaci3n E El pecado lle"a a ser un habito de vida
>. 4a 9uerte E El pecado nos destruye espiritualmente
#ensando en estos pasos arriba, V/A>3 I,uales tienen que ver con los pensamientosK
Nuestra 9eta es reconocerlo ( pararlo antes de que se d la acci3n pecaminosa!
3Podemos decir que N' 6 Interrumpir el Proceso44
:.n Cristo' no somos esclavos de nuestros pensamientos (
sentimientos;
$Porque la &racia de ios se ha mani-estado para
salvaci3n a todos los hombres' enseFndonos que,
renunciando a la impiedad ( a los deseos mundanos'
vivamos en este si&lo sobria' justa ( piadosamente!) <!ito
71//A/7?
$Ior the &race o- >od that brin&s salvation has appeared to all men. It teacCes
us to sa( No to un&odliness and Vorldl( passions' and to live sel-Bcontrolled'
upri&ht and &odl( lives in this present a&e5)
Por el poder del esp>ritu, podemos esco+er nuestra actitud, 3a pesar de los
sentimientos4
3&as circunstancias no tienen que dominarnos4
:No somos esclavos a nuestras circunstancias; #or el poder del Espritu,
podemos vivir por fe, y no por lo que sentimos del momento. -uchas veces no
podemos controlar nuestras circunstancias, pero s, podemos controlar nuestra
reacci3n ( nuestra actitud!
8/
) pesar del pro*lema, podemos $i$ir por fe # no por !ircunstancias
!odos tenemos que bre"ar con las circunstancias malasO
Enfermedades
#roblemas financieros
#ersonas desa"radables
El fri del invierno
#roblemas familiares
Errores del pasado
)uestro trasfondo familiar
4a pre&unta es5C3mo responder2s?
Pa*lo "sco+i el Go<o # &ee Filipenses 0=0D60M
La Eelici"a" es un sentimientoK )er el ,z es una decisinJ
#ablo escribe desde la c$rcel, sufriendo terriblemente por su fidelidad al (eor.
;dem$s,
sus enemi"os est$n predicando en las calles precisamente con la intencin de causarle
m$s sufrimiento en la c$rcel. IJu* diras t+ en circunstancias asK IJu* actitud
tendrasK
#or sentimientos, sera muy natural estar triste, desanimado, amar"ado, ansioso etc.
I,mo reacciona #ablo a ser encarceladoK <0ilipenses /1/7A/@?
I,mo reacciona #ablo a los hermanos que predican 2no sinceramente' pensando
a1adir
a-licci3n a @susA prisiones54K <0ilipenses /1/6A/=?
"Hemplo Personal= #iensa en cierta circunstancia o sentimiento que casi siempre te
lleva a una actitud mala o una practica pecaminosa. 'espues pensamos en como
interrumpir el proceso.
Ejemplo1 Circunstancia: QQQQQQEl estr*sQQQQQQ
/eaccion no deseada: QQQQQQ-e lleva a fumarQQQQQQQ
Ejemplo1 Circunstancia: QQQQQQ,ansancioQQQQQQQQ
/eaccion no deseada: -e lleva a ser impaciente con mis hijosetc.
,u circunstancia= QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
,u reaccion no deseada= QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
87
Parte /I= !omo erri*ar una Fortale<a 2ental
$Conoceris la verdad' ( la verdad os har2 libres!) 9uan =187
D)uevo pensar es la clave para la santidadM En ,risto, hay poder
para reconocer la mentira de un deseo en"aoso, y rechazarlo.
&a Pala*ra erri*a las Fortale<as 6 37a( que memori<arla4
$Con que limpiar2 el joven su camino? Con &uardar tu
palabra! 5 en mi cora*3n he &uardado tus dichos' para no pecar contra ti!)
<(almo //P1P ] //?
9es+s venci mentiras con la palabra memorizada.
$% vino el tentador' ( le dijo: 7i eres ,ijo de ios' di que est2s piedras se
conviertan en pan! .l respondi3 ( dijo: "scrito est: No solo de pan vivir2 el
hombre' sino de toda palabra que sale de la boca de ios!) <-ateo @18A@?
Pasos para erri*ar una Fortale<a 2ental
6J ;econocer la actitud mala E se especfico
7J Identificar los pensamientos que provocaron esa actitud o accin
?. Pensar en otra manera de $er la situacin.
:J !onfesar ( ;enunciar los pensamientos y creencias pecaminosas
;J )firmar la $erdad de la palabra de 'ios
"Hemplo= "l "sposo Gritn
&os Pasos para !am*iar sus 2alos Pensamientos
/. ;econo<co que ten+o mal +enio en la casa, especialmente cuando estoy cansado
y mi esposa me pide sacar la basura. Le "rito.
7. Pienso 2(oy hombre y ella no tiene el derecho de pedirme nada cuando estoy
cansado. (iento que ten"o que "ritar para establecer mi autoridad.4
8. 'tra manera de $er la situacin' es pensar en como se sentir$ ella despu*s de un
da lar"o con los nios. )o ten"o que "ritar para establecer mi lideraz"o.
n lder "enuino sirve y puede controlar su propia ira.
@. !onfieso ( renuncio este e&osmo ( machismo.
6. )firmo que so( un Com*re de ios, llamado a ser$irK y 2todo lo puedo en Cristo
que me -ortalece.4 <0ilipenses @1/8? #uedo adoptar una actitud del 2lder
siervo4 a pesar de mi cansancio.
88
U!a Fr#aleza )ara Derri(ar - </azl #&=
0. ;econocer un pro*lema en tu $ida
;nota un $rea de lucha en tu vida, puede ser un problema
emocional o un h$bito pecaminoso.
"Hemplo
#roblema 5eneral A -i car$cter E me enojo mucho.
,aso Especifico A 5rite a mi esposa cuando me pidi quitar calzoncillos del piso.
,u Pro*lema General A
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
!aso especifico A QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
QQ
D. Identifica los Pensamientos ( Sentimientos
#iensa en la +ltima vez que sufriste de ese problema. IJu* pas
dentro de tiK I,mo era tu conversaci3n interna cuando caste
en ese patrn ne"ativoK I,u$les son al"unos pensamientos,
sentimientos y creencias que recuerdasK
"Hemplo
%o pens lo si&uiente!!!
/. Ella no tiene el derecho de hablarme de esta manera.
7. Ho trabajo tanto que no debe exi"ir que yo ha"a tales cosas.
8. Ho soy el hombre de la casa y puedo dejar mis calzoncillos donde yo quiera
Pensamientos ( Sentimientos que ,u$iste # Bo pens5
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8@
?. Pensar en otra manera de $er la situacin # otro pensar
;hora, visualiza la misma situacin, pero una reaccin diferente. 'escribe otra forma en
que pudieras haber pensado.
"Hemplo
Pensamientos i-erentes 6 $Podra pensar que5)
/. Ho soy llamado a amar y servir a mi esposa. ;tender a una cosita as no
rebaja en absoluto. ;l contrario, es una forma de expresar mi lideraz"o
espiritual en el ho"ar.
7. (i yo no fuera tan cochino, ella no se molestara de
esta manera.
8. Ella est$ cansada y frustrada despu*s de atender a los
nios todo el da. #uedo expresar paciencia y
misericordia a ella.
@. -e siento molesto, pero no ten"o que "ritarle. #uedo
dejarle saber que no quisiera que me hable de esta manera sin levantar la
voz.
Pensamientos iferentes que puedes adoptar # Podr>a pensar que5
QQ
QQ
QQ
QQ
QQ
QQ
86
A. !onfesin ( ;enuncia
"Hemplo= $7e1or' (o con-ieso el pecado del e&osmo ( machismo! /enuncio esta mala
actitud' en el nombre de "es+s!)
Escribe tu confesin y renuncia1 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQ
QQ
QQ
Q.
I. )firmar la %erdad
"Hemplo
:ersculo1 0ilipenses @1/8. 2Dodo lo puedo en Cristo que me -ortalece.4 ;
pesar de mi cansancio, yo puedo ser un hombre lderAsiervo, sin "ritos ni explosiones.
2Dodo lo puedo en Cristo que me -ortalece.4
)firma la $erdad .( un $ers>culo1 E QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQ
$Conoceris la verdad' ( la verdad os har2 libres!) 9uan =187
8>
)ivel BB A Leccin V@
"ntrenamiento en la Santidad
isciplina ( 2entores
$8rad ( velad' para que no cai&an en la tentaci3n!!!) B "es+s
"n esta leccin, aprendemos...
4a necesidad de la disciplina ( es-uer*o en la santidad BB $No pain' no &ain)
4a combinaci3n entre el es-uer*o humano ( el poder divino
4a importancia de mentores ( ejemplos en la vida cristiana
No Pain No Gain 66 3Sin esfuer<o que duela # no Ca( pro$ecCo4
)pstol Pa*lo era un cristiano musculoso
$No sabis que los que corren en el estadio' todos a la verdad corren' pero uno
solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obten&2is! Dodo aquel que
lucha' de todo se abstiene0 ellos' a la verdad' para recibir una corona
corruptible' pero nosotros' una incorruptible! Cs que' (o de esta
manera corro' no como a la ventura0 de esta manera peleo' no
como quien &olpea el aire' sino que &olpeo mi cuerpo' ( lo pon&o
en servidumbre' no sea que habiendo sido heraldo para otros' (o mismo
ven&a a ser eliminado!) / ,orintios P17@A7F
Para ser un atleta eLitoso, Ca( que...
8bservar a los que son mas eNpertos que uno
/ecibir critica' &uian*a' ( instrucci3n de buenos $coaches)
Practicar' practicar' practicar
Cbstenerse de ciertas comidas ( comodidades para mantenerse en -orma
7e&uir un r&imen disciplinado para $sta( sharp) 6 se&uir en -orma
.. todo aquel que lucCa, de todo se a*stiene...
I,uales son las 2abstinencias4 que podran ser necesarios para el cristiano que quisiera
vivir en santidadK ,a( que abstenerse de5
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8F
Para crecer en la santidad6 37a( que orar4 ( 37a( que sudar4
$!!! el reino de ios es violento' ( los violentos lo arrebatan!4
(omos salvos por la &racia y somos transformados por el poder del .spritu
7anto ( no por la fuerza humana. Pero..... no somos pasi$os en el proceso.
D%ay que orar y hay que sudarM
3Para +anar # Ca( que entrenarse4
#ara "anar, tenemos que entrenar. n atleta se hace un r*"imen de
ejercicio para ponerse m$s fuerte. El pianista toma clases y pasa horas
practicando todos los das. En una manera parecida, el crecimiento
cristiano demanda planes especficos y disciplina re"ular.
;nota una actividad en tu vida que has hecho para la cual tuviste que
entrenar o practicar o ensayar mucho.
En tu vida espiritual, IEst$s haciendo el mismo esfuerzoK <-arque uno?
(i QQQQQQQQQQQQQQQQQQ )o QQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7a( una com*inacin # )cti$idad 7umana ( Poder i$ino
Un "Ltremo= Fuer<a 7umana Solamente
IEn al"+n momento has tratado de cambiar un mal h$bito con tus propias fuerzasK !al
vez trataste de perder peso o dejar de fumar. IJu* trataste de hacerK IJue pasK
QQ
QQ
Q.
3)prendemos mu( pronto, que no podemos4 ...como aprendi #ablo,
2(o s que en mi' esto es' en mi carne' no mora el bien0 porque el querer el bien
est2 en mi' pero no el hacerlo!!!! porque no ha&o el bien que quiero' sino el mal
que no quiero' esto ha&o!!!!!!.4 &omanos F
Gracias a ios, no depende de nosotros...
$No con ejercito' ni con -uer*a' sino con mi .spritu' ha dicho "ehov2 de los
ejrcitos!) \acaras @1>
,omo dijo 9es+s... 2separados de mi nada podis hacer..4 9uan /616
8=
'tro "Ltremo= &a Pasi$idad# $Camar3n que se duerme!!! se lo lleva la
corriente!)
"l pecado es como la corriente de un r>o o soplar de un $iento fuerte.
(i nos ponemos en la corriente de un ro, sin hacer movimientos, nos
lleva el fluir de las a"uas. Es as en este mundo. %ay una corriente de
pecado, y si somos pasivos, somos llevados f$cilmente en el pecado.
&a !orriente del Pecado
/. .l 9undo E el patrn de este mundo, es corrupto. La "ente alrededor3 los
patrones de los ne"ocios3 los valores enseados en la televisin y el cine3
la poltica...todo nos lleva hacia el pecado.
$No amis al mundo' ni las cosas que est2n en el mundo! 7i al&uno ama
al mundo' el amor del Padre no est2 en l! Porque todo lo que ha( en el
mundo' los deseos de la carne' los deseos de los ojos' ( la vana&loria de la
vida' no proviene del Padre' sino del mundo!) / 9uan 71/6A/>
D. 4a Carne E nuestra naturaleza pecaminosa, es corrupto, y nos impulsa hacia lo
malo. )uestro or"ullo3 deseos carnales3 e"osmo3 temores3 odio y malicia.
?. .l iablo E (atan$s y sus demonios nos acechan. )o vivimos en un ambiente
2neutral.4
:7i somos pasivos' seremos llevados al pecado 6 r2pido;;;
'raccin W 'racin Y )ccin
Se Necesita el Poder i$ino ( )cti$idad 7umana
$Por tanto' amados mos' como siempre habis obedecido' !!!
ocupaos en vuestra salvaci3n con temor ( temblor' porque
ios es l que en vosotros produce as el querer como el
hacer' por su buena voluntad!) <0ilipenses 71/7A/8?
(e"+n estos versculos de 0ilipenses, IJu* le corresponde a ios en nuestro
proceso de crecimientoK
Q
IJu* nos corresponde a nosotrosK
Q
8P
Jes-s es la $id # nosotros los pmpanos.
2%o so( la vid verdadera' ( mi Padre es el labrador!
Dodo p2mpano que en mi no lleva -ruto' lo quitara0 (
todo aquel que lleva -ruto' lo limpiara' para que lleve
mas -ruto! %a vosotros est2is limpios por la palabra
que os he hablado! Permaneced en mi' ( (o en vosotros!
Como el p2mpano no puede llevar -ruto por si mismo' s
no permanece en la vid' as tampoco vosotros' si no
permanecis en mi! %o so( la vid' vosotros los p2mpanos0
el que permanece en m' ( (o en el' este lleva mucho -ruto0 porque separados de
mi nada podis hacer! .l que en mi no permanece' ser2 echado -uera como
p2mpano' ( se secar20 ( los reco&en' ( los echan en el -ue&o' ( arden! 7i
permanecis en m' ( mis palabras permanecen en vosotros' pedid todo lo que
queris' ( os ser2 hecho! .n esto es &lori-icado mi Padre' en que llevis mucho
-ruto' ( se2is as mis discpulos.4 9uan /61/A=
I,mo nos ensea la vid y los p$mpanos acerca de la combinacin entre el poder de
'ios y la participacin humanaK
QQ
QQ
QQ
Q
)uestra #arte1 D#ermanecer en 9es+s E la vidM I,mo lo hacemosK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
9es+s dijo1 28rad ( ?elad' para que no cai&as en la tentaci3n4 a sus discpulos en la
noche de su arresto. I#or qu* es necesario pasar tiempo en oracin para evitar caer en la
tentacin, usted creeK
QQ
QQ
Q.
@C
IH tu...K 8"res 'cioso o ili+ente:
$vosotros tambin' poniendo toda dili&encia por esto mismo' a1adid a vuestra -e
virtud0 a la virtud' conocimiento0 al conocimiento' dominio propio0 al dominio
propio' paciencia0 a la paciencia' piedad0 ( a la piedad' a-ecto -raternal0 (
al a-ecto -raternal' amor! Porque si estas cosas est2n en vosotros' (
abundan' no os dejar2n estar ociosos ni sin -ruto en cuanto al
conocimiento de nuestro 7e1or "esucristo! Pero l que no tiene estas
cosas tiene la vista mu( corta0 es cie&o' habiendo olvidado la
puri-icaci3n de sus anti&uos pecados' por lo cual' hermanos' tanto
mas procurad hacer -irme vuestra vocaci3n ( elecci3n0 porque
haciendo estas cosas' no caerais jam2s!) 7 #edro /16A/C
'ice que tenemos que 2procurar hacer firme4 nuestra vocacin. IJu*
si"nifica 2procurad4K
#ara ti, I,omo puedes mejor 2poner toda dili"encia4 en tu crecimiento en el car$cter
cristianoK
QQ
QQ
Q.
En estos versculos arriba, #edro hace una lista de metas que todos debemos tener en
nuestras vidas. I,u$les sonK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
6. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
>. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
F. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
IH t+K I!ienes al"unas metas personales para tu crecimiento personalK ;nota tres
metas que tienes para tu propio crecimiento espiritual y en car$cter cristiano.
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@/
,odo )tleta Necesita 7eroes 6 "Hemplos
!odos tenemos ejemplos modelos en nuestras vidas. #ara muchos nios que
jue"an un deporte, hay un 2s+perAestrella4 como 2Gi" #api4 que les da un
ejemplo que se"uir. #iensa en tu propia vida, o cuando adulto, joven o nio.
;nota dos o tres 2h*roes4 o 2modelos4 que has tenido, tal vez en tu niez.
3Eusquemos modelos4
(iempre es m$s f$cil aprender al"o nuevo si lo podemos observar en otros. n aprendiz
carpintero observa al maestro y lo imita. Es as en la vida cristiana. 'ebemos todos
buscar modelos y mentores para proveer un ejemplo y brindarnos consejo y correccin.
0. Jes-s 6 3"l "Hemplo Perfecto4
2.!! puestos los ojos en "es+s' el autor ( consumador de nuestra -e!!!) %eb /71/
%a"$monos la pre"unta1 $What Vould "es+s do?)
D. Pa*lo se presenta como un eHemplo para se+uir
?. &os disc>pulos son llamados a ser eHemplo= ,imoteo ( ,ito.
$Nin&uno ten&a en poco tu juventud' sino se eHemplo de los cre(entes en palabra'
conducta' amor' espritu' -e ( pure*a!) /!imoteo @1/7
$.Nhorta asimismo a los j3venes a que sean prudentes0 present2ndote t+ en todo
como eHemplo de buenas obras5) !ito 71>AF
I,mo puede ser peli&roso fijarse demasiado en el ejemplo de otros creyentesK
Q
; pesar de estos peli"ros, I#or qu* es importante y necesario buscar ejemplos humanos
de la vida cristiana, usted creeK
Q
@7
Identifica 2odelos que ios Ca puesto alrededor5
;nota los nombres de cristianos que conoces quienes son ejemplos en al"+n aspecto de
la
vida cristiana. IJu*, en especfico, modelan para tiK
Nom*re "s un eHemplo de5
,ermana Do1ita na mama que ora por sus hijos
,ermanos Naranjo (ervicio en la casa de 'ios
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQ QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQ QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
2entores 6 ,odo )tleta Necesita "ntrenadores
!odos hemos tenido maestros, 2coaches,4 entrenadores, o 2hermanos mayores4 que han
tomado tiempo para ensearnos una materia o una destreza en la vida. -enciona los
nombres de dos o tres personas 2mentores4 de tu vida en el pasado.
Esco"e uno y describe la relacin que tuviste con esa persona. IJue te enseK I,moK
QQ
QQ
QQ
89u Cacemos para culti$ar el mentoreo en nuestra $ida:
0. ,omar iniciati$a
D. !onta+iarse de su uncin
?. '*ser$ar su eHemplo
A. )ceptar asi+naciones
I. ;eci*ir correccin
J. Ser enseFa*le
@8
0. ,omar Iniciati$a 6 39uererlo4 3Ser Pro6)cti$o4
#ara ser entrenado A :,a( que quererlo; D)o podemos ser pasivos, esperando
que otros tomen la iniciativaM !enemos que poner nuestra parte. 7er proBactivo
es clave en cualquier discpulo o estudiante.
3Euscar 2entores es tu ;esponsa*ilidad4
Tara#e Ti"
En la pelcula 2El Sarate Sid,4 el aspirante en Sarate busca un
maestro para entrenarlo. Espera en la calle delante de su casa da y
noche, hasta que el 2senBse4 <maestro? acepta entrenarlo. 'espu*s,
el (enAse le da muchas tareas insi"nificantes y sucias, y el joven est$ al
punto de dejar de se"uirle. #ero su decisin de se"uir bajo la
enseanza del maestro hace toda la diferencia para su *xito mas
adelante.
El discipulado es as. (i queremos un entrenador, :lo tenemos que
buscar ( perseverar' especialmente cuando no es -2cil;
I,omo puedes encontrar y conocer personas que seran buenos mentores en la vida
cristianaK
QQ
En una manera informal, I,mo puedes comenzar a cultivar la influencia de un mentor
en tu vidaK
QQ
QQ
Q.
@@
D. !onta+iarse con la Uncin del 2entor
DEl Espritu es conta"iosoM ,uando pasamos tiempo con un mentor, se transfiere y se
imparte la uncin. -ira estos dos ejemplos
Pa*lo ( ,imoteo # Imposicin de 2anos
$Por lo cual te aconsejo que avives el -ue&o del don de ios que
est2 en ti por la imposici3n de mis manos5) <7 !im /1>?
"l>as ( "liseo # &a o*le Porcin
$.las dijo a .liseo: Pide lo que quieras que ha&a por ti' antes que
(o sea quitado de ti! % dijo .liseo: De rue&o que una doble
porci3n tu espritu sea sobre mi!) <7 &eyes 71P?
Ese 2conta"io4 es al"o or"$nico y espont$neo, pero tambi*n se puede cultivar. I,mo
podemos activamente conta"iarnos de la uncin de un mentorK
QQ
QQ
?. '*ser$ar su "Hemplo
#ara observar el ejemplo de una persona, Dha( que andar con esa persona; Lo cual es
muy difcil a veces en la sociedad tan ocupada en que vivimos. %ay que ser proactivo
para buscar oportunidades de acompaar a su mentor en actividades. :No podemos
esperar pasivamente que el mentor nos busque ( nos invite;
)(uda ( )compaFa al 2entor en sus )cti$idades
Ejemplo1 -ois*s y 9osu* en el !abern$culo de &eunin <oracin?
2% hablaba "ehov2 a 9oiss cara a cara' como habla cualquiera a su
compa1ero! % el volva al campamento0 pero el joven "osu hijo de Nun' su
ser$idor, nunca se apartaba de en medio del tabern2culo!) <Ex. 881//?
I,u$l era el beneficio para 9osu*, en estos casos, de ser un 2servidor4 de -ois*sK
#iensa en una persona que miras como mentor. I,mo puedes buscar oportunidades de
acompaarle a *l o a ellaK
@6
A. )ceptar )si+naciones 6 3sin queHarse4
La mejor manera de aprender es hacer 6 la pr2ctica 6 ( despus la evaluaci3n!
Jes-s en$>a a los doce ( despus dialo+a con ellos
$espus llam3 a los doce' ( comen*3 a enviarlos de dos en dos0 ( les dio
autoridad sobre los espritus inmundos!!!!! .ntonces los ap3stoles se juntaron con
"es+s' ( le contaron todo lo que haban hecho' ( lo que haban ense1ado!!!)
-arcos >1F y 8C
I#or qu* es tan importante reportar y dialo"ar con el mentor despu*s de cumplir ciertas
tareas o misionesK
QQ
QQ
Q.
Jes-s les manda dar comida a la multitud
$Cuando (a era mu( avan*ada la hora' sus discpulos se acercaron a l'
diciendo: .l lu&ar es desierto' ( la hora (a mu( avan*ada! espdelos para que
va(an a los campos ( aldeas de alrededor' ( compren pan' pues no tienen que
comer! % respondiendo "es+s' les dijo: adles vosotros de comer!) <-arc >18>?
I,mo t+ crees que los discpulos se sintieron en ese momentoK
(abiendo que 9es+s multiplic los panes entre los 6,CCC, Ique tu crees que los discpulos
aprendieron de esta experienciaK
QQ
QQ
2oiss en$>a a Josu a pelear
$% dijo 9oiss a "osu: .sc3&enos varones' ( sal a pelear contra Cmalec0
ma1ana (o estar sobre la cumbre del collado' ( la vara de ios en mi mano! %
hi*o "osu como le dijo 9oiss' peleando contra Cmalec5( suceda que cuando
al*aba 9oiss su mano' Msrael prevaleca0 ( mas cuando el bajaba su mano'
prevaleca Cmalec!) <Uxodo /F1PA/C?
IJu* tu crees que aprendi 9osu* de esta asi"nacinK
QQ
Q.
@>
I. ;eci*ir !orreccin ( !onseHo del 2entor
D; nadie le "usta ser corre"idoM En cualquier relacin de mentor y mentee,
hay momentos de conflicto y tensin. (i aceptamos estos conflictos y
nos sometemos, vamos a cosechar una riqueza de crecimiento espiritual.
;eprensin= Jes-s ( Pedro
$5 .ntonces Pedro le tom3 aparte ( comen*3 a reconvenirle! Pero l'
volvindose ( mirando a los discpulos' reprendi3 a Pedro' diciendo:
:Qutate de delante de mi' 7atan2s; Porque no pones la mira en las
cosas de ios' sino en las de los hombres!) <-arcos =188?
I,mo t+ crees que #edro se sinti hacia 9es+s despu*s de estoK
IEn al"+n momento has tenido que recibir correccin de otro cristianoK IJu* pasK
I,mo te sentisteK
QQ
QQ
Q.
Pala*ras de Znimo
$( (o tambin te di&o' que t+ eres Pedro' ( sobre esta roca edi-icar mi i&lesia!)
Escuchando al mentor, somos corre"idos, "uiados, y animados A Dpero hay que
someterse y ser enseableM
@F
)ivel BB E Leccin V6
&a )uto6"Laminacin # )ndar en la &u<
Planes Profticos para !recimiento Personal
$.Naminaos a vosotros mismos si est2is en la -e0 probaos a vosotros mismos!)
7 ,or. /816
$.Namname' oh ios' ( conoce mi cora*3n0 Prubame ( conoce mis pensamientos0 (
ve
si ha( en mi camino de perversidad' ( &uame en el camino eterno!)
(almo /8P178A7@
2Dhe uneNamined li-e is not Vorth livin&!4
$4a vida no eNaminada no vale vivirla!)
B %enry 'avid !horeau
"n "sta &eccin )prendemos
8Por qu eLaminarse: 6 &a importancia de la auto6eLaminacin
89u si+nifica andar en la lu<:
&os cuatro cuadrantes de auto6conocimiento6 lu<
o Nuestro lado publico
o Nuestro lado cie&o
o Nuestro lado privado
o Nuestro lado desconocido
2aneras de andar en la lu<
o 4a acci3n
o 4a con-esi3n
o 4a correcci3n
o 4a revelaci3n
!omo identificar reas para crecer
!omo Cacer planes profticos para el crecimiento personal
NPara 2&e eRami!arseP
)uto6"Laminacin # Importancia de %ida o 2uerte
$e manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del
7e1or indi&namente' ser2 culpado del cuerpo ( de la san&re del 7e1or! Por
tanto, pru*ese cada uno a si mismo' ( coma as del pan' ( beba de la copa!
Porque el que come ( bebe indi&namente' sin discernir el cuerpo del 7e1or' juicio
come ( bebe para si! Por lo cual ha( muchos en-ermos ( debilitados entre
vosotros' ( muchos duermen! Si, pues, nos eLaminsemos a nosotros mismos,
no ser>amos Hu<+adosO mas siendo ju*&ados' somos casti&ados por el 7e1or' para
que no seamos condenados con el mundo!) / ,orintios //17FA88
@=
I#or qu* es tan importante examinarse antes de participar de la (anta ,enaK
Q
I,u$l es el propsito de examinarnos a nosotros mismosK <//18/?
Q
NO&e si,!iEica LA!"ar e! la L&zMP - <Ser Tra!s)are!#e=
.ste es el mensaje que hemos odo de l' ( os anunciamos: ios es
lu*' ( no ha( nin&unas tinieblas en l! 7i decimos que tenemos comuni3n
con l' ( andamos en tinieblas' mentimos' ( no practicamos la verdad0 pero
si andamos en lu*' como l esta en lu*' tenemos comuni3n unos con otros' (
la san&re de "esucristo su ,ijo nos limpia de todo pecado! 7i decimos que
no tenemos pecado' nos en&a1amos a nosotros mismos' ( la verdad no esta en
nosotros! 7i con-esamos nuestros pecados' l es -iel ( justo para perdonar
nuestros pecados' ( limpiarnos de toda maldad! 7i decimos que no hemos
pecado' le hacemos a l mentiroso' ( su palabra no est2 en nosotros! / 9uan /16AP
(e"+n este texto, I,u$les son los beneficios de 2andar en la lu*4K
(e"+n / 9uan /1=AP <arriba?, I,mo entramos en la luzK
Q
&a Ne+acin W &as ,inie*las
Las cucarachas y los ratones viven en las tinieblas. ,uando se enciende una luz,
se van corriendo. Es as con demonios, con temores, con neurosis, con esclavitud
emocional, etc. ,uando entramos en la luz E es decir, la transparencia A todo lo malo y
feo dentro de nosotros comienza a sanarse. D)o es f$cil examinarnos y admitir nuestras
fallasM )os da ver"Lenza y preferimos no pensar en tales cosas. Este estado de ne&aci3n
es lo que la Giblia llama E $Dinieblas!)
Si escondemos nuestro pecado de*aHo de la alfom*ra, 3no seremos *endecidos4
.l que encubre sus pecados no prosperar20 mas l que los con-iesa ( se
aparta alcan*ar2 misericordia! #rov. 7=1/8
@P
Ls C&a"ra!#es "e L&z e! el Ser /&ma!7
0. Nuestro ser Pu*lico
Lo que Nosotros ?emos en )osotros
-ismos
H lo que los dem2s tambin ven
D. Nuestro &ado !ie+o
Lo que Nosotros no ?emos en )osotros
-ismos
#ero los dem2s s ven
?. Nuestro &ado Pri$ado
Lo que Nosotros ?emos en )osotros
-ismos
#ero los dem2s no ven
A. Nuestro ser esconocido
Lo que Nosotros no ?emos en )osotros
-ismos
H los dem2s no ven tampoco
:7olamente ios lo ve;
;epaso 6 8!ules son los cuatro cuadrantes de lu< en el ser CumanoK <arriba?
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
&lena el *lanco de cada frase con el cuadrante apropiado.
0. (i yo s* que soy una persona impaciente y tambi*n todos los dem$s lo saben E es
obvio a todos E este problema cae en ,uadrante V QQQQQQQQQ.
D. (i yo fumo, pero nadie lo sabe, este vicio cae en el ,uadrante VQQQQQQQQQ.
?. !odos tenemos un nuevo nombre que 'ios nos ha dado, escrito sobre una piedrecita
blanca. Nadie' ni nosotros' ni los dem2s' sabemos cual es ese nombre hasta que
lle"uemos a los cielos. Este nombre secreto pertenece al ,uadrante VQQQQQQQQQQQ.
A. (i yo ten"o muy mal aliento, ( todo el mundo lo sabe' pero no me do( cuenta, ese
problema corresponde al ,uadrante VQQQQQQQQ.
7 !ambi*n conocido como 29ihairi^s _indoT.4
6C
NC+m )&e" a!"ar m*s ' m*s e! la l&zP
0. ,omar )ccin
D. ;eci*ir !orreccin
?. 7acer !onfesin
A. Euscar ;e$elacin
0. ,omar )ccin # para cam*iar los defectos que son o*$ios.
!uadrante /0= "l &ado P-*lico 6 Pecado '*$io a ,odos
7e requiere accin para cambiar
%ay al"unos pecados y debilidades obvios a nosotros y a los dem$s. !odo ya est$ en la
luz. Lo que falta es accin para hacer cambios.
7a( impedimentos a la accin
4a pere*a E 2Lo cambiar* al"+n da...4
Demor a cambiar E Estamos acostumbrados a nuestros defectos
/ebeli3n E 2D;s soy y no cambiar* nuncaM4
.Ncusas E 2(oy viejo y ya no puedo cambiar.4
I,u$l es el impedimento m$s com+n para ti no cambiar los defectos obvios en tu vidaK
QQ
QQ
Q.
D. ;eci*ir la !orreccin # para reconocer pecados cie+os
!uadrante /D= "l &ado !ie+o 6 Pecado esconocido a Nosotros
7e requiere la correccin para sacarlo a la lu*!
%ay otros pecados y debilidades que todo el mundo ve, Dmenos nosotrosM Estamos
cie&os
a nuestras propias debilidades. En este caso, se necesita la correccin A que otra persona
nos llame la atencin y nos seale los problemas que tenemos que cambiar.
6/
3) nadie le +usta la correccin4 A pero es s+perAimportante para nuestra santificacin.
.l que ama la instrucci3n ama la sabidura0 mas l que aborrece la reprensi3n es
i&norante! #roverbios /71/
Iieles son las heridas del que ama0 pero importunos los besos del que aborrece!
Wounds -rom a -riend can be trusted' but an enem( multiplies Xisses! #rov 7F1>
87a( una $ariedad de personas que nos corri+en:
4a .sposa o el .sposo
,ijos ( Padres
.l "e-e
Compa1eros de Drabajo
.mpleados
4ideres .spirituales
Nuestros .nemi&os
4a Polica
En tu vida, IJui*nes son los que mas te corri"enK
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7a( eLcusas para no escucCar a la cr>tica
2.llos me odian e inventan crticas)
$7on enemi&os ( me quieren rebajar)
$No me conocen de verdad)
$7on locos o tontos ( no saben de lo que est2n hablando)
$7on maleducados ( no se eNpresan con amor)
I,u$l es tu excusa preferida para no recibir la critica que te danK
#iensa en un caso de cuando al"uien te corri"i en al"o. 'escribe la situacin.
Q
I,mo respondisteK
Q
67
?. Practicar la !onfesin # para ser li*re de los pecados secretos
!uadrante /?= "l &ado Pri$ado 6 Pecado "scondido
7e requiere la confesin para sacarlos a la lu*
%ay otros pecados y debilidades que escondemos de los dem$s por ver"Lenza y temor.
En este caso, la confesin nos ayuda a sacarlos de las tinieblas y meterlos en la luz
donde
se pueden sanar.
3) nadie le +usta la confesin4 8Por qu:
9alos recuerdos de reli&iosidad en la i&lesia cat3lica
Demor a eNponerse delante de otra persona
Demor que la persona te va a criticar
Demor que la persona va a divul&ar in-ormaci3n privada
4a ver&Jen*a humana
I,u$l de estas seria un impedimento para ti en la confesinK
Q.
8Por que confesar a una persona ( no solamente a ios:
$Con-esaos vuestras o-ensas unos a otros' ( orad unos por otros' para que se2is
sanados! 4a oraci3n e-ica* del justo puede mucho!) <(antia"o 61/>?
(e"+n este versculo, I,u$l es el beneficio de confesar con los dem$sK
Q
!ualidades para una Persona )propiada para ;eci*ir una !onfesin
:No debemos con-esar a cualquier persona;
'ebera de ser una persona...
iscreta E DJue sepa "uardar un secretoM
2adura espiritualmente E #ara poder ayudarnos a cambiar
el mismo +enero E porque es al"o muy personal e ntimo
68
;note los nombres de dos o tres personas que tu crees que seran personas apropiadas
para escuchar una confesin tuya.
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
A. Euscar ;e$elacin # del "sp>ritu para entender lo desconocido
!uadrante /A= "l &ado esconocido 6 Pecado Inconsciente
7e requiere la re$elacin del .spritu para sacarlo a la lu*!
%ay otros pecados y debilidades que nadie ve E ni nosotros ni los dem$s. ; trav*s de
re$elacin, el Espritu nos ensea lo que est$ escondido, para poder sanarlo.
Nuestra Parte # &a 'racin
$.Namname' oh ios' ( conoce mi cora*3n0 Prubame ( conoce mis
pensamientos0 % ve si ha( en mi camino de perversidad' ( &uame en el camino
eterno.4 <(almo /8P178A7@?
I#or qu*, usted cree, que es tan importante orar antes de entrar en la autoAexaminacinK
I,mo puede ser peli"roso hacer introspeccin sin oracinK
Q
Cm i"e!#iEicar &!a me#a )ara crecimie!#
,a( un problema obvio en mi vida que no he querido cambiar?
,a( un de-ecto en mi car2cter del cual otros me han se1alado en el pasado?
,a( al&o privado que (o esto( escondiendo de los dem2s?
,a( al&una pr2ctica' actitud' o habito que causa con-lictos con los dem2s?
6@
Uno puede di$idir la auto6eLaminacin en tres reas=
"l Bo
o ;suntos Emocionales <Bra, 'epresin, ;nsiedad, &echazo?
o ;suntos de ,ar$cter <#atrones de -entira, ;dicciones, Bnmoralidad?
o ;suntos Espirituales <;ctividades de Espiritismo, etc.?
o ;utoA,oncepto <exa"eradamente alto o bajo?
o (aludO. Etc.
;elaciones Interpersonales
o ,onflictos 0amiliares o con otros <ami"os, trabajo?
o so de #alabras
o )ecesidad de #erdonar
o Bnmoralidad
o 'escuido de &elaciones Bmportantes
o (obreAdependencia de los 'em$s
o 'eseo de ,ontrolar a los 'em$sO. Etc.
"stilo de %ida en el 2undo
o Efectividad en el !rabajo
o -anejo de !iempo
o -anejo de 0inanzas
o %$bitos 'estructivosO. Etc.
"sco+e un rea de $ida para !am*iar
.jemplo A La 'epresin
-i ;rea de ,recimiento AQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7acer una 2eta Positi$a
.jemplo B !ener "ozo y esperanza a pesar de las circunstancias malas
-i -eta para ,recimiento A QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
66
!omo Cacer metas para el cam*io personal
S s-per6especifico
)o decir, 2Quisiera ser mejor cristiano4
sino di"a, 2Quisiera ser mas paciente con mi esposo.4
7a< metas que son medi*les
)o decir, 2?o( a orar siempre por esto)
sino di"a, 2?o( a orar cada ma1ana por esto' a las T:KK a!m!
durante mi tiempo de oraci3n personal.4
Usa fecCas E 2?o( a leer el libro de "uan para el -in de 9a(o.4
Se realista
o )o proponer, 2?o( a orar por cinco horas cada da.4
o #ropon"a, 2Para comen*ar' vo( a orar 1G minutos cada da' sin -alla.4
7a*la con un 2entor
o #ide oracin
o Gusca su"erencias para definir metas
o Eval+a tu pro"reso con el o ella
3No se desanime4
!odos tenemos muchas $reas que queremos mejorar. 5racias a 'ios, no tenemos que
cambiar todo de una sola vez. 'ios es un alfarero muy paciente en nuestro proceso de
transformacin.
$5 nin&una condenaci3n ha( para los que est2n en Cristo "es+s5)
&omanos =1/
Asi,!aci+!%
Usando los modelos... 3&lena una 7oHa de Planificacin Personal4
Pre+untas de ;epaso=
I#or que es tan importante examinarnos re"ularmente, y especialmente antes de tomar
de
la (anta ,enaK
QQ
QQ
Q.
6>
I,u$les son los 2cuatro cuadrantes de luz4 en el ser humanoK
I,u$les son las maneras de entrar m$s en la luz de 'iosK
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son al"unas razones por esta falta de tomar acci3n para cambiar los pecados
obvios en la vidaK
I,u$les son al"unas excusas que la "ente pone para no recibir una palabra de
correcci3nK
I,u$les seran las caractersticas de una persona apropiada para recibir una con-esi3n
tuyaK
I,mo debe ser una meta apropiada para el cambio personalK
6F
7oHa de Planificacin Personal # "Hemplos Euenos
2eta para !recimiento Pasos "spec>ficos 8!undo: 8nde:
"$aluacin
N3J Diciem(re E!er
Pr(lema% 4a epresi3n
Me#a%
$Dener .speran*a cuando
ten&o sentimientos de triste*a)
6J Cantar alaban*as en mi
tiempo devocional
7J ,acer estudio <blico
de la esperan*a
9J 7alir a correr
6J Cada da B Y F:3K a!m!
en mi cocina!
7J Para la Navidad
9J 9artes ( "ueves
despus de trabajar
6J
7J
9J
"$aluacin
N3J Diciem(re E!er
Pr(lema
9al 9anejo de inero
Me#a
$>astar ( ahorrar dinero en
una -orma responsable)
6J Comen*ar a ie*mar
7J .laborar un
Presupuesto
9J Quemar tarjeta de
Crdito
6J Cada omin&o
7J Para 1 diciembre
9J :,o(;
6J
7J
9J
6=
7oHa de Planificacin Personal # 3"Hemplo 2alo4
"$aluacin
N3J Diciem(re E!er
Pr(lema%
9al 9anejo de inero
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
Me#a%
7er 9illonario
>astar 9enos
6J IIIIIIIIIIIIIIIIIIII
"u&ar la 4otera
ar al 7e1or
7iempre
6J IIIIIIIIIIIIIIIIIII
e ve* en cuando
9ucho
6J IIIII IIIIII IIIIII
NPr2&e s! me#as ' )la!es mal6eLpresadosP NCm )"r0a ser me1rP
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIJ
6P
7oHa de Planificacin Personal 6 3"Hemplo 2alo4
"$aluacin
N3J Diciem(re E!er
Pr(lema
4a epresi3n
Me#a
Nunca 7entirme Driste
>o*arme en el 7e1or
8rar
No estar Driste
7iempre 6 en todas partes
Dodo el Diempo
Nunca 6 en nin&+n lu&ar
NPr2&e s! me#as ' )la!es mal6eLpresadosP NCm )"r0a ser me1rP
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIJ
>C
Asi,!aci+!% &lenar esta 7oHa con metas, pasos, ( planes espec>ficos (
realistas.
7oHa de Planificacin Personal
"$aluacin
N3J Diciem(re E!er
Pr(lema%
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
Me#a%
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIJ
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIJ
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIJ
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIJ
>/
)ivel BB E Leccin V>
!omo %encer la ,entacin
$5 ( no nos metas en tentaci3n' mas lbranos del mal5)
-ateo >1/8
3No ,enemos que %i$ir como "scla$os de la ,entacin4
$5 No os ha sobrevenido nin&una tentaci3n que no sea humana0 pero fiel es
ios, que no os deHar ser tentados mas de lo que podis resistir' sino que dar2
tambin juntamente con la tentaci3n la salida' para que pod2is soportar!)
/ ,orintios /C1/7A/8
"n esta leccin reflexionamos sobreO
!omo identificar una <ona de peli+ro ( tomar precauciones
&as estrate+ias de Satans en la tentacin
Nuestras estrate+ias para $encer la tentacin
Sonas de Peli+ro
$Cs que' l que piensa estar -irme' mire que no cai&a!) 6 1 Cor! 1K:1#
Sona de Peli+ro W Situacin de %ulnera*ilidad al Pecado
:Dodos tenemos nuestros $lados dbiles); %ay ciertas situaciones,
estados de $nimo, lu"ares, y tiempos que se prestan al pecado para
nosotros. D)o hay nin"+n s+perAmanM !odos, todos, todos somos
vulnerables a la tentacin. El cristiano sabio aprende a reconocer sus propias
debilidades, para tomar precauciones y ser vi"ilante.
37a( que $i+ilar4
5 el ladr3n no viene sino para hurtar ( matar ( destruir!! 9uan /C1/C
5 si supiese el padre de -amilia a que hora el ladr3n haba de venir' velara
ciertamente' ( no dejara minar su casa5 Lucas /718P
$7ed sobrios' ( velad' porque vuestro adversario el diablo ' como le3n ru&iente'
anda alrededor buscando a quien devorar!) / #edro 61=
(i reconocemos nuestro 2lado d*bil4 y las situaciones en nuestras vidas que se prestan al
pecado, podemos tomar medidas para evitar caer en lo mismo siempre. (on
2se"uridades4 E 2medidas preventivas4 para ayudarnos a no caer en lo mismo.
>7
37a( que Cuir de la tentacin4 3Euscar la salida4
$7u(e tambin las pasiones juveniles!!) <7 !imoteo 7177?
$5No os ha sobrevenido nin&una tentaci3n que no sea humana0 pero -iel es
ios' que no os dejar2 ser tentados mas de lo que podis resistir' sino que dar
tam*in Huntamente con la tentacin la salida' para que pod2is soportar!) </
,orintios /C1/7A/8?
37a( que poner se+uros para e$itar la tentacin4
$Dodo me es licito' pero no todo conviene0 todo me es licito'
pero no todo edi-ica!!!) / ,or. /C178
(i sabemos donde hay peli"ro, podemos tomar medidas de
evitar tales situaciones. #or ejemplo...
.l eNBalcoh3lico debera de evitar los bares
.l eNBmujerie&o debera andar con su anillo de bodas bien puesto y visible
4a mujer con una compulsi3n para la compra no debera andar en centros
comerciales <2malles4? con muchas tarjetas de cr*dito...etc. etc.
E1em)l - )mar+alina quiere controlarse
$Cmar&alina) tiene un problema! .lla &rita cuando se pone s+per
enojada! 4e ha causado problemas en su matrimonio ( perdi3 un
trabajo por hacerlo! Cuando se pone a anali*ar sus $eNplosiones')
se da cuenta que sus &riteras &eneralmente suceden durante $sus
das) del mes' ( especialmente cuando no ha dormido bien en la noche
anterior! Dambin reconoce que situaciones de estrs ( presi3n
especialmente prestan a sus eNplosiones de ira!
I,u$les son al"unos elementos de su 2\ona de #eli"ro4K
I,u$les son unas 2se"uridades4 que ;mar"alina puede ponerse para no caer en lo
mismoK
>8
"Hemplo= Paco quiere $i$ir en Pure<a
Nuestro hermano Paco tiene la tentaci3n de mirar a la
porno&ra-a en una computadora que l tiene en un lu&ar
privado en su $basement!) >eneralmente lo hace cuando se siente solitario
los 72bados en la noche! Dambin siente tentaci3n cuando est2 bajo mucha
presi3n o estrs! =sa la porno&ra-a como un escape! >eneralmente lo hace
tarde en la noche cuando est2 solo en la casa! .s un momento de privacidad que
lo provoca a pecar!
I,u$les son los elementos de su 2Qona de Peli&ro4K
IJu* puede hacer #aco para 2poner se&uridades4 para no pecar de la misma maneraK
)nali<a una lucCa personal tu(a 66 Puede ser5
.l enojo BB .l chisme BB 4a inmoralidad seNual BB 9al uso del dinero BB 4a mentira
Piensa en un caso espec>fico cuando fallaste en esta tentacin.
Qu pas3?
Cu2ndo pas3?
o IJu* da de la semanaK AA IJu* hora del daK AA IJu* mes del aoK
C3mo te sentas antes de caer?
o IEstabas cansadoK I!enas sueoK AA I!enas hambreK
o IEstabas bajo estr*sK AA I!e sentas solitarioK AAIEstabas aburridoK
Qu estabas haciendo antes ( despus de caer?
o IEstabas muy ocupado o desocupadoK AA IEstabas de vacacinK
o I%abas hablado con una persona en especficoK
3nde ( con quin estabas cuando caste?
o I(olo en la casaK AA IEn la calle con ciertas amistadesK
o IEn un barrio en especficoK AA IEn un hotelK
>@
#ensando en todas las pre"untas de arriba, I,uales son al"unos elementos de tu 2Qona
de
Peli&ro4 que puedes identificarK
I,u$les son al"unas 2se&uridades4 que puedes poner para evitar caer en el futuroK
NC+m 3e!cer la Te!#aci+!P
!onoce a Jes-s # Nuestra )(uda Perfecta
3No ests solo4 3Jes-s entiende lo que ests sufriendo4
$Pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado' es poderoso para socorrer a
los que son tentados!) %ebreos 71/=
$Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo se+-n nuestra semeHan<a' pero sin
pecado!!!) %ebreos @1/6A/>
I#or qu* es tan importante que 9es+s fue tentado como nosotrosK
3!onoce tu "nemi+o4
&as "strate+ias de Satans
$!!! para que 7atan2s no &ane ventaja al&una sobre nosotros0 pues no i&noramos sus
maquinaciones!) 7 ,or. 71//
"strate+ia /0 # Satans ras+a donde mas nos pica
"strate+ia /D # Satans pone a ios como el malo de la pel>cula
"strate+ia /? # Satans se apro$ecCa de la falsa se+uridad
"strate+ia /A # Satans nos tienta a tapar el pecado # que produce mas pecado
"strate+ia /I # Satans nos lle$a poco a poco
>6
"strate+ia /0 # Satans ;as+a donde ms nos Pica
Nos tienta a satisfacer un deseo le+>timo 6 en una manera no le+>tima.
,ada tentacin apela a un deseo que tenemos E para bien o para mal. #or
ejemplo, 9es+s tuvo hambre y (atan$s lo tent a cambiar las piedras en panes. )o es
pecado tener hambre. #ero (atan$s le tienta a satisfacer su hambre en una manera
equivocada. El enemi"o nos tienta a llenar el deseo en una forma pecaminosa.
&a !oncupiscencia # &a ;a>< de la ,entacin
$Cuando al&uno es tentado' no di&a que es tentado de parte de ios0 porque
ios no puede ser tentado por el mal' ni l tienta a nadie0 sino que cada uno es
tentado, cuando de su propia concupiscencia es atra>do ( seducido! .ntonces
la concupiscencia' despus que ha concebido' da a lu* el pecado0 ( el pecado'
siendo consumado' da lu* a la muerte!) (antia"o /1/8A/6
Concupiscencia P =n deseo $en&a1oso) 6 =n deseo que hace promesas -alsas
;epaso= Somos tentados a *uscar lo *ueno # en una manera mala.
n coro cristiano diceO 2>o*o' &o*o' &o*o es lo que quera'
Pero lo buscaba' donde no haba!!)
Por ejemplo:
4a inmoralidad seNual, podra ser buscando compa1erismo
.l abuso de dro&as, podra ser buscando calmar la ansiedad..etc.
5eneralmente buscamos lo bueno, en una -orma mala.
En cada caso, escribe lo que la persona est$ tal vez buscando1
/. .l adultero B est2 buscando QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
7. .l robo 6 est2 buscando QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
8. .l alcoholismo E est2 buscando QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
@. .l chisme 6 est2 buscando QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
6. .l materialismo E est2 buscando QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
En tu vida, piensa en una lucha que tienes. I,ual es el deseo que buscas satisfacer en
esa
tentacinK
QQ
QQ
>>
"strate+ia /D # Satans pone a ios como "l 2alo de la Pel>cula
Nos hace dudar de la bondad de ios 6 que la le( de ios nos
quitar2 la -elicidad en la vida!
"Hemplo= )dn ( "$a &ee Gnesis ?=060?
I,mo es que la (erpiente lo"ra sembrar dudas con respecto al
car$cter de 'iosK I,mo lo hace a 'ios 2el malo de la pelcula4K
Un en+aFo siempre me<cla la $erdad con la mentira.
En la tentacin de ;d$n y Eva, I,u$les son las verdades en las palabras de (atan$sK
I,u$les son las mentirasK
?erdades QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
9entiras QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
)nalicemos el proceso de la ,entacin de "$a 6 8!mo pudo Ca*er escapado:
1! 7e puso a dialo&ar con 7atan2s
#! .scuchaba a su mentira 6 $:No morir2s;)
3! udaba del car2cter de ios 6 $ios no quiere que seas sabia como l)
H! Pensaba en sus deseos @para comida ( sabiduraA BBB :Pec3;
Identifica las Salidas AA 8!mo pudo Ca*er escapado de la tentacin:
>F
"strate+ia /? # Satans se )pro$ecCa de &a Falsa Se+uridad
Nos atrapa cuando nos sentimos in$enci*les ( *aHamos la +uardia
$5l que piensa estar -irme' mire que no cai&a!!) <7 ,orintios /C1/7?
"Hemplo 6 a$id ( Eetsa*e 66 &ee D Samuel 00=06I
'avid ya estaba establecido en su trono, en victoria sobre todos sus enemi"os, cuando
cay en pecado. I,mo puede el *xito y la paz ser m$s peli"roso que tiempos de luchaK
QQ
;unque era 2en el tiempo que salen los re(es a la &uerra') 'avid 2se qued3 en
"erusaln4 y cay en pecado. !ambi*n sabemos que estaba durmiendo en la tarde antes
de ver a Getsabe ba$ndose. IJu* aprendemos de estoK
!uidado de No EaHar la Guardia # Jes-s nos )d$ierte
9irad tambin por vosotros mismos' que vuestros cora*ones no se
car&uen de &lotonera ( embria&ue* ( de los a-anes de esta vida'
( ven&a de repente sobre vosotros aquel da!!! ?elad' pues' en
todo tiempo orando !!!!) Lucas 7/18@A8>
(e"+n esta advertencia de 9es+s, I,u$les son los h$bitos que nos podran
dejar vulnerables y hacernos bajar la "uardiaK
#iensa en tu vida. I,uales son los momentos cuando te sientes m$s cmodo y tal vez
vulnerable a bajar la "uardiaK
QQ
>=
"strate+ia / A # !uando tratamos de tapar el pecado, pecamos mas
3,apar el pecado nos enreda en ms pecado4
'espu*s de pecar, I,u$l es el impulso m$s naturalK --- 3!u*rirlo4
#ara cubrir un pecado, "eneralmente IJu* hay que hacerK --- 32entir4
(olo hay una salidaO 3&a confesin4
n sabio una vez dijo1 2When in doubt' tell the truth;)
$Cuando no sabes que hacer B :i la verdad;)
Para cu*rir su pecado, a$id orden la muerte del esposo de Eetsa*e.
.l que encubre sus pecados no prosperar20 mas l que los con-iesa ( se aparta
alcan*ara misericordia. AA #rov. /=1/8
$8 Vhat a tan&led Veb Ve Veave'
Vhen at -irst Ve practice to deceive!) B 7haXespeare
)nalicemos el proceso de la ,entacin de a$id 6 8!mo pudo Ca*er escapado:
1! 7e sinti3 c3modo' invulnerable e invencible despus de &randes victorias
#! 7e qued3 en su palacio en lu&ar de salir a la batalla
3! Iue ocioso ( durmi3 durante la tarde
H! 7e dio el lujo de mirar ( contemplar a una mujer
G! Cdulter3 con <etsab
F! <usc3 encubrir su pecado con duplicidad
T! Csesin3 a =ras 6 el esposo de <etsabe
Identifica las salidas AA I,u$les son al"unas maneras en que 'avid pudo haber
evitado
caer en estas tentacionesK
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
>P
"strate+ia /I # Satans nos lle$a poco a poco
Ilustracin # !omo cocinar una rana
7e dice que si uno mete una rana en a&ua hervida' salta
inmediatamente del ho(o para salvarse la vida! Pero si uno mete
la rana en a&ua tibia' ( lo calienta poco a poco' la rana se queda
quieta' hasta achicharrarse! 7atan2s nos atrapa de esta manera'
llev2ndonos poco a poco hacia el pecado que quisiramos cometer!
&ee Pro$er*ios K=J6DK # "l "Hemplo de un Jo$en Necio
El escritor observa esta escena asom$ndose por su ventana.
Un dicCo= $onZt be in the Vron& place at the Vron& time;)
$:No te metas en el lu&ar que no conviene' cuando no conviene;)
I,mo es que la tentacin del 2joven necio4 nos ensea la verdad de ese dichoK
QQ
Proceso de la ,entacin del Jo$en Necio 66 8!omo pudo Ca*er escapado:
1! Camin3 en la calle donde la mala mujer viva B @Vron& placeA
#! Camin3 all al atardecer B @Vron& timeA
3! ,abl3 con la mujer cuando su esposo estaba de viaje B @ver(' ver( Vron& time;A
H! ialo&3 con la mujer
G! Pec3
Identifica las Salidas AI,u$les son tres maneras en que el joven pudo haber evitado
caer en esta tentacinK
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
FC
Pa&#as )ara ?e!cer a la Te!#aci+!
0. 7u(e 6 3Siempre Ca( una salida4
D. 2emori<ar %ers>culos
?. 'rar con re+ularidad
A. 2antenerse ocupado en cosas positi$as
I. Pasar tiempo con +ente positi$a
J. Ser transparente
K. Poner se+uridades 6 limites
0. 37u(e4 3Siempre Ca( una salida4
$7u(e tambin las pasiones juveniles!!!) <7 !imoteo 7177?
&ee Gnesis ?Q=K60D
,uando 9os* se dio cuenta de las artimaas de la mujer de #otifar, IJu* hizo para
evitar caer en la tentacinK <5en. 8P1/C?
QQ
Q.
D. Usa la "spada 6 2emori<a la Pala*ra
$Con que limpiar2 el joven su camino? Con &uardar tu palabra! "n mi
cora<n Ce +uardado tus dicCos, para no pecar contra ti!) <(almo //P1P y //?
$"es+s' respondindole' dijo: "scrito est: No solo de pan vivir2 el hombre' sino
de toda palabra de ios!) <Lucas @1@?
)si+nacin= 32emori<ar Filipenses A=0?4
?. 32anten+ase despierto4 'rad ( %elad
%elad ( orad, para que no entris en tentacin0 el espritu
a la verdad esta dispuesto' pero la carne es dbil!) <-ateo 7>1@/?
I,mo podemos mantenernos despiertos espiritualmente, todos
los dasK
F/
A. 2antn+ase 'cupado en lo Eueno
%ay un dicho en Bn"les E $Dhe idle mind is the devilZs pla(&round!)
$4a mente ociosa es un lu&ar de diversiones para el iablo!)
(i 'avid se hubiera ocupado en las "uerras del (eor, no hubiera tenido tiempo para
meterse en problemas con Getsabe.
I,u$les son las maneras de mantenerse ocupado en los tiempos ociosos de peli"ro y
tentacinK
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I. !ont+iate de Personas Euenas .3( "$ita las Influencias 2alas41
$4as malas conversaciones corrompen las buenas costumbres5) / ,or. /6188
$.l que anda con los sabios' sabio ser2!!!!) <#rov. /817C?
$.ns1ame con quien andas' ( te dir quien eres!!!) <'icho popular?
-uchas veces las amistades nos llevan a pecar. Es bueno evan"elizar a los que est$n en
el mundo, pero si ciertas amistades nos llevan al pecado, hay que poner distancia!
;nota los nombres de dos personas que te ayudan a caminar bien.
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
J. S ,ransparente # )nda en la &u<
#or lo "eneral, somos m$s tentados cuando nos escondimos E que nadie se enterar$ de
lo
que hacemos.
7a( que confesar las luchas a un hermano de madurez espiritual E antes de caerM
;nota los nombres de tres personas a quienes puedes confesar una tentacin que tienes.
F7
K. Pon+a Se+uridades # "$ita las Som*ras
(i no queremos caer de una azotea, ponemos una cerca. Es as en
la vida cristiana. 'ebemos poner se"uridades en nuestro estilo
de vida para impedir el proceso de la tentacin.
"$ita tinie*las # situaciones de anonimato
$Porque en otro tiempo erais tinieblas' mas ahora sois lu* en el 7e1or0 andad
como hijos de lu*5! No participis en las obras in-ructuosas de las tinieblas !!!
porque es ver&on*oso a+n hablar de lo que ellos hacen en secreto5) Ef 61=A/8
"Hemplos= 'onde nadie te ve ... nadie te conoce ....y hay acceso f$cil al pecado
,ombre tentado con porno&ra-a AAAA Juitar la computadora del basement
9uchacha tentada a la inmoralidad AAA :ivir con una ami"a 2roommate.4
.N 6 alcoh3lico AAAA Evitar las calles donde tomaba antes
=n Chismoso AAAA ,ortar el tel*fono celular....etc.
"Hemplo # &a ,entacin de !omprar 2ucCo
2atilda la 2aterialista
#obre -atilda. ,ada vez que se siente ansiosa, triste, sola, o bajo el estr*s,
sale a comprar. ,ompra su*teres. ,ompra joyas. ,ompra zapatos. ,ompra
bolsas. ,ompra, compra, compra, compra y despu*s, Dcompra m$sM La
deuda de su tarjeta de cr*dito est$ en las nubes y no puede conse"uir
prestamos para comprar un carro E mucho menos una casa. #ero -atilda
siente que no puede resistir la tentacin de comprar demasiado. ; veces va al mall solo
para 2matar tiempo4 cuando se siente sola. (e dice que no va a comprar nada, pero
termina saliendo con las bolsas llenas. Especialmente cuando sale con sus ami"as el
s$bado en la noche, compran mucho juntas. I,u$les son al"unos consejos que le puedes
dar para poder evitar esta tentacinK
F8
4ecci3n U T 6 .l Perd3n
"l Perdn
$Ciraos' pero no pequis0
no se pon&a el sol sobre vuestro enojo'
ni deis lu&ar al iablo!) @Ef. @17>A7F?
$Padre' perd3nalos porque no saben lo que hacen!) A 9es+s
2<( a&e GK ever( man has the -ace he deservesM4
:%a para los GK a1os' cada hombre tiene la cara que se merece; 6 Cbraham 4incoln
Nuestra 2eta # Ser &i*re de )mar+ura
8Por qu es tan importante perdonar:
89u si+nifica perdonar: 89u no si+nifica:
8!mo Perdonar:
8Por qu es tan importante Perdonar:
,estimonio de una )*uela )mar+ada
=na abuela' que llamaremos $9aria) estaba &rave en el hospital' ( al punto de
morirse' acept3 a "es+s en una oraci3n sincera' ( los doctores decidieron
desenchu-ar las maquinas de respiraci3n! .lla qued3 entre la vida ( la muerte
por unos das' ( despus se despert3' aterrori*ada por lo que haba
eNperimentado! .lla estaba en una dimensi3n oscura' ( sinti3 que antes de morir
en pa*' tuvo que perdonar a una persona que le haba hecho $mucho mal!) Cll
mismo en el hospital' pidi3 un tel-ono' ( llam3 a la 7e1ora! espus de eNpresar
perd3n por ella' la abuela pas3 otros meses de vida' buscando de ios (
dis-rutando tiempo rico con su -amilia! espus' muri3 con una pa* ine-able!3
"l !aso de 7ermana )mar+alina
;mar"alina es una cristiana 2brava.4 #obre ;mar"alina siempre esta en conflictos con
los dem$s. %ay contiendas constantes con su esposo, sus hijos, sus jefes y compaeros
de trabajo, y con los hermanos de la i"lesia. !iene mucho potencial para servir en el
reino de 'ios, pero siempre termina peleando con la "ente con quien trabaja.
Ella dice, 2%o perdono pero no olvido! Cuando personas me tratan mal (o ten&o el
derecho de estar amar&ada contra ellas! 7o( as ( no puedo cambiar mi car2cter.4
En esta leccin, tratamos de convencer a ;mar"alina que el perdn es la clave para
una vida de paz y "ozo.
8 Bncluido con permiso de la familia.
F@
,estimonio de JoCn Pim*er
.l -undador de las i&lesias' $4a ?i1a') que eNisten en todo el mundo' tuvo un don
eNcepcional de la sanidad! <ajo su ministerio miles ( miles de personas -ueron
sanadas' ( sus i&lesias se destacan por la unci3n de la sanidad divina! .n un
culto' este ministro or3 por un hombre' en-ermo de los pulmones! "ohn Wimber
sinti3 una unci3n eNcepcional en ese momento 6 como si -uera una electricidad
corriendo a travs de sus manos! .staba se&uro que el hombre -ue sanado!
=n tiempo despus' :recibi3 las noticias que ese hombre haba -allecido;
,ermano Wimber sinti3 perplejo por esto' al estar tan se&uro de la sanidad
cuando l haba orado por la persona! Cuando inda&3 al respecto' conocidos del
hombre le contaron que despus de la oraci3n' el hombre' s' qued3
completamente sano! Pero poco despus' recibi3 una llamada de un -amiliar que
estaba en con-licto con l por muchos a1os! .se -amiliar le pidi3 perd3n por sus
-allas en la relaci3n' pero el hombre ne&3 perdonarlo!
entro de una semana' estaba muerto' sin eNplicaci3n!
.......3"l perdn es )sunto de %ida o 2uerte4
8Por que perdonar: 3Perdonamos para nuestro propio *ien4
0. Si no perdonamos 6 3ios no nos perdona a nosotros4
,uando perdonamos A D(omos perdonadosM
D. &a )mar+ura es una )tadura "spiritual
,uando perdonamos E D(omos libresM
?. &a )mar+ura puede ser una "ntrada para Satans
,uando perdonamos A D(omos liberadosM
A. &a )mar+ura es una Infeccin "mocional
,uando perdonamos A D(omos sanadosM
I. &a )mar+ura se me<cla ( contamina nuestra %ida "spiritual
,uando perdonamos A D)uestra adoracin es aceptableM
J. &a )mar+ura !ontrista al "sp>ritu Santo
,uando perdonamos A D(omos llenos del EsprituM
K. &a )mar+ura contamina nuestras relaciones con todos los dems
,uando perdonamos A D#odemos amar mejorM
F6
3Perdonamos para nuestro propio *ien4
0. Si no perdonamos, 3ios no nos perdona a nosotros4
"l Padre Nuestro
$% perd3nanos nuestras deudas' como tambin nosotros perdonamos a
vuestros deudores5 Porque si perdon2is a los hombres sus o-ensas' os
perdonar2 tambin a vosotros vuestro Padre celestial0 mas si no perdon2is a los
hombres sus o-ensas' tampoco vuestro Padre os perdonar2 vuestras o-ensas!)
-ateo >1/7A/6
(e"+n estas palabras de 9es+s, I#or qu* es tan importante perdonar a los dem$sK
QQ
Q.
&ee 2ateo 0M=D06?I 6 &a Par*ola del Sier$o sin 2isericordia
I,mo somos nosotros, muchas veces, como el 2siervo sin misericordia4 de esta
par$bolaK
Si somos duros con los dems 6 3ios ser duro con nosotros4
$No ju*&uis' ( no series ju*&ados0 no condenis' ( no
seris condenados0 perdonad' ( seris perdonados! ad' (
se os dar20 medida buena' apretada' remecida ( rebosando
dar2n en vuestro re&a*o0 porque con la misma medida con que
meds' os volver2n a medir!) <Lucas >18FA8=?
I%az conocido a al"uien que es muy duro con los dem$s, y despu*s, cuando ella falla en
al"una manera, la "ente es muy dura con *lK :Cosechamos lo que sembramos;
(e"+n este versculo de Lucas >18FA8= <arriba?, I,mo ser$ tratada la persona que es
"enerosa con los dem$s cuando ellos fallanK
F>
D. &a )mar+ura es una )tadura "spiritual 6 3,ortura emocional4
.l rencor nos ata a la persona contra quien estamos enojado
4a memoria de la persona si&ue hacindonos da1o emocional
No podemos ser libres ( se&uir adelante en la vida
No somos libres del mal que se nos hi*o 6 se&uimos con la car&a
"l perdn W Soltar la Persona # eHar el derecCo de $en+arse.
$e cierto os di&o que todo lo que atis en la tierra' ser2 atado en el cielo0 ( todo lo
que desatis en la tierra' ser2 desatado en el cielo5) -ateo /=1/=
,uando perdonamos, podemos se"uir adelante sin la tortura del mal que se nos hizo.
;un los psiclo"os seculares nos ensean esto1 :,a( libertad en el perd3n;
?. &a )mar+ura puede ser una entrada Satnica
; veces hay demonios, literalmente, que oprimen a los que nie"an perdonar.
$Ciraos' pero no pequis0 no se pon&a el sol sobre vuestro enojo' ni
deis lu+ar al ia*lo!) <Efesios @17>A7F?
3&a ira en s> no es pecado4
La ira puede ser saludable. I,u$l es la diferencia entre la ira 2buena4 y la ira
pecaminosaK
I#or qu* dice 2ni deis lu&ar al diablo4 usted creeK
FF
A. &a )mar+ura es una Infeccin "mocional 6 !rece ( omina la %ida
!a>n ( )*el= &a )mar+ura se compara a un animal que necesita ser domado
27i hicieras lo bueno' podras andar con la -rente en alto! Pero si haces lo
malo' el pecado te acecha' como una -iera lista para atraparte! No
obstante' t+ puedes dominarlo!) <5*nesis @1F?
M- (ou do Vhat is ri&ht' Vill (ou not be accepted? <ut i- (ou do not do Vhat is
ri&ht, sin is crouchin& at (our door0 it desires to have (ou' but (ou must master it!
I,omo podra ser posible que la amar"ura tome control de nuestras vidas, usted creeK
QQ
QQ
Q.
&a )mar+ura crece como 7ier*a 2ala .2alaisa1
$7e&uid la pa* con todos5 mirad bien' no sea que al&uno deje de
alcan*ar la &racia de ios0 que brotando al&una ra* de
amar&ura' os estorbe' ( por ella muchos sean contaminados!)
%ebreos /71/@A/6
(e compara el rencor a una hierba mala. I#or qu*K I,u$les son las
comparaciones entre la hierba mala en un jardn y el rencor en el corazn humanoK
(i hay un conflicto entre solamente dos personas, I,mo puede la amar"ura contaminar
a muchosK
Los m*dicos nos dicen que la amar"ura podra causar enfermedades fsicas. I,uales
enfermedades a veces son resultados de la amar"ura, usted creeK
F=
I. &a )mar+ura contamina nuestra adoracin ( oracin
;l"unas de las personas mas amar"adas del mundo tambi*n son las
mas 2reli"iosas.4 #or esto, la amar"ura es una psicosis tan en"aosa.
5 Can trajo del -ruto de la tierra una o-renda a "ehov2! % Cbel trajo tambin de
los primo&nitos de sus ovejas' de lo m2s &ordo de ellas! % miro "ehov2 con
a&rad3 a Cbel ( a su o-renda0 pero no mir3 con a&rado a Can ( a la o-renda
su(a. 5*nesis @1@A6
I#or que se enoja ,an contra ;belK
3No seas un cristiano Fariseo4 AA :.s posible ser reli&ioso ( amar&ado a la misma ve*;
Los 0ariseos eran las personas m$s s+perAreli"iosas de su *poca, pero
tambi*n amar"adas. ,on crueldad y envidia, hicieron matar a 9es+s
sobre la cruz. (i dejamos que la amar"ura se radique en nuestro
corazn, podemos lle"ar a ser 2Iariseos Cristianos.4
Quin es sabio ( entendido entre vosotros? 9uestre por la buena conducta sus
obras en sabia mansedumbre! Pero si tenis celos amar&os ( contenci3n en
vuestro cora*3n' no os jactis' ni mint2is contra la verdad0 porque esta sabidura
no es la que desciende de lo alto' sino terrenal' animal' diab3lica! (ant. 81/8A/>
IEn al"+n momento has visto cristianos pelear por causa de asuntos de 2teolo"a4K
(e"+n
el texto arriba, I,mo se demuestra la verdadera 2sabidura verdadera4 cristianaK
Un )mar+ado *uscando uncin 6 Simn el 2a+o
$Cuando vio 7im3n que por la imposici3n de las manos de los ap3stoles se daba
el .spritu 7anto' les o-reci3 dinero' diciendo: adme tambin a mi este
poder' para que cualquiera a quien (o impusiere las manos reciba el
.spritu 7anto! .ntonces Pedro le dijo: Du dinero pere*ca conti&o5
arrepintete' pues' de esta tu maldad' ( rue&a a ios' si qui*2s te sea
perdonado el pensamiento de tu cora*3n' porque en hiel de amar&ura ( en
prisi3n de maldad veo que est2s5) E %echos =1/=A78
I#or qu* se compara el rencor a una 2prisi3n de maldad4K
FP
J. &a )mar+ura !ontrista al "sp>ritu Santo
$% no contristis al .spritu 7anto de ios' con el cual -uisteis
sellados para el da de la redenci3n! Qutense de vosotros toda
amar&ura' enojo' ira' &ritera ( maledicencia' ( toda malicia! Cntes sed
beni&nos unos con otros' misericordiosos' perdon2ndoos unos a otros'
como ios tambin os perdon3 a vosotros en Cristo) @Efesios @18CA87?
(e"+n este texto, I,u$les son las causes de 2contristar al Espritu (anto4K
Nuestras oraciones pierden poder cuando Ca( rencor
$Por tanto' os di&o que todo lo que pidiereis orando' creed que lo recibiris' ( os
vendr2! % cuando estis orando' perdonad' si tenis al&o contra al&uno' para que
tambin vuestro Padre que est2 en los cielos os perdone a vosotros vuestras
o-ensas! Porque si vosotros no perdon2is' tampoco vuestro Padre que est2 en los
cielos os perdonar2 vuestras o-ensas!) <-arcos //177A76?
K. &a )mar+ura !ontamina otras ;elaciones en la %ida
,omo casti"o, ,an lle"o a ser 2errante ( eNtranjero en la tierra.4
La palabra en Bn"les es 2restless Vanderer.4 <5*nesis @1/7?
Estaba condenado a vivir aislado y separado de los dem$s.
I,mo puede la amar"ura daar a otras relaciones para nosotros en el futuroK
[[[[3Perdonamos para nuestro propio *ien4[[[[
=C
La DeEi!ici+! "el Per"+!
"l Perdn es5
o Una decisin por fe a...
o eHar el derecCo de $en+arse
o Soltar a la persona emocionalmente
o !ancelar la deuda espiritual
o Eendecir en lu+ar de maldecir
"l Perdn no es5
o Un sentimiento de cariFo
o 2inimi<ar, Hustificar, eLcusar, o consentir el pecado
o eHar ser a*usado
o Prote+er la persona de las consecuencias de su pecado
o Ser ami+os >ntimos otra $e<, necesariamente
#ensemos en ejemplos de la vida. #ara una mujer abusada, IJu* si"nifica perdonar a su
abusadorK H IJu* no si&ni-icaK
QQ
QQ
Q.
NC+m Per"!arP
0. 7acer una 'racin de Fe
D. Soltar a la Persona "mocionalmente 66 .eHar el erecCo de %en+arse1
?. Eendecir a la Persona que te Ci<o mal
0. 7acer una 'racin de Fe
3No te preocupes si los sentimientos no cam*ian de d>a en nocCe4
Es un paso de -e, como recibir a ,risto, a veces los sentimientos cambian poco a poco,
mientras reAafirmamos el perdona por fe. (i todava sientes ira contra la persona, si"ue
haciendo la oracin de perdn, tal vez por aos, hasta que el corazn sea sanado.
=/
'racin de perdn
$7e1or' (o recono*co que tu me has perdonado a mi por mis pecados!
Cs que' (o perdono a EEEEEEEEEEEEEEEEEEE!)
7uelto todo derecho de hacerle da1o por lo que me ha hecho
( lo dejo en tus manos!
De do( mis sentimientos de rencor ( deseo de ven&an*a!
7ana mi cora*3n' te pido!
4o bendi&o en el nombre de "es+s! Cmen!)
D. Soltar a la Persona "mocionalmente # ecidir no %en+arse
eHarla en las 2anos de ios 6 &a %en+an<a es de ios
Un eHemplo 6 Jos perdon a sus Cermanos
Los hermanos de 9os* abusaron de *l y lo vendieron a esclavitud. ;os
despu*s, cuando 9os* estaba en una posicin de autoridad en E"ipto y tena
el poder para ven"arse, respondi de esta maneraO
$?inieron tambin sus hermanos ( se postraron delante de l' (
dijeron: ,enos aqu por siervos tu(os! % les respondi3 "os: No
tem2is0 Ccaso esto( (o en lu&ar de ios? ?osotros pensasteis mal
contra m' mas ios lo encamin3 a bien!!!!) <5*nesis 6C1/=A7C?
DJue ejemplo del perdnM (e"+n lo que dice 9os* a sus hermanos, I,u$les son las
razones para perdonarK
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
?. Eendecir a la Persona que te 7iri
$8ste que -ue dicho: Cmar2s a tu pr3jimo' ( aborrecer2s a tu enemi&o! Pero (o
os di&o: Cmad a vuestros enemi&os' bendecid a los que os maldicen' haced bien
a los que os aborrecen' ( orad por los que os ultrajan ( os persi&uen!!!) -at
61@8A@@
Gasado en estas palabras de 9es+s, anota tres maneras en que debemos amar al enemi"o
=7
%encer el mal con *ien AA &ee ;omanos 0D=0A6D0 # 8!mo amar al enemi+o:
$No pa&ues a nadie mal por mal0 procurad lo bueno delante de todos los
hombres! 7i es posible' en cuanto dependa de vosotros' estad en pa* con todos
los hombres! No os ven&uis vosotros mismos' amados mos' sino dejad lu&ar a
la ira de ios0 porque escrito est2: 9a es la ven&an*a' (o pa&ar' dice el 7e1or!
Cs que' si tu enemi&o tuviere hambre' dale de comer0 si tuviere sed' dale de
beber0 pues haciendo esto' ascuas de -ue&o amontonar2s sobre su cabe*a! No
seas vencido de lo malo' sino vence con el bien el mal!) @&omanos /71/FA7/?
(e"+n este texto, I,u$les son al"unas estrate"ias que nos pueden ayudar a 2vencer el
mal
con bien4K
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8)scuas de fue+o: 89u si+nifica amontonar ascuas de fue+o so*re nuestro
enemi+o:
$!!!!pues haciendo esto' ascuas de -ue&o amontonar2s sobre su cabe*a
IJu* es nuestra meta en bendecir al enemi"oK IJueremos que 'ios lo casti"ue m$sK
D)oM En el mundo anti"uo en ciertos pases, la "ente arrepentida car"aban 2ascuas de
fue"o4 en contenedores sobre su cabeza, como un acto de contricin y penitencia. Las
acciones del amor al enemi"o le provocan arrepentimiento por lo malo que *l ha hecho.
7acer )cciones de )mor 6 32edicina emocional para nosotros4
$7i encontrares el bue( de tu enemi&o o su asno eNtraviado'
vuelve a llev2rselo! 7i vieres el asno del que te aborrece
cado debajo de su car&a' le dejar2s sin a(uda? Cntes
bien le a(udar2s a levantarlo!) Uxodo 781@A6
'ios nos manda a hacer 2acciones de amor4 a nuestros
enemi"os. En este caso, si el buey de tu enemi"o est$ perdido, y
lo encuentras, devu*lveselo. #iensa en un enemi"o en tu vida. I,mo
puedes expresar amor por ese enemi"oK
=8
7acer 'raciones de Eendicin # 3!ancelando las malas ondas4
$<endecid a los que os maldicen' ( orad por los que os calumnian!) Lucas >17=
Jes-s en la !ru<
$Padre' perd3nalos porque no saben lo que hacen!) Lucas 7818@
"ste*an el 2rtir
$8(endo estas cosas' se en-urecan en sus cora*ones' ( crujan los
dientes contra l5!! ( los testi&os pusieron sus ropas a los pies de un joven
que se llamaba 7aulo! % apedreaban a .steban' mientas el invocaba ( deca0
7e1or "es+s' recibe mi espritu! % puesto de rodillas' clam3 a &ran vo*: 7e1or' no
les tomes en cuenta este pecado! % habiendo dicho esto' durmi3! % 7aulo
consenta en su muerte!) %echos F16@A>C
I,mo observamos que Esteban si"ue el ejemplo de 9es+sK
)ota que (aulo <el futuro ;pstol #ablo?, estaba all, ayudando a los que apedrearon a
Esteban. &ecordando este detalle, I,mo sabemos que la oracin de Esteban fue
contestadaK
Unas Pre+untas para ;efleLin acerca del Perdn
IJu* ha"o si la persona que me ofendi no est$ arrepentidaK
IJu* ha"o si la persona si"ue haci*ndome daoK <,aso de una mujer abusada?
IJu* ha"o si todava ten"o sentimientos de amar"uraK En este caso, I)o sera
hipocresa
decir que lo he perdonadoK
=@
IEl perdonar si"nifica que debemos ser ami"os tan ntimos como antesK IEs posibleK
IJu* ha"o si estoy en una posicin de autoridad y al"uien ha violado una ley o
re"lamentoK <9uez, &ey, (oldado, -aestro, etc.? IJu* si"nifica 2perdonar4 en este casoK
IJu* ha"o si no puedo olvidar lo que me ha hechoK
;epaso 8!ules son al+unas ra<ones por que es tan importante perdonar:
>. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
F. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
89u es la definicin del Perdn:
2enciona al+unas maneras de *endecir a una persona que te Ca CecCo mal.
=6
)ivel BB A Leccin V=
&i*re de )taduras
Generacionales ( "spirituales
$5 si el ,ijo os libertare' seris verdaderamente libres!)
9es+s E 9uan =18>
)taduras # 3!adenas In$isi*les4
)tadura W Un Patrn mental ( espiritual...
o Jue nos impulsa a hacer lo que nos hace dao,
o Jue nos impide de vivir una vida fructfera y abundante.
"n esta leccin aprendemos...
Qu es una $atadura &eneracional)?
C3mo se pasan los problemas' pecados ( demonios de &eneraci3n a &eneraci3n?
C3mo identi-icar ( romper las ataduras &eneracionales que tenemos?
Qu es una $atadura espiritual)?
Cuales son las pr2cticas de santera ( espiritismo que nos contaminan?
C3mo identi-icar ( renunciar tales practicas contaminantes?
C3mo ser libre de los demonios' sin andar en paranoia?
Una Ilustracin 6 PHaros que no %uelan
,a( ciertos p2jaros que pueden ser entrenados a no volar! Ctados
con un cuerdito' estos p2jaros pueden caminar en sus cajitas' pero nunca
pueden usar sus alas para volar! espus de cierto tiempo' se les quita la
cuerdito' ( el p2jaro si&ue caminando en crculos' sin volar nunca!
espus de mucho tiempo de estar $atado') el pobre pajarito se olvida de su
capacidad
innata! Cunque tiene alas que pudieran -uncionar' se olvida de como usarlas!
Es as en la vida humana con 2ataduras espirituales.4 )uestro enemi"o, (atan$s,
nos convence de que todava somos esclavos de *l y que nunca cambiaremos. #ero
9es+s
nos llama a la vida abundante E libre de ataduras que nos esclavizan en patrones
dainos.
#or una afirmacin de fe, podemos entrar en la nueva realidad E la libertad. 9es+s nos
compr con su san"re y le pertenecemos a *l. Gajo su lideraz"o en nuestras vidas,
podemos lle"ar a cumplir nuestro potencial y llevar una vida abundante. )os toca a
nosotros, por la fe, romper las ataduras que nos limitan.
En esta leccin, aprenderemos de dos clases de limitaciones E ataduras
&eneracionales y ataduras espirituales. :eremos como lle"amos a ser atados en estas
maneras, y como ser libres.
=>
Par#e I% Li(eraci+! "e A#a"&ras Ge!eraci!ales
)tadura Generacional 6 =n patr3n ne&ativo' heredado de nuestro tras-ondo -amiliar'
que nos impulsa a comportarnos en -ormas da1inas!
3e tal astilla # el palo4 @4iXe Iather 6 4iXe 7on;A
9uchos pecados ( problemas se pasan de &eneraci3n en &eneraci3n!
;lcoholismo
:iolencia dom*stica
El ocultismo
La ira
La depresin
El suicidio
:Pero &racias a ios' no ha( nin&+n patr3n &eneracional que Cristo no puede romper;
&a Ei*lia "nseFa que el Pecado se Pasa de Generacin en Generacin
... Casta cuatro +eneraciones... 6 RLodo ?A=A6K
$% pasando "ehov2 por delante de 9oiss' proclam3: :"ehov2; :"ehov2; Iuerte'
misericordioso ( piadoso0 tardo para la ira' ( &rande en misericordia 5 que
visita la iniquidad de los padres sobre los hijos ( sobre los hijos de los hijos'
hasta la tercera ( cuarta &eneraci3n!)
!a>n ( &amec A &ee Gnesis A=0K6DA
Lamec se descendi de ,an y si"ui en sus pasos. Lle" a ser aun m$s malo que *l.
IEn
cuales maneras era peor Lamec que ,anK
)*raCam e Isaac A &ee Gnesis DN=06K ( Gnesis DJ=0600
%ay un dicho en Bn"les y 0ranc*s E :dejavu; E (e dice cuando sentimos que hemos
vivido
al"o antes, en perfecto detalle. Es as muchas veces en familias. (e vive los mismos
errores, de "eneracin en "eneracin.
En este caso de ;braham e Bsaac, I,mo se repite el pecado de una "eneracin a otraK
QQ
=F
8"s Husto que seamos casti+ados por los pecados de nuestros antepasados:
:ios no nos casti&a por los pecados de otros;
(omos casti"ados porque repetimos los mismos pecados de nuestros
padres! La palabra aclara que hay casti&o "eneracional solamente por causa del
pecado "eneracional. Los hijos y nietos si"uen el ejemplo de sus padres y
cometen los mismos pecados. 'e esta manera, sufren las mismas consecuencias
malas. El (eor declara que una persona de nin"una manera es culpable por los
pecados de sus padres a menos que los practica tambi*n. <Ezequiel /=1/A7C?
;s que, no somos culpables por los pecados de nuestros padres, pero
muchas veces somos in-luenciados por ellos en las si"uientes maneras1
8!mo se pasan los pecados de Padres a 7iHos:
6J )prendemos de su 2al "Hemplo
o -uchachas que crecen en un ho"ar de violencia domestica a veces se
casan con hombres violentos, repitiendo el ciclo.
o -uchos nios ven la porno"rafa de sus padres y si"uen el ejemplo de la
inmoralidad.
o (i el padre le era infiel a la madre, muchos nios si"uen el modelo que
observaronOetc.
7J 7a( ,endencias Genticas B proclividades "en*ticas que heredamos
o La tendencia al alcoholismo
o La tendencia a la locura
o La tendencia a la depresin y el suicidioOetc.
9J 7a( ,ransferencia "spiritual
o 'emonios a veces pasan de padres a hijos
o Grujera y Espiritismo corren en familias
o %ay pactos espirituales, santera, y dedicacin de los hijos
o DLa ncin del Espritu (anto tambi*n pasa de padres a hijosM
:J 7a( ,raumas que se Pasan de Generacin en Generacin
o na mama amar"ada puede pasar su desconfianza a sus hijas
o n nio rechazado cuando bebe
o n nio cuya mama sufri cuando estaba embarazada
==
NCm )"ems rm)er las a#a"&ras ,e!eraci!alesUP
Ser un pionero # Cacer un nue$o comien<o para tu descendencia
1! Domar un Mnventario de tu Pasado Iamiliar
#! Con-esar los Pecados de los Cntepasados
3! ,acer Mntercesi3n por la Iamilia
H! ,acer una 8raci3n de Ie
Paso /0. ,oma In$entario de tu Pasado Familiar
!oda familia tiene elementos buenos y malos. %ay que discernir
entre los dos.
7erencia *uena de tu familia.
;nota abajo dos o tres herencias buenas de tu familia. (on elementos de vida que has
observado en tus padres y abuelos que son buenos y que quieres se"uir en tu vida.
7erencia ne+ati$a
;nota abajo dos o tres herencias ne&ativas de tu familia. (on patrones destructivos que
has observado en las vidas de tus padres y abuelos que quieres romper en esta
"eneracin.
Paso /D. !onfesar los pecados de los padres
$% con-esar2n su iniquidad' ( la iniquidad de sus padres5 .ntonces (o me
acordar de mi pacto5 ( har memoria de la tierra!) Levtico 7>1@CA@7
IJu* aprendemos de este versculoK
QQ
,onfesar los pecados de nuestros antepasados es pedir que el 7e1or cancele las malas
consecuencias espirituales de tales acciones.
=P
Paso /?. 7acer intercesin por la familia
Intercesor W Una persona que representa a otros ante ios
"stamos conectados con nuestra familia ( nacin
En la mentalidad de los judos, los seres humanos estamos todos conectados los
unos con los otros. Los pecados de un miembro de una comunidad lastiman a todos.
%ay un caso en la historia de Bsrael cuando el pecado de un solo Bsraelita <;c$n?,
provoc
la ira de 'ios contra toda la nacin. <9osu* F? El pecado de ;d$n nos afect a todos
nosotros. :.stamos conectados;
37a( Eendicin Generacional tam*in4
#ero de la misma manera A la bendicin puede ser conta"iosa. Las promesas a
;braham pasaron a Bsaac y 9acob A Dy a todos nosotrosM En la intercesin, un 9udo
representa a todos sus paisanos ante el trono de 'ios. #or esto 9es+s pudo morir por
todos nosotros, represent$ndonos ante su padre celestial. ;s nosotros tambi*n podemos
representar a otros delante del (eor a trav*s de la intercesi3n.
&ee aniel Q=06K ( Q=0I60Q # "l Intercesor se identifica con el +rupo.
.bservamos que 'aniel usa la forma 2nosotros4 en sus confesiones.
!!!hemos pecado' hemos cometido iniquidad' hemos hecho impiamente' ( hemos
sido rebeldes ( nos hemos apartado5etc!
'aniel era un hombre de inte"ridad impecable. I#or qu* habla de esta maneraK
QQ
Paso /A. 7acer una 'racin de Fe 66 3)tr$ete a ser un Pionero en tu Familia4
'racin de ;enuncia
7e1or' con-ieso que mi -amilia ha participado en EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE!
De pido perd3n ( renuncio a EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE!
Cancelo toda maldici3n &eneracional que ese pecado caus3!
:4mpianos ( lbranos en el nombre de "esucristo;
eclaro una bendici3n sobre mi -amilia ( mis descendientes! :Cmen;;
PC
Par#e II% Li(eraci+! "e A#a"&ras Es)iri#&ales
)tadura "spiritual E =na in-luencia 7at2nica en nuestra vida'
adquirida a travs de pr2cticas pecaminosas o idolatras!
,odos tenemos que ;enunciar a Satans
En las primeras "eneraciones de la i"lesia se les peda a los
nuevos convertidos 2renunciar a 7atan2s4 antes de bautizarse. I#or qu*K I)o es obvio
que una persona, convertida al evan"elio y al punto de bautizarse, ya renunci a
(atan$sK
Es que a trav*s de muchas practicas de espiritismo e idolatra, nos contaminamos con
demonios, muchas veces sin saberlo.
"ntradas ms comunes para emonios
0. idolatr>a ( "spiritismo
D. Inmoralidad SeLual
?. ;encor
A. Uso de ro+as ( )lcoCol
I. 7erencia Familiar
0. Idolatr>a # Una "ntrada para Satans
Que di&o' pues? Qu el dolo es al&o' o que sea al&o lo que se sacri-ica a los
dolos? Cntes di&o que lo que los &entiles sacri-ican' a los demonios lo
sacri-ican' ( no a ios0 ( no quiero que vosotros os ha&2is participes con los
demonios! No podis beber la copa del 7e1or' ( la copa de los demonios0 no
podis participar de la mesa del 7e1or' ( de la mesa de los demonios!
</ ,orintios /C17CA7/?
7a( mucCas formas de idolatr>a espiritual
Cdoraci3n a los 7antos
edicaci3n a un 7anto
7antera
$<a1os) espirituales
=so de amuletos
Cstrolo&a
,echicera
.ncantos
<rujera
4eer Cartas
Nueva .ra
,ipnosis
4a >uija
9editaci3n Drascendental5etc!
P/
,odo espiritismo es pecado +ra$e
$No os volv2is a los encantadores ni a los adivinos0 no los consultis'
contamin2ndoos con ellos!) %o "ehov2 vuestro ios!) 4ev! 1O:31
$% la persona que atendiere a encantadores o adivinos' para
prostituirse tras de ellos' (o pondr mi rostro contra la tal persona' ( la
cortar de entre su pueblo! 7anti-icaos' pues' ( sed santos' porque (o
"ehov2 so( vuestro ios!) 4ev! #K:FBT
$Pero los cobardes e incrdulos' los abominables ( homicidas' los -ornicarios (
hechiceros' los idolatras ( todos los mentirosos tendr2n su parte en el la&o que
arde con -ue&o ( a*u-re' que es la muerte se&unda!) Cpoc! #K:L
(e"+n estos versculos, I,u$les son los resultados del espiritismo y la adivinacinK
"s Necesario ;omper Pactos "sta*lecidos por estas Practicas "spiritistas
El mundo espiritual funciona a trav*s de normas le&ales. ; trav*s de ciertas
pr$cticas, le entre"amos a (atan$s un derecho para influenciar la vida. #or esto, es
necesario renunciar a (atan$s, para cancelar todo pacto establecido con el enemi"o, y
cerrar toda puerta que se le pudiera haber abierto.
D. Inmoralidad SeLual
#ara bien o para mal, la unin sexual establece una coneNi3n espiritual entre dos
personas.
&a ;elacin SeLual esta*lece una coneLin espiritual # 0 !or. J=0I60M
$!!! o no sabis que el que se une con una ramera' es un cuerpo con ella?
Porque dice' 4os dos ser2n una sola carne! Pero el que se une al 7e1or' un
espritu es con l! ,uid de la -ornicaci3n! Cualquier otro pecado que el hombre
cometa' esta -uera del cuerpo0 mas l que -ornica' contra su propio cuerpo peca!)
SeLo cultico se usa en el pa+anismo
(e practicaba el sexo y la prostitucin en el pa"anismo. (e crea que por
tener relaciones en el templo del dios o diosa, se desataba poder para fecundar la
tierra. El combinar el sexo y la idolatra reconoca que demonios y contaminacin
espiritual se transfieren a trav*s de la unin sexual. <:e a )+meros 761/AP3
'eum. 781/F3 / Si. /@178?.
2aria 2a+dalena , eL6prostituta 6 fue li*erada de K demonios .2arc. 0J=Q1
P7
?. &a )mar+ura ( el 'dio
$Ciraos' pero no pequis0 no se pon&a el sol sobre vuestro enojo' ni deis lu&ar al
diablo!) Ef. @17>A7F
La falta del perdn puede abrir una puerta para demonios en nuestro
corazn. ; veces el perdn y la liberacin van juntos.
A. Uso de ro+as ( )lcoCol
; trav*s de la historia humana, los brujos usaban sustancias para alterar su
estado de consciencia, y poder 2sentir mejor4 el ambiente espiritual. ,uando las
defensas naturales del cerebro humano son bajadas, quedamos m$s vulnerables a
las influencias espirituales.
I. 7erencia Familiar
,omo observamos en 2#arte B4 de esta leccin, muchas veces los pecados
pasan en familias. #ero, solamente somos contaminados si participamos en estos
mismos pecados 2familiares.4
37a( que &impiar la !asa4 6 3;enunciar ,oda !ontaminacin4
0. ,omar un In$entario Personal
D. !onfesar todo lo que pudiera Ca*erse contaminado
?. esCacerse de '*Hetos
A. 7acer una 'racin de ;enuncia
Paso /0. ,omar un In$entario Personal
%acer una lista de actividades dudosas del pasado
;nota abajo cualquier actividad de tu pasado que tal vez te contamin
espiritualmente
P8
Paso /D. !onfesar E ; una persona de madurez espiritual
$Con-esaos vuestras o-ensas unos a otros' ( orad unos por otros' para que se2is
sanados!) (ant. 61/>
&ecordemos que (atan$s, como las cucarachas y los ratones, habita en las
tinieblas. #or esto, cuando confesamos, prendemos la luz, Dy los demonios odian
la luzM
Escribe el nombre de una persona con quien puedes confesar estas cosas1
?. esCacerse de ;ecuerdos de Idolatr>a
; veces es necesario botar objetos que tienen simbolismo espiritual. Especialmente
objetos que antes se usaban para pr$cticas ocultas deben ser rechazados. <:e tambi*n a
'euteronomio F163 /7183 7 &eyes /=1@?
"l "Hemplo de los "fesios
% muchos de los que haban credo venan' con-esando ( dando cuenta de sus hechos!
Csimismo muchos de los que haban practicado la ma&ia trajeron los libros ( los
quemaron delante de todos0 ( hecha la cuenta de su precio' hallaron que era
cincuenta mil pie*as de plata @#!G 9illones de d3laresA %echos /P1/=A/P
I#or qu* era necesario para los Efesios deshacerse de los libros de ma"ia, usted creeK
QQ
Escribe al"unos objetos que representan idolatra o pecado para ti, que tal vez deberas
botar.
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
P@
A. 7acer 'racin de ;enunciacin E D(e especficoM <&eptelo, si es necesario?
$7e1or "es+s' te pido que me perdones por EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
@leer cartas0 la brujera' seNualidad inmoral!!etc!A!
.ra re*elin contra ti' porque solamente t+ eres ios!
/enuncio toda relaci3n con 7atan2s que se -orm3 a travs de esta actividad!
Jes-s es mi SeFor!
De pido ios que me limpies de toda contaminaci3n espiritual
( me cu*ro con la san+re de Jes-s!
4lname de tu "sp>ritu Santo!
De rindo control de mi vida una ve* m2s!
.n el nombre de "es+s! Cmen!)
Nota Final= 3No te )sustes4 6 3No tenemos que ser paranoicos4
3!uidado de no $ol$erse paranoico4 66 &ee 0 !orintios 0N=D?6?0
IJu* haca #ablo cuando le servan carne que haba sido sacrificada a los dolosK
QQ
#reocupados por no contaminarse espiritualmente, muchos hermanos en el tiempo
de #ablo no quisieron comer carne sacrificado a los dolos. #ero #ablo explica que no es
problema comer cualquier carne, aunque fuera sacrificado a los dolos, $porque del
7e1or
es la tierra ( su plenitud!) no se contamina adorando al dolo, no por comer carne.
3No %i$ir con ,emor de Satans4
En ,risto somos m$s que vencedores, y no tenemos que vivir en temor de
demonios metidos por todos lados. El (almista lo dice bien, $Cdere*as mesa delante de
mi en presencia de mis an&ustiadores!) Gajo la san"re de 9es+s, estamos
libres de temor' aun cuando el enemi"o anda cerca.
3)firma tu li*ertad de toda atadura4
$5( conoceris la verdad' ( la verdad os har2 libres!) <9uan =187?
$Porque el 7e1or es el .spritu0
( donde esta el .spritu del 7e1or'
all ha( libertad!) A 7 ,orintios 81/F
P6
;epaso
Qu es la de-inici3n de una $atadura)?
Cu2les son las maneras en que los pecados se pasan de &eneraci3n en &eneraci3n?
Cu2les son los pasos para romper una atadura &eneracional?
Cuales son al&unas maneras de contaminarse con demonios?
6. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
Cu2les son los pasos para romper una atadura espiritual?
.s permitido comer comida en un restaurante donde ha( dolos? QQQQQQQQQQQQQQQQ.
P>
)ivel BB E Leccin VP
&a &en+ua # el Poder de la %ida ( el Poder de la 2uerte
$4a muerte ( la vida est2n en poder de la len&ua' % l que la ama comer2 de sus
-rutos!)
#roverbios /=17/
&as Pala*ras # &a 2edida de Nuestro Ser
Si toda pala*ra que dices fuera +ra*ado, 8!omo ser>a la +ra*acin tu(a:
,estimonio de una )*uela
:isualiza una cama rodeada por una familia. (e
acerca la muerte para una abuela querida. %ijos, sobrinos,
nietos y bisnietos pasan tiempo al lado de la querida
matriarca en sus +ltimos das. Ha pas el tiempo de su
lucidez, y su mente est$ completamente afectada por la
senilidad. :ive en su propio mundo de recuerdos y
sueos. En lu"ar de conversar con las personas a su lado,
ella ve en su mente las caras de ami"os y seres queridos
desde hace diez, treinta, o setenta aos atr$s. ;ll, en esa cama del hospital, ella
reAvive conversaciones que tomaron lu"ar d*cadas antes. (us familiares la
escuchan hablando de E y orando por E sus hijos cuando eran pequeos y jvenes.
2Que el 7e1or les bendi&a! Que el 7e1or les dirija a esposos ( esposas cristianos!
Que sean j3venes saludables e nte&ros! :Que mis nietos te sirvan' 8h ios; !etc.4
C travs de sus palabras del pasado B ellos escuchan su vida interior3
sus recuerdos3 sus sentimientos3 sus prioridades E escuchan su cora*3n.
(e"+n 9es+s, nuestras palabras, m$s que cualquier otra cosa,
reflejan la verdadera naturaleza de nuestro corazn E para bien o para mal.
!oda conversacin est$ "rabada en los cielos, y un da nos tocar$ estar
delante de un 'ios (anto para nuestro juicio.
C3mo ser2 la &rabaci3n tu(a?
"n esta leccin, re-leNionamos sobre la importancia de nuestras palabras!
!omo las pala*ras son medidas de nuestra madure<
Pala*ras de $ida E el animo3 accin de "racias3 consejo3 sabidura, etc.
Pala*ras de muerte E la queja3 la calumnia3 la mentira3 inmoralidad3 chisme
!omo eLpresar las queHas en una manera apropiada
!omo controlar nuestras pala*ras E el silencio y la discrecin
PF
&as Pala*ras # &a 2edida de Nuestra 2adure< "spiritual
$Cun no est2 la palabra en mi len&ua' (
he aqu' oh "ehov2' t+ la sabes toda!) <(almo /8P1@?
3Saca la &en+ua4
,uantas veces una mama o una abuela, cuando el nio est$ enfermo, le
piden al nio, 2saca la len&ua.4 -irando la len"ua, ella puede determinar
si el nio esta saludable o enfermo. Es as con nuestras palabras. )uestra
forma de hablar revela nuestro interior E nuestro nivel de madurez
espiritual. (i quieres conocer tu salud espiritual, :7aca la len&ua;
&as pala*ras son refleHo del cora<n
$8 haced el 2rbol bueno' ( su -ruto bueno' o haced el 2rbol malo' ( su -ruto
malo0 porque por el -ruto se conoce el 2rbol! :>eneraci3n de vboras; C3mo
podis hablar lo bueno' siendo malos? Porque de la abundancia del cora*3n
habla la boca! .l hombre bueno' del buen tesoro del cora*3n saca buenas cosas0
( el hombre malo' del mal tesoro saca malas cosas! 92s (o os di&o que de toda
palabra ociosa que hablen los hombres' de ella dar2n cuenta en el da del juicio!
Porque por tus palabras ser2s justi-icado' ( por tus palabras ser2s condenado!)
A 9es+s -ateo /7188A8F
IJu* si"nifica cuando 9es+s dice 2de la abundancia del cora*3n habla la boca.4K
I,mo ser$n usadas nuestras palabras en el da del 9uicio 0inalK
&ee Santia+o ?=060D # &as pala*ras controlan nuestro destino
(e"+n este texto, I,mo se define 2un hombre per-ecto4K
La len"ua es un miembro pequeo con "ran poder. I,u$les son las analo"as en este
texto E comparaciones E que nos ayudan a entender el "ran poder que tiene la len"uaK
P=
&a &en+ua ,iene el Poder de la %ida
$Plata esco&ida es la len&ua del justo5) <#rov. /C17C?
0. &a len+ua puede sanar
D. &a len+ua nos trae el Lito en la $ida
?. Pala*ras de )nimo
A. Pala*ras de )ccin de Gracias
0. &a &en+ua puede Sanar
$4a len&ua apacible es 2rbol de vida0 mas la perversidad de ella es
quebrantamiento de espritu!) <#rov. /61@?
$,a( hombres cu(as palabras son como &olpes de espada0
mas la len&ua de los sabios es medicina!) <#rov. /71/=?
$Pa1al de miel son los dichos suaves0 suavidad al alma (
medicina para los huesos!) <#rov. />17@?
#iensa en una persona que usted conoce que habla palabras de sanidad. IJui*n esK
I,mo has observado que sus palabras traen sanidad a los dem$sK
QQ
QQ
QQ
Q.
D. &a &en+ua nos ,rae el RLito
$.l que ama la limpie*a de cora*3n' por la &racia de sus labios tendr2 la amistad
del re(!)@#rov. 771//?
$Con lar&a paciencia se aplaca el prncipe' ( la len&ua blanda quebranta los
huesos!) <#rov. 761/6?
En tu trabajo, I#or qu* es importante usar palabras apropiadamente para tener *xitoK
QQ
PP
?. Pala*ras de Znimo
$4a an&ustia abate el cora*3n del hombre' pero una palabra amable lo ale&ra.4
#rov. /7176 <):B?
$Iortaleced las manos cansadas' a-irmad las rodillas endebles! ecid a los de
cora*3n apocado: .s-or*aos' no tem2is0 he aqu que vuestro ios viene con
retribuci3n' con pa&o0 ios mismo vendr2' ( os salvar25) Msa! 3G:3BH
(e"+n estos versculos, I,u$l es el efecto positivo de palabras de $nimoK
QQ
-enciona el nombre de al"uien muy cercana a ti1 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
;nota tres maneras en que puedes animar a esta persona con tus palabras.
A. )ccin de Gracias # )nt>doto a las Pala*ras de 2uerte
$Pero -ornicaci3n ( toda inmundicia' o avaricia ni aun se nombre entre vosotros'
como conviene a santos0 ni palabras deshonestas' ni necedades' ni truhaneras' que
no convienen' sino antes bien acciones de &racias!) Efesios 618A@
#or lo "eneral, palabras de muerte son palabras ne&ativas. ;ccin de 5racias expresa
lo
positivo, y cancela las malas ondas de la vida.
;nota al"unas quejas que tienes en la vida diaria. <-irando el vaso 2mitad vaci4?
;hora, para cada queja, escribe al"una expresin de "racias. <el vaso 2mitad lleno4?
/CC
&a &en+ua ,iene el Poder de la 2uerte
$.n las muchas palabras no -alta el pecado5) <#rov. /C1/P?
Pala*ras de 2uerte
0. &a %iolencia
D. &a Inmoralidad SeLual
?. &a 2entira
A. "l !Cisme
I. &a 9ueHa
0. &a %iolencia
$,a( hombres cu(as palabras son &olpes de espada5) <#rov. /71/=?
$.l hombre perverso cava en busca del mal' ( en sus labios ha( como llama de
-ue&o!) <#rov. />17F?
I,mo pueden ser las palabras como 2"olpes de espada,4 2llama de fue"o,4 o 2espada
afilada4K -enciona unos ejemplos.
D. &a Inmoralidad SeLual
$7er2s librado de la mujer eNtra1a' de la ajena que hala&a con
sus palabras!) <#rov. 71/>?
$Porque los labios de la mujer eNtra1a destilan miel' ( su paladar es mas
blando que el aceite) <#rov. 618?
%oy en da, I,uales son al"unas maneras en que las palabras se usan de una manera
impuraK
/C/
?. &a 2entira ( la Falsedad
$7eis cosas aborrece "ehov2' ( aun siete abomina su alma: 4os ojos altivos' la
len&ua mentirosa5el testi&o -also que habla mentiras!!!!etc!!) <#rov. >1/>A/F?
2entiritas Elancas
Estamos muchos en el h$bito de la mentira. I,mo se usan las 2mentiritas blancas4 en
la
vida com+nK I#or qu* se usanK -enciona unos ejemplos.
&a 2entira nos "nreda
$.l impo es enredado en la prevaricaci3n de sus labios5) <#rov. /71/8?
$8h Vhat a tan&led Veb Ve Veave'
When at -irst Ve practice to deceive!) (haYespeare
I,mo es que la mentira nos puede 2enredar4 en situaciones complicadasK
QQ
&a Insinceridad # "l Com*re con dos !aras
$5 4os dichos de su boca son mas blandos que mantequilla' pero &uerra
ha( en su cora*3n0 suavi*a sus palabras mas que el aceite' mas ellas son
espadas desnudas!) <(almo 6617CA7/?
$5 .l que odia disimula con sus labios0 mas en su interior maquina en&a1o!
Cuando hablare ami&ablemente' no le creas0 porque siete abominaciones ha( en
su cora*3n!) <#rov. 7>178A76?
I,mo podemos reconocer cuando una persona habla con insinceridadK
QQ
/C7
A. "l !Cisme
"l escucCar a cCisme es pecado tam*in
$4as palabras del chismoso son como bocados suaves' ( penetran
hasta las entra1as!) <#rov. /=1=?
I#or qu* es el chisme tan 2delicioso4 para los que lo hablan y lo escuchan, usted creeK
"l cCisme daFa amistades
$.l hombre perverso levanta contienda' ( el chismoso aparta a los mejores
ami&os) <#rov. />17=?
I,mo puede el chisme destruir una amistadK I%as experimentado al"o asK IJu*
pasK
"l que cCismea conti+o, contar cCismes de ti
.l que anda en chismes descubre el secreto0 9as el de espritu -iel lo &uarda
todo! #rov. //1/8
,u @ltimo !Cisme
#iensa en esta +ltima semana. I#uedes pensar en un caso cuando hablaste de otra
persona en una forma chismosaK I#or qu* lo hicisteK
QQ
/C8
I. &a 9ueHa
$,aced todo sin murmuraciones ( contiendas!) <0ilipenses 71/@?
I#or qu*, usted cree, que se usa la palabra 2murmurar4 para 2quejarse4K
&epaso, I,u$l es el opuesto de la quejaK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
&os Israelitas murmura*an en el desierto
4ee RNodo 1F:1B30 N+meros 11:HBF ( N+meros 1H:1BH
I,u$les son las quejas de los Bsraelitas contra el (eorK
!onsecuencias de la 2urmuracin
$9as estas cosas sucedieron como ejemplos
para nosotros' para que no5 murmuris' como
al&unos de ellos murmuraron' ( perecieron por
el destructor5 estas cosas les acontecieron
como ejemplo5) / ,orintios /C1> y /C
En el caso de los Bsraelitas, I,u$l era el casti"o para el pecado de murmurarK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
IH ustedK I,u$les son sus quejas en esta semanaK ;note al"unas 2murmuraciones.4
I,uales son tus maneras m$s comunes de pecar con tus palabrasK
/C@
Frmas Le,0#imas "e ER)resar O&e1as
8e*emos sufrir en silencio ( nunca eLpresar nada ne+ati$o:
C veces B :7i; :ebemos callar la boca;
C veces B :No; :ebemos eNpresar nuestros sentimientos le&timamente;
Pero, Ca( maneras apropiadas de eLpresar sentimientos ne+ati$os5..
0. &amentacin en 'racin 6 3Ser Conesto con ios4
%ay muchos (almos de Lamentacin, expresando libremente las quejas y an"ustias al
(eor. -ois*s lo hizo fuertemente. <)+meros //1//A/6?
$% dijo 9oiss a "ehov2: Por qu has hecho mal a tu siervo!!!?) )+m.//1//A/6
$Por qu est2s lejos' oh "ehov2' % te escondes en el tiempo de la tribulaci3n?)
(almo/C1/
$,asta cuando' "ehov2? 9e olvidar2s para siempre?) (almo /81/
89u es la diferencia entre lamentacin ( murmuracin:
4amentaci3n es quejarse al 7e1or en oraci3n!
9urmuraci3n es quejarse del 7e1or sin orar!
.res honesto con el 7e1or cuando oras?
:.s mejor quejarse al 7e1or en la oraci3n que murmurar todo el da a los dem2s;
D. !onfrontacin 6 3Ser Conesto con los dems4
%ay momentos que debemos eNpresar quejas honestamente con personas para resolver
situaciones problem$ticas. En lu"ar de chismear, criticar o calumniar una persona,
hablamos directamente con ellos con amor E buscando la paz y resolucin del problema.
8!omo se de*e confrontar:
1! .n privado
#! Con amor
3! Con humildad
H! <alanceado con a-irmaci3n
/C6
8!omo se de*e confrontar:
0. &a !onfrontacin de*e ser en pri$ado
$Por tanto' si tu hermano peca contra ti' ve ( reprndele estando t+ ( l solos0 si
te o(ere' has &anado a tu hermano5) -ateo /=1/6
5eneralmente expresamos las quejas a todo el mundo E menos a la persona que
nos o-endi3. ,hismeamos y daamos la reputacin de nuestro hermano.
D. e*e ser con amor
$5si&uiendo la verdad en amor' cre*camos en todo5) Efesios @1/6
%ay muchos que hablan sin pelo en la len&ua, expresando crticas en una
forma pesada y deni"rante a la persona. !al 2verdad4 no tiene el amor de ,risto.
?. e*e ser con Cumildad
No ju*&ues' para que no se2is' ju*&ados! Porque con el juicio con que ju*&2is'
seris ju*&ados' ( con la medida con que meds' os ser2 medido! % porque miras
la paja que est2 en el ojo de tu hermano' ( no echas de ver la vi&a que est2 en tu
propio ojo? -ateo F1/A@
-uchas veces somos nosotros los que estamos mal, y no la otra persona.
(iempre tenemos que estar dispuesto a reconocer que tal vez estamos
equivocados. !al vez la persona nos ayudara a entender otra perspectiva.
A. e*e ser *alanceado con afirmacin
9es+s, cuando hablo a las i"lesias en el libro de ;pocalipsis, siempre les afirmaba
antes de dar su palabra de correccin.
$%o cono*co tus obras' ( amor' ( -e' ( servicio' ( tu paciencia' ( que tus obras
postreras son mas que las primeras! Pero ten&o unas pocas cosas contra ti!!!)
;pocalipsis 71/PA7C
U! Cas "e la 3i"a
,ra*aHas como maestra en las escuelas, ( los
escritorios de los niFos siempre se rompen ( se daFan.
I,u$l sera una forma inapropiada de responderK
QQ
sando 2confrontacin,4 I,ual sera una forma apropiada para resolver la situacinK
QQ
Q.
/C>
!mo omar la &en+ua
&a isciplina del Silencio
$5 el hombre prudente calla!) <#rov. //1/7b?
$.l que ahorra sus palabras tiene sabidura0 de espritu prudente es el hombre
entendido! Cun el necio' cuando calla' es contado por sabio0 el que cierra sus
labios es entendido!) <#rov. /F17FA7=?
IJu* si"nifica que 2aun el necio' cuando calla' es contado por sabio4K
&a iscrecin 6 Instalar un "ditor de pala*ras dentro de Nuestra Eoca
)ntes de Ca*lar, psalo por5
&as ,res ;eHas
.l joven discpulo de un -il3so-o sabio lla&a a casa de este ( le dice:
A 8(e' maestro' un ami&o tu(o estuvo hablando de ti con malevolencia5
A :.spera; 6 lo interrumpe el -iloso-o 6 %a hiciste pasar por las tres rejas lo que
vas a contarme?
A 4as tres rejas?
A 7i! &a primera es la $erdad! .st2s se&uro de que lo que quieres decirme es
absolutamente cierto?
A No! 4o o comentar a unos vecinos!
A Cl menos lo habr2s hecho pasar por la se+unda reHa, que es la *ondad! .so que
deseas decirme' es bueno para al&uien?
A No' en realidad no! Cl contrario5
A :Ch' va(a; &a -ltima reHa es la necesidad! .s necesario hacerme saber eso que
tanto te inquieta?
A C decir verdad' no!
A .ntonces 6 dijo el sabio sonriendo B ' si no es verdadero' ni bueno' ni necesario'
sepultmoslo en el olvido!
<,olaboracin de -ar"arita -ontero <,iudad de -*xico?
I,u$les son las 2!res &ejas4K
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
/CF
)sumir que el "sp>ritu Santo siempre nos escucCa
$Nin&una palabra corrompida sal&a de vuestra boca' sino la que sea buena para
la necesaria edi-icaci3n' a -in de dar &racia a los o(entes! % no contristis al
.spritu 7anto de ios5 <Efesios @17PA8/?
(e"+n este pasaje, I,mo decidimos si una palabra vale la pena decirla o noK
'ra ( Pide al SeFor instalar su "ditor de pala*ras en Nuestra Eoca
2emori<a estos versculos ( orales durante la semana
Pon +uarda a mi *oca, oC JeCo$O Guarda la puerta de mis la*ios.
<(almo /@/18?
Sean +ratos los dicCos de mi *oca ( la meditacin de mi cora<n delante de ti,
'C JeCo$, roca m>a, ( redentor m>o.M <(almo /P1/@?
Re)as% I,uales son al"unas maneras positivas de hablarK Palabras de vida.
I,uales son al"unas maneras pecaminosas de hablarK Palabras de muerte!
I,omo debera de ser la confrontacin cristianaK
/C=
)ivel BB E Leccin V/C
SeLo # 3!omo ios 9uiere4
$Por tanto' dejar2 el hombre a su padre ( a su madre'
( se unir2 a su mujer'
( ser2n una sola carne!)
<5*nesis 717@?
3ios In$ento el SeLo4
)i %ollyTood3 ni #ablo )eruda3 ni Lus -i"uel3 ni (atan$s A :ios invent3 el seNo;
"n esta leccin aprendemos que!!!
3ios tiene un propsito para el seLo4
!omo la relacin seLual forma una coneLin espiritual
8!uales son las distorsiones de la seLualidad:
3ios es misericordioso con el que*rantamiento seLual4
!onseHos E>*licos
o Para solteros
o Para casados
o Para los que viven en pareja
"n esta leccin contestamos las si+uientes pre+untas=
Cual es el conteNto apropiado para una relaci3n seNual?
.s posible contaminarme con demonios a travs de acto seNual?
.s pecado participar en la porno&ra-a?
.s pecado coBhabitar antes del matrimonio?
.n mi matrimonio' $(a no ha( amor!) .s le&timo divorciarnos?
.sto( casado' pero me enamore de otra' .s apropiado divorciarme?
9i esposo me ha sido in-iel' Qu debo hacer?
Qu ha&o si esto( luchando con mis ataduras seNuales ( me esta costando
cambiar? ebo dejar de con&re&arme hasta estar libre?
.st2 bien tener un novio inconverso?
7e debe tener relaciones seNuales antes de casarse para saber si ha(
compatibilidad?
/CP
El SeR ' el Ma#rim!i
ios nos cre como seres seLuales
$% cre3 ios al hombre a su ima&en' a ima&en de
ios lo cre30 var3n ( hembra los cre3! % los bendijo
ios' ( les dijo: Iructi-icad ( multiplicaos0 llenad la
tierra5!) <5*nesis /17FA7=?
"ste teLto nos enseFa que5
'ios nos cre como seres sexuales E con diferencias innatas
El concepto de 2hombre4 y 2mujer4 no es una invencin social
9untos, hombre y mujer reflejamos la ima"en y naturaleza de 'ios
(omos bendecidos por 'ios en nuestra sexualidad
El tener relaciones sexuales y multiplicar es un acto sa"rado, ordenado por 'ios
antes de que el pecado hubiera entrado en el mundo.
ios Institu( el 2atrimonio
&ee Gnesis D=0M6DI
El (eor form la mujer de la costilla del hombre. I#or qu* lo hizo de esta manera,
usted
creeK IJu* es el simbolismo de hacer la mujer de la costilla del hombreK
Q
Q.
I,u$l es la expresin que la palabra usa para describir la relacin sexual entre el
hombre
y la mujerK <5en. 717@?
Q
$% estaban ambos desnudos' Cd2n ( su mujer' ( no se aver&on*aban!) @>en! #:#GA
I#or qu* este detalleK IJu* nos ensea esto de la naturaleza de su relacinK I,mo
cambiaron las cosas despu*s del pecadoK
Q
Q.
//C
"l SeLo es Eueno ( para isfrutarlo
&ee !antares 0=D6AO A=06KO K=06QO M=J6K
El libro de ,antares es poesa de amor E celebrando el erotismo en la pareja
matrimonial.
#uede ser ledo como simbolismo de nuestra relacin espiritual con ,risto tambi*n, pero
su contexto ori"inal tena que ver con la pasin sexual en el matrimonio.
-enciona cuatro referencias en estos textos a la relacin fsica y la admiracin ertica
entre el hombre y la mujer.
"l 2atrimonio es el !onteLto "Lclusi$o para la SeLualidad Saluda*le
$<ebe el a&ua de tu misma cisterna' ( los raudales de tu propio
poso! 7e derramar2n tus -uentes por las calles' ( tus corrientes de
a&uas por las pla*as? 7ean para ti solo' ( no para lo eNtra1os conti&o!
7ea bendito tu manantial' ( al&rate con la mujer de tu juventud' como
cierva amada ( &raciosa &acela! 7us caricias te satis-a&an en todo
tiempo' ( en su amor recrate siempre!) <#rov. 61/6A/P?
&ee 0 !orintios K=06I
.n cuanto a las cosas de que me escribisteis' bueno le sera al hombre no tocar
mujer0 pero a causa de las -ornicaciones' cada uno ten&a su propia mujer' ( cada
uno ten&a su propio marido! .l marido cumpla con la mujer el deber con(u&al' (
asimismo la mujer con el marido! 4a mujer no tiene potestad sobre su propio
cuerpo' sino el marido0 no tampoco tiene el marido potestad sobre su propio
cuerpo' sino la mujer! No os nie&ues el uno al otro' a no ser por al&+n tiempo de
mutuo consentimiento' para ocuparos sose&adamente en la oraci3n0 ( volved a
juntaros en uno' para que no os tiene 7atan2s a causa de vuestra
incontinencia5)
(e"+n este texto, I#or qu* es necesario que seamos activos sexualmente en el
matrimonioK
Q
Q.
I,u$l puede ser una razn aceptable por abstenerseK
Q
Q.
///
La Na#&raleza "el Ac# SeR&al - U!i+! F0sica ' Es)iri#&al
$Por tanto' dejar2 el hombre a su padre ( a su madre' ( se unir2 a su mujer' (
ser2n una sola carne!) <5*nesis 717@?
El acto sexual es diferente a cualquier otro. (e establece una unin fsica ( espiritual
entre dos personas. (e usa el termino 2conocer4 para referirse al acto sexual <Lucas
/17@?, porque es mas que un acto fsico E se forma una conexin espiritual entre dos
personas.
Nuestro !uerpo es Sa+rado
&ee 0 !or. J=0D6DN
(e"+n / ,or. >1/6 y >1/P, IJu* es nuestro cuerpoK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
(e"+n / ,or. >1/=, I,mo es el pecado sexual diferente a cualquier otro pecadoK
Q
Q.
7a( transferencia de esp>ritus en el acto seLual
SeLo cultico en el pa+anismo # com*inacin de seLo ( espiritismo
#ara bien o para mal, la unin sexual establece una coneNi3n espiritual entre dos
personas. #or esto, se practicaba el sexo y la prostitucin en el pa"anismo. (e crea que
por tener relaciones en el templo del dios o diosa, se desataba poder para fecundar la
tierra. Esta combinacin entre el sexo y la idolatra reconoca que demonios y
contaminacin espiritual se transfieren a trav*s de la unin sexual. <:e a )+meros 761/A
P3 'eum. 781/F3 / Si. /@178?.
!ontaminacin "spiritual 6 2aria 2a+dalena fue li*erada de K demonios
#or causa de esta contaminacin espiritual a trav*s del acto sexual, 9es+s tuvo que echar
fuera siete demonios de -aria -a"dalena, una ex E prostituta. <-Y. />1P y Lucas =17?.
,uando pensamos en el poder de la sexualidad o para bendecir o contaminarnos,
entendemos porque es sumamente importante reservar el sexo para el contexto
establecido por 'ios E :el matrimonio;
//7
Dis !s Llama a la Sa!#i"a" SeR&al
37a( ad$ertencias E>*licas mu( fuertes4
&ee 0 ,esalonicenses A=06M
(e"+n estas instrucciones del ;pstol #ablo a los nuevos creyentes, I#or qu* es tan
importante apartarnos de la inmoralidad sexualK
Q
QQ
Q.
&ee "fesios I=?6M
(e"+n estas instrucciones a los Efesios, I#or qu* ni aun se debe nombrar la fornicacin
entre los santosK
Q
Q.
$,u(e tambin de las pasiones juveniles5!!) 7 !imoteo 7177
IJu* es el consejo al joven pastor, !imoteoK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
7a( una %ariedad de istorsiones de la SeLualidad
Pornea La palabra mas com+n del )uevo !estamento para la inmoralidad sexual es
la
palabra 5rie"a E $Pornea!) Cbarca varias pr2cticas ( actitudes pecaminosas.
$% mani-iestas son las obras de la carne' que son: adulterio' -ornicaci3n'
inmundicia' lascivia5etc.4 <5$latas 61/P?
$8steis que -ue dicho: No cometer2s adulterio! Pero (o os di&o que cualquiera
que mira a una mujer para codiciarla' (a adulter3 con ella en su cora*3n.4
<-ateo 617FA8C?
Fornicacin E &elaciones (exuales entre personas no casadas
)dulterio E ,ontacto (exual entre personas cuando uno es casada
InmundiciaO &asci$ia3 A ;ctividades y ;ctitudes sexuales fuera de matrimonio.
<#orno"rafa, ,oquetera, etc.?
Incesto E ,ontacto (exual entre familiares <Lev. /=1>A/=?
7omoseLualismo E ,ontacto (exual entre personas del mismo "*nero.
<&om /17@A7F3 / ,or. >1P?
//8
La Misericr"ia 8 <N -a' C!"e!aci+! e! Cris#=
(iempre es importante, cuando hablamos de la pureza sexual, de enfatizar que 9es+s
quiere sanarnos y liberarnos A :no condenarnos;
Jes-s tu$o Gracia por los que Can fallaron
Jes-s no tira*a piedras a la muHer co+ida en adulterio .Juan M=06001
2l que de vosotros este sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra
ella.4
,uando una mujer adultera fue descubierta, los 2reli"iosos4 queran apedrearla,
pero 9es+s les enseaba la importancia de la misericordia. )o debemos condenar
a los dem$s, sino mirar a nuestro propio pecado.
Jes-s no recCa<a*a a nadie por su pasado 6 &a muHer pecaminosa .&u. K=?J6IN1.
2...l que ha sido perdonado por mucho' mucho ama!)
%aba una mujer de la calle que vino a 9es+s para adorarle. Le lav sus pies con
sus l$"rimas y los sec con sus propios cabellos. Los reli"iosos se escandalizaron
por esto, pero 9es+s les reprendi. )unca debemos pensar que 9es+s nos va a
rechazar por causa de nuestro 2pasado.4
5. Pero 3Gracia no es &icencia4
No de*emos a*usar de la +racia de ios
$Qu' pues' diremos? Perseveraremos en el pecado para que la &racia
abunde? .n nin&una manera! Porque los que hemos muerto al pecado' C3mo
viviremos aun en l?) <&omanos >1/A7, /@?
&ee 0 !orintios I=060? # "l !aso de los !orintios
I,u$l era el pecado que ellos toleraronK IJu* deberan de haber hechoK
Q
QQ
&a I+lesia es un 7ospital
=n re-u&io para los que $est2n en la lucha') pero no!!!
=n $escondite) para los que quieren justi-icar una $doble vida
La i"lesia es un hospital, para ayudar a personas que quieren ser libres de su pecado. (i
al"uien est$ 2en la lucha,4 tratando de hacer cambios en su vida, la i&lesia es un re-u&io
para ayudarle en su proceso. #ero la i"lesia no es un escondite para la persona que
quisiera justificar su vida de inmoralidad y se"uir una 2doble vida.4
//@
C!se1s a Casa"s
3Si+ue !asado4
$Pero a los que est2n unidos en matrimonio' mando' no (o' sino el 7e1or:
Que la mujer no se separe del marido5!) </ ,or. F1/CA/F?
Practica SeLualidad E ,antares y #rov. 61/=A/P
$7ea bendito tu manantial' ( al&rate con la mujer de tu juventud' como
cierva amada ( &raciosa &acela! 7us caricias te satis-a&an en todo
tiempo' ( en su amor recrate siempre!) <#rov. 61/=A/P?
$.l marido cumpla con la mujer el deber con(u&al' ( asimismo la mujer
con el marido5 no os ne&uis el uno al otro' a no ser por al&+n tiempo de
mutuo consentimiento5) </ ,orintios F18,6?
Solo i$orciarse en Situaciones "Ltremas
0. Por !ausa de la Inmoralidad A -ateo /P1P
$% (o os di&o que cualquiera que repudia a su mujer' salvo por
causa de -ornicaci3n' ( se casa con otra' adultera5)
D. Por !ausa del )*andono A / ,or.F1/6A/>
$Pero si el incrdulo se separa' sep2rese0 pues no est2 el hermano
o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso' sino que a
pa* nos llam3 ios5)
?. Por !ausa del )*uso F>sico <implicado indirectamente?E Efesios 617=A7P
$Cs tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus
mismos cuerpos! .l que ama a su mujer' a si mismo se ama!
Porque nadie aborreci3 jam2s a su propia carne' sino que la
sustenta ( la cuida!!)
.n todos estos casos' debemos buscar la reconciliaci3n ( la sanidad!
'ios es m$s "lorificado en el arrepentimiento y la restauracin. DJue testimonio cuando
un esposo abusivo o adultero se arrepiente y el matrimonio es restauradoM #ero a veces
no es posible, y el divorcio es necesario y apropiado.
//6
"Lcusas no &e+>timas para el i$orcio
0. Ba no esto( enamorado de mi cn(u+e
El amor es una decisi3n y no un sentimiento. El cario y la pasin se
cultivan. El amor matrimonial es un compromiso que no se basa en los
sentimientos.
D. 2e equi$oqu cuando me cas
'ios quiere que seamos fieles a nuestro compromiso matrimonial, aun
si no esco"imos con sabidura. 'espu*s de casarnos, la voluntad de 'ios
es que seamos fieles a nuestro compromiso. ;un si hicimos un error en
casarnos, sera un error m2s &rande romper el compromiso.
?. "sto( enamorado de otro\a
(entimientos pueden ser en"aosos. D)o se"uimos los sentimientos
pecaminososM %ay muchos sentimientos en la vida que no deben ser
se"uidos.
7entimos matar a nuestro je-e
7entimos comer helado para el desa(uno
7entimos dormir ( no trabajar
Es as con sentimientos de atraccin para personas que no son nuestros
espososRas. D)o debemos se"uirlosM
Pre,&!#a% 89u Ca+o si so( cristiana ( mi esposo es incon$erso:
Si l consiente en se+uir Huntos # 3no tires la toalla4
$% a los dem2s (o di&o' no el 7e1or: 7i al&+n hermano tiene mujer que no sea
cre(ente' ( ella consiente en vivir con l' no la abandone! % si una mujer tiene
marido que no sea cre(ente' ( el consiente en vivir con ella' no lo abandone!) </
,or. F1/7A/@?
$Csimismo vosotras' mujeres' estad sujetas a vuestros maridos0 para que tambin
los que no creen a la palabra' sean &anados sin palabra por la conducta de sus
esposas' considerando vuestra conducta casta ( respetuosa!) </ #edro 81/A7?
;epaso
I,u$les son tres posibles justificaciones para el divorcioK
/? QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7? QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8? QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
//>
!onseHos para los Solteros
3No son ciudadanos de se+unda clase4
)l+unos son llamados a ser solteros.
$4e dijeron sus discpulos: 7i as es la condici3n del hombre con su mujer' no
conviene casarse! .ntonces l' @"es+sA' les dijo: No todos son capaces de recibir
esto' sino aquellos a quienes es dado! Pues ha( eunucos que nacieron as del
vientre de su madre' ( ha( eunucos que son hechos eunucos por los hombres' (
ha( eunucos que a si mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los
cielos! .l que sea capa* de recibir esto! Que lo reciba!) <-ateo /P1/CA//?
)pro$ecCa de la &i*ertad para Ser$ir a ios
El que es llamado a ser soltero <permanentemente o por un tiempo?, tiene libertad
para servir a 'ios m$s atrevidamente. D#ablo era soltero E ( -eli*;
$Quisiera' pues' que estuvieseis sin con&oja! .l soltero tiene cuidado de las
cosas del 7e1or' de c3mo a&radar al 7e1or0 pero el casado tiene cuidado de las
cosas del mundo' de c3mo a&radar a su mujer! ,a( asimismo di-erencia entre la
casada ( la doncella! 4a doncella tiene cuidado de las cosas del 7e1or' para ser
santa as en cuerpo como en espritu0 pero la casada tiene cuidado de las cosas
del mundo' de c3mo a&radar a su marido! .sto lo di&o para vuestro provecho0
no para tenderos la*o' sino para lo honesto ( decente' ( para que sin
impedimento os acerquis al 7e1or!) </ ,or. F187A86?
Si quieres 6 3!sate4 E / ,or. F1=AP
$7i no tienen don de continencia' c2sense' pues mejor es casarse que estarse
quemando!) </ ,or. F1=?
Pre,&!#a% 8"st *ien tener relaciones seLuales antes del matrimonio
para
sa*er si la pareHa tiene compati*ilidad:
D).M
El sexo antes del matrimonio se llama 2-ornicaci3n4 y es un pecado "rave. El acto
sexual
es sa"rado y reservado solamente para la relacin matrimonial.
//F
Pre,&!#a% "n el No$ia<+o, 8!omo se puede preser$ar la santidad:
0. Ponerse de acuerdo en los limites que $an a o*ser$ar
'ecidir de antemano Icu$les son los limites que van a observarK (i hay diferencias entre
los dos, se debe acordar en el 2limite4 de la persona mas conservador.
D. "$itar Sonas de Peli+ro
$,uid la -ornicaci3n!!!) E / ,or. >1/=
%ay ciertas situaciones que se prestan m$s a la tentacin. 5eneralmente es tentador
estar juntos en lu"ares aislados, en momentos de debilidad E $Dhe Vron& place at the
Vron& time!) %ay que poner ciertas normas para evitar tales situaciones. (on acuerdos
entre los dos de evitar ciertas situaciones 2peli"rosas4 que se prestan m$s al pecado.
?. Euscar la ,ransparencia # !ompartir re+ularmente con un ami+o de confian<a
$Pero -ornicaci3n ( toda inmundicia' o avaricia' ni aun se nombre entre
vosotros' como conviene a santos!!! nadie os en&a1e con palabras vanas' porque
por estas cosas viene la ira de ios sobre los hijos de desobediencia! No se2is'
pues' participes con ellos! Porque en otro tiempo erais tinieblas' mas ahora sois
lu* en el 7e1or0 andad como hijos de lu*!!!) Ef. 6183 FA=.
#ara 2andar en la luz,4 hay que ser transparente y compartir nuestras luchas con un
ami"o
de confianza y madurez E hombre con hombre y mujer con mujer. (e llama en Bn"les,
$accountabilit() 6 $rendirle cuentas a al&uien!) !odos, casados y solteros, deberan
tener tales personas as en su vida.
-enciona los nombres de dos personas <del mismo "enero? en quien puedes confiar
para
rendir cuentas y buscar "uianza en la pureza de una relacin de noviaz"o.
/? QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7? QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
A. Si es una situacin complicada en el no$ia<+o, *uscar conseHer>a
%ay consejeros preAmatrimoniales en Len de 9ud$ que pueden proveer apoyo y
"uianza.
(irvan no solamente a los que est$n comprometidos para casarse, sino tambi*n a novios
que estar$n considerando este compromiso.
//=
Pre,&!#a% 8"st *ien tener un no$io que no es cristiano:
<NO=
3&a Pala*ra manda que la soltera *usque un !n(u+e !ristiano4
$7i su marido muriere' libre es para casarse con quien quiera' con tal que sea en
el 7e1or5) </,or. F18P?
$No os un2is en (u&o desi&ual con los incrdulos0 porque qu compa1erismo
tiene la justicia con la injusticia? ( qu comuni3n la lu* con las tinieblas? %
qu concordia Cristo con <elial? 8 qu parte el cre(ente con el incrdulo?) 7
,or. >1/@A/6
Este texto no hace referencia directa al matrimonio, sino a relaciones formales en
"eneral
entre cristianos e inconversos E tal vez de ne"ocios o amistad intima. #ero, Que
relaci3n ha( mas intima ( mas -ormal que es el matrimonio? -atrimonio entre un
cristiano e inconverso es como poner dos bueyes en un yu"o, que van en direcciones
opuestas. :,abr2 una tensi3n constante;
&a Persona !ristiana ser tentada a *aHar sus principios a la inmoralidad seLual
$,uid la -ornicaci3n!!!) E / ,or. >1/=
!onseHos para Personas %i$iendo en PareHa sin !asarse
%ay muchos que lle"an a los caminos del (eor, ya viviendo en pareja con un
compaero o compaera. )aturalmente, hacen la pre"unta como ,ristianos, Qu
debemos hacer? ,ada situacin es diferente, pero hay principios que pueden "uiarnos
en
la toma de decisiones familiares "randes. ;nalicemos varios casos diferentes.
!aso /0 6 2atrimonio !ommon &aV
Una pareHa que lle$a mucCos aFos Huntos ( tiene CiHos
9atrimonio $Common 4aV) E (e"+n las leyes del estado, despu*s de varios aos
juntos, la pareja se considera 2casada4 en una forma le"al, a pesar de no
haber pasado una ceremonia.
No se deben separar
(e deben casar formalmente lo antes posible
(i un inconverso no consiente en formalizar la relacin, pero s consiente en
se"uir juntos, deben se"uir juntos.
//P
!aso /D # No$ios %i$iendo en PareHa
&le$an poco tiempo Huntos, pero si+uen el patrn com-n en nuestra
sociedad de coCa*itar sin casarse. No tienen CiHos.
7e deben separar A ; pesar de ser una pr$ctica com+n en nuestra sociedad,
no es una pr$ctica aceptable ante los ojos de 'ios.
<uscar consejera A Gajo la consejera de la i"lesia, deben tomar una
decisin lo antes posible o para casarse o terminar la relacin.
!aso /? # Situaciones !omplicadas
&le$an *astante tiempo Huntos. Pueden Ca*er CiHos, pero por $arias
ra<ones, no est claro si de*en casarse o no.
Dal ve* uno quiere casarse ( el otro no est2 se&uro!
Dal ve* han habido problemas serios de comportamiento
Dal ve* ha( complicaciones le&ales5etc!
7e debe buscar consejera E cada situacin es diferente, y no se debe
tomar una decisin apresurada A Despecialmente si hay hijosM
7e debe de-inir la relaci3n lo antes posible E o para casarse o separarse.
9ientras tanto' deben se&uir con&re&2ndose, buscando sabidura y las
fuerzas del (eor para resolver la situacin
!onclusin 6 3No deHes de !on+re+arse4
3&a I+lesia es un 7ospital4
NO&F -a, si es#' e! el -*(i# "e la i!mrali"a"K (&sca!" es#ar li(reK
)er #"a30a ! -e l,ra" cam(iarP
)cepta el )mor de ios E &omanos =1/ E $No ha( nin&una condenaci3n
para los que est2n en cristo!)
Si+ue !on+re+ndose A DLa i"lesia es un hospitalM <los saludables no
necesitan doctor?
Eusca un ami+o para confesar las luchas <(antia"o 61/> y / 9n /16A/C?
Eusca conseHos de una persona <del mismo "*nero? que es madura
espiritualmente
3Si+ue estudiando la pala*raM &epite nivel V 7 si t+ crees que es
necesario.
/7C
Pre,&!#as "e Re)as%
I,u$l es la diferencia entre usar la i"lesia como un re-u&io de "racia y de aprovechar de
la i"lesia como un 2escondite4 para licenciaK
QQ
QQ
QQ
Bma"inemos que tienes una ami"a quiere salir con un novio inconverso. I,u$les son
al"unos consejos que le puedes darK
QQ
QQ
!ienes otra ami"a que tiene un novio, supuestamente cristiano, que la presiona para
tener
relaciones sexuales. 'ice que es necesario para saber si est$n compatibles para casarse.
IJu* consejos le podras dar a tu ami"aK
QQ
QQ
Q.
I,uales son unas maneras de mantener una relacin de noviaz"o en santidadK
/? QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7? QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8? QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@? QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
IJu* decimos a la persona que quiere divorciarse porque 2(a no siente amor4 por el
cnyu"e y 2siente enamorado[a4 de otra personaK
QQ
QQ
QQ
/
Disci)&la" 8 Ni3el III
"ntre+a ,otal
5el reino de los cielos sufre $iolencia, ( los $iolentos lo arre*atan.
2ateo 00=0D
7
iscipulado Ni$el III
"ntre+a ,otal # Una 2entalidad del ;eino
Poniendo !risto Primero en la %ida
$9as buscad primeramente el reino de ios ( su justicia'
( todas estas cosas os ser2n a1adidas!)
A 9es+s <-ateo >188?
$7i al&uno quiere venir en pos de mi' ni&uese a si mismo'
tome su cru* cada da' ( s&ame!
Porque todo l que quiera salvar su vida' la perder20
( todo el que pierda su vida por causa de mi' este la salvar2!)
E 9es+s <Lucas P178A7@?
Lecci+! 56 - Cm)rmis T#al
"l &lamado al iscipulado ;adical
Lecci+! 57 8 El J&ici Fi!al
%i$iendo en la &u< de la "ternidad
Lecci+! 59 8 Es)iri#&ali"a" Ra"ical
!omo !ulti$ar la Pasin "spiritual
Lecci+! 5: 8 U!a ?i"a c! Pr)+si#
efiniendo tu 2isin en la %ida
Lecci+! 5; 8 Ma'r"m0a "el Tiem)
Poniendo las Primeras !osas Primero
Lecci+! 5@ 8 Ma'r"m0a "e Di!er
Poniendo !risto Primero en las Finan<as
Lecci+! 5A 8 U! Craz+! "e Ser3ici
&a$ando los Pies de los 7ermanos
Lecci+! 5B 8 S&misi+! a las A&#ri"a"es
;enunciando la ;e*eld>a
Lecci+! 5C 8 Tra(a1 e! E2&i) ' la Resl&ci+! "e C!Elic#s
Lecci+! 56D 8 Tra(a1a!" e! el Nm(re "e Jes.s
!ulti$ando la "Lcelencia
8
Nivel MMM 6 Mntroducci3n
Introduccin a Ni$el III 6 3;adicales para !risto4
iscipulado ,iempo !ompleto
( todas estas cosas os ser2n a1adidas!)
9ateo F:33
3No Ca( un isc>pulo Part6,ime4
%aba una familia que por muchos aos viva una vida cristiana
com+n y corriente. ,rean en 'ios, iban a la i"lesia de vez en cuando,
daban un dinerito cuando se pasaba la ofrendaOetc. #ara ellos, 'ios
formaba $una parte) de su vida A a la par con las otras actividades
importantes de su vida E el trabajo, los estudios, actividades familiares y
el entretenimiento.
'espu*s de muchos aos, comenzaron a asistir a una c*lula e involucrarse de
lleno en las cosas del (eor. (e not el cambio. Las cosas del (eor comenzaron a
tomar prioridad en sus vidas. (e con"re"aban re"ularmente3 daban el diezmo3 oraban en
la casa3 y buscaban oportunidades para servir al (eor con su tiempo y talentos. Ha 'ios
estaba en el lu"ar principal de su vida familiar.
n hijo lo resumi cuando le dijo E
$9ami' antes ramos cristianos \part6timeX pero ahora somos cristianos \full6time.Z)
&a 2eta de Ni$el III es lle+ar a ser cristianos full6time 66 "ntre+a ,otal de
nuestro tiempo, nuestro dinero, nuestras relaciones, ( nuestro ser.
Para iscusin A I,u$les son las diferencias, usted cree, entre los cristianos 2partBtime4
y los cristianos 2-ullBtime4 E discpulos entre"adosK
8!mo es el isc>pulo Full6,ime:
(irve a 9es+s como su 27e1or4 y no solamente su 27alvador4
Gusca vivir cada da como si 9es+s fuera a lle"ar en la noche
,ultiva la pasin espiritual a trav*s deO
o La oracin diaria y lectura de la palabra
o El ayuno y la intercesin
,onoce su 2misi3n4 en la vida
(e ve como un ma(ordomo de su tiempo para el (eor
@
(e ve como un ma(ordomo de su dinero para el (eor
!iene un cora*3n servicial
7e somete a las autoridades humanas
Drabaja en equipo con los dem$s
'edica su trabajo 2secular4 a la "loria de 'ios
"Hercicios de Ni$el III
.n este curso ha( actividades espec-icas que haremos para aprender
mejor como vivir una vida m2s entre&ada al 7e1or!
"$aluacin de mi iario %i$ir E <Leccin V7? E Ejercicios para pensar en los
2momentos
cotidianos4 de mi vida a la luz de la eternidad
!itas con ios E <Leccin V8? E :olvemos a pensar en nuestro horario semanal de
oracin y lectura de la palabra.
Un )(uno "Ltendido E <Leccin V8? E #lanificar un 2a(uno eNtendido4 E dos das o
mas
E durante este semestre.
'racin "Ltendida E <Leccin V8? E #lanificar un evento especial de oracin extendida1
n matutino, una vi"ilia, o un retiro de oracin.
eclaracin de mi 2isin Personal E <Leccin V@? A &eflexionando sobre ciertas
pre"untas de autoAconocimiento, comenzamos a discernir cu$l es nuestra misin
en la vida y escribir una 2declaraci3n de mi misi3n personal.4
Una )+enda E <Leccin V6? E ;prendemos como or"anizar nuestro tiempo se"+n los
valores del reino de 'ios, usando como ejemplo la planificacin de una actividad
especifica.
Un Presupuesto E <Leccin V>? E Elaboramos un 2presupuesto personal4 basado en los
principios del reino de 'ios.
Un Plan de Ser$icio # <Leccin VF? E #ensamos en unas ideas practicas de cmo
podemos servir a los dem$s en el ho"ar, la comunidad, y la i"lesia.
"$aluacin de mi 2anera de ;esol$er !onflictos E <leccin VP? E #ensamos en un
caso de conflicto en nuestras vidas y evaluamos como lo manejamos.
"$aluacin de mi ,ra*aHo Secular E <Leccin V/C? E #ensamos en
maneras especificas de dar un buen testimonio en el lu"ar de trabajo.
6
Nivel MMM 6 4ecci3n U1
!ontando el !osto
"l &lamado ;adical de Se+uir a Jes-s como SeFor
$7i al&uno quiere venir en pos de mi' ni&uese a si mismo'
tome su cru* cada da' ( s&ame!
Porque todo l que quiera salvar su vida' la perder20
( todo el que pierda su vida por causa de mi' este la salvar2!)
9es+s <Lucas P178A7@?
"l !osto de iscipulado # 3,omar nuestra !ru< cada >a4
Nuestra 2eta en esta leccin es # "ntender que implica el llamado
radical de ser un disc>pulo $erdadero de Jes-s. !onsideramos...
La diferencia entre la "racia "enuina y la 2&racia barata4
.l precio eNtremo de un compromiso con ,risto como (eor
.l >o*o de vivir una vida entre"ada
.l Proceso de lle"ar a ser mas y mas entre"ado
4a Necesidad de autoBeNamen ( honestidad
=na oraci3n de entre"a total
0. &a Gracia Genuina $. &a Gracia Earata
&a Sal$acin es Gratis 66 3Pero el iscipulado !uesta4
&a Sal$acin es por Gracia
$Porque por &racia sois salvos por medio de la -e0 ( esto no de vosotros' pues es
don de ios0 no por obras' para que nadie se &lore!) Efesios 71=AP
3No +anamos el amor de ios4
$9as ios muestra su amor para con nosotros' en que siendo aun pecadores'
Cristo muri3 por nosotros!) &omanos 61=
)o importa cuanto oramos3 cuanto damos3 cuanto servimos E D'ios nos ama i"ualM
>
3Somos CiHos ( no escla$os4 66 &ee &ucas 0I=006?D
IJu* tuvo que hacer el hijo menor para "anar el amor del padre despu*s de su cadaK
I#or qu* estaba tan infeliz el hijo mayorK I,omo era su actitud en el servicio en la
casaK
(omos llamados a ser radical, pero el amor de 'ios no se &ana ni se pierde con nuestras
obras. :ios nos ama sin condiciones;
3No Gracia Earata4 # "l iscipulado !uesta
En ,risto, la salvacin es "ratis A por "racia AA pero no es una &racia barata. El
discipulado verdadero tiene un precio. &equiere un compromiso total con el &eino de
'ios.
&a Gracia Earata5
Es la "racia que nos damos a nosotros mismos./
Es la "racia que nos permite disfrutar de todos los bene-icios de la vida cristiana
Osin cumplir con las responsabilidades que este compromiso conlleva
Es la "racia que permite que usemos el nombre 2cristiano4
Osin poner a Cristo primero en nuestra vida.
Es la "racia que permite que seamos reli"iosos, cumpliendo ciertos 2deberes4
Osin consultar a 'ios en la forma de llevar nuestra vida diaria.
"l Precio de ser un isc>pulo A 7ometerse a Cristo como nuestro 7e1or' ( ponerlo a l
primero en toda la vida!
/ 'ietrich Gonhoeffer, !he ,ost of 'iscipleship.
F
D. "l Precio del !ompromiso
Dodo compromiso conlleva un precio!
"l 2atrimonio
#ara casarse E se renuncian otros amores. Bma"inemos un
novio que dijera en sus 2votos4 matrimonialesO
$%o acepto vivir conti&o' compartir una casa' un nombre' (
tener hijos! Pero reservo el derecho de salir con otras
mujeres de ve* en cuando!!!!)
IJui*n se casara con al"uien asK
&a !iudadan>a # Juramento a la Eandera
#ara ser ciudadano E se somete a las leyes y obli"aciones del pas.
Bma"inemos que uno quisiera hacerse ciudadano y se pone a hacer el
2juramento4O
$%o juro vivir en este pas' recibir los bene-icios de la polica' bomberos (
escuelas 6 pero reservo el derecho de no pa&ar impuestos' de i&norar
las le(es que no me &usten' ( aun vender armas a los enemi&os de esta
naci3n si esta en mi mejor inters personal!!!!)
IJu* clase de nacin aceptara ciudadanos asK
"l "Hrcito
#ara ser soldado E se somete a la disciplina y los ordenes de los
capitanes. Bma"inemos el voto de un marineroO
$%o me comprometo con el ejercito de esta naci3n 6 para
ponerme el uni-orme -lamante' andar con armas' (
ponerme medallas 6 pero no acepto que me recorten el
pelo ( reservo el derecho de esco&er cuales 3rdenes
quisiera se&uir' dependiendo de mis sentimientos en el
momento!)
IJu* clase de "eneral aceptara soldados asK
89ue es el precio de un compromiso con !risto:
&eemos esta par*ola...
=
&a Perla de Gran Precio
'e 'iscpulo E 9uan ,arlos .rtiz E pp.8>A8F
8!unto !uesta:
"l !osto de iscipulado
En el capitulo /8 te -ateo leemos que 9es+s seal que el &eino de 'ios
era como un comerciante que buscaba perlas finas y cuando encontr la perla de
"ran precio vendi todo cuanto posea para comprarla.
Es sabido que muchos cristianos piensan que en esta par$bola, la perla de
"ran precio somos nosotros y que ,risto tiene que dar todo para redimirnos. #ero
ahora nos damos cuenta que El es la perla de "ran precio. )osotros somos aquel
comerciante que anda buscando felicidad, se"uridad, fama, eternidad.
H una vez que encontramos a 9es+s, debemos darle todo cuanto poseemos.
El posee felicidad, "ozo, paz, sanidad, se"uridad, eternidad, todo. H por eso
nosotros pre"untamos1 A I,u$nto cuesta esta perlaK Juiero tenerla.
A <ueno' A dir$ el vendedor A, es mu( cara.
A <ien' pero Cu2nto cuesta? E insistimos.
A .s mu(' mu( cara!
A Piensa que podr comprarla?
B Por supuesto! Cualquiera puede adquirirla!
B Pero' es que no me acaba de decir que es mu( cara?
B 7!
B .ntonces' Cu2nto cuesta?
B Dodo cuanto usted tiene E responde el vendedor.
#ensamos unos momentos. E -uy bien, estoy decidido Dvoy a comprarlaM E
exclamamos.
A Per-ecto! Cu2nto tiene usted? E nos pre"unta A.
,a&amos cuentas!
A 9u( bien! Den&o ] 3K'KKK en el banco!
A <ien' ]3K'KKK' Qu mas?
A .so es todo cuanto poseo!
A No tiene nin&una otra cosa?
A <ueno5! Den&o unos pesos en el bolsillo! C cuanto
ascienden?
P
)os ponemos a hur"ar en nuestros bolsillos, A ?eamos'
esto5 veinte' cuarenta' cuarenta ( cinco5 aqu esta todo
:cuarenta ( cinco d3lares ( die* centavos m2s;
A .stupendo! Qu m2s tiene?
A %a le dije! Nada m2s! .so es todo!
A 3nde vive? 6 nos pre&unta!
A Pues' en mi casa! Den&o una casa!
A .ntonces' la casa tambin E nos dice mientras toma nota.
A Quiere decir que tendr que vivir en mi carpa?
A Cja' con que tambin tiene una carpa? 4a carpa tambin! Qu mas?
A Pero' si se la do( entonces tendr que dormir en mi carro!
A Cs que tambin tiene un auto?
A <ueno' a decir verdad ten&o dos!
A Per-ecto! Cmbos carros pasan a ser de mi propiedad! Qu otra cosa?
A 9ire' (a tiene mi dinero' mi casa' mi carpa' mis dos autos! Qu otra cosa
quiere?
A .s solo? No tiene a nadie?
A 7i' ten&o esposa ( dos hijos5!
A .Ncelente! 7u esposa ( ni1os tambin! Qu mas?
A :No me queda nin&una otra cosa; Chora esto( solo!
'e pronto el vendedor exclama1 A Pero' casi se me pasa por alto; =sted
:=sted tambin; Dodo pasa a ser de mi propiedad: esposa' hijos' casa' dinero'
autom3viles ( tambin usted!
H en se"uida aade1 A Preste atenci3n' por el momento le vo(
a permitir que use todos esas cosas pero no se olvide que son mas (
que usted tambin me pertenece ( que toda ve* que necesite
cualquiera de las cosas de que acabamos de hablar debe
d2rmelas porque (o so( el due1o!
;s ocurre cuando se es propiedad de 9esucristo.
/C
9J NC+m es el Disci)&la" Ra"icalP
C! .s un !ompromiso eLtremo con Jes-s como SeFor
<! .s una %ida Go<osa
C! .s un Proceso !onstante
! /equiere )uto6eLamen ( Conestidad
). Un !ompromiso "Ltremo 6 3Jes-s es mi SeFor4
"l Precio de Ser$ir a Jes-s como SeFor
o 8bedece su voluntad
o /enuncia su derecho a una vida $normal)
o Piensa en el Precio
o Domar el camino estrecho
8"s Jes-s tu SeFor: 89u si+nifica la pala*ra SeFor:
#ara ti, IJu* si"nifica el ttulo 2(eor4K -enciona tres sinnimos <palabras con el
mismo si"nificado?.
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8!mo sa*emos si Jes-s es el SeFor de tu $ida:
%ay muchos que quieren llamarse cristianos, recibir las bendiciones del reino de 'ios,
sin
renunciar el derecho de ser sus propios capitanes en la vida. Juieren conocer a 9es+s
como su salvador E sin aceptarlo como su 7e1or.
9arque con un crculo cada caracterstica que distin"ue un verdadero discpulo.
,acer mila&ros BBB Predicar la palabra BB Csistir a la i&lesia BB 7anar en-ermos
8rar por 1G minutos cada da BB 8rar por una hora cada da BB .char demonios
DLa verdad es que nin&unas de estas caractersticas es una medida confiable de un
se"uidor de 9es+s como el (eorM
//
3"l isc>pulo '*edece4 A89uin es el Hefe de tu $ida:
9es+s dijoO$No todo l que me dice: 7e1or' 7e1or' entrar2 en el
reino de los cielos' sino l que hace la voluntad de mi Padre que
esta en los cielos! 9uchos me dir2n en aquel da: 7e1or' 7e1or'
no pro-eti*amos en tu nombre' ( en tu nombre echamos -uera
demonios' ( en tu nombre hicimos muchos mila&ros? % entonces
les declarar: Nunca os conoc0 apartaos de mi' hacedores de
maldad!) B -ateo F17/A78
I,mo puede ser posible hacer todas estas cosas y no ser un discpulo "enuinoK
(e"+n este texto, I,mo se distin"ue un discpulo "enuinoK
"l isc>pulo ;enuncia una %ida Normal 66 &ee &ucas Q=IK6JD
I,u$les son las condiciones y excusas que estas personas ponen para no se"uir a 9es+sK
IJu* les dice 9es+sK
&a ,entacin de Satans #
3No seas tan eLtremista4 Puedes ser Un !ristiano Normal
La estrate"ia de (atan$s es siempre tentarnos a buscar las bendiciones de 'ios sin
someternos al costo de se"uir a 9es+s.
)o es necesario dedicar a ,risto todo tu tiempo
)o es necesario dedicar a ,risto todos tus bienes
)o es necesario ser tan eNtremo en tu servicio al (eor
#uedes ser cristiano y todava vivir una vida 2normal4
4ee 9arcos L:31B3L B 4a Dentaci3n de Pedro
I#or qu* reprende 9es+s a #edro <y a (atan$s?K
/7
IJu* si"nifica, 2ne&arse a uno mismo)K
I,u$l es la promesa para los que est$n dispuestos a perder su vida por ,risto y el
evan"elioK
IJu* quiere decir 9es+s cuando dice, $porque todo l que quiera salvar su vida' la
perder20 ( todo l que pierda su vida por causa de m ( del evan&elio' la salvar2)K
:No podemos buscar una vida normal;
!odos soamos con la comodidad de una familia y un ho"ar estable. )o hay nada
malo en estos deseos, pero si ponemos este deseo primero en la vida, no podemos
ser discpulos.
"l isc>pulo Piensa en el Precio 6 &ee &ucas 0A=DI6?A
I#or qu* es necesario para el constructor de un edificio evaluar el costo antes de
edificarK
I#or qu* es necesario para el rey evaluar el costo antes de pelear una "uerraK
IJu* si"nifica que tenemos que 2aborrecer4 a los padres, esposos, hijosOetc., usted
creeK I)o somos llamados a 2amar a nuestro pr3jimo4K
"l isc>pulo toma el !amino "strecCo
7in pautas' no ha( orden!
n tren no va para nin"+n lado si se sale del carril.
n jue"o sin re"las no se puede "anar.
El carro que maneja en el lado incorrecto se puede chocar.
/8
Es as tambi*n en el mundo espiritual. El 'iscpulo si"ue un camino estrecho.
9es+s diceO
$.ntrad por la puerta estrecha0 porque ancha es la puerta' (
espacioso el camino que lleva a la perdici3n' ( muchos son los que
entran por ella0 porque estrecha es la puerta' ( an&osto el camino que
lleva a la vida' ( pocos son los que la hallan!) B -ateo F1/8A/@
%ay al"unos que dicen A $.l ser tan radical te quita el &o*o de la vida!)
IEs verdadK I,mo contestamos a ellosK
E. iscipulado ;adical es una %ida Feli<
3ios pa+a *ien4
$.ntonces Pedro comen*3 a decirle: ,e aqu' nosotros le
hemos dejado todo' ( te hemos se&uido! /espondi3 "es+s
( dijo: e cierto os di&o que no ha( nin&uno que ha(a
dejado casa' o hermanos' o hermanas' o padre' o madre' o mujer' o hijos' o
tierras' por causa de mi ( del evan&elio' que no recibir2 cien veces mas ahora en
este tiempo0 casas' hermanos' hermanas' madres' hijos' ( tierras' con
persecuciones0 ( en el si&lo venidero la vida eterna5) -arcos /C17=A8C
I,u$l es la promesa de 9es+sK &es+melo abajo.
)unque la cru< duele 6 37a( +o<o despus4
I&ecuerdas el dolor de 9es+s en el huerto de 5etsemanK
$% Cristo' en los das de su carne' o-reciendo rue&os ( suplicas con &ran clamor
( l2&rimas al que le poda librar de la muerte' -ue odo a causa de su temor
reverente!) <%ebreos 61F?
$% estando en a&ona' oraba mas intensamente0 ( era su sudor como &randes
&otas de san&re que caan hasta la tierra!) Lucas 771@@
/@
9es+s se someti a la voluntad del #adre $5no sea como (o quiero' sino como t+)
I,mo pudo 9es+s someterse a tal sufrimientoK IJu* le motivK
$5 "es+s5 el cual por el +o<o puesto delante de l su-ri3 la cru*'
menospreciando el oprobio' ( se sent3 a la diestra del trono de ios! Considerad
a aquel que su-ri35 para que vuestro animo no se canse hasta desma(ar5)
%ebreos /717A8
(e"+n estos versculos, IJu* motiv a 9es+s a someterse a la cruzK
IJu* debe motivarnos a entre"ar todo al (eor, no importando el costoK
Q.
3No seamos Fariseos4 # 'r+ullosos, )mar+ados ( sin Go<o
DEs posible ser radical, pero todava no a&radarle al 7e1orM Los 0ariseos, lderes
reli"iosos en la *poca de 9es+s, eran radicales.
;yunaban dos das cada semana
.bedecan la ley con pulcritud
-emorizaban textos enteros de la Giblia
:Pero eran or&ullosos ( amar&ados;
(i no hay "ozo en nuestra vida cristiana, es muy posible que nuestras actividades
espirituales se hayan transformado en un le"alismo sin vida. Es la "racia del (eor nos
ayuda a ser radicales E Dy "ozososMM
!. "ntre+a ,otal es un Proceso 6 Nunca &le+amos
"l )pstol Pa*lo siempre *usca*a una $ida mas entre+ada
$!!!no que lo ha(a alcan*ado (a' ni que (a sea per-ecto0 sino que prosi&o'
por ver si lo&ro asir aquello para lo cual -ui tambin asido por Cristo
"es+s! ,ermanos' (o mismo no pretendo haberlo (a alcan*ado0 pero
una cosa ha&o: olvidando ciertamente lo que queda atr2s' ( eNtendindome
a lo que esta delante' prosi&o a la meta' al premio del supremo llamamiento
de ios en Cristo "es+s!) Iil! 3:1#B1H
/6
"Hemplo de un Padre de un CiHo endemoniado # 3!reo # a(uda mi incredulidad4
$"es+s le dijo: 7i puedes creer' al que cree todo le es posible!!! e inmediatamente
el padre del muchacho clamo dijo: Creo0 a(uda mi incredulidad!!!) 9arcos O:#H
I,uantos de nosotros no nos hemos sentido asK ,reemos en el (eor y somos
entre"ados a *l, pero a la misma vez estamos conscientes de cuanto nos falta para creer
mas y ser mas entre"ados.
"Hemplo de Pedro # Juan D0=0I60Q 66 3No Somos tan "ntre+ados como Pensamos4
#edro se crea un discpulo completamente entre"ado. Le dijo a 9es+s antes de ser
arrestado,
$Pedro le dijo: Cunque todos se escandalicen' (o no!
% le dijo "es+s: e cierto te di&o que tu' ho(' en esta noche' antes que el &allo
ha(a cantado dos veces' me ne&aras tres veces!
9as el con ma(or insistencia deca: 7i me -uere necesario morir conti&o' no te
ne&are!!!!) -arcos /@17PA8/
,omo todos sabemos, #edro ne" al (eor y despu*s 2lloro amar&amente.4
espus de su falla, Pedro admiti su de*ilidad
'espu*s de la cada de #edro, 9es+s le pre"unt, dos vecesO
7im3n' hijo de "on2s' me amas? <sa la palabra 5rie"a, ^&ape W ;mor !otal?
#edro le contest las dos vecesO
7e1or' t+ sabes que te quiero! <sa la palabra 5rie"a, Iileo W ;mor 0raternal?
I#orque contesta asK I#or qu* no usa la palabra 2amor4K
%umillado por sus fracasos, #edro saba que en su amor faltaba compromiso!
"ntre+a ,otal es un Proceso # ,omar la cru< cada d>a
I#or qu* dice 9es+s que tenemos que tomar la cruz 2cada da4K
/>
. )uto6"Lamen es Necesario para ser un isc>pulo ;adical
7a( que reconocer cules son nuestras eLcusas para no entre+ar ,odo
4ee 4ucas 1H:1GB#H
I,u$les son las tres excusas que hicieron los invitados para no aceptar la invitacin al
banquete del (eorK
8!ules son las reas que no Cas entre+ado 0NN] al SeFor:
Bndique cu$l es un $rea de vida que es m$s difcil, para ti en este tiempo de tu vida,
entre"ar al (eoro de 9es+s. <,ircule uno o dos?
=so de inero B =so de Diempo B Cuerpo B Posesiones B Iamilia B Cmi&os B Drabajo
.tro QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I,u$l podra ser una excusa que t+ usaras para no entre"ar esa $rea al (eorK
4a eNcusa que (o podra usar EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
'racin de "ntre+a
!e invitamos a hacer esta oracin, sinceramente, al (eor.
SeFor, Bo te entre+o toda mi $ida ( todos mis derecCos.
,e rindo5
o .l derecho de usar mi tiempo como (o quisiera
o .l derecho de usar mi dinero ( mis posesiones como (o quisiera
o .l derecho de hacer mis propios planes para mi -uturo
o .l derecho de buscar comodidad ( placer en la vida!
,e entre+o5
o 9i cuerpo 6 mi mente 6 mis emociones
o 9i -amilia 6 mis hijos 6 mis padres 6 mi c3n(u&e 6 mis ami&os
o 9i dinero 6 mis posesiones 6 mi trabajo
o 9is sue1os 6 mi -uturo
.specialmente te pido a(uda para entre&arte el 2rea m2s di-cil para m
EEEEEEEEEEEEE
Dodo es tu(o 6 para el uso de tu reino! 3,- eres mi SeFor4
/F
)ivel BBB A Leccin V7
"l Juicio Final en la %ida iaria
%i$iendo cada d>a en la &u< de la "ternidad
$5Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo5
Cada uno de nosotros dar2 a ios cuenta de si!)
&omanos /@1/C y /7
8Para que $i$imos:
Cu2l es nuestra meta?
C3mo de-inimos el Nito?
I(er felizK
I!ener dinero y posesionesK
I'isfrutar de placeresK
IEstar cmodo o se"uroK
I!ener una buena carreraK
"l isc>pulo ;adical $i$e para el d>a de su Huicio.
?ive para escuchar estas palabras5
$<ien' buen siervo ( -iel0
sobre poco has sido -iel' sobre mucho te pondr0
entra en el &o*o de tu se1or!)
-ateo 76178
&a Pre+unta de un isc>pulo 66 Qu dir2 ios de mis acciones' palabras ( actitudes
en
el da de su juicio -inal?
Nuestra 2eta 6 en esta leccin es aprender una nue$a perspecti$a,
66 3una perspecti$a eterna4
!onsideramos...
Como ser2n evaluadas nuestras vidas?
4a di-erencia entre el juicio para salvaci3n ( el juicio de nuestras obras
Qu es una perspectiva eterna?
.jercicios para el autoBeNamen a la lu* del juicio -inal
o I,omo estoy usando mi tiempoK
o (i 9es+s fuera a lle"ar hoy, I,omo viviraK
o IJuien esta en control de mi vida E momento por momentoK
/=
"l Juicio Final # 3,odos aremos !uentas a ios4
$Porque es necesario que todos nosotros compare*camos ante el
tribunal de Cristo' para que cada uno reciba se+-n lo que Ca(a CecCo
mientras estaba en el cuerpo' sea bueno o sea malo!) E 7 ,orintios 61/C
$%o en mu( poco ten&o el ser ju*&ado por vosotros' o por tribunal humano0 ( ni
aun (o me ju*&o a mi mismo! Cs que' no ju*&ues nada antes de tiempo' hasta que
ven&a el 7e1or' el cual aclarar2 tambin lo oculto de las tinieblas' ( manifestar
las intenciones de los cora<onesO ( entonces cada uno recibir2 su alaban*a de
ios!) E / ,orintios @1/A6
$9as (o os di&o que de toda palabra ociosa que hablen los hombres' de ella
dar2n cuenta en el da del juicio! Porque por tus pala*ras sers Hustificado' (
por tus palabras ser2s condenado!) E -ateo /718>A8F
(e"+n estos versculos, I,u$les son tres maneras en que nuestra vida ser$ evaluada
tribunal de 'iosK
No +anamos la sal$acin # pero s>, 3+anamos coronas4
"l Juicio ante el +ran trono *lanco 66 &ee )pocalipsis DN=006D0=M
(e"+n este texto, los +nicos que sobrevivir$n el juicio son los que son escritos en el
libro
de la vida. I,omo se lo"ra tener el nombre escrito en este libroK
3Somos sal$os por la fe ( no por las o*ras4
$Porque por &racia sois salvos por medio de la -e0 ( esto no de vosotros' pues es
don de ios0 no por obras' para que nadie se &lore!) .-! #:LBO
$Chora' pues' nin&una condenaci3n ha( para los que est2n en Cristo "es+s!)
/omanos L:1
... 3Pero nuestras o*ras en el SeFor sern e$aluadas un d>a4
#ablo dijo, $,e peleado la buena batalla' he acabado la carrera' he &uardado la
-e! Por lo dem2s' me esta &uardada la corona de justicia' la cual me dar2 el
7e1or' jue* justo' en aquel da0 ( no solo a mi' sino tambin a todos los que aman
su venida!) 7 !imoteo @1FA=
/P
37a( ;ecompensas en los !ielos4
$Porque el ,ijo del ,ombre vendr2 en la &loria de su Padre con sus 2n&eles' (
entonces pa&ar2 a cada uno con-orme a sus obras!) <-ateo />17F?
I,mo ser$n las recompensas en los cielos, usted creeK
Una Perspecti$a "terna # &a "ternidad "stampada en los 'Hos
El #astor de avivamientos, 9onatan EdTards, antes de predicar su famoso sermn E
$Pecadores en las 9anos de un ios Cirado) en /F@C E hizo la oracin,
SeFor marca mis oHos con la estampa de la eternidad.
,on esta visin de la eternidad E de los cielos y el infierno E predic con una uncin que
provoc un avivamiento tremendo entre miles de personas.
na perspectiva basada en la eternidad nos ayuda a vivir una vida comprometida con el
(eor E pensando no en nuestra propia felicidad o comodidad, sino en los propsitos del
reino de 'ios.
3'Hal4 6 "l Grito de la Persona mal Preparada
,uando *ramos estudiantes, ,uantos de nosotros no clamamos :8jala; de
vez en cuando. 'ejamos de estudiar y prepararnos para un examen
importante. ,uando lle" el da del examen, no est$bamos preparados.
LamentamosO
:8jal2 que hubiera estudiado m2sM4
:8jal2 que no hubiera perdido tanto tiempo en otras cosas que no valan;
Es as en la vida cristiana. Es posible ser cristiano, pero no aprovechar las oportunidades
que 'ios nos da para usar bien nuestras vidas. ,omo el joven que no se prepara para el
examen, es posible lle"ar al da de juicio mal preparado para la evaluacin de nuestras
vidas. LamentaremosO
:8jal2 que hubiera aprovechado las oportunidades que tuve para servir al 7e1or;
(i pensamos en esto E que todo lo que hacemos ser2 probado un da E I,mo sera
diferente nuestra forma de vivirK
7C
El A&#-ERame!
La Cla3e )ara es#ar )re)ara" )ara el 1&ici
$7i' pues' nos eNamin2semos a nosotros mismos' no seriamos ju*&ados0 mas
siendo ju*&ados' somos casti&ados por el 7e1or' para que no seamos condenados
con el mundo!) 1 Corintios 11:31B3#
$No sabis que los que corren en el estadio' todos a la verdad corren' pero uno
solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obten&2is! Dodo aquel que
lucha' de todo se abstiene0 ellos a la verdad' para recibir una corona corruptible'
pero nosotros' una incorruptible! Cs que' (o de esta manera corro' no como a la
ventura0 de esta manera peleo' no como quien &olpea el aire' sino que &olpeo mi
cuerpo' ( lo pon&o en servidumbre' no sea que habiendo sido heraldo para otros'
(o mismo ven&a a ser eliminado!) 1 Corintios O:#HB#T
E1ercicis )ara ERami!arse a Ns#rs Misms
0. "dificar mi %ida con 'ro 6 Go for tCe Gold 6 .sto( aprovechando el tiempo?
D. )mar la %enida del SeFor B 7i supiera que "es+s -uera a lle&ar al -in de esta
semana' Que hara di-erente?
?. ;e$isar el ,rono B .n los momentos cotidianos de mi vida' .s Cristo el 7e1or
de mis acciones' palabras ( pensamientos?
0. 3"dificar mi %ida con 'ro4 # Go for tCe Gold4
8"sto( apro$ecCando el tiempo:
$9irad' pues' con dili&encia como andis' no como
necios sino como sabios' aprovechando bien el tiempo'
porque los das son malos!) 6 .-esios G:1GB1F
0 !orintios ?=0N60I 6 8!mo edificas la casa de tu $ida:
$Con-orme a la &racia de ios que me ha sido dada' (o como perito arquitecto
puse el -undamento' ( otro edi-ica encima0 pero cada uno mire como
sobreedi-ica! Porque nadie puede poner otro -undamento que l que
esta puesto' el cual es "esucristo! % si sobre este -undamento al&uno
edi-icare oro' plata piedras preciosas' madera' heno' hojarasca' la
obra de cada uno se har2 mani-iesta0 porque el da declarara' pues
por el -ue&o ser2 revelada0 ( la obra de cada uno cual sea' el -ue&o la
probar2! 7i permaneciere la obra de al&uno que sobreedi-ic3'
recibir2 recompensa! 7i la obra de al&uno se quemare' el su-rir2
perdida' ( si bien el mismo ser2 salvo' aunque as como por -ue&o5)
7/
3No "difiquemos una %ida !Capucera6 2adera, Ceno, CoHarasca..
,uando el artesano mira un edificio mal hecho, "rita esto A
:Chapuceado; %ay al"unos materiales que duran y otros no. Es as
en nuestras vidas. 'ios probara las actividades de nuestra vida con
fue"o. I,omo edificas la 2casa4 de tu vidaK I,on materiales E es
decir, actividades E que valen y duranK I. desperdicias el tiempo
en actividades sin valor eternoK
(i nuestra obra se quema, IJu* nos pasar$ en el da del juicioK
'e contrario, si nuestra obra resiste la prueba, IJu* nos pasar$K
.s posible que la obra de nuestra vida sea perdida en el juicio -inal!
:.s posible desperdiciar la vida;
89ue es una acti$idad dorada:
Dodo que se hace &enuinamente $en el nombre de "es+s) durar2!
$% todo lo que hacis' sea de palabra o de hecho' hacedlo todo en el nombre del 7e1or
"es+s' dando &racias a ios Padre por medio de l!) ,olosenses 81/F
Por ejemplo!!!
.rar
Leer la palabra
:isitar a un enfermo...etc.
Pero tambin!!!
Llamar a la esposa durante el da
9u"ar pelota con el hijo
%acer la leccin de Bn"les...
:epende de la voluntad de ios para ti en ese tiempo;;
77
E1ercici 56% LG Fr #-e Gl"M
)cciones oradas en la %ida iaria
;nota al"unas actividades que puedes hacer en esta semana
que t+ sabes que 2pasaran la prueba de fue"o4 delante del
trono de 'ios. ;ctividades que puedes hacer en el nombre de
9es+s E y que tienen valor eterno.
)cti$idades oradas 6 .!on $alor eterno1 # que puedes Cacer esta semana.
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
%ay otras actividades que llenan nuestro tiempo pero no tiene nin&+n valor eterno. (on
los 2time Tasters4 E 2desperdicios de tiempo4 que hacemos. . tal vez son actividades
que parecen ser valiosas, pero no cuadran con la voluntad de 'ios para nosotros en este
tiempo. ;nota al"unas actividades que podras hacer en esta semana que probablemente
no soportar$n la prueba de fue"o delante del trono de 'ios.
)cti$idades de 7oHarasca # .Sin $alor eterno1 # que a $eces Caces
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Un Paso "spec>fico # Una piedrecita dorada
#iensa en una sola actividad 2dorada4 que puedes hacer en esta semana, que tal vez no
normalmente haces. (e especifico.
;ctividad1 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
'a1 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
%ora1 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Lu"ar1 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
78
D. )mar a la %enida del SeFor 6 3%elar # como si fuera esta semana4
89ue si+nifica $elar:
a. Pensar en el Premio al Final de la %ida 6 "l eHemplo de Pa*lo
$Porque (o (a esto( para ser sacri-icado' ( el tiempo
de mi partida est2 cercano ,e peleado la buena
batalla' he acabado la carrera' he &uardado la -e! Por
lo dem2s' me est2 &uardada la corona de justicia' la
cual me dar2 el 7e1or' jue* justo' en aquel da0 ( no solo
a m' sino tambin a todos los que aman a su venida!) <7 !imoteo @1>A=?
El ;pstol #ablo se acerca a la muerte confiado y tranquilo. I#or qu*K
IJu* si"nifica, usted cree, 2amar la venida del 7e1or4K
(i amamos la venida del seor, vivimos en expectativa, pensando en la evaluacin de
nuestras acciones.
*. 3,ener !uidado de istracciones4
9irad tambin por vosotros mismos' que vuestros cora*ones no se car&uen de
&lotonera ( embria&ue* ( de los a-anes de esta vida' ( ven&a de repente sobre
vosotros aquel da! Porque como un la*o vendr2 sobre todos los que habitan
sobre la -a* de toda la tierra! ?elad' pues' en todo tiempo orando que se2is
tenidos por di&nos de escapar de todas estas cosas que vendr2n' ( de estar en pie
delante del ,ijo del ,ombre5 Lucas 7/18@A8>
(e"+n el texto, anota tres distracciones que pueden dejarnos mal preparados para la
venida de ,risto.
7@
c. "star atento 66 3!omo dueFo de casa, esperando un ladrn4
4ee 9ateo #H:3FBG1
IJu* si"nifica 2velar4 en este contextoK
I,mo es la inundacin en el tiempo de )o* una advertencia para nosotrosK
9es+s nos ensea que debemos ser como el dueo de una casa que sabe cuando unos
ladrones vendr$n para asaltar la casa. IJu* aprendemos de esta comparacinK
3Ser Fiel ( )cti$o4 66 &ee las ,res Par*olas de 2ateo DI
Estas tres par$bolas nos ensean de la necesidad de estar preparados
para la venida del (eor y el juicio de nuestras vidas. ,ada par$bola
toca actitudes y actividades diferentes que un discpulo que 2ama la
venida del (eor4 debe demostrar en su diario vivir.
IJu* aprendemos de la par$bola de las die* vr&enesK
IJu* aprendemos de la par$bola de los talentosK
IJu* aprendemos de la par$bola de las ovejas ( los cabritosK
76
E1ercici 57 - NSi Jes.s Lle,ara -' e! la !c-eUP
!ratemos de hacernos la pre"unta1
7i "es+s -uera a lle&ar ho( en la noche'
C3mo vivira en este da?
C3mo usara mi tiempo?
C3mo tratara a los dem2s?
Si Jes-s lle+ara Co( en la nocCe, 8!mo Cu*ieras $i$ido el d>a de Co(:
(i 9es+s fuera a lle"ar esta noche, IJu* hubieras hecho eNactamente lo mismoK
-enciona dos acciones o palabras o actitudes que no cambiaras E aun sabiendo que
9es+s vena en la noche.
(i 9es+s fuera a lle"ar esta noche, IJu* hubieras hecho di-erente hoyK -enciona dos
cambios que hubieras hecho en tus acciones, palabras o actitudes.
Si Jes-s lle+ara Co( en la nocCe, 8!mo Cu*ieras $i$ido la -ltima semana:
(i pensaras que 9es+s fuera a lle"ar hoy en la noche, Ique no cambiaras de tus
acciones,
palabras o actitudes en la +ltima semanaK IJu* hubieras hecho eNactamente lo mismoK
#ensando que 9es+s fuera a lle"ar hoy en la noche, IJu* hubieras hecho di-erente en la
+ltima semanaK
7>
?. ;e$isar el ,rono # "n los 2omentos !otidianos de la %ida
NO&iF! es#* e! c!#rlP
.sto( viviendo' en este momento' bajo el control ( 7e1oro de "es+s?
3,Crone !CecU4 A 3;e$isa el ,rono de tu %ida4 6 89uin esta all>:
n compaero cristiano a veces me vea en la calle, me haca el comentario A :Dhrone
ChecX; E En Espaol, se traduce A :/evisa el Drono de tu vida; IJui*n est$ all,
reinando
en este momentoK En una forma jovial y chistosa, me haca detener en el momento y
hacerme la pre"unta,
C3mo es mi actitud ( comportamiento en este momento?
.n este momento' ?erdaderamente esto( sirviendo a Cristo con mis
pensamientos ( palabras?
.n este momento' .sto( si&uiendo mi propia voluntad 6 o la voluntad de otros?
,uando haces un 2!hrone ,hecY,4 te detienes por un momento para considerar el trono
interior A IJui*n est$ allK IEst$s actuando, sintiendo o hablando se"+n lo que ios
quiere' lo que t+ quieres' o lo que otra persona quiereK
<Tr*#al= - 89uin est en el trono de mi $ida # en este momento:
Cuando amane*co A D!hrone ,hecYM
.n el carro B D!hrone ,hecYM
,aciendo m trabajo A D!hrone ,hecYM
Conversando por tel-ono A D!hrone ,hecYM
Pasando tiempo libre A D!hrone ,hecYM....etc.
7F
E1ercici 59 8 /a,a LT-r!e C-ecVsM es#a sema!a
"n cada caso
9enciona el 9omento 6
IJu* estaba pasando cuando te hiciste la pre"untaK
,onestamente' Quin reinaba en tus acciones' actitudes
o palabras en ese momentoK I'ios, t+, u otra personaK
.Nplica tu respuesta
E1em)ls
,Crone !CecU /0
9omento A Ho me quejaba cuando mi esposa me pidi sacar la basura.
Quin /einaba en tu Drono? Ho.
.Nplicaci3n B En ese momento, tena una actitud e"osta y no servicial.
,Crone !CecU /D
9omento A Estaba trabajando el martes en la maana
Quin /einaba en tu Drono? 6 'ios.
.Nplicaci3n B En ese momento me di cuenta de que estaba trabajando para la
"loria de 'ios con una actitud positiva, cumpliendo mis responsabilidades
lo mejor que poda.
,Crone !CecU /?
9omento: Estaba chismeando con una ami"a por tel*fono.
Quin reinaba en tu Drono? A -i ;mi"a
.Nplicaci3n A En ese momento me di cuenta de que yo permita que mi ami"a, no
9es+s, estuviera en control de mis acciones y palabras.
7=
E1ercici 59% /a,a c&a#r LT-r!e C-ecVsM es#a sema!a
,Crone !CecU /0
9omento A QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
Quin reinaba en tu Drono? B EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
.Nplicaci3n B EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE!
,Crone !CecU /D
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE!
,Crone !CecU /?
,Crone !CecU /A
7P
"spiritualidad ;adical
!mo 2antener Nuestro Fue+o "spiritual
$5( por haberse multiplicado la maldad'
el amor de muchos se en-riar2!)
E -ateo 7@1/7
2%o cono*co tus obras' que ni eres -ri3 ni caliente! :8jala que -ueses -ri3 o
caliente; Pero por cuanto eres tibio' ( no -ri3 ni caliente' te vomitar de mi boca!)
B Cpocalipsis 3:1GB1F
$%o so( la vid' vosotros los p2mpanos0
el que permanece en mi' ( (o en l' este lleva mucho -ruto0
porque separados de mi nada podis hacer!)
E 9uan /616
Nuestra 2eta en esta leccin es... aprender como culti$ar ( mantener nuestra
pasin
espiritual. !onsideramos...
.l peli&ro de la tibie*a
.l llamado a ser un adorador eNtrava&ante
4as causas de la tibie*a
C3mo abanicar el -ue&o espiritual
&a ,i*ie<a 6 3Nuestro "nemi+o 2ortal4
&ee )pocalipsis ?=0A6DD # &os !ristianos ti*ios de &aodicea
DEs posible ser un cristiano y mantenerle la puerta cerrada a 9es+sM El nivel de
compaerismo e intimidad con *l depende de nosotros. En la historia de los cristianos
de
Laodicea observamos una escena tr$"ica E D,ristianos que le cerran la puerta a 9es+sM
%ay tantos momentos en la vida que 9es+s quisiera entrar mas profundo en nuestras
vidas
para compartir intimidad con nosotros, pero no abrimos la puerta!
En el caso de los hermanos de Laodicea, I#or qu* estaban tan tibiosK
8C
#iensa en tu vida. I,u$les son las causas principales para la tibieza para tiK
(e"+n este pasaje, IJui*n determina el nivel de intimidad y compaerismo entre
nosotros
y 9es+sK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
"l &lamado a ser un )dorador "Ltra$a+ante
$9as la hora viene' ( ahora es' cuando los
verdaderos adoradores adorar2n al Padre en
espritu ( en verdad0 porque tambin el Padre tales
adoradores busca que le adoren!) 9uan @178
)mor Fr>o ( )mor "Ltra$a+ante # &ee &ucas K=?J6IN
I,mo podemos observar el 2amor eNtrava&ante4 de la mujer 2pecaminosa4K
I,mo podemos observar el 2amor -ro4 del 0ariseoK
I#or qu* eran tan diferentes la mujer y el 0ariseoK I,u$l era la diferencia m$s
importante entre ellos dosK
#ara ti personalmente, anota al"unas maneras en que puedes demostrar un 2amor
extrava"ante4 para el (eor.
1! QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
#! QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
3! QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
H! IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
8/
Ca&sas "e la Ti(ieza -- LA)a,a F&e,sM Es)iri#&ales
0. "l !onformismo
D. )ctitudes Ne+ati$as en la %ida iaria
?. "Lcesos ( Placeres
A. 'cupaciones
0. "l !onformismo 6 D)o se conformeM
3"s posi*le ser ami+o de Jes-s sin reci*ir todo lo que el puede darnos4
&ee &ucas 00=060? 6 Par2bola del ?ecino 9olestoso
IEl vecino le da pan por ser su ami"o y amarloK I( o )oK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
En nuestras vidas, I&ecibimos el Espritu (anto por causa del amor de 'ios por
nosotros
solamenteK I(i o )oK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
(e"+n la par$bola, I,u$l es la caracterstica necesario para recibir todo del Espritu que
'ios nos podra darK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
D. )ctitudes ( Pala*ras Ne+ati$as en la %ida iaria
2aneras de !ontristar al "sp>ritu # &ee "fesios A=DI6?D
$5no contristis al .spritu 7anto de ios5) E Efesios @18C
D)uestras acciones en la vida diaria pueden impedir el fluir del Espritu en nuestras
vidasM
Gasado en el texto, menciona cuatro maneras de 2contristar el .spritu4 y perder la
comunin con el Espritu (anto en nuestras vidas.
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
87
?. "Lcesos ( Placeres
$5no os embria&ues con vino' en lo cual ha( disoluci3n0
antes bien sed llenos del .spritu5) E Efesios 61/=
El llenar nuestros sentidos del vino y otros placeres de esta vida en exceso puede
hacernos endurecidos al 2placer4 de estar en comunin con el Espritu (anto.
-enciona al"unos 2placeres4 o 2entretenimientos4 que pueden ser distracciones para
nuestra vida espiritual si las consumimos en exceso.
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
A. 'cupaciones .3B aun ser$icio al SeFor41
&ee &ucas 0N=?M6AD 6 3"s Posi*le Ser$ir a !risto ( Perder !ompaFerismo
con l4
I,u$l es la diferencia entre -arta y -araK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,on cual te identificasK I#or qu*K QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Pre,&!#a "e Re)as
(i est$s sintiendo enfriado espiritualmente, I,u$les podran ser las causasK
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
88
Cm A(a!icar al F&e,
$Por lo tanto te aconsejo que avives el -ue&o del don de ios que est2 en ti!!) 7 !im /1>
0. %i$ir en santidad ( una actitud positi$a
D. ;eno$ar tus citas diarias con ios
?. )partar maneras especiales para orar
A. )(unar
I. 2editar en la Pala*ra
J. Interceder
0. Santidad ( )ctitud Positi$a en la %ida iaria
&ee "fesios I=0I6D0 # !ulti$ando la Presencia de ios en nuestro iario %i$ir
Gasado en el texto, anota cuatro practicas de cultivar la comunin del Espritu en
nuestro
diario vivir.
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
D. 3;eno$ar tus !itas con ios4
3'rar ( leer la Ei*lia todos los d>as4
3Planificar !itas con ios4
1! esi&nar una hora de-inida E Dsar una a"endaM
#! esi&nar un lu&ar de-inido' sin distracciones D;pa"ar el celularM
Gusquemos un lu"ar privado, libre de interrupciones, tel*fonos, "ritos de nios, y la
bulla
de la televisin.
!itas con ios en la Ei*lia
Jes-s ensea de la necesidad de encerrarse en la habitacin, cerrar
la puerta y orar al (eor en privado. <-ateo >16A/6? (ola ir al
9onte de los 8livos para orar en privado. <Lucas 7718P?
2oiss A Bba con re"ularidad a su Dabern2culo de /euni3n fuera
del campamento para encuentros con 9ehov$. Gajaba el
fue"o divino y -ois*s hablaba con 'ios 2cara a cara' como un
hombre habla con su ami&o.4
8@
aniel oraba tres veces el da en su habitaci3n al lado de una ventana <'an >1/C?.
Pedro oraba en una a*otea tranquila en la tarde antes de cenar. <%echos /C?
Lo importante es estar en un lu&ar c3modo ( solitario, para que puedas orar sin
interrupciones.
Eusca un lu+ar de concentracin
)o en el carro en trafico
)o en la ducha
)o en la cama
)o una oficina con el tel*fono sonando
-enciona ,inco #osibles Lu"ares y %oras para una ,ita con 'ios
2i !ita con ios
)nota a*aHo, un tiempo re+ular en cada d>a que puedes dedicar a la oracin.
.3No es necesario llenar cada cuadrito41
&UN"S 2);,"S 2I";!'&"S JU"%"S %I";N"S S)E)' '2ING'
a.m.
tarde
noche
86
"lementos de la 'racin 6 89u di+o:
&epaso1 I,u$les son los elementos de la oracin que observamos del 2Padre Nuestro4K
<;labanza, BntercesinOetc?
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
?. )partar ,iempos "speciales para 'rar 6 37a( 2ucCas Formas4
%i+ilia 6 ,rasnocCar en 'racin 6 &ee &ucas J=0D60Q
I,u$les son dos resultados beneficiosos de esta vi"ilia de 9es+sK
2atutino 6 2adru+arse para 'rar # &ee 2arcos 0=?I6?Q
I,u$l es el resultado positivo de este matutino de 9es+sK
Un !offee EreaU de 'racin <Lucas //1/? 6 ? 2inutos de 'racin
%ay momentos entre las actividades de nuestro da que podemos apartarnos por unos
cinco minutos de oracin. )i es necesario estar en un lu"ar privado para sacar un
momento de comunin con el (eor.
"Hemplos de un !offee EreaU de 'racin
En el carro en el parqueo antes de entrar en la casa
DEn el saln de espera del dentistaM
En un silln en 27tarbucXs4
En la cafetera del lu"ar de trabajo
'elante de la ,omputadora en el trabajo
8>
;nota dos ejemplos de lu"ares y momentos en tu diario vivir que podras
sacar unos minutos de soledad para orar.
;etiros de oracin
; veces 9es+s iba a una montaa o al desierto para orar en soledad. <-arcos >1@>?
;nota tres lu&ares privados, fuera de la casa, donde puedes escapar para orar solo, sin
distracciones por un buen rato.
'racin "n Grupos # &ee 7ecCos A=D?6?0
I,u$l era el resultado de la oracin
unidaK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
;nota tres oportunidades en la semana que puedes orar con un "rupo de personas.
I. "l )(uno 6 3'rar con todo el !uerpo4
I,u$les son al"unas maneras diferentes de ayunarK
8F
e*emos 7acer un Plan para el )(uno ;e+ular
I!ienes un plan para ayunar con re"ularidadK I,u$ndo y cmo lo hacesK
Ejemplos1 Cada mircoles a(uno del almuer*o!
Cada viernes a(uno con pan ( a&ua solamente
=na ve* el mes a(uno por tres das con solamente ju&os
Cada jueves a(uno de ca-
-i plan de ayuno AQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
(i no tienes un plan para el ayuno re"ular, vamos a poner una meta para este mes.
)si+nacin= Planifica un a(uno eLtendido .ms de un d>a1.
=sa la hoja de plani-icaci3n al -in de esta lecci3n!
J. 2editar en la Pala*ra # !omer ( i+erir la Pala*ra
&a 2editacin A Domar tiempo para considerar las palabras pro-undamente'
personali*arlas' ( dejar que el .spritu 7anto las aplique a nuestras vidas!
37acer el $ers>culo # m>o4 6 =na hermana de Nivel M
2e deHo lle$ar por el Salmo... 6 =na hermana de Nivel M
8!mo meditar en la pala*ra:
.sco&er un solo versculo que te llama la atencin de la lectura "eneral.
Ejemplo 6 $"ehov2 es mi pastor' nada me -altar2!) (almos 781/
Concentrar en este versculo por dos o tres minutos, repiti*ndolo y pensando
en el si"nificado de cada palabra.
Personali*arlo ( 8rarlo
Ejemplo E $"ehov2 no es meramente un pastor de todo el
mundo 6 el es mi pastor! 9e conoce por nombre! >racias
7e1or' que no esto( solo en la vida! De pido que me &ues (
proveas por todas mis necesidades ho(5etc!)
Cantarlo
!rata al"o novedoso. En lu"ar de solamente orar el versculo, D,$ntaloM
,uando adoramos a 'ios la palabra toma vida dentro de nosotros.
8=
K. &a Intercesin # &a &ucCa "spiritual del isc>pulo
n 'iscpulo &adical es llamado a pasar horas en la intercesin re"ular. DEs la clave al
avivamiento y la madurez espiritualM
"Hemplos de Intercesin en la Pala*ra de ios
Jerem0as B 9eremas era un profeta que luchaba en la oracin por su puebloO
:8h' si mi cabe*a se hiciese a&uas' ( mis ojos -uentes de l2&rimas' para que llore
da ( noche los muertes de la hija de mi pueblo; E 9eremas P1/
Pa(l - El predicar era solamente una parte del ministerio de #ablo. La oracin era un
aspecto claveO
$5para lo cual tambin trabajo' luchando se&+n la potencia de l' la cual act+a
poderosamente en mi! Porque quiero que sep2is cuan &ran lucha sosten&o por
vosotros' ( por los que est2n en 4aodicea' ( por todos los que nunca han visto mi
rostro5) E ,olosenses /17P E 71/
A!a - ;na no poda tener hijos, y oro con intensidad. 'ios contest y le dio su hijo E el
profeta (amuel.
$% se levant3 Cna despus que hubo comido ( bebido en 7ilo0 ( mientras el
sacerdote .li estaba sentado en una silla5 ella con amar&ura de alma or3 a
"ehov2' ( llor3 abundantemente! . hi*o voto5 mientras ella oraba lar&amente
delante de "ehov2' .l estaba observando la boca de ella! Pero Cna hablaba en
su cora*3n' ( solamente se movan sus labios' ( su vo* no se oa0 ( .l la tuvo por
ebria!!) / (amuel /1PA/F
Jac( l&c-+ c! el A!,el
$5( luch3 con l un var3n hasta que ra(aba el alba! 5 ( dijo: jame' porque
ra(a el alba! % "acob le respondi3: No te dejar' si no me bendices5) 5*nesis
87177A87
(e"+n estos versculos arriba, I,mo observamos la intensidad emocional en la oracin
de estos siervos del (eorK Grevemente describe la oracin de cada uno.
9eremas1 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
#ablo1 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
;na1 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
9acob1 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
8P
I#or qu* es necesario buscar de 'ios con tanta intensidad e importunidad, si 'ios ya
sabe
lo que necesitamosK
7a( mucCos eHemplos de intercesores en la Ei*lia.
;braham A 5*nesis /=1/>A88
-ois*s A Uxodo /F1=A/83 8718CA863 881FA78
'aniel E 'aniel P1/A/P y /C1/7A/@
)ehemas E )ehemas /1@A//
;na y (imen ALucas 7176A@C
85( tu: 8!mo es tu fue+o espiritual:
Gasado en lo que hemos estudiado en esta leccin, I,u$les son al"unas maneras
especficas en que quieres cultivar el fue"o y la pasin espiritual en esta semanaK
Asi,!aci!es 8 Usar las /1as a C!#i!&aci+! )ara
)la!iEicarJJJ
Un )(uno "Ltendido
Un 2atutino o %i+ilia de 'racin
@C
Mi A'&!
$No solamente del pan vivir2 el hombre'
sino de toda palabra que sale de la boca del 7e1or!)
BBB "es+s
,rminos del )(uno
?o( a abstener de QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
.l C(uno comien*a QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
<'aR0echaRhora?
.l C(uno terminaQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
<'aR0echaRhora?
Peticiones "speciales
"$aluacin
I,mo fue la experiencia para tK
I#udiste cumplir tu metaK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I#udiste sentir al"+n beneficio del ayuno, durante o despu*sK
@/
Mi Ma#&#i! ?i,ilia "e Oraci+!
"sco+e cual vas a hacer A In matutino o una vi"iliaK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
8!uando ( donde $o( a Cacerlo:
0echa1 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
%oras1 'esde las QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
%asta las QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
Lu"ar1 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I(olo o con .trosK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
(i es con otros, IJuienesK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
"$aluacin=
I#udiste cumplir tu metaK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I,omo se llen el tiempoK IJue hicisteKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I#udiste sentir al"+n beneficio durante o despu*sK QQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I%ay al"unos testimonios relacionados con esta actividadK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@7
)ivel BBB A Leccin V@
Una %ida con Propsito
!mo efinir tu 2isin en la %idaD
$?ino' pues' palabra de "ehov2 a mi' diciendo:
Cntes que te -ormase en el vientre
te conoc'
( antes que nacieses te apart5)
9eremas /1@A6
$5o la vo* de 7e1or' que deca: C quien enviar' ( quien ir2 por nosotros?
.ntonces respondi3: ,eme aqu' envame a mi5)
E Bsaas >1=
3,- tienes un destino para cumplir4 6 ."l eHemplo de "ster1
% quien sabe si para esta hora has lle&ado al reino?
Cnd Vho XnoVs but that (ou have come to ro(al position -or such a time as this?
A Ester @1/@
La joven 9uda, Ester, fue usada por 'ios para salvar todo su pueblo. :ivi su
destino E su propsito en la vida.
IH t+K I:ives de da en da, tratando de se"uir adelante poco a poco, o vives
con una misi3n?
,ada uno de nosotros tenemos una misin en la vida. 'ios nos ha hecho especiales para
cumplir su plan en una manera +nica. D'ebemos discernir cual es ese propsito, y
vivirloM
Nuestra 2eta en esta leccin es...
0. "ntender porque es tan importante tener una misin en la $ida
a! Nos &uarda de distracciones ( errores &randes en la vida
b! Nos recuerda de nuestro $deber) delante de ios
c! Nos motiva a soportar a-licciones ( hacer sacri-icios
d! Nos da &o*o al -inal
D. !omen<ar a identificar ( escri*ir una declaracin de su misin personal
a! 4os prop3sitos que todo cre(ente tiene
b! 4a misi3n +nica que cada uno tiene
7 &icY _arren, na :ida con #ropsito. Este titulo y al"unas ideas en esta leccin se deriva de este libro.
@8
7a( que eclarar la 2isin
$% "ehov2 me respondi3' ( dijo: .scribe la visi3n' ( declara en tablas5!) ,abacuc #:#
3Jes-s declar su misin4
?ino a Na*aret5 ( en el da de reposo entr3 en la sina&o&a' con-orme a
su costumbre' ( se levant3 a leer! % se le dio el libro del pro-eta Msaas0 (
habiendo abierto el libro' hall3 el lu&ar donde estaba escrito:
.l .spritu del 7e1or esta sobre me'
Por cuanto me ha un&ido para dar buenas nuevas a los pobres0
9e ha enviado a sanar a los quebrantados de cora*3n0
C pre&onar libertad a los cautivos'
% vista a los cie&os0 C poner en libertad a los oprimidos0
( C predicar el a1o a&radable del 7e1or5!)
Lucas @1/>A7C
(e"+n este texto, I,u$l era la misin de 9es+s en la tierraK
>. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Pa*lo declar su misin
$% de esta manera me es-orc a predicar el evan&elio' no donde Cristo (a
hubiese sido nombrado' para no edi-icar sobre -undamento ajeno!!) /om! 1G:#K
$5 anunciamos @a CristoA5 a -in de presentar per-ecto en Cristo "es+s a todo
hombre0 para lo cual tambin trabajo' luchando se&+n la potencia de l!) Col!
1:#L
I,mo observamos cu$l es la misin de #ablo en estos versculosK
@@
Par#e I - NPr 2&F es #a! im)r#a!#e #e!er &!a misi+! )ers!alP
0. Nos +uarda de distracciones ( errores +randes en la $ida
D. Nos recuerda de nuestro de*er delante de ios
?. Nos moti$a a soportar aflicciones ( Cacer sacrificios
A. Nos da +o<o al final
0. Nos Guarda de las istracciones ( "rrores Grandes en la %ida
3Jes-s tu$o que resistir las distracciones de la +ente4
(iempre hay demandas y exi"encias que nos pueden descarrilar de nuestra misin.
,onsidera el ejemplo de 9es+sO
4evant2ndose mu( de ma1ana' siendo aun mu( oscuro' sali3 ( se -ue a un lu&ar
desierto' ( all oraba! % le busc3 7im3n' ( los que con el estaban0 ( hall2ndole' le
dijeron: B todos te buscan!
.l les dijo: B ?amos a los lu&ares vecinos' para que predique tambin all0
porque para esto he venido! % predicaba en las sina&o&as de ellos en toda
>alilea' ( echaba -uera los demonios. -arcos /186A8P
#or conocer su misin, 9es+s pudo decir que 2no4 a las demandas de la "ente. (e"+n
este
texto, I,u$l es la misin que 9es+s tena que cumplirK
Juan conoc>a su lu+ar # 3( e$it caer un error +rande4
"uan el <autista 6 $un hombre enviado de ios5) <9uan /1>?
5 los judos enviaron5 sacerdotes !! para que le pre&untasen: D+'
quien eres? Con-eso' ( no ne&3' sino con-es3: %o no so( el Cristo! %
le pre&untaron: Qu pues? .res t+ .las? ijo: No so(! .res t+
el pro-eta? % respondi3: No! 4e dijeron: Pues quien eres? Para
que demos respuesta a los que nos enviaron! Qu dices de ti mismo?
ijo: %o so( la vo* de uno que clama en el desierto: .ndere*ad el
camino del 7e1or5) 9uan /1/PA78
I,u$l era la misin de 9uanK
@6
(i no hubiera estado bien se"uro en su identidad y llamado, 9uan pudo haber cado en
problemas serios. I,mo el conocer su misin le ayud a 9uan a no caer en problemas
seriosK
?. Nos ;ecuerda que tenemos un de*er delante de ios
$Pues si anuncio el evan&elio' no ten&o por que &loriarme0 porque me es
impuesta necesidad0 ( :a( de mi si no anunciare el evan&elio;) / ,orintios P1/>
$C &rie&os ( a no &rie&os' a sabios ( a no sabios so( deudorO4 A &omanos /1/@
#ablo dice que 2me es impuesta necesidad4 y que 2so( deudor.4 I#or qu*K IJu*
si"nifica estoK
A. Nos 2oti$a a Soportar )flicciones ( 7acer Sacrificios
Para cumplir una misin, Pa*lo si+ui adelante a pesar del peli+ro
5! .l .spritu 7anto por todas las ciudades me da testimonio' diciendo que me
esperan prisiones ( tribulaciones! Pero de nin&una cosa ha&o caso' ni estimo
preciosa mi vida para mi mismo' con tal que acabe mi carrera con &o*o ( el
ministerio que recib del 7e1or "es+s' para dar testimonio del evan&elio de la
&racia de ios!) %echos 7C17@
IJu* motiva a #ablo a se"uir adelante a pesar de la certidumbre de sufrimiento y
persecucionesK
@>
!omo cristianos, 3&ucCamos para Ganar4
No sabis que los que corren en el estadio' todos a la verdad
corren' pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera
que lo obten&2is! Dodo aquel que lucha' de todo se abstiene0 ellos'
a la verdad para recibir una corona corruptible' pero nosotros'
una incorruptible! Cs que' (o de esta manera corro' no como a la
ventura0 de esta manera peleo' no como quien &olpea el aire' sino
que &olpeo mi cuerpo' ( lo pon&o en servidumbre' no sea que
habiendo sido heraldo para otros' (o mismo ven&a a ser
eliminado! / ,orintios P17@A7F
#ablo se compara a una atleta que quiere "anar la medalla de oro. Los atletas se tienen
que disciplinar ( entrenar para ponerse en forma y "anar el premio. I,uales son unos
ejemplos de abstinencia, o disciplina, en el entrenamiento de un atletaK
(e"+n este texto, I,ual es la meta de #abloK IJue le motivaK
#ara cumplir la misin, hay que hacer sacrificios en la vida cristiana. -enciona al"unas
maneras en que el cristiano tiene que disciplinarse o hacer sacrificios para "anar el
premio espiritual.
@F
I. Nos da Go<o al Final
$,e peleado la buena batalla' he acabado la carrera' he &uardado la -e! Por
lo dem2s' me est2 &uardada la corona de justicia5) E 7 !imoteo @1FA=
$Chora me &o*o en lo que pade*co por vosotros5) ,olosenses /17@
8B t-:
7abes que tienes una misi3n?
?ives con intensidad ( pasi3n?
7ientes una obli&aci3n santa a cumplir tu misi3n?
(i no conoces tu misin, no hay razn de vivir con intensidad3 no hay direccin3 y no
hay
un sentido de obli"acin santa. #or esto, es tan importante definir lo que es nuestra
misin en la vida.
Par#e II - DeEi!ie!" #& Misi+! e! la ?i"a
</a' cier#s )r)+si#s e! la 3i"a 2&e #"s cm)ar#ims=
0. )mor # Nuestra relacin con ios ( la +ente
D. Inte+ridad # Nuestro carcter
?. Ser$icio # Nuestro ministerio
0. ,odos Somos llamados a amar
$9aestro' Cu2l es el &ran mandamiento en la le(? "es+s le dijo: Cmar2s al
7e1or tu ios con todo tu cora*3n' ( con toda tu alma' ( con toda tu mente! .ste
es el primero ( &rande mandamiento! % el se&undo es semejante: Cmar2s a tu
pr3jimo como a ti mismo! e estos dos mandamientos depende toda la le( ( los
pro-etas!) E -ateo 7718@A@C
(e"+n este texto, I,u$les son dos llamados para cada ser humanoK
#iensa en tu vida en particular. ;nota una manera especfica de amar a 'ios con todo...
Du cora*3n: EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
Du alma: EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
Du mente1 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@=
;nota tres 2pr3jimos4 importantes en tu vida que quieres amar 2como ti mismo.4
D. ,odos Somos llamados a $i$ir con inte+ridad
$8h hombre' l te ha declarado lo que es bueno' ( que pide "ehov2 de ti: 7olamente
hacer justicia' ( amar misericordia' ( humillarte ante tu ios!) A -iqueas >1=
!odos somos llamados a tener inte"ridad. (e"+n este texto, I,u$les son los tres
propsitos de todo ser humanoK Expr*salo en tus propias palabras.
?. ,odos Somos llamados a ser$ir a ios # !umplir &a Gran !omisin
$Por tanto' id' ( haced discpulos a todas las naciones' bauti*2ndolos en el
nombre del Padre' ( del ,ijo' ( del .spritu 7anto' ense12ndoles que
&uarden todas las cosas que os he mandado0 ( he aqu (o esto( con
vosotros todos los das' hasta el -in del mundo!) -ateo 7=1/=A7C
(e"+n el texto, I,omo se cumple la 5ran ,omisinK
Pre,&!#a "e Re)as%
Cuales son los tres $llamados) que todo Cristiano tiene en com+n?
@P
Ca"a c&al #ie!e &!a misi+! es)ecial
Somos Formados para cumplir un propsito espec>fico ( -nico
(omos 2-ormados4 para cumplir la misin en una manera +nica. ,omo una huella
di"ital E :todos se parecen' pero nin&unos dos son i&uales; DEres +nico y tu
llamado es +nicoM
!ada uno es llamado a....
Cmar a ios ( a los dem2s B 3"n nuestra manera4
D,on nuestro temperamento y personalidadM
?ivir con Mnte&ridad B 3"n nuestra manera4
DEn nuestro trabajo, nuestra familia y nuestra comunidadM
7ervir a ios 6 ,acer iscpulos B 3"n nuestra manera4
D,on nuestros dones y talentos +nicos y especialesM
Somos 2iem*ros de un !uerpo 6 de ,amaFos diferentes </ ,orintios /7?
'ios nos ha moldeado para servirle en una forma especial. (omos 2miembros4 del
2cuerpo de ,risto.4
,a( una variedad de miembros de un cuerpo
;l"unos miembros son muy p+blicos
.tros miembros son escondidos
;l"unos miembros son m$s suaves
.tros miembros son duros
%ay colores diferentes
%ay -unciones diferentes
%ay tama1os diferentes
%ay teNturas diferentes
:Dodos son necesarios;
En al"unos casos, los miembros menos visibles son aun m$s importantes.
6C
37a( mucCas formas de ser$irle al SeFor4
Un "Hemplo 6 Ee<aleel 6 3Un artesano un+ido4
,abl3 "ehov2 a 9oiss' diciendo: 9ira' (o he llamado por
nombre a <e*aleel hijo de =ri5 ( lo he llenado del .spritu de
ios' en sabidura ( en inteli&encia' en ciencia ( en todo arte'
para inventar dise1os' para trabajar en oro' en plata ( en bronce'
( en arti-icio de piedras para en&astarlas' ( en arti-icio de
madera0 para trabajar en toda clase de labor!!) Exodo 8/1/A6
I,u$l es el llamado y 2uncin4 especial de GezaleelK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
"scri*e tu propia eclaracin de 2isin
8!mo puedo conocer cual es mi misin especial:
,onocer la misin individual es un proceso que dura toda la vida. 'iscipulado
)ivel B: se dedica exclusivamente al proceso de identificar y desarrollar los
dones que uno tiene. #ero comenzamos a pensar ahora...
)nota al+unos Litos en tu $idaJ ,osas que has hecho bien y que te da mucho or"ullo.
Ejemplo A &econstruye un carro
,ri* mis hijos muy bien
(aque 2;4 en clase de %istoria
89u te +usta Cacer: 66 ;nota al"unos talentos o fortalezas personales que t+ tienes
<D)o seas modestoM?
Ejemplo E (iento mucha compasin por personas enfermas
-e "usta trabajar con mis manos
-e "usta ju"ar con nios
6/
89u te parece interesante:
#iensa en al"o te parece como al"o divertido y te "ustara tratarlo.
Ejemplo A -e "ustara ir a otro pas para predicar
89u dicen los dems de ti:
; veces los dem$s observan posibilidades en nosotros. IJu* te han dicho la "ente de lo
que ven en ti E para bien o para malK
La "ente me han dicho queO.
Ejemplo A (oy muy sincero
)o ten"o mucha paciencia con los nios
,anto como un buey a"onizando
8!ules dones sospecCas que tienes:
;nota al"unos dones espirituales que piensas que tal ve* tienes. <Para ver listas de
dones'
mira a 1 Corintios 1#:#TB3K0 /omanos 1#:FBL0 .-esios H:110 etc!?
2odelos ( eHemplos para ti
%ay ciertas personas que se parecen a nosotros en su temperamento, dones o ministerio.
)os dan un ejemplo para se"uir. ;nota dos personas que tu has pensado en al"+n
momento, 2Quisiera servir a ios como el lo hace.4
67
3;esume tu misin en una declaracin *re$e4
!rata de resumir tu misin en una frase memorable. EjemplosO
&en de Jud 6 6 Drans-ormar ?idas B Drans-ormar la Ciudad
Un Pastor 2isionero 6 Cru*ar <arreras para Mmpactar ?idas en Cristo
Un Pastor en ^ansas !it( 6 7er un Cdorador de ios ( 4iberador de la >ente
Una &>der de !lulas en !&J 6 :7e&uir sin reservas;
eclaracin de mi 2isin
sando las ideas que has anotado arriba, escribe una 2declaraci3n de misi3n4 bien
abreviada y concisa.
;esumen de la 2isin B $9i misi3n es5
Q
Q.
2i misin +eneral # que es lo mismo para todo cre(ente, es...
2i misin especial # que es -nica para mi5
,reo que mis dones y talentos especiales son.....
Juisiera servir a 'ios en las si"uientes maneras...
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
68
"Hercicio Personal # Pala*ras de 7onor en tu Funeral
#ensemos en nuestras vidas E o mejor dicho E nuestras
muertes! :isualiza tu funeral. IJu* quisieras que se di"a
de tiK -encione al"unos comentarios que quisiera que se
di"an por la "ente en aquel momento.
Qu dira5!!
n familiar <esposoRa3 hijo3 hermano,
etc.?QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Q.
.tro 0amiliar <esposoRa3 hijo3 hermano, padre, etc.?. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
n ami"o QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
n vecino QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
n hermano de la i"lesia QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
n compaero de trabajo <o jefe? QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
9es+s QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
6@
&a 2a(ordom>a del ,iempo
Poniendo las Primeras !osas Primero?
$9irad' pues' con dili&encia como andis' no como necios sino como sabios'
aprovechando bien el tiempo' porque los das son malos!)
6 .-esios G:1GB1F
8"sts apro$ecCando *in el tiempo:
I(ientes que est$s siempre ocupado, pero no lo"ras cumplir tareas necesariasK
I; veces pierdes tiempo haciendo actividades que no valenK
I'escuidas de hacer cosas que sientes que deberas de hacerK
I!e cuesta decir que 2no4 que al"uien te pide hacer al"oK
I'ejas de hacer cosas hasta la +ltima horaK
I,u$l de estas pre"untas mas te aplica a tK <Esco"e una?
87aces ,iempo para lo Importante:
Cnota una actividad o practica que no haces con consistencia' que si -ueras a hacerlo
con re&ularidad' seras mucho m2s -eli* ( e-ectivo en tu vida!H
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
Por qu no lo haces? <-arque una opcin con un crculo?
,reo que no es importante AAA )o deseo hacerlo AAA #orque no ten"o tiempo
I,u$l marcasteK (i marcaste la tercera opcin, :.sta clase es para t; %ay tantas cosas
importantes en la vida que dejamos de hacer por falta de manejar bi*n nuestro tiempo.
Nuestra 2eta es a(udarle a ordenar su tiempo en un forma efecti$a, *asada en las
prioridades del reino de ios. !onsideramos....
Que el dominio propio es la clave para manejar el tiempo!
Que somos ma(ordomos del tiempo!
Que muchas veces nos dejamos llevar por lo que es ur&ente en la vida' sin
atender a lo que es importante en los ojos de ios!
Que es posible aprender c3mo plani-icar lo que es importante!
8 (tephen ,ovey. !he F %abits of %i"hly Effective #eople.
@ (tephen ,ovey. #uttin" 0irst thin"s 0irst.
66
ominio Propio # &a !la$e para )pro$ecCar el ,iempo
89uin es el capitn de tu *arco:
.l dominio propio es el fruto del Espritu (anto. 'ios es nuestro
rey supremo, pero nos llama a cada uno de nosotros a ser el
$capit2n de nuestro barco!) ,on la uncin del Espritu (anto,
tenemos que tomar responsabilidad y control de nuestras vidas, y
planificar el uso de nuestro tiempo para cumplir con nuestra
misin.
Si no controlamos el tiempo 6 3'tros lo Carn4
:7in plani-icaci3n' no hacemos lo que queremos hacer;
I,uantos sabemos que el 2Juerer4 no es (uficienteK A D%ay que hacerM
$Porque ios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer' por su
buena voluntad!) <0ilipenses 71/8?
.jemplo: 4a disciplina de la oraci3n!
!odos queremos orar. En PPX de los casos, cristianos descuidamos la oracin, no por
falta de deseos, sino por falta de or&ani*aci3n. No oramos porque no plani-icamos
hacerlo! I#uedes decir con se"uridad, para la semana que viene, cu2ndo ( d3nde vas a
orar en cada daK (i no los has pensado de antemano, es m$s probable que no lo har$s.
D%ay que plani-icar lo que es importante en la vidaM
Somos 2a(ordomos del ,iempo 6 3"l ,iempo no es nuestro4
D)o somos dueos de nuestro tiempoM Es decir, 'ios nos ha confiado cierto n+mero de
horas en cada da. (omos responsables por nuestra forma de usar ese tiempo E para bien
o para mal.
Perder ,iempo es Perder la %ida
!iempo es vida. ,ada momento nos presenta con una
decisin. Isar* este momento para lo"rar al"o de
valor eterno, o lo desperdiciar*K El manejar bien el
tiempo es absolutamente clave para una vida exitosa en
todo sentido E espiritual, emocional y fsica. (i no
aprovechamos bien el tiempo, desperdiciamos la vida.
(i no lo planificamos, lo desperdiciamos.
6>
,odos aremos !uentas por el Uso de Nuestro ,iempo
$Cada uno de nosotros tenemos todo el tiempo necesario para hacer la
voluntad per-ecta de ios en nuestras vidas5 Nuestro problema no es
demasiado poco tiempo' sino hacer mejor uso del tiempo que s tenemos!
Cada uno tiene la misma cantidad de tiempo como cualquier otro! .l
Presidente de 4os .stados =nidos tiene las mismas #H horas que nosotros!
8tros tal ve* tienen m2s capacidad' talento' in-luencia o dinero que
nosotros 6 pero nadie tiene m2s tiempo5! No somos responsables por
nuestra capacidad natural ni talento' pero s somos responsables por nuestro
uso estrat&ico del tiempo5) G
Es decir, Ddesperdiciar tiempo es un pecadoM
8!omo in$ertimos el tiempo li*re:
$7upon&amos que apartemos5
>enerosamente L horas para dormir en la noche @( mu( pocos necesitan masA
Dres horas para comer ( conversar
ie* horas para trabajar ( viajar en cinco das de la semana!
Dodava nos queda treinta ( cinco horas en cada semana para llenar!
Qu pasa con esas horas? C3mo se invierten? Dodo el impacto de una
persona para reino de ios depende del uso de esas horas! 7e&uramente son
esas horas que deciden si la vida es al&o eNtraordinario o cotidiano!) F
!ristianos de ,iempo !ompleto # 0NN] para ios 6 3No Part6,ime4
Cris#ia!ism LPar#-TimeM AA #onen 'ios en el ren"ln 2reli&ioso4 de mi vida.
"l cristiano part6time di$ide su tiempo en compartimentos=
/. ;ctividades de B"lesiaO. Para ios
7. !rabajoO. Para &anar dinero
8. !iempo #ersonalO. Para llenar mis deseos ( entretenerme
"l !ristiano part time se cree el dueFo de su tiempo.
(e diceO
espus de cumplir con mis obli&aciones a ios en la i&lesia' ( al je-e en el
trabajo' el resto del da es mo' para usar como (o quisiera! 4a pre&unta es' Qu
quisiera hacer con mi tiempo libre?
6 9. .sTald (anders. (piritual Leadership, p.P@. <!ranslation by 5re"?
> 9. .sTald (anders. (piritual Leadership, p.P6. <!ranslation by 5re"?
6F
Cris#ia!ism LF&ll-TimeM E AAsar todo mi tiempo para 'ios, tanto actividades
familiares y personales como actividades de i"lesia.
"l disc>pulo $erdadero dedica 0NN] de su tiempo a ios.
/. ;ctividades de B"lesiaO Para ios
7. !rabajoO. Para ios
8. !iempo #ersonalO.Para ios
"l disc>pulo radical se dice5
7o( un cristiano $IullBDime!) No so( el due1o de mi tiempo! No importa que
est haciendo 6 participando en una clula' cuidando ni1os' trabajando en mi
computadora' durmiendo una siesta' o ju&ando con mis ni1os B :todo es para
ios; 4a pre&unta es B 89u quiere el SeFor que (o Ca+a:
8!mo ests Usando tu ,iempo:
(i queremos verdaderamente vivir como un discpulo, tenemos que evaluar cmo
usamos
nuestro tiempo. La "r$fica abajo divide nuestro uso de tiempo en cuatro clases de
actividades.
7a( )cti$idades que son5
1! =r&entes e importantes
#! No ur&entes pero si importantes
3! =r&entes pero no importantes
H! No ur&entes ni importantes!
Estudia estos cuadrantes, y pre"+ntate, I,u$l cuadrante mejor representa mi vidaK
I,mo estoy usando mi tiempoK
6=
8!mo Usamos Nuestro ,iempo: # A !lases de )cti$idades K
C&a"ra!#e I - Lo que es ur&ente e importante
C&a"ra!#e II - Lo que no es ur&ente' pero s es importante
C&a"ra!#e III - Lo que es ur&ente' pero no importante
C&a"ra!#e I? - Lo que no es ni ur&ente' ni importante
I. Ur+ente 6 Importante
,a( que hacerlo' :(a;
,risis
#roblemas ;premiantes
#royecto con una 0echa 'eterminada
.jemplos: n nio se enferma
El carro se daa
!omar un examen hoy
#reparar un trabajo para hoy
[[[[II. No Ur+ente # Importante[[[[
7i no se plani-ica' no se hace
#revencin de #roblemas en el 0uturo
,ultivar &elaciones (aludables
#lanificar para el 0uturo
'escanso ;propiado
;prendizaje
,recimiento Espiritual y #ersonal
,uidar la (alud E <Ejercicio?
!rabajar proyectos con anticipacin
III. Ur+ente # No Importante
ecir que $s) a todo
Bnterrupciones
;l"unas llamadas telefnicas
;l"unas reuniones
;l"unas invitaciones
;l"unos compromisos
I%. No Ur+ente # No Importante
Perder tiempo en actividades in+tiles
!rabajitos in+tiles
;l"unas llamadas
Entretenimiento en Exceso
'esperdicios de !iempo
%$bitos 'estructivos y ;dicciones
Nuestra 2eta # 32aLimi<ar !uadrante II4 6 8Por qu:
!uadrante I E -uchas emer"encias se pueden prevenir. (i no esperamos a la +ltima
hora, podemos hacer las cosas con anticipacin, sin ansiedad ni afanes.
!uadrante III E !antas cosas en la vida claman por nuestra atencin, pero no son tan
importantes. (i decimos que 2s4 a todo, terminamos corriendo como
locos sin lo"rar nada en la vida.
!uadrante I% E -uchas actividades no sirven para nada. D#erdemos la vida delante del
televisorM
F (tephen ,ovey, !he F %abits of %i"hly Effective #eople, p./6/. <!ranslated and expanded?
6P
C&a"ra!#e 56 - <L &r,e!#e= -- </a' 2&e -acerl L'aM=
!uadrante de "mer+encias
"Hemplos=
DExamen maana y ha( que estudiarM
DLa )avidad es maana y ha( que comprar re"alosM
DEl carro se daa y ha( que arre"larlo (aM
DLa cuenta est$ por pa"arla (a;
D!e enfermas y ha( que buscar ayuda m*dicaM
89u pasa cuando $i$imos en lo ur+ente:
'ejamos de hacer cosas importantes por atender a lo que es apremiante!
(iempre estamos 2apa&ando -ue&os4 sin avanzar en la vida
Cnsiedad ( .strs emocional y fsica E demasiado adrenalina
Causamos mas crisis en lu"ar de prevenirlas
escuidamos la oraci3n por estar atendiendo a emer"encias
escuidamos la salud emocional, fsica y espiritual
&a Procrastinacin 666 3"l Pecado de !uadrante /04
&a Procrastinacin W eHar todo para la ultima Cora
"Hemplos
ejaste de poner aceite en el carro hasta que se te rompi el motor.
ejaste de estudiar por un examen hasta la +ltima hora y tuviste que pasar la
noche estudiando el da antes.
Por no cuidar la salud, te enfermaste.
Por no pasar tiempo con personas importantes, haba malentendidos y conflictos
que te consumieron tiempo y ener"as emocionales para resolver
&a Planificacin puede Pre$enir "mer+encias
;nota al"unas emer"encias en tu vida que se pueden evitar si fueras a plani-icar m$s en
la vida.
8!omo escapar de !uadrante /0: --- <Pla!iEica c! a!#ici)aci+!=
>C
C&a"ra!#e 59 8 Ac#i3i"a"es &r,e!#es - )er ! im)r#a!#es
!uadrante de istracciones
3ecir que s> a todo4 3"star ocupado siempre ( nunca lo+rar nada4
!antas cosas que claman por nuestra atencin que no son verdaderamente importantes.
"Hemplos
El tel*fono suena Econtestamos E pero no es una llamada importante
na ami"a te invita a salir. 'ejas de estudiar para no quedar mal con ella.
!e piden favores que no puedes hacer, pero por no ofender, dices que 2s.4
89u pasa cuando $i$imos en !uadrante /?:
(olo pensamos en el corto plazo
'ependemos demasiado de las opiniones de los dem$s
)o hacemos planes y metas de lar"o plazo
)os sentimos 2la victima4 E fuera de control
&elaciones importantes sufren porque estamos demasiado ocupados
'escuidamos la oracin y estudio privado
'escuidamos la salud y el descanso
Falta de &imites 6 3"l Pecado de !uadrante /?4
People Pleasin+ # !omplaciendo la +ente 6 Euscar apro*acin de los Com*res
%acemos promesas que no podemos cumplir. &eaccionamos a las demandas de otros,
tratando de cumplir sus expectativas y complacerlas.
"Hemplo=
;l"uien te invit a salir a al"una actividad y dijiste que s, y por esto dejaste de
asistir a una c*lula como habas propuesto hacer.
Estabas cenando con tu hijo y son el tel*fono. ,ontestaste el tel*fono en lu"ar de
darle tu atencin concentrada al hijo.
#on"a unos ejemplos de tales 2distracciones que claman por tu atenci3n4 abajo.
8!omo escapar de !uadrante /?: 666 <Di,a L!M a las "is#racci!es=
>/
C&a"ra!#e 5: 8 N Ur,e!#e ' N Im)r#a!#e
!uadrante del !oucC Potato
esperdicios de ,iempo # )cti$idades In-tiles
%ay actividades que son buenas y saludables en moderaci3n, pero en exceso, lle"an a
ser
actividades in+tiles E desperdicios de tiempo. La palabra clave E demasiado.
"Hemplos
'ormir demasiado
-irar !:, pelculas y deportes demasiado
(urfear el Bnternet demasiado
%ablar por tel*fono demasiado
#asar tiempo en el mall demasiado
!omar dro"as y alcohol
89u pasa cuando $i$imos en !uadrante /A:
Brresponsabilidad en la vida
'espedidos de trabajos
'eudas
'ependemos de los dem$s para nuestra provisin
'escuidamos de salud emocional, fsica y espiritual
8Por qu desperdiciamos el tiempo en lo que no $ale:....
&a Pere<a 66 3"l Pecado de !uadrante /A4
%ay tantas cosas que hacemos que no tienen nin"+n valor, especialmente si las hacemos
en eNceso. #or ejemplo, entretenimiento y diversiones pueden ser saludables si se las
hace en una forma balanceada, pero un exceso puede ser para perder el tiempo.
I,uales son las actividades in+tiles que desperdician tu tiempoK ;nota al"unos
ejemplos abajo.
8!omo escapar de !uadrante /A: AAA <DeEi!e &!a misi+! e! la ?i"a=
>7
C&a"ra!#e 57 8 Im)r#a!#eK )er ! Ur,e!#e
Ma'r"m0a "el Tiem)
!uadrante de Planificacin
3Somos llamados a ser responsa*le en la $ida sin que nos o*li+uen a Cacerlo4
$?e a la hormi&a' oh pere*oso' mira sus caminos' ( se sabio0 la cual no teniendo
capit2n' ni &obernador' ni se1or' prepara en el verano su comida' ( reco&e en el
tiempo de la sie&a su mantenimiento! Pere*oso' hasta cuando has de dormir?
Cu2ndo te levantar2s de tu sueno? =n poco de sue1o' un poco de dormitar' (
cru*ar por un poco las manos' para reposo0 as vendr2 tu necesidad como
caminante' ( tu pobre*a como hombre armado!)A #roverbios >1>A//
IJue aprendemos de la hormi"aK
QQ
Q.
"Hemplos de ser ;esponsa*le con el ,iempo
Estudiar con anticipacin <no el da antes del examen?
,uidar la salud <antes de una crisis de enfermedad?
Bnvertir en relaciones interpersonales <familia, ami"os, compaeros de trabajo?
.rar y leer la Giblia
;prender nuevas cosas y destrezas
'escanso apropiado para la renovacin personal
#lanificar para el futuro
89u pasa cuando $i$imos en !uadrante /D:
'isciplina y 'ominio #ropio
(alud emocional, fsica, y espiritual
,ontrol de la vida
-enos crisis
&elaciones saludables
Uxito profesional
;nota una ;ctividad Bmportante en tu vida que quieres planificar hacer mas
8!omo podemos $i$ir en !uadrante /D:
0. efine lo que es importante # tu misin en la $ida
D. i+a que no a las distracciones
?. Planifica, planifica, planifica Cacer lo que es importante
>8
E1ercici "e Pla!iEicaci+!
%amos a Cacer un eHercicio para practicar la disciplina de la planificacin.
1! Mdenti-ica una meta importante en tu vida
#! Mdenti-ica una acti$idad para cumplir con esta meta
3! Planifica cuando har2s esta actividad importante
6J Primer Pas # Identificar una 2eta Personal A
;nota una 9eta Personal que tienes <#iensa en la declaracin de -isin #ersonal?
"Hemplos de una meta A (er un Guen #adre3
(er un %ombre de .racin
U!a Me#a Pers!al 2&e Tie!es A QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7J Se,&!" Pas # Identificar )cti$idades para !umplir las 2etas
sando la meta que anotaste arriba, y anota una actividad importante para cumplirla.
"Hemplo /0 B 9eta E (er un Guen #adre
Cctividad E #asar tiempo con mis hijos <!iempo 0amiliar?
"Hemplo /D 6 9eta 6 (er un %ombre de .racin
Cctividad AA !omar tiempo diario para oracin E <,itas con 'ios?
T& Me#a Pers!al - IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIJ
Ac#i3i"a" AA QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
9J Tercer Pas 6 3Planif>calo4 Si no se planifica 6 3No se Cace4
>@
,ercer Paso # Planificar las )cti$idades para !umplir tu 2eta
"Hemplo 6 8!uando $o( a pasar tiempo con mi familia:
&UN"S 2);,"S 2I";!'&"S JU"%"S %I";N"S S)E)' '2ING'
,on"re"arnos
como
familia
P1CC a.m. E
/71CC
medioda
!iempo
familiar
/1CC p.m
en
adelante
!iempo
familiar
en la
noche
despu*s
de
trabajar
!iempo
familiar
en la
noche
despu*s
de trabajar
,enar con
familia
618C E >18C
p.m. antes del
culto
!iempo
familiar
en la
noche
despu*s
de trabajar
,enar con
familia
618CA>18C
p.m. antes
de la
c*lula
!iempo
familiar
en la
noche
!iempo
familiar en
la noche
3Si no se planifica, no se Cace4
>6
3Planifica una acti$idad importante4
3Si no se planifica # no se Cace4
=sando la C&enda 6 Plani-ica cuando har2s la actividad que propusiste hacer?
&UN"S 2);,"S 2I";!'&
"S
JU"%"S %I";N"S S)E)' '2ING'
a.m.
tarde
noche
)si+nacin 66 3!ompra un )+enda ( ,relo a la prLima clase4
'racin de )rrepentimiento # 7a+a esta oracin al SeFor
7e1or' perd3name por la procrastinaci3n!
9uchas veces dejo de hacer lo importante' ( termino pa&ando el precio!
3)(-dame a planificar con anticipacin4
7e1or' perd3name por buscar la aprobaci3n de los hombres demasiado!
"nsFame a decir que no cuando es necesario.
7e1or' perd3name por la pere*a 6 por perder tiempo en actividades in+tiles (
eNcesivas! 32ustrame mi misin en la $ida4
C(+dame' 7e1or' a vivir cada hora para ti' sabiamente' cumpliendo tu voluntad en mi
vida! :Quiero ser un ma(ordomo -iel;
>>
)ivel BBB A Leccin V>
2a(ordom>a del inero
,esoros en los !ielos
$Nin&+n siervo puede servir a dos se1ores0 porque o aborrecer2 al uno ( amar2 al
otro'
o estimar2 al uno ( menospreciar2 al otro! No podis servir a ios ( a las rique*as!)
Lucas />1/8
( todas estas cosas te ser2n a1adidas!)
-ateo >188
Nuestra 2eta en esta leccin es aprender a ser fieles ma(ordomos del dinero.
2aneHndolo *ien, 0NN] para el reino de ios.
!onsideramos...
C3mo el dinero puede ser un dolo que domina nuestra vida
Qu si&ni-ica ser un $ma(ordomo) del dinero?
Cuales son las disciplinas de un -iel ma(ordomo?
o 7embrar
o Pensar
o Plani-icar
_________ 6666 3"l `dolo /0 en el 2undo4
$,aced morir' pues' lo terrenal en vosotros: -ornicaci3n' impure*a' pasiones
desordenadas' malos deseos ( a$aricia que es idolatr>a5) E ,olosenses 816
o El amor al dinero es raz de todos los males
o %ay muchas formas de avaricia
o La avaricia y la ansiedad van juntos
o 9es+s nos llama a entre"ar todo a *l
3Uno no es disc>pulo Casta que la cartera sea con$ertida4
I#or qu* dice que la avaricia es 2idolatra4K I,mo puede el amor al dinero ser como
un
2substituto dios4 en nuestras vidasK
>F
)mor al inero es ;a>< de todos los 2ales # 0 ,imoteo J=J60N
Pero &ran &anancia es la piedad acompa1ada de contentamiento0 porque
nada hemos trado a este mundo' ( sin duda nada podremos sacar! Cs
que' teniendo sustento ( abri&o' estemos contentos con esto! Porque los
que quieren enriquecerse caen en tentaci3n ( la*o' ( en muchas codicias
necias ( da1osas' que hunden a los hombres en destrucci3n ( perdici3n0
porque ra* de todos los males es el amor al dinero' el cual codiciando
al&unos' se eNtraviaron de la -e' ( -ueron traspasados de muchos dolores!
IJu* si"nifica que 2&ran &anancia es la piedad acompa1ada de contentamiento5)K
#ablo ensea que la 2ra* de todos los males es el amor al dinero5) I,u$les son
al"unos 2males4 que proceden del amor al dineroK
7a( mucCas formas de )$aricia 6 &ee &ucas 0D=0?6D0 # "l ;ico Insensato
9es+s nos advierte, 2mirad' ( &uardaos de toda avaricia54 %ay varias formas de
avaricia. En el caso del 2/ico Mnsensato4 de esta par$bola, I,mo se manifest su
avariciaK IJu* esperaba el del dineroK
&a )$aricia ( la )nsiedad $an Huntos 6 &ee &ucas 0D=DD6?A
I,mo puede la ansiedad llevarnos a la avariciaK
(e"+n este texto, I,u$l es el 2antdoto4 a la ansiedad idolatra del dineroK
>=
9es+s explica, 2donde esta vuestro tesoro all estar2 tambin vuestro cora*3n.4
IJu* si"nifica esto, usted creeK
9es+s dice, 2buscad primeramente el reino de ios' ( todas estas cosas os ser2n
a1adidas.4 <Lucas /718/? IJu* si"nifica este versculo, usted creeK
Jes-s nos llama a entre+ar todo 6 &ee 2arcos 0N=0K6?0 # "l Jo$en ;ico
I#or qu*, usted cree, que 9es+s le mand al joven rico a vender todo y dar a los pobresK
IJu* si"nifica tener 2tesoros en los cielos,4 usted creeK
!ristianos son llamados a ser 2a(ordomos del dinero
Un 2a(ordomo W Un )dministrador 666 un sier$o de confian<a que cuida ( in$ierte
los *ienes de su amo
Gasado en esta definicin, I#or qu* decimos que el cristiano es 2mayordomo4 de todos
sus bienesK
Somos 2a(ordomos de nuestro dinero porque5
'ios es el $due1o) de todo lo que hay
'ios nos ha con-iado todo lo que tenemos
!endremos que dar cuentas por la forma en que lo hemos usado
>P
7a( isciplinas para la 2a(ordom>a Fiel
6J Sem(rar
7J Pe!sar
9J Pla!iEicar
Disci)li!a 56 - Sem(rar
3In$ertir en una !uenta Intoca*le4
$,onra a "ehov2 con tus bienes' ( con las primicias de todos tus -rutos0 ( ser2n
llenos tus &raneros con abundancia' ( tus la&ares rebosar2n de mosto!) E
#roverbios 81PA/C
I,u$l es el principio enseado en este versculoK
"l "Hemplo de Jes-s
$Porque (a conocis la &racia de nuestro 7e1or "esucristo' que por amor a
vosotros se hi*o pobre' siendo rico' para que vosotros con su pobre*a -ueseis
enriquecidos!) @# Corintios L:OA
I,mo es que 9es+s nos da el ejemplo que se"uirK
8!omo sem*rar:
0. Sem*rar con +o<o
D. Sem*rar +enerosamente
?. Sem*rar con die<mo
A. Sem*rar con ofrendas
I. Sem*rar con limosna
FC
0. Sem*rar con Go<o # ios ama al ador )le+re
/ ,rnicas 7P1P resume su espritu en la ofrenda1
$% se ale&r3 el pueblo por haber contribuido voluntariamente0 porque de todo
cora*3n o-recieron a "ehov2 voluntariamente!)
I,u$les podran ser al"unas actitudes malas en nuestra forma de darK
D. 3Sem*rar Generosamente4
$Pero esto di&o: .l que siembra escasamente' tambin se&ar2 escasamente0 ( l
que siembra &enerosamente' &enerosamente tambin se&ar2! Cada uno de c3mo
propuso en su cora*3n0 no con triste*a' ni por necesidad' porque ios ama al
dador ale&re! % poderoso es ios para hacer que abunde en vosotros toda
&racia' a -in de que' tendiendo siempre en todas las cosas todo lo su-iciente'
abundis para toda buena obra5) @# Corintios O:FBOA
#ablo les explica el principio de 2sembrar4 en el reino. &es+melo abajo1
IJu* si"nifica, usted cree, ser un 2dador ale&re4K
?. Sem*rar con el ie<mos 0N ] del Sueldo
9alaquas 3:LB1#
/obar2 el hombre a ios? Pues vosotros me habis robado! %
dijisteis: .n qu te hemos robado? .n vuestros die*mos ( o-rendas!
9alditos sois con maldici3n' porque vosotros' la naci3n toda' me
habis robado! Draed todos los die*mos al al-ol ( ha(a alimento en mi
casa0 ( probadme ahora en esto' dice "ehov2 de los ejrcitos' si no os abrir las
ventanas de los cielos' ( derramar sobre vosotros bendici3n hasta que
sobreabunde! /eprender tambin por vosotros al devorador' ( no os destruir2 el
-ruto de la tierra' ni vuestra vid en el campo ser2 estril' dice "ehov2 de los
ejrcitos! % todas las naciones os dir2n bienaventurados0 porque seris la tierra
deseable' dice "ehov2 de los ejrcitos!
F/
IJu* si"nifica 2robar4 a 'ios, usted creeK
I,u$l es la promesa a los que diezmanK
I!ienes al"+n testimonio de ser bendecido por ofrendar o diezmarK
A. Sem*rar con 'frendas # onaciones eLtras a la '*ra del SeFor
.l Dabern2culo B RNodo #G:1BO ( el Demplo 6 1 Cr3nicas #O:1BO
!odos los materiales para el tabern$culo fueron donados por los Bsraelitas,
voluntariamente.
I. Sem*rar con &imosna # onaciones de 2isericordia a Personas Necesitadas
.jemplos5
'onacin a la ,ruz &oja despu*s del %urac$n en )eT .rle$ns
'onacin a un ho"ar para hu*rfanos
'onacin a una familia necesitada Oetc.
I#uedes pensar en otros ejemplos de limosnaK
F7
Pre,&!#as acerca "e la Ma'r"m0a
8"s necesario die<mar en la i+lesia donde uno se con+re+a, o es posi*le die<mar a
otro
ministerio:
(e debe diezmar donde uno se con&re&a. Est$ bien ofrendar a otros ministerios, pero
uno
debe contribuir a la i"lesia local. (i al"uien se muda de Goston, puede dar o-rendas a
Len de 9ud$ si quiere, pero debe diezmar en su i"lesia local.
8"l pastor reci*e todo el dinero que se colecta en la ofrenda +eneral:
D).M Los pastores y otro 2staff4 de la i"lesia reciben un sueldo re"ular decidido por los
di$conos de la i"lesia. Estos salarios representan una porcin de los "astos de la i"lesia.
Los pastores no manejan el dinero de la i"lesia.
"ntonces, 8!mo se usan los die<mos ( ofrendas de la i+lesia, &en de Jud:
%ay un presupuesto de "astos de la i"lesia. Este presupuesto es p+blico, y es aprobado
en
las reuniones con"re"acionales cada ao. ,ualquier miembro de la i"lesia puede pedir
permiso de los di$conos para revisar el presupuesto de la i"lesia.
.stos &astos inclu(en lo si&uiente:
%ipoteca de propiedades
-antenimiento de propiedades
#royectos de nuevos edificios
5as, electricidad, a"ua, etc.
5astos para materiales de ministerios
,ontribuciones a -isiones
(ueldos de (taff, etc.
8Se de*e die<mar cada semana, o se puede Cacer mensualmente:
(e debe diezmar con disciplina y re"ularidad, en el horario que sea. En casos normales,
recomendamos que uno aparte dinero semanalmente, como #ablo aconseja a los
,orintios
</ ,orintios />1/A8?. ;l"unos que reciben su sueldo cada dos semanas prefieren
diezmar
cada dos semanas, para estar se"uro de no usar su diezmo para otros "astos
8"s pecado aCorrar dinero:
)o. Es sabio planificar para el futuro. Es pecado con-iar en el dinero para nuestra
se"uridad y no ser "eneroso <como el rico insensato?. #ero es prudente y sabio ahorrar
en
una forma disciplinada para poder tener la discrecin de cubrir "astos inesperados y ser
"eneroso cuando haya oportunidades.
F8
8"st mal endeudarse con la tarHeta de crdito:
(. La deuda es al"o ne"ativo en la vida del creyente. <#rov. 771F? $.l que toma
prestado
es siervo de l que presta!) %ay ciertos "astos en nuestra sociedad que requieren
endeudarse E como la compra de una casa o carro, y el pa"o de tuicin universitaria.
#ero fuera de estos contextos, no es sabio endeudarse, especialmente con tarjetas de
cr*dito, que cobran niveles muy altos de intereses.
8"s *ueno usar un presupuesto:
(. El (eor nos llama al dominio propio. (i no planificamos nuestro uso de dinero, es
muy posible que lo vayamos a desperdiciar en cosas que no valen para 'ios. Elaborar
un
presupuesto es sabio e importante para el cristiano maduro. %ay muchas formas de
hacer
un presupuesto. &ecomendamos una forma abajo como un ejemplo que se"uir. !ambi*n
recomendamos que uno tome nota de cada "asto, para saber en que estamos perdiendo
mucho dinero, poco a poco, sin darnos cuenta.
Pre+untas para ;efleLionar
I,u$les son al"unas razonas buenas por ahorrar dinero con re"ularidad, si es posibleK
I#or qu* no es una buena idea endeudarse demasiadoK
I,mo se usan los diezmos y ofrendas en Len de 9ud$K
F@
isciplina /D # Pensar antes de Gastar
Porque no nos ha dado ios espritu de cobarda' sino de poder' de amor' ( de
dominio propio. 7 !imoteo /1F
os Pre+untas para )(udarnos a Pensar antes de Gastar
1! Cual es la di-erencia entre una $necesidad) ( un $deseo)?
7. onde va todo mi dinero en &astos peque1os e inconscientes?
-uchas veces desperdiciamos nuestro dinero porque no usamos dominio propio en el
manejo de nuestras finanzas. )o pensamos antes de comprar.
)ntes de +astar, de*emos Cacernos ciertas pre+untas5
Pre,&!#a 56 8 NC&*l es la "iEere!cia e!#re &!a L!ecesi"a"M ' &! L"eseMP
C3mo podemos distin&uir entre lo que deseamos ( lo que necesitamos?
Cu2les son al&unos ejemplos &astos que no son necesarios ni prudentes'
especialmente
si ha( limitaciones -inancieras?
Pre,&!#a 57 - ND+!"e 3a #" mi "i!erP
!e has hecho la pre"unta, No s donde va todo mi dinero? :7e me va' ( no s como;
La verdad es que O :esperdiciamos 9iles de 3lares en $Cositas);
8!unto cuesta un donut ( caf:
(i "astamos N/.CC cada da para comprarnos un donut y
otro N7.CC cada da para comprarnos un cafecito....
I; cuanto lle"a en una semanaK QQQQQQQQQQQQQQ
IEn un mesK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
IEn un aoK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
F6
#iensa en como "astas dinero en una semana 2normal.4 I,uales son al"unos "astos
pequeos ( tal ve* no necesarios que hacesK
isciplina /? # Planificar
"la*ore un Presupuesto Personal
sando el 0ormulario ;bajo, trata de elaborar un presupuesto, basado en lo que "anas,
lo
que "astas, y tus metas para ahorros y ofrendas extras.
Importante 6 3No te frustres4 AA
El aprender a manejar nuestro dinero es un proceso lar"o y difcil, muchas veces. El
obli"arse a hacer estos ejercicios nos ayuda a disciplinarnos y ser mejores mayordomos
de lo que el (eor nos ha confiado. ;un si se"uimos un presupuesto parcialmente, ser$
mejor que no se"uir nin"+n plan. D!r$taloM
F>
Presupuesto Personal .2odelo1
In+resos 2ensuales .Sueldo1% QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
>astos Iijos @9ensualA
&enta o %ipoteca QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
'iezmo QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
tilidades <5as3 ;"ua, Luz? QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
,arro QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
,omida QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
!el*fono QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
&opa QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Entretenimiento QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
.tro A QQQQQQQQQQQQQQQ QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
.tro A QQQQQQQQQQQQQQQ QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
.tro A QQQQQQQQQQQQQQQ QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
` QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
,otal de Gastos FiHos 2ensuales QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Mn&resos 9ensuales @7ueldoA IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
>astos Iijos 9ensuales -- IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
inero que So*ra W QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
)Corros QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
'frendas IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
( todas estas cosas te ser2n a1adidas!)
E -ateo >188
FF
)ivel BBB A Leccin VF
&a Sumisin a las )utoridades
$Porque no quieres sacri-icio' que (o lo dara0 no quieres holocausto!
4os sacri-icios de ios son el espritu quebrantado0 al cora*3n contrito (
humillado no despreciar2s t+' oh ios!) E (almo 6/1/>A/F
$5ciertamente el obedecer es mejor que los sacri-icios' ( el prestar
atenci3n que la &rosura de los carneros! Porque como pecado de
adivinaci3n es la rebeli3n' ( como dolos e idolatra la obstinaci3n5) /
(amuel /6178
3"l Sacrificio ( Ser$icio !ristiano no %ale sin Sumisin4
(e"+n estos versculos arriba, I,omo es el sacrificio que a"rada al (eorK
I#or qu* se compara la rebelin a la adivinacin e idolatra, usted creeK
Nuestra 2eta es aprender la importancia de la sumisin para el disc>pulo radical.
8!omo puedo sa*er si ten+o un cora<n re*elde:
8Porque es la re*elin un pecado tan serio en la $ida cristiana:
8!omo aprendemos la sumisin:
37a( !ristianos ;e*eldes4 (e rebelan contra padres, contra maestros, contra jefes
y
pastores E siempre culpando a la persona en autoridad por ser 2el malo de la pelcula.4
8( tu5.: 8,ienes el cora<n re*elde o sometido:
7a+monos las si+uientes pre+untas=
C3mo respondes al trabador en el parqueo cuando te pide mover el carro?
C3mo respondes al ujier que te pide cambiar de silla?
C3mo respondes a tu je-e cuando te pide cambiar al&o que est2s haciendo?
7i&ues las le(es de tr2-ico?
C3mo respondes al lder de tu ministerio cuando te pide hacer al&o que no
quisieras hacer?
F=
De cuesta participar en una clula bajo el lidera*&o de otra persona?
Qu haces cuando el pastor dice o hace al&o que no te &usta?
De quejas de tu je-e' pastor' o lder de ministerio?
De haces la victima cuando ha( con-lictos en tu vida?
;e*eldes tienden a culpar a los dems por cada conflicto en su $ida.
!e despiden del trabajo A :.s la culpa del je-e eNi&ente;
#ierdes una amistad A :.s la culpa de la ami&a e&osta;
!e dan un ticYet de trafico A :.s la culpa del polica malvado;
,ambias de i"lesia en i"lesia A :.s la culpa de pastores que no atienden;!!! etc!
En realidad no est$n rebelando contra personas, sino contra ios, quien los ha puesto en
autoridad.
NPr2&e es #a! ,ra3e el )eca" "e la re(eli+!P
0. &a re*elin es el primer pecado
D. &a re*elin es el pecado de Satans
?. "l !ristiano ;e*elde es in-til al SeFor
A. "l !ristiano ;e*elde puede sufrir en la +uerra espiritual
I. "l !ristiano ;e*elde puede causar mucCo daFo
J. "l !ristiano ;e*elde usa el nom*re SeFor sin o*edecer su le(
0. &a ;e*elin es el Primer Pecado
El raz de todo pecado es la rebelin contra 'ios y las autoridades que el ha ordenado en
el mundo. :/ebelamos porque pensamos que nosotros sabemos mejor que ios;
&a Primera ,entacin 6 3Bo quiero ser ios4 # Gen. ?=A6I
$.ntonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris0 sino que
sabe ios que el da que com2is de el' ser2n abiertos vuestros
ojos' ( seris como ios' sabiendo el bien ( el mal!)
I,u$l es la tentacin de EvaK
(e"+n la mentira de (atan$s, I#orque pone el (eor re"las en la vidaK
Q
Q.
FP
D. &a re*elin es una !ualidad Satanica
,uando 'ios profetiz contra el &ey de !iro, lo compara a la cada de (atan$s.
$D+ eras el sello de la per-ecci3n' lleno de sabidura' ( acabado de hermosura! .n
edn' en el huerto de ios estuviste0 de toda piedra preciosa era tu vestidura5! 7e
enalteci3 tu cora*3n a causa de tu hermosura' ( corrompiste tu sabidura a causa de
tu esplendor0 (o te arrojar por tierra5) Ezequiel 7=1//A/83 y /F
IJu* caus la rebelin de (atan$sK
-enciona un ejemplo de cuando la fuerza, talento, o belleza de una persona la puede
llevarla a la rebelin.
?. "l !ristiano ;e*elde es in-til al SeFor
....como...Un animal sal$aHe ( no domado
$No se2is como el caballo' o como el mulo' sin
entendimiento' que han de ser sujetados con cabestro ( con
-reno' porque si no' no se acercan a ti! 9uchos dolores habr2 para
el impo5!) (almo 871PA/C
I#or qu* se compara el corazn rebelde a un animal salvajeK
?. "l !ristiano ;e*elde puede sufrir en la Guerra "spiritual
El ,ristiano rebelde es como... Un soldado que nie+a se+uir ordenes
I#or qu* es absolutamente necesario que un soldado se someta a los rdenes de sus
superiores sin cuestionarlosK
=C
I. "l !ristiano ;e*elde puede causar mucCo daFo
,omo... Un carro con el steerin+ o frenos daFados
(i no somos sometidos, I,mo somos como el carro sin frenosK
J. "l !ristiano ;e*elde usa el nom*re SeFor sin someterse a su mando
-ira lo que 9es+s dice1 $No todo l que me dice: 7e1or' 7e1or' entrar2 en el reino de
los cielos' sino l que hace la voluntad de mi Padre que est2 en los cielos! 9uchos me
dir2n en aquel da: 7e1or' 7e1or' no pro-eti*amos en tu nombre' ( en tu nombre
echamos -uera demonios' ( en tu nombre hicimos muchos mila&ros? % entonces les
declarar: Nunca os conoc0 apartaos de mi' hacedores de maldad!) <-t. F17/A78?
I,mo es posible hacer mila"ros y profetizar y todava no someterse al (eorK
"l !ristiano re*elde tiene una dura cer$i< # no responde a la $o< del SeFor
$ijo mas "ehov2 a 9oiss: %o he visto a este pueblo' que por cierto es pueblo
de dura cervi*! Chora' pues djame que se encienda mi ira en ellos' ( los
consuma0 ( de ti (o har una naci3n &rande5) Uxodo 871PA/C
I#or qu* se compara el corazn rebelde al cuello duro e inmvil, usted creeK
8B tu5.:
C3mo es tu cuello? Cuan -leNible es?
.res un caballo no domado?
.res un soldado independiente?
.res un carro sin -renos?
Cu2ndo una autoridad te da instrucciones' respondes -2cilmente o resistes?
=/
NCm a"2&irir &! craz+! sme#i"P
El Prces "e O&e(ra!#amie!#
Dis !s 2&e(ra!#a )r amr c! s& "isci)li!a - NCmP
0. 2omentos de !risis B nos domina en una $lucha libre) 6 "acob
D. Nuestras Fallas 6 nos demuestra nuestra debilidad B Pedro
?. Procesos &ar+os de "spera B nos hace manso en el desierto B 9oiss
A. 2omentos de '*ediencia !ruel 6 el ,uerto de >etseman B "es+s
I. &as )utoridades 7umanas 6 que representan la autoridad de ios
"l que ios &lama, el 9ue*ranta 666 3Por amor4
$%o reprendo ( casti&o a todos los que amo!!!) E 9es+s, ;poc. 81/P
,ijo mo' no menosprecies la disciplina del 7e1or' ni desma(es cuando eres
reprendido por l0 Porque el 7e1or al que ama' disciplina' ( a*ota a todo el que
recibe por hijo5 .s verdad que nin&una disciplina al presente parece ser causa
de &o*o' sino de triste*a0 pero despus da -ruto apacible de justicia a los que en
ella han sido ejercitados!!! %ebreos /71@A//
I,u$les son al"unas maneras en que 'ios nos disciplinaK
I,u$l es el beneficio de la disciplina del (eorK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Q.
0. ios nos que*ranta con momentos de !risis #
ios lucCa contra nosotros para Cumillarnos.
I%as pasado por momentos cuando parece que 'ios est$ en tu contraK DEs natural sentir
as cuando el nos da una buena nal"adaM #ero 'ios nos disciplina con amor, para
formarnos como hombres y mujeres mansos y sometidos.
=7
3ios &ucCa con el !ora<n ;e*elde4 6 "l "Hemplo de Jaco* 6
&ee Gen. ?D=DD6?D
9acob era un hombre tramposo, en"aoso, y rebelde, pero que amaba a
'ios. #ara usarlo, 'ios tuvo que quebrantarlo. 'espu*s de una vida de
en"aos, 9acob lle" a su fin. (us mentiras le hicieron muchos
enemi"os, y su hermano Esau venia con ej*rcitos para pelear contra
9acob. La noche antes, 9acob pas la noche peleando con un $n"el.
En este caso de 9acob, I,mo le quebrant el (eor a 9acobK I,u$l era la manifestacin
fsica de que su quebranto y sumisinK
I%as pasado por al"unos momentos de crisis en tu vida E cuando tuviste que luchar con
'ios para aceptar su voluntadK 'escribe un momento as.
D. ios nos que*ranta con nuestras fallas # nos muestra nuestra
de*ilidad
#edro, antes de ne"arle al (eor, estaba or"ulloso de su propia bondad y su compromiso
"rande con 9es+s.
$Pedro le dijo: Cunque todos se escandalicen' (o no!
% le dijo "es+s: e cierto te di&o que tu' ho(' en esta noche' antes que el &allo
ha(a cantado dos veces' me ne&ar2s tres veces!
9as el con ma(or insistencia deca: 7i me -uere necesario morir conti&o' no te
ne&ar!!!!) -arcos /@17PA8/
,omo todos sabemos, #edro no era tan fuerte como pensaba. despu*s de ne"arle a 9es+s
tres veces, el sali y 2llor3 amar&amente.4
I,omo puede el (eor usar una falla para nuestro bien al finalK
QQ
=8
?. ios nos que*ranta con procesos lar+os de espera #
"l esierto
La palabra dice que $9oiss era mu( manso' mas que todos los hombres
que haba sobre la tierra!) <)+meros /718?
2anso pero no 2enso
(abemos que -ois*s era un lder fuerte E hizo "uerra contra toda una nacin
pa"ana. I,mo es posible ser un lder fuerte y ser 2manso4 a la misma vezK
IJu* si"nifica ser 2manso4 de verdad, usted creeK
7a( que pasar tiempo en el desierto
-ois*s no siempre era tan manso. 0ue criado y educado en el
palacio de 0aran, como el hijo de un rey. ,omo hombre joven, el
se enoj y mat un E"ipcio por ven"anza. (inti un "ran celo por
salvar a su pueblo y se les presento como si fuera su nuevo lder.
;ntes de ser un lder un"ido, se le tena que quebrar su or"ullo. (e
tuvo que huir al desierto para salvar su vida. #erdi su posicin
alta en la sociedad de E"ipto, y tuvo que pasar cuarenta aos en el
anonimato total.
8Porque el desierto:
El desierto es el lu"ar de carencia. )os damos cuenta de nuestra fra"ilidad humana. #or
ser despojado de todo otro apoyo, nos encontramos obli"ados a depender m$s del (eor.
&ee euteronomio M=06DN # ios usa el desierto para que*rantar a Israel
I,uales son las necesidades, carencias, y peli"ros que pasamos en el desiertoK
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
=@
I,uales son las lecciones que aprendemos en el desiertoK
espus de pasar AN aFos en el desierto, 2oiss fue Cumillado
3Se quit los <apatos4
,uando 'ios se le manifest a -ois*s en la zarza ardiente, le mand,
2No te acerques0 quita tu cal*ado de tus pies' porque el lu&ar en que tu est2s'
tierra santa es.4 <Uxodo 816?
En aquel *poca, los esclavos andaban sin zapatos. IJu* simboliza este acto de quitarse
las sandalias para -ois*s, usted creeK
;espondi, diciendo 89uien so( (o...:
,uando 'ios llama a -ois*s para salvar su pueblo, el dice.. Quien so( (o para que
va(a a Iara3n' ( saque de .&ipto a los hijos de Msrael!!?!) <Uxodo 81//?
I,mo observamos un cambio en su actitudK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Q.
A. ios nos que*ranta con momentos de o*ediencia cruel # Jes-s
Sumisin es Someter la %oluntad a ios 6 37+ase su $oluntad4
; pesar de ser el rey del universo, 9es+s pas por un quebrantamiento
cruel en la noche antes de sufrir la tortura de la cruz.
$% Cristo' en los das de su carne' o-reciendo rue&os ( s+plicas con
&ran clamor ( l2&rimas al que le poda librar de la muerte' -ue odo
a causa de su temor reverente! % aunque era ,ijo' por lo que
padeci3 aprendi3 la obediencia5) %ebreos 61F
=6
&ee 2ateo DJ=?J6AA ( &ucas DD=?Q6AA # )+on>a en el 7uerto
I,mo observamos la lucha de 9es+s por someterse, humanamente, a la voluntad del
#adreK
IH tuOK I%as pasado un momento en que pasaste una lucha fuerte, y tuviste que decir,
$no se ha&a mi voluntad' sino la tu(a)K I,u$l era la experienciaK
I. ios nos que*ranta usando las autoridades Cumanas
3;e*elin contra las autoridades es re*elin contra ios4
,uando nos rebelamos contra una autoridad le"itima, que 'ios ha
puesto, DEstamos rebelando contra 'iosM
89ue Caces con un Hefe malo:
"l !aso de a$id ( Sa-l 66 No ,ocar al Un+ido del SeFor
avid tena la oportunidad de ven&arse contra 7a+l
El &ey (a+l era un 2jefe malo.4 buscaba matar a avid por envidia. ; pesar de todo
esto, 'avid rehusaba hacerle dao. En cierta ocasin, 'avid entr en una cueva y vio a
(a+l all de lejos, sin que (a+l lo supiera. :Que oportunidad; Los soldados de 'avid le
dijeron A :92talo;
-ira lo que 'avid les contesta.
$% avid respondi3 a Cbisa: No le mates0 porque Quin eNtender2 su mano
contra el un&ido de "ehov2' ( ser2 inocente? ijo adem2s avid: vive "ehov2'
que si "ehov2 no lo hiriere' o su da lle&ue para que muera' o descendiendo en
batalla pere*ca' &u2rdeme "ehov2 de eNtender mi mano contra el un&ido de
"ehov25!) A / (amuel 7>1PA//
I#or qu* tiene temor 'avid de hacerle dao a (a+l, a pesar de su maldadK
=>
e*emos tener ,emor Santo a nuestras )utoridades 6 2iriam ( )arn contra 2oiss
&ee N-meros 0D=060N BB I#or qu* rebelaron ;arn y -iriam contra -ois*s, usted creeK
En "eneral, I#or qu* rebela la "ente contra sus autoridades espiritualesK
Sumisin a las )utoridades "spirituales en la I+lesia
$8bedeced a vuestros pastores' ( sujetaos a ellos0 porque ellos velan por
vuestras almas' como quienes han de dar cuenta0 para que lo ha&an con ale&ra'
( no quej2ndose' porque esto no os es provechoso!) %ebreos /81/F
IEn al"+n momento te has quejado de tus lderes espirituales, o sea pastores, lideres de
ministerio o lideres de c*lulaK I,u$l era la causaK
;e*elin contra )utoridades !i$iles W ;e*elin contra ios
4ee /omanos 13:1BT B Cutoridades Civiles
I,u$les son al"unas autoridades civiles en la sociedadK
(e"+n el ;pstol #ablo, Iporque debe el cristiano someterse a las autoridades en la
sociedadK
=F
)utoridades Profesionales
7iervos' obedeced en todo a vuestros amos terrenales' no sirviendo al ojo' como
los que quieren a&radar a los hombres' sino con cora*3n sincero' temiendo a
ios! % todo lo que ha&2is' hacedlo de cora*3n' como para el 7e1or no para los
hombres0 sabiendo que del 7e1or recibiris la recompensa de la herencia' porque
a Cristo el 7e1or servs! 92s el que hace injusticia' recibir2 la injusticia que
hiciere' porque no ha( acepci3n de personas! ,olosenses 8177A76
Estas palabras son escritas a siervos E que en nuestro da equivale a 2empleados.4
(e"+n este texto, I#or qu* debemos someternos a nuestros jefesK
Escribe los nombres de al"unas personas con autoridad sobre ti en el lu"ar de trabajo.
)utoridades Familiares 6 3"sposa es el co6piloto4
7ometeos unos a otros en el temor de ios! 4as casadas estn sujetas a sus
propios maridos' como al 7e1or0 porque el marido es cabe*a de la mujer' as
como Cristo es cabe*a de la i&lesia' la cual es su cuerpo' ( l es su 7alvador! Cs
que' como la i&lesia est2 sujeta a Cristo' as tambin las casadas lo estn a sus
maridos en todo! 9aridos' amad a vuestras mujeres' as como Cristo am3 a la
i&lesia' ( se entre&3 a si mismo por ella5cada uno de vosotros ame tambin a su
mujer como a si mismo0 ( la mujer respete a su marido!) Efesios 6177A76 y 88
; diferencia del machismo, I,mo debe ser el lideraz"o del hombre en la casaK
I,mo debe responder la esposa a su esposoK
Los hijos deben $obedecer4 a los padres, pero las esposas son llamadas a $respetar) a
sus maridos. I#or qu* la diferenciaK
==
'racin de Sumisin
IH t+K I!ienes el corazn verdaderamente sometido a la autoridad de 'iosK 7i te quejas
mucho contra las autoridades civiles, espirituales, y familiares, es muy probable que el
corazn no esta sometido a la autoridad de 'ios tampoco.
)nota la autoridad al cual te cuesta mas someterse. <%o"ar, !rabajo, B"lesia?
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
:amos a hacer una oracin de entre"a1
(u"erimos la postura de arrodillarse, como smbolo de la sumisin.
SeFor ios, confieso que so( re*elde.
"n mucCas ocasiones Ca+o las cosas a mi manera
( no me someto a tus rdenes.
2e queHo contra autoridades en el lu+ar de tra*aHo, en mi Co+ar, ( en la i+lesia.
Perdname.
,e pido que que*rantes mi or+ullo ( re*elin.
!omo oro Jes-s, No lo que quisiera (o, si no se Ca+a tu $oluntad. )men!
I#or qu* es tan "rave el pecado de la rebelin en la vida ,ristianaK
#! QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
3! QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
H! QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
G! QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
F! QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,uales son las maneras que el (eor nos quebranta y nos humillaK
1! EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
#! EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
3! EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
H! EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
G! EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
=P
Nivel MMM B 4ecci3n UL
Ser$icio ;adical
&a$ando los Pies de los 7ermanos
$Porque el ,ijo del ,ombre no vino para ser servido'
sino para servir' ( para dar su vida en rescate por
muchos!)
E -arcos /C1@6
"l que no sir$e 6 3No sir$e4
2inisterio W Ser$icio
La palabra, 2ministrar4 si"nifica 2servir.4 !odo ministerio es para servir a los dem$s en
el nombre del (eor.
Nuestra 2eta en esta leccin es aprender como cultivar una mentalidad de servicio
en
todo lo que hacemos A :Como ser siervos radicales; !onsideramos5
8!mo se com*ina el ser$icio ( la autoridad espiritual:
8!mo es el sier$o radical:
o ,umilde
o Cle&re
o Cumplido
o Ctrevido
2aneras nue$as de ser$ir en la $ida diaria
"l !ora<n de un Sier$o # "l NiFo ( la ,asita de )+ua
,aba un ni1o que viva con sus papas en una casita en el bosque al lado
de un camino! Pasaban muchas personas caminando en ese caminito todos los
das' a veces en el calor del verano! .se ni1o se deleitaba en pararse al lado del
camino en los das mas calientes ( servirles tasitas de a&ua a los viajeros que
caminaban por all! Para l -ue un &o*o dar a los dem2s ( re-rescarles!
Cuando &rande' ese ni1o acept3 a Cristo como su salvador' ( comen*3 a
recibir $palabras) pro-ticas de ios para la &ente! ios le hablaba con
mensajes especiales para los dem2s' ( el les dio esas palabras con una unci3n (
poder maravilloso!
I#or qu* pudo ministrar de esta maneraK I'e donde sali tal uncin prof*ticaK
.se hombre tena un cora*3n de servicio. Le encantaba dar a los dem$s y bendecir sus
corazones. 'ios us ese corazn de amor, y le daba palabras prof*ticas E vasitos de
a&ua
de vida E para alentar y satisfacer los corazones de su pueblo sedienta.
PC
"l Sier$o ;adical ,iene )utoridad "spiritual
39ueremos ser el Jefe4
En varias ocasiones, los discpulos discutan entre si de cual de
ellos sera el mas "rande. <-arcos P188A8F3 Lucas P1@>A@=?. ;un
en la (anta ,ena, sentados en la mesa, se pusieron a discutir entre
si cual sera el mayor. <Lucas 7717@?
.n aquel tiempo los discpulos vinieron a "es+s' diciendo: Quin es el ma(or en
el reino de los cielos? % llamando "es+s a un ni1o' lo puso en medio de ellos' (
dijo: e cierto os di&o' que si no os volvis ( os hacis como ni1os' no entrareis
en el reino de los cielos! Cs que' cualquiera que se humille como este ni1o' ese
es el ma(or en el reino de los cielos! % cualquiera que reciba en mi nombre a un
ni1o como este' a mi me recibe! -ateo /=1/A6
En este contexto en especial, IJu* si"nifica, usted cree, ser como un nioK
89u *uscas 6 la corona o la copa: 66 &ee 2arcos 0N=?I6AI
IJu* es la peticin de 9acobo y 9uanK
IEs malo querer ejercer autoridad en el reino de 'iosK QQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I,u$les podran ser al"unas motivaciones buenas para buscar autoridadK
I,u$les podran ser al"unas motivaciones equivocadasK
P/
En lu"ar de darles la 2corona4 de autoridad que buscan, 9es+s les ofrece 2una copa4
y 2un bautismo.4 (on smbolos importantes. IJu* si"nifica esta copa y este
bautismo, usted creeK <-ira a -arcos /@18>?
9es+s aprovecha del momento para ensearles de lo que es la autoridad espiritual, a
diferencia de la autoridad mundana. I,u$l es la diferencia entre la autoridad en el
mundo, y la autoridad en el reino de 'iosK
I,mo es que 9es+s nos da el ejemplo perfecto de la autoridad espiritualK <-arcos
/C1@6?
NC+m es el LSier3 Ra"icalMP
0. 7umilde
o Se despoHa de sus pri$ile+ios
o ,oma el lu+ar mas *aHo que los dems
D. )le+re
o Sir$e especialmente al mas PequeFo como un ;e(
!!!como si -uera el presidente
!!!como si -uera un 2n&el dis-ra*ado
:!!!!como si -uera "es+s dis-ra*ado4
o Se siente pri$ile+iado para ser$ir
....tiene sonrisa
!!!!siempre solicito
?. !umplido
o "Hecuta lo que Promete
o Sir$e con acciones ( no solamente pala*ras
A. )tre$ido
o "s "Ltra$a+ante # %a la milla eLtra
o ,oma ries+os
o No Cace eLcusas
P7
0. "l Sier$o ;adical se 7umilla
a. 3"l sier$o radical se despoHa de sus pri$ile+ios ( derecCos4
6 &a "ncarnacin de Jes-s #
.l m2s &rande se hace el m2s vil
Nada ha&2is por contienda o por vana&loria0 antes bien con humildad' estimando
cada uno a los dem2s como superiores a el mismo0 no mirando cada uno por lo
su(o propio' sino cada cual tambin por lo de los otros! ,a(a' pues' en vosotros
este sentir que hubo tambin en Cristo "es+s' el cual' siendo en -orma de ios' no
estim3 el ser i&ual a ios como cosa a que a-errarse' sino que se despoj3 a si
mismo' tomando -orma de siervo' hecho semejante a los hombres0 ( estando en la
condici3n de hombre' se humill3 a si mismo' hacindose obediente hasta la
muerte' ( muerte de cru*! Por lo cual ios tambin le eNalt3 hasta lo sumo' ( le
dio un nombre que es sobre todo nombre' para que en el nombre de "es+s se
doble toda rodilla de los que est2n en los cielos' ( en la tierra' ( debajo de la
tierra0 ( toda len&ua con-iese que "esucristo es el 7e1or' para &loria de ios
Padre! 0ilipenses 718A//
%oy en da, I,uales son al"unos motivos de or"ullo en el ser humanoK
<Por ejemplo: 4a belle*a -sica!!!etc.?
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son al"unas maneras en que ,risto 2se despoj3 a si mismo4K <se humillo?
P8
*. "l Sier$o ;adical toma un lu+ar mas *aHo de los dems
&ee Juan 0?=060K # $"l ministerio de la toalla # Jes-s la$a los pies
Cntes de la -iesta de la Pascua' sabiendo "es+s que su hora haba lle&ado para
que pasase de este mundo al Padre' como haba amado a los su(os que estaban
en el mundo' los am3 hasta el -in! % cuando cenaban5 sabiendo "es+s que el
Padre le haba dado todas las cosas en las manos' ( que haba salido de ios' ( a
ios iba' se levant3 de la cena' ( se quit3 su manto' ( tomando una toalla' se la
ci13! 4ue&o puso a&ua en un librillo' ( comen*3 a lavar los pies de los
discpulos' ( a enju&arlos con la toalla con que estaba ce1ido5 7abis lo que os
he hecho? ?osotros me llam2is 9aestro' ( 7e1or0 ( decs bien' porque lo so(!
Pues si (o' el 7e1or ( el 9aestro' he lavado vuestros pies' vosotros tambin
debis lavaros los pies los unos a los otros! Porque ejemplo os he dado' para que
como (o os he hecho' vosotros tambin ha&2is! 9uan /81/A63 /7A/6
El siervo radical estima 2a cada uno a los dem2s como superiores a l mismo.4 I,mo
pone este principio en pr$ctica 9es+s en este contextoK I#or qu* us 9es+s el acto de
lavar los pies para demostrar el llamado para ellos de servir a los dem$sK
En tu casa <o trabajo?, I,u$les seran al"unos actos comparables a 2lavar los pies4 de
los dem$sK <!areas que nadie quiere hacer?
37umillarse no es 'diarse4 66 3Jes-s no ten>a la auto6estima *aHa4
$5sabiendo "es+s que el Padre le haba dado todas las cosas en las manos' ( que
haba salido de ios' ( a ios iba5 comen*3 a lavarles los pies a los
discpulos!!) <9uan /818 y 6?
$?osotros me llam2is 9aestro' ( 7e1or0 ( decs bien' porque lo so(!)
I,mo observamos su se&uridad personal en estos versculosK
P@
9es+s estaba se&uro de su identidad y autoridad. I#or qu*, usted cree, que es difcil para
una persona inse&ura de si mismo poder servir a los dem$s con humildadK
D. "l Sier$o ;adical es )le+re ( )tento
a. Sir$e a cada uno como si fuera el presidente
El siervo radical estima 2a cada uno a los dem2s como ma(ores a l mismo.
7i el Presidente de los .stados =nidos -uera a visitar tu casa esta
noche' C3mo lo recibiras? Qu clase de comida prepararas?
C3mo arre&laras la cama ( el cuarto donde el dormira? .n qu
condici3n dejaras el ba1o? Cu2l sera tu actitud? 4o haras a
re&a1adientes?
!odo ser humano que servimos es mucho mas importante que el #residente E son
$n"eles
E o mejor E "es+s mismo E :dis-ra*ado;
Ilustracin de un Jo$en Necio
=n da un joven estaba pintando una pared en la -2brica donde trabajaba! =n
hombre desconocido se puso a observarlo por un rato! .l joven' molesto por ser
observado' le dijo al 7e1or' IH tu E que mirasK
.l 7e1or respondi3' D-i paredM
:.ra el due1o de la -2brica; 7i el joven hubiera sabido que el 7e1or era el due1o
de todo' lo hubiera tratado con m2s atenci3n ( respeto!
*. Sir$e a cada uno como si fuera 3Jes-s isfra<ado4
$.ntonces el /e( dir2 a los de su derecha: ?enid' benditos de mi Padre' heredad
el reino preparado para vosotros desde la -undaci3n del mundo! Porque tuve
hambre' ( me disteis de comer0 tuve sed' ( me disteis de beber0 -ui -orastero' ( me
reco&isteis0 estuve desnudo' ( me cubristeis0 en-ermo' ( me visitasteis0 en la
c2rcel' ( vinisteis a m!
.ntonces los justos le responder2n diciendo: 7e1or' Cuando!!!!?
( respondiendo el /e(' les dir2: e cierto os di&o que en cuanto lo hicisteis a
uno de estos mis hermanos mas peque1os' a mi lo hicisteis!) 9at! #G:3HBHK
P6
Gasado en este texto, I,u$l es la motivacin para nosotros servir a los dem$s en formas
pr$cticasK
c. Sir$e a los dems como si fueran n+eles disfra<ados
$Permane*ca el amor -raternal! No os olvidis de la hospitalidad' porque por
ella al&unos' sin saberlo' hospedaron 2n&eles!!!) ,eb! 13:1
.n >nesis 1L:1B1F ;braham sirvi a tres 2visitantes4 con comida y
hospedaje, sin saber que eran $n"eles del (eor. D_oTM
:Cl&unas $personas) pueden ser 2n&eles encubiertos;
d. Sir$e especialmente al mas PequeFo como un ;e(
4ee 9arcos 1K:HFBG# B <artimeo
I#or qu* reprendieron los discpulos a GartimeoK I,mo lo mirabanK
En contraste a los discpulos, I,mo trata 9es+s a este hombreK
El nombre, $<artimeo) P $,ijo de 7uciedad)
I,u$les son ejemplos de 2los <artimeo4 A 2los m2s peque1os4 A en nuestro
contexto A personas que podramos menospreciar y tratar como si fueran menos
importantesK
P>
e. "l Sier$o ;adical se siente Pri$ile+iado a ser$ir 6 ,iene una Sonrisa #
(i consideramos a cada persona como si fuera el presidente3 como si fuera un $n"el A
Dcomo si fuera 9es+s mismoM A I,omo lo haramosK :.staramos s+perBcontentos (
solcitos en servirle;
Ser$ice VitC a Smile 66 3No ser un mesero +ruFn4
IEn al"+n momento has tenido un mesero "run, que no quera traer la
comida o llenar el vaso de a"uaK !e trataba como si fueras una car"a y una
molestia. I,mo te sentasK I'isfrutabas de tu comidaK I'ejaste una
propina "randeK
Jueremos que los que nos sirven lo hacen con ale"ra, como si fuera un
&o*o para ellos hacerlo. (i no estamos dispuestos a servir con una
sonrisa, D'ebemos recordar que no servimos al hombre, sino a 9es+s mismoM
-enciona una tarea de servicio que es difcil para ti hacer con "ozo.
I,mo puedes adoptar una mejor actitud en esta tarea de servicioK
+. "l Sier$o ;adical es Solicito en )prender las Necesidades de los dems
9es+s pre"unto' Qu quieres que te ha&a? P .n qu le puedo servir?
)uestro lema siempre debe ser esto1
.n qu le puedo servir?
El siervo radical busca maneras de servir a los dem$s, basado en sus necesidades.
-enciona el nombre de un familiar o compaero con quien vives1
QQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,omo puedes averi"uar una necesidad que tiene esta persona y una manera de servirle
mejorK
PF
?. 3"l Sier$o ;adical !umple4 6 Sir$e con )cciones ( no 2eramente Pala*ras
a. "Hecuta lo que Promete
4ee 9ateo #1:#LB3# 6 <uenas Mntenciones v! <uenas Ccciones
I,u$l es la diferencia entre estos dos hijosK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
.s tan -2cil prometer ( tan di-cil cumplir! I:erdad que sK ;nota dos casos en tu vida
cuando no cumpliste en el servicio como quisieras. (* especfico.
*. "l Sier$o ;adical sir$e con acciones ( no solamente pala*ras
$.n esto hemos conocido el amor' en que l puso su vida por nosotros0
tambin nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos! Pero
l que tiene bienes de este mundo ( ve a su hermano tener necesidad' (
cierra contra l su cora*3n' C3mo mora el amor de ios en el?
,ijitos mos' no amemos de palabra ni de len&ua' sino de hecho ( en
verdad) E / 9uan 81/>A/=
I,u$l sera un ejemplo parecido en nuestra experienciaK
%ay un dicho en Bn"les E
2Put (our mone( Vhere (our mouth is4
$:Cctuar' no solamente hablar;4
P=
A. "l Sier$o ;adical es )tre$ido
66 "l "Hemplo del Euen Samaritano 6 &ee &ucas 0N=DI6?K
a. "l Sier$o ;adical es "Ltra$a+ante e Imprudente # %a la milla eLtra
I,u$les son tres maneras en que el (amaritano sirve en maneras m$s all$ de lo
2esperado4 normalmente en la sociedadK
*. "l Sier$o ;adical toma ries+os para ser$ir
-enciona dos ries&os que tomo el (amaritano para servir al hombre necesitado.
c. "l Sier$o ;adical so*repasa todo impedimento ( eLcusa por no ser$ir
(iempre hay razones por no servir. Bmpedimentos. ;nota tres impedimentos AAAtres
eNcusas que pudo haber usado para no servir.
<Seams Sier3s Ra"icales=
"Hemplos de Personas que !onocemos
#iensa en tres personas que t+ conoces que son buenos ejemplos para ti del servicio.
;nota sus nombres abajo. En cada caso, I,mo dan un ejemplo de humildad y servicioK
Ejemplo E ,ermano Paco AAAAAAAA Es un ujier que trae Yleenex a la "ente con cario
Ejemplo E 9i .sposa AAAAAAAA ,uida los nios con mucha paciencia
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ AAAA QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ AAAA QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ AAAA QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
PP
Pensemos en 'portunidades Nue$as para Ser$ir
#ensemos en la vida diaria. ;nota unas ideas nuevas de cmo puedes servir. )o pon"a
al"o que ya haces. #iensa en al"o diferente o nuevo AAA m$s all$ de lo normal.
)nota un acto nue$o de ser$icio para5
n familiar1 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
n vecino1 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
n hermano de la i"lesia1 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
n compaero de trabajo1 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$l hicisteK I%ay al"+n testimonio que compartirK IJu* pasKQQQQQQQQQQQQQ
3Ser$ir en la !asa4 6 3Una &lu$ia de Ideas4
Piensa en una persona cercana, quien $es casi todos los d>as5
;nota el nombre de al"uien con quien vives <esposo, hijo, ami"o, etc.? (i vives solo,
anota el nombre de al"uien que ves casi todos los das. <ami"o, compaero de trabajo?
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
Una llu$ia de ideas
;nota /C maneras nuevas que puedes servir a esta persona en la vida diaria.
>. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
F. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
=. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
P. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
/C. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
/CC
)ivel BBB A Leccin VP
,ra*aHar en "quipo # &a ;esolucin de !onflictos
$7i una casa est2 dividida contra si misma'
tal casa no puede permanecer!)
E -arcos 8176
$5solcitos en &uardar la unidad del .spritu en el vinculo de la pa*5)
E Efesios @18
3"l isc>pulo ;adical es un Ju+ador en "quipo4
-uchos de nosotros, a pesar de ser cristianos maduros, somos llaneros
solitarios y no trabajamos bien con los dem$s.
8"res un Hu+ador en equipo: 6 7+ase las si+uientes pre+untas=
.s di-cil para ti compartir un pro(ecto con otras personas?
De molestas cuando no recibes crdito p+blico por cosas que haces?
Dienes que recibir m2s atenci3n ( reconocimiento que los dem2s para sentir
bien de ti mismo?
De sientes mal cuando otro se levanta ( es usado por ios?
De sientes amena*ado por otros que sirven en el mismo ministerio que t+ tienes?
7ientes satis-acci3n privada cuando otra persona -alla?
Cuando otro -alla en al&o' 4o cuentas a los dem2s?
De cuesta trabajar $tras bambalinas) @behind the scenesA?
De sientes mal cuando otra persona en el mismo ministerio tiene dones mas
avan*ados que los tu(os?
Nuestra 2eta es aprender como ser$ir a ios en unidad con los dems.
8!uales son los impedimentos a la unidad:
8!omo podemos ser CiHos de pa<:
Im)e"ime!#s a la U!i"a"
1! Mndependencia ( 8r&ullo 6 .l 4lanero 7olitario
#! Celos ( Competencia 6 4a Princesa
3! Mncapacidad de /esolver Con-lictos 6 .l Puercoespn
/C/
Im)e"ime!# 56 a la U!i"a"
Independencia ( 'r+ullo # "l &lanero Solitario
"l &lanero Solitario no "ntiende
1! Que nos necesitamos en el cuerpo de Cristo @MnterdependenciaA
#! Que somos llamados a ju&ar en equipo
0. 3Nos necesitamos4 66 !ristianos somos Inter6dependientes
Inter6dependencia W Necesidad mutua
D)o hay otra opcinM (i eres cristiano, estas obli"ado a tener la unidad con otros
creyentes. Es como ser miembro de una familia E o quiera o no E tu -amilia es tu
-amilia!
Es como ser el brazo en un cuerpo humano 6 no ha( salida! %ouZre stucX;
Somos 2iem*ros de un Solo !uerpo # 3,odos se necesitan4
$Porque as como el cuerpo es uno' ( tiene muchos miembros' pero
todos los miembros del cuerpo' siendo muchos' son un solo cuerpo'
as tambin Cristo5!adem2s' el cuerpo no es un solo miembro' sino
muchos' si dijere el pie: Porque no so( mano' no so( del cuerpo'
Por eso no ser2 del cuerpo? % si dijere la trajea: Porque no so(
ojo' no so( del cuerpo' Por eso no ser2 del cuerpo? 7i todo el
cuerpo -uese ojo' 3nde estara el odo? 7i todo -uese odo'
3nde estara el ol-ato? 9as ahora ios ha colocado los miembros
cada uno de ellos en el cuerpo' como el quiso! Porque si todos -ueran un
solo miembro' 3nde estara el cuerpo? Pero ahora son muchos los
miembros' pero el cuerpo es uno solo!) E / ,orintios /71/7A7C
#ensamos en dos miembros de un cuerpo1 4os ojos ( los intestinos!
I,mo sera posible para los ojos creerse m2s importantes que los intestinosK
QQ
QQ
IEs posible vivir sin ojosK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
IEs posible vivir sin intestinosK QQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$l es el mensaje para nosotrosK
QQ
QQ
/C7
D. Somos llamados a Ju+ar en "quipo
La palabra dice, $Nada ha&2is por contienda o por vana&loria0 antes
bien con humildad' estimando cada uno a los dem2s como
superiores a el mismo!) 0ilipenses 718
Esco"e un equipo deportivo, o sea de f+tbol, biesbol, basYetball, etc..
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
En este deporte, I,u$les son las caractersticas de &! (&e! 2ju&ador en equipo4K
En el mismo deporte, I,u$les son las cualidades de &! mal 2ju&ador en equipo4K
Jes-s 6 "l Perfecto Ju+ador en "quipo
4ee Iilipenses #:1B1L
Gasado en este texto, I,u$les son cuatro cualidades de un buen 2ju&ador en equipo4K
En tu ministerio, I,u$les son al"unas maneras especficas de trabajar en equipo con
otrosK
/C8
Im)e"ime!# 57 a la U!i"a"
!elos ( !ompetencia # &a Princesita
&a Princesita no "ntiende5
1! Que la vida no es una competencia de belle*a
#! Que el Nito de los dem2s no le rebaja a ella
3! Que $&anar) en la vida es a(udar a que los dem2s &anen
0. 3&a Princesita necesita aprender que la $ida no es una
competencia de *elle<a4
&os !elos # resulta del temor e inse+uridad
%ay muchos que vivimos como si todo fuera una competencia contra
los dem$s. !enemos envidia y celos, como si los dem$s fueran
nuestros enemi"os, buscando quitar al"o de nosotros.
.jemplos:
n nio de 8 aos tiene celos del nuevo bebe
na cantante tiene celos de la hermana que canta mejor
n ju"ador de f+tbol tiene celos del compaero de equipo que marca mas "oles
El hermano con el don de profeca tiene celos de otra persona prof*tica
En cada caso hay temor e inse&uridad personal.
&a 2entira de Satans= Si el otro +ana, (o pierdo.
&a %erdad del ;eino1 3"stamos en el 2ismo "quipo4
3ios es un ios de a*undancia4
El *xito del otro no me rebaja. Estamos en el mismo equipo contra nuestro enemi"o E
(atan$s. ,uando el otro es exitoso o bendecido, Dme puedo "ozar con *lM
D. &a Princesita necesita entender que el Lito de otra persona no la
re*aHa. 3"stamos en el mismo equipo4
,res "Hemplos de Ju+adores de "quipo=
a. 2oiss
*. Juan el Eautista
c. Jes-s
/C@
a. 2oiss # 3'Hal que todos fueran profetas4
,uando otro recibe una uncin especial E m$s "rande que la tuya, I,mo reaccionasK
.bservamos como responde -ois*s cuando otros hermanos son un"idos y profetizan.
.ntonces respondi3 "osu hijo de Nun' a(udante de 9oiss' uno de sus j3venes' (
dijo: SeFor m>o 2oiss, imp>delos.
% 9oiss le respondi3: 8,ienes t- celo por m>: 8jala todo el pueblo de "ehov2
-uese pro-eta' ( que "ehov2 pusiera su espritu sobre ellos!) A )+meros //17>A7P
I#or qu* est$ preocupado 9osu*K
QQ
QQ
I,mo reacciona -ois*s en una manera diferenteK
QQ
QQ
*. Juan el Eautista 6 "s necesario que l cre<ca, pero que (o men+ue...
4ee "uan 3:##B3K
I#or qu* est$n preocupados los discpulos de 9uanK
QQ
QQ
I,mo respondi 9uanK I,mo pudo haber respondidoK
QQ
QQ
I; qu* se compara 9uan el GautistaK
QQ
/C6
sa tu ima"inacin. #iensa en una situacin comparable en la vida de nuestra i"lesia.
I,u$l sera una situacin en el ministerio de la i"lesia en la que podra haber celos y
competencia en lu"ar de paz y trabajo en equipoK
QQ
QQ
c. Jes-s # ...l que no es contra nosotros, por nosotros es.
$"uan dijo: 9aestro' hemos visto a uno que echaba -uera demonios en tu
nombre0 ( se lo prohibimos' porque no si&ue con nosotros! "es+s le dijo: No se
lo prohib2is0 porque l que no es contra nosotros' por nosotros es!)
I#or qu* quiso 9uan impedir a otros de echar fuera demoniosK
QQ
QQ
I,omo pueden i"lesias y denominaciones competir en vez de colaborarK
QQ
QQ
?. &a Princesita necesita aprender que en el reino de ios 66
3+anamos cuando otros +anan4
3S un Eerna*4 # 7iHo de !onsolacin # Son of "ncoura+ement
Gernab* entendi que estamos en el mismo equipo E que "anamos cuando
ayudamos a los dem$s a ser exitosos. Gernab* ayudo a otros a ser m$s
exitoso que *l. El acepto y animo a dos discpulos que eran rechazados por los dem$s E
7aulo ( "uan 9arcos!
,on tiempo (aulo lle" a ser el "ran ;pstol #ablo. El joven 9uan -arcos lle" a ser el
"ran escritor del Evan"elio de (an -arcos. Gernab* es olvidado, Dpero su ministerio
dej
un impacto profundo para la eternidadM
#iensa en tu propia vida. IEres un Gernab*K I%ay al"uien que t+ has ayudado a ser
exitoso en el ministerioK IJui*nK
/C>
Im)e"ime!# 59 a la U!i"a" 8 El P&erc Es)0!
Incapacidad de ;esol$er !onflictos
"l Puerco "sp>n no entiende5
0. Que se requiere un es-uer*o &rande ( constante para cultivar la pa*!
D. C3mo resolver un con-licto
?. Pautas para un con-licto $sano) 6 $-air -i&ht)
0. 32antener la Unidad ;equiere "sfuer<o4
$5solcitos en &uardar la unidad del .spritu en el vinculo de la pa*5) E Efesios @18
IJu* si"nifica la palabra 2solcito4K QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
3Nos tenemos que soportar4
%o pues' preso en el 7e1or' os rue&o que andis como es di&no de la vocaci3n con
que -uisteis llamados' con toda humildad ( mansedumbre' soport2ndoos con
paciencia los unos a los otros en amor' solcitos en &uardar la unidad del
.spritu en el vinculo de la pa* 5 Efesios @1/A>
IJu* si"nifica 2soport2ndoos con paciencia4K I%ay una persona en tu vida que te
cuesta
soportarK 'escribe la situacin.
/CF
7a( !iertas Prcticas de Pa< enseFadas en a pala*ra de ios
Por lo cual' desechando la mentira' hablad verdad cada uno con su pr3jimo0
porque somos miembros los unos de los otros! Ciraos' pero no pequis' no se
pon&a el sol sobre vuestro enojo' ni deis lu&ar al diablo! .l que hurtaba' no
hurte m2s' sino trabaje' haciendo con sus manos lo que es bueno' para que ten&a
que compartir con el que padece necesidad! Nin&una palabra corrompida sal&a
de vuestra boca' sino la que sea buena para la necesaria edi-icaci3n' a -in de dar
&racia a los o(entes! % no contristis al .spritu 7anto de ios' con el cual
-uisteis sellados para el da de la redenci3n! Qutense de vosotros toda
amar&ura' enojo' ira' &ritera' ( maledicencia' ( toda malicia! Cntes sed
beni&nos unos con otros' misericordiosos' perdon2ndoos unos a otros' como ios
tambin os perdono a vosotros en Cristo! Efesios @176A87
Gasado en estos versculos, menciona cinco maneras pr$cticas especficas para cultivar
la unidad y armona entre los hermanos.
I,u$l de estas es m$s difcil para tiK
D. 8!mo se resuel$en los conflictos:
En cualquier equipo o familia, el conflicto es inevitable. n cristiano
maduro sabe como resolverlo.
$Por tanto' si traes tu o-renda al altar' ( all te acuerdas de que tu
hermano tiene al&o contra ti' deja all tu o-renda delante del altar'
( anda' reconcliate primero con tu hermano' ( entonces ven (
presenta tu o-renda!) E -ateo 6178A7@
(e"+n este versculo, I,u$l es mas ur"ente en la vida del creyente, el adorar a ios o
buscar la reconciliaci3n con los hermanosK I#or qu*K
QQ
QQ
QQ
/C=
&ee 2ateo 0M=0I6DN # Pasos para ;esol$er !onflictos
(e"+n este texto, I,u$les son los tres pasos en el proceso de la reconciliacinK
5eneralmente no se"uimos estos pasos. ;l contrario, manejamos el conflicto en una
forma exactamente opuesto a lo que dice 9es+s. 5eneralmente, IJu* hace la "ente
cuando tienen un conflicto con otro hermanoK
QQ
QQ
C&a#r Frmas "e Resl3er DiEere!cias
.bserva cual forma tu "eneralmente usas cuando tienes conflictos con los dem$s.
0. ominar= Bo Gano # ,u Pierdes @onaldo ominanteA
Es posible 2"anar4 un ar"umento pero perder en los ojos de
'ios. ;plastamos a los dem$s y causamos divisin en el
cuerpo. !erminamos or"ullosos y amar"ados.
D. !eder= ,u Ganas # Bo Pierdo @Cmanda CmableA
;l"unos son demasiado amables. )o quieren quedar mal con los
dem$s y buscan $la pa* a todo costo!) (e dejan pisotear por la "ente.
Esto tampoco es saludable. (i al"o esta mal, no es bueno esconderlo
debajo de la alfombra. La persona que siempre cede y nunca expresa
sus sentimientos termina con mucho rencor, depresin, y amar"ura.
#or otro lado, hay momentos que tenemos que $esco&er nuestras
batallas) y ceder en al"o que no vale la pena pelearlo, pero
"eneralmente no es una forma positiva de resolver conflictos.
?. &a %en+an<a= Bo Pierdo # ,u Pierdes @?ctor ?en&ativoA
(atan$s es as. El sabe que va para el infierno, y por pura maldad,
quiere llevar consi"o todos los dem$s. ; veces no nos importa si
sufrimos nosotros, con tal que sufra el otro. Es una actitud (at$nica.
H! &a ;esolucin. Bo Gano # ,u Ganas @>abriel el >anadorA
(olucionar la situacin, tomando en cuenta las necesidades de
ambas personas. D&equiere mucho esfuerzoM
/CP
8!omo podemos resol$er un conflicto # +anar6+anar:
1! .scucharse el uno al otro
#! Ponerse en el lu&ar del otro
3! .ntender la perspectiva y necesidades del otro
H! .Npresar tu perspectiva en una forma clara y respetuosa
G! <uscar soluciones juntos E que llenen las necesidades de ambas personas.
"Hemplo de ;esol$er un !onflicto # "l Sonido de la SCofa
Un !aso ;eal=
En una noche martes en el santuario de Len de 9ud$,
haba dos actividades que tuvieron un conflicto. n "rupo de
hermanos oraba en voz alta y tocaba la shofa con todas sus fuerzas en el
santuario. .tro "rupo de hermanos estudiaba la palabra en un saln de clases en
el se"undo piso, en el balcn. Los que estudiaban no pudieron conducir su clase
por causa del sonido fuerte de la oracin y la shofa. sa tu ima"inacin para
visualizar formas diferentes de reaccionar ante esta situacin.
I,u$les seran unas formas inapropiadas de tratar de solucionar la situacinK
I,u$les seran unas maneras constructivas de solucionar la situacinK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
Un "Hemplo de la Primera I+lesia # &as %iudas Grie+as 6 &ee 7ecCos J=06K
I,mo se resolvi el problema en una forma que llen las necesidades de todosK
QQ
Q.
QQ
Q.
//C
Pautas para un !onflicto !ristiano A <; 20air 0i"ht4?
&as Pala*ras no se Pueden ;etroceder # !omo Pasta dental
=n consejero de ni1os en un campamento hi*o un jue&o
con ellos! 4e dio a cada uno un tubo de pasta dental! .l
consejero pidi3 a cada uno a eNprimir el tubo hasta que saliera mucha pasta en
la otra mano! espus les dio su asi&naci3n: 3;e+resar la pasta en el tu*o4
Claro que no se pudo hacer completamente' ( se ensuciaron mucho en el proceso!
:Nuestras palabras son as; =na ve* -uera' es mu( di-cil retrocederlas! Cs que'
vale la pena tomar un tiempo para pensar en ciertas $pautas de pa*) en las
relaciones humanas' en como resolver con-lictos en la mejor -orma posible!
Pautas de Pa< # ;e+las para un Fair Fi+Ct
'ar el beneficio de la duda
;sumir buena fe
)o acusar la persona de malas motivaciones
Guscar entender la perspectiva de la otra persona
&ecordar que est$n en el mismo equipo
)o hablar cuando la emocin es fuerte E darse tiempo de calmarse antes
)o tratar de resolverlo cuando estas cansada o con hambre
%ablar con la persona y no de la persona <!alY to and not about?
)o demonizar la persona <exa"erar su maldad, como si fuera (atan$s?
Evitar 2indirectas4
)o ser 2pasivo a"resivo4 E <2silent treatment4 E 2cold shoulder4?
)o insultar
)o "eneralizar, 2tu siempreO4
)o interrumpir
Escuchar la perspectiva del otro <repetirlo, 2estas diciendoO.4?
sar 2(o siento4 en lu"ar de acusar, 2tu siempre54
&ecordar que tu percepcin no es completa
Gusca ver el lado del otro E pn"ase en sus zapatos
&econocer la influencia de cansancio en tus propias reacciones
)o enviar un email de ira inmediatamente E espera un da
Enfcate en el problema y no en la persona
)o incluir 2ba"aje4 del pasado
)o "ritar
)o amenazar
Guscar solucionar el problema y no buscar un 2culpable4
)o acorralar la persona
)o aver"onzar a la persona E "uarda su di"nidad
)o usar malas palabras
)o "uardar sentimientos malos hasta que se exploten como una bomba
)o tirar cosas
DNunca' nunca' nunca' nunca' nunca E usa violenciaM
///
'e estas 2pautas de paz,4 anota cuales son las tres re"las que te cuesta mas se"uir.
So*re todo # el )mor 666 $Cnte todo' tened entre vosotros -erviente amor0 porque
el amor cubrir2 multitud de pecados!) E / #edro @1=
IJu* consejos puedes dar al 2llanero solitario4K <p./C/?
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
IJu* consejos puedes dar a la 2princesita4K <p./C8?
(e"+n 9es+s, I,u$les son los tres pasos para resolver un conflictoK <p./C=?
I,u$les son cuatro estrate"ias para tratar conflictosK <p./C=?
#ara resolver un conflicto 2&anarB&anar,4 IJu* hay que hacerK <p./CP?
6. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
//7
)ivel BBB A Leccin V/C
,ra*aHando en el Nom*re de Jes-s
!ulti$ando la "Lcelencia
$% todo lo que hacis' sea de palabra o de hecho'
hacedlo todo en el nombre del 7e1or "es+s'
dando &racias a ios Padre por medio de l!)
,olosenses 81/F
$.l que trabaja' ora dos veces!!!)
8"res un isc>pulo ;adical en el lu+ar de tra*aHo:
I#ueden notar tu jefe y compaeros de trabajo que t+ eres cristianoK
I#ueden ver tus clientes que t+ eres cristianoK
IExpresas amor a tu jefeK I!us compaerosK I!us clientesK
IGuscas la uncin del Espritu para hacer tu trabajoK
I!rabajas con entusiasmo y creatividadK
I!omas iniciativaK
IEres dili"ente y responsableK I(e puede contar conti"oK
ILle"as a tiempoK
I!omas or"ullo santo en lo que hacesK
I,umples tus proyectos con excelenciaK
Nuestra 2eta es aplicar los principios de la pala*ra a nuestra $ida profesional.
0. "ntender que todo tra*aHo es espiritual
D. 89ue si+nifica tra*aHar en el nom*re de Jes-s:
?. %ernos como misioneros en el lu+ar del tra*aHo
A. 8!uales son las caracter>sticas de un o*rero cristiano:
0. ,odo ,ra*aHo es "spiritual # 8PPJ en el tra*aHo:
3Jes-s tra*aHa*a4 89u !lase de !arpintero era Jes-s, usted cree:
I,mo trataba a sus clientesK
IJu* clase de productos haciaK
I,mo era la calidad de su trabajoK
I,u$nto cobraba por su trabajoK
I,mo responda a clientes exi"entes que se quejabaK
I,u$ntas horas trabajaba en daK IEn la semanaK
I,u$les das de la semana trabajabaK
(i tena un jefe, I,mo se relacionaba con elK
(i tena empleados, I,mo los tratabaK
I,mo hablaba cuando estaba cansado y sobrecar"adoK
//8
3Ne+ocios son Ne+ocios4 # Una eLcusa para la Cipocres>a
-uchos hacen una distincin entre su vida 2espiritual4 y su vida 2pro-esional!4 'icen
que es necesario dejar sus valores cristianos en el templo para poder ser exitoso en la
oficina o en el taller.
n discpulo entre"ado no distin"ue entre lo 2espiritual4 y lo 2pro-esional.4 %ace todo
E
todo E en el nombre de 9es+s.
D. Somos &lamados a ,ra*aHar en el Nom*re de Jes-s
$% todo lo que hacis' sea de palabra o de hecho' hacedlo todo en el nombre del
7e1or "es+s' dando &racias a ios Padre por medio de l!) E ,olosenses 81/F
89u si+nifica Cacer al+o en el nom*re de Jes-s:
0. "n su autoridad # con su poderJ 9es+s nos presta su tarjeta de cr*dito. !oda
su riqueza y poder espiritual esta a nuestra disposicin.
D. Para su +loria en el mundo 6 D(omos embajadores de 9es+sM Lo representamos
en el mundo. !odo lo que el embajador hace, para bien o para mal, afecta
la reputacin de su amo.
?. Para a+radarlo A %acerlo para 9es+s. DJueremos hacerle felizM
PorU is PorsCip4
3,ra*aHo es )doracin4
//@
89u si+nifica pintar una pared en el nom*re de Jes-s:
(i decido pintar una pared en el nombre de "es+s, C3mo lo hara?
IJu* si"nifica pintar una pared con el poder de "es+sK
IJu* si"nifica pintar una pared para su &loria en el mundoK
IJu* si"nifica pintar una pared para hacerle -eli* a "es+sK
8Se nota que un cristiano pinto la pared:
//6
?. 3Somos misioneros en el lu+ar de tra*aHo4
!odo lu"ar de trabajo es un campo misionero. Bma"inamos que uno es traductor en el
hospital. I,u$les seran las formas de evan"elizar en este lu"ar de trabajoK
"l '*rero !ristiano da ,estimonio con la calidad de su tra*aHo
3"l '*rero !ristiano de*e ser iferente4
I,mo sera un plomero cristiano diferente a un plomero inconversoK
I,mo sera una secretaria cristiana diferente a una secretaria inconversaK
I,mo sera una abo&ada cristiana diferente a una abo"ada inconversaK
I,mo sera un maestro cristiano diferente a un maestro inconversoK
I,mo sera un estudiante cristiano diferente a un estudiante inconversoK
(i fueras inconverso,
I#odras aceptar la predicacin de un peluquero que te deja feaK
I#odras aceptar la invitacin a la i"lesia por un mec$nico que te daa el carroK
I#odras aceptar el testimonio de un empleado que roba del lu"ar de trabajoK
ando testimonio al Hefe
$7iervos' obedeced en todo a vuestros amos terrenales' no sirviendo al ojo' como
ios! % todo lo que ha&2is' hacedlo de cora*3n' como para el 7e1or ( no para
los hombres0 sabiendo que del 7e1or recibiris la recompensa de la herencia'
porque a Cristo el 7e1or servs! 92s el que hace injusticia' recibir2 la injusticia
que hiciere' porque no ha( acepci3n de personas!) ,olosenses 8177A76
Gasado en este texto, I,u$les son las caractersticas de un obrero cristianoK
I,u$l es la recompensa, se"+n el texto, de la actitud del cristiano en su trabajoK
//>
:J NC+m es el (rer cris#ia!P
0. ,ra*aHa con uncin.
D. ,ra*aHa con inte+ridad
?. ,ra*aHa con amor
A. ,ra*aHa con dili+encia
I. ,oma iniciati$a
J. "s confia*le
K. ,ra*aHa con eLcelencia
M. ,ra*aHa con perse$erancia
3,odo para la +loria del SeFor4
0. Tra(a1a c! U!ci+! 6 3!onfiando en el poder del "sp>ritu4
'Calia* ( Ee<alel fueron un+idos para artesan>a
$,abl3 "ehov2 a 9oiss' diciendo: 9ira' (o he llamado por nombre a <e*aleel
50 ( lo he llenado del .spritu de ios' en sabidura ( en inteli&encia' en ciencia
( en todo arte, para in$entar diseFos, para tra*aHar en oro' en plata ( en bronce'
( en arti-icio de piedras para en&astarlas' ( en arti-icio de madera0 para trabajar
en toda clase de labor!) <Uxodo 8/1/A6?
Bma"inemos que tuvieras un ami"o que le cuesta mantener su comunin con el (eor
mientras trabaja. !+ sabes que hay pr$cticas que pueden ayudarnos a 2andar en el
.spritu4 cuando estamos en el lu"ar de trabajo. I,u$les sonK -enciona tres maneras
practicas que tu ami"o puede mantener la comunin con el Espritu cuando est$
trabajando.
D. Tra(a1a c! i!#e,ri"a" 6 No tener dos caras
7a( mucCas eLcusas por faltar la inte+ridad
$Ne&ocios son ne&ocios)
$Pero todos lo hacen)
$7iempre se hace as)
$Necesito el dinero)
En tu lu"ar de trabajo, I,u$l es una manera que los empleados a veces falta la
inte"ridadK IJu* excusa usanK
//F
7a( al+unos tra*aHos que normalmente carecen de inte+ridad
9uchos vendedores de carros usados mienten para en"aar los compradores
Cl&unos polticos viven del soborno y corrupcin
Cl&unos contables roban de su ne"ocio en formas sutiles
En el da de 9es+s, haba dos profesiones as E soldados ( recaudadores de
impuestos. ,asi todos "anaban su dinero a trav*s de la estafa y extorsin. En otra
palabra, usaban su posicin para robar de la "ente.
&os Pu*licanos ( Soldados piden conseHos. # &ucas ?=0D60A
?inieron tambin unos publicanos para ser bauti*ados' le dijeron:
9aestro Qu haremos? .l les dijo: no eNij2is mas de lo que os esta ordenado!
Dambin le pre&untaron unos soldados' diciendo: % nosotros' Qu haremos? %
les dijo: no ha&2is eNtorsi3n a nadie' ni calumniis0 ( contentaos con vuestro
salario5
(e"+n estas palabras de 9uan el Gautista, I,mo es posible ser un publicano cristianoK
I,mo es posible ser un soldado cristianoK
?. Tra(a1a c! amr 6 37acerlo como si fuera para mi propia mama4
.l Cmor debe ser la cualidad principal de un cristiano A DEn el trabajo tambi*nM
3:)mar al Jefe:4 BB En tu trabajo, I,mo puedes amar al je-eK
)mar al !ompaFero de ,ra*aHo 66 I,mo puedes amar a los compa1eros de trabajoK
)mar al !liente # En tu trabajo, I,mo puedes amar al clienteK
//=
A. La Dili,e!cia 6 3Ser un FaHn4
$5( todo lo que ha&2is' hacedlo de cora*3n!!) 6 ,ol.8178
Pr3er(is% 3&a Prosperidad ( el Sudor %an Juntos4
$4as rique*as de vanidad disminuir2n0
Pero l que reco&e con mano laboriosa las aumenta!) #rov. /81//
$4a mano ne&li&ente empobrece0
9as la mano de los dili&entes enriquece!) #r. /C1@
$4a mano de los dili&entes se1orear20
9as la ne&li&encia ser2 tributaria!) #rov. /717@
$.l alma del pere*oso desea' ( nada alcan*a0
9as el alma de los dili&entes ser2 prosperada!) #rov. /81@
$4os pensamientos del dili&ente
ciertamente tienden a la abundancia!) #rov. 7/16
3ios quiere CiHos prsperos 66 pero no a+uanta CiHos $a+os4
Ilustracin de un "studiante de oracin
Mma&inamos lo si&uiente! =n estudiante cristiano
descuid3 de sus estudios todo el semestre' ( tiene que
terminar un trabajo por escrito de die* p2&inas para el
pr3Nimo da! 7e pone a orar'
$7e1or' (o ten&o -e! Creo que t+ quieres prosperarme! Cs que' te pido que me
escribas esta composici3n! Cs puedo pasar mas tiempo conti&o este verano!)
Mmpone manos sobre la computadora ( se mete a orar en len&uas!
e repente al&o maravilloso sucede! 7in apretar ni una tecla ni un bot3n' el
printer al lado comien*a a hacer sonidos electr3nicos' ( una hoja' por si solo' se
mueve a travs de la maquina! .l estudiante' asombrado ( maravillado por la
&rande*a del ios viviente' saca la hoja ( se pone a leer las mismas palabras de
ios! 7e lee lo si&uiente'
LMi -i1 2&eri"J /e esc&c-a" #& raci+!J <Pasarems m&c- #iem)
1&!#s - e! las clases "e 3era!=M
D(i quieres las cosas f$ciles y r$pidas, vaya a -ac'onalds, no al (eorM
:ios quiere hijos prosperados' B pero no a&uanta hijos va&os;
//P
A. Tma I!icia#i3a # Se+uir al capitn interno
8,omas iniciati$a # o eres un tipo aplatanado:
IEsperas hasta que te di"an lo que se tienes que hacer antes de actuarK
,uando hay tiempo libre, IJu* hacesK I-atas tiempoK
I%aces tareas en la forma m$s eficiente, o extiendes trabajos a vecesK
I%aces lo mnimoK . I#iensas en nuevos proyectos para prosperar el ne"ocioK
,omar iniciati$a es
(er autoAmotivado
)o ser pasivo
)o esperar instrucciones para actuar
!ener chispa
(er emprendedor
Pro$. J=J600 # &a 7ormi+a )uto62oti$ada
$?e a la hormi&a' oh pere*oso' 9ira sus caminos' ( se sabio0 la cual no teniendo
capit2n' ni &obernador' ni se1or' prepara en el verano su comida' ( reco&e en el tiempo
de la sie&a su mantenimiento! Pere*oso! ,asta cuando has de dormir? Cu2ndo te
levantar2s de tu sue1o? =n poco de sue1o' un poco de dormitar' ( cru*ar por un poco
las manos para reposo0 as vendr2 tu necesidad como caminante' ( tu pobre*a como
hombre armado!)
I,mo es la hormi"a un ejemplo para nosotrosK
escri*e un 2esero .Vaiter1 que tiene iniciati$a. .tres eHemplos1
"n tu tra*aHo, 8!ules son al+unas maneras de tomar iniciati$a:
/7C
I. Res)!sa(le ' C!Eia(le 6 3!umplir4
8"res ;esponsa*le:
I;l"unas veces haces excusas por no haber cumplido una tarea
; veces te dicen, $3nde estuviste5?4
I,ulpas a los dem$s cuando no cumples con un compromisoK
ILle"as a tiempoK I(i dices que vas a estar a las cincoO..K
I!e toman en serio cuando dices que har$s al"oK
Ser ;esponsa*le es5
(er confiable E D(e puede contar conti"oM
(er consistente
(er concienzudo
,umplir promesas y compromisos
Ejecutar y no solamente hablar
Lle"ar a tiempo
)o hacer excusas y no culpar a los dem$s
Guscar reemplazos cuando no puedes cumplir
;liviar la car"a de tus jefes
&a Pere<a no Prospera 6 3Uncin sin confia*ilidad es in-til4
$Como el vina&re a los dientes' ( como el humo a los ojos'
as es el pere*oso a los que lo envan!) #rov. /C17>
$Como l que se corta los pies ( bebe su da1o'
as es l que enva recado por mano de un necio!) #rov. 7>1>
escri*e acti$idades de un estudiante responsa*le. .? eHemplos1
8!mo podr>as ser ms responsa*le en tu tra*aHo:
/7/
J. ERcele!cia 66 Para la Gloria de ios
8,ra*aHas con eLcelencia:
IEst$s or"ulloso de lo que haz hecho cuando terminasK
I,u$l es m$s importante para ti, hacerlo bien o "anar m$s dineroK
I; veces dices, 2est2 bien as4 a pesar de imperfecciones "randesK
I!rabajas con entusiasmo, o simplemente cumples con 2lo necesario4K
IGuscas consejos de los dem$s de cmo mejorar lo que hacesK
IEstudias para mejorar lo que hacesK <libros, seminarios, etc.?K
I; veces buscas la manera f$cil, a pesar de bajar la calidadK
) ios sea la Gloria W SG
$,as visto hombre solcito en su trabajo? elante de los re(es estar20
no estar2 delante de los de baja condici3n!) #rov. 7717P
El compositor, 9ohan (ebasti$n Gach siempre firmaba su m+sica con tres letras
2('54 E 27olamente a ios >loria.4 I#uedes firmar todo que haces con las
mismas letrasK
&a "Lcelencia
%ace mas all$ de lo necesario E above and beyond
Es detallista y completo
)unca hace las cosas 2a medias4
Es creativa
!iene entusiasmo
Gusca mejorar siempre E nunca se conforma
D(udaM
#lanifica A no improvisa siempre
escri*e un maestro creati$o .? eHemplos1
Si uno tra*aHa en limpie<a de casas, 89u si+nifica ser detallista: .? eHemplos1
/77
escri*e un dueFo de peluquer>a que tiene creati$idad (
entusiasmo
8!mo puede una dueFa de un da( care *uscar ser ms eLcelente en su tra*aHo:
IEs pecado ser or"ulloso de nuestro trabajoK I,mo puede tal or"ullo ser
buenoK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
IJu* es la diferencia entre el per-eccionismo y la eNcelenciaK
K. Perse3era!#e 6 3No darse por $encido4
8,ienes Perse$erancia:
IEsperas hasta 2tener &anas4 para trabajarK
I; veces dejas las cosas a medias E sin terminarlasK
I!e frustras f$cilmenteK
,uando te sientes frustrado o cansado, IJu* hacesK
I!e dejas llevar por distraccionesK
I!e das por vencido cuando las cosas no salen como quisierasK
"l !ristiano Perse$erante
,omienza fuerte3 !rabaja 0uerte3 y Dermina Iuerte
'a /6CX
(uda
(e concentra
)o se lleva por sentimientos
(i"ue adelante a pesar de frustraciones
(i"ue adelante a pesar de cansancio
/78
&a Perse$erancia !umple lo que ice
$.n toda labor ha( -ruto0
mas las vanas palabras de los labios empobrecen!) #rov. /@178
!omas Edison <inventor de la luz el*ctrica? dijo..
.l >enio es 1 _ inspiraci3n and OO_ Dranspiraci3n
&ee D ,imoteo D=06J # "Hemplos de ,ra*aHo Perse$erante
#ablo, como un buen mentor, ensea a !imoteo una buena *tica de
trabajo. I,u$les son los modelos que #ablo da a !imoteo para se"uirK
&a Perse$erancia so*repasa las istracciones ( Frustraciones
I,u$les son las distracciones que pueden interrumpir o afectar tu trabajoK
-enciona al"o frustrante de tu trabajo.
IJu* haces cuando te encuentras con esta frustracinK
!onclusin=
;nota 8 -aneras especficas en que puedes mejorar tu forma de trabajar en el nombre
del
(eor.
/
X!"ice - Ni3el I?
U!ci+! )ara Ser3ir
2inistrando en los dones ( frutos del "sp>ritu Santo
Par#e I 8 Ls Fr&#s "el Es)0ri#& Sa!# e! el Mi!is#eri
&eccin /0 # )mor ( Eondad 6 Nuestra motivaci3n en todo ministerio
&eccin /D # Go<o ( Fidelidad # Nuestra -uer*a en el ministerio
&eccin /? # &a Pa< # .l 7halom que impartimos
&eccin /A # Paciencia ( Eeni+nidad # 9inistrando en armona
&eccin /I # 2ansedum*re ( ,emplan<a # =n ministerio disciplinado
aaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
Par#e II 8 Ls D!es "el Es)0ri#& 8 ?arie"a"es "e Mi!is#eri
&eccin /J # ones de !uidado
,ospitalidad0 9isericordia0 .Nhortaci3n0 7ervicio
&eccin /K # ones de ;espaldo
Mntercesi3n0 C(udas0 Cdministraci3n0 ar0 Crtesana
&eccin /M # ones de ;e$elacin i$ina
Palabra de 7abidura0 Palabra de Ciencia0 Pro-eca0 iscernimiento
&eccin /Q # ones de SeFales ( Prodi+ios
Ie0 9ila&ros0 7anidades0 4en&uas e Mnterpretaci3n
&eccin /0N # ones de &idera<+o para "quipar a los Santos
4idera*&o0 .nse1an*a0 Cdoraci3n0 Pastor0 Cp3stol0 .van&elismo0 9isionero
7
I!#r"&cci+! a Ni3el I?
<T. eres &!,i" )ara ser &! mi!is#r "el Se$r=
3ios te Ca formado con un propsito4
$?ino' pues' palabra de "ehov2 a mi' diciendo: Cntes que te -ormase en el
vientre' te conoc' ( antes que nacieses te apart5)
9eremas /1@A6
8PCo me: 3Bes (ou44
89uin: 8Bo: 3Si4 3,u4
3ios te llama a ser$irle4
$5o la vo* de 7e1or' que deca: C quien enviar' ( quien ir2 por
nosotros? .ntonces respondi3: ,eme aqu' envame a mi5) E
Bsaas >1=
3ios te en$>a a conquistar el mundo4
$Por tanto' id' ( haced discpulos a todas las naciones' bauti*2ndolos en
el nombre del Padre' ( del ,ijo' ( del .spritu 7anto' ense12ndoles que
&uarden todas las cosas que os he mandado0 ( he aqu (o esto( con
vosotros todos los das' hasta el -in del mundo!) -ateo 7=1/=A7C
3Un d>a tu o*ra ministerial ser e$aluada4
$<ien' buen siervo ( -iel0 sobre poco has sido -iel' sobre mucho te pondr0 entra en el
&o*o de tu se1or!)-ateo 76178
$Con-orme a la &racia de ios que me ha sido dada' (o como perito
arquitecto puse el -undamento' ( otro edi-ica encima0 pero cada uno mire
como sobreedi-ica! Porque nadie puede poner otro -undamento que el
que est2 puesto' el cual es "esucristo! % si sobre este -undamento al&uno
edi-icare oro' plata piedras preciosas' madera' heno' hojarasca' la obra
de cada uno se har2 mani-iesta0 porque el da declarar2' pues por el
-ue&o ser2 revelada0 ( la obra de cada uno cual sea' el -ue&o la
probar2! 7i permaneciere la obra de al&uno que sobreedi-ico' recibir2
recompensa! 7i la obra de al&uno se quemare' el su-rir2 perdida' ( si
bien el mismo ser2 salvo' aunque as como por -ue&o5) 1 Cor! 3:1KB1G
8
3ios te Ca un+ido para ministrar4
5 .l .spritu del 7e1or est2 sobre me' Por
cuanto me ha un&ido para dar buenas nuevas a los
pobres0 9e ha enviado a sanar a los quebrantados de
cora*3n0 C pre&onar libertad a los cautivos' % vista a los
cie&os0 C poner en libertad a los oprimidos0 ( C predicar
el a1o a&radable del 7e1or5!) Lee Lucas @1/>A7C
ios te da la uncin del "sp>ritu Santo para ministrar
$.ntonces "es+s les dijo otra ve*: Pa* a vosotros! Como me envi3 el Padre' as
tambin (o os envi3 % habiendo dicho esto' soplo' ( les dijo: /ecibid el .spritu
7anto!) 9uan 7C17/A77
$pero recibiris poder' cuando ha(a venido sobre vosotros el .spritu 7anto' (
me seris testi&os en "erusaln' en toda "udea' en 7amaria' ( hasta lo ultimo de la
tierra!) %echos /1P
$5 a cada uno le es dada la mani-estaci3n del .spritu para provecho) en el
cuerpo de ,risto. / ,orintios /71F
"l "sp>ritu se manifiesta en dones # o capacidades
especiales para ser$ir
$No quiero' hermanos' que i&noris acerca de los
dones espirituales) E / ,or. /71/
efinicin de on "spiritual: =na &racia especial impartida (
usada por la unci3n del .spritu 7anto para servir al cuerpo
de Cristo ( cumplir la >ran Comisi3n!
@
"l "sp>ritu se manifiesta en frutos de carcter
$9as el -ruto del .spritu es amor' &o*o' pa*' paciencia' beni&nidad' bondad'
-e' mansedumbre' templan*a!! si vivimos por el .spritu andemos tambin por
el .spritu!) 5$latas 6177A78,76
efinicin de Fruto del "sp>ritu= Cualidades de car2cter que re-lejan la
persona de Cristo a los dem2s! .l car2cter de Cristo en la vida del ministro!
ios le Ca preparado para ministrar
(u temperamento
(u formacin
o !rasfondo 0amiliar y ,ultural
o Experiencias del #asado
o (ufrimiento
o Educacin
(us talentos naturales
Nuestras 2etas, entonces, para Ni$el A son lo si+uiente=
)prender del Fruto del "sp>ritu Santo en el 2inisterio
o ?isuali*ar como cada -ruto se mani-iesta en situaciones del ministerio!
o Mdenti-icar donde -laqueamos ( necesitamos crecer
)prender de los ones del "sp>ritu Santo en el 2inisterio
o ?isuali*ar la practica de cada don
o ?alorar la necesidad de trabajar en equipo con los dones di-erentes
o 8bservar los potenciales problemas relacionados con cada don
o Mdenti-icar cuales son nuestros dones principales
Somos un+idos para ministrar 66
3!on carcter cristiano ( poder so*renatural4
6
Ta(la "e ls Fr&#s "el Es)0ri#& Sa!#
"l )mor 6 7acri-icio desinteresado por los dem2s! .s una decisi3n'
por -e' de buscar el bien de los dem2s sin condiciones ( sin
esperar nada a cambio
&a Eondad 6 ?ivir sinceramente con inte&ridad' ser
honesto' ( hacer lo bueno' aunque cueste!
"l Go<o 6 =n actitud positiva de esperan*a ( optimismo que
se basa en la bondad de ios' ( no en las circunstancias!
&a Fidelidad 6 7er cumplido ( responsable B di&no de
con-ian*a! :7e puede contar con uno;
&a Pa< 6 =n estado de orden' tranquilidad ( bienestar' impartido por el .spritu'
aun en medio del con-licto!
&a Paciencia A .l arte de esperar! 4a capacidad de absorber la ne&atividad o
contratiempos sin darse por vencido' ( se&uir un proceso a lar&o pla*o!
&a Eeni+nidad # Dransmitir $buena onda!) =na disposici3n dulce'
&entil ( benevolente hacia los dem2s!
2ansedum*re 6 Dener la voluntad domada por el 7e1or! 7er
d3cil ( responsivo a la vo* del 7e1or ( las autoridades
espirituales0 ( respetuoso ( cortes hacia la &ente en
&eneral!
&a ,emplan<a 6 es dominio propio 6 la capacidad de -renar los instintos'
apetitos e impulsos para poder servir al 7e1or con sobriedad (
disciplina!
>
Ta(la "e ls D!es "el Es)0ri#& Sa!#
$5 a cada uno le es dada la mani-estaci3n del .spritu para provecho)
/ ,orintios /71F
ones de !uidado
7ospitalidad A =na unci3n especial para hacer la &ente
sentir $en casa') bienvenida' cuidada' ( parte del &rupo!
2isericordia 6 =na empata especial ( compasi3n sincera por el
dolor ( su-rimientos de los dem2s' resultando en obras de
apo(o ( caridad!
"LCortacin B =na unci3n especial para animar'
retar' ( amonestar a los hermanos!
Ser$icio 6 =na unci3n especial para identi-icar ( llenar las necesidades practicas
de otros!
[[[[[[[[[[[[[[[[[[
ones de ;espaldo
Intercesin 6 =na unci3n especial para orar intensa ( lar&amente' &uiado por el
.spritu 7anto' resultando en contestaciones especi-icas!
)(udas 6 =na unci3n especial para trabajar al lado de otros (
apo(ar sus es-uer*os!
)dministracin6 =na unci3n especial para coordinar (
or&ani*ar personas ( pro(ectos!
)rtesan>a 6 =na unci3n especial para crear ( mejorar los
ambientes -sicos para el servicio del 7e1or!
ar 6 =na atenci3n especial a las necesidades de la i&lesia' ( la capacidad
especial de contribuir ale&re ( &enerosamente para llenarlas!
F
ones de ;e$elacin i$ina
Pala*ra de Sa*idur>a 6 /evelaci3n sobrenatural de como proceder (
hablar en ciertas situaciones practicas de la vida!
Pala*ra de !iencia 6 /evelaci3n sobrenatural de in-ormaci3n en situaciones
espec-icas que no pudiera ser conocida por medios naturales!
Profec>a= =na unci3n para recibir revelaci3n
sobrenatural ( comunicar mensajes del .spritu 7anto!
iscernimiento =na unci3n especial para percibir si las acciones' palabras' (
motivaciones de una persona son de ori&en divino' sat2nico' o
meramente humano!
aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
ones de SeFales ( Prodi+ios
Fe 6 =na unci3n eNcepcional para creer que ios se mover2 en -ormas especi-icas e
practicas' a pesar de las circunstancias contrarias!
2ila+ros 6 =na unci3n especial para hacer actos
supernaturales por el poder de ios!
Sanidades 6 =na unci3n especial para
ministrar la sanidad emocional o
-sica por el poder de ios!
&en+uas =na unci3n especial para orar' adorar' o pro-eti*ar en
un idioma desconocido al hablante!
Interpretacin de &en+uas= =na unci3n especial para interpretar una
pro-eca' de parte de ios' que -ue eNpresado ori&inalmente en
len&uas!
=
ones de &idera<+o # para equipar a los santos
&idera<+o 6 =na unci3n especial para in-luenciar ( movili*ar a
otros para cumplir una misi3n en el reino de ios!
"nseFan<a 6 =na unci3n para comunicar las verdades de la palabra en
una -orma clara' memorable' e impactante para la vida diaria de los
hermanos!
)rtes 6 =na unci3n especial para enriquecer la adoraci3n a
travs del canto0 instrumento musical0 la dan*a0 u otra
eNpresi3n artstica!
Pastor 6 =na unci3n especial para asumir la responsabilidad por el
crecimiento espiritual de un &rupo de cre(entes!
)pstol 6 =na unci3n especial para proveer lidera*&o espiritual
sobre un n+mero de pastores e i&lesias para la eNtensi3n
del reino en una re&i3n!
2isionero 6 =na unci3n especial para ministrar e-ectivamente en otras culturas!
efinicin= =na sabidura ( &racia especial para &anar almas ( de
movili*ar a otros en la obra evan&elstica!
P
Lecci+! 56 8 El Amr ' la 4!"a"
$Porque el amor de Cristo nos constri1e54 7 ,orintios 61/@
NO&F #e m#i3a e! el mi!is#eriP
I#or qu* servimos a los dem$sK
.n los ojos de ios' :No importa solamente que ha&amos'
sino por que lo hacemos;
(i tenemos dones y mucha uncin, pero no somos motivados
por amor y bondad de corazn, hay al"o falso en nuestro
ministerio. %ay insinceridad que contamina el fluir del Espritu (anto, y forma
desconfianza en la "ente.
Par#e I - El Amr # Z+ape= "l !amino ms "Lcelente
$.l que no ama' no ha conocido a ios0 porque ios es amor!) </ 9uan @1=?
32inisterio con )mor es poderoso4
4a maestra de ni1os que ora y llora por sus estudiantes
.l ujier que va la 2milla extra4 para ayudar a un visitante incapacitado
.l ministro de liberaci3n que pasa das en ayunos para liberar a una persona
.l artesano que hace un trabajo $5!como si -uera para mi propia hija5)
% usted5 est2 motivado por el amor en su ministerio?
2inisterio Genuino es )mor62oti$ado 6 3Nuestra +asolina4
$Porque el amor de Cristo nos constri1e54 7 ,orintios 61/@
IJu* si"nifica que el amor 2nos constrie4 en el ministerioK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
"n Parte I de esta leccin aprendemos
89ue es el amor: 3( que no es4
8!uales son las cualidades del ministerio con amor:
&a iferencia entre el )salariado ( el Euen Pastor
"Hemplos del 2inisterio con )mor
/C
8e $erdad ministras con amor: 3Pre+untmonos....
e verdad deseas el bien de la &ente que usted sirve? B Como si -ueran sus
propios hijos' o su propia mama?
7irves a las necesidades de los dem2s con ale&ra?
De sientes privile&iado a sacri-icarse por la &ente?
?as la milla eNtra para atender a los que sirves' o te con-ormes con lo mnimo?
Domas ries&os a veces para a(udar a las personas' o siempre pones tu propio
bienestar primero?
4loras a veces por la &ente a quienes ministras?
.res desinteresado en lo que haces en el ministerio?
7i no te reconocen por lo que haces' dejas de servir con la misma entre&a?
De preocupas por el bienestar de los que sirves' aun los que $te caen mal)?
89u es el )mor:
.s una sensaci3n de calor en el cora*3n?
.s una atracci3n -sica?
<NO=
3No es un sentimiento4 AA 2C-ecto -raternal4 es el sentimiento de cario hacia
los hermanos. <0ileo? #ero el amor es al"o mucho mas profundo.
"s diferente a la atraccin f>sica E .ros es un amor santo, y ordenado por 'ios
en el matrimonio. #ero es diferente a 2^&ape.4
efinicin= "l amor es ser$icio desinteresado a los dems. "s una decisin, por
fe,
de *uscar el *ien de los dems sin condiciones ( sin esperar nada a cam*io.
&as cualidades de un ministerio con amor
0. "l amor sir$e a los dems
D. "l amor se sacrifica por los dems
?. "l amor promue$e la armon>a entre los Cermanos
A. "l amor es desinteresado # *usca el *ien del otro
//
0. "l amor sir$e a los dems
$7abis lo que os he hecho? ?osotros me llam2is
9aestro' ( 7e1or0 ( decs bien' porque lo so(! Pues si (o'
el se1or ( el maestro' he lavado vuestros pies' vosotros
tambin debis lavaros los pies los unos a los otros!
Porque ejemplo os he dado' para que como (o os he
hecho' vosotros tambin ha&2is!) 9uan /81/7A/6
"l 2inistro Ser$icial es...
0. 7umilde
o 7e despoja de sus privile&ios
o Doma el lu&ar mas bajo que los dem2s
D. )le+re
o 7irve especialmente al mas $Peque1o) como un /e(
!!!como si -uera el presidente
!!!como si -uera un 2n&el dis-ra*ado
:!!!!como si -uera "es+s dis-ra*ado4
o 7e siente privile&iado para servir
....tiene sonrisa
!!!!siempre solicito
?. !umplido
o .jecuta lo que Promete
o 7irve con acciones ( no solamente palabras
A. )tre$ido
o .s .Ntrava&ante 6 ?a $la milla eNtra)
o Doma ries&os
o No hace eNcusas
-enciona un ejemplo de al"uien que usted conoce que ministra con amor servicial.
I,omo demuestra el amor en su servicioK
#ersona1 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Ejemplo de (ervicio con
;mor1QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQ
QQ
Q.
/7
D. "l amor se sacrifica por los dems...
$Nadie tiene ma(or amor que este' que uno pon&a su vida por
sus ami&os!) 9uan /61/8
$9as ios muestra su amor para con nosotros' en que siendo
aun pecadores' Cristo muri3 por nosotros!) <&omanos 61=?
$!!! ( aunque sea derramado en libaci3n sobre el sacri-icio ( servicio de vuestra
-e' me &o*o ( re&ocijo con todos vosotros!!!) 0il. 71/F
$Chora me &o*o en lo que pade*co por vosotros' ( cumplo en mi carne lo que
-alta de las a-licciones de Cristo por su cuerpo' que es la i&lesia!!!) ,ol. /17@
IJue quiere decir el ;pstol #ablo, usted cree, cuando dice, 2cumplo en mi carne lo
que
falta de las a-licciones de Cristo!!!.4K
QQ
QQ
Q.
9enciona tres sacri-icios espec-icos que son necesarios para hacer tu ministerio con
amor!
1! EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
#! EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
3! EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
?. "l )mor promue$e la armon>a entre la +ente
7e&+n 1 Corintios 13' ha( muchos ministros que5
(on envidiosos de los dem$s
(on or"ullosos y buscan su propia fama
(e irritan f$cilmente con los dem$s
5uardan rencor
(on bruscos y faltan la delicadeza
:iven una doble vida de injusticia
(on impacientes
(e dan por vencidos
(on ne"ativos y cnicos
/8
(e"+n / ,orintios /81@AF, I,u$les son las caractersticas de un ministro con amorK
/. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
6. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
>. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
F. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
=. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
P. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
/C. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
A. "l )mor es esinteresado 6666 "l )salariado $. "l Euen Pastor
"l )salariado es el ministro que sir$e por inters personal ( no por amor.
$%o so( el buen pastor0 el buen pastor su vida da por las ovejas! 9as el
asalariado' ( que no es el pastor' de quien no son propias las ovejas' ve venir al
lobo ( deja las ovejas ( hu(e' ( el lobo arrebata las ovejas ( las dispersa!) 9n
/C1//A/7
B t-, 8"res un ministro +enuino, o un asalariado:
89u *uscas en el ministerio5:
I'ineroK
I&econocimiento y 0amaK
I;utoAestimaK
I#oder y presti"ioK
I:alidacin personalK <2)eed to be needed4?
"l asalariado ministra con otras moti$aciones
personales5
$7i (o hablase len&uas humanas ( an&licas' ( no ten&o amor' ven&o a ser como
metal que resuena' ( o cmbalo que reti1e' ( si tuviese pro-eca' ( entendiese
todos los misterios ( toda ciencia' ( si tuviese toda la -e' de tal manera que
trasladase los montes' ( no ten&o amor' nada so(! % si repartiese todos mis
bienes para dar de comer a los pobres' ( si entre&ase mi cuerpo para ser
quemado' ( no ten&o amor' de nada me sirve!) 1 Cor! 13:1B3
/@
(e"+n estos versculos, I,u$les son al"unos dones o ministerios que pueden ser
ejercitados con poder' pero sin amorK
"l )mor sinceramente *usca el *ien del otro ( no *usca inters personal #
5 Sir$e como si fuera para un CiHo propio # o para la mama.
$Pero de nin&una cosa ha&o caso' ni estimo preciosa mi vida para mi mismo' con
tal que acabe mi carrera con &o*o' ( el ministerio que recib del 7e1or "es+s'
para dar testimonio del evan&elio de la &racia de ios!!!) %echos 7C17@
$!!!est2is en nuestro cora*3n' para morir ( para vivir juntamente!!!) / ,or. F18A@
$!!! ,ijitos mos' por quienes vuelvo a su-rir dolores de parto' hasta que Cristo
sea -ormado en vosotros!!!) 5al. @1/P
$Porque cu2l es nuestra esperan*a' o &o*o' o corona de que me &lore? No lo
sois vosotros' delante de nuestro 7e1or "esucristo' en su venida? ?osotros sois
nuestra &loria ( &o*o!) / !esalonicenses 71/PA7C
I,mo puedes observar el amor desinteresado del ;pstol #ablo expresado claramente
en estos versculos arribaK ;nota cuatro ejemplos.
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
/6
"Hemplo= )manda la 2aestra )morosa
%ermana ;manda hace su ministerio con
amor. (e dedica a ensear a los nios de su clase de
escuela dominical como si fueran sus propios hijos.
;prende los nombres de cada uno y hace un esfuerzo
por conocer a sus papas. .ra por cada nio, por
nombre, en las noches antes de acostarse. ; veces
durante la noche, el Espritu (anto le despierta y la
inquieta para orar por uno de 2sus4 nios.
(e dedica a preparar sus lecciones con
excelencia, como si fuera una clase presentada en el mismo santuario delante de cientos
de personas. Lle"a temprano para un"ir y preparar su saln, para que los nios lle"uen a
un lu"ar bendecido con paz y orden. Los nios la llaman 2!iti ;nita4 porque saben que
las ama. #ero si se portan mal, no demora en disciplinarlos con firmeza. )unca falta de
lle"ar, no importa si esta nevando o lloviendo, sabiendo que 2sus nios4 la
necesitan.
n da, cuando ;manda escuch de un abuso que uno de sus
alumnos sufri en la escuela, llor sinceramente, y llam a la casa
para expresar su apoyo por los padres. )o se le pa"a ni un centavo
por lo que hace, y a veces parece que nadie se da cuenta de sus
esfuerzos. #ero ella si"ue, entre"ada, por amor.
I,mo observamos el amor en el ministerio de ;mandaK
#iensa en tu propio ministerio. -enciona cinco maneras de cmo puedes expresar amor
"enuino a trav*s de tu ministerio.
/>
Parte II= &a Eondad # 2inisterio en la &u<
$5pero si andamos en lu*' como l est2 en lu*' tenemos comuni3n unos con
otros' ( la san&re de "esucristo su ,ijo nos limpia de todo pecado!) / 9uan /1F
"n Parte II de esta leccin aprendemos...
4a e-inici3n de la <ondad
Qu es una vida $-uera de reproche)?
Qu si&ni-ica tener $espina*o moral)?
.jemplos del ministerio cuando ha( una -alta de <ondad
4a clave de la <ondad: 4a Dransparencia
Eondad W Inte+ridad
efinicin= &a Eondad es $i$ir sinceramente con inte+ridad, ser Conesto, ( Cacer lo
*ueno, aunque cueste.
0. Ser *ondadoso es lle$ar una $ida fuera de reprocCe # andar en la lu<
Dener motivaciones sinceras
7er transparente
?ivir en santidad diaria
7er valiente para hacer lo bueno a pesar de oposici3n
D. Ser *ondadoso es tener espina<o moral5 aunque cueste. Por eHemplo5
,umplir una promesa, aunque sea di-cil!
%acer una confesin a pesar del abochorno
)o se"uir la corriente, aunque te cueste la amistad de al&unos
)e"ar a participar en ciertos 2ne"ocios sucios4 aunque te cueste dinero
?. Ser *ondadoso es no meter las cosas de*aHo de la alfom*ra...como5
.l lder de clula que "uarda parte de la ofrenda para si
.l .van&elista que coquetea con las mujeres
4a i&lesia que no habla de ciertos pecados para no ofenderle a nadie
.l i2cono que hace la vista &orda cuando sabe que hay al"o malo
.l lder de clula que no llama la atenci3n al hermano que est$ viviendo en
pecado, por no ofenderle
/F
"Hemplo de un icono Eondadoso
Eo* el Eondadoso BB $7er2 como 2rbol plantado5) (almos /
<ob es i2cono de su i&lesia! ;l"unos codician posiciones de
autoridad para poder seorear sobre los dem$s, pero Gob no es as. La
verdad es que su vida est$ muy car"ada con compromisos familiares y
profesionales, y *l preferira no estar en prominencia. #ero *l sabe que la
i"lesia necesita su lideraz"o, as que Gob acept la posicin como un acto de
servicio al reino de 'ios. (inceramente desea que sus pastores sean
prosperados en su ministerio y que la i"lesia crezca en n+mero y
profundidad espiritual.
<ob es un hombre -uera de reproche, cuya vida representa la inte"ridad y valores
del evan"elio. (u jefe y compaeros de trabajo saben que es un hombre de palabra, que
cumple con sus compromisos. Es fiel a su esposa, y se desayuna con dos hermanos cada
semana para hablar de cualquier tentaciones que estar$n experimentando, para ayudarse
mutuamente a vivir en pureza. Las hermanas en el trabajo y en la i"lesia saben que es un
hombre comprometido con su familia, que no coquetea ni se porta inapropiadamente.
Como di2cono' est2 comprometido a buscar los mejores intereses del reino' no
importa que! En cierto momento se dio cuenta de que un miembro del 2staff,4 un ami"o
de Gob, estaba portando en una forma indebida en las finanzas. ; pesar de su conexin
personal, Gob tom la accin necesaria para disciplinar al hermano y arre"lar la
situacin. #erdi la amistad, pero no importa, Gob esco"i cumplir con su
responsabilidad sin hacer acepcin de personas.
na vez en una reunin de 'i$conos se descubri un error en el presupuesto.
,uando Gob se dio cuenta de que era *l que haba hecho el error, lo admiti
inmediatamente y asumi responsabilidad por las consecuencias. !odo el mundo
reconoci que Gob haba actuado en buena fe, y perdon el error. ;dem$s, lle"aron a
respetarlo m$s por su honestidad y transparencia.
<ob es un hombre bondadoso' di&no de con-ian*a!
I,mo observamos la bondad en el ministerio de GobK -enciona casos especficos.
>. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
F. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
/=
82inistras con la *ondad del "sp>ritu Santo:
Pre+-ntate lo si+uiente5
Du esposa e hijos diran que eres una persona mu( di-erente en
la casa que en la i&lesia?
Cu2les son tus motivaciones en el ministerio? <uscas al&+n inters personal?
7inceramente deseas bien para los dem2s' o pones una $cara amorosa)?
ices $mentiritas) -recuentemente?
ejas de tratar ciertos temas de santidad por no o-enderle a al&uien?
Dienes una vida escondida de los dem2s 6 practicando ciertos pecados que
nunca has con-esado a nadie?
,ablas o miras en una -orma inapropiada a personas del seNo opuesto?
C veces buscas que otra persona quede mal para que t+ puedas avan*ar?
4a &ente -2cilmente con-a en ti por ser una persona sincera ( honesta?
C veces predicas una cosa' pero practicas otra?
.Ncusas las practicas en&a1osas' porque $as -unciona la vida)?
Con-iesas tus luchas a un hermano de con-ian*a con re&ularidad?
,ransparencia= &a !la$e de la Eondad
Un 2inistro Eondadoso es sincero ( Conesto.
$<ienaventurado el hombre a quien "ehov2 no culpa de iniquidad' ( en cu(o
espritu no ha( en&a1o!) (almo 871/A7
$Cuando "es+s vio a Natanael que se le acercaba' dijo de l: ,e aqu un
verdadero israelita' en quien no ha( en&a1o!) 9uan /1@F
En tu opinin, IJu* si"nifica la frase, 2en cu(o espritu no ha( en&a1o4K
QQ
#ara ser transparente, hay que confesar las luchas personales a otra persona. I,u$les son
las caractersticas de una persona apropiada para recibir una confesin tuyaK
QQ
Q.
/P
&a Eondad requiere Conestidad ( transparencia E 3&u<4
$7i decimos que tenemos comuni3n con l' ( andamos en tinieblas'
mentimos' ( no practicamos la verdad0 pero si andamos en lu*' como l est2 en
lu*' tenemos comuni3n unos con otros' ( la san&re de "esucristo su ,ijo nos
limpia de todo pecado5 si con-esamos nuestros pecados' l es justo ( -iel para
perdonar nuestros pecados ( limpiarnos de toda maldad!) / 9uan /1>AF
3&as cucaracCas ( los ratones $i$en5 donde Ca( tinie*las4
I!ienes al"uien en tu vida con quien puedes confesar tus luchasK IJui*nK
No )ndar con )stucia # "l "Hemplo de Pa*lo
$Por lo cual' 5 renunciamos a lo oculto ( ver&on*oso' no andando con astucia'
ni adulterando la palabra de ios' sino por la mani-estaci3n de la verdad
recomend2ndonos a toda conciencia humana delante de ios5)E 7 ,or. @17
IJu* si"nifica, usted cree, 2andar con astucia4 en el ministerioK
QQ
Salmo 0I # "l 7om*re de Eondad
$"ehov2' Quin habitar2 en tu tabern2culo?
Quin morar2 en tu monte santo?
.l que anda en inte&ridad ( hace justicia'
% habla verdad en su cora*3n!
.l que no calumnia con su len&ua'
Ni hace mal a su pr3jimo'
Ni admite reproche al&uno contra su vecino!
Cquel a cu(os ojos el vil es menospreciado'
Pero honra a los que temen a "ehov2!
.l que aun jurando en da1o su(o' no por eso cambia0
Quien su dinero no dio a usura'
Ni contra el inocente admiti3 soborno!
.l que hace estas cosas' no resbalar2 jam2s!)
(e"+n este (almo /6, anota al"unos elementos del hombre 2bondadoso.4
7C
IJu* es la definicin del amorK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQ
IJu* dices al lder de c*lula que nie"a ministrar con cierto hermano porque no siente
amor por *l E 2le cae mal4K
I,uales son cuatro cualidades de un ministerio con amorK
I,uales son cualidades de un amor servicialK
Escribe un versculo que demuestra el amor desinteresado y sincero del ;pstol #ablo.
QQ
QQ
QQ
Q.
#iensa en al"una persona que has observado hacer su ministerio con amor. IJui*n esK
'escribe el ministerio de esta persona abajo.
Q
QQ
Q.
7/
I,mo se 'efine La GondadK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
-enciona cuatro elementos de una vida 2-uera de reproche.4
I,u$les son las maneras en que la bondad requiere un 2espinazo4 moralK I,uando
hacer
lo bueno requiere valenta de fuerza de car$cterK
-enciona al"unos ejemplos de ministerio que falta la bondad.
IJu* si"nifica 2andar en la luz4 y por qu* es tan importanteK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQ
QQ
77
Lecci+! 57 8 El Gz ' la Fi"eli"a"
Parte I 6 "l Go<o # &a Fuer<a de un 2inistro
$No os entriste*c2is' porque el &o*o de "ehov2 es vuestra -ortale*a!) )eh. =1/C
$Pero de nin&una cosa ha&o caso' ni estimo preciosa mi vida para mi mismo' con
tal que aca*e mi carera con +o<o' ( el ministerio que recib del 7e1or "es+s5)
%echos 7C17@b A #ablo
"n esta &eccin aprendemos...
89ue es el +o<o # ( como es diferente a la felicidad:4
"l peli+ro de ser un sier$o +ruFn
!omo el +o<o nos da fuer<as en la afliccin
!omo culti$ar el +o<o a pesar de las dificultades en el ministerio
89u es el +o<o:
IEs un sentimiento de felicidadK
IEs estar contento cuando las cosas nos van bienK
IEs una sensacin de ale"ra que te hace dar saltos y pe"ar una risaK
<NO=
efinicin= "l +o<o es una actitud positi$a de esperan<a ( optimismo que
se *asa en la *ondad de ios.
8!omo es el +o<o diferente de la felicidad:
Es una actitud que esco&emos
Es una perspectiva de -e ( esperan*a
'epende de ios, y no de las circunstancias.
(e"uridad que ios est2 en control, y puede sacar bendicin aun
del mal.
;laba a 'ios y da &racias, no importando las circunstancias.
Espera en las promesas de 'ios, y no en lo que se ve.
(abe que los esfuerzos en ministerio no son en vano!
.s una disciplina3 y se cultiva como cualquier otro habito.
78
3No seas un sier$o +ruFn4
!uando ser$imos por o*li+acin, cae como un *eso o*li+ado.
I%as tenida la si"uiente experienciaK (aludas a un niito de tres aos, y los padres le
mandan a su hijo a saludarte con un besito.
AAA El nio "rita, BB$:No; :No quiero;)
AAA Los papas le pe"an y le hablan con severidad E $:7al+dalo;)
El nio, llorando l$"rimas de cocodrilo, te da un besito a re"aadientes.
Quin quiere un besito as?
Un ministro sin +o<o es como una mesera +ruFona.
Mma&ina que tuvieras una mesera que est2 miserable en su trabajo! (e mira molesta
cuando le pides que te trai"a la sal o un cafecito A como si fuera una car"a
terrible. Quin quiere una mesera as? %asta la comida pierde su sabor.
;hora ima"ina otra mesera E que disfruta su trabajo y hace todo
como si fuera un jue"o. (onre, hace chistes, y parece sentir "enuinamente
contenta por hacerte sentir bien. !e hace sentir como si fuera un "ran privile"io
para ella servirte. DElla pasa bien, y sus clientes tambi*nM
"l Go<o da picante ( cCispa a nuestro ministerio #
8B t-: 82inistras con el Go<o del "sp>ritu Santo:
C veces te encuentras haciendo tu ministerio a re&a1adientes?
.Npresas &ratitud al 7e1or por el privile&io de servir da a da?
9iras el vaso $mitad vaco) en lu&ar de $mitad lleno)?
C veces dejas de orar ( te cansas' luchando con tus propias -uer*as?
C veces te sientes la victima 6 usado injustamente por los dem2s?
,aces tu ministerio m2s por obli&aci3n que por otra cosa?
C veces te desanimas' pensando que lo que haces no tiene nin&+n valor?
7ientes a veces que la &ente se aprovecha de ti?
De quejas mucho por lo que tienes que hacer en el servicio para el 7e1or?
9uchas veces te en-ocas en lo ne&ativo ( no en lo positivo de una situaci3n?
7@
&ucas 0I # ios nos In$ita a !ompartir su Go<o
3No seas como el CiHo ma(or del CiHo prodi+o4
El corazn de 'ios se ale"ra en la salvacin de pecadores. Nosotros somos
invitados a compartir su &o*o! El %ijo mayor en la par$bola del %ijo #rodi"o
es un ejemplo excelente de al"uien que sirve' pero sin &o*o.
&ee &ucas 0I 66 "l Go<o de Sal$ar a los Pecadores
I,mo observamos el "ozo en las tres par$bolasK I,u$l es el motivo del "ozoK
I,u$l es la actitud del hijo mayor mientras serva en la casaK <Lucas /6176A8C?
En al"+n momento, I!e has sentido como el hijo mayor, haciendo un esfuerzo sin
recompensaK I,uales son los tiempos o situaciones cuando es difcil mantener el "ozo
en
tu ministerioK
QQ
QQ
QQ
QQ
QQ
Q.
76
<El Gz !s "a F&erza e! la AElicci+!=
0. "l Go<o a(udo a Jes-s a a+uantar la cru<
$!!!corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante' puestos los ojos
en "es+s' 5 el cual por el &o*o puesto delante de el su-ri3 la cru*'
menospreciando el oprobio' ( se sent3 a la diestra del trono de ios!!) %eb /717
(e"+n este versculo, I,mo pudo 9es+s a"uantar la tortura de la cruzK
Q.
IH nosotrosK (e"+n este ejemplo, I,mo podemos se"uir adelante cuando sufrimos
oposicin en nuestro ministerioK
D. "Hemplo de Pa*lo # Go<o en la Prisin
a. Si la $ida te da limones 6 37a+a la limonada4 66 &ee Filipenses 0=0D6DJ
.l >o*o mira con ojos espirituales BB
IJu* haces cuando las cosas no te van bienK El ;pstol #ablo estaba
pudri*ndose en la c$rcel por causa de su ministerio. %aba hermanos
maliciosos predicando en las calles para causarle m$s problemas en la c$rcel,
y viva bajo amenaza de muerte. #ero a pesar de todo esto, :7e &o*aba; H nos ensea
como esco"er el "ozo aun en las tribulaciones.
(e"+n estos versculos, I,mo lo hace #ablo para poder tener "ozo a pesar de sus
tribulaciones en el ministerioK
QQ
QQ
7>
*. 3,odo lo puedo en !risto que me fortalece4 6 &ee Filipenses A=0N60?
.s Posible Cprender a Dener >o*o en todas las Circunstancias
(e"+n estos versculos, IJu* aprendi #ablo con respecto al "ozo y el contentamiento
en
la vidaK
QQ
QQ
c. "l +o<o disfruta el ministerio 66 Pa*lo se +o<a*a en sus CiHos espirituales
$No ten&o (o ma(or &o*o que este' el or que mis hijos andan en la verdad!)
8 9uan @
$Porque Cu2l es nuestra esperan*a' o &o*o' o corona de que me &lore?
No lo sois vosotros' delante de nuestro 7e1or "esucristo' en su venida?
?osotros sois nuestra &loria ( &o*o!) / !es. 71/PA7C
$o( &racias a mi ios siempre que me acuerdo de vosotros!!!) 0il. /18,@,>
-enciona un caso de cuando experimentaste "ozo por causa de una persona a
quien ministraste.
QQ
Q.
NC+m C&l#i3ar el Gz e! el Mi!is#eriP
.l &o*o es una actitud 6 una disciplina! Como tal' se cultiva como
cualquier otro habito!
0. 'rar 6 3No ser$ir con tus propias fuer<as4
D. )mar 6 3No ser e+o>sta4
?. ;ecordar la Gracia # 3No $i$ir por le(4
A. )ccin de +racias 6 3eHa la queHa4
I. Ju+ar ( escansar 6 37onrar al S*ado4
J. Poner limites apropiados 6 3i+a que no a $eces4
7F
0. 'rar # 32inisterio sin oracin es misera*le4
!uando deHamos de orar...
'ejamos de depender del poder de 'ios
-inistramos en nuestras propias -uer*as, y nos cansamos
#erdemos el compaerismo de 'ios en nuestro ministerio
!uando oramos...
(acamos ener&as divinas de la :id <9uan /6?
(entimos nuevo poder en el ministerio
'isfrutamos de la compaa de 'ios en lo que hacemos
D. "Lpresar )mor por otra Personan 6 3'l$>date de ti mismo4
!uando somos e+o>stas...
)os enfocamos en nosotros mismos
)uestros problemas nos parecen ser mas "randes de lo que son
!uando tomamos tiempo de amar a otro...
)os olvidamos de nosotros,
&ecuperamos una perspectiva positiva
La 2buena onda4 se nos pe"a
?. ;ecordar la Gracia del SeFor 6 3No seas un escla$o4
!uando ministramos *aHo la le(...
7ervimos por obli&aci3n ( no por amor
#ensamos que tenemos que "anar la aprobacin de 'ios
)os vemos como empleados, y 'ios como un 9efe severo
Nos creemos superiores a los dem$s por lo que hacemos
(iempre sentimos que no hacemos 2lo suficiente4 para complacer a 'ios
!uando ministramos en la +racia del SeFor...
(entimos que ministerio es un privile"io y no una obli"acin
&ecordamos que 'ios es mi 2papa4 y soy su 2hijo4
&ecordamos que 'ios recibe lo que hacemos, por d*bil que sea
A. 3No 'l$ides de Ju+ar4 6 3'*ser$a el d>a de ;eposo4
Cuando nos tomamos demasiado en serio' perdemos el &o*o!
,oma un *uen S*ado con el SeFor para reno$ar su alma...
Br a la naturaleza
Lee un buen libro
#asa tiempo con seres queridos.
7=
I. )ccin de Gracias ( la )la*an<a # 3eHa la queHa4
"Hemplo de Pa*lo ( Silas 6 3)la*an<a en la crcel4
$espus de haberles a*otado mucho' los echaron en la c2rcel' 5'
los meti3 en el calabo*o de mas adentro' ( les ase&ur3 los pies en el
cepo! Pero a medianoche' orando Pablo ( 7ilas' cantaban himnos a
ios0 ( los presos los oan! .ntonces sobrevino de repente un &ran
terremoto' de tal manera que los cimientos de la c2rcel se
sacudan5) %ech />178A7>
&a 9ueHa ....
(e enfoca en todo lo ne"ativo <el vaso 2mitad vaco4?
(e convence de lo malo de cualquier situacin
(e mira como merecedor de todo lo bueno
&a )ccin de Gracias ( ala*an<a...
(e contenta con lo que uno tiene, y no se queja por lo que no tiene
&econoce que todo proviene de 'ios
&econoce que uno no merece nada bueno, y valora lo que tiene
J. Poner &>mites )propiados A :/ecuerda que no eres el Cristo;
!uando no ponemos limites apropiados...
)os esforzamos por no quedar mal con nadie
'ecimos que 2si4 a todo el mundo
)os sentimos la victima de las demandas de los dem$s
&esentimos las expectativas de la "ente
'escuidamos nuestra salud emocional, espiritual, fsico y familiar
!uando ponemos limites apropiados...
&econocemos que 9es+s es el (alvador, y no nosotros
)o tratamos de quedarle bien a todo el mundo
'ecimos que 2no4 cuando sea necesario
(ervimos por buena voluntad, y no por obli"acin a complacerle a la "ente
#iensa en los momentos que a ti te falta el "ozo en el ministerio. I,u$l de estas seis
pr$cticas quisieras usar m$s para cultivar el "ozo en tu vidaK I#or qu*K
QQ
QQ
Q.
7P
Par#e II% Fe Fi"eli"a" # "l 2inistro que "Hecuta
$.l que es -iel en lo mu( poco' en lo mucho es -iel0 ( el
que injusto en lo mu( poco' tambin en lo mas es
injusto!) A Lucas />1/C
&a Fe W &a Fidelidad
En este contexto, 2la fe4 es la cualidad de ser 2-iel4 o 2con-iable.4
(e traduce, $-idelidad!)
"n esta leccin aprendemos5
Que si&ni-ica ser $-iel) en el ministerio
Cuales son las caractersticas ( pr2cticas de un ministro -iel
89u es la fidelidad:
efinicin= Ser fiel es ser cumplido ( responsa*le 6 di+no de confian<a.
3Se puede contar con uno4
Sier$o Fiel # "l 2eHor ,itulo que un 2inistro Pueda ,ener
I%as escuchado de al"unos de estos personajes del )uevo !estamentoK
!odos tienen al"o en com+nO
,imoteo </ ,or. @1/F3 Ef. >17/?3 ,>quico <,ol. @1F?3 "pafras <,ol. /1F?3 'nsimo <,ol.
@1P?3 Sil$ano </ #e. 61/7?3 )ntipas <;poc. 71/8?
)o son famosos, pero D!odos son llamados' $Sier$o Fiel);
Un Sier$o fiel es5
Con-iable Ejecuta lo que propone hacer
Probado #asa por dificultades sin darse por vencido
Cumplido %ace compromisos firmes y los ejecuta
Claro (u 2s4 es 2s43 y su 2no4 es 2no.4
etallista #iensa en los varios aspectos de una tarea
Puntual Lle"a temprano para reuniones
Perseverante A )o deja las cosas a medias
.Ncelente )o se conforma con la mediocridad
edicado (e entre"a a la obra 2con todo el corazn4
/esponsable E )o culpa a los dem$s
ProBactivo !oma iniciativa E )o espera direccin
ili&ente 'a /CCX
8C
"Hemplo de un Sier$o Fiel en 2antenimiento del ,emplo
Fernando el Fiel
0ernando trabaja en la planta fsica de su i"lesia. (e puede
contar con *l, /CCX. ,ada s$bado en la noche, *l pone unas cuerdas para
alinear las sillas perfectamente en orden. #one las cajas de Yleenex en los dos
lados del santuario, pasa aspiradora por las alfombras, pone las hojas de anuncios para
los
ujieres, y limpia los baos. El est$ completamente solo y nadie le mira, y la mayora de
la "ente no se da cuenta de lo que *l hace, pero no importa. El sabe que hay un 'ios que
mira cada detalle, y 0ernando lo hace para *l. &evisa todo el templo antes de acostarse
para ase"urar de la se"uridad del edificio. #one la temperatura precisamente como debe
ser para preparar el ambiente para el culto. (i hay una bombilla apa"ada o un saln
fuera
de orden, no se le tiene que explicar qu* hacer. El toma iniciativa y lo hace, sin que le
di"an nada. (e levanta tempranito el domin"o para barrer la acera. ,uando nieva,
busca hombres para palear, y echa sal y arena para ase"urarse de que nadie se resbale.
;un cuando est$ cansado o enfermo, desempea su labor, con una determinacin y
atencin a detalle. )unca se ha odo decir E $3nde esta Iernando cuando lo
necesitamos?) (i *l viaja y no puede estar, se ase"ura de buscar personas
confiables para llenar las funciones que *l normalmente hace.
.s un hombre de su palabra! =n hombre de eNcelencia! =n hombre -iel.
-enciona al"unos ejemplos especficos de la fidelidad en el ministerio de 0ernando.
>. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
F. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
=. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
P. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
/C. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
8B t-5.: Si pintas una pared 5
8Se nota que un Com*re de ios pint la pared:
8/
8B t-5 eres un ministro fiel: 66 Pre+-ntate lo si+uiente5
,aces eNcusas cuando no cumples con un compromiso en el 7e1or?
4a &ente puede contar conti&o para cumplir una tarea o pro(ecto?
Cumples tus responsabilidades' aun cuando no ten&as &anas?
De eNi&es la eNcelencia' o te con-ormas con la mediocridad?
Si eres maestro de niFos' 7iempre lle&as cuando te toca ense1ar? 8 Cvisas al
supervisor con anticipaci3n si no puedes?
Si eres uHier, cuando vas de vacaciones' Cvisas al encar&ado ( buscas a un
reempla*o?
Si eres miem*ro de clula' 4le&as a tiempo para la reuni3n?
Si eres un m-sico de ala*an<a' .nsa(as las canciones ( oras antes del culto?
Si eres maestro de niFos' Preparas bien tus lecciones' o improvisas?
Si eres anfitrin de clula, Preparas el sal3n para la reuni3n?
Si eres l>der de clula' as se&uimiento a los nombres que se te pasan?
Si eres un o*rero en el templo' Dienes or&ullo sano en el trabajo bien hecho' o
te con-ormas con un trabajo $chapuceado)?
ios es Fiel # di+no de confian<a
5para a(udarnos a no caer5
$No os ha sobrevenido nin&una tentaci3n que no sea humana0 pero -iel es ios'
que no os dejar2 ser tentados mas de lo que podis resistir5!) / ,or. /C1/8
$7i con-esamos nuestro pecados' el es -iel ( justo para perdonar nuestros
pecados' ( limpiarnos de toda maldad!) / 9uan /1P
5.para cumplir con sus promesas..
$9anten&amos -irme' sin -luctuar' la pro-esi3n de nuestra
esperan*a' porque -iel es l que prometi3!) %eb. /C178
$Por la -e tambin la misma 7ara' siendo estril' recibi3
-uer*a para concebir0 ( dio a lu* aun -uera del tiempo de la edad' porque cre(3
que era -iel quien lo haba prometido!) %eb. //1//
3!on l se puede contar4 -enciona un ejemplo de tu vida de la fidelidad del (eor.
87
Las Pr*c#icas "el Mi!is#r Fiel
0. "l ministro fiel no descuida las cosas pequeFas
$% su se1or le dijo: <ien' buen siervo ( -iel0 sobre poco has sido -iel' sobre
mucho te pondr0 entra en el &o*o de tu se1or!) -ateo 7617/
En tu ministerio, I,u$les son al"unos de los detalles importantes que atenderK
D. "l ministro fiel eHecuta, ( no solamente Ca*la
Par*ola de los dos CiHos
$Pero Qu os parece? =n hombre tena dos hijos' ( acerc2ndose al primero' le
dijo: $,ijo' ve ho( a trabajar en mi vi1a!) /espondiendo l' dijo: $No quiero0)
pero despus' arrepentido' -ue! % acerc2ndose al otro' le dijo de la misma
manera0 ( respondiendo l' dijo: $si, seFor, $o(. B no fue.
Cu2l de los dos hi*o la voluntad de su padre?) -ateo 7/17=A8/
? . "l Sier$o fiel es pro*ado en tiempos de lucCa ( oposicin
$No temas en nada lo que vas a padecer! ,e aqu' el diablo echar2 a al&unos de
vosotros en la c2rcel para que se2is probados57 -iel hasta la muerte' ( (o te
dar la corona de la vida!) ;poc. 71/C
-enciona una prueba que te hizo querer dejar tu ministerio.
A. "l Sier$o Fiel no *usca el reconocimiento pu*lico
$7iervos' obedeced en todo a vuestros amos terrenales' no sirviendo al ojo' como
ios! % todo lo que ha&2is' hacedlo de cora*3n' como para el 7e1or' ( no para
los hombres0 sabiendo que del 7e1or recibiris la recompensa de la herencia'
porque a Cristo el 7e1or servs!)! ,ol. 8177A76
(i sirves en el ministerio, y nadie te reconoce, I#ara qu* se"uir adelanteK
Q
88
Pre,&!#as "e Re)as
IJu* es la definicin del "ozoK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIJ
I,omo es el "ozo diferente a la felicidadK
I,u$les son las maneras de cultivar el "ozoK
>. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
-enciona al"unas caractersticas del ministro fiel.
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
>. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
F. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
=. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
P. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
En tu ministerio, I,u$l es una manera en especfico que quieres ser m$s fielK
8@
&eccin /? 6 &a Pa< # "l SCalom que Impartimos
$4a pa* os dejo' mi pa* os do(0 (o no os la do( como el mundo la da! No se turbe
vuestro cora*3n ni ten&a miedo!) <9uan /@17F?
$.l -ruto de justicia se siembra en pa* para aquellos que hacen la pa*) (ant.81/=
"n esta &eccin )prendemos=
!omo transmitir la pa< el ministerio
!omo culti$ar la pa< interior
!omo ser un Cacedor de pa< con los dems
o Como trabajar en equipo
o Como resolver con-lictos
89u es la Pa< de ios:
efinicin= &a pa< es un estado de orden, tranquilidad ( *ienestar, impartido por el
"sp>ritu, aun en medio del conflicto.
No es de este mundo B :.s sobrenatural;
$7obrepasa todo entendimiento) 6 no se basa en las circunstancias
.s la se&uridad de que ios est2 en control de mi presente ( mi -uturo
7e transmite a los alrededor nuestro
Iomenta la armona ( con-ian*a entre los hermanos
8!omo transmitir la pa< en nuestro ministerio:
Irene 6 Una )nfitriona que transmite la Pa< de ios
,ermana Mrene es an-itriona de una clula! Es una
mujer que ha sufrido mucho, criando a dos hijos sola por
muchos aos. #ero el Espritu (anto le ha impartido una paz
sobrenatural. )o importa las circunstancias, o sea problemas
financieras o las demandas de ser una mama sola, Brene ora al
(eor y se mantiene con una tranquilidad imperturbable.
7e respira la pa* en su ho&ar. Ella prepara el saln siempre antes de la reunin y
un"e las sillas con aceite, proclamando, $pa* a la persona que se sienta en esta silla!)
Ella pone unas alabanzas suaves en el estereo, estableciendo un ambiente de adoracin
para cuando las primeras personas lle"uen. ,uando la "ente entre all, sienten un alivio
y
descanso emocional. )o importa si hay lluvia, nieve, o vientos por fuera E no importa lo
que uno haya pasado en el da de trabajo, cuando se entra en esa casa, se siente un
descanso profundo. Es un lu"ar de refu"io.
86
Ella siempre da una bienvenida calida al principio de la reunin, y tambi*n sabe
como hacer chistes para ponerle a todo el mundo relajado. En las reuniones se escuchan
la risa y libertad de expresin. %ay espontaneidad y confianza en las conversaciones.
;un cuando hay desacuerdos o roces naturales, se suavizan por el ambiente de
confianza
y compaerismo. Mrene es un instrumento de la pa* 6 shalom 6 del .spritu 7anto!
I,mo observas que Brene transmite la paz a los hermanos de la c*lulaK
85( tu: 82inistras con la pa< del "sp>ritu Santo:
C veces sientes ansiedad' temor' ( a-2n cuando estas sirviendo?
De cuesta estar tranquilo en medio de situaciones de crisis?
Corres mucho de una tarea a otra con a-2n ( preocupaci3n?
.res un buen ju&ador en equipo?
Mnspiras con-ian*a ( tranquilidad en la &ente cuando les ministras a ellos?
De encuentras quej2ndote de los dem2s compa1eros de ministerio?
Dienes la $mala suerte) de que siempre cuando tratas de servir en el ministerio'
ha( al&una persona molestosa para -astidiarte?
Dienes muchos $enemi&os) en la i&lesia ( en el trabajo?
,a( hermanos en la i&lesia que no hablas por mucho tiempo' a prop3sito?
7i una persona te contradice en una reuni3n' <uscas la ven&an*a?
7i al&uien entra en tu ministerio que tiene dones comparables @o mejoresA que los
tu(os' C3mo respondes?
8!omo !ulti$ar &a Pa< Interior:
Para Mi!is#rar e! Paz - </a' 2&e c&rar!s "e la A!sie"a"=
0. ;epent 6 )rrepentirse ...del a-2n !!! de la -alta de -e
a! !!!en las tormentas
b! !!!en los a-anes cotidianos
D. ;elaL 6 ;elaHarse 6 :ios est2 en Control;
a! 8rar !!! respirar la pa* de ios
b! Dener Ie 6 echar las car&as sobre .l!!!
?. ;eHoice # 3;e+ociHarse4
8>
Paso / 0. ;epent= 3)rrepentirse del afn4
:4a ansiedad es un pecado; .s una -alta de -e en el 'ios que tiene cuidado de nosotros
en las tormentas de la vida y tambi*n en el diario vivir. El af$n es producto de perder
nuestro enfoque en el (eor, y bre"ar en nuestras propias fuerzas. #or esto, el primer
paso es el arrepentimiento.
!aso /0 6 !uando Ca( tormentas de la $ida... &ee 2arcos I=?I6A0
En el ministerio siempre hay tormentas. I,u$les son al"unas tormentas que
experimentamos en la vida y en el ministerioK
I,mo observamos el contraste entre la actitud de 9es+s y la de sus 'iscpulosK
QQ
QQ
QQ
Q.
Los discpulos re"aan a 9es+s, 29aestro' no tienes cuidado que perecemos?4 IJu*
pensaban ellos de la actitud de 9es+s en su dificultadK
QQ
QQ
Q.
I,u$l era la actitud pecaminosa de los discpulos en esta situacinK
QQ
!aso /D # )fn en el Ser$icio al SeFor 6 &ee &ucas 0N=?M6AD 6 2arta ( 2aria
I#or qu* estaba 2a-anada ( turbada4 -artaK
QQ
8F
I,uales son al"unas situaciones en tu vida que f$cilmente te hacen sentir 2afanada y
turbada4 como ellaK
8. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I,ual es el consejo de 9es+s para ella calmarseK
QQ
IH nosotrosK I,mo podemos evitar ser como -arta, afanados en nuestro servicio
ministerial para 9es+sK
QQ
Q.
Paso / D. ;elaL # ;elaHarse # &a 'racin
;elaL, God is in !ontrol. ,ranquilo, ios est en control.
(almo @>1/C E 2.stad quietos' ( conoced que (o so( ios!!!!)
Bsa. 7>18 E 2Du &uardar2s en per-ecta pa* a aquel cu(o pensamiento
en ti persevera0 porque en ti ha con-iado.4
3No ol$ides de respirar4 ,aUe a deep *reatC
Mnhalar el 7halom de ios!!!! .Nhalar las car&as ( las ansiedades
InCalacin= 37a( que reci*ir # .inCalar1 # la pa< de ios4
$Pues ios no es ios de con-usi3n' sino de pa*!) / ,or. /@188
$4a pa* os dejo' mi pa* os do(0 (o no os la do( como el mundo la da! No se turbe
vuestro cora*3n ni ten&a miedo!) <9uan /@17F?
"LCalacin= 37a( que ecCar, .eLCalar1, las car+as so*re "l
2,umillaos' pues' bajo la poderosa mano de ios' para que l os eNalte cuando
-uere tiempo0 echando toda vuestra ansiedad sobre l' porque l tiene cuidado de
vosotros!) / #edro 61>AF
8=
Paso / ?. ;e+ociHarse # ;eHoice 6 3ios esta cerca4
:.l >o*o es el opuesto del C-2n;
&ee Filipenses A=D6Q # !onseHos para dos Cermanas peleadas
I,u$les son al"unos consejos de cmo resistir el af$n y vivir con la paz del (eorK
)plicacin= Piensa en una situacin en tu $ida aCora mismo que te causa ansiedad.
IJu* es la situacinK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
Escribe una peticin basada en esta situacin1 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQ
Escribe una 2accin de "racias4 basada en esta situacin. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQ
Escribe al"o positivo en que puedes pensar para levantar tu espritu cuando piensas en
esta situacin.
QQ
QQ
Q.
#iensa en una persona que es un ejemplo para ti. I,ual sera la actitud de esa persona en
esta situacin difcilK
QQ
QQ
Q.
8P
8!mo ser un 7acedor de Pa<:
0. ,ra*aHar en "quipo
D. ;esol$er !onflicto
3Nuestro ministerio de*e transmitir pa< a los dems4
Pa< a $osotros5. 6 3Una *endicin poderosa4
4a bendici3n de Pablo en sus Cartas
"es+s lo dijo a la $9ujer con el Ilujo de 7an&re) ( $4a 9ujer Pecaminosa)
"es+s lo dijo a los iscpulos despus de la resurrecci3n
ebemos decir $Pa* sea a esta casa') y si un 2hombre de pa*,4 vive all, la
recibir$. <Lucas /C16?
Piensa en las personas a que t+ ministras! <endcelos con la pa*' :( ver que pasa;
6J </ace"res "e Paz Tra(a1a! e! E2&i)=
"l &lanero Solitario $. el Ju+ador en "quipo
"l Ju+ador en "quipo...
0. "s 7umilde # 7abe que no es la +ltima coca cola en el desierto
D. "s Sa*io # .ntiende la interBdependencia!
?. "s )+radecido 6 ?alora sus compa1eros en la obra
0. "l Ju+ador en "quipo es 7umilde...
3"l &lanero Solitario se cree la -ltima coca cola en el desierto4
La palabra dice, $Nada ha&2is por contienda o por vana&loria0 antes bien con
humildad' estimando cada uno a los dem2s como superiores a l mismo!) 0il. 718
$i&o' pues' por la &racia que me es dada' a cada cual que esta entre vosotros' que
no ten&a mas alto concepto de si que el que debe tener' sino que piense de si con
cordura!!!!) &omanos /718A6
I#orque es necesario ser humilde para trabajar en un equipoK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@C
D. "l Ju+ador en "quipo es Sa*io # 3Sa*e que solo no se puede4
Somos un solo cuerpo # con mucCos miem*ros 6 &ee 0 !or. 0D
'ios nos ha moldeado, cada uno, para servirle en una forma especial.
Somos inter6dependientes W Nos necesitamos los unos a los otros
I,u$les son al"unos 2miembros4 del cuerpo humano que no son tan visibles ni
2bonitos4
como los dem$s, pero son mas importantesK
I,u$les son al"unos ministerios que tal vez no tan 2visibles4, pero son indispensablesK
Unidad en i$ersidad 66 3"s necesario tra*aHar con los que son diferentes a nosotros4
$Porque as como el cuerpo es uno' ( tiene muchos miembros' pero todos
los miembros del cuerpo' siendo muchos' son un solo cuerpo' as
tambin Cristo! Porque por un solo espritu -uimos todos bauti*ados
en un cuerpo' sean judos o &rie&os' sean esclavos o libres0 ( a todos
nos dio a beber de un mismo espritu!) 1 Cor! 1#:1#B13
I,u$les son las diferencias entre personas mencionadas en este textoK
I,u$les son al"unas diferencias entre los miembros de Len de 9ud$K
(e"+n / ,or. /71/7A/8, IJu* es que nos une, a pesar de las diferenciasK
QQQQQQQQQQQQQ
@/
?. "l Ju+ador de "quipo %alora sus compaFeros en la '*ra
3Pa*lo da*a +racias por los Filipenses4
$o( &racias a mi ios siempre que me acuerdo de vosotros' siempre en todas
mis oraciones ro&ando con &o*o por todos vosotros' por vuestra comuni3n en el
evan&elio' desde el primer da hasta ahora0 estando persuadido de esto' que l
que comen*3 en vosotros la buena obra' la per-eccionara hasta el da de
"esucristo0 como me es justo sentir esto de todos vosotros' por cuanto los ten&o
en el cora*3n0 ( en mis prisiones' ( en la de-ensa ( con-irmaci3n del evan&elio'
todos vosotros sois participantes conmi&o de la &racia de ios!) 0il. /18AF
I,mo observamos el sentimiento profundo que #ablo tiene por los 0ilipensesK
3"stamos en el mismo equipo4
$9aestro' hemos visto a uno que en tu nombre echaba -uera demonios' pero l no
nos si&ue0 ( se lo prohibimos' porque no nos se&ua! Pero "es+s dijo: No se lo
prohib2is0 porque nin&uno ha( que ha&a mila&ro en mi nombre' que lue&o pueda
decir mal de mi! Porque l que no es contra nosotros' por nosotros es!) -c.
P18=A@C
Los discpulos sentan rivalidad con cristianos de otros "rupos. I,mo puede una
rivalidad as pasar hoy en daK 'a un ejemplo de la vida actual.
QQ
Q.
3Solo no podemos4 37a( que estar unidos con los Cermanos4 &ee Filipenses D=06A
(e"+n este texto, I,u$les son las actitudes que producen la paz en la i"lesiaK
@7
-enciona los nombres de dos o tres personas que sirven conti"o en el
ministerio.
'escribe una persona, por nombre, con quien sirves en el ministerio,
que tiene dones o talentos di-erentes a los tuyos.
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
EE
EE
EE
D. 7acedores de Pa< ;esuel$en !onflictos
N seas &! Peace-4&s#er 8 </a' Mi!is#rs 2&e Mles#a!=
%ay ciertas actitudes que pueden causar conflictos entre los hermanos.
0. Pr>ncipes ( Princesitas BB 9inistros ambiciosos que de-ienden $su
territorio) ( compiten con los dem2s en lu&ar de trabajar juntos!
.l lder de clula que no permite que un hermano visite a otro "rupo.
.l predicador que habla mal de otros ministerios
.l cantante que no soporta al otro hermano que canta mejor.
.l lder de clula que quiere que su "rupo sea mas "rande que los dem$s
D. &os Puerco "sp>n B 9inistros que se meten en con-lictos constantemente
Los que "uardan rencor por una ofensa
Los que buscan la ven"anza contra un hermano que los molesta
Los que se quejan mucho y faltan la delicadeza
Los que se expresan en maneras que provocan hostilidad
.res una princesa o un puerco espn? :Puedes cambiar;
@8
NCm se "e(e! resl3er ls c!Elic#sP
0. No eHar que el ;esentimiento !re<ca
El conflicto es inevitable, pero un cristiano maduro sabe como resolverlo.
$Por tanto' si traes tu o-renda al altar' ( all te acuerdas de que tu hermano tiene
al&o contra ti' deja all tu o-renda delante del altar' ( anda' reconcliate primero
con tu hermano' ( entonces ven ( presenta tu o-renda!) E -ateo 6178A7@
$Ciraos' pero no pequis0 no se pon&a el sol sobre vuestro enojo' ni deis lu&ar al
diablo!) Efesios @17>A7F
IJu* debes hacer si la otra persona tiene parte de la culpa por el conflictoK
QQ
Q.
D. Se+uir los Pasos E>*licos 66&ee 2ateo 0M=0I6DN
(e"+n este texto, I,u$les son los tres pasos en el proceso de la reconciliacinK
?. Euscar la solucin, Ganar6Ganar
;epaso # 2aneras de ,ratar el !onflicto
1! ominar: %o >ano 6 Du Pierdes
.btenemos lo que queremos, pero perdemos la relacin.
#! Ceder: Du >anas 6 %o Pierdo
)os dejamos pisotear por la otra persona, sacrificando nuestros valores.
3! 4a ?en&an*a: %o Pierdo 6 Du Pierdes
)o importa que yo pierda, con tal que el otro sufra tambi*n.
8!omo Solucionar !onflictos # Ganar # Ganar:
/. .scucharse el uno al otro
7. Ponerse en el lu&ar del otro
8. .ntender la perspectiva y necesidades del otro
@. .Npresar tu perspectiva en una forma clara y respetuosa
6. <uscar soluciones juntos E que llenen las necesidades de ambas personas.
@@
"Hemplo de ;esol$er un !onflicto # "l Sonido de la SCofa
En una noche martes en el santuario de Len de 9ud$, haba dos
actividades que tuvieron un conflicto. n "rupo de hermanos oraba en voz
alta y tocaba la shofa con todas sus fuerzas en el santuario. .tro "rupo de
hermanos estudiaba la palabra en un saln de clases en el se"undo piso, en el
balcn, con el pastor. Los que estudiaban no pudieron conducir su clase por causa
del sonido fuerte de la oracin y la shofa. sa tu ima"inacin para visualizar
formas diferentes de reaccionar ante esta situacin.
escriba una soluci3n $&anarB&anar) a este problema!
QQ
QQ
QQ
QQ
Q.
Pre,&!#as "e Re)as
IJu* es la definicin de 2la pa*4K QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
-enciona tres pasos para cultivar la paz interior.
I,u$les son las dos cualidades principales de un 2hacedor de paz4K
7. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
'escribe el 2prncipe4 y 2princesa4 en el ministerio.
QQ
QQ
-enciona tres cualidades del 2ju"ador de equipo.4
@6
I,mo es el 2#uerco EspnK4
IJu* es necesario para solucionar un conflicto, 2"anarA"anar4K
'escribe un conflicto que has experimentado en el ministerio.
I,mo manejaste el conflictoK IJu* pasK
I,mo pudiste haber manejado el conflicto de otra maneraK
B el ios de pa< sea con todos $osotros. )men. &omanos/6188
@>
Lecci+! 5: 8 Paciencia ( Eeni+nidad
Parte I= Paciencia= "l )rte de "sperar
$Pacientemente esper a "ehov2' % se inclin3 a mi' ( o(3 mi clamor!) 7almo HK
$!!corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante!!!) ,eb! 1#:1
E! Par#e I "e es#a Lecci+! A)re!"emsJJJ
89u es la paciencia:
8!mo es el 2inistro Paciente:
0. .s tolerante con las -allas de la &ente
D. .s calmado ante o-ensas a su persona
?. .s discreto en lo que habla
A. Piensa en el lar&o pla*o
NO&F es la )acie!ciaP
Paciencia es 3"l )rte de "sperar4
,ener la 2ecCa &ar+a= >rie&o: $ 9acromuthia) B 4ar&o para quemar
"s como SCocU a*sor*ers B de un carro
efinicin= Paciencia es el arte de esperar! 4a capacidad de absorber la ne&atividad o
contratiempos sin darse por vencido' ( se&uir un proceso de lar&o pla*o!
3Pait a minute4 3"sprate un momento4
Ser Paciente no es5
Nunca enojarse AA <siempre habr$ oportunidades para enojarnos?
/eprimir la ira AA <que resulta en explosiones de ira, depresin o resentimiento?
Dolerar la injusticia o abuso
Ser paciente es pausar ( esperar...
Cntes de condenar a al&uien
Cntes de enojarse por una o-ensa
Cntes de hablar
Cntes de darse por vencido
#iensa en una situacin de la vida diaria que a"ota tu paciencia. IJu* esK (* especfico.
@F
"Hemplo de un 2inisterio con Paciencia
&>der de clula= Pedro el Paciente
#edro es un lder de c*lula. La c*lula se abri con solamente
cuatro personas, y despu*s del entusiasmo inicial, se achic otra vez a
cinco. #or muchos meses, lle"aban solamente cuatro o cinco, y ellos ya
pensaban en dejar la c*lula tambi*n. $Para qu se&uir?) B decan! $%a no
-unciona!) ; veces solamente lle"aban *l y 9os*, su coAlder. #ero #edro se"ua cada
semana preparando el estudio como si fuera para una con"re"acin de miles de
personas.
(e"ua haciendo llamadas, orando, y ayunando. #ara colmo, su coAlder, 9os*, dej el
"rupo y cay en pecado.
C pesar de su propio desanimo' Pablo no se dio por vencido. 'espu*s de casi un
ao, poco a poco, el "rupo comenz a crecer otra vez. ;l principio fueron dos o tres
nuevas personas, y despu*s una familia "rande se inte"r al "rupo. En ese tiempo su
colder
volvi al "rupo y quera inte"rarse otra vez. Los dem$s insistieron en que no lo
recibiera de re"reso por haberles fallado de esa manera. #ero #edro decidi darle otra
oportunidad, y lo recibi. #or todo un ao, #edro se"ua apoyando y aconsejando a 9os*,
si"uiendo a su lado a trav*s de sus altos y bajos. #oco a poco, 9os* fue restaurado.
(u paciencia E su perseverancia E ha sido ricamente bendecido. (u c*lula creci a
una asistencia de m$s de /CA/7 personas cada semana. El mes pasado su c*lula dio a luz
a una c*lula nueva E :con "os de lder;
I,mo observamos la paciencia en el ministerio de #edroK
85( tu: 82inistras con la paciencia del "sp>ritu Santo:
.res r2pido para decir' $:Cortadle la cabe*a;) cuando una persona te molesta?
Cuando un hermano te -alla' 4e das una se&unda @o una terceraA oportunidad?
9uchas veces comien*as al&o ( despus pierdes inters ( no lo terminas?
De desanimas -2cilmente cuando las cosas no tienen Nito inmediatamente?
De cuesta se&uir en un pro(ecto lar&o que dura muchos meses o a1os?
Cuando al&o te molesta' De cuesta morder la len&ua?
Dienes la capacidad de dejar que las cosas se te resbalen?
7ientes que no puedes soportar las tonteras de la &ente?
37a( que aprender el arte de esperar4
@=
Las C&ali"a"es "e &! Mi!is#r Pacie!#e
0. "s tolerante con las fallas e imperfecciones de la +ente
.spera antes de condenar
a una se&unda @( tercera' ( cuartaA oportunidad a los que -allan!
:No $cortarle la cabe*a) a la &ente -2cilmente;
D. "s +eneroso ante ofensas a su persona
.spera antes de enojarse
Diene la mecha lar&a B lento para la ira
Diene una cora*a dura 6 no demasiado $sensible)
Diene el cora*3n tierno 6 perdona o-ensas -2cilmente
?. "s discreto en lo que Ca*la
.spera ( piensa antes de hablar
A. Piensa en el lar+o pla<o
.spera antes de darse por vencido
No se desanima cuando ha( contratiempos
0. 3"l ministro paciente es tolerante con las fallas de la +ente4
.... "spera antes de condenar.
3"l ministro paciente sa*e que ios es paciente con nosotros4
Par2bola de la ,i&uera .stril:
$ Dena un hombre una hi&uera plantada en su vi1a' ( vino a buscar -ruto en ella'
( no lo hall3! % dijo al vi1ador: ,e aqu' hace tres a1os que ven&o a buscar
-ruto en esta hi&uera' ( no lo hall3' c3rtala0 para que inutili*a tambin la tierra?
.l entonces' respondiendo' le dijo: 7e1or' djala todava este a1o' hasta que (o
cave alrededor de ella' ( la abone' ( si diere -ruto' bien0 ( si no' la cortar2s
despus!) Lucas /81>AP
.l 7e1or es paciente' dando tiempo para que la &ente se arrepienta
$5 para con el 7e1or un da es como mil a1os' ( mil a1os como un da! .l 7e1or
no retarda su promesa' se&+n al&unos la tienen por tardan*a' sino que es
paciente para con nosotros' no queriendo que nin&uno pere*ca' sino que todos
procedan al arrepentimiento5 la paciencia de nuestro 7e1or es para
salvaci3n5) 7 #edro 81=AP
7abes que ios ha sido paciente conti&o? I...que si no fuera por su paciencia, estaras
ya en el casti"o del infiernoK
;nota una manera especfica en que 'ios ha sido paciente conti"o.
@P
Ns#rsK al c!#rariK sms r*)i"s )ara "ecirK 3!ortadle la ca*e<a4
!aso de Pa*lo ( Juan 2arcos 6 En los viajes misioneros de #ablo, un
joven que se llamaba 9uan -arcos, les haba fallado. ,uando Gernab*
quera darle otra oportunidad, #ablo quiere, m$s bien, 2cortarle la
cabeza.4
$!!!% <ernab quera que llevasen consi&o a "uan' el que tena
por sobrenombre 9arcos0 pero a Pablo no le pareca bien llevar
consi&o al que se haba apartado de ellos desde Pan-ilia' ( no haba ido con ellos
a la obra! % hubo tal desacuerdo entre ellos' que se separaron el uno del otro0
<ernab' tomando a 9arcos!!!( Pablo' esco&iendo a 7ilas!!!) %echos /618FA@C
#iensa en un caso reci*n, cuando tuviste que dar una se"unda oportunidad a al"uien que
te haba fallado en al"una manera.
QQ
QQ
Q.
D. "l 2inistro Paciente es calmado ante ofensas a su persona #
"spera antes de enoHarse.
,iene la 2ecCa &ar+a= .... es lento para la ira
$Por esto' mis amados hermanos' todo hombre sea pronto para or' tardo
para hablar' tardo para airarse5) (antia"o /1/P
I,uan "rande es tu 2mecha4 con la "enteK
ILes das una se"unda <y tercera, y cuarta? oportunidad al que 2te cae mal4K
,iene la !ora<a ura= ... no demasiado sensi*le a las ofensas
I,mo respondes a las molestias de la "ente cu$ndo 2te pisen los callos4K
IJu* haces cu$ndo te miran mal o hacen al"o que no te "usteK
,iene el !ora<n ,ierno= ... perdona las ofensas fcilmente
$.l necio al punto da a conocer su ira0 mas l que no hace caso de la injuria es
prudente!) #rov. /71/>
$C Iool! 7hoVs his anno(ance at once' but a prudent man overlooXs an insult)
-enciona una molestia que has tenido que perdonar en el ministerio.
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
6C
?. "l 2inistro Paciente es iscreto en lo que 7a*la
3Pensar antes de Ca*lar4
$5 el hombre prudente calla!) <#rov. //1/7b?
'ra ( Pide al SeFor instalar su "ditor de pala*ras en Nuestra Eoca
$Pon &uarda a mi boca' oh "ehov20 >uarda la puerta de mis labios!)
<(almo /@/18?
)ntes de Ca*lar, psalo por5 &as ,res ;eHas
&epaso1 I,u$les son 2las tres rejas4 E tres pre"untas, que deberamos de hacernos
antes de hablarK <Leccin V P A )ivel BB?.
#! QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
3! QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
A. "l 2inistro Paciente Piensa en el &ar+o Pla<o #
"spera antes de darse por $encido.
37a( procesos que se toman mucCo tiempo4
.mbara*o
Crecimiento de una planta
iscipulado de un nuevo cristiano
Cambio de patrones de vida
>anar la con-ian*a de la &ente
,odo 2inisterio tiene altos ( *aHos
; veces al"uien dejar$ tu c*lula
; veces los nios en tu clase te dar$n dolor de cabeza
; veces la "ente se quejar$ de cmo ministras
; veces una cancin que ensayas diez veces saldr$ mal entonado
-enciona un 2bajn4 o contratiempo que has experimentado en tu ministerio.
QQ
QQ
Q.
89u Caces durante los *aHos del ministerio: 8,e das por $encido:
6/
&a Perse$erancia de Jo*
$,ermanos mos' tomad como ejemplo de a-licci3n ( de paciencia a los pro-etas
que hablaron en nombre del 7e1or! ,e aqu' tenemos por bienaventurados a los
que su-ren! ,abis odo de la paciencia de "ob' ( habis visto el -in del se1or'
que el 7e1or es mu( misericordioso ( compasivo!) (antia"o 61/CA//
I,mo es que la historia de 9ob nos da $nimo para tener pacienciaK
&a o*ra ministerial requiere paciencia
$5 que prediques la palabra!! con toda paciencia ( doctrina5) 7 !imoteo @17
I; veces te da "anas de dejar tu ministerio y no se"uir m$sK I#or qu*K I,u$l es el reto
m$s difcil para ti en el ministerio que te hace querer darse por vencido al"unas vecesK
Pre,&!#as "e Re)as
IJu* es la definicin de la 2paciencia4K QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
(er paciente no es....
-enciona al"unas caractersticas del ministro pacienteO
IJu* si"nifica tener 2la cora*a dura ( el cora*3n tierno)K
67
Parte II= Eeni+nidad # 3"l poder de una persona positi$a4
$?uestra &entile*a sea conocida de todo los hombres5) <0il. @16?
"n esta &eccin )prendemos5
89u es la *eni+nidad en el ministerio:
"l 2inistro Eeni+no $. "l 2inistro 2ali+no
!mo culti$ar la *eni+nidad
3ios es Eeni+no4
$Cmad' pues a vuestros enemi&os' ( haced bien' ( prestad' no esperando de ello
nada0 ( ser2 vuestro &alard3n &rande' ( seris hijos del Cltsimo0 porque l es
beni&no para con los in&ratos ( malos5) Lucas >186
$5 vuestro Padre que est2 en los cielos' que hace salir su sol sobre malos (
buenos' ( que hace llover sobre justos e injustos5) -ateo 61@6
$8 menosprecias las rique*as de su beni&nidad' paciencia ( lon&animidad'
i&norando que su beni&nidad te &ua al arrepentimiento?) <&omanos 71@?
I,u$les son las maneras en que 'ios expresa su beni"nidad para todos diariamenteK
DeEi!ici+! "e la 4e!i,!i"a" W ,ransmitir Euena 'nda
efinicin de la Eeni+nidad W ,ransmitir la *uena onda. isposicin dulce, +entil (
*ene$olente Cacia los dems.
Ser *eni+no es5
Lo que debemos ejemplificar en la carretera
7er un embajador para ,risto
/espetar a todos E sin hacer acepcin de personas <(ant. 71P?
.Ntender cortesa hacia todos, aun a los que abusan de nuestra paciencia
9ostrar inters &enuina por los dem2s
7er diplom2tico E Expresar critica en una forma misericordiosa y balanceada
.7C=C,C/ sinceramente al otro con empata
(er pendiente a los detalles
Cultivar la con-ian*a y buenas relaciones
68
85. B t-: 82inistras con la Eeni+nidad del "sp>ritu Santo:
4a &ente busca su compa1a como una persona placentera ( positiva?
.res una persona $sin pelo en la len&ua) que se eNpresa en una manera
cortante ( aun cruel de ve* en cuando?
De cuesta dejar que otro carro pase delante de ti?
Domas tiempo para escuchar a los dem2s' o siempre hablas de ti mismo?
Cu2ndo encuentras una persona con-lictiva' puedes &anar la con-ian*a (
neutrali*ar su ne&atividad?
9iras con desprecio a la persona que huele mal por vivir en la calle?
7i conoces a una persona de altos recursos o posici3n social' 4e tratas mejor
que una persona $cualquiera)?
,aces detalles por la &ente de ve* en cuando? @re&alitos' una llamadita' etc!A
,aces un es-uer*o por recordar los nombres de la &ente?
Pre&untas por el bienestar de los -amiliares de la &ente?
/ebajas a tus oponentes delante de los dem2s?
.Npresas inters en la vida de tus compa1eros de ministerio m2s all2 de las
eNi&encias del ministerio?
Cuando est2s molesto' De eNpresas con diplomacia?
Mnviertes ener&a concentrada en escuchar bien a un
hermano?
2mmmmm, 3&a *eni+nidad endul<a la $ida4
NC+m es el Mi!is#r 4e!i,!P
0. ;espeto, ;espeto, ;espeto, ;espeto 6 3&a cla$e de la Eeni+nidad4
D. "l 2inistro Eeni+no sua$i<a las fricciones naturales entre la +ente
?. "l 2inistro Eeni+no representa el reino en una manera encantadora
0. "l 2inistro Eeni+no respeta a los dems
#ara ti, IJu* si"nifica respetar a otra personaK
QQ
QQ
Q.
6@
&os "lementos del ;espeto
%alorar a cada persona por ser hecho $a la ima&en ( semejan*a de ios)
No Cacer acepcin de personas basado en ra*a' &enero' o estatus social
7onrar a cada persona' como si -uera "es+s dis-ra*ado
!onsiderar como importante los sentimientos ( necesidades de cada persona
;ecordar que cada persona tiene $alor inestima*le 6 la san&re de "es+s
"Lpresarse con cortes>a ( deferencia
,omar en cuenta las opiniones y derechos de cada persona
&ee 2arcos 0N=AJ6ID. "l caso de Eartimeo. 8;espetas al pordiosero:
I,mo se le falt respeto a Gartimeo en esta historiaK I#or qu*, usted creeK
QQ
Q.
I,mo le mostr respeto 9es+sK
QQ
Q.
I,u$les son al"unas personas que podramos faltarles respeto si no tenemos cuidadoK
D. "l ministro *eni+no sua$i<a las fricciones diarias entre la +ente
&a Eeni+nidad es el aceite' que hace funcionar el motor sin friccin.
:Dodo ministerio conlleva $roces); D'onde hay personas, hay molestiasM
-enciona un 2roce4 muy com+n en tu ministerio. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
"l ministro mali+no es como un tumor canceroso # (u ne"atividad es conta"iosa.
#iensa en una persona 2ne"ativa.4 (in mencionar el nombre, descrbela!
66
"l ministro *eni+no emita la *uena onda a nuestro am*iente
Es una influencia positiva que radia de nosotros, una ener"a positiva.
#iensa en una persona 2positiva4 que t+ conoces. 'escrbela. IJue hace para emitir la
buena honda a los dem$sK
?. "l 2inistro Eeni+no es un "m*aHador del ;eino "ncantador
;epresenta el "$an+elio al 2undo con una presentacin +anadora
$?uestra &entile*a sea conocida de todo los hombres5) <0il. @16?
$7ea vuestra palabra siempre con &racia' sa*onada con sal' para que sep2is
como debis responder a cada uno!) <,ol. @1>?
#ensando en esto, I#or qu* es tan importante que los que trabajan en los ujieres, en el
parqueo, y en la hospitalidad demuestren la beni"nidadK
QQ
QQ
"Hemplo de un UHier Eeni+no 66 Eenito el Eeni+no
Genito es ujier en Len de 9ud$. La i"lesia ha crecido r$pidamente y las
facilidades ya no dan para todos que vienen. El parqueo es limitado, las sillas se llenan,
y
a veces hay que esperar para usar el bao de las damas. (e parece a una familia con
muchos hijos en una casa pequea. %ay roces y molestias que naturalmente resultan
de la incomodidad de estar apretado en un espacio pequeo.
5racias a 'ios por Genito. ,uando %ermana ;mar"alina estaba molesta por
tener que mover su carro y subir al balcn para sentarse, Genito tuvo la "racia para
apaci"uar su frustracin. ,on una amabilidad "enuina y una sonrisa sincera, le
pidi disculpas por la inconveniencia y la hizo sentir como si fuera una reina E la
invitada de honor. Genito es detallista con ella, y con todos. (e acuerda de su
nombre y los nombres de sus hijos, de tal manera que ;mar"alina no se siente como
2un numero mas,4 sino una persona especial, querida y valiosa.
#or su beni"nidad sincera, Genito puede "anar la confianza a cualquiera. ;
veces tiene que pedirle a al"uien que se muda de silla para hacer espacio en la fila. (e
expresa con tanta "racia y delicadeza, que la "ente se olvida de la molestia y se siente
ale"re por hacer lo que *l les pide. ,uando sirve la santa cena, se toma tiempo para
mirarle a la "ente a los ojos y saludarlos calladamente. Les hace sentir especiales y
tomados en cuenta.
6>
#as una tarde que Genito vio a una (eora desconocida andando por el templo
con una cara preocupada. &esulta que ella tena el carro daado y no saba que hacer.
Genito se acerc, averi"u de su problema, y le ase"ur que todo se arre"lara. Genito
no
saba nada de la mec$nica, pero busc a un hermano que s poda hacerlo. Jued con la
(eora y sus hijos hasta que todo estuviera en orden. )o lle" a la casa hasta las cinco
de
la tarde ese domin"o. #ero el prximo domin"o la (eora volvi a la i"lesia por la
expresin de cortesa y amor que recibi de Genito.
Genito es la cara de la i"lesia, la primera impresin que lleva la "ente. (u
beni"nidad "ana la confianza, y ha ayudado a muchas personas nuevas sentir en casa,
volver otros domin"os, y conocer a ,risto.
Cuales son las maneras que observamos la beni&nidad de <enito?
La 4e!i,!i"a" se C&l#i3a - E1ercicis
"Hercicio /0= &a "mpat>a # Ponerte en los Sapatos del 'tro
"Hercicio /D= etalles # Gestos pequeFos de amor
"Hercicio /?= "scucCar
"Hercicio /0= &a "mpat>a
efinicin de la "mpat>a W Ponerse en los <apatos de otra persona
/. )o es necesario haber pasado por lo mismo que pas la persona
7. &equiere inters &enuino en el otro
8. &equiere un deseo de entender su experiencia
@. %ay que olvidar de uno mismo
6. %ay que ima"inar como se siente la otra persona
-enciona el nombre de al"uien que tu conoces que tiene empata.
6F
"Hercicio= ,oma 0D minutos para pensar en A personas en tu $ida diaria.
.? minutos por persona1
Qu estar2 pasando en su vida ho(?
C3mo se sentir2?
Cu2les son sus &o*os' ( sus preocupaciones?
Cu2les son sus luchas ( problemas?
Qu necesitar2 para ser bendecidos ho(5?
Persona /0= QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,mo se sentir$ hoyK I#or qu*K
QQ
Persona /D= QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQ
Q.
Persona /?= QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQ
Q.
Persona /A= QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQ
Q.
6=
"Hercicio /D # etalles= Gestos PequeFos <small acts of Yindness?.
#ropn"ase hacer cinco "estos pequeos de beni"nidad que puedes hacer en tu vida
diaria E en la i"lesia, escuela, trabajo, en la casa o en la calle. #or ejemploO
Ceder tu asiento en el tren
Comprar ca- al compa1ero de trabajo
/ecordar un cumplea1os
.nviar un $DhanX (ou note)
.nviar un chiste por email a la esposa5etc!
)ntalos a*aHo.
5esto V/ QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
5esto V7 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
5esto V8 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
5esto V@ QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
5esto V6 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
"Hercicio /? 6 "scucCar
8!mo escucCar:
Concntrate' sin distracciones!
Cpa&a el celular ( la televisi3n!
9ralo a los ojos!
No interrumpir! eja al otro hablar de sus cosas!
No hables de tus cosas!
.Npresa inters &enuino en lo que la persona dice!
,a&a pre&untas que a(udan a la persona a se&uir elaborando sus pensamientos!
6P
E1ercici e! Clase% <(e llevar$ a cabo en la hora de la clase?
ividir la clase en parejas! Que cada cual hable de unas metas o sue1os importantes
que tiene para el -uturo en su vida' -amilia' pro-esi3n o ministerio! Domar turnos! G
minutos cada uno!
IJui*n escuchasteK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
IJu* te dijoK -enciona 6 informaciones que la persona toc en la conversacin.
"$aluacin de su pareHa. sando una escala de /A/C </C siendo lo mejor?, evaluar la
persona que te escucho.
I!e mir a los ojosK QQQQQQQQQQQQ
I(u 2len"uaje corporal4 transmiti atencin y respetoK QQQQQQQQQQQQ
I!e dio 2feedbacY4 que te ayudo a hablar mas librementeK QQQQQQQQQQQQ
I!e dejo hablar de tus cosas sin interrumpirK QQQQQQQQQQQQ
I!e hizo sentir que estaba interesado en lo que decasK QQQQQQQQQQQQ
IJuedaste con el deseo de compartir m$s con esta personaK QQQQQQQQQQQQQ
Re)as
IJu* es la definicin de la beni"nidadK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
QQ
I,mo es el -inistro Geni"noK
"l amor cu*rir multitud de pecados5 / #edro @1=
>C
Lecci+! 5; 8 Ma!se"&m(re ' Tem)la!za
Un 2inisterio isciplinado
Par#e I% Ma!se"&m(re # &a %oluntad omada
$4levad mi (u&o sobre vosotros ( aprended di mi que so( manso ( humilde de
cora*3n0 ( hallaris descanso para vuestras almas.4 -ateo //17P
"n "sta &eccin )prendemos...
89u si+nifica ser manso:
9ue la re*elin contra autoridades Cumanas W ;e*elin contra ios
8!mo sa*er si eres manso o re*elde:
"l Proceso de 9ue*rantamiento del Sier$o del SeFor
89u si+nifica ser manso:
7er -lojo o blanden&ue?
Ialtar espina*o?
Ialtar determinaci3n?
7er Cnmico o bil?
<NO=
:.l 7e1or quiere que seamos mansos no mensos;
2ansedum*re W %oluntad omada por el SeFor
efinicin= Ser manso es tener la $oluntad domada por el SeFor. Ser dcil (
responsi$o a la $o< del SeFor ( las autoridades espiritualesO ( respetuoso (
corts Cacia la +ente en +eneral.
:9ansedumbre es la -uer*a domada ante nuestro Capit2n;
"l 2inistro 2anso5
(omete a sus lideres
Es quebrantado por el (eor, como -ois*s y 9es+s
Es enseable para recibir "uianza, su"erencias y crtica
'a lu"ar a otros sin preocupaciones por su posicin de autoridad
)o se preocupa por sus 2derechos4
Es obediente a la palabra de 'ios, aunque cueste
&ecibe la disciplina del (eor
Es respetuoso y considerado hacia los dem$s
(iempre dice al (eor, $5que no se ha&a mi voluntad' sino la tu(a!)
>/
!omparacin /0 # "l !a*allo
"l ministro re*elde es como5
Un animal sal$aHe, domado por el SeFor.
$No se2is como el caballo' o como el mulo' sin entendimiento'
que han de ser sujetados con cabestro ( con -reno' porque si no' no se
acercan a ti! 9uchos dolores habr2 para el impo5!) (almo 871PA/C
I#or qu* es tan importante para el caballo ser domado y entrenadoK
QQ
Q.
I#or qu* se compara el corazn rebelde a un animal salvaje, usted creeK
!omparacin /D # "l Soldado
"l ministro re*elde es como un soldado que nie+a se+uir ordenes
I#or qu* es absolutamente necesario que un soldado se someta a los rdenes
de sus superiores sin cuestionarlosK
IJu* se hace para entrenar un soldadoK
!omparacin /? 6 Una dura cer$i< # stiff6necUed
$ijo mas "ehov2 a 9oiss: %o he visto a este pueblo' que por cierto es pueblo
de dura cervi*! 5) Uxodo 871PA/C
I#or qu* se compara el corazn rebelde al cuello duro e inmvil, usted creeK
QQ
Q.
>7
&a ;e*elin contra )utoridades "spirituales es ;e*elin contra ios
'ios mismo instituy las autoridades humanas. ,uando nos rebelamos contra
una autoridad le"itima, :.stamos rebelando contra ios;
"Hemplo de a$id= $No Docar al =n&ido del 7e1or) B :Por malo que sea;
'avid, antes de ser rey de Bsrael, ne" tocar al &ey (a+l, quien lo
perse"ua. #or mas malo que fuera, (a+l era una autoridad instituido por
'ios. :avid saba que atacar al un&ido' es atacar al ios que lo un&i3;
&ee N-meros 0D=060N # 2iriam ( )arn re*elan contra 2oiss
I#or qu* rebelaron ;arn y -iriam contra -ois*s, usted creeK
En "eneral, I#or qu* rebela la "ente contra sus autoridades espiritualesK
Sumisin a las )utoridades "spirituales en la I+lesia trae pro$ecCo
$8bedeced a vuestros pastores' ( sujetaos a ellos !!! ( no quej2ndose' porque
esto no os es provechoso!) %ebreos /81/F
IJui*nes son las personas en autoridad sobre ti en tu ministerioK <;dem$s del pastor?
;utoridad V/ QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
;utoridad V7 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
#iensa por un momento1 C3mo respondes a su lidera*&o?
IEn al"+n momento te has quejado de tus lderes espirituales, o sea pastores, lideres de
ministerio o lderes de c*lulaK IJu* te hizo responder de esa maneraK
>8
NCm sa(er si eres ma!s re(el"eP
3&a Falta de 2ansedum*re es com-n en el 2inisterio4
"Hemplos5
.l lder de clulas que nie"a a se"uir las normas establecidas
.l hermano que critica al pastor
.l hermano que no hace caso al director del parqueo
.l ujier que nie"a aceptar las instrucciones del director de su equipo
.l m+sico que nie"a bajar el volumen cuando el director se lo pide hacerlo
.l lder de clula que p+blicamente corri"e las 2mentiras4 que el pastor predica
.l maestro de ni1os que nie"a se"uir el curriculun
82inistras con la mansedum*re del "sp>ritu Santo:
7i&ues las le(es de tr2-ico?
De cuesta someter al lidera*&o de otros?
De quejas de tu je-e' pastor' o lder de ministerio?
.s di-cil para ti admitir que otra persona tiene la ra*3n?
.n al&una ocasi3n has servido como a(udante a un lder?
C3mo respondes al hombre en el parqueo cuando te pide mover el carro?
C3mo respondes al ujier que te pide cambiar de silla?
C3mo respondes a tu je-e cuando te pide cambiar al&o que est2s haciendo?
C3mo respondes al lder de tu ministerio cuando te pide hacer al&o que no
quisieras hacer?
De cuesta participar en una clula bajo el lidera*&o de otra persona?
Cuando est2s en lidera*&o' 7ientes la necesidad de ser duro con los dem2s para
establecer tu autoridad?
7i al&uien lleva una opini3n di-erente a la tu(a en una reuni3n' C3mo
respondes? .scuchas a su punto de vista' o te enojas?
Cceptas su&erencias para mejorar tu -orma de servir en un ministerio' o te
enojas cuando te su&ieren hacer al&o di-erente?
>@
Prue*as del 2ansedum*re=
0. 89u Caces cuando Ca( un conflicto en tu $ida:
;e*eldes tienden a culpar a los dems por los conflictos en su $ida.
!e despiden del trabajo A :.s la culpa del je-e eNi&ente;
#ierdes una amistad A :.s la culpa de la ami&a e&osta;
!e dan un ticYet de trafico A :.s la culpa del polica malvado;
,ambias de i"lesia en i"lesia A :.s la culpa de pastores que no atienden;
:7iempre el otro es el malo' ( nos hacemos victimas inocentes;
D. 8!mo respondes a la correccin ( disciplina:
$Por lo cual' desechando toda inmundicia ( !!! malicia' recibid con mansedumbre
la palabra implantada' la cual puede salvar vuestras almas!) (antia"o /17/
Piensa en una ocasin en que al+uien te Ca dado una pala*ra de correccin.
IJu* pasK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
QQ
QQ
Q.
I!e "ustK I,mo te sentasK
QQ
QQ
Q
IJu* result de esa experienciaK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQ
QQ
>6
)ntes de Usarte, ios tiene que 9ue*rantarte
#ara tener la autoridad espiritual, es absolutamente necesario que
pasemos por disciplina AA DJue seamos domadosM
$<ienaventurado los mansos' porque ellos recibir2n la tierra por heredad!)-ateo 616
&a isciplina del SeFor 9ue*ranta nuestro 'r+ullo
,ijo mo' no menosprecies la disciplina del 7e1or' ni
desma(es cuando eres reprendido por l0 Porque el 7e1or al
que ama' disciplina' ( a*ota a todo el que recibe por
hijo5 5 .s verdad que nin&una disciplina al presente
parece ser causa de &o*o' sino de triste*a0 pero
despus da -ruto apacible de justicia a los que en ella
han sido ejercitados!! %ebreos /71@A//
ios 9ue*ranta sus Sier$os 666 "Hemplo de 2oiss
$% aquel var3n 9oiss era mu( manso' mas que todos los hombres que haba
sobre la tierra!) )+meros /718
Cuando joven' 9oiss no era manso' sino
or&ulloso ( desa-iante! Educado en la casa de 0aran,
tuvo una consciencia profunda de su propia
importancia en los planes de 'ios. (e tom el lu"ar
de lder y juez, matando a un e"ipcio que maltrataba a
un Bsraelita. El prximo da *l presumi el derecho de
separar a dos Bsraelitas que estaban peleando. !al vez
por su trasfondo real, o tal vez por su car$cter fuerte,
*l tom por sentado su derecho de mandar a los
dem$s.
Cntes de usarlo' ios tuvo que quebrantarlo! 'espu*s de pasar cuarenta aos en
anonimato en el desierto, -ois*s fue un hombre profundamente humilde y quebrantado.
,uando 9ehov$ le llam de la zarza ardiente, -ois*s no presumi nada, sino admiti
que
era indi"no e incapaz de ser un siervo del (eor. Esta vez, *l no era prepotente ni
autosuficiente.
Era un hombre ya domado por haber pasado por la disciplina del (eor. )o
abus de su autoridad ni trat de ser un 2rey4 entre el pueblo. Era manso e +til para su
(eor. #ara ser un canal para el poder de 'ios, tuvo que someterse.
% t+5? ,a sido quebrantado tu or&ullo? 8 .res mas parecido al 9oiss de
$antes) de sus cuarenta a1os en el desierto?
>>
;epaso de Ni$el III .&eccin /M1 # 8!mo nos disciplina el SeFor:
Nos que*ranta a tra$s de5.
0. 2omentos de !risis B nos domina en una $lucha libre) 6 "acob
D. Nuestras Fallas 6 nos demuestra nuestra debilidad B Pedro
?. Procesos &ar+os de "spera B nos hace manso en el desierto B 9oiss
A. 2omentos de '*ediencia !ruel 6 el ,uerto de >etseman B "es+s
I. &as )utoridades 7umanas 6 que representan la autoridad de ios
En tu vida, I,u$l es una manera que 'ios ha usado para quebrantarte y hacerte una
persona m$s mansa y sometidaK
IJue pasKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQ
QQ
IJue aprendisteK I,mo creciste a trav*s de la experienciaK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQ
QQ
QQ
'racin de Sumisin
(u"erimos la postura de arrodillarse, como smbolo de la sumisin.
7e1or ios' con-ieso que so( rebelde!
.n muchas ocasiones ha&o las cosas a mi manera ( no me someto a tus 3rdenes!
9e quejo contra autoridades en el lu&ar de trabajo' en mi ho&ar' ( en la i&lesia!
Perd3name!
Quiero ser manso' como eres t+!
Quiero ser un soldado completamente entre&ado a mi capit2n!
De pido que quebrantes mi or&ullo ( rebeli3n!
Como or3 "es+s' $No lo que quisiera (o' si no se ha&a tu voluntad!)
Cmen!
>F
Parte II= ,emplan<a #ominio Propio 6 .Self62aster(1
$Como ciudad derribada ( sin muro
.s el hombre cu(o espritu no tiene rienda!) #rov. 7617=
$,ermanos mos' no os ha&2is maestros muchos de vosotros' sabiendo
que recibiremos ma(or condenaci3n! Porque todos o-endemos muchas
veces! 7i al&uno no o-ende en palabra' este es var3n per-ecto' capa*
tambin de re-renar todo el cuerpo!) (antia"o 81/A7
$Porque no nos ha dado ios espritu de cobarda' sino de poder' de
amor' ( de dominio propio!) 7 !imoteo /1F
"n esta &eccin, )prendemos...
89u es la templan<a:
"l Freno Interior del 2inistro ,emple
8!mo es el ministro temple:
89u es la templan<a:
efinicin= &a ,emplan<a es dominio propio. "s la capacidad de frenar los apetitos e
impulsos para poder ser$ir al SeFor con so*riedad ( disciplina.
&a ,emplan<a es Poner &imites en nuestro comportamiento
$Como ciudad derribada ( sin muro
.s el hombre cu(o espritu no tiene rienda!) #rov. 7617=
IJu* si"nifica tener un espritu sin 2rienda4K
QQ
I#or qu* se compara tal persona a una 2ciudad derribada y sin muro4K
QQ
QQ
>=
&a ,emplan<a es usar el Freno Interior
Qu pasa cuando los -renos de un carro se da1an? )o hay control del vehiculo. D)o
importa la calidad del motor o el color lindo, termina chocado contra la paredM
.s as en la vida ministerial. ; pesar de nuestros dones, talentos, y pasin para ,risto,
si
no tenemos dominio propio, un -reno interior, terminamos en el fracaso.
&a ,emplan<a es poder espiritual para5
5frenar los deseos de la carne.
$Cndad en el .spritu' ( no satis-a&2is los deseos de la carne! Porque el
deseo de la carne es contra el .spritu!!estos se oponen entre si' para que
no ha&2is lo que quisiereis!) 5al. 61/>A/F
5 frenar la len+ua.
$%o dije: Ctender a mis caminos' Para no pecar con mi len&ua0
&uardar mi boca con -renoO <(almo 8P1/?
5 frenar la ira.
$.l necio da rienda suelta a toda su ira5) #rov. 7P1//
$9ejor es el que tarda en airarse que el -uerte0 ( el
que se ense1orea de su espritu' que el que toma
una ciudad!) #rov. />187
... frenar los impulsos f>sicos.
$Dodas las cosas me son licitas' mas no todas convienen0 todas las cosas
me son licitas' mas (o no me dejare dominar de nin&una! 4as viandas
para el vientre' ( el vientre para las viandas!!! el cuerpo no es para la
-ornicaci3n' sino para el 7e1or!!!!!) / ,or >1/7A/8
.... frenar las emociones.
$!!! pues he aprendido a contentarme' cualquiera que sea mi situaci3n! 7e
vivir humildemente' ( se tener abundancia!!!Dodo lo puedo en Cristo que
me -ortalece!) 0ilipenses 81/7A/8
I#ara ti, cuales impulsos mencionados arriba son los m$s difciles para frenarK
-enciona una situacin en la cual es difcil 2poner rienda4 en tu comportamiento.
>P
"Hemplo de .la falta de51 ,emplan<a en el 2inisterio
FranU( el Fo+oso
IranX( es un evan&elista -o&oso' con una unci3n
terrible! (ale a las calles para predicar, y tiene una
"racia para lle"ar al corazn de la "ente. -uchas
veces recibe palabras de ciencia, para poder lle"ar
directo al problema que tiene una persona, y
"anarla para ,risto. Llora y "rita y clama en oracin, y
adora al (eor con saltos de ale"ra. En su entusiasmo, a
veces *l dice cosas inapropiadas, y parece que le cuesta
controlar la len"ua y ejercer la discrecin. Especialmente cuando
est$ molesto, no tiene pelo en la len"ua.
C IranX( le &usta $andar en el espritu) ( por esto' no plani-ica con
anticipaci3n! (iempre improvisa, y muchas veces se le ven las costuras en sus
actividades. %ay uncin, pero tambi*n hay caos. (iempre que hay una actividad nueva,
*l dice que 2s4 sin pensar, y a veces se compromete con dos o tres eventos en el mismo
da, y se olvida promesas que ha hecho. H cuando trata de or"anizar un evento
evan"elstico, no se toma tiempo para planificar con anticipacin, y muchas veces hay
un
desorden terrible. )adie sabe IJui*n va a poner el sonidoK IJui*n va a poner la carpaK,
ni I'nde tiene que lle"arK, y ni I; qu* horaK
'espu*s de ministrar, cuando se le baja la adrenalina espiritual, 0ranYy a veces se
deprime mucho. En su desanimo, deja de con"re"arse a veces por muchas
semanas, y cae en ciertas tentaciones una y otra vez, especialmente
en el $rea de pureza sexual. En otras $reas tambi*n, le falta la
disciplina. (us finanzas son hechas un desastre, y muchas
veces come demasiado. 7e deja llevar mucho por sus
sentimientos' o sean buenos o malos!
.s un evan&elista un&ido' pero le -alta la templan*a!
I,mo observamos la falta de templanza en la vida de 0ranYyK
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
>. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
F. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
FC
82inistras con la ,emplan<a del "sp>ritu Santo:
C veces eres mu( impulsivo 6 tomando decisiones r2pidas sin
pensarlas bien?
De cuesta morder la len&ua cuando piensas decir al&o?
Caes en las mismas tentaciones una ( otra ve*?
De cuesta limitar tus apetitos seNuales?
C veces olvides de compromisos que has hecho?
Plani-icas tus actividades con una a&enda?
7i&ues un presupuesto para el uso de tu dinero?
9uchas veces dejas de plani-icar antes de hacer al&o' e improvisas?
De dejas llevar por los sentimientos muchas veces?
De cuesta ser disciplinado en tu uso de tiempo' tus h2bitos de comer ( &astar
dinero?
!ualidades del 2inistro ,emple
0. Sa*e frenarse
D. "s so*rio
?. "s disciplinado
0. "l 2inistro ,emple Sa*e Frenarse
Si no frenamos, nos cCocamos5
7i no -renamos la len&ua A )os metemos en ar"umentos en reuniones
7i no -renamos los deseos seNuales A ,aemos en el pecado.
7i no -renamos nuestros deseos materiales E )os metemos en deudas
7i no -renamos nuestro deseo de comer BB !erminamos "ordos.
7i no -renamos nuestros compromisos 6 )os a"otamos y lle"amos tarde.
7i no -renamos nuestros emociones 6 (ufrimos bajones terribles.
7i no -renamos nuestra rabia A )os enfadamos y "ritamos.
IEn cu$les de estas situaciones m$s te cuesta ejercer la templanza en tu vidaK
F/
D. "l 2inistro ,emple es So*rio
&a So*riedad 6 el +ame face
Los atletas profesionales y los soldados usan una expresin de seriedad
y concentracin cuando est$n en la competencia. (e llama su 2"ame
face.4 n ministro con templanza sabe vivir con una actitud sobria,
de concentracin en las cosas del Espritu.
$Porque todos vosotros sois hijos de lu* e hijos del da0 no somos
de la noche ni de las tinieblas! Por tanto' no durmamos como los
dem2s' sino velemos ( seamos sobrios! Pues los que duermen' de
noche duermen' ( los que se embria&an' de noche se embria&an! Pero nosotros'
que somos del da' seamos sobrios' habindonos vestido con la cora*a de la -e (
de amor' ( con la esperan*a de salvaci3n como (elmo!) / !es. 61@A=
$Por tanto' ce1id los lomos de vuestro entendimiento' sed sobrio' ( esperad por
completo en la &racia que se os traer2 cuando "esucristo sea mani-estado5 sed
tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir05 / #edro /1/8A/6
I,mo podemos se"uir sobrios y alertos en el esprituK
?. "l Sier$o ,emple se "ntrena como un )tleta
$No sabis que los que corren en el estadio' todos a la verdad corren' pero uno solo
se
lleva el premio? Corred de tal manera que lo obten&2is! Dodo aquel que lucha' de todo
se abstiene0 ellos a la verdad' para recibir una corona corruptible' pero nosotros' una
incorruptible! Cs que' (o de esta manera corro' no como a la ventura0 de esta manera
peleo' no como quien &olpea el aire' sino que &olpeo mi cuerpo' ( lo pon&o en
servidumbre' no sea que habiendo sido heraldo para otros' (o mismo ven&a a ser
eliminado!) / ,or. P17@A7F
37a( que a*stenerse para +anar4
I,u$les son al"unas maneras en que el maratonista o boxeador tiene que abstenerse
para ponerse en formaK
F7
3"l Sier$o del SeFor tiene que ser disciplinado4 3Sta( sCarp4
B"ual al maratonista, el ministro cristiano tiene que observar un r*"imen de vida
especial,
quiz$s diferente a lo com+n. %ay ciertas actividades que no son pecaminosos, en si,
pero
tal vez ablandan nuestra sensibilidad espiritual. %ay que abstenerse de ciertas cosas para
mantenerse 2sharp4 y enfocado en el Espritu.
$Dodo me es licito' pero no todo me conviene!) / ,or. >1/7
isciplinas del 2inistro ,emple
1! Cbstenerse de ver ciertas pelculas ( pro&ramas que ensucian la mente
#! C(unar con -recuencia
3! No permitirse coqueteos inapropiados
@. Clejarse de personas que lo llevan las actitudes malas5etc!
#ara ti, I,u$l es una manera que quieres comenzar a entrenarse ( disciplinarse para
mantener un espritu m$s sobrio y alertoK
Re)as%
IJu* es la definicin de la templanzaK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son las maneras especificas en que tenemos que usar un 2freno interior4 en
nuestras vidasK
6. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I,mo se define 2la sobriedad4K QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQ
F8
Parte II # &os ones del "sp>ritu Santo
Lecci+! 5@ 8 D!es "e C&i"a"
7ospitalidad
2isericordia
"LCortacin
Ser$icio
El D! "e /s)i#ali"a"
$Permane*ca el amor -raternal! No os olvidis de la hospitalidad' porque por
ella al&unos' sin saberlo' hospedaron 2n&eles!) / #edro @1P
"$idencia que usted puede tener el don de Cospitalidad
Pre+-ntese lo si+uiente5
4a &ente nueva dis-ruta su compa1a ( tiende a acercarse a usted?
C usted le encanta dar sin esperar nada a cambio?
<usca a visitantes o personas solas en el culto para hacerlos sentir bienvenidos?
4e viene -2cil conversar con una persona por la primera ve* ( entablar una
amistad nueva?
4e da &o*o a(udar a otros sentirse $en casa) ( atendidos?
4e &usta or&ani*ar ( auspiciar eventos sociales?
7e siente una satis-acci3n pro-unda abrir su casa a visitantes?
3,al $e< usted tiene el don de Cospitalidad4
efinicin= =na unci3n especial para hacer la &ente sentir $en casa') bienvenida'
cuidada' ( parte del &rupo!
'ri+en= $ado a amar a los desconocidos)
Propsito= Iomentar un ambiente aco&edor que atrae a la &ente ( los a(uda a -ormar
buenas relaciones con los hermanos!
,eLtos ( "Hemplos=
ios mismo reci*e a los eLtranHeros, coHos, ( recCa<ados de la sociedad.
$9i casa ser2 llamada casa de oraci3n para todos los pueblos!) Bsaas 6>1F
F@
Jes-s era Cospitalario, reci*iendo a todos por i+ual
$7e acercaban a "es+s todos los publicanos ( pecadores para orle' ( los -ariseos
( los escribas murmuraban' diciendo BB .ste a los pecadores recibe' ( con ellos
come!) Lucas /61/A7
&idia # o*li+ a Pa*lo a quedar en su casa.
$.ntonces una mujer llamada 4idia' 5estaba o(endo0 ( el 7e1or abri3 el
cora*3n 5 ( cuando -ue bauti*ada' ( su -amilia' nos ro&3 diciendo: 7i habis
ju*&ado que (o sea -iel al 7e1or' entrad en mi casa' ( posad! B nos o*li+ a
quedarnos!) %echos />1/@A/6
)d$ertencias acerca del don de Cospitalidad
3'Ho4 Si tiene ese don, cuidad de5
No tomarse pena ( creer que usted es el +nico que est2 sirviendo en esta manera!
No criticar a los que no son tan hospitalarios por ser -ros ( -altar amor
No &astarse tanto para servir a los dem2s que descuides de los seres queridos
m2s cercanos!
No con-undir la hospitalidad cristiana con +nicamente ser ami&able ( social!
I,u$les son al"unas evidencias que tal vez usted tiene el don de hospitalidadK
IJu* es la definicin del don de hospitalidadK
Q
IJu* es el propsito del don de hospitalidadKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Q
(i hay al"uien con el don de hospitalidad en tu c*lula, I,u$les serian unos buenos
trabajos para el en el contexto de la c*lulaK
F6
I,u$les seran al"unas otras formas especficas de usar este don en la i"lesiaK
I,u$les seran al"unas advertencias para una persona con el don de hospitalidadK
-encione dos personas que conoces que t+ crees que tienen ese don.
El D! "e Misericr"ia
$5l que hace misericordia' con ale&ra) 6 /omanos 1#:L
$% si un hermano o hermana est2 desnudo ( tienen
necesidad del mantenimiento de cada da ( al&uno de
vosotros les dice: Md en pa*' calentaos ( sacias' pero no les dais las cosas que
son necesarias para el cuerpo' de qu aprovecha?) E (antia"o 71/6A/>
"$idencia de que usted puede tener el don de misericordia
Cuando al&uien est2 en-ermo' =sted siente el impulso de visitarle?
4e cuesta pasar a una persona homeless en la calle sin a(udarle en al&o?
Cuando escucha del su-rimiento de otra persona' =sted se siente conmovido?
7e encuentra asistiendo a muchos -unerales ( brindando consuelo a la &ente?
C usted se le sale naturalmente incomodarse para a(udar a una persona
necesitada?
=sted siente un &o*o especial cuando puede cocinar para una persona solitaria?
efinicin= =na empata especial ( compasi3n sincera por el dolor ( su-rimientos de
los
dem2s' que resulta en obras de apo(o ( caridad!
Propsito= <rindar alivio a personas lastimadas de tal -orma que sean restauradas a la
salud ( productividad BBB dando testimonio al mundo del amor de ios!
F>
"Hemplos de 2isericordia !ristiana=
%ospitales cristianos
,uidado a ancianos e incapacitados
-inisterio a personas con necesidades especiales
-inisterio a personas de luto
(helteres y ministerios a los desamparados
:isitacin a las c$rceles
La -adre !eresa
El 2(alvacin ;rmy4
,eLtos=
&a 2isericordia $a la milla eLtra para a(udar # &ee &ucas 0N=?N6?K
.l <uen 7amaritano AA I,u$les son las excusas que la "ente usamos para no ayudar en
situaciones parecidas a estaK
&a 2isericordia ,oca a Jes-s en una forma especial 666&ee 2ateo DI=?I6AI
4as 8vejas ( los Cabritos
I,u$les son las obras de misericordia mencionadas en esta par$bolaK
)d$ertencias acerca del don de misericordia
3'Ho4 Si tiene ese don, cuidado de5
:No ser un $m2rtir);
Pon&a lmites apropiados! No puede a(udar a todos!
No descuide su propia -amilia ( su propia salud
?ivir en &o*o! No en-ocar siempre en lo triste ( ne&ativo de la vida!
=sar discernimiento ( sobriedad! 4a &ente puede tomar ventaja de su bondad!
7er -irme con la &ente cuando sea necesario' aun si se molestan!
FF
Pre+untas
IJu* es la de-inici3n del don de misericordiaKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
IJu* es el prop3sito del don de misericordiaKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son al"unas maneras de usar este don en la i"lesiaK
(i usted tiene ese don, I#or qu* sera muy importante para usted participar en una
c*lulaK
-encione al"unas personas que usted conoce que tienen ese don.
-encione al"unas advertencias para la persona que tiene ese don.
F=
on de "LCortacin
$5que amonestis a los ociosos' que alentis a los de poco animo'
que sosten&2is a los dbiles' que se2is pacientes para con todos!)
AA / !esalonicenses 61/@
"$idencia de que usted puede tener el don de eLCortacin
4e han a&radecido a usted por sus palabras de 2nimo ( motivaci3n?
.l animar ( motivar a los dem2s le viene -2cil?
=sted puede discernir cuando una persona est2 a-loj2ndose en los caminos del
7e1or ( necesita un estimulo?
=sted est2 se&uro de si mismo ( tiene una buena autoBima&en?
=sted no teme con-rontar cuando sea necesario?
=sted tiene buenas destre*as interBpersonales?
efinicin: =na unci3n especial para animar' retar' ( amonestar a los hermanos!
Propsito: Promover la perseverancia' inte&ridad' ( 2nimo de los hermanos a travs de
palabras bien esco&idas ( un&idas!
,eLtos= 8!undo es necesario eLCortar a un Cermano o un +rupo:
0. !uando una persona est apartndose ( enfrindose espiritualmente
$9irad' hermanos' que no ha(a en nin&uno de vosotros cora*3n malo de
incredulidad para apartarse del ios vivo0 antes eNhortaos los unos a los otros
cada da' entre tanto que se dice: ,o(0 para que nin&uno de vosotros se
endure*ca por el en&a1o del pecado5) %ebreos 81/8
D. !uando una persona esta faltando los cultos
$Considermonos unos a otros para estimularnos al amor ( a las buenas obras0
no dejando de con&re&arnos' como al&unos tienen por costumbre' sino
eNhort2ndonos' ( tanto mas' cuanto veis que aquel da se acerca!) %eb. /C17@A76
IEn al"+n momento estabas apartado del (eor y al"uien te exhort a volver a los
caminos del (eorK IJu* pasK
FP
?. !uando un nue$o cre(ente necesita estimulo para entre+arse completamente
$5 as como tambin sabis de que modo' como el padre a sus hijos'
eNhort2bamos ( consol2bamos a cada uno de vosotros' ( os encar&2bamos que
anduvieseis como es di&no de ios' que os llam3 a su reino ( &loria!) /
!esalonicenses 71//A/7
A. !uando un Cermano est cansada ( desanimada en las cosas del SeFor
$"ehov2 el 7e1or me dio len&ua de sabios' para saber hablar palabras al
cansado0 despertar2 ma1ana tras ma1ana0 despertar2 mi odo para que oi&a
como los sabios!) Bsaas 6C1@
I. !uando los Cermanos estn tristes por Ca*er perdido a un ser querido
$5(a sea que velemos' o que durmamos' vivamos juntamente con l! Por lo cual'
animaos unos a otros' ( edi-icaos unos a otros5) / !esalonicenses 61//
I#uedes pensar en al"una ocasin que al"uien te anim cuando estabas triste o
quebrantadoK IJui*nK I,mo te anim a se"uir adelanteK
)d$ertencias acerca del don de eLCortacin
(er sincero. )o exa"erar cuando usted da una palabra de animo
;monestar con amor y delicadeza.
#oner lmites apropiados. )o tomar responsabilidad por las vidas y decisiones de
los dem$s.
Pre+untas=
IJu* es la definicin del don de exhortacinK
I,u$l es el propsito del don de exhortacinKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
=C
I,u$les son al"unas caractersticas de la persona que tiene el don de exhortacinK
-enciona al"unas situaciones cuando la "ente necesita la exhortacin.
El D! "e Ser3ici
$Cs que' se&+n ten&amos oportunidad' ha&amos bien a todos' ( ma(ormente a
los de la -amilia de la -e!) 5$latas >1/C
"$idencias que usted tiene el on de Ser$icio
=sted identi-ica -2cilmente las necesidades de
otros alrededor su(o?
C veces usted se entera de las necesidades de la &ente aun cuando casi nadie
m2s lo sabe?
=sted tiene un deseo &enuino para servir a otros?
=sted siente satis-acci3n ( re&ocijo cuando sirve a otros?
=sted no demora en a(udarle a al&uien' aun cuando cueste sacri-icio?
efinicin= =na unci3n especial para identi-icar ( llenar las necesidades practicas
de otros!
Propsito= Draer un sentido &eneral de amor' pertinencia' cuidado ( a-ecto -raternal a
los hermanos ( &anar a los inconversos con actos pr2cticos del amor de Cristo!
=/
Nota= "s diferente al don de )(udas.
.l don de a(udas es la habilidad distintiva de trabajar al lado de otros y apoyar
sus esfuerzos en proyectos ministeriales.
.l don de servicio es m$s "eneral. Es una capacidad para discernir las
necesidades de todos y el deseo de llenarlas.
,eLtos ( "Hemplos
Jes-s la$ los pies a los disc>pulos
$Pues si (o' el 7e1or ( el 9aestro' he lavado vuestros pies' vosotros tambin
debis lavaros los pies los unos a los otros! Porque ejemplo os he dado' para que
como (o os he hecho' vosotros tambin ha&2is5) 9uan /71/@A/6
,odo &idera<+o !ristiano es Ser$icio
$!!el que quiera hacerse &rande entre vosotros ser2 vuestro servidor' ( el que de
vosotros quiera ser el primero' ser2 siervo de todos! Porque el ,ijo del ,ombre
no vino para ser servido' sino para servir' ( para dar su vida en rescate por
muchos!) -arcos /C1@7A@6
$Porque no predicamos a nosotros mismos' sino a "esucristo como 7e1or ( a
nosotros como vuestros siervos por amor de "es+s!) 7 ,orintios @16
Un "Hemplo de Ser$icio 6 'nes>foro
$Den&a el 7e1or misericordia de la casa de 8nes-oro' porque muchas veces me
con-ort3' ( no se aver&on*3 de mis cadenas' sino que cuando estuvo en /oma' me
busc3 solcitamente ( me hallo5 % cuanto nos a(ud3 en .-eso' tu lo sabes
mejor!) 7 !im. /1/>A/=
)d$ertencias acerca del don de ser$icio
(ervir con "ozo y no a re"aadientes
)o servir para "anarse el cario de los dem$s
)o molestarse o resentirse si no es reconocido
)o ser una 2-arta4 y ponerse tan ocupado en servir que deje de orar y pasar
tiempo con el (eor.
'ecir que 2no4 cuando sea necesario
)o tratar de hacer demasiado E a veces es necesario decir que 2no4
(ervir tanto que se descuide de la familia
D&ecordar que cuando usted sirve a la "ente, sirve a 9es+s mismoM
=7
Pre+untas=
IJu* es la definicin del 'on de (ervicioKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Q
I,mo es el 'on de (ervicio diferente al 'on de ;yudasK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Q
I,u$les son al"unas indicaciones que tal vez tienes el 'on de (ervicioK
I#or qu*, usted cree, que 9es+s us el acto de lavar los pies para ensear del servicioK
Q
-enciona al"unas advertencias para una persona que tiene el 'on de (ervicio.
-enciona al"unas maneras de usar este don en el contexto de las c*lulas.
-encione dos o tres personas que usted cree que tienen ese don.
=8
Lecci+! 5A% D!es "e Res)al" )ara la O(ra
Intercesin
)(udas
)dministracin
ar
)rtesan>a
"l on de Intercesin
$Cs que' lejos sea de mi que peque (o contra "ehov2 cesando
de ro&ar por vosotros5) / (amuel /7178
$7obre tus muros' oh "erusaln' he puesto &uardas0 todo el da
( toda la noche no callaran jam2s! 4os que os acord2is de
"ehov2' no reposis' ni le deis tre&ua' hasta que restable*ca a
"erusaln ( la pon&a por alaban*a en la tierra!) Bsa.
>71>AF
"$idencia de que usted puede tener el don de intercesin
=sted siente un impulso a orar ( a(unar por lar&os tiempos?
C veces el 7e1or le revela peticiones especiales para orar?
4e despierta el 7e1or a veces para orar en la noche?
=sted a veces eNperimenta un &emir ( a&ona emocional cuando esta orando?
=sted ha visto muchas respuestas espec-icas a las oraciones su(as?
C veces usted puede discernir cuando ha( una batalla espiritual' ( el 7e1or le
diri&e a trasnochar o a(unar para que se quite?
C veces el 7e1or le pone car&as a usted por una persona o una petici3n en
particular?
3,al $e< tiene el don de intercesin4
efinicin= =na unci3n especial para orar intensa ( lar&amente' &uiado por el
.spritu 7anto' resultando en contestaciones especi-icas!
Propsito= Iacilitar la unci3n del .spritu 7anto en la obra del 7e1or (
cubrirla de los ataques de tinieblas!
=@
"Hemplos=
0. )*raCam intercedi por Sodoma <5*nesis /=?
D. 2oiss intercedi por los Israelitas
$.ntonces volvi3 9oiss a "ehov2' ( dijo: De rue&o' pues este pueblo ha
cometido un &ran pecado' porque se hicieron dioses de oro' que perdones
ahora su pecado' ( si no' reame ahora de tu libro que has escrito!)
Exodo 8718/A87
?. 2oiss or por Josu en la *atalla
$% suceda que cuando al*aba 9oiss su mano' Msrael prevaleca0 mas
cuando el bajaba su mano' prevaleca Cmalec!) Exodo /F1//
A. )na pidi un CiHo al SeFor
$9ientras ella oraba lar&amente delante de "ehov2' .li estaba
observando la boca de ella! Pero Cna hablaba en su cora*3n' ( solamente
se movan sus labios' ( su vo* no se oa0 ( .li la tuvo por ebria!!) /
(amuel /1/7A/8
I. "l>as pidi sequ>a ( llu$ia
$.las era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras' ( or3
-ervientemente para que no lloviese' ( no llovi3 sobre la tierra por tres
anos ( seis meses! % otra ve* or3' ( el cielo dio lluvia' ( la tierra produjo
su -ruto!) (antia"o 61/FA/=
J. aniel particip en la +uerra an+lica
$aniel' no temas0 porque desde el primer da que dispusiste tu cora*3n a
entender ( a humillarte en la presencia de tu ios' -ueron odas tus
palabras0 ( a causa de tus palabras (o he venido! 9as el prncipe del
reino de Persia me opuso5) 'aniel /C1/7A/8
K. Jerem>as pidi misericordia por la +ente
$:8h' si mi cabe*a se hiciese a&uas' ( mis ojos -uetes de la&rimas' para
que llore da ( noche los muertos de la hija de mi pueblo;) 9er. P1/
M. )na ( Simen interced>a por la redencin de Israel # &ucas D
Q. Pa*lo a+oni<a*a en la oracin
$Porque quiero que sep2is cuan &ran lucha sosten&o por vosotros' ( por
los que est2n en 4aodicea' ( por todos los que nunca han visto mi
rostro05! Porque aunque esto( ausente en cuerpo' no obstante en espritu
esto( con vosotros5) ,ol. 71/
=6
)d$ertencias acerca del don de intercesin
.l or&ullo espiritual. )o se crea superior a todos los dem$s.
7ometerse al cuidado espiritual! La intercesin es un ministerio muy
expuesto a los ataques de (atan$s. (i se sale de la cobertura por la
rebelin, se expone a los ataques mas que los dem$s.
Cuidar de su salud emocional ( -sico. El estar enfermizo o neurtico no
hace las oraciones funcionar mejor.
Compartir con los hermanos. )o ser un 2llanero solitario.4
Pre+untas=
IJu* es la definicin del don de intercesinK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$l es la funcin del don de intercesinKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son al"unas indicaciones que uno tal vez tiene ese donK
-enciona al"unos ejemplos de ese don en la Giblia.
I,u$l es tu ejemplo favoritoK I#or qu*K
=>
I,u$les son al"unas advertencias para la persona que tiene ese donK
I#or qu* es especialmente importante para el intercesor estar bajo la cobertura de sus
autoridades espiritualesK
El D! "e A'&"as 8 Un Euen PaHe de )rmas
$% a unos puso ios en la i&lesia' primeramente ap3stoles'
lue&o pro-etas5 despus los que sanan' los que a(udan..) /
,or. /717=
"$idencia que usted puede tener el don de )(udas
C usted le encanta a(udar a su lder de clula a preparar la merienda?
4e &usta a(udar cuando ha( un pro(ecto para cumplir en la i&lesia?
C usted no le molesta si no recibe reconocimiento p+blico?
=sted posee un espritu de siervo?
4e &usta $cubrir las espaldas) al pastor ( otros lideres?
4a &ente siente la con-ian*a de pedir tu a(uda cuando ha( al&una
necesidad?
3,al $e< tiene el don de a(udas4
efinicin= =na unci3n especial para trabajar al lado de otros ( apo(ar sus es-uer*os!
Propsito= Permitir que otros cristianos @&eneralmente lideresA sean mas
e-ectivos ( -ruct-eros en el ministerio' a(ud2ndoles con tareas
pr2cticas ( necesarias!
Nota= "l don de a(udas es ms espec>fico que el don de ser$icio.
.l don de servicio llena las necesidades "enerales de los dem$s.
.l don de a(udas apoya a otros en la obra ministerial.
=F
"Hemplos ( ,eLtos
"l "scudero de Jonatan # &ee 0 Samuel 0A=J60A
I,u$les son las maneras en que el escudero le ayud a 9onatan a "anar la batallaK
I,mo se llama el escudero de 9onatanK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Fe*e a(uda*a a Pa*lo
$8s recomiendo adem2s a nuestra hermana Iebe' la cual es diaconisa de la
i&lesia 5 que la a(udis en cualquier cosa en que necesite de vosotros' porque
ella ha a(udado a muchos' ( a mi mismo!) <&omanos />1/A7?
&as 2uHeres a(uda*an a Jes-s
$Dambin haba al&unas mujeres 5 9aria 9a&dalena' 9aria la madre de
"acobo'5 ( 7alome' quienes cuando el estaba en >alilea' le se&uan ( le
servan5!) -arcos /61@CA@/.
)d$ertencias acerca del don de a(udas #
3'Ho4 Si tiene ese don, cuidado de 5
No pensar que su don no tiene importancia!
No en-ocarte tanto en una tarea que olvide del cuadro mas &rande
:/ecordar que no puede hacer todo; :C veces es necesario decir que $no);
Pre+untas=
I,u$l es la de-inici3n del don de ayudasK
Q.
I,u$l es el prop3sito del don de ayudasK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Q.
I,u$les son al"unas indicaciones que tal vez usted tiene el don de ayudasK
==
I,u$les son al"unos problemas que una persona con el don de ayudas podra tenerK
Isted conoce a al"unas personas que ha observado que demuestran este donK
I,mo podra una persona con el don de ayudas servir al pastorK
Q.
I,mo podra una persona con el don de ayudas servir a un lder de c*lulaK
Q.
I,u$les seran al"unos ministerios o papeles apropiados para una persona con ese donK
El D! "e A"mi!is#raci+!
$Quin de vosotros' queriendo edi-icar una torre' no se
sienta primero ( calcula los &astos' a ver si tiene lo que
necesita para acabarla? No sea que despus que ha(a
puesto el cimiento' ( no pueda acabarla' todos los que lo
vean comiencen a hacer burla de el diciendo: .ste
hombre comen*3 a edi-icar' ( no pudo acabar!) Lucas
/@17=A8C
"$idencias que usted tiene el on de )dministracin
C usted le &usta tomar tiempo para plani-icar ( establecer metas?
C usted le &usta aprender de la tecnolo&a nueva?
=sted usa una a&enda todos los das?
No le molesta manejar tareas m+ltiples a la ve*?
=sted tiene el cora*3n de siervo?
Cu2ndo comien*a al&+n pro(ecto' si&ue activo hasta -inali*arlo?
=P
ira que usted es una persona detallista ( objetiva?
9antiene su escritorio limpio ( en orden?
9antiene su chequero balanceado al mes?
efinicin= =na unci3n especial para coordinar ( or&ani*ar personas ( pro(ectos!
Propsito= Cse&urar que los sue1os' planes' ( metas en la obra se ha&an una realidad
en
una manera -luida ( e-iciente!
,eLtos ( "Hemplos
&ee 7ecCos J=06K # &os Primeros iconos
I,u$l es el conflicto presentado en este textoK
Q
Q.
I,mo es que la buena administracin soluciona el conflictoK
Q
Q.
Q
&ee "Lodo 0M=0D6DK # "l !onseHo del Sue+ro de 2oiss
I,u$l es el problema presentado en este textoK
Q
Q.
I,u$l es la solucinK
Q
Q.
)d$ertencias acerca del don de administracin
)o enfocarse tanto en un pro(ecto que usted olvida de las personas involucradas.
)o usar personas en una forma fra e impersonal.
)o preocuparse tanto por los detalles que se olvida de la visin "eneral.
)o ser perfeccionista.
)o ser tan pulcro en las re"las que olvida de tener misericordia por la "ente
se"+n la misin que tenemos.
PC
Pre+untas
I,u$les son al"unas indicaciones que tal vez usted tiene el don de administracinK
I,u$l es la de-inici3n del don de administracinK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Q.
I,u$l es el prop3sito del don de administracinKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Q.
I,u$les al"unos potenciales problemas que una persona con el don de administracin
podra tenerK
-enciona al"unos 2asuntos administrativos4 en una i"lesia.
-enciona al"unas maneras que una persona con ese don puede servir en la i"lesia.
P/
El D! "e Dar
$5 el que reparte' con liberalidad5) &omanos /71=
"$idencia de que usted puede tener el don de dar
C usted le encanta dar callada ( secretamente?
=sted siente una inquietud por enterarse de las necesidades -inancieras
de i&lesias ( misioneros?
=sted eNperimenta un &o*o pro-undo cuando da?
=sted tiene una capacidad especial para hacer el dinero?
Cuando usted se entera de al&una necesidad en reino de ios' se siente
personalmente aludido?
C usted le viene -2cil dar &randes sumas de dinero?
=sted sabe administrar bien su dinero?
=sted es &eneroso no solamente con su dinero' sino tambin su tiempo (
su cora*3n?
3,al $e< usted tiene el don de dar4
efinicin= =na atenci3n especial a las necesidades de la i&lesia' ( la capacidad
especial de contribuir ale&re ( &enerosamente para llenarlas!
Propsito= Proveer para las necesidades de la i&lesia para eNtender el reino en la
tierra!
"Hemplos ( ,eLtos
0. &as 2uHeres ( Jes-s
$Cconteci3 despus' que "es+s iba por todas las ciudades ( aldeas' 5( al&unas
mujeres que haban sido sanadas de espritus malos ( de en-ermedades5 que le
servan de sus bienes!) Lucas =1/A8
D. Jos de )rimatea ( Nicodemo
#roveyeron la tumba y especias para el entierro de 9es+s. <9uan /P18=A@7?
?. Eerna* ( los primeros cristianos
$Cs que no haba entre ellos nin&+n necesitado0 porque todos los que posean
heredades o casas' las vendan' ( traan el precio de lo vendido' ( lo ponan a los
pies de los ap3stoles0 ( se reparta a cada uno se&+n su necesidad! .ntonces
"os' a quien los ap3stoles pusieron por sobrenombre <ernab @que traducido es'
,ijo de consolaci3nA!! como tena una heredad' la vendi3 ( trajo el precio ( lo
puso a los pies de los ap3stoles!) %chos @18@A8F.
P7
H! &as I+lesias de 2acedonia 66 &ee D !orintios M=06I.
I,mo es que esa i"lesia de -acedonia es un ejemplo especial para nosotrosK I,u$les
eran las caractersticas especficas de su "enerosidadK
)claraciones
.l don no necesariamente est2 asociada con la rique*a personal. La
viuda ofrend m$s en el Espritu que todos los ricos. <Luc 7/1/A8?
No est2 limitado a contribuciones -inancieras. 'orcas reparta t+nicas y
vestidos a los pobres. <%echos P18P?
.l dar de uno mismo es tan importante como la contribuci3n -inanciera.
La i"lesia de -acedonia daba primeramente 2a si mismos4 al
(eor. 7 ,or. =1/A6.
)d$ertencias acerca del don de dar
)o dar buscar la aprobacin de la "ente. <como ;nanas y (afira E %ch 6?
)o tratar de controlar a la i"lesia ni a los lideres por causa de su
contribucin.
)o enor"ullecerse.
)o esperar trato especial de los lderes por causa de su contribucin.
Pre+untas=
IJu* es la de-inici3n del don de darKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$l es el prop3sito del don de darKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
-enciona al"unos ejemplos bblicos de ese don.
P8
-encione al"unas aclaraciones para entender mejor ese don.
-enciona al"unas advertencias para una persona que tiene ese don.
El D! "e Ar#esa!0a
efinicin= =na unci3n especial para crear ( mejorar los
ambientes -sicos para el servicio del 7e1or!
@carpintera0 pintura0 decoraci3n0 -loristera' etc!A
Propsito= Proveer espacios -uncionales ( atractivos para
que la obra del 7e1or se lleve a cabo e-ectivamente!
"$idencia de que usted puede tener el don de la artesan>a
C usted le &usta trabajar con las manos para la &loria de ios?
=sted tiene destre*a en la construcci3n o la decoraci3n?
=sted se -ija mucho en los detalles -sicos del ambiente?
3,al $e< tiene el don de la artesan>a4
"Hemplo de Ee<aleel ( )Colia* 66 &ee "Lodo ?0=0600 ( ?I=?N6?I
'escribe el llamado y la uncin de Gezaleel y de ;holiab
Q
Q.
Q
Q.
P@
)d$ertencias acerca del don de la artesan>a
)o confundir una destreza por un don
)o ser perfeccionista.
)o olvidar del I#or qu*K de tu servicio
Pre+untas=
I,u$l es la de-inici3n del don de artesanaKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Q.
I,u$l es el prop3sito del don de artesanaKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Q.
-encione al"unas formas diferentes de usar este don en el servicio de la i"lesia.
-encione los nombres de al"unas personas que usted conoce que son ejemplos de ese
don.
8Se nota que un Com*re de ios pint la pared:
P6
Lecci+! 5B 8 D!es "e Re3elaci+!
Sa*idur>a
!iencia
Profec>a
iscernimiento
"l on de Pala*ra de Sa*idur>a
$5el que &ana almas es sabio!) #rov. //18C
$5 hablamos no con palabras ense1adas por sabidura humana' sino con las que
ense1a el espritu' acomodando lo espiritual a lo espiritual!) / ,or. 71/8
"$idencia de que usted puede tener el don de sa*idur>a
Diene un sentido especial de c3mo lle&ar a personas di-erentes?
C usted le viene respuestas acertadas en momentos de crisis?
C usted le &usta solucionar problemas?
=sted no se asusta por situaciones complicadas' sino las mira como un
$rompecabe*as) para solucionar?
C usted le viene -2cil observar cual es el prop3sito especi-ico de ios en las
situaciones de la vida?
4a &ente le busca para dar consejos?
=sted tiene un buen sentido com+n de la vida ( de las personas?
=sted sabe como $manejar) la &ente di-erente?
efinicin= /evelaci3n sobrenatural de como proceder ( hablar en ciertas situaciones
practicas de la vida!
Propsito= .ntender la voluntad de ios para5
Domar una decisi3n
Contestar a los no cre(entes
ar consejos
>anar a una persona
9anejar una situaci3n complicada
Proveer direcci3n a la i&lesia
o 7olucionar un problema!
P>
"Hemplos ( ,eLtos=
Salomn ( las dos remeras E / &eyes 81/>A7=
Jes-s e$ade las ,rampas de los Fariseos E -t. 7/A77
o La moneda del impuesto
o El bautismo de 9uan
o Es el ,risto el hijo de 'avidOetc.
Promesa a los disc>pulos para cuando estn ante Hueces
$Pero antes de todas estas cosas os echar2n mano' ( os perse&uir2n' ( os
entre&ar2n a las sina&o&as ( a las c2rceles' seris llevados ante re(es ( ante
&obernadores por causa de mi nombre! % esto os ser2 ocasi3n para dar
testimonio! Proponed en vuestros cora*ones no pensar antes como habis de
responder en vuestra de-ensa0 porque (o os dar pala*ra ( sa*idur>a, la cual no
podr2n resistir ni contradecir todos los que se opon&an5) 4ucas #1:1#B1G
Pedro ( Juan demostra*an sa*idur>a di$ina
$.ntonces viendo el denuedo de Pedro ( de "uan' ( sabiendo que eran hombres
sin letras ( del vul&o' se maravillaban0 ( les reconocan que haban estado con
"es+s5) %echos @1/8
3Nota4 3Sa*idur>a +eneral es prometida a todos4
El libro de #roverbios explica que la sabidura clama en las calles para ayudar a
cualquier que desea escuchar.
$% si al&uno de vosotros tiene -alta de sabidura' pdala a ios' el cual da a todos
abundantemente ( sin reproche5) (antia"o /16
)d$ertencias acerca del don de sa*idur>a
)o confundir el don espiritual de sabidura con un intelectualismo humano o la
educacin acad*mica
&ecordar de donde viene la sabidura y nunca dejar de orar
(er humilde y enseable, siempre recordando que usted es limitado y falible
sar la sabidura que 'ios le da aun si no tiene mucho estudio acad*mico
)o hacer excusas por faltar en la preparacin y planificacin
PF
Pre+untas
IJu* es la definicin del don de sabiduraK
El propsito del don de sabidura es entender la voluntad de 'ios paraO
>. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
F. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son al"unas indicaciones que tal vez al"uien tiene ese donK
I,u$l es la diferencia entre el don de sabidura y el conocimiento acad*micoK
I,u$les son al"unos ejemplos de ese don en la GibliaK
-enciona al"unos casos pr$cticos en el ministerio en los cuales se necesita utilizar el
don
de sabidura.
P=
"l on de !iencia
$?isi3n de /adioB` en el .spritu 7anto)
"$idencia de que usted puede tener el don de ciencia
C veces se le ocurren pensamientos de in-ormaci3n que no pudieras haber
conocido por medios naturales?
C veces usted sabe ciertas cosas de la vida o el pasado de una persona que no
tendra una manera natural de saber?
C veces siente un impulso para acercarse a hablar con cierta persona' ( resulta
ser una oportunidad evan&elstica?
C veces cuando est2 hablando con una persona' ios le revela al&o de esa
persona que le permite $lle&ar al tutano) en la conversaci3n?
=sted recibe $intuiciones) sobrenaturales cuando ora?
C veces puede discernir la ra* de las heridas de una persona sin que le ha(an
dicho nada?
Diene un cora*3n compasivo ( un deseo &enuino de ministrar pro-undamente a
los dem2s?
efinicin: .l .spritu le revela in-ormaci3n en situaciones espec-icas que no pudiera
ser conocida por medios naturales!
Propsito: Proveer direcci3n especi-ica para ministrar con mas e-ectividad!
,eLtos ( "Hemplos=
"l 2inisterio de Jes-s
Jes-s conoci el pasado de la muHer Samaritana E 9uan @1/>A/=
2?e' llama a tu marido' ( ven aca!) /espondi3 la mujer ( dijo: $no ten&o
marido!) "es+s le dijo: $<ien has dicho: No ten&o marido0 porque cinco
maridos has tenido' ( el que ahora tienes no es tu marido0 esto has dicho
con verdad!) 4e dijo la mujer: $7e1or' me parece que tu eres pro-eta!)
Jes-s conoci los pensamientos de los Fariseos ( sus isc>pulos
$!onociendo lue+o Jes-s en su esp>ritu que cavilaban de esta manera
dentro de si mismos' les dijo: Por qu cavil2is as en vuestros cora*ones?)
9arcos #:L
$% le acechaban los escribas ( los -ariseos' para ver si en el da de reposo lo
sanara' a -in de hallar de que acusarle! 2as el conoc>a los pensamientos de
ellos: ( dijo al hombre5!)
PP
&os disc>pulos reci*ieron conocimiento di$ino
Pedro conoci el en+aFo de )nanias ( Safira
$% dijo Pedro: Cnanias' Por qu llen3 7atan2s tu
cora*3n para que mintieses al espritu 7anto' (
sustrajeses del precio de la heredad?4 E %echos 618
)nanias .no el mismo1, conoci que Ca*>a pasado con Saulo
.despus Pa*lo1
$el 7e1or dijo en visi3n: Cnanias! % el respondi3: ,eme aqu 7e1or! %
el 7e1or le dijo: 4ev2ntate' ( ve a la calle que se llama erecha' ( busca
en casa de "udas a uno llamado 7aulo' de Darso0 porque he aqu' l ora!
% ha visto en visi3n a un var3n llamado Cnanias' que entra ( le pone las
manos encima para que recobre la vista5) %echos P1/CA/7
!ornelio conoci la direccin de Pedro ( donde *uscarlo
$.nva' pues' ahora hombres a "ope' ( ha* venir a 7im3n' el que tiene
por sobrenombre Pedro! .ste posa en casa de cierto 7im3n curtidor' que
tiene su casa junto al mar5) %echos /C16A>
Pedro conoci que unos Com*res le *usca*an ( que el ten>a que ir con ellos
$% mientras Pedro pensaba en la visi3n' le dijo el .spritu: ,e aqu' tres
hombres te buscan! 4ev2ntate' pues' ( desciende' ( no dudes de ir con
ellos5) %echos /C1/PA7C
Felipe conoci precisamente donde ten>a que ir para predicar al etiope
$=n 2n&el del 7e1or hablo a Ielipe' diciendo: 4ev2ntate ( ve hacia el
sur' por el camino que desciende de "erusaln a >a*a' el cual es
desierto5!( el espritu dijo a Ielipe: Ccrcate ( j+ntate a ese carro5)
%echos =17>A7P
)d$ertencias acerca del don de conocimiento
3'Ho4 Si tiene este don, cuidado de5
sar la revelacin en una forma sabia y discreta. )o toda informacin es para
compartirla p+blicamente, sino en privado.
(er humilde y reconocer que eres falible. Es posible confundir sus propios
pensamientos con la revelacin divina.
)o presumir controlar las vidas de los dem$s a trav*s de su don.
)o acusar a los dem$s li"eramente basado en una 2revelacin4 que usted siente
)o ser un brujo. La revelacin viene del (eor, y no de un poder especial que
uno tiene.
/CC
Pre+untas=
IJu* es la de-inici3n del don de conocimientoKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$l es el prop3sito del don de conocimientoKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son al"unas indicaciones de que tal vez uno tiene ese donK
-enciona dos ejemplos del uso de ese don en el ministerio de 9es+s.
-enciona dos ejemplos del uso de ese don en el ministerio de los apstoles.
-enciona al"unas advertencias para la persona que tiene ese don.
/C/
"l on de Profec>a
$7e&uid el amor0 ( procurad los dones espirituales' pero
sobre todo que pro-eticis!) / ,orintios /@1/
"$idencia que usted tiene el don de profec>a
C veces se le ocurren mensajes en tu mente durante un culto o reuni3n de
oraci3n' ( despus al&uien eNpresa el mismo mensaje?
C veces tiene sue1os que le muestran eventos que est2n pasando o van a pasar?
8tros han sido edi-icados ( bendecidos cuando usted comparte estos mensajes?
3,al $e< tiene el don de profec>a4
efinicin= =na unci3n para recibir revelaci3n sobrenatural ( comunicar mensajes del
.spritu 7anto!
Propsito= .di-icar' eNhortar ( consolar a los hermanos a travs un mensaje inspirado
por el .spritu 7anto! </ ,orintios /@18?
"Hemplos=
&as 7iHas de Felipe E %echos 7/1P
)+a*o
o #rofetiz del encarcelamiento de #ablo <%echos 7/1/CA//?
o #rofetiz de un hambre que vena <%echos //17=?
Un Profeta .P ma(-sculo1 del )nti+uo ,estamento es diferente a un
profeta .p min-sculo1 del Nue$o ,estamento.
"n el Nue$o ,estamento5
Profec>a es un don +eneral que mucCos tienen.
En el ;nti"uo #acto, solamente unas personas esco"idas eran
#rofetas. En el )uevo #acto, el don de profeca est$ mas
ampliamente distribuida en la i"lesia.
2% despus de esto derramar mi .spritu sobre toda carne' (
pro-eti*ar2n vuestros hijos ( vuestras hijas54 9oel 717=
/C7
Una Profec>a puede ser equi$ocada # Ca( que ser pro*ada
=n Pro-eta del Cnti&uo Destamento nunca se equivoc3 en su mensaje. &eciba
revelacin directa y sin ambi"Ledades. %aba que poner a muerte cualquier 2#rofeta4
que se equivoc en su mensaje.
=n pro-eta del Nuevo Destamento es capa* de equivocar en su mensaje' porque no
es revelacin directa, "eneralmente. #or eso su profeca tiene que ser 2probada4 por el
pastor que preside.
Un Profeta no tiene derecCo de a+re+ar o contradecir a la Ei*lia
=n Pro-eta del Cnti&uo Destamento tena autoridad de escribir la escritura! =n
Pro-eta del Nuevo Pacto no tiene esa autoridad, sino tiene que someterse a la
enseanza Gblica. <7 #edro /17C?
)claraciones con ;especto a la Profec>a
"l amor es la moti$acin principal <y por eso debe ser procurado?. </ ,or. /@1/?
"l profeta puede controlarse ( de*e profeti<ar ordenadamente
$Csimismo' los pro-etas hablen dos o tres' ( los dem2s ju*&uen! % si al&o
le -uere revelado a otro que estuviere sentado' calle el primero! Porque
podes pro-eti*ar todos no por uno' para que todos aprendan' ( todos sean
eNhortados! % los espritus de los pro-etas est2n sujetos a los pro-etas0
pues ios no es ios de con-usi3n' sino de pa*5) A / ,orintios /@17PA88
;equiere *alance. "s necesario $alorar ( pro*ar las profec>as.
No apa&uis al .spritu! No menospreciis las pro-ecas! .Naminadlo
todo0 retened lo bueno5) A / !esalonicense 61/PA7/
No toda profec>a es prediccin del futuro.
"l profeta de*e usar discernimiento en el uso de su re$elacin. )o toda
profeca es para compartirla p+blicamente. ; veces la revelacin sirve
para "uiar en la oracin y nada m$s.
"l profeta no siempre sa*e como aplica su mensaHe. %ay que tener mucho
cuidado en interpretar y aplicar la revelacin para las vidas de los dem$s.
o ;"abo recibi un mensaje de las prisiones de #ablo, pero #ablo si"ui
adelante de todos modos, bajo la voluntad de 'ios. <%echos 7/1/CA//?
o ,aifas profetizo de la muerte de 9es+s, y lo tom como una aprobacin de
la crucifixin. D,uidadoM <9uan //16/A68?
/C8
)d$ertencias acerca del don de profec>a
7ometerse a la autoridad del pastor que preside! El es responsable por diri"ir los
cultos y reuniones. (i le pide no compartir el mensaje en el momento,
por la razn que sea, es la responsabilidad de *l, y no la de usted.
7ometerse bajo el cuidado pastoral en &eneral! El temperamento prof*tico es
muchas veces s+perAsensible y dado a fluctuaciones violentos. (in la
cobertura pastoral, el profeta est$ en peli"ro "rave de ser atacado por
(atan$s y sufrir complicaciones emocionales.
iscernir el momento apropiado para compartir un mensaje que el (eor le
revela. )o toda revelacin es para compartirla p+blicamente.
7er humilde! :=sted es -alible;; Es posible para cualquier profeta confundir sus
propios pensamientos con la revelacin divina.
No tratar de controlar a los dem2s! La profeca es para confirmar decisiones que
se toman, y no para diri"ir a otra persona. sted no sabe la voluntad de
'ios para otra persona.
No decir nada que va en contra de la <iblia! )o descuide el estudio.
Pre+untas=
%erdad o Falso
/. La profeca siempre predice el futuro. QQQQQQQQQQQQQQQQ
7. ,uando uno da una profeca, el Espritu toma control de la persona y no se puede
parar. QQQQQQQQQQQQQQQQQ
8. (i un profeta recibe una revelacin que otro hermano est$ en pecado, debe decir el
mensaje p+blicamente, porque es la palabra del (eor. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
@. (i una persona tiene el don de profeca, hay que creer todo lo que el o ella dice.
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
6. na persona con el don de profeca tiene la autoridad de a"re"ar nuevos
versculos a la Giblia. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
>. (i el pastor le pide a un profeta a no dar su mensaje, se debe darlo de todos
modos, obedeciendo a 'ios y no a los hombres. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
/C@
F. (i al"uien no acepta toda una profeca, indica que est$ apa"ando al Espritu.
QQQQQQQQQQQQQ.
=. El profeta sabe lo que es a voluntad de 'ios para otra persona. QQQQQQQQQQQQQQ.
I,u$les son al"unas diferencias entre los #rofetas del ;nti"uo !estamento y los
profetas
del )uevo #actoK
Q.
I,u$les son al"unas advertencias para la persona que tiene el don de profecaK
>. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
F. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
/C6
El D! "e Discer!imie!#
$Cmados' no cre2is a todo espritu' sino probad los
espritus si son de ios0 porque muchos -alsos pro-etas
han salido por el mundo!) / 9uan @1/
"$idencia de que usted puede tener el don de discernimiento
7u espritu es mu( sensible para las cosas de ios?
=sted puede detectar la insinceridad -2cil ( r2pidamente?
=sted tiende a ser perceptivo ( perspica*?
Puede sentir cuando ha( presencias mali&nas en ciertos lu&ares' objetos o
personas?
C veces usted siente una reacci3n -sica cuando ha( una presencia demonaca?
efinicin= =na unci3n especial para percibir si las acciones' palabras' (
motivaciones de una persona son de ori&en divino' sat2nico' o humano!
Propsito= Prevenir que la con-usi3n ( -alsa ense1an*a se in-iltren en la i&lesia!
,eLtos ( "Hemplos
"s un don de re$elacin espiritual, ( no meramente perspicacidad Cumana
$Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del espritu de ios porque
para el son locura' ( no las puede entender' porque se han de discernir
espiritualmente! .n cambio el espiritual ju*&a todas las cosas!) / ,or. 73/@A/6
&ee 2ateo 0J=D06D?. Jes-s discerni el ra>< de las pala*ras de Pedro
I,mo observamos el discernimiento de 9es+s en esta interaccinK
Q
Q.
&ee 7ecCos 0J=0J60M # Pa*lo ( la NiFa "ndemoniada
I,mo observamos el discernimiento de #ablo en este casoK
Q
Q.
/C>
)d$ertencias acerca del don de discernimiento
(er humilde. (iempre recuerde que su discernimiento no es /CCX confiable.
)o acusar li"eramente. ,omparte crticas o discernimiento de problemas o
pecados en los dem$s con mucho cuidado y en el orden apropiado.
)o ver demonios donde no son <hasta en la sopa?.
)o ponerse siempre esc*ptico y desconfiado con la "ente E siempre mirando a los
dem$s con sospecha y frialdad.
(ometerse a la autoridad espiritual. (u responsabilidad es compartir sus
impresiones, pero es la responsabilidad del que preside tomar accin o no.
Pre+untas=
I,u$les son al"unas indicaciones que uno tiene el don de discernimientoK
I,u$l es la definicin del don de discernimientoK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Q.
I,u$l es el propsito del don de discernimientoKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Q.
I,u$les son al"unos potenciales problemas para una persona con el don de
discernimientoK
(i hay un predicador invitado, y usted discierne al"o malo en el, IJu* se debe hacerK
Q
Q.
(i hay una persona port$ndose raramente, como si estuviera endemoniada, I#or qu* es
necesario usar el discernimiento durante la ministracinK
Q
Q.
/CF
Lecci+! 5C - D!es "e Se$ales ' Pr"i,is
Fe
2ila+ros
Sanidades
&en+uas e Interpretacin
El D! "e Fe
$4a -e no opera en el plano de lo posible! No ha( &loria
para ios en aquello que es humanamente posible! 4a -e
comien*a donde el poder del hombre termina!) 5eor"e
-ueller
$5de cierto os di&o' que si tuviereis -e' ( no dudareis' no solo haris esto de la
hi&uera' sino que si a este monte dijereis0 Qutate ( chate en el mar' ser2 hecho!
% todo lo que pidiereis en oraci3n' cre(endo' lo recibiris!) 9ateo #1:#1B##
$5si tuviereis -e como un &rano de mosta*a' diris a este monte:
P2sate de aqu all2' ( se pasar20 ( nada os ser2 posible!) 9eto
1T:#KB#1
$.s pues la -e la certe*a de lo que se espera' la convicci3n de lo que no se ve5)
%eb. //1/
"$idencia de que usted puede tener el don de fe.
=sted se siente positivo ( optimista aun cuando ha( circunstancias ne&ativas?
.s -2cil para usted con-iar en las promesas de ios?
Puede animar a otros para estar mas con-iados en el 7e1or?
C usted le &usta tomar ries&os en el 7e1or ( ver como el 7e1or le respalda?
7iente una con-ian*a cuando ora por sanidad o provisi3n -inanciera?
C usted le &usta orar espec-icamente para poder celebrar las respuestas?
efinicin= =na unci3n eNcepcional para creer que ios se mover2 en -ormas
especi-icas e practicas' a pesar de las circunstancias contrarias!
Propsito= C(udar a los hermanos a ver mas all2 de las circunstancias humanas para
con-iar en ios para hacer lo imposible!
/C=
)claracin= "l don de fe no es lo mismo que la fe cristiana en +eneral.
4a -e cristiana es necesaria en todos para la salvacin
$Pero sin -e es imposible a&radar a dios porque es necesario que l que se
acerca a ios crea que lo ha(' ( que es &alardonador de los que le buscan!)
<%eb. //1>?
$Porque por &racia sois salvos por medio de la -e5) Ef. 71=
.l don de -e una se"uridad de lo que 'ios har$ en una situacin especifica.
"Hemplos
Pedro ( la sanidad del coHo
$% cierto hombre de 4istra estaba sentado' imposibilitado de los pies' cojo de
nacimiento' que jam2s haba andado! .sto o(3 hablar a Pablo' el cual' -ijando
en l sus ojos' ( $iendo que tenia fe para ser sanado' dijo a &ran vo*: 4ev2ntate
derecho sobre tus pies! % el salt3' ( anduvo!) %echos /@1=A/C
)*raCam ( SaraC conci*en a Isaac, mila+rosamente
Lee &omanos @1/>A76. I,mo se observa el don de la fe en la vida de ;brahamK
Q
Q.
)d$ertencias acerca del don de fe.
)o improvisar en la vida, descuidando la planificacin y la preparacin practica
)o re"aar a los dem$s por no tener suficiente fe
/CP
Pre+untas
I,u$les son al"unas indicaciones que al"uien tiene el don de feK
IJu* es la de-inici3n del don de feKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Q.
IJu* es el prop3sito del don de feKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Q.
IJu* es la diferencia entre la fe cristiana en "eneral y el don especfico de la feK
Q
Q.
I,u$les son al"unos potenciales problemas para una persona que tiene el don de feK
-enciona al"unas situaciones en el ministerio de la i"lesia que es necesario utilizar el
don de fe.
IEn al"+n momento has observado este don en pr$cticaK IJu* pasK
Q
Q.
//C
El D! "e Mila,rs
$e cierto' de cierto' os di&o: .l que cree en mi' las
obras que ho( ha&o' l las har2 tambin0 ( aun ma(ores
har2' porque (o va(a al Padre! % todo lo que pidiereis al
Padre en mi nombre' lo har para que el Padre sea
&lori-icado en el ,ijo!) 9uan /@1/7A/@
"$idencia de que usted puede tener el don de mila+ros
.n al&+n momento ios le ha usado para sanar a al&uien?
4e viene -2cil esperar mila&ros de ios?
.n ciertas ocasiones ha pedido cosas eNtraordinarias en oraci3n que han sido
contestadas en una -orma visible? @calmar una tormenta0 arre&lar un
carro0 levantar a un muerto5 etc!A
3,al $e< usted tiene el don de mila+ros4
efinicin= =na unci3n especial para hacer actos supernaturales por el poder de ios!
Propsito= Cambiar o alterar el curso normal de la naturale*a para convencer a la
&ente de la verdad del evan&elio ( eNtender la -ama de ios en el mundo!
&os mila+ros tam*in pueden ser$ir para $alidar un ministerio apostlico 6
# Cor! 1#:1#0 /om 1G:1LB1O0 9att 1K:TBL0 4u! H:1FB#10 ,ech! #:##0 1 Cor! #:1BG
$5las se1ales de ap3stol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia' por
se1ales' prodi&ios ( mila&ros!) # Cor! 1#:1#
"Hemplos=
4as pla&as sobre .&ipto E Exodo FA/7
4a destrucci3n de los muros de "eric3 E
9osu* >1/A7/
aniel en la cueva de leones
"on2s tra&ado por un &ran pe* E 9on$s /1/F
"es+s convierte el a&ua en vino E 9uan 7
"es+s calm3 la tempestad E -arcos @186A@/
"es+s camin3 sobre el mar 6 -t. /@177A87
"es+s multiplic3 los panes ( los peces E -arcos 617/A@8
"es+s levant3 a los muertos E 9uan //1/A@@
Pedro ( Pablo levantaron muertos E %echos P1@CA@73 7C1FA/7
7e sanaban a travs de la sombra ( pa1os de Pedro ( Pablo E %c. 61/63 /P1//A/7.
///
)d$ertencias acerca del don de mila+ros
D)o creerse la ultima coca cola en el desiertoM El or"ullo espiritual es fatal.
&ecordar que el poder proviene de 'ios y no de usted.
)o hacer un 2shoT4 y llamar la atencin hacia usted.
)o abusar del poder para la "anancia personal
)o exa"erar los mila"ros cuando est$s testificando
Pre+untas=
I,u$l es la definicin del don de mila"rosKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son los dos propsitos del don de mila"rosK
I,u$les son al"unos ejemplos Gblicos del don de mila"rosK
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son al"unas advertencias para una persona que tiene ese donK
@. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
//7
El D! "e Sa!i"a"es
$.st2 al&uno en-ermo entre vosotros? 4lame a
los ancianos de la i&lesia' ( oren por l'
un&indole con aceite en el nombre del 7e1or! %
la oraci3n de -e salvar2 al en-ermo' ( el 7e1or lo
levantar20 ( si hubiere cometido pecados' le
ser2n perdonados!) (antia"o 61/@A/6
"$idencia de que usted puede tener el don de sanidades
8tros han sido sanados cuando usted or3 por ellos?
4a &ente le han buscado a usted para orar por los en-ermos?
4e viene -2cil creer que ios puede sanar a una persona?
C veces usted puede discernir cuando ha( problemas emocionales o aun
demonacos asociados con un problema -sico?
3,al $e< usted tiene el don de sanidad4
efinicin: =na unci3n especial para ministrar la sanidad emocional o -sica por el
poder de ios!
Propsito= .Npresar el amor de ios por el ser humano en su totalidad @emocional'
-sica' ( espiritualA' ( eNtender la -ama de "es+s en la tierra!
&as sanidades proclaman la presencia del reino
$Cuando' pues' los hombres vinieron a el' dijeron: "uan el <autista nos ha
enviado a ti' para pre&untarte: .res tu el que haba de venir' o esperaremos a
otro? .n esa misma hora san3 a muchos de en-ermedades ( pla&as' ( de espritus
malos' ( a muchos cie&os les dio la vista! % respondiendo "es+s' les dijo: Md'
haced saber a "uan lo que habis visto ( odo: los cie&os ven' los cojos andan'
los leprosos son limpiados' los sordos o(en' los muertos son resucitados' ( a los
pobres es anunciado el evan&elio5!) Lucas F17CA77
En este texto, I,u$l es el propsito de los mila"ros de sanidadK
//8
37a( mucCas formas de sanidad4
/ ,orintios /71P refiere a $dones de sanidades) en el plural. Esto indica que hay
una variedad de sanidades y capacidades para sanar.
0. &a &i*eracin de 'presin demon>aca A ; veces 9es+s echaba fuera demonios
asociados con una enfermedad.
/eprendi3 ciertas en-ermedades AA
$espritu mudo ( sordo' (o te mando' sal de l5) E -arcos P176
D. Perdn de Pecados A ; veces 9es+s se preocupaba por pecados asociados con la
enfermedad.
Paraltico 6 $,ijo tus pecados te son perdonados5) E -arcos 71/A/7
Cdvirti3 a un Paraltico Pecaminoso E
$despus le hallo "es+s en el templo' ( le dijo: 9ira' has sido sanado0 no
peques mas' para que no te ven&a al&una cosa peor!) E 9uan 61/@A/6
?. "nfermedad ( olor "mocional A ; veces 9es+s se preocupaba por las consecuencias
o races emocionales de una enfermedad.
Doc3 el leproso E -arcos /1@CA@7
<usc3 a la mujer con el -lujo de san&re E -arcos 6
A. Sanidad una SeFal Proftica A ; veces 9es+s usaba una sanidad para dar una
enseanza espiritual.
4a ce&uera -sica comparado a la ce"uera espiritual E 9uan P1/A63
$.ntre tanto que esto( en el mundo' lu* so( del mundo!!4
)d$ertencias acerca del don de sancin
&ecordar de donde viene el poder para sanar
)o acusarle a la "ente de faltar fe si no son sanados
&ecordar que 'ios a veces decide no sanar
)o creer que hay formulas m$"icas que siempre funcionan en la sanidad
)o olvidar de valorar a los doctores y el cuidado medico.
(er paciente y perseverante si no hay sanidad inmediatamente
!rabajar en equipo con otros <consejera, liberacin, doctores, etc.?
//@
Pre+untas=
I,u$l es la definicin del don de sanidadKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
IJu* es el propsito del don de sanidadKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son al"unas formas diferentes de la sanidadK
-enciona un ejemplo de cuando 9es+s san no solamente el cuerpo sino a las
emociones
tambi*n. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I,u$les son al"unas advertencias para una persona con el don de sanidadK
8%erdad o Falso:
(i una persona toma medicina, no tiene suficiente fe. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
(i una persona est$ enferma, siempre indica que tiene al"+n pecado escondido.
QQQQQQQQ
(i una persona est$ enferma, puede ser que tiene un demonio asociado con la
enfermedad. QQQQQQQQQQQQQQQQQQ
(i una persona ora y no est$ sanada, indica que le falta la fe. QQQQQQQQQQQQQQQQ.
na enfermedad puede tener races emocionales. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
//6
El D! "e Le!,&as
efinicin= =na unci3n especial para orar' adorar' o pro-eti*ar en
un idioma desconocido al hablante!
Propsito= Mnterceder o &lori-icar a ios con el espritu (
edi-icarse espiritualmente!
)claraciones
!omo con todos los dones, el amor es el fundamento.
$7i (o hablase len&uas humanas ( an&licas' ( no ten&o amor' ven&o a ser como
metal que resuena' o cmbalo que retine!) </ ,or. /81/?
"l uso mas com-n de este don es comunicarse con ios
El espritu del creyente se comunica directamente con el espritu de 'ios en
una forma que va m$s all$ del intelecto.
$Porque l que habla en len&uas no habla a los hombres' sino a ios pues nadie
le entiende' aunque por el .spritu habla misterios!)
$Porque si (o oro en len&ua desconocida' mi espritu ora' pero mi entendimiento
queda sin -ruto! Qu' pues? 8rar con el espritu' pero orar tambin con el
entendimiento0 cantar con el espritu' pero cantar tambin con el
entendimiento) / ,orintios /@1/@A/P
"l uso del don de len+uas usualmente no est asociado con la emocin eLtrema
o Ltasis.
"l que Ca*la est en control ( esco+e dnde, cundo, ( cmo eHercer este don.
)l i+ual a todos los dones, Ca( que eHercerlo para desarrollarlo
7a( que usar el don de len+uas ordenadamente </ ,or. /@17>A7=3 / ,or. /@16A=?
'urante los cultos, solamente se debe hablar en len"uas en una voz alta si
hay traduccin para dar un mensaje prof*tico. (i no, la persona debe orar en
len"uas en una forma m$s callada, para no llamar la atencin. 'urante periodos
de clamor "eneral, es apropiado hablar en len"uas, con tal que no este llamando la
atencin a uno mismo y distrayendo a los dem$s.
"s un don ms +eneral que otros donesO
0ue una manifestacin com+n cuando nuevos convertidos reciban al
Espritu (anto en la i"lesia primitiva. <%echos /C1@6A@>3 /P1>?
//>
Generalmente se imparta a tra$s de la imposicin de manos, pero no
necesariamente. Es diferente para todos.
Normalmente no es un idioma conocido en el mundo.
En el da de #entecost*s, los que hablaban en len"uas hablaban idiomas
conocidos a los pere"rinos en 9erusal*n. #ero en la mayora de los casos en el
)uevo !estamento y en la experiencia de la i"lesia moderna, son idiomas
desconocidos a menos que sean traducidos mila"rosamente.
)d$ertencias acerca del don de len+uas
)o pensar que es la +nica manifestacin del Gautismo en el Espritu (anto
)o insistir en que todos hablen en len"uas. )o se debe sobreAenfatizar.
$Dienen todos done de sanidad? ,ablan todos en len&uas?) / ,or. /718C
)o hablar en len"uas en voz alta durante el cultoO
o ; menos que sea un tiempo de clamor "eneral
o . si es un mensaje prof*tico para ser interpretado.
)o sentirse superior a los dem$s por hablar en len"uas.
Pre+untas
I,u$l es la definicin del don de len"uasKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$l es el propsito del don de len"uasK
%erdad o Falso=
(i al"uien no habla en len"uas, no tiene el Espritu (anto. QQQQQQQQQQQQQQ
,uando se habla en len"uas, siempre hay emocin intensa. QQQQQQQQQQQQQQ
,uando se habla en len"uas, siempre es un idioma conocido en el mundo. QQQQQQQ
La persona que habla en len"uas pierde control y no se puede parar. QQQQQQQQQQQQQ
Es imposible recibir este don sin la imposicin de las manos. QQQQQQQQQQQQQQ
,uando uno comienza a hablar en len"uas, es como un trance y el Espritu se toma
control de la len"ua. QQQQQQQQQQQQQQQQQ
El don de len"uas es exclusivamente para la intercesin. QQQQQQQQQQQQQQQQ
//F
)o es lcito orar en len"uas durante el culto nunca. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Los que hablan en len"uas son m$s maduros espiritualmente que los que no hablan en
len"uas. QQQQQQQQQQQQQQQQQ.
D! "e I!#er)re#aci+! "e Le!,&as GUna !lase de Profec>aH
$Por lo cual' l que habla en len&ua eNtra1a' pida en
oraci3n poder interpretarla!) / ,or. /@1/8
efinicin= =na unci3n especial para interpretar un mensaje
de parte de ios que -ue eNpresado ori&inalmente en len&uas!
Propsito= 7irve el mismo prop3sito que el don de pro-eca B edi-icar'
eNhortar' ( consolar a los hermanos!
"$idencias de que usted pueda tener el don de interpretacin de len+uas=
Pre+-ntese lo si+uiente5.
=sted siente una unci3n especial cuando escucha a una persona hablando en
len&uas?
Cl&una ve* ha pensado en un mensaje cuando al&uien hablaba en len&uas que
no comparti3 p+blicamente' pero resulto ser i&ual al mensaje que otra
persona comparti3?
=sted recibe una idea de lo que ios est hablando por medio de su propia
len&ua o la de otro?
)d$ertencias acerca del don de interpretacin de len+uas.
:/ecordar que usted es -alible; %ay que reconocer que una interpretacin que
usted da puede ser parcialmente incorrecto.
7ometerse al lidera*&o espiritual. )o se ofenda si el pastor que preside no
aprueba totalmente lo que usted dijo.
Pre+untas=
I,u$l es el propsito del don de la interpretacin de len"uasKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
-enciona al"unas advertencias para personas con el don de interpretacin de len"uas.
//=
Lecci+! 56D 8 D!es "e Li"eraz, 8 )ara E2&i)ar a ls
Sa!#s
.l mismo constitu(3 a unos' ap3stoles0 a otros' pro-etas0 a otros' evan&elistas0 (
a otros' pastores ( maestros!' a -in de capacitar pueblo de ios para la obra del
servicio' para edi-icar el cuerpo de Cristo!) Efesios @1//A/7
Lideraz"o
Enseanza
;doracin
#astor
;pstol
-isionero
El "! "e Li"eraz, E <don de presidir A&omanos /71=?
$5el que preside' con solicitud5) &omanos /71=
$4idera*&o es in-luencia!) A 9ohn -axTell
"$idencia que usted puede tener el don de &idera<+o 6
C usted se le hace -2cil motivar a otros para trabajar en al&+n pro(ecto?
C usted se le o-recen oportunidades para servir en capacidades de liderato?
Cu2ndo ha( con-usi3n &eneral' siente el deber de tomar iniciativa ( proveer
direcci3n?
Piensa mucho en el $<i& Picture) 6 el $cuadro &eneral)?
C usted no le cuesta tomar decisiones?
=sted siente una inquietud por $cambiar el mundo)?
No tiene miedo de tomar un ries&o?
=sted habla con se&uridad ( convicci3n?
4a &ente le busca para proveer direcci3n en varios conteNtos?
Cuando usted hace un pro(ecto' siempre ejecuta lo que propones?
3,al $e< tiene el don de lidera<+o4
efinicin= =na unci3n especial para in-luenciar ( movili*ar a
otros para cumplir una misi3n en el reino de ios!
Propsito= iri&ir ( multiplicar la e-ectividad de los es-uer*os de
otros para avan*ar el reino de ios!
//P
&idera<+o !ristiano es diferente a lidera<+o del mundo
Se *asa en el llamado de ios, ( no en competencias Cumanas 6
"Hemplo= "l llamado de a$id
$% "ehov2 respondi3 a 7amuel @antes de un&ir a avidA: No mires a su parecer'
ni a lo &rande de su estatura' porque (o lo desecho0 porque "ehov2 no mira lo
que mira el hombre0 pues el hombre mira lo que est2 delante de sus ojos' pero
"ehov2 mira el cora*3n!) / (amuel />1F
;equiere un eHemplo de inte+ridad ( sinceridad
"Hemplo= Pa*lo se esfor< por $i$ir fuera de reprocCe
$Porque vosotros mismos sabes de que manera debis imitarnos0 pues nosotros
no anduvimos desordenadamente entre vosotros' ni comimos de balde el pan de
nadie' si no que trabajamos con a-2n ( -ati&a da ( noche' para no ser &ravosos a
nin&uno de vosotros0 no porque no tuvisemos derecho' sino por daros nosotros
mismos un ejemplo para que nos imitaseis!4 7 !es. 81FAP
Se eLpresa en ser$icio, antes que todo
Jes-s la$o los pies5
$Pues si (o' el 7e1or ( el 9aestro' he lavado vuestros pies' vosotros tambin
debis lavarlos los pies los unos a los otros! Porque ejemplo les he dado' para
que como (o os he hecho' vosotros tambin ha&2is!) 9uan /81/8A/@
$7abis que los que son tenidos por &obernantes de las naciones se ense1orean
de ellas' ( sus &randes ejercen sobre ellas potestad! Pero no ser2 as entre
vosotros' sino que el que quiera hacerse &rande entre vosotros ser2 vuestro
servidor' ( el que de vosotros quiera ser el primero' ser2 siervo de todos! Porque
el ,ijo de ,ombre no vino para ser servido' sino para servir' ( para dar su vida
en rescate por muchos!) -arcos /C1@7A@6
)d$ertencias acerca del don de lidera<+o
D)o ser mandnM
)o ser $spero y olvidar de la "entileza y delicadeza
)o pensar tanto en proyectos que aplasta a la "ente
)o subestimar a otros que tienen dones mas suaves y menos visibles
(ometerse a los que est$n en lideraz"o sobre usted
)o abusar de su poder para buscar sus propios intereses
(er manso, humilde y sumiso <D,omo -ois*sM?
/7C
Pre+untas
%ay muchas maneras de servir como lder en la i"lesia. ,ada ministerio tiene lderes a
varios niveles. -enciona al"unas maneras diferentes de servir como lder en ,L9.
IJu* es la definicin del don de lideraz"oKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Q.
I,u$l es el propsito del don de lideraz"oKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Q.
-enciona al"unas evidencias de que tal vez usted tiene el don de lideraz"o.
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
-encione tres cualidades especiales del lideraz"o cristiano.
-encione al"unos potenciales problemas para una persona con el don de lideraz"o.
-encione al"unas personas que usted conoce que tal vez tienen el don de lideraz"o.
<excluyendo a los pastores?
/7/
"l on de "nseFan<a
$5!ense1ando a todo hombre en toda sabidura' a -in
de presentar per-ecto en Cristo "es+s a todo
hombre5) Col! 1:#TB#L
$5Md' ( haced discpulos a todas las naciones'
bauti*2ndolos5 ( ense12ndoles que &uarden todas
las cosas que os he mandado5) 9at! #L:1OB#K
"$idencia de que usted puede tener el don de enseFan<a
C usted le &usta estudiar la palabra ( compartir lo que ha aprendido?
C usted le viene -2cil or&ani*ar sus pensamientos en una manera clara (
concisa?
=sted tiene un don para hablar en p+blico?
4a &ente dis-ruta su ense1an*a ( quiere m2s?
3,al $e< tiene el don de enseFan<a4
efinicin: =na unci3n para comunicar las verdades de la palabra en una -orma
clara'
memorable' e impactante para la vida diaria de los hermanos!
Propsito: Iortalecer la -e de los hermanos ( equiparlos para una vida cristiana
madura ( productiva!
,eLtos ( "Hemplos
Jes-s el 2aestro Perfecto 6 8!mo enseFa*a:
.nse1aba en sermones E
I#uedes pensar en un sermn famoso que 9es+s
predicK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
.nse1aba con eNplicaciones de la <iblia E <,onversacin en el camino a Emaus?
.nse1aba con par2bolas E comparando las verdades espirituales a la vida diaria
I#uedes pensar en una par$bola basada en la vida familiarK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I#uedes pensar en una par$bola basada en el trabajoK QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I#uedes pensar en una par$bola basada en el dineroK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
I#uedes pensar en una par$bola basada en la naturalezaK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ.
/77
.nse1aba con su ejemplo
I#uedes pensar en un ejemplo de cuando 9es+s ense con su ejemploK
QQQQQQQQQQQQQ.
.nse1aba con eNperiencias de la vida
o La :iuda 5enerosa
o #oner un nio entre ellos
.nse1aba a travs de sus mila&ros
o -ultiplicacin de los panes E $%o so( el pan que descendi3 de los cielos)
o (anidad del ,ie"o E $%o so( la lu* del mundo)
o Levantar a L$zaro E $%o so( la resurrecci3n ( la vida)
"l "sp>ritu Santo es nuestro 2aestro constante
$9as el Consolador' el .spritu 7anto' a quien el Padre enviar2 en mi nombre' l
os ense1ar2 todas las cosas' ( os recordar2 todo lo que (o os he dicho.4 9n /@17>
)d$ertencias acerca del don de enseFan<a
)o presumir ensear si su vida no est$ en orden
$,ermanos mos' no os ha&2is maestros muchos de vosotros' sabiendo que
recibiremos ma(or condenaci3n!) (antia"o 81/
(iempre aplicar la enseanza a la vida pr$ctica de la "ente
)o perderse en los detalles de estudio
)o enamorarse de la vana"loria de estar delante de la "ente
)o descuidar la oracin y la uncin en la enseanza
;daptar la enseanza a la edad y cultura de la "ente
Pre+untas=
IJu* es la de-inici3n del don de enseanzaK
I,u$l es el prop3sito del don de enseanzaK
/78
I,u$les son al"unas maneras diferentes en que 9es+s enseabaK
(i al"uien tiene ese don, I,uales son al"unas maneras diferentes de usarlo en el
contexto
de la i"lesiaK
El D! "e las Ar#es ' A"raci+!
"$idencia de que usted puede tener el don de artes
=sted siente una pasi3n por eNpresarse en adoraci3n al 7e1or?
Diene destre*a artstica o musical?
C menudo la &ente le pide a usted que cante' o toque un instrumento musical
como parte de la adoraci3n?
4e han dicho la &ente que usted les a(uda a entrar en la presencia de ios en
una -orma especial cuando usa su capacidad artstica?
3,al $e< usted tiene el don de las artes4
efinicin= =na unci3n especial para enriquecer la adoraci3n a
travs del canto0 instrumento musical0 la dan*a0 u otra
eNpresi3n artstica!
Propsito= =sar la creatividad artstica para estimular ( &uiar a
los hermanos a &lori-icar a ios con todo su ser!
/7@
,eLtos ( "Hemplos
&ee Salmos 0IN
-encione al"unas maneras diferentes de adorar a 'ios.
)d$ertencias acerca del don de artes
(iempre distin"uir entre talento humano y la uncin espiritual.
)o buscar la atencin, aplauso, ni elo"io de la "ente
&ecordar que tu talento artstico no es i"ual a la madurez espiritual
)o ser s+perAsensible a las criticas
(ometerse a las direcciones del lder espiritual en el culto <en t*rminos de
volumen, danza, etc.?
)o ser perfeccionista. La calidad es importante, pero no tan importante como el
corazn de adoracin.
)o dar un 2shoT4 sino ministrar a ios a trav*s de su expresin artstica
Pre+untas=
I,u$l es la definicin del don de artesK
Q.
I,u$l es el propsito del don de artesK
Q.
I,u$les son al"unas maneras diferentes de utilizar el don de artes en la i"lesiaK (e
especifico.
/76
I,u$les son al"unas advertencias para una persona con el don de artesK
"l on de Pastor
"$idencia de que usted puede tener el don de pastor.
C usted le &usta a(udar a los dem2s a crecer en su
relaci3n con Cristo?
=sted tiene el don de ense1an*a ([o de eNhortaci3n?
4a &ente le busca para consejos ( apo(o espiritual?
=sted tiene buenas destre*as interpersonales?
7e eNpresa sobriamente ( sabe escuchar a los dem2s?
=sted es discreto ( sabe &uardar la con-idencialidad?
7inceramente ama a la &ente?
4a &ente -2cilmente con-a en usted ( comparten cosas privadas?
=sted tiene una vida estable ( balanceada?
.s paciente con los procesos ( -allas de la &ente?
3,al $e< tiene el don de pastor4
efinicin: =na unci3n especial para asumir la responsabilidad por el
crecimiento espiritual de un &rupo de cre(entes!
Propsito: Proveer cuidado ( alimentaci3n espiritual para la madure*
cristiana de un &rupo de hermanos' prove(ndoles direcci3n'
correcci3n ( ense1an*a!
Nota= 34ideres de clulas necesitan ese don;
/7>
89u Cace un pastor:
?ela' apacienta ( alimenta al rebano <9uan 7/1/F3 %echos 7C17=3 / #edro 617?
>ua <Bsa. @C1//3 9uan 7/1/>?
Prote&e <%echos 7C17=A7P?
.nse1a </ !imoteo 8173 Efesios @1//?
Consuela <#s. 7818?
.Nhorta <!ito /1P?
.quipa <Ef. @1/7A/8?
a buen ejemplo </ #edro 61/A8?
7e entre&a por el bienestar de los dem$s <9uan /C1//?
)d$ertencias acerca del don de pastor
)o buscar caerle bien a todo el mundo.
)o ser posesivo con la "ente.
#oner lmites apropiados. Dsted no es el ,ristoM
,uidar de su propia salud mental, emocional, y espiritual.
)o tratar de solucionarle los problemas a todo el mundo
D)o tratar de ser la mamaM La "ente es responsable por sus propias decisiones.
Pre+untas=
IJu* es la de-inici3n del don de pastorK
I,u$l es el prop3sito del don de pastorK
I,u$les son al"unas caractersticas de la persona con ese donK
>. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
/7F
Excluyendo los papeles del #astor principal y los pastores asociados, I,u$l es la forma
principal de usar ese don en nuestra i"lesiaK
IJu* hace un pastorK
>. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
=. QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
"l on de )postolado
"$idencia de que usted puede tener el don de apostolado
=sted tiene un don eNcepcional de lidera*&o?
.l 7e1or le ha usado para hacer se1ales mila&rosas? @# Cor! 1#:1#A
8tros pastores ( lderes buscan sus consejos ( &uian*a?
.l 7e1or le ha quebrantado pro-undamente? @1 Cor! H:1B#10 # Cor! 1#:1B1KA
4e viene -2cil ver el $cuadro &eneral) @$<i& Picture)A de una situaci3n
=sted tiene una visi3n que le impulsa a eNtender el reino m2s all2 de la i&lesia
local?
efinicin: =na unci3n especial para proveer lidera*&o espiritual sobre un n+mero de
pastores e i&lesias para la eNtensi3n del reino en una re&i3n!
Propsito: Promover la eNtensi3n del reino de ios en una re&i3n a travs de un
lidera*&o estrat&ico ( &enerali*ado!
7a( una diferencia entre los primeros 0D )pstoles .) ma(-sculo1
( los apstoles .a min-sculo1 de Co( en d>a.
1! 4os 1# conocieron a Cristo en la carne
#! 4os 1# tuvieron autoridad para escribir las escrituras
3! :4os ap3stoles de ho( en da no tienen derecho de contradecir o a&re&ar a la
<iblia;
/7=
)d$ertencias acerca del don de apostolado
)o abusar de su autoridad
)o corrumpirse con dinero o la fama
-antenerse humilde <para que el (eor no ten"a que darle el a"uijn en la carne?
(iempre tener un 2confidente4 en el cual usted puede confiar sus luchas privadas
sar discernimiento en las conexiones que usted forma con otros lideres
espirituales o polticos
#oner lmites apropiados. Dsted no es el ,ristoM
:No ser un $7+perB.strella); <como los falsos s+perAapstoles de ,orinto?
Pre+untas=
IJu* es la de-inici3n del don de apstolK
I,u$l es la -unci3n del don de apstolK
I,u$les son al"unas caractersticas de una persona con ese donK
I,u$l es la diferencia entre un ;pstol <2;4 may+sculo? y los apstoles <2a4
min+sculo?
de hoy en daK
/7P
"l on de 2isionero
$% de esta manera me es-orc a predicar el evan&elio' no donde Cristo (a
hubiese sido nombrado' para no edi-icar sobre -undamento ajeno!) &omanos
/617C
"$idencia de que usted puede tener el don de misionero
=sted se adapta -2cilmente a culturas di-erentes?
C usted se le hace -2cil aprender un nuevo idioma?
>eneralmente usted es una persona -leNible?
No le molesta ser el +nico di-erente en un &rupo &rande?
>ente de otras culturas lo reciben -2cilmente?
=sted tiene creatividad en aplicar el evan&elio a una cultura di-erente?
C usted le &usta las aventuras?
3,al $e< tiene el don de misionero4
efinicin= =na unci3n especial para ministrar e-ectivamente en otras culturas!
Propsito= .Ntender el reino de ios a un nivel internacional!
%ariedades de Ser$icio a las 2isiones
"s posi*le ser un Come missionar() E un misionero aqu en la ciudad de Goston
puede ministrar a personas necesitadas o diferente a uno mismo.
"s posi*le tener un ministerio de apo(o a misioneros3 usando el don de ayudas.
"s posi*le ser un misionero que tiene un oficio secular .,ent6maUer1
o ;utoAfinanciarse <#ablo edificaba tiendas?
o Bnte"rarse mejor en la nueva sociedad
)d$ertencias acerca del don de misionero
Si tiene ese don, cuidado de5
;daptar sus m*todos al contexto cultural <#ablo no predic lo mismo en 9erusal*n
como en ;tenas?
)o tratar de cambiar a la "ente para adaptarlas a su propia cultura
(er humilde. )o tratar de 2civilizar4 a los 2incultos4 a su manera de ver.
(er sabio en su forma de servir, y no crear 2dependencias4 inapropiadas
&espetar al lideraz"o local de la "ente
)o usar las misiones como una excusa por viajar y nada mas
)o subestimar al ministerio de la i"lesia local
/8C
Pre+untas=
IJu* es la definicin del don de misioneroKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$l es el propsito del don de misioneroKQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$les son al"unas variedades de servir en las misionesK
I,u$les son al"unas advertencias para una persona que sirve como misioneroK
"l on de "$an+elismo
$5l que &ana almas es sabio!) #rov. //18C
"$idencia de que usted puede tener el don de e$an+elismo
=sted siente una inquietud eNcepcional por la salvaci3n de inconversos?
7e encuentra hablando de Cristo casi todos los das? @con la peluquera0 con
compa1eros de trabajo0 con personas en el ascensor5etc!A
=sted no es tmido con la &ente?
I2cilmente le &ana la con-ian*a de la &ente?
7e le viene -2cil diri&ir una conversaci3n hacia los temas espirituales?
3,al $e< usted tiene el don de e$an+elismo4
efinicin= =na sabidura ( &racia especial para &anar almas ( de movili*ar a otros
en la obra evan&elstica!
Propsito= C(udar a inconversos para conocer a Cristo' ( movili*ar a la i&lesia en lo
mismo!
/8/
Nota= 37a( mucCas formas de e$an+eli<ar4
(ervicio
Bnvitaciones
!estimonios
'ialo"o intelectual
%echos mila"rosos
;mistadOetc.
:No todo evan&elista tiene que ser s+perBeNtrovertido;
"Hemplo= Felipe el "$an+elista <%echos 7/1=?
&ee 7ecCos M=A6M # Un "$an+elista en )ccin
0elipe se tuvo que huir de la persecucin, y aprovech para predicar en nuevos sitios.
IJu* nos ensea esto del corazn del evan"elistaK
Los (amaritanos eran odiados por los 9udos, pero 0elipe era el primero para predicarles
el evan"elio. IJu* nos dice esto del corazn del evan"elistaK
Q
Q.
I,mo observamos la combinacin de evan"elismo y el poder del Espritu en el
ministerio de 0elipeK
Q
Q.
&ee 7ecCos M=DJ6AN # "$an+elismo ( el don de !iencia
I,mo observamos la combinacin del don de ciencia y el don de evan"elismo en esta
historiaK
Q
Q.
/87
)d$ertencias acerca del don de e$an+elismo
No criticar a los hermanos que no son tan motivados como usted! Es tu
responsabilidad motivarles, y no re"aarles.
4a impaciencia! 5anar a un alma es un proceso lar"o a veces, y requiere
sabidura y perseverancia.
Drabajar en equipo. !al vez a usted le toca sembrar y a otro cosechar.
Cdaptarse a la personalidad ( cultura de la persona. n estilo directo tal vez no
funciona con toda persona.
Pre+untas=
IJu* es la de-inici3n del don de evan"elismoK
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
I,u$l es el prop3sito del don de evan"elismoK
#ara ser evan"elista, Ino tiene que ser extrovertidoK (i no, I#or qu* noK
Q
Q.
I,u$les son al"unas advertencias para la persona que tiene ese donK
La Fe
Ma# 6A%7D
Jes.s les "i1% Pr 3&es#ra )ca EeY )r2&e "e cier# s "i,K 2&e si #&3iereis Ee
cm &! ,ra! "e ms#azaK "irFis a es#e m!#e% P*sa#e "e a2&0 all*K ' se )asar*Y '
!a"a s ser* im)si(leJ
El pasaje inicia desde el versculo /@, donde es trado a 9es+s un muchacho lun$tico que
padeca mucho y se tiraba al fue"o y al a"ua, primero fue trado a los apstoles, los
cuales no pudieron sacar el demonio, posteriormente es llevado a 9es+s y reprende a sus
discpulos dici*ndoles M .h "eneracin incr*dula y perversaM
Bncr*dulos del "rie"o1 $pistos1 sin una confianza total en 'ios
Entonces en quien tenan la confianza los ;pstolesK
La respuesta esta en el versculo /P
-at /F1/P :iniendo entonces los discpulos a 9es+s, aparte, dijeron1 I#or qu* nosotros
no pudimos echarlo fueraK

:emos como la fe que los apstoles tenan era en una fe depositada en ellos y no en
'ios del cual procede toda la autoridad, recordemos que en el capitulo /C de -ateo,
ellos fueron enviados a predicar el evan"elio y a echar fuera demonios y sanar
enfermedades, pero ahora el (eor les estaba ensenando sobre la :erdadera 0e la cual
siempre envuelve sumisin a la voluntad de 'ios, lo que 9es+s les estaba diciendo que
la fuente y el objeto de una fe "enuina incluso aquella tan pequea como un "rano de
mostaza proviene de 'ios.
Entonces la verdadera 0e es aquella que esta totalmente depositada en 'ios y en su
soberana voluntad
/9n 61/@ H esta es la confianza que tenemos en *l, que si pedimos al"una cosa conforme
a su voluntad, *l nos oye
na vez que esta 0e es 'epositada totalmente en el (eor, esta tiene que ser sabia,
estudiemos el si"uiente pasaje para explicarlo mejor1
En %echos 7F tenemos la historia de san pablo el cual fue puesto en prisin y llevado en
una nave adramitena para nave"ar hasta Btalia, pero la nave se enfrenta a muchas
dificultades teniendo que tirar al mar parte del equipaje y con ries"o de perder sus vidas,
pero un $n"el de 'ios aparece a pablo y le dice lo si"uiente1
7F177 #ero ahora os exhorto a tener buen $nimo, pues no habr$ nin"una p*rdida de vida
entre vosotros, sino solamente de la nave
7F178 #orque esta noche ha estado conmi"o el $n"el del 'ios de quien soy y a quien
sirvo,
7F17@ diciendo1 #ablo, no temas3 es necesario que comparezcas ante ,*sar3 y he aqu,
'ios te ha concedido todos los que nave"an conti"o.
7F176 #or tanto, oh varones, tened buen $nimo3 porque yo confo en 'ios que ser$ as
como se me ha dicho.
'ios le prometi a pablo que en ese viaje tan lleno de peli"ros todos saldran librados y
pablo confi totalmente en la promesa que 'ios le hizo, pero en el versculo 8C pasa un
suceso que nos da mas entendimiento sobre la verdadera 0e en 'ios
7F18C Entonces los marineros procuraron huir de la nave, y echando el esquife al mar,
aparentaban como que queran lar"ar las anclas de proa.
7F18/ #ero #ablo dijo al centurin y a los soldados1 (i *stos no permanecen en la nave,
vosotros no pod*is salvaros.
(i 'ios le prometi que todos serian salvos porque pablo entonces corri a salvar a las
personas que pretendan huir.
#orque #ablo practicaba una 0e sabia, el confiaba totalmente que 'ios los librara
porque esa fue la voluntad de 'ios, pero el tambi*n sabia que tenia que se"uir haciendo
sus rutinas normalmente, pues si se"uan conduciendo el barco se perderan y el tenia
que cuidar que nadie se lanzara al mar pues si al"uien quera escapar terminara
aho"ado, el entenda perfectamente que 'ios nos dio un cerebro con una capacidad de
razonamiento increble, pablo entenda que los barcos sin piloto se perdan, o que una
persona que callera en el mar terminara aspirando a"ua y morira.

7F187Entonces los soldados cortaron las amarras del esquife y lo dejaron perderse.
7F188,uando comenz a amanecer, #ablo exhortaba a todos que comiesen, diciendo1
Este es el decimocuarto da que vel$is y permanec*is en ayunas, sin comer nada.
7F18@#or tanto, os rue"o que com$is por vuestra salud3 pues ni aun un cabello de la
cabeza de nin"uno de vosotros perecer$.
7F186H habiendo dicho esto, tom el pan y dio "racias a 'ios en presencia de todos, y
parti*ndolo, comenz a comer.

;qu aparece nuevamente esa fe llena de las dos cualidades que venimos estudiando
una 0e :erdadera 'epositada en la voluntad de 'ios y al mismo tiempo una 0e (abia.
El apstol sabia que tenan que comer, sino podran morir de desnutricin ya que tenan
varios das sin comer, pablo entenda perfectamente que la desnutricin podra llevar a
la muerte a una persona, esta fe es la fe que como pueblo del (eor tenemos que
manifestar, el confiaba totalmente que todos serian salvos, pero jam$s perdi su
ubicacin como ser humano y racional, el entendi que el cerebro que 'ios nos puso no
era solo para ponernos la "orra encima de el.
En este pasaje de %echos vemos a un apstol #ablo sobrio, centrado en la palabra,
conocedor de 'ios y ejercitando una verdadera fe.
/erma!s sl &!a Ee s&1e#a a la 3l&!#a" ##al "e Dis a&! #a! )e2&e$a cm &!a
semilla "e ms#aza es la 2&e )&e"e m3er m!#a$asK sa!ar e!EermsK li(erar a las
)ers!as "e "em!isK -acer mila,rsK a(rir el mar ' cami!ar s(re las a,&asJ
9esucristo es el mismo ayer hoy y siempre1 el mismo que en su soberana voluntad libr
a 'aniel del foso de los leones y no libr a esteban de morir apedreado, el mismo que en
su voluntad sano a muchos y no san a #ablo de su a"uijn en la carne, ese 'ios que
ejerce su "obierno soberano sobre la humanidad es el mismo de hoy y siempre.
%ermanos desarrollemos una 0e sabia, una fe en base a un conocimiento slido en las
escrituras, solo as experimentaremos y viviremos una vida cristiana "enuina.
Cris#ia! S(ri
-ientras leemos la sa"rada escritura y estudiamos la vida y el car$cter de eso "randes
hombres, como Esteban, #edro y #ablo, nos damos cuenta de que a pesar de ser odiados
por muchos por exponerles sus pecados a trav*s de las escrituras, el da de hoy son
cristianos ejemplo para muchas personas del mundo, por su sabidura, valor e
inte"ridad, todo esto "racias a que eran hombres llenos del Espritu (anto.
-uchos dicen que tenemos que embria"arnos del Espritu (anto, porque as dice
Efesios 61/=, pero la verdad es que la carta de Efesios no dice eso, 'ios no nos manda a
la embria"uez espiritual como muchos creen, todo lo contrario 'ios nos manda a la
sobriedad, veamos lo si"uiente1
(obrio1 es lo contrario de ebrio, un ebrio no puede coordinar sus movimientos, porque
su cuerpo lo domina, el quiere ir para la derecha su cuerpo lo lleva al a izquierda o si
quiere hablar bien no puede porque el alcohol domina su len"ua.
La Giblia en su len"uaje sencillo lo traduce as1 </b #edro 61=AP?
6Pe ;%B Se" s(risK ' 3ela"Y )r2&e 3&es#r a"3ersari el "ia(lK cm le+!
r&,ie!#eK a!"a alre"e"r (&sca!" a 2&ie! "e3rarY
6Pe ;%C al c&al resis#i" Eirmes e! la EeK sa(ie!" 2&e ls misms )a"ecimie!#s se
3a! c&m)lie!" e! 3&es#rs -erma!s e! #" el m&!"J

O#ra 3ersi+! "e la 4i(lia !s "ice%
6Pe ;%B Te!,a! "mi!i )r)i ' ma!#F!,a!se aler#aJ S& e!emi, el "ia(l a!"a
)r a-0 cm &! le+! -am(rie!# (&sca!" a 2&iF! "e3rarJ
6Pe ;%C Resis#a! al "ia(l ' #e!,a! &!a Ee E&er#eJ Se)a! 2&e s&s -erma!s e! #"
el m&!" s&Ere! i,&al 2&e &s#e"esK
El Es)0ri#& Sa!# ! )r"&ce e(rie"a"K #" l c!#rariK )r"&ce s(rie"a"J
El !s "a la s(rie"a"K )ara amar a la es)sa GHK )ara amar a !&es#rs -i1sK )ara
ser 0!#e,rs e! !&es#r #ra(a1K )ara rec-azar las #e!#aci!esJ
La s(rie"a" se l,ra sl es#a!" lle! "e la )ala(ra "e DisJ
?eams cm ls i!c3erss 2&e esc&c-a(a! a ls a)+s#lesK se MARA?ILLA4AN
Pr2&e )re"ica(a! c! "e!&e" sea si! MIEDO c! "mi!i )r)iK ese
"mi!i )r)i ,a!+ el res)e# "e ls ! cre'e!#esJ
?eams "s e1em)ls "e "s -m(res lle!s "el Es)0ri#& Sa!#
U! "e ells E&e Pe"r% G/ec-s :%B-67H
:%B E!#!ces Pe"rK lle! "el Es)0ri#& Sa!#K les "i1% G(er!a!#es "el )&e(lK '
a!cia!s "e Israel%
:%C P&es# 2&e -' se !s i!#err,a acerca "el (e!eEici -ec- a &! -m(re
e!EermK "e 2&F ma!era Fs#e -a'a si" sa!a"K
:%6D sea !#ri a #"s 3s#rsK ' a #" el )&e(l "e IsraelK 2&e e! el !m(re "e
Jes&cris# "e Nazare#K a 2&ie! 3s#rs cr&ciEicas#eis ' a 2&ie! Dis res&ci#+ "e ls
m&er#sK )r Fl es#e -m(re es#* e! 3&es#ra )rese!cia sa!J
:%66 Es#e Jes.s es la )ie"ra re)r(a"a )r 3s#rs ls e"iEica"resK la c&al -a
3e!i" a ser ca(eza "el *!,&lJ
:%67 Z e! !i!,.! #r -a' sal3aci+!Y )r2&e ! -a' #r !m(re (a1 el cielK
"a" a ls -m(resK e! 2&e )"ams ser sal3sJ
O&e ma!iEes#aci+! ms#r+ Pe"r e(rie"a" s(rie"a"P
Es#a(a Pe"r #em(lrs ca'e!" al s&elP
Clar 2&e !J Es#a(a m&' #ra!2&ilK )re"ic*!"les el e3a!,eliK c! ,ra!
s(rie"a"===
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si! le#ras ' "el 3&l,K se mara3illa(a!Y ' les rec!c0a! 2&e -a(0a! es#a" c!
Jes.sJ
O#r e1em)l "e &! cris#ia! lle! "el Es)0ri#& Sa!# E&e Es#e(a! G/ec-s @%B-6DH
@%B Z Es#e(a!K lle! "e ,racia ' "e )"erK -ac0a ,ra!"es )r"i,is ' se$ales e!#re
el )&e(lJ
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Cire!eK "e Ale1a!"r0aK "e Cilicia ' "e AsiaK "is)&#a!" c! Es#e(a!J
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! )&"ier! resis#ir la sa(i"&r0a 2&e Fl #e!ia ' al Es)0ri#& c! 2&e -a(la(aJ
La lle!&ra Del Es)0ri#& Sa!# ! )r"&ce e(rie"a"K #" l c!#rariK )r"&ce
s(rie"a"J

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