El FILOSOFO MODERNO

El gran problema de la la filosfa de la modernidad es el saber, el conocer, si el medio para conocer

la realidad, (que hasta entonces era la razn), es el adecuado, El Filsofo moderno tiene la
atencin puesta en "el conocer". Se pregunta si se puede conocer, si lo que se conoce existe
independientemente de nuestra existencia, o si es causa de nuestro pensamiento, y como todo
esto es conocido.


Para el Filsofo moderno, el orden lo pone el hombre. Este Filsofo tiene una actitud
extremadamente soberbia, el cual afirma que l solo basta para conocer toda la realidad, y pone
en duda todo lo dems. As si no puede demostrarlo, lo rechaza.


Es as como el Filsofo Moderno rechaza el pasado, la fe, y en algunos casos, la misma realidad.
Segn esta visin, el orden esta impuesto por el hombre, y ka realidad, sea cual fuese, se adacua a
l. Este movimiento fue producto del denominado humanismo, donde la atencin est puesta en
el hombre, y as como antes se admiraban, como por ejemplo, las majestuosas marivillas
naturales, hoy el moderno, valora lo inventado por el hombre, la ciencia por ejemplo. La readlidad,
para el moderno, es la que gira alrededor del hombre y no al revs.



A diferencia del Filsofo clsico, para el moderno, hay una clara primaca del "ratio" ( la razn), por
sobre el "intellectus" (intelecto, medio para llegar a las causas primeras). El ratio, el razonamiento,
es extraer una conclusin a partir de varias premisas, el medio por el cual se desarrolla la ciencia,
el nico mtodo de conocimiento para el "hombre moderno". El intellectus, el cual es el "ver
simple, como contemplar por ejemplo, el ver la esencia de las cosas es rechazado. Esto fue debido
a que el Soberbio moderno rechaza toda enseanza predispuesta en el pasado.


Afirman que la ciencia por ejemplo, logr ms en pocos aos, que la filosofa en varios siglos. Es
por todo esto que para el moderno, hay una clara primaca del ratio sobre el intellectus. Es as
como dice el principio de inmanencia que parecera que si, que la razn es el medio adecuado para
conocer la realidad, como lo afirman los "modernos".




IDEOLOGIA DE DESCARTES SINTETIZADA




Descartes intentaba partir de las ideas para llegar a la realidad. (punto de partida). Descartes,
como la mayora de los Filsofos de la poca, tena una obsecin por la certeza, por encima de la
verdad (unin de la inteligencia y la realidad). Descartes afirmaba que de lo nico que el tena
certeza, es de "el cgito", de lo que l piensa, que l est pensando. "PIENSO LUEGO EXISTO". De
todo lo dems, l duda, hasta por ejemplo de los sentidos mismos ("mis sentidos podran estar
engaandome" ) . Asi es como Descartes subjetivisa la realidad. Entonces, Descartes a partir de las
ideas, intenta probar la existencia de DIOS. l afirma "tengo la idea de Dios, de un ser supremo,
esta idea me la tiene que haber puesto alguen, porque yo no soy el ser supremo. He asi como
Descartes prueba la existencia de DIOS, todas las dems cosas exteriores, l afirma o que pueden
ser Dios, o cosas que xisten independientemente, pero DIOS, siendo perfecto, siendo acto puro,
no nos engaara. Por lo tanto esta realidad existira. Su filosofa terminando la Realidad.


Para Descartes somos un alma, somos el pensamiento que utiliza una "mquina" (el cuerpo),
negando as la unin sustancial entre cuerpo y alma.





TICA




La tica es el estudio del bien humano.Hay que admitir que en la actualidad hay un profundisima
crisis moral. La tica no es hostil a la naturaleza, es aliada, se complementa. En la actualidad rige la
moral Kantiana en donde lo importante son las costumbres.
La Moral va ms alla de Kant. No es un conjunto de normas impuestas para ajustar nuestra
conducta. Es externo a nosotros y a la sociedad. La Moral es un llamado de la naturaleza.



Tanto la tica represiva como la amoral, las que rigen hoy en da, terminan en una libertad infinita.


Una libertad sin lmites.











tica Represiva



En la tica represiba, el hombre esta basado en el "deber ser", las cosas (deben ser asi, las cosas
deben ser asa.. no son mas que meras normas, obligaciones)
Y lo que importa es el "elegir" (ej: elegir el sexo, elegir si mi hijo vive o muere,podramos hablar
mucho de esto, pero lo que menos quiero es que se transforme en un foro-bardo).
Esta tica afirma que el alma esta unida de una manera violenta al cuerpo (por accidente, azar;
Dualismo). El hombre tiene como deber el cumplir con todas las normas. Es necesario para la
vigencia de la cultura que cada una cumpa con las exigencias que le corresponden.
La cultura, segn la tica represiva, en si es negativa, por que reprime al hombre, pero al mismo
tiempo es necesaria, porque sin ella no habra normasde convivencia y estaramos destinados a
marchar hacia la destruccin.
La tica represiva afirma que al haber tanta presin en el hombre spbre lo que "debe ser", llega un
momento, en que el hombre quiebra, y todas las normas y obligaciones se tornan algo insportable.
Consequentemente el hombre explota y se libera. Esta liberacin consiste en evadir toda norma y
obligacin y vivir en una libertad absoluta, llegando as a la libertad amoral (quasi-anarquismo)









tica Amoral



Nuevamente el hombre esta basado en el elegir (yo elijo que hago, que soy etc) lo nico que
importa es poder elegir libremente. El hombre, en la tica amoral (contario a moral) posee una
libertad sin lmites. NADA ES VERDAD Y TODO EST PERMITIDO . Se rechaza profundamente a
DIOS, a las tradiciones y al orden natural. Consequentemente no hay nada en le mundo, no hay
orden. Si no hay orden tampco se puede determinar lo mal y lo bueno.
Mediante est libertad infinita, el hombre busca de todos los modos posibles, llenar ese vaci
mediante consumir bienes, fiestas, orgas, sexo desenfrenado etc.., al no llenar el vaci el hombre
llega a un aburrimiento existencial, nada puede satisfacer su necesidad. Por lo tanto al haber una
libertad infinita sin sentido, porque no me llena, la libertad se anula, y lo que antes estaba "todo
esta permitido" ahora es "nada esta permitido", si todo es liibertad, nada es libertad. En sta
ideologa se debe eliminar la tradicin, el orden, a Dios y a la autoridad.


ES POR ESO QUE EN LA ACTUALIDAD RIGE EL DESCONTROL ; (se puede ver por ejemplo cuando
vamos a fiestas , si me incluyo, pero hay que ver la realidad)






tica Realista






Para ser verdaderamente libres debe haber moral. La verdadera libertad es finita. Un acto libre
exige un acto responssable que es meritorio o en su defecto culpable. La tica no son meras
normas y obligaciones que intentan modificar la conduca sin ningn fin propio. Si no que proceden
de las tendencias ms profundas del hombre, por lo tanto, al vvir de acuerdo a ellas, el hombre se
realiza profundamente. Somos ticos por que tenemos una libertad finita, limitada al bien. La
sociedad de la tica reside en una esencia creciente dependiente de la libertad de c/u como
iniciativa para llevar a trmino las tendencias ms profundas de nuestro ser.

Todo acto que realizamos es una apropiacin, una afirmacin de nuestro ser, o una paulatina
destruccin del mismo.








Las Leyes de la moral





"Cnocete a ti mismo"
"S Lo que eres"

la voluntad radical del hombre en el movimientodel ser a realizarse en plenitud, mediante la
busqueda del bien.








Potencias Operativas del alma













Respuesta - Propuesta Realista





La tica no son meras normas, principios, valores que intentan modificarte la conducta. Sino que
procede del interior y refleja lo ms profundo del hombre. Lo que el hombre en verdad s. El
simple hecho de cumplir la tica te hace ser ms hombre.

La seriedad de la tica reside en que el hombre tiene una esencia creciente en cada uno como
centro de iniciativa, llevar a trmino las tendencias ms profundas de su ser.

Todo acto es una afirmacin, apropiacin de nuestro ser o una paulatina destruccin de este. Todo
acto tiene una repercucin externa- social, y interior- personal. Por ejemplo el mentir, robar, es
una perdida de nuestra unidad de vitalidad.

Todas las moralidades/religiones, entienden que hay algo en el hombre que esta mal, se toritura a
si mismo el hombre.

Para el cristianismo el mal tiene su origen en el pecado, la rotura del hombre con dios y con el
mismo hombre, por ser creados a imagen y semejanza de dios. Puede sanar. Es por esta roptura,
que las potencias operativas no llegan a sus objetos propios.

En una tica represiba no es posible alcanzar el objeto de las potencias.

En una tica amoral, las potencias se desvan y nunca alcanzan su objeto.

Por qu elijo la tica Realista

Elijo la tica realista porque se funda en el ser, en la persona, en la readlidad, en lo que en realidad
es y se es.

Porque funda el "deber ser", lo que debe ser, en el "ser"

Porque el contendido de nuestros deberes tiene su fundamento general e inmediato en la realidad
de lo que somos.

Porque la tica realista cuenta con todo lo que el hombre es (ej: instintos, tendencias etc..)

Porque tiene los pies sobre la tierra

Porque si el "deber ser" se basa en el ser, el deber ha de tener fundamento en Dios.

Porque el hombre es la nica creatura que rechaza ser lo que es, pero puede abrazar lo que es
mediante la tica realista, que propone la libre afirmacin de nuestro ser.

Porque la ley natural, que muestra nuestras tendencias humanas naturales, apunta a la libre
voluntad.

Porque los actos morales no se construyen en el vaci sino en las tendencias naturales

Por eso es que yo elijo la tica Realista

Yo creo en la realidad, en lo que las cosas son







La Libertad





El orden implica limites, un fin. Implica reglas que brotan del ser, implica una identidad. Si niego el
orden, niego lo debido, ya no hay punto de referencia.


El problema de la libertad es una anttesis entre dos posiciones. El elegir mismo (que en si no tiene
sentido, ya que no es posible alncanzarlo) VS el "elegir algo", que esto es alcanzable. El elegir algo
tambin implica una anttesis. "El que nos conviene VS el que no nos conviene. La respuesta es
ms sensilla de lo que piensan, lo que me conviene es lo BUENO. Por eso es que tiene que existir
un orden.


Si no hay algo BUENO, no hay nada que nos conviene, no hay orden y no hay libertad


No es posible el elegir el mal, porque va en contra de tu ser, del concepto mismo de libertad, el
obrar mal tiene que ver con otra cosa.


Pero, si no hay algo bueno para elegir, entonces Por que elegimos?


Dentro del realismo es la nica realidad que esta, una libertad finita

En que coincide la tica represiva/amoral y la inmoralidad?


En que no se aceptan los lmites
En que las potencias no llegan a su objeto propio
Terminan negando la libertad