Texto 1: Literatura mazorquera (fragmentos) (1850) de Esteban Echeverra

En este texto, Echeverra juega constantemente con la irona como

un mecanismo mediante el cual deconstruye los cdigos discursivos de la
llamada por l literatura mazorquera, funcional al gobierno de Juan
Manuel de Rosas y constituida, como expone al final, por los peridicos
Gaceta mercantil y Archivo americano.
El autor se disculpa por no haber elogiado con anterioridad a los
esclarecidos literatos de la mazorca, sonoras trompetas de la Dictadura,
infatigables apologistas del hroe del Desierto (prrafo 2). As, Echeverra
construye un destinatario, pero lo construye con irona, es decir, lo
despoja de los atributos generosos con que lo adjetiva. La irona es la
condicin de lectura primera en este texto y funciona como catalizador de
la semntica que subyace a las afirmaciones aparentemente
encomisticas.
Hay luego una doble configuracin de los movimientos intelectuales
de Buenos Aires. Esta configuracin, por otra parte, corresponde a dos
espacios separados identificables como el movimiento intelectual de los
proscritos argentinos fuera de Buenos Aires y el que de hecho se
manifiesta en Buenos Aires (prrafo 3); un espacio fuera de (un fuera de
que se afirma en la voluntad, que responde a una exclusin, a un despojar
de lo propio) y un espacio dentro de. Este espacio dentro de y el
movimiento intelectual all conformado, se han desarrollado
paralelamente:
un movimiento intelectual paralelo al que sostienen los proscritos
argentinos fuera de Buenos Aires (prrafo 3)
Este movimiento paralelo, el que ahora se busca encomiar pero sin
encomio, deconstruir, es el que elabora una literatura de Rosas cuyas
inteligencias deben seguir el impulso que quiera darles Rosas y moverse
en la rbita que les trace (prrafo 3). De este argumento se sigue que, por
oposicin a la literatura fuera de, es decir, a su posibilidad de no ligarse a
una lnea de pensamiento unilateral determinada por una suerte de
mandato a priori, la literatura que se desarrolla dentro de Buenos Aires
procede de una sola inteligencia, y esa inteligencia es la de Rosas
(prrafo 5) o, ms bien, Rosas resume y representa todas [las
inteligencias], porque Rosas es el gran Pan, el gran Todo de los pantestas
(prrafo 5). Echeverra se acomoda a la voz oficial que corresponde a la
literatura dentro de Buenos Aires, le presta su no-voz, su escritura, pero
no como manera de re-afirmar su postura (la postura de la voz oficial) sino
como la diferencia, como posibilidad de desmontar los cdigos que rigen
ese sistema de pensamiento que asimismo es un sistema en base al cual
se desarrolla una escritura, un discurso que se legitima en virtud de su
funcionalidad a las estructuras vigentes y determinantes del pensamiento
en general.
La irona se mostrar de manera ms efectiva si recurrimos a alguno
de los postulados del Dogma Socialista. En efecto, all se concentra un
proyecto de pas, una serie de imperativos dirigidos a un destinatario
general, A la juventud argentina y a todos los dignos hijos de la Patria:

3.-Errantes y proscriptos andamos como la prole de Israel
en busca de la tierra prometida.

Aqu el lexema proscrito se adecua al movimiento intelectual que
Echeverra intenta defender desde fuera; l mismo es un proscrito. Vemos,
pues, que lo que en verdad se intenta es un desmontaje de los cdigos que
subyacen a la literatura oficial, de dentro de.

Al que incense la tirana, o se venda a su oro: anatema.
Al que traicione los principios de la libertad, del honor y
del patriotismo: anatema.
Al cobarde, al egosta, al perjuro: anatema.

Esta contradiccin entre los dos discursos, en su aspecto
superficial, es la que en verdad constituye la clave de lectura, la que
permite el reconocimiento de la irona. La tirana es para el autor, no
nicamente el gobierno de Rosas, sino todo aquel gobierno que fuese en
contra de los principios de la libertad, del honor y del patriotismo.
Hay adems una condena a priori a quienes transgredan los
principios expuestos, principios, por cierto, sustentados en los ideales
de los hroes de Mayo y Julio, de quienes las generaciones en disputa
han heredado la patria. Se constituir, estos transgresores, en cobardes,
egostas y perjuros.
Podemos cerrar esta breve aproximacin al texto diciendo que
Echeverra, adems de desmontar los cdigos subyacentes al discurso
oficial que se desarrolla dentro de Buenos Aires y que suponen un
movimiento intelectual cuya libertad est determinada por los
condicionantes ideolgicos oficiales, tambin busca legitimar su propio
discurso que tambin es una puesta en acto de su postura ante la
proscripcin, ante un discurso que lo amenaza desde dentro, es decir, un
dentro que Echeverra mira desde fuera.

Bibliografa de consulta:

ECHEVERRA, Esteban, Dogma socialista de la Asociacin de Mayo,
precedido de una ojeada retrospectiva sobre el movimiento intelectual en el
Plata desde el ao 37, por Esteban Echeverra / 1846 y Literatura
Mazorquera (fragmentos), Obras completas de D. Esteban Echeverra,
edicin crtica de Juan Mara Gutirrez, Buenos Aires, Carlos Casavalle
Editor, 1870-1874, v.4; disponible en lnea en:
http://www.biblioteca.clarin.com/pbda/ensayo/dogma/dogma_01.html