Los opresores se han cuidado de no despertar la conciencia de los oprimidos,

a fin de mantener el poder y el control sobre ellos.

LA CONCEPCIN BANCARIA DE LA EDUCACIN
La educacin del sistema opresivo tiene su verdadera manifestacin en la
llamada educacin de tipo bancario, que se caracteriza por el predominio de
la narracin sobre la discusin, del discurso y la disertacin, en la cual, los
educandos slo son sujetos receptores pasivos de la misma y, an ms,
adormilados y enajenados, donde el razonamiento y el trabajo intelectual no
tienen lugar en la mente del alumno.

El principal agente indiscutible, representante de este sistema es el
educador, quien tiene como nica tarea la de llenar a los estudiantes con su
narracin de una realidad personal e incompleta, transportada en una
disertacin de palabras huecas, sin sentido ni fondo. Y que no es ms que un
verbalismo alienado y alienante, que se traduce en un sonido carente de
significado, y que, como tal, sera mejor el silencio. En muchos de los casos,
el mismo educador desconoce la funcin que desempea en la larga cadena
de sometimiento, de la que slo es un eslabn ms. Se puede considerar que
ello es debido a que la mayora de nosotros hemos sido formados, mejor an,
condicionados por ese mtodo sojuzgante que ha servido al imperialismo
educativo.
Otro de los elementos que hay que considerar en este tipo de enseanza, es el
uso de la memorizacin mecnica del contenido de la narracin, donde la
reflexin no se considera, mucho menos la discusin, que es el crisol de la
pedagoga problematizadora, pero esto no conviene a la de carcter
tiranizante, que transforma a los educandos en simples depsitos en donde el
educador no educa ni ensea, slo deposita lo estrictamente necesario y que
sea til a los opresores. Al respecto, Freire dice que, En vez de
comunicarse, el educador hace comunicados y depsitos que los educandos,
meras incidencias, reciben pacientemente, memorizan y repiten. Tal es la
concepcin bancaria' de la educacin, en que el nico margen de accin que
se ofrece a los educandos es el de recibir los depsitos, guardarlos y
archivarlos. Margen que slo les permite ser coleccionistas o fichadores de
casos que archivan.
El esquema de la educacin de tipo bancaria se polariza entre un saber
y la ignorancia, donde los que se auto proclaman como sabios hacen una
donacin generosa de sus conocimientos a los que son considerados como
ignorantes. En esto se basa uno de los instrumentos de la ideologa de la
opresin: en la absolutizacin de la ignorancia, que se concentra en el
extremo donde se ubican los educandos.
Por tal causa, la educacin debe comenzar por la superacin de la
contradiccin educador educando. En este sentido se requieren conciliar los
polos de esta dualidad, para que ambos se transformen de manera
simultnea, en educadores y educandos.

CARACTERSTICAS DE LA EDUCACIN BANCARIA
Algunas de las caractersticas de la educacin bancaria, segn Paulo Freire,
son las siguientes:
El educador es siempre el que educa; el educando el que es educado.
El educador es quien sabe; los educandos quienes no saben.
El educador es quien piensa, el sujeto del proceso; los educandos son los
objetos pensados.
El educador es quien habla; los educandos quienes escuchan dcilmente.
El educador es quien disciplina, los educandos los disciplinados.
El educador es quien opta y prescribe su opcin; los educandos quienes
siguen la prescripcin.
El educador es quien acta; los educandos son aquellos que tienen la
ilusin de que actan, en la actuacin del educador.
El educador es quien escoge el contenido pragmtico; los educandos a
quienes jams se escuchan, se acomodan a l.
El educador identifica la autoridad del saber con su autoridad funcional,
la que se opone antagnicamente a la libertad de los educandos. Son stos
quienes deben adaptarse a las determinaciones de aqul.
Finalmente, el educador es el sujeto del proceso; los educandos, meros
objetos.
Como se puede ver, con esta clase de pedagoga bancaria se fomenta y
desarrolla la pasividad e ingenuidad de los educandos, pero esto es con el
slo propsito de moldearlos, adaptndolos a los mezquinos intereses de la
tirana opresora. Aqu, los seres humanos dejan de serlo para convertirse en
simples objetos, pierden su identidad personal como sujetos, se anulan sus
derechos, pero subsisten sus obligaciones.
Esto es as, porque la educacin dominante de carcter bancaria, es usada
como un instrumento de dominio hecho para sojuzgar a las masas,
dejndolas inermes e indefensas a merced de la clase sojuzgante. Por lo
mismo, esta pedagoga no est diseada para liberar, su nimo, alega
Freire, es justamente lo contrario: el de controlar el pensamiento y la accin,
conduciendo a los hombres a la adaptacin al mundo. Pero no es al mundo
real de la libertad, sino al inframundo de la dominacin oscurantista al que
son sometidas las mentes educadas a la conveniencia de los opresores.
Desde la ms temprana edad los alumnos son sometidos a un lavado cerebral
que borra todo vestigio de crtica reflexiva. Son violentados sus ms
elementales derechos de expresin y manifestacin de las ideas propias,
porque si alguno se expresa, no es de motu propio, sino que slo repite las
ideas y pensamientos que otro ha depositado en l, slo es el eco de los que
hablan y piensan por l.
Como se puede deducir, no est en los opresores el deseo de que los
oprimidos alcancen la libertad, antes bien, lo rechazan. Por esta razn, no
podemos esperar que de ellos venga el cambio o la destitucin de la llamada
educacin bancaria, pues esto equivaldra a renunciar a su status de elite
dominadora y a los privilegios que de esa condicin se derivan.
Por todo esto, a quienes corresponde la misin de destruir a la concepcin
educativa bancaria y a sus nefastos resultados, es a los humanistas de la
sociedad revolucionaria, que de ningn modo deben ser los herederos de
aquella, pues sera tanto como negarse a s mismos la oportunidad de ser
libres, y eso debe partir de una nueva idea de la educacin que d curso a la
discusin del pensamiento y del trabajo intelectual desarrollado
conjuntamente por educadores y educandos.
La verdadera educacin revolucionaria y liberadora se debe sustentar y
surgir de la problematizacin de los hombres en sus relaciones con el mundo
y con ellos mismos. Esta pedagoga, en contraposicin a la de carcter
bancaria, emana de la esencia del ser de la conciencia, que proyecta su
intencionalidad, en ese sentido, asevera Paulo Freire, la educacin
liberadora, problematizadora, ya no puede ser el acto de depositar, de
narrar, de transferir o de transmitir conocimientos' y valores a los
educandos, meros pacientes, como lo hace la educacin bancaria', sino ser
un acto cognoscente.
DIFERENCIAS ENTRE LA EDUCACIN BANCARIA Y LA
PROBLEMATIZADORA
La educacin bancaria y la problematizadora, debido a que son sistemas
antagnicos, presentan puntos que se oponen entre s, tal y como se muestra
enseguida:
La educacin bancaria insiste en mantener ocultas ciertas razones que
explican la manera como estn siendo los hombres en el mundo modificando
la realidad.
La educacin problematizadora, comprometida con la liberacin, busca la
desmitificacin.
La primera se opone al dilogo, mientras que la segunda tiene en ste la
relacin indispensable con el acto cognoscitivo que descubre la realidad.
La primera es asistencial, la segunda es crtica.

La primera es instrumento de la dominacin que inhibe el acto creador;
no puede eliminar la intencionalidad de la conciencia, pero s la domestica
negando a los hombres en su vocacin ontolgica e histrica de humanizarse.
La segunda, como servidora de la liberacin, se sustenta en el acto
creador, estimulando la reflexin que induce a los hombres a su vocacin de
bsqueda y transformacin creadora.
La concepcin y prctica bancaria desconocen a los hombres como seres
histricos; en tanto que la de carcter problematizadora emana de esa
condicin histrica e historicidad de los hombres, y como tal, los reconoce
como seres que estn en proceso de ser, como seres inacabados, inconclusos,
en una realidad que siendo histrica, es tambin tan inacabada como ellos.
CONCLUSIN
Los mtodos de opresin revisten diversas formas que van desde los ms
burdos y violentos hasta los ms sofisticados, pasando por la demagogia que
es una de las ms comunes.
Entre los primeros tenemos al uso de la fuerza a travs de las armas, y que
es propio de las dictaduras y las conquistas, en las cuales se somete al
hombre de manera coactiva por medio de la violencia fsica.
En cuanto a los sistemas demaggicos, lo ms usual es el engao, la mentira
y el uso del fraude para mantener el poder poltico de las clases gobernantes.
Por lo que se refiere a este ltimo, tambin puede servirse de mtodos
sofisticados para aduearse de la voluntad de la gente, imponindoles
modelos y patrones de conducta ajenos a su idiosincrasia, distorsionando los
valores y principios que le son propios a cada pueblo. Esto se hace utilizando
diferentes medios, a saber: