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INDICE

1.

Introduccin2.

Biografia de Sigmund Freud3.

El mtodo psicoanaltico3.1.

Psicoanlisis Ortodoxo3.2.

Estructura de lo mental3.3.

Caractersticas3.4.

Estructuras3.5.

Elementos terapeticos4.

Propuestas

Tcnicas4.1.

Tcnica psicoteraputica4.1.1.

Sntoma neurtico4.1.2.

Regla fundamental4.1.3.

Interpretacin de los sueos4.1.4.

Transferencia4.1.5.

Libre asociacin4.1.6.

Actos fallidos5.

Criticas6.

Contribuciones7.

Conclusiones8.

Bibliografa

Psicoanlisis Ortodoxo

Sigmund Freud Pgina 3
INTRODUCCIN
Probablemente ningn otro sistema terico y terapetico tan ligado a la vida y obra de sudescubridor
como el psicoanlisis a Sigmund Freud. Este mdico judo viens, naci en1856, conjunta en
su persona toda la pasin, conviccin y honestidad del investigadororiginal, del descubridor
a contracorriente, del conquistador (como una vez se refiri a s mismo). Sus escritos son,
quiz ms que en ninguna otra ciencia, referencia obligada,mitificada, y con mucha
frecuencia, malinterpretada.Personaje contradictorio sin duda, es paradjicamente, uno de
los ejemplos ms claros decoherencia en el pensar, a veces rayando en la obstinacin, pero
siempre, en el ltimomomento, con capacidad para abandonar ideas sostenidas durante
lustros o dcadas afavor de una teorizacin ms congruente con el dato clnico.Es por eso
que en este tema abordaremos al psicoanlisis a profundidad, en cmo fue quese
estructur, desarroll y se estableci en sa poca y logr permanecer hasta hoygracias a
Freud.
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Psicoanlisis Ortodoxo

Sigmund Freud Pgina 4
2.- BIOGRAFIA DE SIGMUND FREUD
Sigmund Freud naci 6 de Mayo de 1856, en Freiberg un pequeo pueblo deMoravia, hoy llamado de
Pribor, hijo de Amalia Nathansohn y Jacob Freud, l fue elprimer hijo del tercer
casamiento de su padre Jacob.Con un poco ms de tres aos de edad se traslada junto con
su familia a Viena, fueun estudiante brillante, casi siempre aprobado con honores. Destaca
ya desde su juventud el estilo y belleza de su lenguaje escrito que habra de hacerlo
postulanteal Premio Nobel de Literatura en 1919. Gran lector desde su juventud, habr
deconservar la referencia de los clsicos a lo largo de su vida. Consider estudiarderecho,
pero al or en una conferencia el ensayo
la naturaleza
, errneamenteatribuido a Goethe, decidi
estudiar medicina en la Universidad de Viena en 1873 alos 17 aos y recibe su diploma en
1881. Estos ocho aos que paso en la Facultadde Medicina, cuando el curso poda ser
concluido en apenas cinco, no se debierona que sus dotes intelectuales fuesen precarias, sino
a sus distintos intereses los quelo llevaran a muchas actividades a las que no estaba obligado,
inclusive a clases defilosofa, dadas por Brentano.Recin formado, en 1882 trabajo como
interno en el Hospital General de Viena,pasando por varios departamentos, pero sus
inclinaciones iniciales nuncadesaparecieron totalmente. En el Hospital General de Viena en el
departamento deneuropatologa del Dr. Scholz acab formndose como un excelente
neurlogo.Con 29 aos, en 1885 fu designado profesor de neuropatologa. El
cientficoemprico pareca estar consagrado. Sin embargo, sus ms clebres trabajos
comoanalista se refieren a la vida social y son bsicamente especulativos.En 1885 viaja a
Pars al obtener una beca para completar sus estudios en elHospital de Salptrire.El 25 de
abril de 1886 abre su primer consultorio (Rthausstrasse 7) y en septiembredel mismo ao se
casa con Marta Bernays. Tuvo una vida conyugal feliz de la cualresultaran seis hijos, Matilde,
Jean Martn, Oliver, Ernst, Sophie y Ana, la quecontinua sus pasos.A partir de una primera
experiencia de Breuer con una paciente con sntomas dehisteria, l y Freud empezaron a
interesarse por la tcnica de la asociacin libre,consistente en animar al paciente a hablar
libremente, sin control consciente, loque los llev a constatar mejoras, producidas al parecer
por el simple hecho de
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Sigmund Freud Pgina 5
verbalizar determinados conflictos; ambos
publicaron estas experiencias clnicas enEstudios sobre la histeria (1895).Freud estableci
la hiptesis de que este material provena del inconsciente,momento de la psique humana
fuera del acceso de la conciencia. A diferencia deBreuer, sostuvo que la fuerza
determinante en estos casos era la libido, o energasexual, contra cuyos deseos la psique
estableca defensas. La bsqueda deacontecimientos importantes en la vida del paciente,
escondidos en lo profundo desu psique, mediante el psicoanlisis o la interpretacin de los
sueos constituyenquizs la aportacin ms notable de Freud.El mismo Freud seala que "un
sueo es la realizacin alucinada de un deseoreprimido", las lneas bsicas del mtodo
psicoanaltico las elabora entre 1896 y1900, y rpidamente el nuevo sistema de
interpretacin y terapia psicolgicas seextiende entre los profesionales. La publicacin de
"Die Traumdeutung" (LaInterpretacin de los Sueos) a fines de 1899, supuso la exposicin
pblica de susideas, a la que rpidamente se adhirieron otros psiclogos.De aqu surge la idea
de una estructura psquica general de los sueos, provista deuna dinmica con sus propias
leyes y relacionada con la organizacin general de laconciencia, la que va a apoyar una teora
general del inconsciente basada en unmodelo tpico (figuracin espacial del inconsciente y la
conciencia). Luego Freuddeja atrs la hipnosis y la catarsis, construyendo las bases tcnicas
de lo que ser eltratamiento psicoanaltico actual. Posteriormente se dedica al desarrollo de
unateora de la libido y de la sexualidad infantil.A pesar del escndalo que provocaban sus
teoras, ya a partir de 1900 se empez aformar un grupo de investigadores y alumnos
alrededor de l -que en 1908 sedenomin Sociedad Psicoanaltica de Viena-, cuya vida estara
marcada por lasrupturas y los cismas, en especial los de Adler y Jung.Para Freud, la
experiencia infantil resulta vital en la vida del individuo, al ser laprimera etapa en la que se
configura la personalidad humana. El desarrollo de lapsique evolucionara as a travs de
diferentes etapas, todas con una mismafinalidad: lograr el placer sexual. En cada etapa, el
individuo obtiene el placer demaneras diferentes, centrando su lbido en distintas zonas
ergenas de su cuerpo.Al mismo tiempo, la necesidad de configurar una personalidad propia
hace que elindividuo experimente un proceso de socializacin, durante el cual su propio
"yo"necesita confrontarse con los de otros individuos, de los que adoptar o rechazar
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Sigmund Freud Pgina 6
sus propios rasgos. As, la personalidad
individual resultar de la asimilacin orechazo de las caractersticas psicolgicas que el
sujeto observa en los dems.En 1915 expone sus precisiones sobre el amor que puede
aparecer en latransferencia e inicia el desarrollo de una teora metapsicolgica, una
teorapsicolgica del aparato mental desde los puntos de vista dinmico, econmico ytpico y
que va ms all de considerar al aparato mental como una estructuraexclusivamente
enmarcada en la conciencia como tenda a considerar la metafsicaa la psicologa. Varios de
los artculos publicados este ao estn en este contextocomo es el caso de "Pulsiones y
destinos de pulsin" en el cual mantiene la idea dela pulsin como representante psquico de
los estmulos somticos, "la represin"en el cual vuelve reunir conceptualmente a todos los
mecanismos defensivos entorno al de la represin, y "lo inconsciente" en el que insiste en la
justificacin ynecesidad de un dominio donde operan leyes rigurosas y conflictos.En 1916,
Freud public Introduccin al psicoanlisis, obra en la que ampliaba yclarificaba su teora al
definir el Ello, el Supery y el Yo, entre los que se dirima larelacin entre el principio del
placer y el principio de realidad, aunque ms tardesuperpondra en parte a estos principios el
Eros (pulsin de vida) y el Thanatos(pulsin de muerte).El sistema propuesto por Freud
estableca tres mbitos diferenciados: ello, yo ysupery. El primero, el "ello", es un sistema
original y totalmente inconsciente,irracional. En l se sitan el placer y los instintos. En los
primeros aos de la vidadel nio, ste mbito domina sus acciones y pensamiento. As, dirige
su atencinhacia lo que le rodea, en especial la madre, incorporando los
conocimientosadquiridos a su propia personalidad, pasando a formar el ncleo del "yo". ste
esracional y consigue dominar los instintos del "ello", guindose por el principio derealidad.
En esta fase, el "yo" ha de hacerse fuerte, ha de ser capaz de controlar alos otros dos
sistemas. Esto se refleja en el estado de narcisismo que Freud reflejacomo condicin
indispensable para crear una mente sana: el "yo" ha de quererse as mismo, tomar conciencia
de s y de cuanto le rodea, con lo que establecer una jerarqua en cuya cspide l mismo se
situar. El tercer sistema, "el supery", esinconsciente y se forma durante el perodo
edpico, en el momento en que el nio,debido a las restricciones morales, debe renunciar a
conseguir su objeto de placer:el padre o madre. En este periodo, el nio ha de aceptar las
reglas moralesimpuestas por los padres, reprimiendo deseos y renunciando a
impulsosinstintivos. Las reglas de moralidad actan, al mismo tiempo, creando un escenario
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Sigmund Freud Pgina 7
donde se desarrolla la neurosis, al ser obligado inconscientemente el individuo
arenunciar a sus deseos.En 1923, le diagnostican un cncer en el paladar y se inicia una
dolorosa etapa deoperaciones.Expone su teora de la organizacin genital infantil centrada en
el predominio delfalo: el inters y significado predominante de un genital, el masculino, en
ambossexos por lo que ms precisamente se tratara del predominio del falo, que lleva ala
curiosidad sexual en el varn, y el consecutivo complejo de castracin y ladesmentida de la
falta de pene en las nias. De esta manera la oposicin que en elperodo sdico-anal es
entre activo y pasivo, en este perodo flico es entre genitalmasculino y castrado. Este
desarrollo culminar en la pubertad con la oposicinentre masculino (el sujeto, la actividad, la
posesin del pene) y femenino (elobjeto, la pasividad).En septiembre, se le advierte una
reactivacin del cncer y es operado por ltimavez, en 1939 la enfermedad se haca cada vez
ms extensa, dolorosa y acabar conesa situacin, para Freud, era cada vez ms necesaria.Se
apoyaba y dependa bastante en este tiempo de su hija Ana y de su mdicopersonal Max
Schur que estaba generalmente con l desde 1929 y ahora enLondres. Schur, adems, era un
admirador del psicoanlisis, confiaba tanto en lque desde el principio le solicit, y as lo
acordaron, que no permitiera que a razde la enfermedad la vida se le transformara en una
tortura. El primero de agostode 1939 Freud termin definitivamente su prctica, tena plena
conciencia decomo se iba apagando y encogiendo su cuerpo y su vida. En estos das
slodormitaba contemplando el jardn. El 21 de septiembre le recuerda a Schur elpacto que
tenan, quera conservar el control sobre su vida y la dignidad en suespritu hasta el ltimo
momento. Ana finalmente se rindi frente a la decisin desu padre. As Schur el 21 de
septiembre le inyect tres centgramos de morfina.Freud se durmi y mas tarde repite la
dosis y al da siguiente, 22 de septiembre, ledio una dosis final. Freud entra en coma y ya no
despierta ms. A las tres de lamadrugada del 23 de septiembre de 1939 Sigmund Freud
muere en MaresfieldGarden, 20, en Londres.
3.- EL MTODO PSICOANALITICO
EL singular mtodo psicoterpico practicado por Freud y conocido con el nombrede
psicoanlisis tiene su punto de partida en el procedimiento catrtico, cuya
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Psicoanlisis Ortodoxo

Sigmund Freud Pgina 8
descripcin nos han hecho J. Breuer y el mismo Freud en la obra por ellospublicada
bajo el ttulo de Estudios sobre la histeria (1895).La terapia catrtica era un descubrimiento
de Breuer, que haba obtenido con elladiez aos antes, la curacin de una histrica, en cuyo
tratamiento lleg adems avislumbrar la patognesis de los sntomas que la enferma
presentaba. Siguiendouna indicacin personal de Breuer, se decidi luego Freud a ensayar de
nuevo elmtodo y lo aplic a un mayor nmero de pacientes.EL procedimiento catrtico tena
como premisa que el paciente fuera hipnotizabley reposaba en la ampliacin del campo de la
consciencia durante la hipnosis.Tenda a la supresin de los sntomas y la consegua
retrotrayendo al paciente alestado psquico en el cual haba surgido cada uno de ellos por vez
primera.Emergan entonces en el hipnotizado recuerdos, ideas e impulsos ausentes
hastaentonces de su consciencia, y una vez que el sujeto comunicaba al mdico, entreintensas
manifestaciones afectivas, tales procesos anmicos, quedaban vencidos lossntomas y evitada
su reaparicin. Breuer y Freud explicaban en su obra esteproceso, repetidamente
comprobado, alegando que el sntoma representaba unasustitucin de procesos psquicos que
no haban podido llegar a la consciencia, osea una transformacin (conversin) de tales
procesos, y atribuan la eficaciateraputica de su procedimiento a la derivacin del afecto
concomitante a losactos psquicos retenidos, afecto que haba quedado detenido en su curso
normaly como represado. Pero este sencillo esquema de la intervencin teraputica
secomplicaba en casi todos los casos, pues resultaba que en la gnesis del sntomano
participaba una nica impresin (traumtica), sino generalmente toda unaserie de ellas.El
carcter principal del mtodo catrtico, que lo diferencia de todos los demsprocedimientos
psicoterpicos, reside, pues, en que su eficacia teraputica nodepende de una sugestin
prohibitiva del mdico. Por el contrario, espera que lossntomas desaparezcan
espontneamente en cuanto la intervencin mdicabasada en ciertas hiptesis sobre el
mecanismo psquico, haya conseguido dar a losprocesos anmicos un curso distinto al que
venan siguiendo y que condujo a laproduccin de sntomas.Sobre la tcnica del mtodo
psicoanaltico podra deducirse que su inventor se haimpuesto un esfuerzo superfluo y ha
obrado equivocadamente al abandonar elprocedimiento hipntico, mucho menos complicado.
Pero, en primer lugar, elejercicio de la tcnica psicoanaltica, una vez aprendida sta, es
mucho menosdifcil de lo que por descripcin parece, y en segundo, no existe ningn otro
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Sigmund Freud Pgina 9
camino que conduzca al fin propuesto, y por tanto, el camino ms penoso es, detodos
modos, el ms corto. La hipnosis encubre la resistencia; oculta as, a los ojosdel mdico, el
funcionamiento de las fuerzas psquicas. Pero no vence laresistencia, sino que se limita a
eludirla, y de este modo slo procura datosincompletos y xitos pasajeros.La labor que el
mtodo psicoanaltico tiende a llevar a cabo puede expresarse endiversas frmulas,
equivalentes todas en el fondo. Puede decirse que el fin deltratamiento es suprimir las
amnesias. Una vez cegadas todas las lagunas de lamemoria y aclarados todos los misteriosos
afectos de la vida psquica, se haceimposible la persistencia de la enfermedad e incluso todo
nuevo brote de lamisma. Puede decirse tambin que el fin perseguido es el de destruir todas
lasrepresiones, pues el estado psquico resultante es el mismo que el obtenido unavez
resueltas todas las amnesias. Empleando una frmula ms amplia; puededecirse tambin que se
trata de hacer accesible a la consciencia lo inconsciente, locual se logra con el vencimiento de
la resistencia. Pero no debe olvidarse en todoesto que semejante estado ideal no existe
tampoco en el hombre normal y queslo raras veces se hace posible Ilevar tan lejos el
tratamiento. Del mismo modoque entre la salud y la enfermedad no existe una frontera
definida y sloprcticamente podemos establecerla, el tratamiento no podr proponerse otro
finque la curacin del enfermo, el restablecimiento de su capacidad de trabajo y degoce.
Cuando el tratamiento no ha sido suficientemente prolongado o no haalcanzado xito
suficiente, se consigue, por lo menos, un importante alivio delestado psquico general, aunque
los sntomas continen subsistiendo, aminoradasiempre su importancia para el sujeto y sin
hacer de l un enfermo.EI procedimiento teraputico es, con pequeas modificaciones, el
mismo paratodos los cuadros sintomticos de las mltiples formas de la histeria y para
todaslas formas de la neurosis obsesiva. Pero su empleo no es, desde luego, ilimitado.
Lanaturaleza del mtodo psicoanaltico crea indicaciones y contraindicaciones, tantopor lo que
se refiere a las personas a las cuales ha de aplicarse el tratamiento comoel cuadro patolgico.
Los casos ms favorables para su aplicacin son los depsiconeurosis crnica, con sntomas poco
violentos y peligrosos, esto es, en primerlugar, todas las formas de neurosis obsesivas, ideas o
actos obsesivos, aquellashisterias en las que desempean un papel principal las fobias y las
abulias, y, porltimo, todas las formas somticas de la histeria, en tanto no impongan al
mdico,como en la anorexia, la necesidad de hacer desaparecer rpidamente el sntoma.En los
casos agudos de histeria habr de esperarse la aparicin de una fase ms
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Sigmund Freud Pgina 10
tranquila, y en aquellos en los cuales predomina el agotamiento nervioso, deberevitarse un tratamiento que exige por s mismo un cierto
esfuerzo, no realiza sinomuy lentos progresos y tiene que prescindir durante algn tiempo de
lasubsistencia de los sntomas.Para que el tratamiento tenga amplias probabilidades de xito,
debe tambinreunir el sujeto determinadas condiciones. En primer lugar, debe ser capaz de
unestado psquico normal, pues en perodos de confusin mental o de depresinmelanclica no
es posible intentar nada, ni siquiera en los casos de histeria. Deberposeer asimismo un cierto
grado de inteligencia natural y un cierto nivel tico. Conlas personas de escaso valor pierde
pronto el mdico el inters que le capacitapara ahondar en la vida anmica del enfermo. Las
deformaciones graves delcarcter y los rasgos de una constitucin verdaderamente
degenerada se hacensentir durante el tratamiento como fuentes de resistencias apenas
superables. Laconstitucin pone, pues, en esta medida un lmite a la eficacia de la
Psicoterapia.Tambin una edad prxima a los cincuenta aos crea condiciones
desfavorablespara el psicoanlisis. La acumulacin de material psquico dificulta ya su manejo,
eltiempo necesario para el restablecimiento resulta demasiado largo y la facultad dedar un
nuevo curso a los procesos psquicos comienza a paralizarse.No obstante estas restricciones,
el nmero de personas a quienes puede aplicarseel mtodo psicoanaltico es
extraordinariamente amplio, y muy considerabletambin, segn las afirmaciones de Freud, la
extensin de nuestro poderteraputico. Freud seala como duracin del tratamiento un
perodo muy amplio,de seis meses a tres aos; pero hace constar que por diversas
circunstancias,fcilmente adivinables, slo ha podido probarlo en casos muy graves, en
enfermosmuy antiguos, llegados ya a una plena incapacidad funcional, que se han
vistodefraudados por todos los dems tratamientos y acuden, como ltimo recurso,
aldiscutido mtodo psicoanaltico. En casos menos graves, la duracin deltratamiento habra
de ser mucho menor y se alcanzara una mayor garanta decuracin para el porvenir.
3.1.- DEFINICIN DEL PSICOANALISIS ORTODOXO
La Teora Psicoanaltica es el componente principal y hasta cierto puntofundacional de ese conjunto de teoras denominado por Bleuer
"psicologade las profundidades" o "psicologa profunda". Su objetivo, inspirado enrazones
tericas, curativas y existenciales, es traer a la conciencia aquellaspartes de la psiquis del ser
que le son habitualmente desconocidas. Esa
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Sigmund Freud Pgina 11
toma de conciencia del inconsciente es esencial para la curacin delpaciente, y en el sano para acceder a la totalidad de su ser. En realidad parael
psicoanlisis ortodoxo, Ia psiquis es slo una palabra; no es una entidad,ni una sustancia ni un
lugar: es una hiptesis de trabajo (que no tiene lasresonancias ideolgico-filosfico-religiosas
de palabras tales como esprituo alma) que permite nombrar lo que en la psicologa humana no
puede sercaptado directamente por la conciencia.
3.2.- ESTRUCTURA DE LO MENTAL
Los INSTINTOS BASICOS (conservacin, preservacin, etc.) son sistemas dedireccin de los impulsos libidinales. Su estructura est
superpuesta al id ysu funcin es imprimir direccionalidad y sentido a las
energaslibidinales,que originariamente no lo tienen.El EGO se desarrolla en el ser humano
aproximadamente a partir de los seismeses de edad. Es una estructura mediadora entre el
puro impulso del id yla realidad del entorno externo. Est gobernado por el "principio
derealidad".El SUPEREGO es una instancia de la personalidad, cuya funcin esequiparable a la
de un juez o censor del ego. La conciencia moral, la auto-observacin, la formacin de ideales,
son algunas de sus manifestaciones.Segn la ortodoxia freudiana, el superego es heredero del
complejo deEdipo, producido por interiorizacin de las exigencias y prohibicionesfamiliares.El
CUERPO, en este esquema, puede ser visto como un receptculo divididoen reas de diferente
valor ergeno, y conectado con el entorno de formapoco precisa. Las "zonas ergenas" (oral,
anal y genital) son utilizadas porFreud en su teora de la personalidad y del desarrollo del
carcter.Esta "visin topogrfica" o esquema bsico del aparato psquico puederepresentarse
grficamente del siguiente modo:
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Sigmund Freud Pgina 12
Cmo "funciona" este modelo? Una sntesis de la dinmica freudiana puedepresentarse del siguiente modo: Los impulsos del id o libido
proporcionan laenerga propulsora de todo el sistema. La estructura de los
instintostransforma esa energa pura en energa libidinal dirigida. En la ortodoxiafreudiana,
las cuestiones ms importantes surgen de la relacin entre el id,el ego y el superego. Los
neofreudianos, en cambio, enfatizan ms laimportancia de las relaciones entre el ego y el
entorno
3.5.- CARACTERISTICAS
Como caractersticas generales del Psicoanlisis freudiano podemosmencionar las siguientes: - se basa en una
visin del hombrepredominantemente biolgica (organicista, materialista); - piensa
losprocesos en trminos evolucionistas darwinianos, o ms exactamentelamarckianos, ya que
Freud crea que los caracteres adquiridos puedentrasmitirse por va gentica; - su enfoque
bsico es instintual eindividualista; - es determinista y considera que en la investigacin
todaaccin humana tiene relevancia y significacin: que se debe deducir a partirde lo que se
manifiesta en la conciencia lo que hay debajo de su superficie.Afirma, pues, la existencia
de una relacin determinista entre la accinmanifiesta y la motivacin inconsciente; - en su
teora, Freud generaliz losresultados de una prolongada introspeccin, conjuntamente con
lasobservaciones provenientes de una larga tarea clnica, propia y de otros.
3.4.-
ESTRUCTURA
El psicoanlisis establece una premisa fundamental cuyo examen quedareservado al pensar filosfico y cuya
justificacin reside en sus resultados.De lo que llamamos nuestra psique (vida anmica), nos
son consabidos dostrminos: en primer lugar, el rgano corporal y escenario de ella el
encfalo(sistema nervioso) y, por otra parte, nuestros actos de conciencia, que sondados
inmediatamente y que ninguna descripcin nos podra trasmitir. Nonos es consabido, en
cambio, lo que haya en medio; no nos es dada unareferencia directa entre ambos puntos
terminales de nuestro saber. Si ellaexistiera, a lo sumo brindara una localizacin precisa
de los procesos deconciencia, sin contribuir en nada a su inteligencia.Nuestros dos
supuestos se articulan con estos dos cabos o comienzos denuestro saber. El primer
supuesto atae a la localizacin. Suponemos que lavida anmica es la funcin de un aparato al
que atribuimos ser extenso en el
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Sigmund Freud Pgina 13
espacio y estar compuesto por varias piezas; nos lo representamos, pues,semejante a un telescopio, un
microscopio, o algo as. Si dejamos de ladocierta aproximacin ya ensayada, el despliegue
consecuente de esarepresentacin es una novedad
cientfica.Hemos llegado
a tomar noticia
de este aparato
psquico por el
estudio
deldesarrollo
individual del
ser humano.
Llamamos ello a
la ms antigua
deestas
provincias o
instancias
psquicas: su
contenido es
todo lo
heredado, loque
se trae con el
nacimiento, lo
establecido
constitucionalm
ente;
enespecial,
entonces, las
pulsiones que
provienen de la
organizacin
corporal,que
aqu [en el ello]
encuentran una
primera
expresin
psquica,
cuyasformas
son
desconocidas
para
nosotros.Todas
las ciencias
descansan en
observaciones y
experiencias
mediadas
pornuestro
aparato
psquico; pero
como nuestra
ciencia tiene
por objeto a
eseaparato
mismo, cesa la
analoga.Hacemo
s nuestras
observaciones
por medio de
ese mismo
aparato
depercepcin,
justamente con
ayuda de las
lagunas en el
interior de
lopsquico, en la
medida en que
completamos lo
faltante a
travs de
unasinferencias
evidentes y lo
traducimos a
material
conciente. De
tal
suerte,establec
emos, por as
decir, una serie
complementaria
conciente de
lopsquico
inconciente.
Sobre el
carcter
forzoso de
estas
inferencias
reposala
certeza relativa
de nuestra
ciencia psquica.
Quien
profundice en
estetrabajo
hallar que
nuestra tcnica
resiste
cualquier
crtica.En el
curso de ese
trabajo se nos
imponen los
distingos que
designamoscomo
cualidades
psquicas. En
cuanto a lo que
llamamos
conciente,
nohace falta
que lo
caractericemos;
es lo mismo que
la conciencia de
losfilsofos y
de la opinin
popular. Todo lo
otro psquico es
para nosotros
loinconciente.
Enseguida nos
vemos llevados
a suponer
dentro de
esoinconciente
una importante
separacin.
Muchos
procesos nos
devienen
confacilidad
concientes, y si
luego no lo son
ms, pueden
devenirlo de
nuevosin
dificultad; como
se suele decir,
pueden ser
reproducidos o
recordados.Esto
nos avisa que la
conciencia en
general no es
sino un estado
en
extremopasajer
o. Lo que es
conciente, lo es
slo por un
momento. Si
nuestraspercep
ciones no
corroboran
esto, no es ms
que una
contradiccinap
arente; se debe
a que los
estmulos de la
percepcin
pueden durar
untiempo ms
largo, siendo as
posible repetir
la percepcin de
ellos. Todoeste
estado de cosas
se vuelve ms
ntido en torno
de la
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Sigmund Freud Pgina
14
percepcin
conciente
de
nuestros
procesos
cognitivos
, que por
ciertotam
bin
perduran,
pero de
igual modo
pueden
discurrir
en un
instante.E
ntonces,
preferimo
s llamar
suscepti
ble de
conciencia
o
preconcie
nte atodo
lo
inconcient
e que se
comporta
de esa
manera -o
sea, que
puedetroc
ar con
facilidad
el estado
inconcient
e por el
estado
conciente-
.
Laexperie
ncia nos
ha
enseado
que
difcilmen
te exista
un
proceso
psquico,p
or
compleja
que sea su
naturalez
a, que no
pueda
permanec
er
enocasion
es
preconcie
nte
aunque
por regla
general se
adelante
hasta
laconcienc
ia, como lo
decimos
en
nuestra
terminolo
ga. Otros
procesosp
squicos,
otros
contenido
s, no
tienen un
acceso
tan fcil
al
devenir-
conciente,
sino que
es preciso
inferirlos
de la
manera
descrita,
colegirlos
ytraducirl
os a
expresin
conciente.
Para estos
reservamo
s el
nombre
de
loinconci
ente
genuino.
3.5. ELEMENTOS
TERAPEU
TICOS
El devenir-
conciente
se anuda,
sobre
todo, a las
percepcio
nes que
nuestros
rganos
sensoriale
s obtienen
del mundo
exterior.
Para el
abordaje
tpico,por
tanto, es
un
fenmeno
que
sucede en
el estrato
cortical
ms
exteriord
el yo. Es
cierto que
tambin
recibirnos
noticias
conciente
s del
interior
delcuerpo,
los
sentimien
tos, y aun
ejercen
estos un
influjo
ms
imperioso
sobre
nuestra
vida
anmica
que las
percepcio
nes
externas;
adems,
bajocierta
s
circunstan
cias,
tambin
los
rganos
de los
sentidos
brindanse
ntimiento
s,
sensacion
es de
dolor,
diversas
de sus
percepcio
nesespec
ficas.
Pero dado
que estas
sensacion
es, como
se las
llama
paradistin
guirlas de
las
percepcio
nes
conciente
s, parten
tambin
de los
rganoste
rminales,
y a todos
estos los
concebimo
s como
prolongaci
n, como
unosemisa
rios del
estrato
cortical,
podemos
mantener
la
afirmaci
n
anterior.
Lanica
diferencia
sera que
para los
rganos
terminale
s, en el
caso de
lassensaci
ones y
sentimien
tos, el
cuerpo
mismo
sustituira
al mundo
exterior.
Unos
procesos
conciente
s en la
periferia
del yo, e
inconcient
e todo lo
otroen el
interior
del yo:
ese sera
el ms
simple
estado de
cosas
quedeber
amos
adoptar
como
supuesto.
Acaso sea
la relacin
queefecti
vamente
exista
entre los
animales;
en el
hombre se
agrega
unacompli
cacin en
virtud de
la cual
tambin
procesos
interiores
del
yopueden
adquirir la
cualidad
de la
conciencia
. Esto es
obra de la
funcin
dellenguaj
e, que
conecta
con
firmeza
los
contenido
s del yo
con restos
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Sigmund Freud Pgina
15
mnmicos de las
percepcio
nes
visuales,
pero, en
particular,
de las
acsticas.
A partir
de ah, la
periferia
percipient
e del
estrato
cortical
puede
serexcita
da desde
adentro
en un
radio
mucho
mayor,
pueden
devenirco
ncientes
procesos
internos,
as como
decursos
de
represent
acin
yprocesos
cognitivos
, y es
menester
un
dispositiv
o
particular
que
diferencie
entre
ambas
posibilida
des, el
llamado
examen
de
realidad:
La
equiparaci
npercepc
in =
realidad
objetiva
(mundo
exterior)
se ha
vuelto
cuestiona
ble.Errore
s que
ahora se
producen
con
facilidad,
y de
manera
regular en
elsueo,
reciben el
nombre
de
alucinacio
nes.El
interior
del yo,
que
abarca
sobre
todo los
procesos
cognitivos
, tiene
lacualidad
de lo
preconcie
nte. Esta
cualidad
es
caracters
tica del
yo,
lecorresp
onde slo
a l. Sin
embargo,
no sera
correcto
hacer de
la
conexinc
on los
restos
mnmicos
del
lenguaje
la
condicin
del estado
preconcie
nte;antes
bien, este
es
independi
ente de
aquella,
aunque la
presencia
de
esaconexi
n
permite
inferir
con
certeza la
naturalez
a
preconcie
nte
delproces
o. No
obstante,
el estado
preconcie
nte,
singulariz
ado por
una
parteen
virtud de
su acceso
a la
conciencia
y, por la
otra,
merced a
su enlace
conlos
restos de
lenguaje,
es algo
particular,
cuya
naturalez
a estos
doscaract
eres no
agotan. La
prueba de
ello es que
grandes
sectores
del
yo,sobre
todo del
supery -
al cual no
se le
puede
cuestionar
el
carcter
de
lopreconci
ente-, las
ms de las
veces
permanec
en
inconcient
es en el
sentidofe
nomenolg
ico. No
sabemos
por qu es
preciso
que sea
as. Ms
adelantein
tentaremo
s abordar
el
problema
de
averiguar
la
efectiva
naturalez
a de
lopreconci
ente.Lo
inconcient
e es la
cualidad
que
gobierna
de manera
exclusiva
en
elinterior
del ello.
Ello e
inconcient
e se co-
pertenece
n de
manera
tan
ntimacom
o yo y
preconcie
nte, y aun
la relacin
es en el
primer
caso
msexcluy
ente an.
Una visin
retrospec
tiva sobre
la historia
de
desarrollo
dela
persona y
su aparato
psquico
nos
permite
comproba
r un
sustantivo
distingo
en el
interior
del ello.
Sin duda
que en el
origen
todo era
ello; el
yose ha
desarrolla
do por el
continuad
o influjo
del mundo
exterior
sobre
elello.
Durante
ese largo
desarrollo
, ciertos
contenido
s del ello
se
mudaron
alestado
preconcie
nte y as
fueron
recogidos
en el yo.
Otros
permaneci
eroninmut
ados
dentro del
ello como
su ncleo,
de difcil
acceso.
Pero en
elcurso de
ese
desarrollo
, el yo
joven y
endeble
devuelve
hacia
atrs,
hacia
elestado
inconcient
e, ciertos
contenido
s que ya
haba
acogido,
los
abandona,
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Sigmund Freud Pgina
16
y frente a muchas
impresion
es nuevas
que habra
podido
recoger
secomport
a de igual
modo, de
suerte
que estas,
rechazada
s, slo
podrande
jar como
secuela
una huella
en el ello.
4.- PROPUESTAS
Y
TECNICA
S4.1.-
TECNICA
PSICOTE
RAPEUTI
CA
En psicoanlisis la
tcnica
surgi de
la mano de
la teora e
incluso la
precedi.
Como la
famosa
imagen
del
paciente
recostado
en el
divn,
mientras
el analista
sesita a
la cabeza
guardando
un
respetuos
o silencio,
parece
carecer
de
algnmto
do y hasta
de un fin,
o
sencillame
nte,
parece
muy fcil
de
realizar.
Sinembar
go, la
formacin
de un
psicoanali
sta es
difcil y
compleja.
Lo comn
es
querequie
ra entre 4
y 6 aos
despus
de la
licenciatu
ra o
maestra
en alguna
de
lasdiversa
s reas de
la salud.
En los
cuales,
adems de
los
seminario
s
tericos,
sesomete
n a
supervisi
n regular
varios
tratamien
tos de
pacientes
propios y
desde
lamecnic
a y
dinmica
de las
fuerzas
inconscien
tes,
podemos
decir que
la labor
delpsicoan
alista
consiste
en:a)

Develar el sentido
culto o el
significad
o
inconscien
te de
ciertosco
mportami
entos,
manifesta
ciones o
sntomas.
b)

Identificando el
tipo,
constelaci
n y
dinmica
de las
fuerzas(c
onflicto)
quedieron
origen en
el pasado
a tales
ocultamie
ntosc)

Todo ello por medio
de una
tcnica,
adems de
reconstrui
r
esossignif
icados y
fuerzas
del
pasado,
intenta
reviviros
o re
editarlos
en
larelacin
que se da
entre el
paciente y
el
analista,
con la
finalidad
tato
deexplicit
arlos o
exponerlo
s, de
resolverlo
s,
dndoles
n nuevo
sentido
osolucin,
pues, la
finalidad
de un
psicoanli
sis
consiste
en hacer
conscient
elo
inconscien
te
venciendo
la
resistenci
as atraves
de la
interpreta
cin de
latransfer
encia. Aun
cuando el
tratamien
to
psicoanal
tico se
aplica hoy

conmodificacin o
sin ellas, a
casi todos
los
cuadros
psicopatol
ogicos,la
tcnicafu
e
originalme
nte
aplicada
con xito
en el
tratamien
to de la
neurosisL
a
psicotera
pia se
puede
definir
como el
tratamien
to de
naturalez
a
psicolgic
a delos
trastorno
s
emocional
es, de
conducta
y de la
personalid
ad, que
implica
lacomunic
acin
entre
paciente y
terapeuta
y que
emplea
mtodos
con
unafunda
mentacin
terica.
Todas las
psicotera
pias se
basan en
la relacin
entretera
peuta y
paciente,
as como
en la
utilizacin
de
procedimi
entos y
tcnicase
specficas
.
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Sigmund Freud Pgina
17
4.1.1.-
SINTOM
A
NEUROTI
CO
Una neurosis
implica la
existencia
de un
conflicto
inconscien
te que
seexpresa
a travs
de
distintas
combinaci
ones a
travs de
signos
ysntomas
(ideas,ansi
edades,in
hibiciones
,temores,
conductas
,emocione
s,pensami
enos,impul
sos a
realizar
actos que
el
individuo
no desea,
amnesias,
alteracion
es del
nivel de
conciencia
,
dificultad
es en las
relaciones
interpers
onales, en
el
ejercicio
de la
sexualida
d,etc)De
cada
cuadro
particular,
incluso
cuando el
conflicto
psquico
se
expresapo
r medio
de
modificaci
ones
fsicas,
sensacion
es de
ahogo,
vmitos,c
ontractur
as,
parlisis,
no se halla
alguna
alteracin
somtica
en su
origen,dad
a la
naturalez
a de dicho
conflicto,
los
sntomas
son
experimen
tadoscom
o
inexplicab
les e
irracional
es. No
obstante
esto solo
es
Parente
cuandoa
travs de
la tcnica
psicoanali
sta puede
profundiz
arse en el
inconscien
tedel
individuo
y revivir,
gracias a
la
transfere
ncia, sus
primeras
relaciones
deobjeto,
lo que
pareca
incompren
sible ,
irracional
e
inconexo,
se
muestracl
aro
comprensi
ble y
vinculado
con e
conjunto
de la
personalid
ad.
Lasreacci
ones
neurticas
son la
forma de
responder
a las
tensiones
internasqu
e derivan
de las
relaciones
insatisfac
torias con
los dems,
ya sea
comocons
ecuencia
de un
defectuos
o
desarrollo
psquico
en los
primeros
aos dela
infancia o
como
resultado
de las
frustracio
nes luchas
presentes
alalrededo
r de los
temas
esenciales
de la
existencia
humana:
sexualida
d,ambici
n, celos,
envidia,et
c.El
factor
constituci
onal
parece
facilitar
el
desarrollo
de las
tensiones
queconduc
en a la
neurosis.
A pesar
de ello, ni
el valor
constituci
onal ni
lasdificult
ades
reales de
la vida,
bastan
por si
mismas,
para
producir
unaneuros
is.es
necesario
que
previamen
te a ellas
exista un
factor
psquicoin
terno.
Este
surge de
la
ansiedad
que
originan
las
pulsiones
instintivas
peligrosas
y que el
yo infantil
no pudo
manejar
de mono
adecuado,
teniendo
que
recurrir
teniendo
que
recurrir a
todos loe
mecanism
os
dedefensa
s posibles.
Las
principale
s fuentes
de
ansiedad
funcional
en
lainfancia
emergen
en las
diversas
etapas del
desarrollo
que ya han
sidoestudi
adas: a)
ansiedad
de muerte
o
aniquilaci
n
correspon
diente
almoment
o del
nacimient
o b)
ansiedad
por la
perdida
del objeto
que es
lapropia
del primer
periodo
de la vida,
con total
impotenci
a por
parte
delnio c)
ansiedad
por la
perdida
del amor
del
objeto,
que
pertenece
alperiodo
en el que
el nio ya
reconoce
a los
objetos,
una
totalidad
y
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Sigmund Freud Pgina
18
experimenta la
necesidad
del amor y
el cuidado
de estos
d)
ansiedad
decastrac
in
predomina
nte en la
fase
edipica,en
la cual el
nio teme
seragredi
do por los
objetos
convertid
os en
malos y
vengativos
a causa de
susimpuls
os
destructiv
os e
incestuos
os y e)
ansiedad
por el
castigo
del
speryo(c
ulpa), que
es la
ansiedad
fundamen
tal
postedipic
a
(poseedipi
ca).Cuand
o el yo
fracasa
en llevar a
cabo su
labor de
sntesis e
integraci
n enlos 3
distintos
frentes
en que
esta debe
efectuars
e (los
impulsos
instintivos
que
provienen
del ello
las
exigencias
normativa
s y
prohibitiv
as del
sper yoy
las
presiones
de la
realidad
externa )
, aparece
el
conflicto
neurtico
y elyo se
ve
forzado a
elaborar
algn tipo
de
sntoma
neurtico
(por lo
tanto,una
neurosis
es una
creacin
del yo),
mediante
el cual
intenta
proporcio
naruna
satisfacci
n
simblica
y
sustitutiv
a a las
presiones
instintual
es, ala
vesque
evitar la
descarga
directa de
ellas. Ya
se ha
dicho que
esto se
conoceco
mo
formacin
de
compromi
so. En el
caso de la
neurosis a
este logro
se
ledenomin
a ganancia
primaria
del
sntoma,
por que lo
que
consigue
es
evitarque
el yo se
vea
invadido
de
angustia
al no
poder
lidiar de
maneraad
ecuada
entre las
distintas
demandas
a las que
se ve
sometido.
El yo
uneen un
solo
fenmeno
dos
tendencia
s
opuestas:
as que
buscan su
descarga
ylas que
se oponen
a ella. El
sufrimien
to del
enfermo
se haya en
relacin
conel
hecho de
que
experimen
ta el
sntoma a
la ves
como
cuerpo
extrao
ycomo
parte de
si mismo:
una parte
del yo
recha el
sntoma;
la otra
lonecesita
. As
mismo,
con base
en lo
anterior
puede
decirse
que el
sntomaes
un intento
de auto
curacin
por parte
del yo,
que a fin
de
cuentas,p
refiere
lidiar con
las
consecuen
cias
externas
de la
enfermed
ad y
elsufrimie
nto, por
cierto,
represent
a una
satisfacci
n al
sper yo,
que con
lasinterna
s que le
dieron
origen.
Por
ultimo,
agregare
mos que el
yo
tambinti
ene una
ganancia
secundari
a cuando
resuelve
el nuevo
conflicto
que
lereprese
nta
necesitar
y
rechazar
la
enfermed
ad, al
poder
conciliar
yarmoniza
r al
sntoma
con el
resto de
la
personalid
ad (ego
sintona)
o, enotras
palabras
al obtener
una
satisfacci
n
narcisista
en el
sntoma.
4.1.2.- LA
REGLA
FUNDAM
ENTAL
L a primera labor
del
analista
estriba en
crear un
amplio que
permita
laexpresi
n mas
libre
posible de
las
fuerzas
inconscien
tes
reprimida
s .a
ellocontri
buye,
como ya
se
menciono,
la
utilizacin
del divn,
que asla
alpaciente
de la
mirada del
analista y
de
cualquier
otro
estimulo
del
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Sigmund Freud Pgina
19
consultorio, pero
tambin el
hecho de
que el
terapeuta
mantenga
unaactitu
d de
neutralida
d, sin
emitir
juicios de
valor,
consejos o
indicacion
es, ysin
hacer
referenci
a a sus
propias
experienci
as o
maneras
de
enfrentar
determina
das
situacione
s. No
obstante,
lo que mas
favorece
esta
expresin
relajada
de su
inconscien
te es la
regla
fundamen
tal del
psicoanli
sis,siempr
e es grato
recordar
como lo
formular
Freud.Cua
ndo la
regla
fundamen
tal a
vencido la
direcciona
lidad del
pensamien
to,aquello
que se
expresa
eta
determina
do, sobre
todo, por
las
tensiones
pulsionale
s internas
del sujeto
que
esperan la
oportunid
ad de
expresars
e
sin embargo, decirlo
todo es
mas difcil
de lo que
parece y,
con mucha
frecuencia se debe
de saldar
un trecho
del camino
para
descubrir
que
elpaciente
, en uno u
otro
punto,
hizo a un
lado algn
pensamien
to
oasociaci
n.Por otro
lado, la
regla
fundamen
tal no
elimina los
mas
profundos
mecanism
os
defensivo
s del yo,
precisame
nte
aquellos
que
llevaron
areprimir
recuerdos
y
experienci
as,
porque,
tanto unos
como
otros,
sonincons
cientes.
Esto
significa
que, aun
cuando un
paciente
pudiera
cumplirca
balmente
con la
regla
fundamen
tal, de
todos
modos no
tendramo
sacceso
directo a
lo
reprimido
de la
mente.
Para ello,
hace falta
unainterp
retacin
de lo que
el
paciente
nos
expresa lo
ms
librement
e posible.
4.1.3.-
INTERPR
ETACIN
DE LOS
SUEOS
Freud comienza las
lecciones
introduct
oras al
psicoanli
sis, con
dosdificul
tades que
el lector
debe
suprimir
para
poder
comprend
er sus
ideas:Sola
mente se
puede
entender
a la
perfecci
n el
psicoanli
sis,
cuando
hassido
paciente
de un
psicoanali
sta.No
toda
enfermed
ad es
fsica,
sino que
tambin
puede
encontrar
se
ennuestro
subconsci
ente. Una
vez que
superamo
s estas
dudas,
Freud
nosexpone
su tesis
mediante
un
desarrollo
.Comienza
desde lo
ms
simple
hasta lo
ms
complejo,
poco a
poco,
muylento.
Se sabe
que los
sntomas
patolgico
s de
determina
dos
individuos
nerviosos
tienen un
sentido.
Tambin
se conoce
que los
enfermos
incluyenal
gunos de
esos
sntomas
en sus
sueos.
Por lo
tanto, es
fcil
suponer,
quelos
sueos
deben de
tener
algn
sentido.
Pero qu son los
sueos?
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Psicoanlisis Ortodoxo

Sigmund Freud Pgina
20
Los sueos son una
manifesta
cin
psquica
durante
el. As
mismo, el
reposoes
un estado
en el que
el
durmiente
no quiere
saber
nada del
mundoext
erior,
habiendo
desligado
del mismo
todo su
inters.
Por otra
parte
elsueo es
una
reaccin a
un
estmulo
perturbad
or de
dicho
reposo;en
tonces las
excitacion
es
producida
s durante
el reposo
aparecer
an en
lossueos.
Y su
origen?No
rmalment
e se trata
de una
excitacin
procedent
e del
interior,
es decir,
elinconsci
ente. Esta
ltima
hiptesis
parece
muy
probable
y
responde
a
laconcepci
n popular
sobre la
gnesis de
los
sueos.Ha
y detalles
muy
important
es
respecto
a la
interpreta
cin de los
sueos:
elsueo no
reproduce
fielmente
el
estmulo,
sino que lo
elabora, lo
designapo
r una
alusin, lo
incluye en
un
conjunto
determina
do o lo
reemplaza
poralgo
distinto.
El
durmiente
sabe,
aunque no
lo crea, lo
que
significa
susueo;
pero no
sabiendo
que lo
sabe, cree
ignorarlo.
Hasta
ahora
hemos
llegado a
dos
hiptesis:


El sueo es un
fenmeno
psquico.


Se realizan en
nosotros
hechos
psquicos
que
conocemo
s
sinsaberlo
.la
elaboraci
n onrica o
de los
sueos,
contrae
consigo
tres
efectos:1.
- La
condensac
in:
efecto
que se nos
muestra
en el
hecho de
que
elcontenid
o
manifiest
o del
sueo es
ms breve
que el
latente.2.
- El
desplazam
iento:
obra de la
censura.3.
- La
transform
acin de
las ideas
en
imgenes
visuales.
Qu hace
la
elaboraci
n? Hace
que
volvamos
a la
infancia
de dos
maneras:e
n primer
lugar, a la
infancia, y
en
segundo
lugar
aunque
menos, a
laprehisto
ria
filognica.
En la
elaboraci
n cabe
destacar
la
formacin
de
losfamoso
s
complejos.
El mtodo
interpret
ativo de
Freud.
Freud opinaba que
la idea
popular
que se
tena de
los
sueos, o
sea,
quequiere
n decir
algo,
estaba
ms
prxima a
la realidad
que la
opinin de
la

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Psicoanlisis Ortodoxo

Sigmund Freud Pgina
21
ciencia de su poca.
Para ello,
tom dos
de las
acepcione
s del
trminosu
eo. La
que se
utiliza
como
sinnimo
de
imposible
y la que
equivale a
laexpresi
n de un
deseo
unindolos
en un solo
significad
o: los
sueosreb
elan
deseos
imposibles
,
prohibido
s y, por lo
tanto,
reprimido
s. La
mismaraz
n que
determin
su
represin
(su
carcter
sexual)
impide
que
accedana
la
conciencia
, y si lo
hacen en
el sueo,
es porque
han sido
disfrazad
os.As,
diferenci
el sueo
tal y como
aparece,
disfrazad
o, al que
llam
contenido
manifiesto,
del material
inconscient
e que en
realidad
loprovoca lo
reprimido
que
denomin
como
contenido
latente, y
que sera
el que el anlisis
permitira
poner al
descubier
to. Con
ello,
presupone
que loque
hace el
anlisis es
invertir el
camino
que lleva
al
contenido
latente.
Latransfo
rman en
contenido
manifiest
o. Es
decir, su
mtodo
interpreta
tivo,segn
l, es
igual, pero
a la
inversa, al
mecanism
o
disfrazad
or, y, por
tanto,lo
que el
anlisis
descubre
es,
realmente
, la causa
del
sueo.Par
a Freud
habra
tres tipos
de sueos.
Por un
lado,
aquellos
que
soncompr
ensibles y
poseen
sentido,
que no
sera
preciso
analizar.
En stos,
nose
diferencia
el
contenido
latente
del
contenido
manifiest
o, puesto
que
sonfranca
s
realizacio
nes de
deseos.
Seran los
sueos
tpicos
infantiles,
y si sedan
en los
adultos,
suceden
como
sueos de
comodida
d. Por
otro
lado,estn
los sueos
que
presentan
coherenci
a y poseen
sentido,
pero
causanext
raeza.
stos s
que tienen
un
contenido
latente y
uno
manifiest
o.
Enconsecu
encia
deben ser
sometidos
al anlisis,
si bien
ste no
serespec
ialmente
difcil. Y,
finalment
e, los
sueos
que
carecen
de sentido
yson
totalment
e
incompren
sibles. La
interpreta
cin, en
este caso,
resultar
mucho
ms difcil
y
laboriosa
.
4.1.4.- LA
TRANSFE
RENCIA
Es un concepto
complejo
delpsicoan
lisisque
designa
tres
aspectos
muyrelaci
onados
pero
diferencia
bles:


La funcin psquica
mediante
la cual un
sujeto
transfiere
inconscien
temente y
revive, en
sus
vnculos
nuevos,
sus
antiguoss
entimient
os,
afectos,
expectati
vas o
deseos
infantiles
reprimido
s.


Especficamente, la
herramien
ta
fundamen
tal con la
que
cuenta
elanalista
(S. Freud,
1915),
condicin
necesaria,
para
poder
conducirel
tratamien
to.

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Psicoanlisis Ortodoxo

Sigmund Freud Pgina
22


La neurosis de
transfere
ncia,
descrita
por Freud
como
momentop
rinceps
del
tratamien
to, en la
que todos
los
elementos
de
laneurosis
son
actuados
en
presencia
del
analista.S
e trata de
afectos
que
habrn
estado
orientado
s
originalme
nte hacia
lospadres,
los
hermanos
u otras
personas
significati
vas en la
infancia y
que enla
vida
adulta
mantienen
su
presencia
y su
efectivida
d psquica,
de
modoque
es posible
transferir
los a
escenario
s
actuales.
Freud
seala que
estefen
meno
ocurre de
manera
completa
mente
espontne
a en las
relaciones
entre
seres
humanos,
pero
cobran
una
relevancia
especial
en la
relacinte
raputica,
convirtin
dose en su
instrumen
to
principal,
para el
cambiops
quico del
analizante
. Freud
registr
que slo
mediante
la
experienci
atransfer
encial, en
la
actualidad
del
tratamien
to, pueden
ser
vencidas
lasresiste
ncias
psquicas
del
analizante
, de
manera de
lograr que
aquellorep
rimido o
inconscien
te, sea
aceptado
por el
paciente,
producien
do
uncambio
permanen
te en ese
punto y su
trama. En
la tcnica
de
tratamien
topsicoan
altico la
relacin
entre el
psicoanali
sta y el
analizado,
por
lasparticul
aridades
del
encuadre
analtico,
la
transfere
ncia y el
anlisis de
laforma
especfica
en que se
presenta,
ocupa,
entonces,
un lugar
central
parala
cura.J.
Laplanche
yJ. B.
Pontalislo
definen
as: (...) el
proceso
en virtud
del cual
los deseos
inconscien
tes se
actualizan
sobre
ciertos
objetos,
dentro de
un
determina
do tipo de
relacines
tablecida
con ellos
y, de un
modo
especial,
dentro de
la relacin
analtica.S
e trata de
una
repeticin
de
prototipos
infantiles,
vivida con
un
marcados
entimient
o de
actualidad
. Casi
siempre,
lo que los
psicoanali
stasdeno
minan
transfere
ncia, sin
otro
calificativ
o, es la
transfere
ncia en la
cura.La
transfere
ncia se
reconoce
clsicame
nte como
el terreno
en el que
sedesarro
lla la
problemt
ica de una
cura
psicoanal
tica,
caracteriz
ndose
stapor la
instauraci
n,
modalidad
es,
interpreta
cin y
resolucin
de
latransfer
encia.Jea
n
Laplanche
& Jean-
Bertrand
Pontalis.
Diccionario de
Psicoanlisi
s
.Al comienzo de la
obra
freudiana,
la
transfere
ncia fue
de
"cargas"
(Q)
entrerepr
esentacio
nes. El
trmino
transfert
de Huckel fue
tomado
por
Freudpara
la
"transfer
encia de
cargas de
una parte
del cuerpo
a otra". A
partir
deall,
propuso la
conversi
n, como la
forma
tpica de
la histeria
para
lareversi
n de las
cargas
hacia
represent
aciones
corporale
s. Esta
poca
fueprepsi
coanaltic
a, cuando
Freud
utilizaba,
primero la
hipnosis
que
mstarde
se
convirti
en el
mtodo
catrtico
de
Breuer.

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Sigmund Freud Pgina
23
Fueron justamente
los
episodios
que
ocurriero
n con la
paciented
enominada
Anna O., a
quien
atendi
Breuer, y
los
tratamien
tos de las
pacientes histricas
que se
registran
en
Estudios sobre la histeria
los queempezaron a
generar la
hiptesis
de que las
transfere
ncias eran
"hacia
lapersona
del
mdico".F
ue por
primera
vez,
en1905,al
analizar
las causas
del
fracaso
teraputi
codel
tratamien
to
psicoanal
tico
deIda
Bauer(
CasoDora
), que Freud
definila
transfere
ncia en
relacin
estrecha
a la
resistenci
a, efecto
de las
fuerzasan
tagnicas
que se
haban
opuesto al
avance de
la terapia de su
jovenpaci
ente.
2
El
establecimien
to de este
lazo afectivo
intenso es
automtico,
inevitable
eindependient
e de todo
contexto de
realidad.
Freud pens
que
ciertossujeto
s,
denominados
narcisistas,
no
establecan
relaciones
trasferencial
es,por lo que
el
psicoanlisis
como tcnica
de
tratamiento
sera
inadecuado
oimposible en
ellos. Ms
tarde esto se
ha
modificado,
en parte, ya
que
haquedado
demostrado
que los
psicticos
pueden
analizarse.
Las
estructuraspe
rversas, en
cambio,
suelen no
pedir
tratamiento,
a excepcin
de
algunafisura
en la
economa de
su goce. En la
lectura
deJacques
Lacan,la"dema
nda de
psicoanlisis"
ya implica, en
s misma, una
dimensintras
ferencial: el
paciente se
dirige a
alguien al que
le supone un
saber, sibien
la
transferencia
-hablando
estrictament
e- implica no
la 'suposicin
deun saber'
sino de un
'sujeto al
saber'.A
travs de su
anlisis
personal, el
analista se
posiciona en
condiciones
dereconocer
sus
transferencia
s
(contratransf
erencia) de
modo de no
interferircon
los contenidos
psquicos del
analizado.
sta es
adems,
unacondicin
sine qua non
para que el
analista est
disponible y a
la escucha
deloinconscie
nte. Tipos de
transferencia
:1.

Transferenci
a positiva, que
son los
sentimientos
amistosos
yafectuosos
hacia el
analista.
Freud seal
una
diferencia
entre
unatransfere
ncia positiva
dbil, aquella
que permite
el avance
deltratamient
o; y otra
"hiperintensa
" o
transferencia
erotizada,
que en

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Ortodoxo

Sigmund Freud
Pgina 24
los hechos, se
comporta
como
negativa, ya
que es
sinnimo
deresistencia,
en cuanto se
detienen las
asociaciones
del
analizante.
2.
Transferenci
a negativa,
caracterizada
por la
expresin
desentimiento
s hostiles y
de enojo.
Lacan sostuvo
que conviene
unatransfere
ncia negativa
suave para el
mejor fluir
del
tratamiento
.
4.1.5.-
ASOCIACIO
N LIBRE
La
asociacin
libre
es el mtodo
descrito
porSigmund
Freudcomo la
"reglafundam
ental",
constitutiva
de la tcnica
y que consiste
en que el
analizadoexpr
ese, durante
las sesiones
de la cura
psicoanaltica,
todas
susocurrencia
s, ideas,
imgenes,
emociones,
pensamientos,
recuerdos
osentimientos
, tal cual como
se le
presentan, sin
ningn tipo de
seleccin,sin
restriccin o
filtro, aun
cuando el
material le
parezca
incoherente,i
mpdico,
impertinente
o desprovisto
de inters.Las
asociaciones
pueden surgir
de manera
completament
e
espontnea(as
ociacin libre
propiamente
tal, en
sentido
estricto) o
inducidas por
algnelemento
de un sueo o
por cualquier
otro objeto
de
pensamiento
(porejemplo
una
fantasa).Para
el
psicoanlisis
es justamente
la observancia
de esta
tcnica
esencial laque
contribuye a
que afloren
las
representacio
nes
inconscientes,
actualizando
los
mecanismos
deresistencia.
Cuanto ms
libres sean
lasasociacione
s, tanto ms
probable ser
que los
contenidos
inconscientes
aparezcan en
la sesin
analtica.Con
el objeto de
que el
analizado
pueda asociar
libremente de
maneraptima
, el encuadre
o
setting
teraputico
debe
garantizar
que el
pacientepued
a estar
tranquilo,
relajado y, en
lo posible,
pobremente
estimulado
oinfluenciado
por el
entorno. En el
encuadre
clsico, que
sin
embargomuch
os
psicoanalistas
no consideran
obligatorio,
esta condicin
se cumpleal
estar el
analizado
recostado en
un divn, sin
contacto
visual con
elpsicoanalist
a, de modo
que no se
sienta
observado,
juzgado o
evaluado
poreste
ltimo y
pueda as
concentrarse
completament
e en sus
asociaciones.
Mientras que
la instruccin
que el
paciente (o
analizado)
recibe
essorprenden
temente
sencilla
("hable de
todo lo que se
le ocurra, sin
filtrar
niseleccionar"
), atenerse a
la regla suele
resultar algo
mucho ms
complejo,

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Ortodoxo

Sigmund Freud
Pgina 25
requiriendo
tanto de un
cierto
ejercicio,
como de que
se
establezcapri
meramente
una relacin
de confianza
entre el
analista y su
paciente.
Noresulta
muy fcil dar
libre curso a
las
asociaciones
de ideas
porque, por
unaparte, se
trata de una
prctica
desacostumbr
ada (en ningn
otro
espaciosocial
se espera que
las personas
hablen sin
estructurar
el
discurso,pres
cindiendo
adems de
seleccionar
cuidadosamen
te los
contenidos) y
porotra, se
trata de
vencer
fuertes
resistencias
al anlisis,
conscientes
einconsciente
s.La
asociacin
libre
sustituy
definitiva y
completament
e al
mtodocatrt
ico y se
convirti
desde
entonces para
Freud y sus
seguidores en
laregla
fundamental
de la cura
psicoanaltica:
el medio
privilegiado
deinvestigaci
n
delinconscien
te.Al correr
de los aos y
con el
surgimiento
dediversas
orientaciones
tericas y
escuelas
psicoanaltica
s, el deslinde
en laclnica
entre lo que
es
psicoanlisis y
lo que no es
se fue
haciendo
muydifcil.
Existe, sin
embargo,
cierto
consenso
acadmico y
epistemolgic
o enmarcer
esta frontera
justamente
en la
aplicacin de
la asociacin
librecomo
regla
fundamental
de la tcnica.
4.1.6.-
ACTOS
FALLIDOS
Se llama
acto fallido
(tambin
conocido
como
desliz
freudiano
) a aquelacto
que
manifiesta
una forma de
expresin
diferente y
an contraria
a laintencin
original del
sujeto. Puede
ser en la
accin, en el
discurso
verbal, oen un
gesto.El
trmino acto
fallido fue
introducido
porSigmund
Freudya en
los iniciosde
sus
conceptualiza
ciones
tericas
quin, como
es conocido,
formul
unalnea nueva
de trabajo
psicoteraput
ico
llamadopsicoa
nlisis. Podra
mos
preguntarnos
qu es lo que
est
ocasionando
este
cortocircuitoi
nterno /
externo, la
respuesta
segn lo que
Freud estudi
era que
dealguna
manera ese
decir o hacer
entraba en
conflicto o
interfera con
algndeseo o
cadena de
pensamientos
inconscientes
por supuesto.
Solo
quedabaexpue
sto el fallo, el
porqu era
una tarea
ardua y no
siempre
asequible
alaconciencia.
Tipos de
actos
fallidos:Segui
damente se
relacionan las
formas
posibles en
que se
presentan
estosactos
fallidos:

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Ortodoxo

Sigmund Freud
Pgina 26

Lapsus de la
lengua, o
verbales(
lapsus linguae
).

Errores de
escritura de
la pluma o
grficos(
lapsus calami
)

Las
"meteduras
de pata",
como se
suelen llamar:
donde uno
dice algo
aotro que si lo
hubiese
pensado
probablement
e no lo habra
dicho.

Errores de
lectura: es
decir, se lee
algo mal.

Olvidos: como
el de un
paraguas o
alguna otra
pertenencia
en algnlugar,
(otra casa, en
el trabajo,
etc.)

Extravos:
implica no
recordar
dnde
guardamos
algo, ya sea
nuestro ode
otro. Perder
las llaves
puede
significar que
no se quiere
regresar
alhogar.Es
importante
destacar que
estos lapsus,
queFreudenm
arc en
suobra
Psicopatologa
de la vida
cotidiana
,se producen
con
frecuencia en
lavida
corriente de
todas las
personas,
incluyendo las
que tienen
saludpsquica,
y tambin que
no son
producto de
la casualidad
o el
descuido,sino
que estn
movidos por
un deseo
inconsciente
que no
encontrara
otraforma de
aflorar a la
conciencia
que burlando
de esta
manera la
censuraintern
a que
mantiene lo
inconsciente
oculto.El acto
fallido, en
sntesis, es
una especie
de traicin
que nos
haceelinconsc
ientehacindo
nos decir lo
que
conscienteme
nte no
queramosdeci
r, es decir,
revelando un
deseo o
intencin
inconscientes.
Elyosiemprep
uede
disculparse,
tras un acto
fallido,
diciendo que
no era eso lo
quequera
decir, pero
siempre hay
alguna verdad
all.
5.-
CRITICAS
Karl Popper
tom al
psicoanlisis
como ejemplo
de
seudociencia,
en contraste
conla teora
de la
relatividad de
Albert
Einstein.
Popper
observ que
mientras
lascondiciones
de refutacin
de las
hiptesis de
Einstein
estaban
determinadas
conprecisin y
Einstein
estaba
dispuesto a
empezar de
nuevo si la
evidencia no
lassustentaba
, las teoras
de Sigmund
Freud eran
infalsables y
le
permitanrein
terpretar la
evidencia
para
mantener las
hiptesis
pese a la falta
de
sustentoemp
rico.Adolf
Grnbaum
considera que
el
psicoanlisis
slo es
infalsable en
la
situacinanal
tica por la
relacin
circular que
genera en las
explicaciones
sobre
deseosinconsc
ientes.
Grnbaum
considera que
la teora s
puede ser
falsada y, de
hecho,resulta
ser
falsa.Hans
Eysenck
recopil y
critic todos
los estudios
existentes
sobre la
efectividadde
l psicoanlisis.
El resultado
fue que el
tratamiento
psicoanaltico
no supone
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