VIRTUD CARDINAL

Autor: Jorge Enrique Mjica, LC

Hay dos grandes tipos de virtudes: las infusas y las naturales. Las primeras
las da Dios directamente y las segundas son el resultado de un continuo
repetir actos buenos. Dentro de las virtudes infusas hay una subdivisin ms:
por una parte estn las virtudes teologales y por otro las cardinales.

Las virtudes teologales (fe, esperanza y caridad) ordenan todas nuestras
capacidades y fuerzas al fin sobrenatural que es Dios. Las virtudes cardinales
(templanza, prudencia, justicia y fortaleza) disponen esas mismas
capacidades y fuerzas pero a los medios que conducen al fin: ordenan los
actos humanos a Dios.

Se llaman cardinales porque son como la bisagra o gozne (herraje articulado
con que se fijan las hojas de las puertas y ventanas al quicial para que, al
abrirlas o cerrarlas, giren sobre aquel) sobre el que descansa toda la vida
moral humana. Tambin las llamamos as porque son como ciertas
condiciones necesarias para cualquier otra virtud.

Desde antiguo se han reducido las virtudes a cuatro principales. Filsofos
como Scrates, Platn, Aristteles, Macrobio, Plotino y Cicern hablaron
expresamente de ellas considerndolas virtudes quiciales. La Sagrada
Escritura nos habla de ellas en el libro de la Sabidura (Sap 8,7) al afirmar que
nada hay ms til a la vida del hombre que la templanza, la prudencia, la
justicia y la fortaleza: Y si amas la justicia, los frutos de la sabidura son las
virtudes, porque ella ensea la templanza y la prudencia, la justicia y la
fortaleza, las virtudes ms provechosas para los hombres en la vida. Sin
embargo, fue san Ambrosio quien las llam por vez primera cardinales.

Por qu son importantes? Por qu escribir sobre ellas? Por su influencia
sobre tantas otras anejas y subordinadas. Para entender el gran mundo de las
virtudes sobrenaturales hay que ir a sus bases. O lo que es lo mismo: si
queremos cortar con un vicio debemos ir a la raz del vicio, no lo perifrico o a
lo inmediato como podra considerarse a la virtud opuesta. Y es que las
virtudes cardinales comunican su modo, su manera de ser, su influencia a
todas las otras.

Cada una de las virtudes cardinales tiene un cmulo de derivadas. La
prudencia abarca las virtudes acerca del conocimiento (memoria,
entendimiento, docilidad, sagacidad, razn, circunspeccin, providencia y
precaucin), para el gobierno (poltica, econmica y militar) y otras ms como
la eubolia (virtud que ayuda a hablar convenientemente), la synesis (virtud que
nos ayuda a juzgar segn las reglas comunes) o el consejo.

La justicia comprende virtudes como la religin, la piedad, la obediencia, la
dula (obediencia debida al superior), la gratitud, el justo castigo, la fidelidad,
la simplicidad, la afabilidad, la liberalidad y la equidad.

Ligadas a la fortaleza estn virtudes como la magnanimidad, magnificencia,
paciencia, longanimidad, perseverancia y constancia.
A la templanza relacionamos virtudes como la vergenza, honestidad,
abstinencia, sobriedad, castidad, virginidad, continencia, mansedumbre,
clemencia y modestia.

En esta campaa titulada Corona de Adviento, Virtudes y valores te quiere
ofrecer un artculo sobre cada una de las virtudes cardinales durante las
prximas cuatro semanas que coincidirn con el periodo de Adviento.
Queremos ayudar as para que t personalmente y todos los que te rodean
vivan una mejor Navidad.

Ojal que est introduccin disponga tu alma para captar, entender y aplicar
en tu vida diaria las aplicaciones que se pueden obtener de los trabajos que
pondremos a tu disposicin a partir del prximo domingo. Y no se te olvide:
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Vence el mal con el bien!