Redao Tema 12 2008

Consumismo
Perodo: 20 a 26 de maio
Orientaes para o aluno
O texto de hoje, uma dissertao argumentativa-expositiva, dever
ser construdo a partir de uma defnio; na seqncia medial (argumen-
tao), voc dever escolher 3 fatos apontados na coletnea e que servir
de guia para o desenvolvimento de seu texto.
Ao fnaliz-lo, faa-o por uma citao que dever ser buscada nos
artigos de Frei Betto ou Eduardo Galeano.
Proposta de redao
Texto 1
Consumismo
Gabriela Cabral*
Consumismo o ato de comprar produtos e/ou servios sem ne-
cessidade e conscincia. compulsivo, descontrolado e que se deixa in-
fuenciar pelo marketing das empresas que comercializam tais produtos
e servios. tambm uma caracterstica do capitalismo e da sociedade
moderna rotulada como a sociedade de consumo.
Diferencia-se em grande escala do consumidor, pois este compra
produtos e servios necessrios para sua vida enquanto o consumista
compra muito alm daquilo de que precisa.
O consumismo tem origens emocionais, sociais, fnanceiras e psico-
lgicas onde juntas levam as pessoas a gastarem o que podem e o que no
podem com a necessidade de suprir a indiferena social, a falta de recursos
fnanceiros, a baixa auto-estima, a perturbao emocional e outros.
Alm de conseqncias ruins ao consumista que so processos de
alienao, explorao no trabalho, a multiplicao de suprfuos (que
contribuem para o processo de degradao das relaes sociais e entre
sociedades) e a oneomania (que um distrbio caracterizado pela com-
pulso de gastar dinheiro que mais comum nas mulheres tomando uma
proporo de quatro por um), o meio ambiente tambm sofre com este
mal do sculo, pois o aumento desenfreado do consumo incentiva o
desperdcio e a grande quantidade de lixo.
<http://www.brasilescola.com/psicologia/consumismo.htm>.
*Gabriela Cabral da Equipe Brasil Escola.com.
Texto 2
O imprio do consumo
Eduardo Galeano*
A exploso do consumo no mundo atual faz mais barulho do que to-
das as guerras e mais algazarra do que todos os carnavais. Como diz um
velho provrbio turco, aquele que bebe a conta, fca bbado em dobro. A
gandaia aturde e anuvia o olhar; esta grande bebedeira universal parece
no ter limites no tempo nem no espao.
Mas a cultura de consumo faz muito barulho, assim como o tam-
bor, porque est vazia; e na hora da verdade, quando o estrondo cessa e
acaba a festa, o bbado acorda, sozinho, acompanhado pela sua sombra
e pelos pratos quebrados que deve pagar. A expanso da demanda choca-
se com as fronteiras impostas pelo mesmo sistema que a gera.
[...] Dize-me quanto consomes e te direi quanto vales. Esta civili-
zao no deixa as fores dormirem, nem as galinhas, nem as pessoas.
Nas estufas, as fores esto expostas luz contnua, para fazer com que
cresam mais rapidamente. Nas fbricas de ovos, a noite tambm est
proibida para as galinhas. E as pessoas esto condenadas insnia, pela
ansiedade de comprar e pela angstia de pagar. Este modo de vida no
muito bom para as pessoas, mas muito bom para a indstria farma-
cutica. Os EUA consomem metade dos calmantes, ansiolticos e demais
drogas qumicas que so vendidas legalmente no mundo; e mais da meta-
de das drogas proibidas que so vendidas ilegalmente, o que no uma
coisinha -toa quando se leva em conta que os EUA contam com apenas
cinco por cento da populao mundial.
[...] O consumidor exemplar o homem quieto. Esta civilizao,
que confunde quantidade com qualidade, confunde gordura com boa
alimentao. Segundo a revista cientfca The Lancet, na ltima dcada
a obesidade mrbida aumentou quase 30% entre a populao jovem
dos pases mais desenvolvidos. Entre as crianas norte-americanas, a
obesidade aumentou 40% nos ltimos dezesseis anos, segundo pesqui-
sa recente do Centro de Cincias da Sade da Universidade do Colo-
rado. O pas que inventou as comidas e bebidas light, os diet food e
os alimentos fat free, tem a maior quantidade de gordos do mundo. O
consumidor exemplar desce do carro s para trabalhar e para assistir
televiso. Sentado na frente da telinha, passa quatro horas por dia de-
vorando comida plstica.
Vence o lixo fantasiado de comida: essa indstria est conquistando
os paladares do mundo e est demolindo as tradies da cozinha local.
Os costumes do bom comer, que vm de longe, contam, em alguns pases,
milhares de anos de refnamento e diversidade e constituem um patrimnio
coletivo que, de algum modo, est nos foges de todos e no apenas na
mesa dos ricos. Essas tradies, esses sinais de identidade cultural, essas
festas da vida, esto sendo esmagadas, de modo fulminante, pela impo-
sio do saber qumico e nico: a globalizao do hambrguer, a dita-
dura do fast food. A plastifcao da comida em escala mundial, obra do
McDonalds, do Burger King e de outras fbricas, viola com sucesso o
direito autodeterminao da cozinha: direito sagrado, porque na boca a
alma tem uma das suas portas. A Copa do Mundo de futebol de 1998 con-
frmou para ns, entre outras coisas, que o carto MasterCard tonifca os
msculos, que a Coca-Cola proporciona eterna juventude e que o cardpio
do McDonalds no pode faltar na barriga de um bom atleta. O imenso
exrcito do McDonalds dispara hambrgueres nas bocas das crianas e
dos adultos no planeta inteiro. O duplo arco dessa M serviu como estan-
darte, durante a recente conquista dos pases do Leste Europeu.
[...] As massas consumidoras recebem ordens em um idioma uni-
versal: a publicidade conseguiu aquilo que o esperanto quis e no pde.
Qualquer um entende, em qualquer lugar, as mensagens que a televiso
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Consumismo
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transmite. No ltimo quarto de sculo, os gastos em propaganda dobraram
no mundo todo. Graas a isso, as crianas pobres bebem cada vez mais
Coca-Cola e cada vez menos leite e o tempo de lazer vai se tornando tempo
de consumo obrigatrio. Tempo livre, tempo prisioneiro: as casas muito
pobres no tm cama, mas tm televiso, e a televiso est com a palavra.
Comprado em prestaes, esse animalzinho uma prova da vocao de-
mocrtica do progresso: no escuta ningum, mas fala para todos.
Pobres e ricos conhecem, assim, as qualidades dos automveis do
ltimo modelo, e pobres e ricos fcam sabendo das vantajosas taxas de ju-
ros que tal ou qual banco oferece. Os especialistas sabem transformar as
mercadorias em mgicos conjuntos contra a solido. As coisas possuem
atributos humanos: acariciam, fazem companhia, compreendem, ajudam,
o perfume te beija e o carro o amigo que nunca falha. A cultura do con-
sumo fez da solido o mais lucrativo dos mercados.
Os buracos no peito so preenchidos enchendo-os de coisas, ou so-
nhando com fazer isso. E as coisas no s podem abraar: elas tambm
podem ser smbolos de ascenso social, salvo-condutos para atravessar
as alfndegas da sociedade de classes, chaves que abrem as portas proi-
bidas. Quanto mais exclusivas, melhor: as coisas escolhem voc e salvam
voc do anonimato das multides. A publicidade no informa sobre o pro-
duto que vende, ou faz isso muito raramente. Isso o que menos importa.
Sua funo primordial consiste em compensar frustraes e alimentar
fantasias. Comprando este creme de barbear, voc quer se transformar
em quem?
O criminologista Anthony Platt observou que os delitos das ruas
no so fruto somente da extrema pobreza. Tambm so fruto da tica
individualista. A obsesso social pelo sucesso, diz Platt, incide decisiva-
mente sobre a apropriao ilegal das coisas. Eu sempre ouvi dizer que o
dinheiro no traz felicidade; mas qualquer pobre que assista televiso tem
motivos de sobra para acreditar que o dinheiro traz algo to parecido que
a diferena assunto para especialistas.
[...] O mundo inteiro tende a transformar-se em uma grande tela de
televiso, na qual as coisas se olham, mas no se tocam. As mercadorias
em oferta invadem e privatizam os espaos pblicos.
Os terminais de nibus e as estaes de trens, que at pouco tem-
po atrs eram espaos de encontro entre pessoas, esto se transformando,
agora, em espaos de exibio comercial. O shopping center, o centro co-
mercial, vitrine de todas as vitrines, impe sua presena esmagadora. As
multides concorrem, em peregrinao, a esse templo maior das missas do
consumo. A maioria dos devotos contempla, em xtase, as coisas que seus
bolsos no podem pagar, enquanto a minoria compradora submetida ao
bombardeio da oferta incessante e extenuante. A multido, que sobe e desce
pelas escadas mecnicas, viaja pelo mundo: os manequins vestem como em
Milo ou Paris e as mquinas soam como em Chicago; e para ver e ouvir
no preciso pagar passagem. Os turistas vindos das cidades do interior, ou
das cidades que ainda no mereceram estas benesses da felicidade moder-
na, posam para a foto, aos ps das marcas internacionais mais famosas, tal
e como antes posavam aos ps da esttua do prcer na praa.
[...] Os donos do mundo usam o mundo como se fosse descartvel:
uma mercadoria de vida efmera, que se esgota assim como se esgotam,
pouco depois de nascer, as imagens disparadas pela metralhadora da te-
leviso e as modas e os dolos que a publicidade lana, sem pausa, no
mercado. Mas, para qual outro mundo vamos nos mudar? Estamos todos
obrigados a acreditar na historinha de que Deus vendeu o planeta para
umas poucas empresas porque, estando de mau humor, decidiu privatizar
o universo? A sociedade de consumo uma armadilha para pegar bobos.
Aqueles que comandam o jogo fazem de conta que no sabem disso,
mas qualquer um que tenha olhos na cara pode ver que a grande maioria
das pessoas consome pouco, pouquinho e nada, necessariamente, para
garantir a existncia da pouca natureza que nos resta.
A injustia social no um erro por corrigir, nem um defeito por
superar: uma necessidade essencial. No existe natureza capaz de ali-
mentar um shopping center do tamanho do planeta.
<http://fabiorochapoeta.multiply.com/journal/item/89>.
*Eduardo Galeano, escritor e jornalista uruguaio, autor de As veias
abertas da Amrica Latina e Memrias do Fogo.
Texto 3
Mandamentos do consumismo
Frei Betto *
[...] Os cinco mandamentos da era do consumo so:
1) adorar o mercado sobre todas as coisas. Tudo se vende ou se tro-
ca: objetos, cargos pblicos, influncias, idias etc. Em economias
arcaicas, ainda presentes em regies da Amrica Latina, a partilha
dos bens materiais e simblicos assegurava a sobrevivncia humana.
Agora, ao valor de uso se sobrepe o valor de troca. prefervel
deixar apodrecer alimentos cujos preos exigidos pelos produtores
deixam de oferecer a mesma margem de lucro. Segundo o mercado,
tombam os seres humanos, mas seguram-se os preos.
2) no profanar a moeda, desestabilizando-a. Dizem que outrora povos
indgenas sacrificavam vidas humanas para aplacar a ira dos deuses.
Abominvel? Nem tanto. O ritual prossegue; mudaram-se apenas os
mtodos.
Em 1985, o Nacional, um dos maiores bancos brasileiros, comeou
a naufragar. Durante dez anos, graas a operaes fraudulentas, o
Nacional conseguiu sacar bilhes de dlares do Banco Central. Em
outubro de 1995, o governo FHC criou, por decreto, o Proer um
programa de socorro a bancos em dificuldades. Na ocasio, um nico
banco foi favorecido: o Nacional, com o equivalente a US$ 6 bilhes.
3) no pecar contra a globalizao. Graas s novas tecnologias de co-
municao, o mundo transformou-se numa pequena aldeia. De fato, o
Planeta ficou pequeno frente s imensurveis ambies das corpora-
es transnacionais. Por que investir na proteo do meio ambiente
se isso no aumenta o valor das aes na Bolsa?
4) cobiar os bens estatais e pblicos em defesa da privatizao. Se no
o bem comum o valor prioritrio, e sim o lucro, privatize-se tudo:
sade, educao, rodovias, praias, florestas etc. Privatizar afunilar
a pirmide da desigualdade social. Os lucros so apropriados por
uma minoria, e os prejuzos o desemprego e a misria socializa-
dos. Menos servios pblicos, maior a parcela da populao excluda
do acesso aos servios pagos.
Antes do leilo da Usiminas, uma das maiores siderrgicas brasi-
leiras, a Nippon subscrevera 14% do capital da empresa. Quando
houve aumento do capital da Usiminas, a Nippon no se interessou,
o que reduziu sua participao acionria para 4,8%. Iniciado o pro-
cesso de privatizao, as aes da Usiminas valorizaram e a empresa
japonesa obteve o privilgio de resgatar sua participao originria
pagando US$ 39,79 por cada lote de 1.000 aes quando, na Bolsa,
a cotao j atingira US$ 523,90. A Nippon obteve lucro de 1.340%.
O patrimnio da Usiminas valia US$ 12 bilhes. Foi vendida por
US$ 1,65 bilho. E ningum foi parar na cadeia por este assalto ao
patrimnio nacional. Do que se arrecadou com o leilo da Usimi-
nas, 73,3% foram pagos com moedas podres e 26,4% em Cer-
tificados de Privatizao. Papis coloridos. Em dinheiro sonante
entraram apenas R$ 4,69 mil, metade do preo de um carro popu-
lar, sem gio.
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5) prestar culto aos sagrados objetos de consumo. Percorremos acelera-
damente o trajeto que conduz da esbeltez fsica ostentao pblica
de celulares, da casa de veraneio ao carro importado, fazendo de
conta que nada temos a ver com a dvida social.
Expostos m qualidade dessa mdia eletrnica que nos oferta fe-
licidade em frascos de perfume e refrigerante, alegria em maos de
cigarro e enlatados, j no h espao para a poesia nem tempo para
curtir a infncia. Perdemos a capacidade de sonhar sem ganhar em
troca seno o vazio, a perplexidade, a perda de identidade.
Em doses qumicas, a felicidade nos parece mais vivel que percorrer
o desafiante caminho da educao da subjetividade. Mercantilizam-
se relaes conjugais e de parentesco e amizade. Nesse jogo, como
nos filmes americanos, quem no for esperto e despudoradamente
cruel, morre.
S h esperana para quem acredita que o dilvio neoliberal no
capaz de inundar todos os sonhos e ousa navegar, ainda que soprem
fraco os ventos, nas asas da solidariedade aos excludos, da luta por
justia, do cultivo da tica, da defesa dos direitos humanos e da busca
incansvel de um mundo sem fronteiras tambm entre abastados e
oprimidos. Mas isso outra histria, que exige muita f e certa dose
de coragem.
A propsito: o contrrio da soberba a humildade; da inveja, o des-
pojamento; da ira, a tolerncia; da preguia, o compromisso; da ava-
reza, a partilha; da gula, a sobriedade; da luxria, o amor.
*Autor de Comer como um frade divinas receitas para quem sabe
por que temos um cu na boca (Jos Olympio), entre outros livros.
*Frei dominicano. Escritor.
Texto 4
<http://www.malvados.com.br/index1011.html>.
Texto 5
Consumismo:
Ter para Ser, ou
Ser para Ter?
11/abr./2001.
Todas as pessoas precisam consumir a fm de satisfazer suas neces-
sidades bsicas para a sobrevivncia. O consumo apresenta-se como ati-
vidade natural e saudvel, quando praticada de forma consciente e dentro
do necessrio, sendo assim indispensvel. At ento, nenhuma novidade.
O fato que esta aquisio de bens vem, de longa data, sendo feita de
maneira desenfreada pelos diversos segmentos da sociedade a ponto de
abalar as estruturas fnanceiras das pessoas.
O sujeito, tentando estruturar-se como um ser completo, mesmo que
momentaneamente, usa o recurso das compras para aliviar seus confitos.
Tal comportamento desvirtua o pensamento do indivduo que se confunde
com as noes de ter e ser. Dessa forma, percebe-se uma banalizao da ex-
perincia humana que vem se caracterizar, dentre outras formas de atuao,
pelo comportamento consumista irracional. Acredita-se que quanto menos
o sujeito se percebe como tal, no se estruturando na base do ser, mais ele
precisa ter, comprar, sentir-se dono de algo concreto, palpvel, ento menos
ele consegue ser, transformando essa questo em um crculo vicioso.
O ser humano, eterno
insatisfeito por excelncia,
apresenta-se sempre com uma
vontade a ser saciada, enquan-
to isso no acontece, o descon-
tentamento inevitvel, ento,
quando o desejo satisfeito, a
vontade cessa por pouco tempo
dando lugar a uma outra von-
tade. Dessa maneira, o sujeito
tende a uma satisfao super-
fcial e imediata de seus confitos interiores que se apresentam sintoma-
ticamente atravs do consumismo. Quando o indivduo consciente desta
dinmica, mas no consegue viver de outra forma, acredita-se que o seu
desconforto seja bem maior.
Aos olhos da Psicanlise a pessoa apresenta-se como sujeito dese-
jante e cheio de necessidades originadas das mais diversas etapas da vida,
muitas derivadas de experincias da primeira infncia. O ato de comprar,
para a maioria, aparece mexendo com os sentimentos de gratifcao e
proteo que remetem a esta etapa inicial da vida da criana.
De forma simplifcada pode-se explicar da seguinte maneira: sabe-
se que o recm-nascido obtm satisfao de suas necessidades atravs dos
cuidados de sua me, ou de quem desempenha esse papel. Tal atividade
garante a formao das primeiras relaes sociais da pessoa com o mun-
do. O beb tem sensao de completude quando vivencia esse momento
de forma satisfatria com sua me.
Nessa mesma fase do desenvolvimento da criana (0 a 02 anos de ida-
de) ela tende a incorporar e possuir os objetos que a cercam, ou seja, tende a
levar tudo o que v boca, na tentativa de conhecer esses objetos. As pessoas
que no passaram bem por essa fase, fcando fxadas nela, possivelmente,
desenvolvem comportamentos consumistas, comprando muito na tentativa
inconsciente de adquirir mais e mais objetos independente de sua utilidade
prtica. Pode-se referir-se ainda, nesse mesmo contexto, queles que comem
demais, bebem demais, fumam demais ou tudo isso ao mesmo tempo.
Entretanto, perceptvel a
manipulao que o marketing re-
aliza com seus apelos fascinantes
em cima da fragilidade humana.
Este instrumento de persuaso e se-
duo utilizado em larga escala,
potencializando uma necessidade
que o indivduo j possui, podendo
causar interferncia na capacidade
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de distino entre o que se deve e o que no se deve ser comprado. In-
cide exatamente em cima das noes de necessidade e desejo que con-
juntamente s questes psicolgicas j mencionadas atinge um resultado
imensurvel.
Quando o comportamento consumista e a concomitante fuso do
ser e do ter incomodam de forma signifcativa, implicando na diminuio
da qualidade de vida, recomendada uma psicoterapia. Principalmente
quando a pessoa nunca consegue se perceber satisfeita a no ser pela
via da posse de algo. O consumismo realmente descontrolado, que ocorre
mesmo independente das possibilidades econmicas da pessoa, pode evi-
denciar um comprometimento psquico de maior relevncia, ou um sim-
ples descontrole emocional momentneo.
importante ressaltar, contudo, que nem todo comportamento
consumista fruto de uma psicopatologia. Muitos convivem harmoniosa-
mente com o seu desespero aquisitivo, evidenciando que essa sua forma
de estar no mundo e que isso no os incomodam em nada.
Tambm interessante apontar que mesmo diante de uma sociedade
basicamente consumista, muitas pessoas vivem sem se sentirem fasci-
nadas ou mesmo hipnotizadas por vitrines extremamente bem elabora-
das e promoes dos mais diversos tipos. Naturalmente, compram o que
necessitam, sem depender desse procedimento para se sentirem felizes e
realizadas.
<http://www.acessa.com/viver/arquivo/psique/2001/04/11-
Denise/>.
Denise Mendona de Melo psicloga, formada pelo
Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora.
Antes de reiniciar a leitura da coletnea, leve em conta:
1. a fuga dos quesitos constantes do enunciado implicar anulao
de seu trabalho, ou seja, sua redao valer zero;
2. use a norma padro da lngua portuguesa para escrever seu texto;
3. tente alcanar pelo menos 30 linhas;
4. no discuta os fatos levado por emoo violenta, preferncia ou
escolha de ordem individual;
5. observe seu posicionamento e evite a todo custo a falta de coern-
cia interna;
6. procure dar exemplos, na parte argumentativa, de fatos recentes e que
sejam de conhecimento pblico, divulgados por jornais e revistas.
O tema desta redao deve ser obtido por voc, em enfoque que acre-
dite ser de importncia para ser debatido, mas com base nos textos da
coletnea.
Dicas:
a) Lembre-se de que para fazer uma boa redao dissertativa pre-
ciso considerar no apenas o tema, mas suas vivncias, e expe-
rincias, ou seja, seu conhecimento de mundo.
b) Ao receber seu tema, leia o enunciado vrias vezes, minuciosa e
atentamente, at que todas as instrues e a coletnea sejam total-
mente compreendidas.
c) S ento comece a escrever; nada mais grave no vestibular do
que escrever algo que fuja do tema proposto. Isso significar zero,
anulao de sua redao.
d) Para evitar que isso ocorra, delimite o assunto, escolhendo o fio
condutor de seu texto e trace um percurso de incio ao fim, reco-
lhendo exemplos que conhea e que sejam pertinentes ao que foi
estabelecido pelo tema da comisso ou banca examinadora.
e) No tente citar frases inteiras de outras pessoas como argumen-
to imbatvel de autoridade; isso no garante nota, a no ser que
imprescindvel ou absolutamente indispensvel, encaixadas no
contexto.
f) Seus argumentos devem ser fortes, coerentes e formar um todo
com relao ao que voc pretenda estender como pontos de vista.
g) Evite a expanso de temas laterais (sob a forma de exemplos) que
fiquem descosturados do todo, o que causa prejuzo para a pro-
gresso, coeso e coerncia.
h) Evite tambm usar lugares comuns, os famosos clichs que nada
acrescentam, mas apenas repetem idias que no so suas.
i) O uso de palavras repetidas empobrecem o texto; quando voltar a
ler o que escreveu, substitua-as.
j) Fique de olho nos pronomes relativos, sobretudo cujo (o cujo
possui dois aspectos importantes: o possudo e o possuidor, no
se esquea de que a concordncia sempre com o possudo, por
exemplo: O pai cujas filhas [...]).
k) Procure utilizar-se de fatos atuais para exemplificar na argumen-
tao; ali que seu corretor verificar se voc est familiarizado
ou no com a leitura de jornais e revistas, livros.
l) H pessoas que, para atingir um determinado nmero de linhas,
acabam por repetir o que j enunciaram, fazendo a clebre ope-
rao enche lingia. O corretor percebe imediatamente isso.
m) No se dirija diretamente ao corretor, fazendo perguntas. Voc
pode utilizar-se de interrogaes reflexivas, que no exigem res-
postas, vagas, em tom filosfico; mas quando usar interrogaes,
quem deve respond-las voc, que o autor da redao.
n) No se esquea de dar um ttulo significativo ao seu texto; ele
uma espcie de carto de apresentao do seu intelecto. No use
ttulos formados apenas por substantivos ou artigo + substantivo
ou, ainda, adjetivo + substantivo. O ttulo dever ser retirado da
sua concluso.
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