Es mejor morir de pie que vivir de rodillas: Emilio

Mira y Lpez y la revolucin social

Annette Mlberger (*) y Ana Maria Jac-Vilela (**)
(*) Profesora titular. Facultad de Psicologa, Universitat Autnoma de Barcelona, E-08193 Bellaterra,
Spain. Annette.Mulberger@uab.es
(**) Profesora adjunta. Programa de Ps-graduao em Psicologa Social, Instituto de Psicologa,
Universidade do Estado do Rio de Janeiro. 20.559-900, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
Dynamis Fecha de recepcin: 18 de junio de 2006
[0211-9536] 2007; 27: 309-332 Fecha de aceptacin: 6 de noviembre de 2006
SUMARIO: 1.Introduccin. 2.El contexto cataln y la actividad poltica y profesional de
Mira y Lpez (1896-1964). 3.El tema de la revolucin en la medicina y la psicologa. 4.La
psicologa al servicio de la revolucin socialista en la obra de Mira y Lpez. 5.Resultados a
los que llega Mira en su estudio psicolgico de la revolucin. 6.Conclusin.
RESUMEN: Aunque la postura socialista de Emilio Mira y Lpez (1896-1964) resulta bastante
conocida, no se ha prestado hasta ahora atencin a la aportacin psicolgico-poltica de este
autor. El objetivo del presente trabajo es doble. En primer lugar queremos situar el anlisis psico-
lgico de la revolucin social llevado a cabo por el psiquiatra cataln en el marco histrico, tanto
biogrfico y poltico como cientfico y cultural, de la poca anterior al Franquismo. En segundo
lugar examinamos cmo Mira relaciona su psicologa con un tema poltico y, concretamente, en
qu medida su trabajo cientfico sobre la revolucin refleja una postura socialista.
PALABRAS CLAVE: historia de la psicologa, Catalua, Espaa, revolucin, socialismo, Emilio
Mira y Lpez.
KEYWORDS: history of psychology, Catalonia, Spain, revolution, socialism, Emilio Mira y Lpez.
1. Introduccin (*)
El trabajo como psiquiatra y psiclogo al servicio del individuo y de la
sociedad en los aos treinta en Espaa a pocos dejaba insensibles frente a
(*) La consigna popular recogida en el ttulo corresponde a la propaganda del gobierno republicano
en la ltima fase de la contienda que aparece recogida en la obra de MIRA Y LPEZ, Emilio.
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los problemas sociales y los cambios polticos vigentes en aquel momento.
Tal y como observan Salmn y Huertas
1
, el discurso cientfico fue un ar-
ma clave usada por psiquiatras espaoles como Lpez Albo en defensa de
la Repblica durante la Guerra Civil. La ciencia no fue slo sinnimo de
progreso tcnico y de modernidad sino tambin un instrumento de com-
prensin e intervencin social. Como veremos en este artculo, el trabajo
de Mira sobre la revolucin naci a partir de esta sensibilidad e inquietud,
fruto de un intento por usar la ciencia para entender e interpretar los
complejos cambios sociales.
Emilio Mira y Lpez (1896-1964) es un personaje de la historia de la
psicologa y la psiquiatra muy conocido en el mundo hispano e iberoame-
ricano. Se le conoce por haber sido el principal protagonista del acceso de
la psiquiatra a la enseanza universitaria espaola
2
y por su copiosa obra
publicada, que abarca tanto temas psiquitricos, como psicolgicos y peda-
ggicos
3
. Si bien su postura poltica socialista no ha pasado inadvertida en
las aproximaciones biogrficas que se le han dedicado, tambin es cierto que
no se ha prestado especial atencin a su aportacin psicolgica relacionada
con la poltica. El objetivo del presente trabajo es estudiar en su propio
marco histrico (biogrfico, cientfico y poltico) el trabajo psicolgico de
Mira en relacin a la revolucin social
4
. Desde el punto de vista historio-
La Psiquiatra en la guerra, Buenos Aires, Editorial Mdico-Quirrgica, 1944, p. 188. Agradecemos
los comentarios y sugerencias de lvar Martnez Vidal, Jorge Molero y Rafael Huertas.
1. SALMN, Fernando; HUERTAS, Rafael. Unifying science against fascism: neuropsychiatry and
medical education in the Spanish Civil War (1936-1939). In: Harmke Kamminga; Geert Somsen
(eds.), Pursuing the unity of science: Ideology and scientific practice between the Great War and
the Cold War, London, Ashgate, 2005.
2. En 1933 el Patronato de la Universitat Autnoma de Barcelona incluy por primera vez en
Espaa la disciplina psiquitrica y neurolgica en el currculum de los estudios mdicos,
encargando a Mira la docencia de estas materias. De esta manera, Mira fue el primer profesor
de psiquiatra de Espaa, cargo que desempe entre 1933 y 1939. Vase MIRALLES, Jos
Luis. Las obras psicolgicas de Emilio Mira y Lpez, Tesis Doctoral, Universidad de Valencia,
1979; y tambin CORBELLA, Jacint. Histria de la Facultat de Medicina de Barcelona (1843-1985),
Barcelona, Fundaci Uriach, 1996; y IRUELA, Luis Miguel. Vida y obra de Emilio Mira y Lpez,
Tesis Doctoral, Madrid, Universidad Complutense de Madrid, 1988.
3. Existe una extensa bibliografa acerca de la vida y la obra de Mira, expuesta en gran parte en
la pgina web: http://www.bibliopsiquis.com/miraylopez/espanol.html
4. Hemos consultado el texto titulado Psicologa de la conducta revolucionaria, nico texto
en el que Mira aborda el tema poltico y social de la revolucin desde el punto de vista
psicolgico y clnico. Constituye el sptimo captulo de la siguiente obra: MIRA Y LPEZ,
Emilio. Problemas psicolgicos actuales, 6 ed. Buenos Aires, El Ateneo, 1960, pp. 126-172. La
primera edicin de este libro se public en 1940 a travs de la misma editorial en Buenos
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grfico resulta interesante ver cmo Mira relaciona su trabajo cientfico
con la poltica y, concretamente, examinar la concordancia del mismo con
respecto al credo socialista y los principios del marxismo histrico.
2. El contexto cataln y la actividad poltica y profesional de Mira y
Lpez (1896-1964)
Desde el siglo XIX las ideas evolucionistas se divulgaron en los ambientes
progresistas preparando el camino hacia explicaciones naturalistas. En
Barcelona Jaime Pi y Suer (1850-1897) representa como fisiopatlogo la
conjuncin entre el positivismo de August Comte y la medicina experi-
mental de Claude Bernard
5
. Con l colabor Ramn Turr (1854-1926),
que comparta con Pavlov la voluntad de proporcionar a la psicologa una
base fisiolgica desarrollando su teora trfica del hambre para explicar el
origen del conocimiento humano
6
. El mismo Turr y su discpulo August
Pi y Suer (1879-1965) (hijo de Jaime Pi y Suer) acabaran siendo los
protagonistas de lo que se ha llamado la Escuela Biolgica Catalana, un
grupo de investigadores que trabajaron en el marco de la Societat de Bio-
logia de Barcelona y el Institut de Fisiologia. Estas dos instituciones, segn
Miralles, se convierten en centros de investigacin siguiendo el modelo
experimental y constituyen la mxima expresin de la ciencia catalana en
el terreno mdico durante el primer cuarto de siglo
7
.
A travs de su maestro, August Pi y Suer, Mira hereda este enfoque
gentico y organicista, as como el positivismo metodolgico
8
y una visin
holista del ser humano, caracterstica del ncleo psiquitrico barcelons.
Cuando en 1914 August Pi y Suer se hizo cargo de la ctedra de Fisiologa
de la Facultad de Medicina de la Universidad de Barcelona
9
, Mira inici su
Aires, si bien el escrito titulado Autojustificacin (p. 11), del propio Mira, que figura entre
los prolegmenos de la sexta edicin, est datado en Londres, en julio de 1939.
5. MIRALLES, Jos Luis. Antecedentes de la obra de E. Mira y Lpez en la fisiologa catalana del
siglo XIX, Revista de Historia de la Psicologa, 1980, 1, 89-119.
6. SIGUN, Miquel. Ideas psicolgicas en la obra de Ramn Turr. Revista de Historia de la Psicologa,
1980, 1, 323-352 y SIGUN, Miquel. La Psicologia a Catalunya, Barcelona, Edicions 62, 1981.
7. MIRALLES, nota 2, p. 110.
8. RIERA, Joan. Idealisme i positivisme en la medicina catalana del segle XIX, Barcelona, Institut
dEstudis Catalans, 1973.
9. CALBET, Josep Maria; CORBELLA, Jacint. Diccionari biogrfic de metges catalans, Barcelona,
Fundaci Salvador Vives Casajuana, 1982, p. 202.
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colaboracin con l. El ingreso en el laboratorio le posibilit colaborar en las
tareas experimentales diarias llevadas a cabo en dicha institucin y ayudar
en la preparacin de lo que ser la obra fisiolgica central de su maestro: La
unidad funcional
10
. Esta obra tuvo una influencia profunda y duradera en
Mira
11
, hasta el punto de que sobre la idea de la unidad funcional l basar
la nocin de unidad psicosomtica, una de sus principales tesis.
El contacto entre Mira y August Pi y Suer fue lo suficientemente es-
trecho como para suponer que la influencia de su maestro fuera ms all
del terreno puramente cientfico. En el mbito poltico el eminente fisilogo
cataln profesaba ideas republicanas y federalistas
12
. A finales del siglo XIX
el espritu regeneracionista arrastr consigo el auge de los movimientos
federalistas y nacionalistas, as como la fuerte agitacin social de la clase
obrera, consecuente a la propagacin del marxismo y del anarquismo.
En general, la radicalizacin social y nacional estaba al orden del da. A
principios del siglo XX la lucha de clases haba entrado en una espiral de
violencia que provoc un incremento importante de huelgas y atentados
sociales
13
. Paralelamente, se desarroll, entre los mdicos catalanes, un
influyente movimiento profesional, denominado catalanismo mdico,
de reforma institucional pero tambin de reivindicacin lingstica y de
agitacin cultural, comprometido con la lucha para conseguir un mayor
autogobierno para Catalua
14
.
Mira se form en este ambiente, identificndose pronto con la causa
obrera y con el catalanismo poltico
15
. Es posible que su labor como mdico
municipal de asistencia domiciliaria, que comenz en 1918, le ayudara a
tomar conciencia de la dif cil situacin econmica y social en la que vivan
10. PI Y SUER, August. La unidad funcional, Barcelona, Minerva, 1920.
11. IRUELA, nota 2.
12. IRUELA, nota 2.
13. TERMES, Josep. De la Revoluci de setembre a la fi de la Guerra Civil (1868-1939). In: Pierre
Vilar (Dir.), Histria de Catalunya (vol. VI), Barcelona, Ediciones 62, 1989.
14. PARDO-TOMS, J.; MARTNEZ-VIDAL, .; PERDIGUERO, E. Per la Cincia i per la Ptria: Medical
catalanism (1898-1936). Comunicacin presentada en la Sixth European Social Science Confe-
rence/ (Amsterdam, 22-25 Marzo de 2006). Vase http://www2.iisg.nl/esshc/programme9606.
asp?selyear=8&pap=4362.
15. Segn Iruela, Mira se haba sentido siempre profundamente atrado e identificado con el mundo
cataln, aunque algunos autores como Gal opinen lo contrario. Vase IRUELA, Luis Miguel.
Doctor Emilio Mira y Lpez. La vida y obra, Barcelona, Publicaciones Universidad de Barcelona,
1993; y GAL, Alexandre. Histria de les institucions i del moviment cultural a Catalunya (1900-
1936) (Llibre XV), Barcelona, Fundaci A. Gal, 1985.
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los desfavorecidos
16
. Aunque, por un lado sus formidables ingresos
17
le
permitieron llevar una vida privilegiada, por otro lado particip asiduamente,
junto con otros intelectuales comprometidos en instituciones dedicadas a
la formacin obrera, tales como la Escola del Treball, el Ateneu Obrer y el
Ateneu Enciclopdic Popular
18
. En esta ltima institucin comparti su
actividad con August Pi y Suer, Joaqum Xirau, Jaume Serra Hunter, Rafael
Campalans, Jaume Aiguader y otros
19
. El Ateneu Enciclopdic Popular fue
una institucin catalana de signo obrero y orientacin ms bien libertaria
que tena como fin inmediato:
la instruccin, sobre todo, la instruccin de los que, por vivir de sus ma-
nos, se ven privados de ella, aspirando a ser, con el tiempo, una verdadera
Universidad Popular
20
.
Entre 1922 y 1933, Mira imparti diversos cursos de carcter divul-
gativo en los que, en general, trataba temas psicolgicos pero en los que
tambin dejaba patente su preocupacin por la justicia social. Mientras
que Pi y Suer denunciaba el hambre de los pueblos, Mira exiga en sus
conferencias ms hospitales y una mejora de la beneficencia municipal de
Barcelona
21
.
En la poca denominada por Hobsbawm de la ciencia politizada
22
,
Mira no era, ni mucho menos, el nico mdico que parece desarrollar una
16. Su sensibilidad hacia los problemas de la poblacin humilde quedan patentes en sus artcu-
los sobre la vida en las barracas de Barcelona publicados en el semanario Justicia Social.
Vase CARRASCO CALVO, Salvador; PORTA SERRA, Miquel. Reformismo y organicismo en la
socialdemocracia catalana: Posiciones ideolgicas del Dr. Emilio Mira Lopez (1924-1925).
Perspectiva Social, 1983, 19, p. 106.
17. Segn Iruela, Mira consigui un alto nivel de ingresos, lo que le permiti formar parte del Crculo
Ecuestre y del Rotary Club de Barcelona. Vase IRUELA nota 2 y SIZ, Milagros; BALLTONDRE,
Mnica; SIZ, Dolors. La actividad psicolgica de Emilio Mira desde la II Repblica hasta la
Guerra Civil espaola. Revista de Historia de la Psicologa, 2005, 26, 165-196.
18. IRUELA, nota 2.
19. Estos hombres, unidos por la amistad e intereses comunes, formaban un grupo polticamente
activo, por lo que encontramos algunos de sus nombres entre los fundadores de la Uni
Socialista de Catalunya.
20. AISA, Ferran. Una histria de Barcelona. Ateneu Enciclopdic Popular (1902-1999), Barcelona, Virus,
2000 (traduccin propia).
21. AISA, ver nota 20.
22. HOBSBAWM, Eric. Historia del siglo XX (1914-1991), Barcelona, Crtica, 1994, p. 538.
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sensibilidad ante las graves injusticias sociales. As, observa Granjel
23
que
desde las dcadas finales del siglo XIX y en el primer tercio del sigo XX el
intervencionismo poltico de los mdicos se acenta. Entre los psiquiatras
madrileos destaca el mdico positivista Jaime Vera, miembro fundador
del PSOE y autor del primer documento terico del marxismo espaol en
1884
24
. Muchos de los intelectuales positivistas que adems eran militantes
socialistas, como Julin Besteiro, Miguel de Unamuno, Vera o Jos Verdes
Montenegro, mostraron una preocupacin social marcada por rasgos entre
los que Gonzlez de Pablo
25
destaca el tono cientificista, el mecanicismo,
el determinismo y el darwinismo social de izquierdas.
Tambin Mira abraz el socialismo y particip como miembro fundador
de un partido de izquierda catalanista, la Uni Socialista de Catalunya. El
partido, nacido el 8 de julio de 1923 tras la retirada de apoyo del PSOE al
movimiento catalanista, estaba promovido en gran medida por militantes
intelectuales que aspiraban a reunir las fuerzas polticas socialistas y pro-
gresistas de Catalua. Mira formaba parte de la junta directiva presidida por
Gabriel Alomar como presidente y Francesc Serra i Moret como vicepre-
sidente, ocupndose de la seccin cultural de este partido conjuntamente
con Feliu Elias, Carles Fages y Cosme Rofes
26
. Segn Iruela
27
y Cid
28
, la
influencia ideolgica de Rafael Campalans (vocal del partido, director de la
Universidad Industrial y uno de los socialistas catalanes ms prestigiosos en
aquella poca) result decisiva para el ingreso de Mira en la Uni Socialista
de Catalunya. En la ponencia aprobada en el congreso fundacional en 1923,
Serra haba pronunciado las siguientes palabras con las que intent definir
la lnea poltica del partido:
23. GRANJEL, Luis. La Medicina espaola contempornea, Salamanca, Ediciones de la Universidad
de Salamanca, 1986.
24. LEN SANZ, Pilar. Profesin y asistencia mdico-farmacutica en los escritos de Jaime Vera
(1859-1918), Dynamis, 2006, 26, 169-193.
25. GONZLEZ DE PABLO, ngel. Cuestin social, salud y enfermedad en el pensamiento mdico
socialista y positivista: La obra de Enrique Lluria y Despau (1862-1915). In: Rafael Huertas;
Ricardo Campos (eds.), Medicina Social y Clase Obrera en Espaa (siglos XIX-XX), Madrid, Fun-
dacin de Investigaciones Marxistas, 1992, pp. 427-458.
26. MARTN I RAMOS, Josep-Llus. Els orgens del Partit Socialista Unificat de Catalunya (1930-1936),
Barcelona, Curial, 1977; MARTN I RAMOS, Josep-Llus. La Uni Socialista de Catalunya (1923-
1936), Barcelona, Recerques, 1974.
27. IRUELA, nota 15.
28. CID, Felip. La contribucin cientfica catalana a la medicina i cirurgia de guerra (1936-1939), Bar-
celona, Fundaci Uriach, 1996.
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Nos confesamos socialistas, y aplicando este principio a los asuntos
de Catalua, nos proclamamos socialistas catalanes y, a la vez, los primeros
defensores de su independencia, la cual queremos establecer sobre la base
segura de la socializacin de toda la riqueza universal
29
.
Como principal figura terica del partido elabor el manifiesto sobre
tres ejes esenciales que apuntan hacia una poltica moderada de izquier-
das: 1) la adhesin al ideario socialista y la integracin en este ideario de
las reivindicaciones nacionalistas, 2) la adscripcin al ala reformista del
movimiento obrero nacional y 3) la defensa de una poltica gradualista y
oposicin al uso de la violencia como arma ofensiva
30
.
Tras frustrados intentos de fusin con la CNT y partidos comunistas,
la Uni se disolvi hacia 1926. Cuando reapareci cuatro aos ms tarde,
apoyando a los republicanos en su lucha contra la dictadura, y a Maci y su
partido (Esquerra Republicana), Mira permanece simplemente colaborador
del semanario Justicia Social.
Mira combin su participacin poltica con una intensa actividad
profesional. Aparte de su militancia en un partido poltico y colaboracin
en instituciones sociales como ateneos y centros de enseanza, tambin
particip en la fundacin y la direccin de numerosas sociedades e insti-
tuciones cientficas. Fue presidente de la Sociedad Catalana de Psiquiatra
y Neurologa, y de la Liga Espaola de Higiene Mental, as como vicepre-
sidente de la Asociacin Espaola de Neuropsiquiatra. Public un gran
nmero de obras entre las que podemos destacar su escrito divulgativo
sobre el psicoanlisis
31
que le convierte en un difusor de las ideas de Freud
en nuestro pas, conjuntamente con otras obras importantes como fueron
su Manual de psicologa jurdica
32
y su Manual de psiquiatra
33
.
En relacin a su orientacin poltica resulta de inters destacar su
colaboracin con el Institut dOrientaci Professional de Barcelona (IOP),
una institucin que haba sido creada a propuesta de la Diputacin para
prestar un servicio de orientacin profesional a la sociedad, tanto a nivel
individual como colectivo, y para dar cauce a las iniciativas catalanas en
29. Traduccin propia a partir de la cita que se recoge en SOBREQUS I CALLIC, Jaume. Cata-
lunya i la segona repblica, Barcelona, Edicions dAra, 1983, p. 183.
30. MARTN I RAMOS, nota 26, p. 160.
31. MIRA Y LPEZ, Emilio. La psico-anlisi. Monografies Mdiques, 1926, 2, 3.
32. MIRA Y LPEZ, Emilio. Manual de psicologa jurdica, Barcelona, Salvat, 1932.
33. MIRA Y LPEZ, Emilio. Manual de psiquiatra, Barcelona, Salvat, 1935.
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materia de organizacin cientfica del trabajo. Mira dirigi el laboratorio
psicomtrico de la seccin experimental desde 1919. Ocho aos ms tarde
relev a Ruiz Castell en calidad de director del Institut, un cambio que es
interpretado por historiadores como Medina y Rodrguez Ocaa
34
como
sntoma de la decantacin por la funcin experimental y cientfica en la
poltica del Institut. El xito conseguido por Mira y sus colaboradores a
travs de la organizacin de dos conferencias internacionales de psicotecnia
en 1921 y 1930 ayudaron a consolidar su prestigio tanto a escala nacional
como internacional
35
. Ms adelante, parece que en una labor de ayuda
internacionalista, consigui acoger en el IOP a varios mdicos procedentes
de Alemania hitleriana, como Werner Wolff de Berln y Alfred Strauss de
Heidelberg, y otros que, en algunas ocasiones, tambin colaboraron con l
en la docencia universitaria
36
.
A pesar del servicio de orientacin y seleccin realizado
37
, segn Me-
dina y Rodrguez Ocaa
38
, no se puede hablar, en trminos cuantitativos,
de un alto impacto de las tareas del IOP entre la clase trabajadora. El hecho
de tener que mediar entre los intereses de los trabajadores y la patronal
result complicado debido a los conflictos sociales y polticos candentes en
este momento
39
. Desde sus inicios, la iniciativa del Institut se inscriba en
la alternativa del capitalismo intervencionista, alinendose, a la vez, con los
principios de la legislacin de proteccin de los trabajadores. Sin embargo,
a juicio de Medina y Rodrguez Ocaa
40
, la plasmacin institucional del
34. MEDINA, Rosa Mara; RODRGUEZ OCAA, Esteban. La medicina en la organizacin cientfica
del trabajo. El Instituto de Orientacin Profesional (Psicotcnico) de Barcelona (1917-1936).
In: Huertas; Campos (eds.), nota 25, pp. 459-490; sobre el trabajo de Mira en el IOP vase
tambin KIRCHNER, Montserrat, La obra de Emilio Mira en el Instituto de Orientacin Profe-
sional de Barcelona (1919-1939). Revista de Historia de la Psicologa, 1981, 2, 225-246.
35. SIZ, Milagros et al. La II y VI conferencias internacionales de psicotecnia en Barcelona: algunas
de sus repercusiones en el mbito social e institucional. Revista de Historia de la Psicologa,
1994, 15, 227-237.
36. CORBELLA, nota 2.
37. Para ms informacin, vase KIRCHNER, Montserrat. La psicologa aplicada en Barcelona (1916-
1936), Tesis doctoral, Barcelona, Universidad de Barcelona, 1975; y KIRCHNER, nota 34.
38. MEDINA, RODRGUEZ OCAA, nota 34.
39. Segn Ucelay da Cal, Barcelona fue una ciudad con reputacin mundial de foco revolucionario.
La lucha de clases no desapareci en ningn momento, ni en los das ms optimistas de
la primavera del 1931. Vase UCELAY DA CAL, Enric. La Catalunya populista: imatge, cultura i
poltica en letapa republicana (1931-1939), Barcelona, La Magrana, 1982.
40. MEDINA, RODRGUEZ OCAA, nota 34.
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centro fracas porque no encontr la colaboracin de las empresas, por un
lado, ni el apoyo por parte de las asociaciones obreras, por el otro.
La vida acomodada de Mira en Barcelona qued interrumpida al estallar
la guerra civil, momento en el que no dud en apoyar la causa republicana,
ponindose a disposicin del gobierno cataln
41
. En 1937 fue designado
miembro del Consejo Superior de Cultura de la Repblica y presidente del
Institut dAdaptaci Professional de la Dona de la Generalitat. Mantuvo
estos cargos hasta 1938, momento en el que el psiquiatra cataln parti-
cip ms activamente en la guerra al ser nombrado Jefe de los Servicios
Psiquitricos y de Higiene Mental del Ejrcito Republicano
42
. Debido a
su colaboracin con el bando perdedor, se vio obligado a exiliarse tras la
derrota del ejrcito republicano. Tal y como veremos, la publicacin de su
ensayo sobre la revolucin social data de este periodo de emigracin
43
a lo
largo del cual tambin public su obra sobre la psiquiatra en la guerra
44
.
Tras un periodo de inestabilidad en el que viaj por Francia, Gran Bretaa,
Estados Unidos, Cuba, Argentina y Uruguay, a partir de 1947 el psiclogo y
psiquiatra cataln estableci su residencia, hasta su muerte en 1964, cerca
de Ro de Janeiro (Brasil).
Para mostrar la relevancia internacional de la figura de Mira baste como
ejemplo el hecho que fuera invitado en 1929 como profesor a la Summer
School de Psicologa en Ohio (Estados Unidos) y propuesto a cargos ho-
norficos como el de presidente del XI Congreso Internacional de Psicologa
que deba celebrarse en Madrid en 1936. Sin embargo al acabar la guerra
civil tambin sufri ataques y acusaciones en una campaa lanzada por
otros mdicos contra l
45
. A pesar de ello en el prlogo de la sexta edicin
41. Mira mantuvo una amistad personal con el entonces presidente de la Generalitat Llus Com-
panys. Vase IRUELA, nota 2.
42. IRUELA, nota 14.
43. MIRA, nota 4.
44. MIRA Y LPEZ, Emilio. Psychiatry in war. New York, Norton, 1943. Un ao ms tarde se public
en castellano: La Psiquiatra en la guerra, Buenos Aires, Editorial Mdico-Quirrgica, 1944. Para
conocer la labor realizada por Mira durante la Guerra Civil, vase CID, nota 28, pp. 403-500;
ESTALRICH, Jos. Emilio Mira y la guerra civil espaola. Revista de la Asociacin Espaola de
Neuropsiquiatra, 1996, 16, 59, 497-507; SIZ et al. nota 17; y SIZ, Milagros; SIZ, Dolors; BALL-
TONDRE, Mnica, DAZ, Maribel; MARTNEZ-SIMN, Silvia; PASTRANA, Gemma. La psicologa
en la guerra civil espaola: un anlisis global para su comprensin. Revista de Historia de la
Psicologa, 2005, 25, 489-496.
45. Para ms informacin vase GARCA GARCA, Emilio; ARBULU, Luca; CARPINTERO, Helio. Las
acusaciones contra Emilio Mira y Lpez: un episodio lamentable en la historia de la psicologa.
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de su libro Los problemas psicolgicos actuales, Gonzalo Bosch, fundador y
primer presidente de la Liga Argentina de Higiene Mental, dice del autor
que por su descollante y fecunda actuacin en el campo psicolgico puro
o en el psiquitrico, es muy conocido de nuestros estudiosos y no necesita
ser presentado
46
y afirma taxativamente que los tipos psicolgicos del
revolucionario descritos por Mira, de los que tratar ms adelante, son
desde ya universales
47
. As, mientras que en su pas de origen se intentaba
borrar de la memoria que haba existido un psiquiatra llamado Mira, un
olvido que perdurar casi hasta el final de la poca franquista, sus mltiples
contactos internacionales y su reputacin de cientfico le permitieron ser
tomado en cuenta en el mbito psiquitrico y psicolgico, y le facilitaron
su carrera profesional en los pases de adopcin.
3. El tema de la revolucin en la medicina y la psicologa
Desde la Revolucin Francesa la idea de revolucin haba adquirido un
lugar destacado en el pensamiento poltico y un significado ms delimi-
tado, refirindose a un cambio radical y profundo en el orden social y el
gobierno
48
. Por un lado, el concepto de revolucin qued asociado a la
idea de progreso, democracia y repblica, pero, por otro lado, tambin se
convirti en una amenaza ante el peligro de inducir al terror. Despus de
la Revolucin Francesa y a lo largo del siglo XIX hubo numerosos acon-
tecimientos que fueron interpretados en trminos revolucionarios por lo
que no es extrao que, refirindose a esta poca, Georg Forster hablara de
la existencia de un miasma revolucionario
49
.
En ese contexto aparecieron las obras de Marx y Engels, que sentaron las
bases para la formulacin y desarrollo de una teora histrica y sociolgica
basada en la lucha de clases. El Manifiesto Comunista de 1848 postulaba
Revista de Historia de la Psicologa, 1992, 13, 2-3, 459-470.
46. BOSCH, Gonzalo. Prlogo. In: E. Mira. Los problemas psicolgicos actuales, Buenos Aires, El Ateneo,
1960, p. 8.
47. BOSCH, ver nota 46, p. 8.
48. Vase tambin PORTER, Roy; TEICH, Mikuls (eds). La revolucin en la historia, Barcelona, Crtica,
1986.
49. FORSTER, Georg. Revolution und Gegenrevolution im Jahre 1790. In: Georg Forsters Smmtliche
Schriften, Leipzig, Brockhaus, 1843 [reimpresin en microficha, 1990-1994], vol. VI (Kleine
Schriften), p. 249 (editado por su hija en nueve volmenes).
Es mejor morir de pie que vivir de rodillas: Emilio Mira y Lpez y la revolucin social
Dynami s 2007; 27: 309-332
319
que la revolucin burguesa haba cambiado la sociedad inaugurando nuevos
modos de produccin basados en la explotacin del hombre por el hombre, y
que, en el futuro, el conflicto entre obreros y patronos se hara cada vez ms
enconado hasta desembocar en la revolucin socialista y la emancipacin
del proletariado. Segn la perspectiva marxista, la lucha se extendera por
todo el mundo y la revolucin alumbrara una nueva sociedad sin clases
sociales ni trabajadores explotados. Desde esta visin, la revolucin englo-
baba tanto aspectos polticos como econmicos e intelectuales.
A partir de la segunda dcada del siglo XX, la llamada Gran Revolu-
cin de Octubre de 1917 se convirti en paradigma de revolucin social
y cre expectativas de extenderse a los dems pases. Por el paralelismo
que se estableca entre Rusia y Espaa y el inicio de las huelgas generales
a partir de este momento, los dos aos siguientes se llamaron en Espaa el
bienio bolchevique (1917-1919)
50
. A raz de tales expectativas el trmino
revolucin gan atractivo en los aos treinta
51
, siendo un tema tratado
muy a menudo tanto en la prensa obrera y los ateneos populares como en
el mbito cientfico
52
.
Pero cundo y cmo se convirti la revolucin en un tema mdi-
co y psicolgico? Tal como muestra Jacob
53
, los alienistas franceses de
mediados del siglo XIX, como Brierre de Boismont, Alexander Bottex y
otros, establecieron una relacin entre revolucin y enfermedad mental
advirtiendo del efecto nocivo que puede tener en determinadas personas
la participacin en actos revolucionarios. Entre 1878 y 1884 Taine realiz
un anlisis psicolgico de los lderes jacobinos para retratarlos de locos y
describi la Revolucin Francesa como acto de locura causado por las pa-
siones
54
. Tambin los mdicos rusos de principios del siglo XX advirtieron
50. HOBSBAWM, Eric. Age of extremes: The short twentieth century, 1914-1991, London, Vintage, 1994,
p. 65. No hay consenso entre los historiadores respecto a esta cuestin ya que Heywood
habla de un trienio bolchevique refirindose al periodo posterior entre 1919 y 1921. Vase
HEYWOOD, Paul. El marxismo y el fracaso del socialismo organizado en Espaa, 1879-1936,
Santander, Universidad de Cantabria, 1990, p. 75.
51. GILBERT, Felix. Revolution. In: Philipp Wiener (ed.), Dictionary of the history of ideas: studies of
selected pivotal ideas, New York, Charles Scribners Sons, 1973, vol. 4, pp. 156-167.
52. Una lista de referencias bibliogrficas sobre el tema aparecen en BRINTON, Crane. Anatoma
de la revolucin, Madrid, Aguilar, 1958.
53. JACOB, Franoise. Madness and politics: French nineteenth-century alienists response to revolu-
tion. History of Psychiatry, 1995, 6, 421-429.
54. RICHARD, Natalie. Lhistoire comme problme de psychologie. Mil neuf cents, 2002, 20, 153-172;
RICHARD, Natalie. History and psychology in nineteenth-century France: Madness and revo-
Annette Mlberger y Ana Maria Jac-Vilela
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320
del peligro para la salud mental que, segn ellos, supone la participacin
en movimientos polticos. De esta manera los mdicos se convirtieron
en defensores del orden burgus y del status quo. Este discurso cambi
radicalmente en Rusia hacia 1907 bajo el liderazgo de Iakovenko ante el
creciente descontento de los ciudadanos rusos con el rgimen zarista
55
.
Implicndose activamente en temas polticos, los mdicos denunciaron
las malas condiciones de vida del proletariado responsabilizando de ello el
rgimen capitalista. El hecho de que los psiquiatras fueran el primer grupo
profesional que ofreci su apoyo a los bolcheviques despus de la revolucin
en octubre de 1917 muestra hasta qu punto la actitud de los mdicos se
haba radicalizado a lo largo de estos aos preparando el camino al cambio
social revolucionario
56
.
Como estudio psicolgico, un referente obligado es sin duda la obra
de Le Bon (1841-1931). El pensador francs haba desarrollado su doctrina
sobre la psicologa de las masas a finales del siglo XIX
57
. En ella haba ad-
vertido del auge de la sociedad de masas de su tiempo, y consideraba que la
conducta de la masa estaba guiada por un alma colectiva con caractersticas
psicolgicas especficas como, por ejemplo, una extrema emotividad. Al ser
poco reflexiva y, a la vez, muy imaginativa y susceptible, la masa se presta con
suma facilidad a la manipulacin por parte de lderes polticos dogmticos.
En su obra posterior titulada La Rvolution franaise et la Psychologie des
Rvolutions
58
, Le Bon emple su doctrina sobre la psicologa de las masas
para explicar el fenmeno histrico de la revolucin. As, bajo su visin,
las revoluciones no derivan de influencias racionales sino de fuerzas afec-
tivas y msticas. Segn el pensador francs, podemos encontrar diferentes
mentalidades que se plasman durante el periodo revolucionario, porque los
rasgos del carcter de las personas quedan ms patentes en estas circuns-
tancias. En la situacin de revolucin los sentimientos que normalmente
lution in Taines Les Origines de la France contemporaine. Comunicacin presentada en
la 24th Conference of the European Society for the History of the Humans Sciences, Mosc,
14-17 de septiembre, 2005; VAN GINNEKEN, Jaap. Crowds, psychology, & politics, 1871-1899,
New York, Cambridge University Press, 1992.
55. BROWN, Julie. Revolution and psicosis: the mixing of science and politics in Russian psychiatric
medicine, 1905-1913. Russian Review, 1987, 46, 283-302.
56. BROWN, nota 55.
57. LE BON, Gustave. La psychologie des foules, Paris, Felix Alcan, 1905 (1 edicin, 1895).
58. LE BON, Gustave. La rvolution franaise et la psychologie des revolutions, Paris, Ernest Flammarion,
1912.
Es mejor morir de pie que vivir de rodillas: Emilio Mira y Lpez y la revolucin social
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321
se encuentran inhibidos, como el odio, el miedo, la ambicin, la envidia
y el entusiasmo, se desatan. As, podemos encontrar la mentalidad ms-
tica, que se caracteriza por la atribucin de poderes misteriosos a seres
superiores; la mentalidad jacobina, que muestra rasgos de agitacin y
disconformismo; y, finalmente, la mentalidad criminal, asociada a fuer-
zas violentas y antisociales. Ciertamente, Mira, en la medida que resalt el
papel emocional e irracional en el trasfondo psicolgico de la revolucin,
se hara eco de las ideas de Le Bon, si bien plante, tal y como veremos,
una clasificacin distinta de los tipos revolucionarios y adopt una actitud
claramente favorable hacia la revolucin. Hay que advertir que en el caso
de Le Bon se trata de un pensador conservador, contrario a la revolucin
y a las doctrinas socialistas, que calific de retroceso al pasado y con-
trarias a la razn
59
.
Otro trabajo sobre la psicologa de la revolucin, aunque mucho menos
conocido y no citado por Mira fue publicado por el investigador norte-
americano Charles Ellwood en 1905 en la revista The American Journal of
Sociology
60
. Al igual que Le Bon, y despus Mira, Ellwood tambin busc una
explicacin psicolgica al fenmeno de la revolucin. Siguiendo la tradicin
psicolgica funcionalista norteamericana, Ellwood plantea su explicacin
en trminos de hbito y adaptacin. La sociedad es un ente dinmico que
continuamente necesita ajustarse a los cambios mediante mecanismos
como la crtica pblica, la discusin, la formacin de la opinin pblica,
etc. Si una sociedad pierde su flexibilidad y capacidad de adaptacin est
en peligro de sufrir una revolucin.
Entre los autores que a principios del siglo XX realizaron contribuciones
relevantes a la psicologa de las masas, un tema ligado al anlisis psicolgico
de la revolucin, debemos mencionar a McDougall
61
quien, siguiendo a Le
Bon, considera caracterstico del estado psquico mostrado por la masa la
exaltacin emocional junto a una disminucin de la actividad racional y la
59. LE BON, Gustave. La psychologie du socialisme, Pars, Flix Alcan, 1896. Hemos consultado la
traduccin espaola de la tercera edicin titulada Psicologa del socialismo, pp. 6-7.
60. ELLWOOD, Charles. A psychological theory of revolutions. The American Journal of Sociology,
1905, 11, 49-59.
61. McDOUGALL, William. The group mind: a sketch of the principles of collective psychology with
some attempts to apply them to the interpretation of national life and character, Cambridge,
Cambridge University Press, 1920.
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renuncia a modalidades individuales, y asimismo, Freud
62
, quien proyecta
la fuerza libidinal sobre el alma colectiva siendo este ltimo, a la vez, el
factor que confiere cohesin a la masa.
Entre los autores espaoles que Mira cita explcitamente en su estudio
sobre la revolucin social, figuran Eloy Luis Andr
63
, Jos Mara Gallegos
64

y, como no poda ser de otro modo, Jos Ortega y Gasset. Su libro La Rebe-
lin de las masas
65
, publicado por primera vez en 1930 a partir de varios
artculos suyos anteriores, constituy una obra de referencia ineludible para
el estudio de Mira. Ortega, ms que un anlisis de la revolucin, realiz
un anlisis de la propia sociedad contempornea a travs del cual filtra la
imagen de un hombre masa que constituira el prototipo del hombre
moderno en la Europa de Entreguerras.
4. La psicologa al servicio de la revolucin socialista en la obra de
Mira y Lpez
Lo expuesto anteriormente muestra que el tema de la revolucin haba
preocupado a autores como Taine, Le Bon, Ellwood y otros, que desarro-
llaron explicaciones cientficas del fenmeno de la revolucin en trminos
sociolgicos, mdicos y psicolgicos. En esta lnea, el estudio de Mira y
Lpez de la revolucin social abord un tema poltico candente en Espaa
en el primer tercio del siglo XX.
Antes de adentrarnos en su anlisis psicolgico y clnico de los aos
30, debemos mencionar un episodio anterior que tuvo lugar entre 1924 y
1925 en el que Mira se vio implicado en una fuerte discusin poltica sobre
la conveniencia de una revolucin, aunque en aquel momento abord el
tema en trminos muy distintos. Como miembro activo de la Uni Socialista
de Catalunya, Mira quiso contribuir a la elaboracin de la lnea poltica
del partido con una reflexin en la que argument a favor de un cambio
poltico gradual para implementar el socialismo en el pas. Segn Carrasco
62. FREUD, Sigmund. Massenpsychologie und Ich-Analyse, Viena, Internationaler Psychoanalytischer
Verlag, 1921 (traduccin castellana: Psicologa de las masas, Madrid, Alianza, 1974).
63. LUIS ANDR, Eloy. Revolucin (prasologa del espaolismo), Madrid, Murillo, 1933.
64. GALLEGOS, Jos Mara. La rotacin de los grupos sociales y su sentido. Revista de Pedagoga y
Psicologa, 1937, 18, 289-303.
65. ORTEGA Y GASSET, Jos. La rebelin de las masas, 18 ed., Madrid, Espasa-Calpe, 1969.
Es mejor morir de pie que vivir de rodillas: Emilio Mira y Lpez y la revolucin social
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323
y Porta
66
el texto de Mira suscit reacciones de protesta de inmediato,
llevando a una controversia pblica entre diversos miembros del partido,
tal y como consta en las pginas del semanario del partido titulada Justicia
Social. En su artculo, Mira se mostr como socialdemcrata reformista,
inspirado por pensadores como Karl Kautsky (1854-1938) y Philip Snowden
(1864-1937). Bajo su opinin, que parece reflejar ms los principios de la
Fabian Society que los del marxismo ortodoxo,
La revolucin no es necesaria para la consecucin de un rgimen de
justicia. La revolucin no asegura, ni tan slo facilita, el advenimiento de
dicho rgimen; esto slo puede ser fruto de una mayor perfeccin moral de
la Humanidad, conseguida gracias a la cultura, con C mayscula
67
.
Por esta razn ante la pregunta evolucin o revolucin social?, que
refleja el debate mantenido en los crculos socialistas europeos de la poca,
Mira argument a favor de un cambio paulatino de la sociedad dirigido
por una mano tcnica directora liderando la evolucin ideolgica del
proletariado. En aquel momento se mostr por lo tanto contrario a la re-
volucin rusa, que calific de prematura. Tales reflexiones fueron criticadas
por otros miembros del partido como F. Montany quin le echaba en cara
el haber iniciado un tema que deba tratarse en el seno de un congreso y
no a partir de la manifestacin de posiciones personales, por afectar a la
estrategia del Partido. Otros, como Cristfor de Domnec, fueron ms all
diciendo que un hombre como Mira que hablaba de evolucin social no
haca nada entre ellos. Tambin Josep Roure, secretario del partido, rechaz
la postura de Mira diciendo que representa la izquierda de la derecha, es
decir el burguesismo avanzado. La victoria definitiva del socialismo slo
puede esperarse de la revolucin.
A lo largo de la polmica Mira pidi la intervencin de los mximos
dirigentes del Partido. Este hecho y las ideas expresadas en varios discursos
pronunciados por Serra i Moret y por Campalans
68
unos meses antes de la
66. CARRASCO; PORTA, nota 16, pp. 99-115.
67. Mira citado en CARRASCO; PORTA, nota 16, p. 104.
68. Nos referimos a una ponencia de Serra i Moret en la que hablaba con simpata del laborismo
britnico y dos discursos de Campalans (del 22 de Abril de 1923 y del 15 de marzo de 1924)
en los que expresa la esperanza de un cambio poltico pacfico en su pas. El contenido de
estas conferencias es comentado en BALCELLS, Albert. Rafael Campalans, socialisme catal:
biografia i textos, Barcelona, Publicacions de lAbadia de Montserrat, 1985. Vase tambin el
manifiesto de la Uni Socialista de Catalunya.
Annette Mlberger y Ana Maria Jac-Vilela
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324
publicacin del artculo de Mira hacen pensar que ste ltimo pudo tener la
impresin de expresar en su artculo el ideario de sus admirados dirigentes.
Sin embargo, a la hora de clausurar la polmica, stos optaron por una pos-
tura intermedia considerando tanto la evolucin como la revolucin como
instrumentos necesarios para conseguir el cambio social deseado.
Tras aos de silencio Mira volvi a tratar el tema de la revolucin, pero
ahora dentro de un discurso cientfico y adoptando una postura mucho ms
favorable a la misma. Esta reflexin en torno a la revolucin
69
se remonta a
los cursos monogrficos organizados hasta 1938 por el Institut dOrientaci
Professional sobre temas diversos relacionados con la psicologa, como la
psicotecnia, el psicoanlisis postfreudiano, la psicopedagoga y otros
70
.
En uno de los ltimos cursos, y en unas circunstancias realmente dif ciles
debido a la guerra, Mira present su estudio psicolgico de la conducta
revolucionaria en cinco lecciones
71
. En su peregrinacin tras la guerra civil
el psiclogo cataln visit Cuba y despus se instal durante cuatro aos en
Argentina
72
(1940-1944) donde public sus lecciones sobre psicologa de
la revolucin como captulos en uno de sus libros de divulgacin cientfica
ms populares, aparecido en sucesivas ediciones bajo el ttulo de Proble-
mas psicolgicos actuales
73
. El libro trata asimismo de otros temas, como
el dolor, la conducta moral, las pasiones y los problemas de la ciencia del
trabajo, entre otros. Igual que otros socialistas de su tiempo
74
y siguiendo
69. MIRA, nota 4.
70. Vanse los Anales del IOP; KIRCHNER, nota 37, y VILANOU, Conrad. Emilio Mira, els orgens de
la psicopedagogia a Catalunya, Barcelona, Universitat de Barcelona, 1998.
71. Seguramente imparti el curso en 1938. Segn el programa consultado por SIZ; BALLTONDRE;
SIZ, nota 17, el captulo sobre la revolucin del libro Problemas psicolgicos actuales presenta
ms puntos de desarrollo que el curso, aunque en sntesis incluye los mismos aspectos.
Historiadores como MIRALLES, nota 2, suponen que Mira haba publicado su trabajo sobre
la revolucin social en la Revista de la Universidad de la Habana en 1939, pero esto no se ha
podido comprobar.
72. KLAPPENBACH, Hugo. Obstculos de Mira y Lpez en la Argentina. Acta Psiquitrica y Psicolgica
de Amrica Latina, 1999, 45, 274-280.
73. MIRA, nota 4.
74. Mira colabor en esta tarea con Joaqun Xirau y otros contemporneos. Segn IRUELA (ver
nota 2, p. 107) el psiquiatra cataln propuso en este contexto una utopa social que se deba
alcanzar mediante la intervencin de cientficos tales como socilogos, psiclogos y psiquia-
tras, aplicando lo que llam una Psicoterpia social. Para ms informacin sobre proyectos
emancipatorios de la humanidad lanzados por cientficos progresistas de esta poca vase
KUZNICK, Peter. Beyond the laboratory. Scientists as political activists in 1930s America, Chicago,
Chicago University Press, 1987; PERDIGUERO, Enrique; PARDO-TOMS, Jos; MARTNEZ-VI-
DAL, lvar, Physicians as a public for the popularization of medicine in interwar Catalonia: the
Es mejor morir de pie que vivir de rodillas: Emilio Mira y Lpez y la revolucin social
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325
fiel al imperativo expresado con anterioridad en las pginas de la Justicia
Social de que la cultura posibilita el cambio social, Mira dedic un gran
esfuerzo a escribir artculos y libros cientficos con fines didcticos pensados
para un pblico lego. La publicacin de obras de divulgacin as como sus
cursos didcticos formaba parte de este esfuerzo por popularizar la ciencia
y conseguir una ilustracin popular para combatir la supersticin, el
irracionalismo y el capitalismo.
En el estudio sobre la conducta revolucionaria
75
quedan plasmados
rasgos caractersticos del enfoque psicolgico de Mira. Queda patente
su perspectiva evolucionista, naturalista, biologicista, nada ms definir
lo que considera revolucin. Se trata de un estadio excepcional pero
natural, comparable a una crisis biolgica de crecimiento en la historia de
la humanidad, que resulta destructivo y constructivo a la vez. Mientras
Ortega haba advertido del peligro de que la rebelin pueda acabar en
catstrofe, Mira, a pesar de sus reticencias iniciales, ahora no duda acerca
de su necesidad y conveniencia. Muestra una actitud favorable respecto a
la revolucin, aunque l mismo haba tenido oportunidad de visitar Mosc
en 1931, en plena poca stalinista, para participar en el sptimo Congreso
Internacional de Psicologa aplicada (o Psicotcnica)
76
, tres aos antes
de que todas las instituciones psicotcnicas fueran obligadas a cerrar en
la Unin Sovitica. Es posible que las experiencias de la dictadura de Pri-
mo de Rivera y de la fracasada Segunda Repblica con el reciente Bienio
Negro (1933-1935) hayan contribuido a este cambio de opinin. Adems
el psiquiatra cataln deba tener muy presente la amenaza inminente del
fascismo y el hecho de que en la revolucin iniciada en su pas no haba
posibilidad de marcha atrs.
En su estudio adopt un punto de vista psicolgico y denomina ciclos
biosociales a tres etapas del desarrollo de la humanidad (feudalismo, so-
Monografies Mdiques sries, trabajo presentado en el congreso de S.T.E.P. que tuvo lugar en
Mahn, del 31 de mayo al 3 de junio de 2006, vase http://www.uv.es/comic/step5/index.
htm. STEWART, John. Science fights death: David Stark Murray, Science, and Socialism in
Interwar Britain. Annals of Science, 2000, 57, 143-161.
75. MIRA, nota 4.
76. Mira hizo el viaje de ocho das a Mosc en compaa de Joaquim Xirau, Rafael Campalans y
Joan Roure-Parella. Por desgracia slo disponemos de la impresin que tal experiencia caus
en J. Xirau quin destaca la pobreza y el dolor que observa en el pueblo ruso. Vase XIRAU,
Ramn (ed.). Joaqun Xirau: Obras Completas, vol. II, Barcelona, Anthropos, 2000; vase tambin
VILANOU, nota 70; GUNDLACH, Horst. Introduction. In: Horst Gundlach (ed.), Applied psychol-
ogy: volume 7: the seventh congress Moscow 1931, New York, Routledge, 1998, pp. V-XI.
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ciedad burguesa y socialismo). Mira us el concepto ciclo biosocial para
expresar la idea que los cambios psquicos conlleva cambios sociales
77
.
Fechas como 1789 y 1917 representaban, segn l, puntos nodales en los
que se invierte la direccin y el sentido de la corriente afectiva que conduce
las aspiraciones colectivas
78
.
As pues, Mira explicaba la revolucin como una crisis existencial del
espritu humano, extrapolando un estado afectivo del alma individual y
personal a la crisis de un alma universal. De esta forma su anlisis de la
revolucin corresponde plenamente a su planteamiento psicolgico
79
en la
medida de que tanto la actividad psquica como la revolucin parecen basarse
en una reaccin global, de carcter emotivo. El ciclo psquico individual,
igual que la revolucin, parece pasar por fases similares, comenzando con
una toma de conciencia de un desequilibrio. Con ello traslada el foco de
atencin a un nivel intrapsquico de una supuesta alma universal que se
siente angustiada por la discordancia, cada vez mayor, entre sus anhelos
y sus logros y que, por consiguiente, decide desprenderse de las supra-es-
tructuras del aparato poltico que le oprimen.
Aunque en este planteamiento resuena la dialctica en forma de conflicto
entre dos fuerzas contrarias, Mira sustituye el enfoque histrico-social del
marxismo por un enfoque psicolgico/biolgico-individual. Cuando indica
que el hombre como ser vivo, se halla en continua evolucin y al comps
de sus ntimas transformaciones altera sus creaciones
80
queda patente este
giro que hace que su discurso se aleje de las coordenadas habituales de la
sociologa del marxismo histrico; Marx buscaba el motor de la revolucin
a nivel extrapsquico, en el surgimiento de nuevas fuerzas productivas que
supuestamente chocan con relaciones de produccin caducas. Para Marx
y Engels son las relaciones sociales, basadas en el trabajo como condicin
de vida y subsistencia, lo que determina la identidad personal, dando lugar,
a una alienacin. As, para Marx no es la conciencia del hombre lo que
determina su ser sino al contrario, su ser social (es) lo que determina su
77. En el discurso de Mira sin duda el trmino psicosocial hubiera sido ms adecuado dado que
en psicologa se empleaba el trmino biosocial para designar las relaciones sociales que
resultan determinadas, sobre todo, por factores biolgicos. Vase WARREN, H. Diccionario de
psicologa, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1948).
78. MIRA, nota 4, p. 130.
79. IRUELA, nota 15.
80. MIRA, nota 4, p. 130.
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conciencia
81
. De la misma manera se expresa Lenin al hacer referencia
a la psicologa:
El materialismo (...) al profundizar en el anlisis hasta llegar a los or-
genes reales de las ideas sociales del hombre [ha llegado a la] conclusin
de que el desarrollo de las ideas depende del desarrollo de las cosas [y sta]
es la nica compatible con la psicologa cientfica
82
.
El anlisis de Mira resulta complejo y no exento de contradicciones si
se compara con las bases del materialismo histrico. En vez de adoptar un
punto de vista sociolgico y materialista, Mira estudia la revolucin como
fenmeno de masas desde las coordenadas de una psicologa individualista.
Este enfoque sera compartido por autores como Le Bon, Mac Dougall, Freud
y Ortega, que tambin partieron del supuesto de que la masa humana, al
estar constituida por un conjunto de individuos, tiene una naturaleza ps-
quica equivalente a la naturaleza humana individual. Sin embargo, alguno
de ellos al menos ahondaba en sealar algunas diferencias y en buscar el
factor de la cohesin entre individuos en situacin de masa, preguntndose
hasta qu punto el individuo sigue siendo individuo cuando forma parte
de una masa revolucionada. Mira ignoraba estos problemas y consideraba
que la sociedad est formada por un alma universal constituida, a su vez,
por un agregado de almas individuales.
5. Resultados a los que llega Mira en su estudio psicolgico de la
revolucin
A qu resultados lleg Mira a travs de su anlisis psicolgico de la con-
ducta revolucionaria? En primer lugar destac seis rasgos caractersticos
de la conducta del individuo revolucionario autntico, que sera el hombre
que vive la revolucin sintindola consubstancialmente en su ser
83
. Estos
seran: a) la trascendencia del ser (el revolucionario se halla fuera de s);
81. Marx citado por Lenin en FETSCHER, Iring (ed.). El Marxismo, su historia en documentos, Madrid,
Biblioteca Promocin del Pueblo, 1973, p. 39.
82. LENIN, Wladimir Ilich. Was sind die Volksfreunde und wie kmpfen sie gegen die Social-
demokraten? In: W. I. Lenin. Werke, Berlin, Dietz Verlag, 1963, vol. 1, p. 130 (traduccin propia;
el escrito fue publicado por primera vez en 1894).
83. MIRA, nota 4, p. 132.
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b) la adopcin del la Ley del Todo o Nada como norma de actuacin; c) el
aumento desmesurado de la ambicin y de la conciencia del poder; d) la
compresin del tiempo y de la distancia por aceleracin del curso reaccional
(el revolucionario vive deprisa y no tiene espera); e) la modificacin y fre-
cuente inversin de la actitud reaccional frente a las situaciones habituales;
y, por ltimo, seala f ) la inestabilidad y la contradiccin tica. Viviendo un
momento histrico interpretado como revolucionario, Mira observ y des-
cribi las consecuencias psicolgicas que tiene la revolucin como vivencia
en una persona afectada por un cambio social y poltico tan radical.
Usando un lenguaje clnico, que compara la conducta revolucionaria
con el desarrollo de una enfermedad, Mira estableci una serie de fases
por las que pasan las actitudes y reacciones antes, durante y despus de la
revolucin: iniciacin, latencia, explosin, ascenso, anfibolia
84
y declive. A
travs de un abordaje dialctico, Mira incluy la evolucin de la conducta
y la actitud afectiva de revolucionarios y contrarrevolucionarios en su
esquema, describiendo el juego de fuerzas entre tesis y anttesis a lo largo
del proceso revolucionario
85
.
Otro resultado de su estudio consisti en la identificacin de tipos psi-
colgicos revolucionarios. Con ello Mira sigui una tradicin muy en boga
en los aos treinta en la medicina y psicologa, que trataba de establecer la
tipologa de las personas basndose en observaciones acerca del carcter y
la personalidad a la manera de autores como Kretschmer
86
. Usando tr-
minos del lenguaje comn, distingui entre las personas revolucionarias, el
idealista mstico, el idealista dogmtico, el realista organizador y el realista
combativo. Distintos y ms negativos seran los tipos contrarrevoluciona-
rios, entre los que se encuentran el crtico, el saboteador y el conspirador.
A ello aadi una tercera fuerza, que consiste en el nefasto influjo de los
seudorrevolucionarios, entre los que se encuentra el pedante y el gangster y,
84. El trmino anfibolia designa el periodo incierto de una fiebre o enfermedad. Se trata normal-
mente de un momento de pronstico dudoso. Vase CARDENAL, L. Diccionario terminolgico
de ciencias mdicas, Barcelona, Salvat, 1920, p. 51. Mira emplea el trmino para referirse a
una fase crtica caracterizada por el vaivn de opiniones que tiene lugar antes del desenlace
final de la revolucin. MIRA, nota 4, p. 151.
85. MIRA, nota 4, p. 141.
86. KRETSCHMER, Ernst. Krperbau und Charakter, Berln, Springer, 1921 (traduccin espaola:
Constitucin y carcter, Barcelona, Labor, 1947). Por otro lado, la psicologa caracterolgica se
impuso en el mbito de la orientacin profesional en Alemania. Vase al respecto MESKILL,
David. Characterological psychology and the German political economy in the Weimar Period
(1919-1933). History of Psychology, 2004, 7, 3-19.
Es mejor morir de pie que vivir de rodillas: Emilio Mira y Lpez y la revolucin social
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empleando su autoridad como psiquiatra, diagnostic entre ellos adems al
psicpata. Sin duda, para Mira este tercer grupo de los seudorrevolucionarios
es el mayor estorbo, lo cual concuerda con su lema (citando a Goethe) que
es peor la hipocresa que la pasin
87
. Mientras que al describir los tipos
de revolucionarios Mira tuvo en mente figuras histricas como Jesucristo,
ejemplo de revolucionario idealista mstico y Lenin como idealista
dogmtico, no da ejemplos para los tipos psicolgicos negativos como son
los seudo y contrarrevolucionarios. Al margen queremos hacer constar que
como protagonista de la Revolucin, Mira nicamente mencion a Lenin,
por el que muestra respeto y admiracin, describindole como el ms
perfecto revolucionario de todos los tiempos
88
.
Una vez ms Mira no se molest en hacer compatible su tipologa con
la teora marxista, basada en la lucha de clases sociales. Tal y como seala
Porshnev
89
, bajo esta perspectiva no tiene sentido hablar de diferencias y
tipos de personalidades individuales, dado que son las condiciones sociales
las que forman al hombre y por lo tanto psicolgicamente slo se puede
hablar de conciencia de clase o de mentalidad proletaria o burguesa.
Su discurso en general, as como la tipologa de revolucionarios que
estableci, muestra su actitud decididamente favorable a la revolucin. La
revolucin como crisis pone de manifiesto el verdadero modo de ser de las
personas. Al quedarse desprovistos de la rutina del entorno habitual y al
encontrarse en una sociedad cambiada radicalmente, se revela con claridad
lo que cada hombre lleva dentro de s, en palabras de Mira: se evidencia
el desnudo psquico de cada persona
90
.
Aprovech la ocasin para disculpar a los propios protagonistas de la
revolucin por los errores que cometen, ya que al igual que la rata en el
laberinto, tambin el revolucionario se ve obligado a elaborar sus nuevas
pautas de conducta a base (...) de ensayos y errores de accin
91
. La com-
paracin del revolucionario con un animal de laboratorio muestra una vez
ms que us como marco de referencia la psicologa individual, en este caso
de inspiracin conductista.
87. MIRA, nota 4, p. 11.
88. MIRA, nota 4, p. 153.
89. PORSHNEV, B. Social Psychology and History, Mosc, Progress Publishers, 1970.
90. MIRA, nota 4, p. 148.
91. MIRA, nota 4, p. 137-138.
Annette Mlberger y Ana Maria Jac-Vilela
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En relacin a la causa que provoca la revolucin Mira postul la si-
guiente ley:
Tan pronto como en una masa humana se forma un grupo social que
siente cohibida su capacidad de satisfacer una tendencia que ha adquirido
en su conciencia el carcter de permanente necesidad, puede asegurarse que
se engendra un clima psicolgico propicio para la adopcin de una actitud
revolucionaria
92
.
Sigue su explicacin indicando que el mvil que impulsa a un pue-
blo a adoptar una actitud revolucionaria es el de asegurar su libertad
93

para realizar sus apetencias vitales vividas como necesidades orgnicas.
Contrariamente al significado que suele acompaar a estos trminos y al
hambre planteado por Taine como motivacin para la revolucin
94
, con
el concepto de apetencias vitales Mira se refiere a la justicia, la cultura,
la paz y el amor que son exigidos como necesidades orgnicas por las
personas dispuestas a lanzarse a la aventura de la revolucin. Mediante esta
transformacin de unos ideales, en forma de aspiraciones psicolgicas, que
son vividas por el individuo como necesidades orgnicas, Mira trata de dar
expresin a su idea de unidad psicosomtica.
6. Conclusin
A partir de lo expuesto, podemos concluir que la labor cientfica de Mira
en el estudio de la revolucin se concentra bsicamente en cuatro aspectos:
(a) identificacin de los rasgos psicolgicos de una persona cuando vive
una revolucin; (b) establecimiento de una ley psicolgica de causa y efecto
para explicar la aparicin de un movimiento revolucionario; (c) descripcin
de las fases psicolgicas por las que pasan las actitudes y reacciones antes,
92. MIRA, nota 4, p. 147.
93. Seguramente no era casual que Mira reprodujese, en su ensayo, parte de la polmica respuesta
dada por Lenin a la pregunta acerca de la libertad del pueblo ruso. Lenin contest que ellos
[los bolcheviques] no hablaban de libertad sino de dictadura del proletariado, y termin su
intervencin con la pregunta Libertad para qu?. ABELLN, Jos Luis. Historia crtica del
pensamiento espaol, Madrid, Espasa-Calpe, 1989, vol. 5, 1991. Mira, sin embargo, lo tiene
claro. Escribe Libertad, para qu?: para realizar sus apetencias vitales en un momento
dado. MIRA, nota 4, p. 147.
94. RICHARD, nota 54.
Es mejor morir de pie que vivir de rodillas: Emilio Mira y Lpez y la revolucin social
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durante y despus de la revolucin; y (d) determinacin de los tipos psico-
lgicos (revolucionarios, contrarrevolucionarios y seudorrevolucionarios)
de las personas que participan en el proceso. Con ello Mira parti de la
observacin inductiva y descriptiva tpica de la ciencia positiva, enunciando
adems una ley de causa y efecto que supuestamente permite predecir el
advenimiento de una revolucin social. A pesar de defender una poltica
de izquierdas, su planteamiento se encuentra claramente inspirado en las
ideas de Le Bon y el enfoque aplicado de la caracterologa. Curiosamente
ignora en su trabajo planteamientos psicoanalticos, no cita la obra de Freud
ni menciona esfuerzos como los de Wilhelm Reich
95
que intentan unir el
enfoque psicoanaltico con un planteamiento marxista. Partiendo de la idea
de que la historia de la humanidad puede ser entendida racional y cientfi-
camente, Mira combin el enfoque evolutivo-biolgico con la interpreta-
cin dialctica. Debemos mencionar aqu que en su opcin por combinar
estos enfoques, que de entrada pueden parecer dif ciles de compatibilizar,
nuestro autor no resulta un caso extrao. Otros pensadores socialistas tan
relevantes como Kautsky se ven influidos en sus teoras por el enfoque de Le
Bon
96
y el evolucionismo. Asimismo la combinacin entre evolucionismo
y marxismo coincide, por ejemplo, con el planteamiento de otro socialista
cataln, que contempla la obra de Marx como una continuacin de la obra
de Darwin. Influido por el naturalismo del siglo XIX, Recasns i Mercad
predice en 1931, en los mismos trminos que encontramos en el trabajo de
Mira, que el socialismo sobrevendr indefectiblemente como sobreviene
cualquier proceso de la naturaleza
97
.
En trminos generales, encontramos en el estudio de la revolucin una
aproximacin de Mira a planteamientos revolucionarios y una clara vene-
racin por la figura de Lenin, a la vez que vemos reflejado un socialismo
humanista, no muy acorde con los principios del materialismo histrico. En
lo que si que coincide Mira con el marxismo es en la bsqueda de utilidad
para su produccin cientfica. La guerra civil le proporcion la posibilidad
nica de vivir, lo que l consider, una revolucin y se sumergi en ella
95. REICH, Wilhelm. Dialektischer Materialismus und Psychoanalyse. Unter dem Banner des Marxismus,
Octubre 1929, 3, 5, 5, 736-771; REICH, Wilhelm. Massenspychologie des Faschismus, Praga, Verlag
fr Sexualpolitik, 1933.
96. MOSCOVICI, Serge. La era de las multitudes (un tratado histrico de psicologa de las masas),
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1981, pp. 84-85.
97. RIBAS, Pedro. Aproximacin a la historia del marxismo espaol (1869-1939), Madrid, Endymion,
1990, p. 216.
Annette Mlberger y Ana Maria Jac-Vilela
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como testigo, como psiclogo y psiquiatra, y como oficial del ejrcito repu-
blicano. Su ojo clnico proporciona un anlisis psicolgico de la revolucin
que pretende ser una contribucin prctica de la ciencia. El diagnstico
de los sntomas que acompaan a los participantes en la revolucin, la
clasificacin de los mismos en tipos, as como la descripcin de las fases
del proceso y las relaciones funcionales que intervienen, deben ayudar a
aliviar los sntomas perturbadores sufridos por las personas involucradas
en tal proceso histrico. A pesar de las dificultades y del dramatismo del
momento histrico experimentado por nuestro autor, su escrito trasmite un
optimismo intransigente. A travs de procesos sociales como la revolucin
y con ayuda de la moderna tecnociencia, la humanidad progresar. Sin
duda su decepcin deba ser inmensa cuando, poco despus, ve fracasar
la revolucin irremediablemente en su propio pas.