CIBERCULTURA

Revista Eletrnica Pesquiseduca p. v.04, n. 07, jan.-jul.
2012 159

CIBERCULTURA: REDES EDUCATIVAS E PRTICAS
COTIDIANAS

Rosemary Santos Santos
Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJbrisaerl.com
brisaerc@hotmail.com

Edma Oliveira Santos
Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ
edmeabaiana@gmail.com

Resumo
Os estudos sobre a docncia na contemporaneidade inspirados
em prticas e processos da cibercultura articulam reas da
educao, da comunicao e das tecnologias digitais.
Importantes transformaes acontecem no mbito da
educao com os usos das tecnologias em rede nas cidades e
no ciberespao, especialmente quando consideramos aspectos
como a interatividade, a autoria e a colaborao. Dessa forma,
o objetivo deste trabalho problematizar algumas questes a
respeito da cultura contempornea, como rede educativa. Mais
do que isso, desejamos investigar como os fenmenos
sociotcnicos e culturais mediados pelas tecnologias digitais
em rede trazem implicaes para os processos de
aprendizagem e docncia.
Palavras-chave: Cibercultura. Docncia. Tecnologias digitais.
Redes educativas.

ROSEMARY SANTOS SANTOS; EDMA OLIVEIRA SANTOS

Revista Eletrnica Pesquiseduca p. 159-183, v.04, n. 07, jan.-jul.2012 160

CYBERCULTURE: EDUCATIONAL NETWORKS AND
QUOTIDIAN PRACTICE
Studies of the contemporary inspirational teaching practices
and procedures of cyberculture articulate areas of education,
communication and digital technologies. Important changes
occur in education with the uses of network technologies in
cities and in cyberspace, especially when considering issues
such as interactivity, authoring and collaboration. Thus, the
objective of this work is to discuss some issues about
contemporary culture, such as education network. More than
that, we want to investigate how cultural and socio-technical
phenomena mediated by networked digital technologies have
implications for the processes of learning and teaching.
Keywords: cyberculture, teaching, digital technologies,
educational networks

Em tempos de cibercultura: a emergncia da mobilidade
ubqua em conectividade com o ciberespao e as cidades

A cultura contempornea, associada s tecnologias digitais, cria
uma nova relao entre a tcnica e a vida social. No podemos
compreender os paradoxos, as potencialidades e os conflitos atuais
sem compreender o fenmeno da cibercultura. Para isso,
pretendemos delinear algumas questes que impliquem pensarmos
sobre os cenrios em que a cibercultura se desenvolve, assim como
atribuir-lhe o status de rede educativa e campo de pesquisa e
formao.
Lemos (2004) afirma que as transformaes em direo a uma
sociedade da informao, aliadas saturao dos ideais modernos
e s novas tecnologias, proporcionam o surgimento de novas e
diferentes formas de socialidade
i
, de relao entre a tcnica e a
vida social, chamadas de cibercultura: A tese de fundo que a


cibercultura resulta da convergncia entre a socialidade
contempornea e as novas tecnologias de base microeletrnica
(LEMOS 2004, p. 16).
Para Santos (2012), a cibercultura a cultura contempornea
estruturada pelas tecnologias digitais em rede e vem se
caracterizando atualmente pela emergncia da mobilidade ubqua
em conectividade com o ciberespao e as cidades. Concordamos
com os autores, pois, conforme vo se entrelaando as relaes
entre as pessoas e as tecnologias digitais, vo sendo produzidos
linguagens e signos mediados e socializados pelo digital.
O termo cibercultura, segundo Lvy (1999), expe uma nova forma
de comunicao gerada pela interconexo de computadores ao
redor do mundo, no abrangendo apenas a parte de infraestrutura
material, mas tambm esse novo universo informacional que
abriga os seres humanos que a mantm e a utilizam.
Ainda segundo Lvy, h uma nova maneira de pensar os meios de
comunicao que se organizam dentrofora
ii
do ciberespao. As
tecnologias de informao e comunicao potencializaram os
espaostempos de convivncia e aprendizagem, principalmente
quando levamos em considerao o uso de interfaces interativas,
mdias digitais e redes sociais. no ciberespao e especificamente
nos ambientes virtuais de aprendizagem que saberes so
produzidos pela cibercultura, principalmente no que se refere a
aprender com o outro e em conjunto, criando uma rede de
aprendizagem em um ambiente aberto, plstico, fluido, atemporal e
ininterrupto.
Para Castells (1999), o ciberespao, que ele chama de espao de
fluxos, se relaciona com os espaos de lugar, que so as ruas, as
escolas, os monumentos, as praas e os lugares fsicos de uma
cidade. sobre essa relao dos espaos de fluxos com os espaos
de lugar que alguns debates tm emergido acerca do potencial das
redes de comunicao para manter novos tipos de trocas pblicas,
sociais e culturais.
Os computadores so interligados em redes de satlites, cabos de
fibra tica, servidores, criando uma infraestrutura concreta de
constituio das redes telemticas. Nessa fuso de espao de lugar
e espao de fluxos, vemos a constituio dos territrios
informacionais. que, como nos afirma Lemos (2010), alm do
territrio fsico, do controle do corpo, da cultura e de linguagens,


vemos surgir uma nova dimenso, outros territrios, que podemos
chamar de territrios de controle de informao.
O ciberespao constitui, portanto, espaostempos de prticas
sociais cujo objetivo no o de inibir ou acabar com prticas
anteriores. No se trata de uma lgica excludente, conforme nos
alerta Lemos (2003), mas de uma dialgica da
complementaridade. Ele seria ento composto por diferentes
elementos que o constituem atravs de suas interfaces permitindo
diferentes possibilidades de comunicao, como afirma Santos:
Tais possibilidades podem implicar mudanas diretas, nem
melhores, nem piores, mas diferentes, nas formas e no contedo
das relaes de aprendizagem do coletivo (2005, p. 19). Para a
autora, no tempo e no espao do ciberespao, pessoas podem
colaborar e criar laos de afinidades, constituindo-se em
comunidades, trocando informaes, recriando significados,
participando, colaborando e compartilhando informao em rede.
O ponto crucial que o ciberespao ao mesmo tempo, coletivo e
interativo, uma relao indissocivel entre o social e a tcnica.
Essa perspectiva nos leva a pensar o ciberespao, ento, como um
potencializador de infinitas aes interativas, um novo espao de
comunicao, de sociabilidade, de reconfigurao e de autorias.
Na educao, importantes transformaes acontecem com a
presena das tecnologias digitais em rede, em especial quando
consideramos aspectos como a interatividade, a multivocalidade, a
colaborao, que so, como vimos, potencializados com o digital
em rede. Acreditamos tambm que temos um caminho a percorrer
e que muitos estudos, pesquisas e prticas precisam ser
desenvolvidos nas diversas redes educativas nas quais que
vivemos.

Os fenmenos sociotcnicos e culturais mediados pelas
tecnologias digitais em rede

Que outras mudanas estariam envolvidas nos usos e nas
apropriaes dos espaostempos da cidade, das escolas, dos
ambientes online potencializadas pelas mdias e pelo ciberespao?


Para tentar responder questo anterior, buscamos compreender
essas novas relaes a partir das diferentes formas de apropriao
dos espaostempos por funes de mobilidade e localizao
trazendo novos usos e outros sentidos. Para Lemos e Lvy (2010),
as novas tecnologias de informao e comunicao trazem uma
nova reconfigurao social, cultural, econmica e poltica: Essa
nova reconfigurao emerge com os trs princpios bsicos da
cibercultura: liberao do polo de emisso, conexo generalizada e
reconfigurao social, cultural, econmica e poltica (LEMOS;
LEVY, 2010, p. 45).
O princpio bsico da liberao do polo de emisso a primeira
caracterstica da cultura digital ps-mdia de massa
iii
que se
constitui na liberao da palavra. Nesse princpio, o praticante
produz, colabora, cocria e emite a sua prpria informao. Cada
vez mais as pessoas esto produzindo vdeos, fotos, msica, blogs,
fruns, comunidades e desenvolvendo softwares livres, com seus
cdigos disponibilizados para novas edies atravs de
desenvolvedores espalhados pelo mundo. Para Silva (2003), a
cibercultura pe em questo o esquema clssico da informao, na
medida em que libera o polo da emisso, permitindo criar um
espaotempo para a interatividade.
Para o autor, a interatividade est na disposio ou predisposio
para mais interao, para uma hiperinterao, para a
bidirecionalidade fuso emisso-recepo , para participao e
interveno (SILVA, 2003, p. 29). Portanto, no apenas um ato
de troca, nem se limita interao digital. Interatividade a
abertura para mais e mais comunicao, mais e mais trocas, mais
e mais participao. Constitui-se no no linear e no ato de
colaborao. a possibilidade de o praticante falar, ouvir,
argumentar, criticar, ou seja, estar conscientemente disponvel
para mais comunicao.
Como podemos ver na imagem a seguir enviada por um internauta
para um programa de televiso, aps uma enchente na cidade do
Rio de Janeiro.



Fonte:http://g1.globo.com/vc-no-g1/noticia/2010/04/
internautas-registram-efeitos-da-chuva-no-rio-de-janeiro.html

Muitas informaes, vdeos e imagens que recebemos das enchentes,
engarrafamentos, manifestaes que ocorrem pelas cidades so
disseminadas por pessoas atravs de seus telefones celulares, mquinas
fotogrficas digitais, smartphones e outros dispositivos mveis. Assim, com a
liberao do polo de emisso, temos testemunhas que podem produzir e
emitir de forma planetria os diversos tipos de informao. Esses exemplos
so comprovaes da potncia da liberao do polo da emisso na
cibercultura, graas ao segundo princpio: a conexo.
No princpio da conexo, preciso cocriar em rede, entrar em conexo com
outras pessoas, produzir sentidos, trocar informaes, circular, distribuir
informaes, saberes, conhecimento. A internet configura-se como lugar de
conexo e compartilhamento. Vemos crescer a passos largos as formas de
produo e o consumo informacional com produo livre, com circulao de
informao e com processos colaborativos. Para Lemos e Lvy (2010, p. 46),
forma-se uma nova economia poltica, em que a produo liberao da
emisso e consumo, conexo, circulao, distribuio. A recombinao
cibercultural se d por modulaes de informaes e por circulao em redes
telemticas, servindo para criar processos de inteligncia coletiva, de
aprendizagens e de produes colaborativas e participativas.
A criao, colaborao e compartilhamento de diversos softwares sociais,
softwares livres, mensagens de texto, fotos e vdeos de celulares, etc.,
cumprem bem a funo de conexo e criam vnculos sociais atravs das
tecnologias digitais. Logo, emisso e conexo se complementam, pois,
sempre que o polo de emisso liberado e h conexo, existiro mudanas,
movimentos, criao e colaborao, ou seja, inteligncia coletiva.


Passemos agora ao terceiro princpio da cultura contempornea: a
reconfigurao. Nesse princpio no h a substituio ou a destruio das
diversas formas de expresso da cibercultura. O que acontece a
reconfigurao de prticas e modelos miditicos sem necessariamente
substitu-los. A reconfigurao de um meio tradicional no significa o seu
fim, mas a sua readaptao em um novo contexto. Os jornais e programas
de televiso usam blogs para divulgar e comentar suas notcias; isso uma
reconfigurao em relao aos primeiros blogs, aos jornais e aos programas.
Lemos (2009) ressalta a ideia de reconfigurao em vrias expresses da
cibercultura. A sua transformao passa pelas estruturas sociais,
instituies e prticas comunicacionais, em que no h indicao de
substituio, mas reconfigurao das prticas, dos espaostempos, sem a
substituio de seus respectivos antecedentes. H e persistir o modelo
informativo um-todos das mdias de massa, mas crescer o modelo
convencional todos-todos das mdias digitais.
Vejamos um exemplo de reconfigurao com o uso do podcast
iv
. Atravs
desse recurso, o praticante pode ser o produtor de contedos sonoros,
difundir esses contedos pela internet via RSS
v
e provocar uma
reconfigurao nas mdias tradicionais como o rdio. O portal Globo.com,
por exemplo, tem uma central de podcast, em que disponibiliza diversas
matrias e entrevistas em arquivos de udio.

Fonte: http://oglobo.globo.com/podcasting

Para Lemos (2009), a cultura digital no representa o fim da indstria
cultural massiva. Por sua vez, a indstria massiva no vai absorver e


massificar a cultura digital ps-massiva. A cibercultura promove essa
reconfigurao, na qual se alternaro processos massivos e ps-massivos.
Com a criao de blogs, os jornais no iro desaparecer, nem a TV vai
acabar com internet. No h nenhuma evidncia disso. O que existe na
cibercultura uma reconfigurao e no o fim da cultura de massa.
O desenvolvimento dos meios de comunicao se d na prpria dinmica da
sociedade e da urbanizao. As mdias reconfiguram esses espaos urbanos
e dinamizam o transporte pblico. Devemos ento reconhecer a instaurao
de uma dinmica que faz com que o espao e as prticas sociais sejam
reconfiguradas com a emergncia das tecnologias digitais.
Entender, portanto, essa dinmica da cidade com os artefatos eletrnicos
implica perceber um ordenamento complexo, interativo e instvel que conta
com a possibilidade de acesso rede e s diversas sociabilidades que ali se
apresentam. No se est inaugurando um mundo ps-urbano, conforme
percebe Lemos (2002), muito pelo contrrio, vive-se o reforo do urbano. O
crescimento dessa dinmica no dissolve as cidades, como tem sido
frequentemente anunciado, pois os lugares urbanos e os espaos de fluxo
(CASTELLS, 1999) influenciam-se mutuamente.
Pretto (2006) afirma que iniciamos nossa entrada na sociedade da
comunicao quando samos da sociedade industrial e entramos na da
informao. Nessa nova era, assistimos a uma pluralidade de tempos e
espaos que no se limitam ao espao geogrfico nem ao tempo cronolgico,
fazendo com que os limites e as fronteiras se tornem flexveis e permeveis.
Estar aqui e l, desempenhar mltiplas tarefas simultaneamente, distribuir
nossa ateno entre diferentes mdias e rotinas de comunicao uma
experincia cotidiana para um grande nmero de pessoas. Santaella (2010)
observa que mdias mveis e mdias locativas tm sido usadas como se
fossem sinnimas. Entretanto, para a autora, us-las em justaposio seria
o mais coerente, pois as mdias locativas so mdias mveis com funes de
localizao e com funes geogrficas.
Dessa forma, o potencial comunicacional (voz, texto, foto, vdeos), a conexo
em rede, a mobilidade por territrios diversos e o fluxo entre o ciberespao e
o espao urbano reconfiguram as prticas sociais de mobilidade
informacional pelos espaos fsicos da cidade. As mdias de localizao, como
celular, GPS e sistemas de mapeamento, permitem novas formas de
conhecimento sobre o espao urbano.
Hoje, com as mdias locativas, temos formas de apropriao do espao
urbano a partir de escritas eletrnicas. Com as tecnologias sem fio, as
relaes entre pessoas e os espaos urbanos criam novas formas de


mobilidade a partir de dispositivos e redes como os celulares 3G, redes wi-fi
e GPS. Esses dispositivos esto emergindo em plena mobilidade, interligando
mquinas, pessoas e objetos urbanos. Nas cidades contemporneas, os
tradicionais espaos de lugar (CASTELLS, 1999) esto pouco a pouco se
transformando em espaos de acesso e controle da informao.
Ainda dispomos das anotaes fsicas, como cartazes, bilhetes, outdoors,
grafites e pichaes, que tm a sua importncia, entretanto, com as mdias
locativas, podemos utilizar anotaes eletrnicas com celulares, palmtops,
iphones ou redes bluetooth para anexar e enviar mensagens (SMS, vdeo,
foto) reforando a hibridao do espao fsico com o ciberespao, trazendo
novas implicaes para as cidades, as escolas, as universidades e os
ambientes online de aprendizagem. Um exemplo de usos de dispositivos
mveis para localizao o projeto Wikimapa:

Fonte: http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/parceiro-rj/noticia/2011/10/parceiro-do-rj-
mapeia-conjunto-de-favelas-do-alemao.html

O objetivo do Wikimapa criar um mapa virtual de comunidades
de baixa renda, a partir do mapeamento de locais de interesse
pblico, como hospitais, escolas, comrcios, ONGs, praas,
quadras esportivas, atividades culturais, entre outras. Alm de
ruas informais ainda no mapeadas pelos servios de pesquisa e
visualizao de mapas na internet. Para isso, so utilizados os


recursos da tecnologia mvel, aliada ao uso do GPS e do servio
Google Maps.
Essa nova organizao do espao urbano, estruturada pela
emergncia desses novos dispositivos mveis e de localizao,
caracteriza um ambiente hbrido constitudo e interligado a partir
de redes, transformando a paisagem comunicacional dos lugares.
As diferentes maneiras de organizar os dados no ciberespao, seus
usos, as situaes em determinados momentos, definem uma
organizao particular. Segundo Lemos (2010, p. 204), o espao
virtual compreende o conjunto aberto ao infinito de maneiras de
organizar os signos digitais copresentes na rede, em que cada
espao atual definido por um sistema de agrupamento pode ser
considerado uma dimenso do espao virtual: os links, os sites de
buscas, as pginas pessoais, as comunidades virtuais, as redes
sociais.
Para Santaella (2007), importante tambm compreender a
codependncia entre o espao virtual e o fsico: o espao virtual
no veio para substituir o espao fsico, como profetizaram os
apocalpticos
vi
, mas para adicionar funcionalidades a ele, em
processos de codependncia (SANTAELLA, 2007, p. 218). Para a
autora, at pouco tempo atrs a cibercultura e o ciberespao
referiam-se apenas internet fixa. Entretanto, com a criao dos
equipamentos mveis que vieram complementar a internet fixa,
tivemos o que passou a ser chamado de internet
vii
mvel. Com isso,
o ciberespao e a cibercultura vieram adquirir uma natureza
hbrida na constituio de espaos que ela chama de espaos
intersticiais.
Assim, esses espaos no so criados somente pela tecnologia,
seriam espaos conceituais que emergem da fuso entre espaos
fsicos e digitais, devido ao uso das tecnologias mveis com
interfaces sociais. So espaos criados pela conexo, pela
mobilidade, pela comunicao e materializado por redes sociais
desenvolvidas simultaneamente em espaos fsicos e digitais. So,
acima de tudo, espaos mveis e sociais conectados que so
definidos pelo uso de interfaces portteis como os ns da rede.
O espao urbano seria ento o espao socialmente produzido. A
cidade o espao fsico das prticas sociais e o urbano a inveno
dessas prticas. Para Certeau (2009), o urbano uma inveno e
uma apropriao do cotidiano: o ato de caminhar est para o
sistema urbano como a enunciao est para a lngua [...] um


processo de apropriao do sistema topogrfico pelo pedestre
(CERTEAU, 2009, p. 177).
Para o autor, a escolha do itinerrio, a seleo de caminhos e o
livre vaguear so construes prprias que criam sentidos quando
se utiliza uma linguagem espacial. Assim, o deslocamento do
caminhante ao escolher um determinado percurso constri um
desenho virtual sobre os lugares da cidade, um sistema que traz a
cidade para o presente, para o aqui e agora. Caminhando pela
cidade, o praticante traz para o presente espaostempos, criando
um discurso espacial subjetivo. Os jogos dos passos moldam
espaos. Tecem os lugares (CERTEAU, 2009, p. 176).
O tempo transcorrido tem comprovado tratar-se, de fato, dos
fatores mais importantes introduzidos pelas tecnologias mveis. A
ubiquidade destaca a coincidncia entre deslocamentos e
comunicao, pois o usurio se comunica durante seu
deslocamento. Para Weissber (2004): A ubiquidade no sinnimo
de mobilidade, mas designa, em sentido estrito, o
compartilhamento simultneo de vrios lugares (apud SANTAELLA,
2010, p. 121). Em se tratando da comunicao mvel, a
ubiquidade tem uma continuidade temporal e um vnculo
comunicacional que assimilado a uma plurilocalizao. Para a
autora, isso s possvel porque a afiliao rede situa o usurio
no mais em um espao estritamente territorial, mas em um
hbrido territrio/rede comunicacional.
Ainda segundo a autora, a comunicao mvel apenas o primeiro
passo de um movimento progressivo do computador para alm do
desktop rumo a novos contextos fsicos e sociais. J no
conseguimos mais pensar na viso de computadores como caixas
presas sobre a mesa, eles esto agora em todos os lugares sem que
sua presena seja notada, esto enraizando-se pelos
espaostempos, fazendo parte deles. As tecnologias digitais so os
suportes de que a humanidade passa a se valer para aprender,
para gerar informao, para interpretar a realidade e transform-
la, conforme explica Castells (2003, p. 287): O que a Internet faz
processar a virtualidade e transform-la em nossa realidade,
constituindo a sociedade em rede, que a sociedade em que
vivemos.



Os fenmenos sociotcnicos e suas implicaes para os
processos de aprendizagem e docncia

Entre os desafios contemporneos da educao, temos o
reconhecimento de uma sociedade envolvida pelas tecnologias
digitais, por redes sociais, por estudantes e professores que vivem
o digital nas lan houses espalhadas pela cidade, com seus
dispositivos mveis, com suas pginas pessoais nas redes sociais.
Por isso, um dos grandes desafios da educao fazer com que
professores e alunos possam vivenciar situaes de aprendizagem
nesse novo contexto sociotcnico, cuja caracterstica principal no
est mais na mdia de massa, mas na informao digitalizada em
rede.
Se antes as formas de emisso e circulao de informao das
mdias de massa tinham limitaes de acesso, o polo de emisso
no era liberado e a circulao da informao pelos praticantes em
movimento estava limitada a um nico lugar: casa, escritrio,
fbrica, orelhes, telefone fixo , com o advento do digital, criam-se
nas cidades contemporneas novas prticas sociais.
Hoje, significativa parte dos professores produz informao de
maneira fluida e em constante atualizao, acessvel atravs de
mecanismos de buscas hipertextuais e em redes de trocas de
arquivos em que compartilham textos de livros, filmes,
enciclopdias, msicas, onde saberes, sentidos e fazeres inspiram
prticas de autoria, colaborao e cocriao.
Santos (2011), em seu trabalho A tessitura do conhecimento via
mdias digitais e redes sociais: itinerncias de uma pesquisa-
formao multirreferencial
viii
buscou compreender como os
professores
ix
vm utilizando as mdias digitais em rede com a
emergncia de prticas, narrativas e aprendizagens mediadas na e
pela cibercultura. Vejamos algumas narrativas de professores
apresentadas pela autora em seu trabalho:

Na minha escola, desde fevereiro at agora, os
professores comearam a comprar seus notebooks, ento
era um tal de professor comprar notebook para usar a
rede nos intervalos, no tem professor que no tenha
notebook montando as suas aulas, vendo seus e-mails


[...]. O sinal aberto, no tem senha, os alunos usam
com celular. Eu acho que os alunos pensaram assim: se
os professores podem usar seus notebooks, eu tambm
posso. No primeiro dia em que a rede foi aberta, meu
aluno PHD descobriu que a rede no tinha senha, eu
fiquei preocupadssima, porque na minha cabea tudo
tem de ter senha. ... Hoje, com as mdias digitais, agora
no preciso mais digitar em casa e trazer no pen drive,
agora eu tenho isso direto da internet, isso e muito mais,
tenho o clipe da msica, a letra... tenho tudo isso junto e
misturado ao mesmo tempo. (Professora-cursista Rosana)

A professor-cursista Mrcia narra a sua prtica docente com os
usos das tecnologias digitais:

Para mim, mudou tudo significativamente. Sempre lidei
com turmas e agora atuo individualmente, e a
informtica, atravs das comunidades e as redes sociais,
que um leque de discusso, me aproximou muito dos
alunos. Essa linguagem para eles mais confortvel,
um atrativo a mais e isso me colocou numa posio de
algum que pudesse contribuir e mediar, pois o aluno
considera que o professor algum que no entende de
redes sociais, que o tempo dele j passou e que no est
ligando para essas mudanas e no consegue enxergar
essa realidade. Quando voc tem algo a contribuir para
esse avano e aprendizagem, essa questo muda
bastante. Hoje eu acompanho um aluno chamado
Samuel. Ele tem 17 anos, est no oitavo ano do ensino
fundamental, que vinha muito com a ideia de que no
gostava de estudar, que no era legal. Ele um menino
portador de Asperger (sndrome do espectro autista) e
para ele a censura quase nenhuma. Ele fala o que
pensa. E assim, produzindo histrias em quadrinhos, ns
criamos juntos um blog, temos conversado atravs do
Twitter. Dessa forma, construmos outra linguagem, no
to formal, to presa a padres que o aluno rejeita, e isso
tem me ajudado bastante. Devido a isso, hoje tenho site,
encontro pessoas na rede...



O que esses professores narram traz contribuies importantes
para quem pesquisa educao em tempos de cibercultura. Essa
mudana tem implicaes paradigmticas na maneira de pensar as
novas formas de comunicao e as novas educaes (PRETTO,
2006). Trazendo essa perspectiva para a educao, o professor tem
com o digital um conjunto de territrios a explorar, outras
possibilidades de criar e formular problemas, sistematizando seus
saberes e suas experincias.
Com essa apropriao, podemos compreender que as tecnologias
digitais no s fazem mediao com o mundo e com os outros
como tambm trazem possibilidades de entendimento dele, atravs
do que interiorizado no contato com elas e que nos leva a
determinadas aes.
Como os objetos so produtos de coletividades, no possvel
utiliz-los sem interpret-los, metamorfose-los. So os usos que
fazemos deles, a interpretao que damos ao entrarmos em contato
com eles, que modificam nosso modo de refletir e agir no mundo.
Para ns, essa compreenso importante, porque partimos da
anlise das prticas dos professores quando enfrentam problemas
complexos da vida escolar, buscando compreender como utilizam
os conhecimentos cientficos, como resolvem situaes do seu
cotidiano.
Em outra narrativa de Mrcia:

A afirmativa de que a internet uma rede fundamental e
essencial em nossa vida social, poltica, econmica,
cultural, cognitiva pareceu-me pouco concreta, pois
toma a parte como o todo. O que importante o
homem, produtor de significados e sentidos. Caso a
internet deixe de existir, isso no significar o
desaparecimento do homem, no entanto a recproca no
verdadeira. Desde a caverna, o homem registra a sua
verso da histria e se comunica. Eu usaria as palavras
importante, relevante, mas jamais essencial.
Essencial para o homem um ar bom para respirar, gua
limpa para beber, comida nutritiva e paz para todos os
humanos. Estamos muito longe dessas conquistas. No
sei nem se isso possvel, pois pressupe um pacto pela
vida!



Analisando o que diz a professora-cursista identificamos uma
noo importante sobre a centralidade das discusses em tempos
de cibercultura: se devemos privilegiar a internet e sua
infraestrutura tcnica e social ou a centralidade deve ser dada ao
humano. Concordamos que a internet reflete os valores daqueles
que a construram, usam e a modificam. Afirmamos que, tal como
viver em sociedade, o mundo virtual pode se tornar espelho do
mundo real. Quem habita as redes sociais da internet
compartilha a liberdade de comunicao, de criao, de prestgio,
de reconhecimento; tambm compartilha problemas e situaes de
conflitos, como problematiza a professora.
Santos (2011), em entrevista para o programa Salto para o Futuro
x
,
traz uma reflexo bastante pertinente sobre a ideia de as
tecnologias serem consideradas as grandes protagonistas do
cenrio cibercultural em que vivemos em detrimento da
centralidade no aspecto humano e vice-versa. A autora diz que
um equvoco colocar a tecnologia na centralidade dessa discusso,
entretanto, alerta que no h cibercultura, no h cultura
contempornea sem as tecnologias digitais em rede.
Para a autora, no podemos pensar que somente os seres
humanos protagonizam tudo, inclusive as prprias tecnologias,
porque, sem essas tecnologias, no teramos os fenmenos da
cibercultura em emergncia. Ainda para a autora, as tecnologias
digitais em rede esto na base da sociedade e formam a
infraestrutura e estruturam os processos de aprender, ensinar,
conhecer, produzir, e no d para pensar a sociedade
contempornea sem as tecnologias digitais, sem os seus usos e os
fenmenos que emergem dessas tecnologias.
Santaella (1997), ao comparar o computador ao crebro, possibilita
aos leitores um entendimento sobre a evoluo da relao homem-
mquina ao longo do tempo e a dinmica da cibercultura,
instaurada pelas tecnologias digitais. O computador, ao processar
smbolos, simula processos mentais, ampliando a memria e o
processamento de informaes do ser humano de forma rpida e
precisa. Essa hibridizao, presente nos dias de hoje, um
exemplo da humanizao dos computadores e das suas interfaces,
ficando impossvel definir onde comea e onde termina a relao
homem-mquina.
A autora nos diz que toda mquina comea pela imitao de uma
capacidade humana que ela se torna, ento, capaz de amplificar
(p. 35); e que essa possibilidade de imitar a vida por meio de um


artefato tem intrigado a humanidade desde tempos imemoriais (p.
39).
Assim, importante compreendermos que as tecnologias so
imaginadas, fabricadas e reinterpretadas para usos dos homens;
a prpria utilizao intensiva delas que constitui a humanidade
como tal e o que existe uma hibridizao dessas tecnologias com
o humano ao longo dos tempos.
Concordamos com a professora-cursista, para a qual so os usos
que devem ser refletidos, questionados, pois, cada vez mais,
produzir, socializar, comunicar, cocriar, compartilhar so
requisitos essenciais para compreender as aes que acontecem no
cotidiano. por isso que a cultura digital e a cibercultura esto
relacionadas entre si, pois, como afirma Pretto (2010), preciso
que exista o desejo de explorar e no apenas de reproduzir.
Resgatar e, principalmente, fortalecer a curiosidade (p. 282).
A dinmica social contempornea, ao mesmo tempo em que vem
demandando outras formas de incorporao das tecnologias
digitais, tambm tem solicitado que os sistemas educacionais
ultrapassem essa dimenso utilitria e a integrem como elemento
fundante das transformaes que estamos vivenciando. Para o
autor, ns, educadores, precisamos compreender que tomar as
tecnologias como fundantes significa integr-las como elementos
carregados de contedos e significados para que se possa trabalhar
visando ao fortalecimento das culturas e dos valores locais.
Sobre esses usos das tecnologias que precisam ser refletidos e
questionados, Macedo (2000) diz que todos os objetos culturais no
mundo nos enviam s aes humanas. Em suas palavras:

Dentro da perspectiva schutziana, todos os objetos
culturais no mundo enviam-nos s aes humanas, s
atividades humanas, suas prticas, portanto. Neste
sentido, o machado pr-histrico, os instrumentos de
ltima gerao da informtica tm sua historicidade
pontuada. Aqui, no possvel compreender um objeto
cultural como o computador e suas lgicas, por exemplo,
sem remet-lo atividade humana que circunscreve a
historicidade dos objetos culturais, aos quais
incessantemente atribumos sentido (MACEDO, 2000, p.
54).


Como o autor, tambm acreditamos que o computador um objeto
cultural do nosso tempo. Alm de potencializar atividades mentais
prprias das aes humanas, potencializa a nossa capacidade de
criar e compartilhar em rede nossos sentidos e significados.
Acreditamos que essas mudanas so encontradas nas
possibilidades de novas interfaces de interao social que as
tecnologias digitais trazem. Essas novas possibilidades de
interao alteram a cultura, trazendo mudanas complexas. Esse
isolamento da mquina a que a professora-cursista Mrcia se
refere um fator significativo, quando pensamos nos modos de
apropriao dos recursos tecnolgicos e em como esses recursos
muitas vezes chegam aos professores nas escolas.
Para Alves (2007):

Nas tantas redes de conhecimentos e significados que
tecemos ao nos relacionarmos com outros seres humanos
e que vo nos formando e marcando de modo
diferenciado, esto aquelas que, como
pesquisadores/pesquisadoras tranamos em nosso
trabalho cotidiano de desvendar a realidade que inclui:
os espaostempos de viver nas redes educativas, criando-
os permanentemente; as relaes que estabelecemos com
as pessoas que nelas esto a que Certeau (1994) chama
de praticantes e que nos permitem criar conhecimentos
e significados, sempre (p. 3).

Para Santos (2011), os praticantes que vivem e interagem nos
espaos multirreferenciais de aprendizagem
xi
provocam discusses,
articulam e reconfiguram contextos, tcnicas, provocando
mediaes e instituindo atos de currculo, potencializando leituras
plurais. Sendo assim, destacamos a importncia de
compreendermos os fenmenos da cibercultura, suas
potencialidades comunicacionais e pedaggicas para que possamos
no s interagir com nossos alunos, como tambm para
instituirmos currculos mais sintonizados com o cenrio
sociotcnico do nosso tempo.


Nesse sentido, vejamos o que diz a professora-cursista Eunice em
outra narrativa:

De repente no Brasil estoura o Twitter. Eu no via muita
utilidade naquilo. Uma coisa era um blog, em que eu
podia colocar figuras, vdeos, textos, enfim, dava para eu
me expressar. Outra coisa era o Twitter. Como escrever
algo relevante, algo que produzisse sentido com apenas
140 caracteres? Um desafio... L fui eu fazer meu perfil
no Twitter... Achei uma babaquice, no entendia sentido
nenhum naquilo tudo. At que algum me disse que eu
achava o Twitter chato porque estava seguindo as
pessoas erradas. Sobre a utilidade, bem, outro dia o
Felipe (aluno aqui do Edai) nos deixou um vdeo que
fizeram sobre a utilidade. E teve uma coisa que eu fiquei
pensando: Uma personagem pergunta: Para que escrever
sobre o que eu estou fazendo se ningum vai ler? E uma
outra fala que ns no nos importamos se algum vai ler,
mas que simplesmente gostamos de falar sobre o que
fazemos ou como estamos. Ns nos comunicamos o
tempo todo e s vezes sem se importar se algum est
ouvindo (ou lendo). o que acontece no MSN, naquele
espao para colocarmos alguma frase, se a gente t feliz,
instantaneamente colocamos l estou feliz; se estamos
tristes, colocamos estou triste, mas se algum que t l
pergunta: Pq vc est triste?, respondemos: no da
sua conta, ou simplesmente mudamos de assunto.
Agora eu pergunto: pq escreveu? por nada... pelo simples
prazer de se comunicar. Vai entender o ser humano.

A professora-cursista Eunice atualmente uma praticante das
redes sociais, tem vrios perfis nas redes sociais, pesquisa e
escreve artigos sobre eles
xii
. Problematizamos que cibercultura no
o movimento cultural que fica apenas no ciberespao, a partir do
qual os sujeitos culturais produzem. A cibercultura a cultura
contempornea que conecta outras redes, que produz outros
sentidos. E isso no fica s no ciberespao, mas afeta totalmente a
cidade, todos os equipamentos culturais, inclusive a escola e a
universidade.


Na concepo do ciberespao como local de criao do
conhecimento, concordamos com Lvy (1998), para quem que
no tratamos somente do conhecimento cientfico, mas tambm
dos espaostempos de convivncia e do pensamento coletivo,
visto que, em cada espaotempo, convive um tipo de entidade,
um gnero de desejo, uma estrutura psquica, territorial e
afetiva, tais quais as existentes nas relaes humanas
presenciais (comunidades, grupos, salas de aula).
Esses recursos ampliam a extenso do lugar, da cidade, da
escola, da universidade. Destacamos, aqui, os potenciais
comunicacionais e pedaggicos dessas mdias e desses
softwares, principalmente porque potencializam os usos dos
professores por se constiturem em espaostempos para produzir
e cocriar e para a troca de informaes nesses outros tantos
lugares.
Essa extenso de lugar tambm pode ser percebida pelos usos
que faz a professora-cursista Rosana, que, inicialmente,
comeou um movimento de usos do Twitter na escola e troca
informaes com seus alunos, com outros professores e com a
secretria de Educao do municpio onde atua:

rosanasajesRosanaJesus@ClaudiaCostin Bom dia,
secretria! Alunos do GEC Bolvar fizeram a 1
produo audiovisual e eu disse que enviaria p sra:
http://youtu.be/ULkCx-MehzQ

rosanasajesRosana Jesus @Dudufajardo Oi, meu
querido aluno Eduardo! Postei aqui no Twitter os
links da entrevista feita pelo Iuri, mas tem tb no
youtube,ok? Bjs!

tatarcrjRenata @ @rosanasajes Amiga, j estou
seguindo o GEC Bolvar. Sejam bem-vindos ao
Twitter. :)



A professora-cursista Rosana tem nos mostrado com as suas
itinerncias nas redes que o currculo fruto de relaes, de
intenes diversas, de variadas representaes, de espao de
escolhas. Reforando, assim, que a concepo dinmica do
currculo s possa ser construda numa relao entre currculo e
sociedade.

rosanasajesRosana Jesus @rosanasajes #PapoRioeduca
precisamos ter uma escuta mais sensvel aos problemas
cotidianos da escola.
IaraPXTIara Bastos@rosanasajes No existe coisa mais
difcil neste mundo do que matemtica!
IaraPXTIara Bastos Bom dia,@Dudufajardo twitando do
cel, pq quando ligar o pc vai ser p/ estudar
DudufajardoEduardo Fajardo pronto, em portugus
novamente. UAHAUAHUAHA
DudufajardoEduardo Fajardo Hoje passei a manh com a
@_anabarros11 ... #coisalinda estudando geografia e
claro tive ajuda da galera que tava on
rosanasajesRosana Jesus @IaraPXT Eu quero essa foto...
ficou linda! Iara envie o passo a passo, esqueci como
fazer, por favor!

Percebemos que, pela dinmica de interao nas redes entre
professores e alunos, que os ambientes online so capazes de criar
redes de docncia e aprendizagem, permitindo experincias
significativas de aprendizagem nos diferentes espaostempos da
cibercultura, como vimos tambm nos outros exemplos
apresentados neste estudo.
Os alunos de Rosana vivenciam as redes digitais e compartilham
saberes com outros alunos e com seus professores. Dessa forma,
constroem redes de sentidos que potencializam a colaborao, de
conhecimento e cultura, de troca de experincias e de processos de
aprendizagem.


O fato de os alunos conhecerem algo que o professor no conhece
deixa de ser problema para a maior parte dos professores.
Inclusive, em muitas situaes, os professores comeam a recorrer
aos alunos em busca de informaes e auxlio. Quando os
professores do abertura e credibilidade aos alunos, estes se
colocam na condio de coautores dos processos, propondo,
interferindo e tornando mais significativa a aprendizagem.
Essas aprendizagens so possveis por meio dos usos das
interfaces comunicacionais que so, ao mesmo tempo, dispositivos
de formao e potencializadores de dilogo, da autoria coletiva e da
partilha de sentidos.
Assim, defendemos uma educao que seja refletida e
sistematizada sobre as experincias que professores e alunos tm
com o contexto cibercultural do nosso tempo. Uma educao que
se aproprie das potencialidades comunicacionais e pedaggicas das
mdias digitais e das redes sociais. Finalizamos esta anlise com o
twitte de laraPXT, aluna da professora Rosana:

Fonte: http://twitter.com/#!/IaraPXT

Concluso

No nosso Grupo de Pesquisa Docncia e Cibercultura (GPDOC),
investigamos e desenvolvemos estudos e projetos sobre a docncia


na contemporaneidade e sobre as prticas e processos da
cibercultura. Nosso principal engajamento com a formao de
pesquisadores e docentes em processos de formao inicial e
continuada.
Observamos que, pela dinmica de interao nas redes entre
professores e alunos, os ambientes online de aprendizagem so
capazes de criar redes de docncia e aprendizagem, permitindo
experincias significativas nos diferentes espaostempos da
cibercultura.
Nesse sentido, podemos pensar as tecnologias digitais como
condicionantes de novas formas de agir e pensar, condicionantes
de novos processos culturais, no sentido de dar condies para
outras aberturas comunicacionais e educacionais. A comunicao
em rede, os softwares sociais e suas interfaces caracterizam os
usos dos praticantes imersos no cotidiano, nas ruas, nas praas,
na universidade, nas escolas, e definem uma nova lgica
comunicacional.
A dinmica dos ambientes online capaz de criar redes sociais de
docncia e aprendizagem, pois permite experincias significativas
de aprendizagem nos diferentes espaostempos da cibercultura,
assim, outras e novas redes educativas vo emergindo e inspirando
novas prticas cotidianas.
Muitos professores esto na internet partilhando esses usos como
membros nas redes sociais. Embora seja muitas vezes uma
expresso individual de um ou outro professor, essas prticas
refletem a necessidade que eles sentem de ressignificar suas aulas
e seus contedos, tornando-os interessantes e significativos, a
partir dos recursos digitais viabilizados pela internet, conjugando o
cenrio sociotcnico e as redes educativas dentrofora da escola.
Percebemos, atravs desses exemplos e de muitos outros que
discorremos neste trabalho, o potencial dessas mdias e redes
sociais como estruturantes de novas formas de pensamento, como
instrumentos culturais de aprendizagem, mediando novos
processos tecnolgicos, comunicacionais e pedaggicos.

NOTAS
i
A noo de socialidade foi desenvolvida por Michel Maffesoli. Ela diferencia-se da sociabilidade j
que esta est ligada a agrupamentos que tm uma funo precisa, ao mesmo tempo objetiva e
racional. O indivduo insere-se numa lgica do dever ser. J a socialidade est ligada a uma
fenomenologia do social, na qual os sujeitos desenvolvem agrupamentos festivos, empticos,


baseados em emoes compartilhadas e em novos tribalismos. A socialidade refere-se ao vivido, ao
presente, ao estar-junto. Segundo Maffesoli, a vida quotidiana contempornea marcada pela
socialidade e no pela sociabilidade (LEMOS, 2004, p. 21).
ii
Dentrofora. Esse termo, utilizado por Nilda Alves para substituir os tradicionais dentro e fora,
aparece dessa maneira para mostrar como o modo dicotomizado de analisar a realidade, que
herdamos da cincia moderna, significa limites ao desenvolvimento das pesquisas nos/dos/com os
cotidianos. Achamos adequado empregar essa forma de grafar para examinar as ideias de Lvy e
outros temas da contemporaneidade, por isso outros termos assim escritos aparecero no texto:
dentrofora, aprendizagemensino, prticateoriaprtica, etc.
iii Lemos (2010, p. 47) usa a expresso ps-massiva, pois, para o autor, o objetivo criar um
contraponto terico aos estudos das mdias de massa.
iv Podcast um formato de arquivo padronizado mundialmente para distribuio automtica de
udio. Ou seja, com ele, sempre que um novo episdio estiver disponvel, o arquivo de udio ser
copiado automaticamente para o seu computador.
v RSS um recurso que permite aos responsveis por sites e blogs divulgarem notcias. Para isso, o
link e o resumo daquela notcia so armazenados em um arquivo de extenso .xml, .rss ou .rdf (
possvel que existam outras extenses). Esse arquivo conhecido como feed, feed RSS. O interessado
em obter as notcias ou as novidades deve incluir o link do feed do site que deseja acompanhar em
um programa leitor de RSS (tambm chamado de agregador). Esse software (ou servio, se for um
site) tem a funo de ler o contedo dos feeds que indexa e mostr-lo em sua interface.
vi Apocalpticos e integrados so conceitos genricos e polmicos criados por Umberto Eco no incio
da dcada de 1970. Marcaram as discusses sobre a indstria cultural e a cultura de massa.
Serviram para tipificar ao extremo as anlises que se faziam na poca: de um lado os que viam a
cultura de massa como a anticultura que se contrape cultura num sentido aristocrtico sendo,
portanto, um sinal de decadncia; e de outro os que viam nesse fenmeno o alargamento da rea
cultural com a circulao de uma arte e de uma cultura popular consumidas por todas as camadas
sociais.
vii Usamos palavra internet, mas o que mvel ou fixo no a internet, mas o equipamento tcnico
(veremos mais frente a explicao da noo de internet como rede hbrida).
viii Disponvel em:
http://docenciaonline.pro.br/moodle/file.php/57/DISSERTACAO_Rosemary_dos_Santos.pdf
ix Na pesquisa, a autora trouxe as narrativas dos professores sobre as possibilidades e desafios dos
usos das redes sociais e das mdias digitais no cotidiano. O contexto formativo da pesquisa foi a
disciplina Informtica na Educao do EDAI Curso de Especializao em Educao com Aplicao
da Informtica da Faculdade de Educao da UERJ. Alm do ambiente Moodle, houve conversa via
imerso nas mdias e redes sociais da internet (Orkut, Twitter, YouTube, Blogger).
x http://tvbrasil.org.br/saltoparaofuturo/entrevista.asp?cod_Entrevista=119
xi Espaos multirreferenciais de aprendizagem: espaos onde h a perspectiva de aprendizagem a
partir de uma multiplicidade de referenciais; espaos socioculturais onde as interaes se processam
no sentido da construo de indivduos e coletivos sociais que tm na produo material e imaterial
lastros para tecer a autoria de suas produes e tm autonomia coletiva para compreender o
significado de sua participao na constituio social de si mesmos, do conhecimento e da sociedade
(FRES BURNHAM, 2000).
xii http://www.slideshare.net/brisaerc/redes-sociais-na-internetnotas-sobre-o-ning

Referncias

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Fronteiras, v. 7, n. 2, p. 5-7, jul.-dez., 2007. Disponvel em:
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