Kalpa Imperial, Metáfora de La Historia

Mara Rosa Lojo. Kalpa Imperial, metfora de la Historia. Arancibia, Juana Alcira y Tezanos-Pinto, Rosa (eds.
) La
mujer en la literatura del mundo hispnico, Coleccin La mujer en la literatura hispnica, Vol. VIII. Westminster:
Instituto Literario y Cultural Hispnico de California, 2009: 203-215. 541 pp. ISBN 978-987-25084-3-2.

1

KALPA IMPERIAL, METFORA DE LA HISTORIA
1
.

Por Mara Rosa Lojo
(CONICET, UBA, USAL
, Argentina)

Kalpa imperial, obra clave en el corpus de la narradora argentina Anglica
Gorodischer, es, desde su mismo ttulo, una ficcin centrada en torno a un eje: el
tiempo. Un tiempo humano, porque se trata de la historia de los hombres, aunque tan
vasto que el trabajo de toda una vida no lograra aprehenderlo, narrarlo, recordarlo. Y
tambin un tiempo sobrehumano. Segn el antiguo budismo de la India, el tiempo
csmico se mueve en ciclos de inimaginable duracin para la medida mortal, que
significan, sin embargo, apenas un da y una noche para Brahma. Se trata de los kalpas,
con un perodo de estabilidad, uno de renovacin, uno de duracin, y por fin, uno de
destruccin, al fin del cual el ciclo se repite y contina
2
. Kalpa, el Imperio que por
momentos se identifica en el relato con el Universo mismo, se rige por esos ciclos. El
libro es su relato fragmentario, en fulgurantes destellos.
Hay aqu, desde luego, una primera ruptura de la concepcin del tiempo
sustentada por el Occidente judeo cristiano, que lo concibe como una lnea irreversible y
progresiva, coronada por una apoteosis que se asocia con un mito de salvacin y
redencin, sea en un plano sobrenatural y ultramundano, o, bien en el reino de este
mundo, como lo propuso la utopa marxista, con una sociedad sin clases regida por la
justicia. Nada de eso ocurre en el Imperio Ms Vasto Que Jams Existi, que vive
pocas de exaltacin y oprobio, de florecimiento y aniquilamiento, de moderada

Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas, Universidad de Buenos Aires, Universidad

del Salvador.

Mara Rosa Lojo. Kalpa Imperial, metfora de la Historia. Arancibia, Juana Alcira y Tezanos-Pinto, Rosa (eds.) La

2

ecuanimidad y de cruel despotismo. La historia que se va a contar es mucho ms
splengleriana que marxista, y mucho ms potica que spengleriana.
Hecha esta salvedad, podemos preguntarnos cmo la cuenta Kalpa Imperial. La
crtica anglosajona ha clasificado esta novela
3
como fantasy: un trmino por cierto muy
elstico
4
, asociado a la creacin de otros mundos que, en principio, no responden a las
leyes que gobiernan ste, aunque sin embargo detenten algn tipo de funcin simblica
de realidad (Fredericks 1978, 9) que posee un valor cognitivo interpretativo (ibidem,
13). Hacer posible en su mbito todo lo concebible por la imaginacin, sera la marca
distintiva del fantasy (ibidem 11)
5
Lo mtico y legendario, los seres mgicos, suelen
habitar esos territorios. Sin embargo, en el mundo de Kalpa Imperial hay escassimos
elementos de los que pueblan y superpueblan la narrativa maravillosa. Es cierto que,
como en Tolkien (a menudo citado como paradigma del fantasy), se inventa
parcialmente un lenguaje, manifiesto sobre todo en los nombres propios, y que se
introducen neologismos para designar especies de plantas y de animales, u objetos
desconocidos en nuestro universo aunque no se deja entrever que los seres designados
por estos nombres tengan propiedades mgicas o extraordinarias. Es cierto tambin, que
aparece alguna criatura ya tipificada en los cuentos de hadas, pero surge muy
secundariamente y apenas como un rasgo de humor. As en el cuento Primeras armas,
cuando Dronlann, el comerciante en fenmenos y monstruos, se lleva un chasco con una
de sus adquisiciones: un dragn de seis patas que muere por falta de la alimentacin
adecuada, porque su comprador haba supuesto que comera lo mismo que uno de
cuatro patas (184)
6
.
Todos los protagonistas de Kalpa Imperial pertenecen, por otra parte,
inequvocamente, a la especie humana, demasiado humana. En sentido (no en cuanto a


3

la permanente seduccin de lo legendario y lo extraordinario), Kalpa.se diferencia
claramente del mito y de lo maravilloso porque no cuenta los hechos de los dioses, o de
seres fabulosos, sino los hechos deleznables o magnficos de las mujeres y de los
hombres. Ni Dios ni el Diablo, ni elfos o seores oscuros intervienen en un mundo que
es slo lo que sus humanos habitantes han hecho con l. Con relacin al tiempo este
mundo se sita en una edad que podramos llamar pre-moderna, anterior a la
maquinizacin, a la industria en gran escala, a la tecnologa: los viajes a caballo, las
monedas de oro, los puales, las tnicas, las diademas, los encantadores de serpientes,
los cntaros, los lades, las caravanas de mercaderes, los carruajes, llenan un escenario
diverso y colorido, mucho ms relacionado con un entorno medieval, y no enteramente
occidental, que con nuestro presente. Aunque el libro haya sido calificado incluso como
de ciencia ficcin consecuentemente con el desconcierto provocado por la ruptura de
moldes genricos tan frecuente en Gorodischer-- nada permite vincularlo con el
impacto futuro que el avance de las ciencias podra tener sobre la vida humana
7
.
Por otro lado, como en el llamado fantasy anglosajn, el aliento pico traspasa
las narraciones de Kalpa Imperial, pero no se relaciona especficamente con lo militar.
Antes bien, como en muchas nuevas novelas histricas, es una desconstruccin de la
saga heroica con que los imperios encubren las ocupaciones sanguinarias y los
genocidios. En el cuento Sitio, victoria y batalla de Selimmagud ese tipo de glorias
militares se cuestiona con ferocidad a travs del humor negro, y en general, as sucede
en todo el libro. La pica que s existe en Kalpa imperial se relaciona en cambio con
otras dos operaciones: la construccin creativa, y la resistencia al opresor, y no se trata
de una pica masculina: cualquiera de los dos gneros (sexuales) es capaz de ejercerla.


4

En el libro se plantean, por lo dems, las preguntas que debe afrontar toda
narrativa histrica de alguna envergadura: qu es el poder, cmo se adquiere, quin lo
tiene y con qu derecho, quin o quines deben ejercerlo, para qu sirve, cmo se
conserva, cmo se acrecienta, cmo y por qu se pierde, cul es su grandeza y su
miseria, cul su legitimidad y su dignidad. Una teora del poder, estrechamente ligada a
una teora del saber, se va desgranando as en las pginas de Kalpa Imperial, a travs de
la persona aparentemente menos adecuada para tratar de tan graves asuntos. Es un
narrador popular, callejero, mucho ms afn a los narradores de cuentos folklricos que
a los historiadores profesionales, escogido sin embargo por la Gran Emperatriz como el
ms idneo para instruirla en la Historia del Imperio, aunque no faltaran en la corte los
consabidos historiadores acadmicos. Este personaje innominado es el nico que se
mantiene, constantemente, en todos los relatos. Y es tambin la nica justificacin para
que se haya juzgado a este libro como novela, aunque est compuesto por unidades
independientes que ni siquiera responden al concepto de cuentos encadenados. El
personaje que los une a todos es el narrador, que encarna desde su prctica toda una
teora sobre el arte de contar, y especialmente sobre el arte de contar la verdad
histrica. Las historias que emanan del poder de turno sirven a sus intereses y por eso
son falsas. Falsas como las que se van tejiendo en torno al origen de la ciudad que se
destruye y se reconstruye en el cuento: Acerca de ciudades que crecen
descontroladamente: Y esas invenciones, desgraciadamente, se asentaron en crnicas
que se escribieron en libros a los que todo el mundo respet y crey, solamente porque
eran gruesos, difciles de manejar, aburridos y viejos (84-85).
El afn, que tan claramente manifiesta el narrador, de problematizar las supuestas
verdades transmitidas, de encontrar verdades alternativas, caracteriza tambin en buena


5

parte a la narrativa histrica, en particular a la llamada nueva narrativa histrica de
Latinoamrica en el siglo XX. El conocimiento distinto del narrador de Kalpa proviene,
no de una historia oficial depositada en los libros, sino de un mvil juego horizontal de
perspectivas, que presumimos adquiridas, sobre todo, a partir de la escucha, del
nomadismo y de la oralidad. Y su oficio aparece ligado a un arte y una tica del vivir
cuyo valor supremo es la libertad, la independencia de toda servidumbre con respecto al
poder: un contador de cuentos no es nada ms que un hombre libre y ser un hombre
libre es muy peligroso (124).

Referentes aludidos y elididos. El contexto histrico argentino y latinoamericano.
Kalpa imperial y la narrativa histrica tienen otro rasgo comn. Los dos relatos
huyen o parecen huir, de alguna manera, del presente. El siglo XX me enferma,
dice un personaje de Gorodischer, Trafalgar Medrano, en el epgrafe de Kalpa imperial.
Por su parte el crtico Seymour Menton (1993, 51), se pregunta si no es el deseo de
evasin del abrumador presente socio-poltico de las sociedades latinoamericanas, lo
que ha llevado en ellas al auge del gnero. Ms que en la evasin, preferira detenerme
en la enfermedad a la que se refiere Trafalgar y pensar en su opuesto, la salud, y en el
medio para alcanzarla: la curacin. Narrar la historia de otros tiempos (con
padecimientos distintos pero tambin similares a los nuestros), narrar la historia de un
mundo de fantasa, pero inquietantemente parecido, en tantas cosas, al que habitamos,
no sera acaso un modo de curar esa enfermedad del presente, un modo de encontrar
cierta sabidura, amasada en la Historia, --pero a la vez intemporal, porque trasciende a
una poca dada-- que nos permita tolerar y tambin modificar la realidad que vivimos?
No s si me atrevera a decir lo mismo de todas las obras calificadas como fantasy


6

pero entiendo que no es injusto presumir esta funcin en Kalpa imperial. La primera
edicin de la obra (que apareci en dos volmenes, un ao despus del otro) se hizo en
1983. Ao clave, ao de elecciones para la Argentina, ao en que la Dictadura militar
vivi sus estertores (esto se avizoraba ya claramente en 1982 con el fracaso de la Guerra
de Malvinas) y en el que hubo un clima de esperanza y festejo social inusitados
8
. Es
imposible no relacionar este contexto con las palabras iniciales de Kalpa en el cuento
Retrato del Emperador (que habla, por cierto, de la reconstruccin gozosa del Imperio
a partir de sus restos y sus ruinas, venciendo al miedo):
Ahora que soplan buenos vientos, ahora que se han terminado los das de
incertidumbre y las noches de terror, ahora que no hay delaciones ni
persecuciones ni ejecuciones secretas, ahora que el capricho y la locura han
desaparecido del corazn del Imperio, ahora que no vivimos nosotros y nuestros
hijos sujetos a la ceguera del poder; ahora que un hombre justo se sienta en el
trono de oro y las gentes se asoman tranquilamente a las puertas de sus casas para
ver si hace buen tiempo. (15)

Tambin el cuento Las dos manos que relata la usurpacin del trono por parte
de un intruso violento con una temible capacidad para transformar todo bien en mal (37)
puede leerse en correlacin con los aos de la Dictadura: Nunca hubo tantas delaciones
ni tantas torturas ni tanta tristeza (37). El Emperador cuyo trono arrebata el intruso se
haca llamar Orbad el Grande, el Poderoso, el Misterioso. No le interesaba su pueblo,
pero reciba a cuanto adivino, augur, sacerdote, mago, alquimista, inventor, charlatn,
quisiera acercarse (34). No se puede descartar la asociacin posible con el gobierno
que antecedi a la Dictadura de 1976, digitado por un siniestro personaje que ojal
hubiera sido ficticio: el ex cabo Jos Lpez Rega, conocido como el Brujo, precursor
de la Dictadura en los secuestros y desapariciones, que pretenda gobernar a la
Argentina desde sus presuntos saberes esotricos.


7

Ms all de lo especfico argentino, Kalpa Imperial nos remite tambin a un
contexto latinoamericano y planetario. La divisin entre un poderoso norte de ricas
ciudades, donde la gente es de piel blanca, y un sur pobre y catico pero fascinante,
poblado por razas oscuras, siempre rebelde, que se niega a reconocerse como vasallo del
Imperio, nos habla de la divisin entre las dos Amricas, y entre el Primer Mundo y el
Tercero. La antinomia est latente en todos los cuentos pero se expande,
magnficamente, en uno de ellos: As es el sur: lleno de ira y de modorra, y, para los
bien pensantes del norte, el paraso de los monstruos, el reino de los asesinos, el
reino de la barbarie (194).
La vieja dicotoma sarmientina civilizacin/barbarie se discute, con alto vuelo
potico, en esta historia. En el sur no hay contadores de cuentos que narren las gestas
del Imperio. Pero se escucha en cambio la voz poderosa de la Naturaleza: las voces de
la tierra mojada y caliente, los gritos del viento, el canto de los ros y lo que dicen los
animales, las hojas y el aire (194). Dialogando con esas voces, el prfugo Liel
Andranassder (un noble del norte, arruinado y corrupto, convicto de asesinato)
encuentra en la fuga hacia lo despreciado y desconocido, su lugar en el mundo, su
verdadera identidad, aprende el control y el conocimiento de s mismo, el amor hacia la
tierra y hacia los otros seres. Un momento del relato recuerda en especial el intertexto
sarmientino: cuando Andranassder, que ya es un viajero avezado, lee los signos de los
elementos con la sabidura del rastreador (214).
No se trata de una simple inversin de los polos positivo y negativo de la
antinomia, sino de una matizacin compleja. Si en la ciudad hay venalidad, soberbia,
lujos superfluos, crmenes e indiferencia, tambin se despliega la deslumbrante aventura
humana de la construccin y la belleza. Por otra parte, en las selvas y las llanuras, donde


8

no existen libros ni ciudades monumentales, no por eso los hombres son salvajes
despiadados. Creen en la justicia, a pesar de los malos jueces (215), conocen otros
lenguajes, y dominan magnficos instrumentos de expresin y de creacin: su propio
cuerpo, con el que bailan las danzas sagradas, y su propia voz, con la que cantan y
recitan poemas en los que se condensa la experiencia vital de generaciones.
En el relato Acerca de ciudades que crecen descontroladamente, se evocan las
transformaciones en la ciudad de los montes, que fue y volvi a ser la capital del
Imperio. En uno de estos avatares, la ciudad, olvidada por los poderosos, es invadida
por la selva y adquiere una ambigua belleza: Se confunda con los montes y con lo que
creca en los montes; fue parte de la tierra en la que haba nacido desde adentro, desde
lo hondo de las cavernas. Quizs se pregunta el narradorhubiera sido justo que
siguiera as, y hoy sera una ciudad vegetal habitada por hombres sauces y mujeres
palmeras, una ciudad que se inclina bajo el viento y canta y crece bajo el sol (113). Sin
embargo en la condicin humana est tambin, y quiz sobre todo, el deseo de
modificar el entorno natural y modelarlo. Un deseo que puede actuar para el mal y para
el bien: en esa inquietud est la base de lo que se llama progreso. Es una opinin que
hay que tener en cuenta, aunque no sea del todo respetable (113), acota, cauteloso, el
narrador.
No slo Sarmiento, sino las reflexiones de Ezequiel Martnez Estrada y de
Rodolfo Kusch, resuenan en la construccin de la imagen del sur. La de Kusch (Lojo
1992 y 1994), en cuanto a la revaloracin de la visin cosmolgica precolombina, que
considera al hombre criatura de la tierra, cuya vida consiste en un estar que se
acomoda al orden csmico, y no en el furioso hacer que define al occidental. La de
Martnez Estrada (Lojo 1998) dentro de las notorias diferencias se recupera en la


9

voz de la Gran Emperatriz, cuando opina que el sur no puede ser dominado ni
transformado por el norte a sangre y fuego: Comprendi que la transformacin del sur
vendra, si vena alguna vez, de los pantanos, de las tribus cerradas, de las aldeas
arbreas, de las ciudades lacustres y no desde el trono (144). Radiografa de la pampa
se cierra, por su parte, recordemos, con estas palabras: Lo interior, que es lo que no
queremos ser, prosigue su vida torcica, pausada, imperceptible. Y sin duda la libertad
verdadera, si ha de venir, llegar desde el fondo de los campos, brbara y ciega, como la
vez anterior, para barrer con la esclavitud, la servidumbre intelectual y la mentira
opulenta de las ciudades vendidas (Martnez Estrada 1957, 107).
As es el sur no propone la aniquilacin de uno de los trminos, sino una
sntesis. La libertad y la transformacin vienen, en efecto, del sur, pero gracias a un
hombre del norte que supera las pruebas necesarias para convertirse en hroe: no el de
las grandes batallas sino el hroe del camino, que siempre llega y se va, y antes que ser
l mismo un gua, es guiado por la sabidura colectiva. As vence al norte y gana la
corona del Imperio. Esa corona no es de metales preciosos sino de hojas verdes, y por
nica vez dice el narrador-- el trono imperial se asienta en la tierra y no en el mrmol.

Las mujeres en la Historia. La historia de las mujeres.
Kalpa Imperial imagina una historia donde las mujeres son, por fin, sujetos, ni
mejores ni peores que los hombres, tan humanas como ellos, tambin capaces de terrible
crueldad, y capaces de amor y de misericordia. Pero actan y construyen, con los
varones, el tejido de la sociedad y los acontecimientos. Reponer a las mujeres en el
mapa de una Historia cuyo relato sola excluirlas, darles un lugar slo concedido a los


10

hroes por la pica tradicional, es uno de los rasgos reconocibles en la reciente
novelstica histrica y en particular, en la argentina (Lojo 2001).
En Kalpa hay emperatrices pero tambin hay mujeres del comn, sin jerarqua
regia, respetadas e influyentes. Es el caso de Rammsa, la mujer que cuida y cura a Liel
Andranassder y la que le coloca la corona de hojas verdes luego de la victoria. Pero
Rammsa no desea, ella misma, reinar, lo que la distingue de otras mujeres de Kalpa.
Yo puedo es el nuevo pensamiento que descubre, muy joven, la Gran Emperatriz, y
que unido a otro muy viejo, sobre la bsica identidad de la naturaleza humana (Todos
estamos hechos del mismo barro) cambiar fundamentalmente el curso de su vida. Lo
mismo cree Seisdimilla, una muchacha de familia burguesa que se siente destinada al
mando real desde muy nia, porque ha nacido con los ojos abiertos. Accede a la corona
mediante una trampa y no vacila en luchar para conservarla, cuando corresponde,
vestida con ropas y con armas de guerrero, aunque tambin sabe parir, muy
femeninamente, hijos para que la sucedan, y hasta es capaz de ser feliz con el lder de la
oposicin, al que vence y luego desposa. O la heredera de Louwantes, camuflada como
un adolescente pobre en una caravana, que defiende con valor masculino el derecho al
trono que otra mujer (su ta) quiere arrebatarle
9
. La Gran Emperatriz, por su parte,
comienza a familiarizarse con la idea de reinar a partir de su inmenso aburrimiento.
Feliz primero por haber salido de la marginalidad y de la infamia, y haber logrado
transformarse en burguesa respetable, descubre que sus energas no canalizadas
necesitan de un escenario ms vasto en el que desplegarse.
La capacidad de desear el poder, de amar el gobierno como una vocacin y una
aventura (139) es quiz la que ms consistentemente les ha sido negada a las mujeres,
por filsofos y escritores de todas las culturas. La que se ve como radicalmente


11

contraria a la naturaleza femenina, hecha para el reducido espacio del amor domstico
(Fraser 1995, Guerra 1994, Lagarde 1997). Lo que se considera como antinatural en
una mujer es que represente el papel dominante en la escena, seala Antonia Fraser
(1995, 314), y as lo corroboran los estudios antropolgicos de Franoise Hritier (1996
y 2003) y de Pierre Bourdieu (2000). Las situaciones de dominio y de prestigio social
estn ancestral y normalmente asociadas al estatuto varonil. De ah que las mujeres
poderosas de la Historia, apunta Fraser, a menudo apelaron al recurso de presentarse no
como emergentes normales del sexo femenino, sino como la excepcin a la regla,
como varones honorarios. No es ste el caso en el concepto histrico de Kalpa
imperial. Lo que hace a un gobernante digno del gobierno no tiene que ver con su
gnero, sino con sus capacidades. Tampoco con su clase social. Tanto la Gran
Emperatriz como el Bornide, provienen de la ms baja extraccin plebeya, y aportan
sangre nueva y una mirada nueva a las dinastas decadentes. En lo que hace a la
Emperatriz, hay una figura de la historia nacional que resuena, en sordina, detrs de este
personaje: la plebeya y bastarda Eva Duarte, acusada de haber sido prostituta por la
oposicin (aunque en realidad slo era una actriz de radioteatro con una vida sexual ms
libre que la de un ama de casa), tambin caracterizada por la escasa instruccin formal,
los modales desenfadados y el permanente contacto directo con las clases pobres. Hasta
aqu las similitudes, porque hasta el momento de la publicacin de Kalpa Imperial-- no
haba habido en la historia del pas una mujer que gobernase por y desde ella misma, en
su propio nombre. Las que ms se acercaron al poder: Encarnacin Ezcurra, su hija
Manuelita Rosas, Eva Duarte de Pern, fueron, en definitiva, mediadoras de hombres
poderosos.


12

La Historia por metfora y metonimia.
Kalpa Imperial no es, por supuesto, una novela histrica. Sin embargo diversos
vasos comunicantes la vinculan con este modo narrativo. Se trata por cierto, en los dos
casos, de textualidades expuestas a la tentacin del exotismo como aventura y como
evasin: el placer de lo lejano, lo desusado, lo antiguo, lo remoto, y a veces, lo
prodigioso, lo que se aleja de la cotidianeidad a menudo srdida. Kalpa Imperial
proporciona ese tipo de placer, pero por otro lado se vincula fuertemente con el discurso
crtico propio de la nueva novela histrica en Latinoamrica. Este discurso se destaca
por el otorgamiento de una voz diferente a pueblos y culturas marginadas, a personajes
annimos (el sujeto colectivo que no figura en los ilustres anales), por la reinvencin de
la voz de las mujeres y el rastreo de sus huellas en la construccin de las sociedades, por
el despliegue de versiones alternativas a las historiogrficas hegemnicas, por el
cuestionamiento del imperialismo y el colonialismo, por la introduccin incluso desde
una esttica que se concuerda en denominar postmoderna de elementos pardicos y
maravillosos, de fracturas y saltos en el tiempo lineal, por la fuerte presencia, en fin, de
lo metaficcional que coloca en primer plano la multiperspectiva, la problematizacin del
conocimiento del pasado.
Ninguno de estos elementos falta, con personales matices, en Kalpa Imperial.
Pero, entre otras diferencias, hay una inexcusable: no existen los denominados
referentes empricos del relato histrico. Falta, por tanto, ese terreno inestable y
resbaladizo en el que se ha movido y se mueve la narracin histrica (Fernndez Prieto
1998), tironeada entre los reclamos de fidelidad a tales referentes, y las exigencias del
mundo ficcional autnomo que erige. Kalpa, eximida de esa tensin, se autopropone


13

como mundo cerrado tanto respecto a los referentes externos no textuales como a los
relatos historiogrficos.
Hemos visto que esa referencia se plantea, de todos modos, podramos decir que
metafricamente, a partir del trmino irreal o imaginario de la ecuacin, que es el
mundo de Kalpa. Ese mundo vale por s mismo, no pretende representar un segmento de
la Historia, se sita deliberadamente en el exterior, y sin embargo a ella se remite en
forma oblicua, y tambin, por analoga y por parodia, a los relatos de esa Historia. No
otra cosa es lo que hacen pero diramos que por metonimia, o ms precisamente por
sincdoque--, las novelas histricas, que recortan un tramo reconocible en el flujo
colectivo del tiempo humano, esto es, en el flujo de las narraciones sobre ese tiempo
humano, y lo subsumen y entretejen --crticamente, polmicamente, poticamente-- con
su propio relato. Ambas clases de narracin nos hablan de un pasado (el ficticio de
Kalpa o el histrico de la Argentina y de Latinoamrica). Ambas nos hablan tambin de
las relaciones de ese pasado con este presente, de la trama entre naturaleza y cultura. En
los dos casos sus creaciones son polismicos, complejos, ambivalentes smbolos de la
condicin humana que va construyndose en la Historia, de lo que en ella cambia y de
lo que permanece, del tiempo que nos toca y nos constituye.

NOTAS

1
Ledo en la jornada Littrature et Fminisme: le parcours dAnglica Gorodischer, Universidad de
Toulouse-Le-Mirail, 10 de marzo de 2006.
2
The Buddha and Budhism. The New Encyclopaedia Britannica. 13th edition. Vol. 15. Macropaedia,
Chicago: Encyclopaedia Britannica Inc., 1995: 280 b.
3
Traducida por rsula Le Guinn y publicada por Small Beer Press en 2003. Ver, por ejemplo Garrison
(2004), Horton (2003), Anderson (2003).
4
Para una buena discusin de los problemas del trmino ver Fredricks (1978). Entiendo que no debe
identificarse al fantasy con lo fantstico. Siguiendo a Irne Bessire (1974) considero a lo fantstico como
el desplome de la verosimilitud en el contexto de los saberes de una poca (y de las convenciones
aceptadas de un gnero), la suspensin de la inteligibilidad ante lo inexplicable que irrumpe; en el
relato maravilloso, en cambio, el elemento sobrenatural y mgico forma parte del pacto de lectura y no
provoca conmocin o extraamiento. Por su parte Rosemary Jackson (1981) sostiene acertadamente que


14

lo fantstico no es un gnero sino un modo ficcional, situado entre lo mimtico realista y lo
maravilloso, y le adjudica la funcin subversiva de expresar lo negado por la cultura, pero lo vincula a
diversas tematizaciones de lo terrorfico que no siempre tienen los efectos totalmente desestabilizadores
de lo fantstico. Para un planteo de diferentes posiciones sobre el tema cfr. David Roas ed. (2001). El
texto de Gorodischer no tiene que ver con lo fantstico entendido como ruptura de lo verosmil. En su
otro mundo, con su otra geografa e historia, todo lo que sucede si bien no es nada aburrido ni
previsible no rompe el verosmil ni provoca vacos en las redes interpretativas.
5
La ciencia ficcin analiza Fredericks podra considerarse como un fantasy limitado, ya que trabaja
slo con lo que es concebible si se proyecta hacia un futuro la evolucin actual de las ciencias. Habra un
relato de science-fantasy, mezcla de ambos, que explota los temas tpicos de la ciencia ficcin, pero
explorando dimensiones puramente imaginativas, sin base cientfica, o construyendo mundos cuyas leyes
naturales tienen efectos que dentro del nuestro calificaramos como mgicos. (Fredericks 14)
6
Anglica Gorodischer. 2001. Kalpa Imperial. (1 ed. 1983). Buenos Aires: Emec.
7
Cfr. Elsa Drucaroff. Pasos nuevos en espacios diferentes. Historia crtica de la literatura argentina.
Dire. No Jitrik. Buenos Aires: Emec, 2000. Tomo 11. La narracin gana la partida. Elsa Drucaroff dir.
: 472.
8
Apuntaron vnculos con el contexto poltico Sandra Gasparini (2000, 136) y Miriam Balboa Echeverra
(1995).
9
El modelo de la amazona, de la reina guerrera recurre con bastante frecuencia en la narrativa de
Gorodischer, sin que esto anule la vida heterosexual femenina de sus heronas. Por cierto, la Historia
proporciona mltiples paradigmas de este tipo de mujer (Fraser 1995).

OBRAS CITADAS

Anderson, L. J. Kalpa Imperial by Angelica Gorodischer. Science Fiction Magazine
Scfidimensions. 2003. 21 de febrero de 2006. <http:// www.scifidimensions.com>

Ansa, Fernando. 1991. La reescritura de la historia en la nueva narrativa
latinoamericana, Cuadernos Americanos, 4 (28): 13-31, (jul/ago).

Balboa Echeverra, Miriam. 1995. El contador y la emperatriz: la furiosa seduccin del
imperio. En Boca de dama: la narrativa de Anglica Gorodischer. Eds. Miriam Balboa
Echeverra y Ester Gimbernat Gonzlez. Buenos Aires: Feminaria. 143-150.

Balderston, Daniel (comp.). 1986. The Historical Novel in Latin America. Gaithersburg:
Hyspamrica.

Bessire, Irne. 1974. Le rcit fantastique. Une potique de lincertain. Pars: P.U.F.

Bourdieu, Pierre. 2000. La dominacin masculina. Barcelona: Anagrama.

Drucaroff, Elsa. 2000. Pasos nuevos en espacios diferentes. En Historia crtica de la
literatura argentina. Dir. No Jitrik. Buenos Aires: Emec. Tomo 11. La narracin
gana la partida. Elsa Drucaroff dir. 461-488.

Fernndez Prieto, Celia. 1998. Historia y novela. Potica de la novela histrica.
Pamplona: Eunsa. Ediciones Universidad de Navarra.

Fraser, Antonia. 1995. Reinas guerreras. Buenos Aires: Vergara.


15

Fredericks S.C. Problems of fantasy. Science Fiction Studies. 14, Volume 5, Part 1,
March 1978. 21 de febrero de 2006.
<http//www.depauw.edu/sfs/backissues/14/fredericks14art.htm>

Garrison. J. Stories among the ruins: Anglica Gorodischer's Kalpa Imperial. 2004. 21
de febrero de 2006. <http://www.strangehorizons.com/2004/20040119/kalpa.shtml>

Gasparini, Sandra. 2000. Tpicas atracciones genricas: fantstico y ciencia ficcin.
Luisa Valenzuela, Elvio E. Gandolfo, Anglica Gorodischer. En Historia crtica de la
literatura argentina. Dir. No Jitrik. Buenos Aires: Emec, 2000. Tomo 11. La
narracin gana la partida. Elsa Drucaroff dir. 117-139.

Guerra, Luca. 1992. La mujer fragmentada: historias de un signo. La Habana: Casa de
las Amricas.

Hritier Aug, F. 1996. Masculino/Femenino. Barcelona: Ariel.

-----. 2003. Masculino/Femenino 2. Barcelona: Ariel.

Horton, Rich. Kalpa Imperial, by Anglica Gorodischer. Locus Online. 2003. 21 de
febrero de 2006.
<http://www.locusmag.com/2003/Reviews/10_Horton_Gorodischer.html>

Hutcheon, Linda. 1998. "'The Pastime of Past Time': Fiction, History, Historiographic
Metafiction." Postmodern Genres. Ed. Marjorie Perloff. Norman: University of
Oklahoma Press.

Jackson, Rosemary. 1981. Fantasy: the Literature of Subversion. New York: Methuen.

Kohut, Karl. 1997. La invencin del pasado. La novela histrica en el marco de la
postmodernidad. La invencin del pasado. La novela histrica en el marco de la
postmodernidad. Frankfurt-Madrid: Vervuert Verlag-Iberoamericana. 9-26.

Lagarde, Marcela. 1997. Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas,
presas y locas. Mxico: UNAM.

Lojo, Mara Rosa. 1994. La barbarie en la narrativa argentina (siglo XIX). Buenos
Aires: Corregidor.

----. 1992. H.A. Murena y Rodolfo Kusch: Barbarie como seduccin o pecado.
Anales de Literatura Hispanoamericana. Universidad Complutense de Madrid, n 21.
415-420.

-----. 1997. El smbolo: poticas, teoras, metatextos. Mxico: Universidad Nacional
Autnoma de Mxico.


16

-----. 1998. Visiones de la Argentina en Eduardo Mallea y Ezequiel Martnez Estrada.
En Tres celebraciones para la memoria cultural en obras de: Ezequiel Martnez
Estrada 1927, Eduardo Mallea 1937; Jorge Luis Borges, 1947. Buenos Aires: Centro
de Estudios de Literatura Comparada Mara Teresa Maiorana, Facultad de Filosofa y
Letras, Pontificia Universidad Catlica Argentina. 47-51.

-----.2000. Quines son los dueos del pasado?. En Del Tiempo y las Ideas. Textos
en honor de Gregorio Weinberg. Comp. Agustn Mendoza. Buenos Aires: Los hijos de
Gregorio Weinberg. 285-292.

-----. 2001. La construccin de hroes y heronas en la narrativa histrica argentina
actual. En Nuevas tendencias y perspectivas contemporneas en la narrativa, CEN:
Centro de Estudios de Narratologa, Segundo Simposio Internacional, Universidad de
Buenos Aires, 13 al 15 de junio. Actas. CD-ROM.

Martnez Estrada, Ezequiel. 1957. Radiografa de la pampa. Buenos Aires: Losada (1
ed. 1933).

Menton, Seymour. 1993. La nueva novela histrica de la Amrica Latina, 1979-1992.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

Pons, Mara Cristina. 1996. Memorias del olvido. Mxico: Siglo XXI.

Roas Deus, David (ed.). Teoras de lo fantstico. J. Alazraki, J. Bellemin-Nol, I.
Bessire, R. Boceto, R. Campra, T. Fernndez, R. Jackson, M.J. Nandorfy, S. Reisz, T.
Todorov. Madrid: Arco Libros, 2001.

Sarmiento, Domingo Faustino. 1961. Facundo. d Obras Completas. Buenos Aires:
Ediciones Culturales Argentinas. T. I. (1 ed. 1845)

The New Encyclopaedia Britannica. 1995. 13th edition. Vol. 15. Macropaedia. Chicago:
Encyclopaedia Britannica Inc.

Kalpa Imperial, Metáfora de La Historia

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Kalpa Imperial, Metáfora de La Historia

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Mara Rosa Lojo. Kalpa Imperial, metfora de la Historia. Arancibia, Juana Alcira y Tezanos-Pinto, Rosa (eds.

Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas, Universidad de Buenos Aires, Universidad

Vous aimerez peut-être aussi