TEMA 1: MUNDO GRIEGO.

Para entender el mundo griego, tenemos que pensar en la razn. Existen dos tipos de
razn; la primera se encuentra dentro del ser humano, y la segunda se encuentra
fuera del ser humano.
Ya, el destino de la piedra no es caerse al suelo, sino su razn de ser es que si yo
la lanzo, ella automticamente, y despus de un corto periodo de tiempo, se cae.


El destino no se puede explicar, en ocasiones tampoco podemos explicar lo que ocurre
a travs de la razn, pero nos quedamos mas tranquilos, satisfechos.
El destino, slo, sabia lo que iba a suceder, justo antes. Con la razn o logos, nos
podemos anticipar a lo que va a pasar por la Ley de Causa-Efecto. A toda causa le
corresponde su efecto, y viceversa.
En el mundo hay orden, y el orden es visible y comprensible por el ser humano.

Lo que existe para un griego (nueve capas): Tierra, Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte;
Jpiter, Saturno, Las estrellas y en la ultima capa, el primer Motor Inmvil ( causa
primera de todo lo dems).
La Tierra est en el centro de todo lo que existe. La Tierra no se mueve, y las estrellas
tampoco. Todas las dems esferas si se mueven. A partir de la ultima esfera no hay
nada mas que buscar.
Finito (idea de perfeccin) es igual a perfecto, acabado, terminado. Lo infinito es
imperfecto para los griegos. El primer Motor Inmvil se encuentra en la ultima esfera,
y mueve sin ser movido. Es causa de todo lo dems.
El hecho de que te puedas peinar est y se encuentra en ultima estancia en el
primer Motor Inmvil.

En el mundo griego, el individuo no importa, importa el orden. El individuo solo tiene
sentido e importa en el orden del cosmos. El sentido del individuo consiste en
contribuir al orden del grupo, cumpliendo con su funcin. No hay YO, hay GRUPO.








HADO/ destino PHYSIS/ naturaleza
Pasa porque tiene que pasar Como intentamos percibir el hecho
GRECIA ARCAICA MUNDO GRIEGO CLASICO
VIII-VI a.C VI-III a.C
DESTINO RAZON
Dios= destino Porque= razn
5% Aristocracia
1/3 Pueblo
2/3 Esclavos
Agathos
Kakos
El individuo obra bien cuando cumple con su funcion, el hacer que le ha sido asignado
en la Polis. Contribuye al bien comun con su aportacion concreta. Ayuda a que todo
sigua como debe seguir, sino cumple con su funcion hace mal. El bueno es el que
contribuye al grupo, no existe un virtuoso solo. La virtud es social.
La virtud en el mundo griego es algo que gano si cumplo mi funcion (aret).
El hombre es el que importa, la mujer importa menos, se discute si tiene alma y en el
caso de que la tenga, si es igual a la del varon. Los griegos distinguen entre los griegos
y los no griegos.
Por el mero hecho de no ser griegos son barbaros y pueden ser esclavos. El no ser
griego significa casi no ser, ser humano.




































TEMA 2: GRECIA HELENISTICA S.III a.C- S.II d.C

En el S.III a.C, Alejandro Magno conquista todas las polis, una a una. Cada polis que
conquista es mas fuerte y se enfrentan a la siguiente polis, que no se alian contra l.
Es el fin de la polis griega, y surge el Imperio Alejandrino. Pero Alejandro muere joven
y sus distintos generales se reparten el Imperio y forman los reinos helenisticos. Es el
fin de la polis griega.
El griego pasa de ser un ciudadano de la polis a ser un individuo de la sociedad mas
grande y abstracta. Forma parte de un Imperio, reino en el que no juega ningun papel.
Esto provoca un estado de confusion, de perdidias, de valores. No encuentra sentido a
la perdida de la existencia, porque lo que daba sentido era su contribuicion a la polis.

Surgen en los reinos helenisticos., escuelas de pensamiento que dan una teoria acerca
de que consiste la vida buena, feliz o plena de sentido y como alcanzarla. Todas las
escuelas utilizan el mismo metodo o procedimiento, cambia en contenido especifico.

Tres escuelas de pensamiento:

EPICURTISMO (s.III a.C- s.IV a.C) :
Escuela de pensamiento fundado por Epicuro. Que no se sabe si existi o era
una formula para indicar lo adecuado: Epicuro dice, todos somos Epicuro.
El bien supremo, el fin de la existencia consiste en alcanzar el placer, pero no
un simple placer de los sentidos o placer sexual, sino un placer moderado,
intelectual y equilibrado. El placer sexual acaba generando dependencia y por
lo tanto, dolor, sufro cuando no lo tengo y cuando lo tengo, me aburro, por lo
que nunca dejo de sufrir. ste placer es la Hedon.
En la vida social y publica, no se puede alcanzar porque la sociedad te lleva al
consumismo, y te hace desear constantemente cosas que hacen que te
obsesiones, y nunca dejes de trabajar.
Solucin: el que quiera ser feliz y estar en la hedon, tiene que apartarse de la
vida pblica. Los epicureistas viven en pequeas comunas agricolas
relacionandose con el exterior lo menos posible. Aqu el hombre y la mujer son
considerados iguales y TODO es de todos, la cave es la amistad.

El amor implica desorden y sufrimiento, pero tienes que ser amigo de toda tu
comunidad, y no de uno solo, cuando muere un amigo lo unico que puede
calmarte es no dejar nada pendiente y aprovechar el tiempo. Piensan, ademas,
que los dioses existem porque los tenemos en la cabeza, porque podemos
pensar en ellos, los vemos y los tenemos presentes, pero no como las demas
personas u objetos: los dioses viven como dioses.
No hay que sufrir por la muerte, hay que tener miedo a la enfermedad y al
dolor, porque cuando estas vivo la muerte no est, y cuando llega la muerte tu
no ests.

ESTOICOS:
Corriente de pensamiento helenistica, iniciada en Atenas en el s.III a.C.
Fundada por Zenn de Citio y consolidada por Crisipo. Lo mas importante es la
razn. La verdadera naturaleza de un ser humano consiste en su razn y todo
lo que no forma parte de ella hay que eliminarlo.
Lo especificamente humano es lo racional, lo fisico debe ser deshechado,
anulacin total del cuerpo, que es nuestra parte animal. El placer de hoy puede
ser el dolor de maana. No puedes permitir que nada de lo que sucede te altere
ni te afecte.

Todo lo que sucede es inevitable que suceda porque sigue las leyes del logos, tu
puedes intentar luchar para que no suceda lo que tu no quieras, pero al final
sera lo que tenga que ser. Si te gusta bien, y si no te gusta tambien. NI te ries ni
lloras, ni te alegras ni te entristeces, porque todo sigue las leyes o reglas del
cosmos que son las tuyas.

El estoico dice que tienes que amar lo que pasa, amar significa aceptar. El
estoico permanece impasible y sigue la Apathea que significa no dejar que te
afecte lo que sucede. El amor no existe, el estoico ama a todas las otras
personas en tanto que participa como el del grado mas alto de Logos o razn.
Por eso intervienen en la vida publica, para ayudar a la gente. Te ayuda porque
eres un ser humano, y no porque eres uno concreto.

Son los primeros cosmopolitas, que significa que el mundo es una ciudad
donde todos somos iguales. Era habitual que ocupasen cargos polticos o que la
gente les confiase sus propiedades y herencias para que las gestionasen.

CNICOS:
Escuela de pensamiento helenistica del S.III a.C.
Fundada por Antstenes. Otros cnicos importantes son: Crates de Tebas,
Digenes de Snope, y primera filsofa de la que tenemos noticia.
El punto de partida de los cnicos es el mismo que el de los estoicos, pero
invertido. Los estoicos decian que la felicidad y la vida buena est en aquello
que es propio del ser humano y no de los animales que es la razn elevada, y
hay que eliminar lo que no es especificamente humano.
Por su parte los cnicos dirn que la buena vida tiene que ser la vida natural, la
vida en armona con el Cosmos y como los que viven ms en armona con la
naturaleza y el Cosmos son los animales, el hombre feliz ser aquel que viva
como un animal y elimine lo que le aleja de ellos, es decir, hay que eliminar la
razn, la vida poltica, social Cnico en griego significa perro, los cnicos
quieren ser y vivir como perros para ser felices.

Los perros no viven dentro de una estructura social, los cnicos tampoco. El
perro no trabaja ni tiene familia, los cnicos tampoco. El perro no lleva ropa.
Los cnicos son vagabundos que van desnudos y viven de lo que la gente les da
pero a esa gente la desprecian. Al cnico le gusta provocar, meterse con los
hombres que no viven como ellos, de ah en cierta manera, el uso actual de la
palabra, el cnico es alguien que hace una cosa y dice otra, que le gusta
provocar. El cnico vive de la limosna de la gente pero el que le da limosna lo
insulta.
El cnico no hace nada en privado, puesto que el animal no tiene intimidad,
todo lo hace en publico.


























TEMA 3: EL MUNDO MODERNO.

El mundo antiguo se caracteriza porque el individuo est al servicio de la colectividad.
En el mundo moderno y a partir de Renacimiento, siglos XIV,XV, XVI, el ser humano se
sita en el centro de la realidad, y todo se ve desde el YO.
El creyente en la Edad Media consideraba a Dios como el primer dato o la primera
verdad a partir del cual surge todo lo dems, incluso el sujeto. El creyente moderno
llega a Dios desde su yo.
La sociedad ya no es un todo natural formado por partes, los individuos, sino que es
un todo artificial formado por individuos porque los seres humanos vivimos en
sociedad con leyes, reglas y limitaciones. Mientras que para los griegos la sociedad es
algo natural.

MUNDO ANTIGUO MUNDO MODERNO
Grupo Yo
Sociedad natural Sociedad artificial


Thomas S.Eliot (1888-1965): Eliot es un artista y consagra toda su vida a crear
arte y hacer critica literaria sobre lo creado. Es importante su teora acerca de
la misin que otorga al creador, a los receptores y a la obra de arte.

El deca que el artista tiene un papel fundamental de la realidad pues es el
encargado de impregnarse del arte del mundo.
El artista debe comprender, incorporar el hecho concreto a la bsqueda de
sentido de su vida, al misterio de su existencia. El artista no observa, mira la
realidad, busca el sentido que est debajo de TODO, y ese sentido no se puede
expresar con las formas habituales de expresin, pues es lo que hace posible la
expresin. De aqu el simbolismo, movimiento modernista que intenta
expresar lo inexpresable. El artista es un puente entre la belleza y lo terrenal.
El co-relato objetivo significa que el material de un creador se encuentra en el
mundo, en la realidad concreta.
El artista necesita de dos elementos fundamentales para realizar y hacer bien
su trabajo:
1. Conocer la tradicin: saber quienes fueron los antepasados y conocer
bien lo que hicieron, no para repetir sus trabajos sino para aprender de
ellos e incorporar sus conocimientos al mundo.
El ayer marca el rumbo de hoy y de maana. La novedad segn Eliot es
sin duda mejor que la repeticin, pero la nueva creacin debe formar
parte del proceso histrico.

2. El artista debe despojarse de su yo : tan slo har el artista bien su
trabajo si piensa menos en s mismo, y ms en los dems. El creador
debe ser receptculo de todo lo que ocurre en el da a da, ste es su
material. A ste proceso Eliot lo denomina disociacin de la sensibilidad
(para ser un artista de verdad tienes que quitarte el yo y tienes que
incluir en el hueco que dejas, a todos los dems, para que cuando creas
la creacin este el mayor nmero de presentes, si no es as no hay arte
de verdad). Pero para Eliot no toda persona est preparada para
descubrir la grandeza del arte y los secretos que el arte esconde, la
belleza es descubierta por aquel que al igual que el artista tiene un don
especial, y se esfuerza por mantenerlo. El contemplador precisa de
cierta sensibilidad.

Del dialogo que se establece entre una obra de arte y un contemplador
surge la emocin artstica o esttica. ste es el fin del arte, conmover y
emocionar a los espectadores. El ser humano se emociona afectiva y
racionalmente gracias al arte. Resulta necesario tener en cuenta que la
misin de una obra esta en el encuentro que establece con los que la
contemplan, no tendra sentido que una obra estuviese encerrada en un
lugar en el que nadie pudiese verla.

Pero esta emocin artstica, no es para Eliot una emocin mas que tenemos
los seres humanos sino algo distinto, pues contemplando arte sentimos algo
especial que nos lleva de forma directa a un cambio en nuestras vidas. El
arte tiene una misin tica.
Hay que tener en cuenta que Eliot a pesar de ser un poeta moderno, critica
los aspectos que el considera negativos de su propia poca, el mundo
moderno segn l careca de amor y de esperanza.
El hombre haba perdido la ilusin y las ganas de vivir por haber cado en el
tedio o rutina. El arte es la solucin del ser humano ante sta actitud
negativa.

Obras importantes del artista:
- El bosque sagrado (ensayo, critica)- 1920
- La tierra balda (poema)- 1922
- El secretario particular (obra teatral)- 1953


Oscar Wilde (1854-1900): poeta y dramaturgo ingles.
Su lema: El arte por el arte. Wilde siempre pens que la belleza era la nico
por lo que mereca la pena vivir.
Aboga por un artista que desarrolle su propio YO, que sea l mismo, pues
potenciando su personalidad podr entender mejor a los dems, y ser mejor
artista: Si quieres entender a los otros debes intensificar tu propio
individualismo.

Para Wilde, el fin del arte es la emocin misma. Afirma, adems que el arte es
espritu expresado en forma de materia. El arte es un camino, un recorrido que
hace el receptor a travs de los sentimientos, el arte aqu adquiere dimensiones
afectivas.
Una de las formas de no disfrutar el arte es usando la razn, apelando a ella.
Existen dos maneras de no disfrutar el arte, la primera es que a uno no le guste,
la otra es que le guste racionalmente.

Wilde admite la existencia en el hombre de un sentido de la belleza, que puedes
tenerlo o no tenerlo, ste sentido es independiente de la razn y del resto de
los sentidos. El sentido de la belleza es superior a todos los dems.
S el artista est permanentemente anclado en aquello que ya ha sucedido,
anula completamente su creatividad. Para afrontar el futuro es necesario no
estar anclado, ni arraigado al pasado, pues cuando el ser humano encuentra el
sentido y la explicacin de su vida en los antepasados, se olvida del presente y
del futuro, y esto es un error.

Obras importantes:
- El retrato de Dorian Gray (1890-91)
- El crtico como artista (1890)

Thomas Hobbes (1588- 1679): Hobbes posee una concepcin de la realidad,
fundamentalmente materialista, mecanicista, y determinista. Como
materialista considera que todo elemento existente tiene que ser material,
poseer un cuerpo que ocupe un espacio. Como mecanicista cree que los
cuerpos materiales se comportan como mquinas, todo lo que sucede se
explica en trminos de accin- reaccin. Como determinista considera esas
acciones-reacciones constituyen una cadena en la que cada elemento es
inevitablemente un efecto provocado por causas anteriores.

Hobbes dice que el ser humanos es egosta por naturaleza. Ser egosta no es ni
bueno ni malo, es lo que es. No existe el acto desinteresado, sentirme bien
acompaa la accin pero no es el fin de sta.
Buscamos supervivencia y placer, y por lo tanto nunca hacemos nada
desinteresadamente. Siempre hacemos algo para conseguir o evitar otra cosa,
queremos vivir de la mejor forma posible. Primero vivir y luego no poner en
riesgo nuestro propio yo, por eso primero vivir y luego placer.
Lo bueno y lo malo es definido segn el propio inters. Lo bueno es aquello que
proporciona al individuo supervivencia y placer, y lo malo es aquello que pone
en peligro mi supervivencia o me causa dolor.

Hobbes es un actor moderno, sus principales obras son:
- El ciudadano (1642)
- Leviatn (1651).

Dado que el ser humano, antropolgica y naturalmente es egosta, por qu
vive en sociedad?por qu soporta las obligaciones y las leyes sociales?.
La sociedad ya no es algo natural tal y como lo era para los griegos, sino que la
sociedad es algo artificial, una unin de individuos egostas. Para contestar a
esta pregunta, Hobbes comienza imaginndose como sera la vida si no
existiese la sociedad, a eso le llama estado de naturaleza. Los seres humanos
viviramos como animales, sin ningn tipo de obligacin, comes cuando tienes
hambre, y satisfaces tus deseos siempre que puedas. Vives en cada momento
haciendo lo que quieres. Esto es una hiptesis, el ser humano siempre ha vivido
en sociedad y nunca ha vivido en el estado de naturaleza.