INTRODUCCION

El presente trabajo titulado el fruto del Espritu Santo es un intento de describir desde
la perspectiva de la palabra de Dios poder conocer de cerca el trabajo soberano del
Espritu Santo y as poder conocer y ensear a la iglesia .

En estos tiempos pos modernos se a introducido falsas doctrinas o enseanzas
equivocadas que estn daando la vida espiritual de los creyentes por eso es necesario
que la iglesia conozca a profundidad el tema el fruto del Espritu Santo, ya que muchos
confunden al decir frutos o no saber nada acerca de este tema.

Este trabajo de investigacin comprende los siguientes captulos:
CAPITULO UNO: Las primeras tres virtudes tienen relacin con Dios- amor, gozo. Paz
CAPITULO DOS; Las tres segundas virtudes tienen relacin con nuestros semejantes
CAPITILO TRES: Las tres ltimas virtudes tienen relacin con nosotros.
El presente trabajo de investigacin aspira ser un aporte de estudio a la teologa pastoral
y, a la iglesia


















EL FRUTO DEL ESPRITU SANTO

CAPITU I

1.-LAS PRIMERAS TRES CARACTERISTICAS TIENE RELACION CON
DIOS

1-1.- AMOR Este es un amor abundante, continuo y fiel, como el que se
describe 1 Corintios 13:4-7. Es un amor sublime, santo y abnegado que procede
inmenso amor de Cristo, derramada por el Espritu Santo en nuestro corazn. Es un
amor humilde y generoso que no depende de un sentimentalismo ni mucho menos de
gusto o preferencias. Este es un amor abarca el corazn y la mente del creyente.
Aqu el apstol Juan no habla del amor enfermizo, sentimental, emocional y carnal que
se hace pasar en el mundo por "amor". El se refiere ms bien a esa clase de amor que
manifest Dios al enviar a su Hijo Jesucristo a morir en la cruz por nuestros pecados.
Ese tipo de amor slo es posible cuando hemos nacido de nuevo (Juan 3:3). No hay otra
manera de conocer a Dios en forma personal, pues el conocerlo significa reconocer,
aceptar y experimentar su amor el cual nos ha sido otorgado a nosotros en la persona de
Cristo
El amor como fruto del Espritu es lo nico que puede hacernos "sinceros e
irreprensibles para el da de Cristo". Este, a la vez, se convierte en la base para el
desarrollo de justicia "para gloria y alabanza de Dios". Mientras que los Dones del
Espritu conciernen al servicio del creyente, el Fruto del Espritu concierne al carcter.
No es el caso de un momento especial de bendicin como los Dones, pero el producir el
Fruto del Espritu en la vida del creyente es el resultado de una vida vivida en rendicin
al Espritu. El Fruto del Espritu es la cosecha inevitable donde hay una vida vivida en
sumisin al Espritu. La palabra "Fruto" esta puesta en singular en las escrituras, con
el pensamiento que todo es de una clase, divino y sobrenatural,
1


1
Pg 209 Eduardo Arens, has sido llamado ala libertad
Este es el amor ms sublime profundo e inquebrantable Esta palabra "gape"
amor de Dios se refiere al amor cristiano sobrenatural, el cual slo es posible
cuando es impartido por el Espritu Santo en el creyente.
2


Pero debemos establecer una diferencia. Tanto el eros, como el filia y el storge son
aspectos d
3
el amor natural y humano. En cambio el gape es "el amor de Dios Slo el
Espritu Santo puede producirlo Es divino, celestial y glorioso. Incomparablemente
superior a cualquier amor terreno.
1.2-1.- El amor humano es emocional, sentimental, espera ser correspondido, retribuido;
pero el amor de Dios es desinteresado, imparcial, paciente y misericordioso. No espera
recompensa. Es sufrido, sacrificado y abnegado. No se irrita, no guarda rencor.
1-2-2 . El amor humano es limitado, en cambio el amor del Espritu es general,
universal, amplio, ancho, profundo. Amor sin favoritismos. El Seor hace salir el
sol sobre justos e injustos. La benefactora lluvia cae sobre el campo del bueno y del
malo. "De tal manera amo, Dios al mundo", Dios ama a todos, quiere que todos sean
salvos porque su esencia es amor. 4an juan 3 .16
1 -1-3 .- FI amor humano es momentneo El amor del Espritu es perenne, permanente,
Dios le habl a Israel dicindole: "Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongu
mi misericordia" Jeremas 31.3.
1-1-4. El amor humano es ms bien exterior, depende de lo que ve. Pero el amor del
Espritu vive en nuestro ser,-.El amor humano toma en cuenta la apariencia fsica, o las
virtudes o cualidades de la persona amada. Dios con su amor contempla al pecador y ve
en l un santo.
1-1-5. El amor humano es impulsivo. El amor del Espritu es divino. Viene
como producto de la presencia sobrenatural del Santo Espritu en nuestro corazn. ,
puro, santo.

2
Pg 532 Craig s Keener .comentario del contexto cultural de la Biblia


1-1-6. El amor humano es pasional. El amor del Espritu es sobrio, sensato y templado.
Mantiene su equilibrio y justicia, sin excesos y violencias
1-1-7. El amor humano tiene como fundamento las virtudes de la persona amada. Mira
sus cualidades, su apariencia, sus gracias, sus mritos, su posicin. El amor del Espritu
es desinteresado, proviene del corazn, del alma. Jehov no mira lo que mira el
hombre: pues el hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov mira el
corazn" 1 Samuel 16.7.
1-1-8. El amor humano es natural, terreno, imperfecto. El amor del Espritu es divino,
puro, celestial, completo y perfecto. Cuando el Espritu Santo nos llena de su presencia,
nos repleta de su amor. "Ya no vivo yo, mas vive Cristo en m" Glatas 2.20.
1-1-9. El amor humano es egocntrico, slo piensa en s mismo, en su propia
satisfaccin.
El amor divino es generoso, dadivoso y servicial. Ama sin esperar recompensa o
reconocimiento. Ama por la alegra de amar. Ama porque anhela consolar, ayudar,
socorrer, levanta el amor del Espritu es dadivoso, , se olvida de s, se priva de su propio
bienestar y comodidad con tal de ver contentos a los dems."El amor nunca deja de ser"
1 Corintios 13.8 Amar es el fruto del Espritu, es el resultado de estar en estrecha
relacin con Dios, es a evidencia de un slido crecimiento espiritual. Pero adems es un
mandato del Seor Jess, l dijo en Juan 13.34-35: "Un mandamiento nuevo os doy:
Que os amis unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros.
En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los
otros".
1-2 GOZO
Alegra, dicha, contentamiento, regocijo, complacencia, satisfaccin,
bienaventuranza.
"Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espritu
Santo" Romanos 14.17.
El trmino "gozo" aparece sesenta veces en el Nuevo Testamento. El verbo "regocijar"
se encuentra setenta y dos veces. El mensaje del evangelio es "buenas nuevas de gran
gozo" Lucas 2.10. Pablo aconsej: "Estad siempre gozosos"
1 Tesalonicenses 5.16. "Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo:
Regocijaos!" Filipenses 4.4. Es la orden divina para el creyente. Existe gozo en el
creer. Cuando los samaritanos se entregaron al Seor haba gran gozo en la ciudad,
Hechos 8.8. El Espritu Santo es el Espritu de gozo.
En el mundo se habla mucho de gozo.
Existe el gozo natural, que no es fruto del Espritu s
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ino que procede de la satisfaccin
de tener una esposa, una familia.
Existe el gozo de viajar, de contemplar la naturaleza; de participar de un deporte; de
escuchar msica agradable; de desempear un trabajo correctamente; de deleitarse con
una comida. Pero todos esos gozos son, temporarios, pasajeros, momentneos. No son
permanentes.
1-2-1Cules son las caractersticas del gozo del Espritu que lo hacen realmente
incomparable?
Debemos gozarnos en el Espritu porque Dios mismo es el manantial de
dnde l procede. "Y el Dios de esperanza, os llene de todo gozo y paz en el creer, para
que abundis en esperanza por el poder del Espritu Santo" Romanos 15.13.
Pedro escribi: "En quin creyendo, aunque ahora no lo veis, os alegris con gozo
inefable y glorioso" 1 Pedro 1.8. Regocijaos en el Seor siempre! Slo l puede
concedernos una alegra y duradera.
Jess, durante su ministerio terreno, se regocij en el Espritu: "En aquella misma hora
Jess se regocij en el Espritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Seor del cielo y de la
tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a
los nios. S, Padre, porque as te agrad" Lucas 10.21.
Gcense y algrense en ti lodos los que te buscan, y digan siempre los que aman tu
salvacin, engrandecido sea Dios" Salmo 70.4.
- Debemos gozarnos en el Espritu ante el privilegio de servirle. Cristo se regocij en la
salvacin de las almas. En el evangelio segn San Lucas, captulo 15, Jess
pronunci tres parbolas: la de la oveja perdida, la de la moneda perdida y la del

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Pg Benware Paul N .comentario Biblico Portaz
hijo prdigo, cada una de las cuales enfatiza la verdad del regocijo que hay en el
Padre y en los ngeles cuando un pecador se arrepiente El quiere que tambin
nosotros tengamos este gozo del Espritu, pero para disfrutarlo es necesario que
salgamos corno l a encontrar la oveja perdida. Es preciso que busquemos con
diligencia al pecador extraviado; como la mujer a la moneda perdida. Es
imprescindible que tengamos un corazn misericordioso y amante como el padre
que recibe a su hijo prdigo.
Cuando Pablo y Bernab iniciaron su primer viaje misionero, luego de recorrer Chipre y
predicar en Antioqua de Pisidia, estaban "llenos de gozo y del Espritu Santo" .
Hechos 13:52.
El apstol Pablo le expresa a los tesalonicenses: "Vosotros sois nuestra gloria y gozo"
1 Tesalonicenses 2.20.
Hay gozo en los cielos cuando un pecador se arrepiente!
"Ir andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; Mas volver a venir con
regocijo, trayendo sus gavillas" Salmo 126.6
- Debemos gozarnos en el Espritu al hacer la voluntad de Dios.
Las persecuciones, las afrentas, los vituperios que sufrimos en este mundo por causa de
Cristo son permitidas por Dios a fin de amoldarnos a la semejanza de su amado Hijo y
deben ser aceptados con gozo. "Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis
en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia" Santiago
1.2-3. "Gozaos cuando sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que
tambin en la revelacin de su gloria os gocis con gran alegra. Si sois vituperados el
nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso Espritu de Dios reposa
sobre vosotros.
Ciertamente, de parte de ellos, l es blasfemado, pero por vosotros es glorificado"
1 Pedro 4.13-14.
Pablo testificaba. "Sobreabundo de gozo en todas nuestras tribulaciones"
5

Cuando todas las cosas marchan bien es fcil gozarnos, mas el genuino gozo del
Espritu se muestra en medio de los problemas, pruebas y sufrimientos. "El gozo del
Seor es nuestra fortaleza".
- Debemos gozarnos en el Espritu pues el regocijo divino es , permanente, eterno.
Gloriosas recompensas hay para nuestra labor por el Seo.
Hebreos 12.2 dice "Puesto los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el cual por
el gozo puesto delante de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a la
6
diestra del trono de Dios" Jess tena un gozo "puesto delante de l", l viva mirando
el futuro, el porvenir, en la perspectiva de una gran cosecha de almas, de una multitud
incontable de redimidos en la gloria que llegaran all por su sacrificio expiatorio en la
cruz.
El creyente tambin espera este gozo inefable y glorificado cuando escuche de labios
del divino maestro las alentadoras palabras. "Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has
sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor" Maleo 25.21
1 Tesalonicenses 2. 19.
Qu gran privilegio ganar almas para el reino de los cielos! Cunta recompensa! Dios
tiene galardones, coronas incorruptibles de gloria, premios especiales para los que
siembran para la eternidad. Por eso es que el gozo del Espritu es inefable
3-1. PAZ
"Estado de sosiego y tranquilidad, serenidad de Espritu"
La paz es uno de los dones ms gloriosos que Dios tiene para sus hijos. Es un
tema central de la Palabra de Dios. Cuando la Biblia habla de paz lo hace en un sentido
mucho ms profundo y significativo de lo que el mundo lo hace. Para ste, paz significa
sencillamente tranquilidad y ausencia de guerras
La paz de la cual nos hablan Las Sagradas Escrituras es ms que el estado de reposo,
armona o calma; es el acto de recibir todos los beneficios y gracias de Dios. Tiene su

5
Biblia Reyna Valera
6
J. Elder Cumming, D.D por el Espiritu santo
fundamento en Dios mismo: "Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento
guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess" Filipenses 4.7.
1-3--1. Existen cuatro manifestaciones o aspectos de la paz divina a nuestro favor:

1-3-1-1 La paz con Dios

"Justificados, pues, por la fe tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor
Jesucristo" Romanos 5.1.
Lejos de Cristo estbamos sin esperanza y sin Dios en el mundo, no pudiendo agradar ni
al Seor ni a nuestros semejantes. Pero ahora, Cristo ha obrado la reconciliacin;
podemos disfrutar de comunin con Dios y el prjimo. "Y vino y anunci las buenas
nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca; porque por medio
de l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre" Efesios 2.17-
18.
La paz del corazn, del Interior del alma; viene a nosotros por el perdn efectuado por
la sangre del Cordero de Dios. La conciencia intranquila y culpable slo puede
descansar plenamente por la restauracin que opera la cruz de Cristo "El castigo de
nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados" Isaas 53.5. "Y por
medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn en la tierra como las
que estn en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz" . Colosenses
1.20.
1-3-1-2--El Espritu Santo es el agente de la Paz
Jess dijo: "Venid a mi todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har
descansar" Mateo 11.27. A s mismo l se present como el origen, el productor la
fuente de la paz. l es la paz, el descanso y el reposo del pueblo de Dios. Por medio de
su sacrificio el hombre puede vivir en armona con Dios.
Jess cuando dio la promesa del Consolador a sus discpulos les dijo: "no se turbe
vuestro corazn", "yo rogar al Padre y os dar otro Consolador para que est con
vosotros para siempre".
7


"El ocuparse del Espritu es vida y paz" Romanos 8.8. Cuando nos preocupamos
buscando las inescrutables riquezas del Espritu, l se encarga de fortalecer. Espritu, es
l quien nos "da testimonio en nuestro espritu", es l quien nos "da testimonio en
nuestro espritu de que somos hijos de Dios"
"Y la Paz de Dios gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis
llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos" Colosenses 3.15. "Y el mismo Seor de
paz os d siempre paz en toda manera" 2 Tesalonicenses 3.16.
Antes de ser crucificado Jess, el Seor varias veces habl a sus discpulos tratndoles
de preparar para el momento de su muerte. Les anuncio que seria menospreciado luego
crucificado y muerto. Los discpulos se quedaron muy tristes y preocupados, entonces el
Maestro les da la promesa del descenso del Consolador y de que l les dara de su paz:
"La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe
vuestro corazn, ni tenga miedo" Juan 14.27.
-1-3-1-3 -Asegurados por la paz de Dios
Se dice comnmente que "la vida es una batalla" y es muy cierto. Existen
muchos adversarios que tenemos que enfrentar; el pecado, el mundo, la carne, los
peligros, las dolencias, las pruebas, el diablo, etc. Muchos cristianos pierden la
compostura y la calma debido a las adversidades y a la presin de las circunstancias. En
lugar de exaltarse o por los sinsabores de la vida; el cristiano genuino debe depositar
sus cargas en el Seor. "Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras
peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias. Y la paz de
Dios, que sobrepase todo entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros
pensamientos en Cristo Jess" Filipenses 4.6-7. Por la splica constante el creyente
debe llevar sus necesidades al Seor.
--La paz consigo Mismo

7
Pg 149 Benllo cheoch Creo en el Espiritu Santo
"Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis
llamados en un solo cuerpo, y sed agradecidos" Colosenses 3.15. El Seor desea que
nuestro corazn sea un jardn de la paz, en donde ella pueda crecer y dar sus generosos
frutos, "mucha paz tienen los que aman tu ley" Salmo 119.165. "Pero los mansos
heredarn la tierra y se recrearn con la abundancia de paz" Salmos 37.11.
8

Aqul que est quebrantado puede fcilmente comunicarse con sus semejantes; sus
contactos con las personas ya no son sealados por la brusquedad, la agudeza. Su
carcter es humilde y apacible, y todo su ser, sus modales, su voz, muestran que posee
la paz interior del Espritu.
Dios anhela que la paz que hoy late en nuestro ser siga creciendo. Andemos en santidad,
En la actualidad mucho se habla de paz.
Para que haya una completa paz interna es la clave una buena relacin con Dios.
Cuando estamos saturados de su Palabra, y dependemos de su ayuda diariamente
buscndola por medio de la oracin, no existe lugar para la ansiedad, la preocupacin o
la depresin
Isaas 26.3-4. dice: "T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en t
persevera. porque en ti ha confiado. Confiad en Jehov perpetuamente, porque en
Jehov el Seor est la fortaleza de los siglos".
"He aqu que yo les traer sanidad y medicina; y los curar, y les revelar abundancia de
paz y de verdad" Jeremas 33.6.
1-3-1-4- -La Paz con nuestros Semejantes
"Seguid la paz con todos" Hebreos 12.14. "Tened paz entre vosotros" 1
Tesalonicenses
Dijo el sabio Salomn: "Cuando los caminos del hombre son agradables a
Jehov, aun a sus enemigos hace estar en paz con l". Proverbios 16.7.
Nuestra paz debe mostrarse tambin en las relaciones que tenemos con nuestros
semejantes, especialmente en nuestra familia e iglesia. Debemos ser promotores de la
paz, canales de paz. Esto significa que en el lugar en dnde nos movemos, actuamos o

8
Pg347 Arens Eduardo has sido llamado ala libertad
trabajamos debemos cuidarnos no, discusiones que puedan alterar los nimos y crear
una atmsfera de discordia
El Seor quiere no slo que promovamos la paz sino que tambin sigamos la
paz. El apstol Pablo aconseja a su hijo en la fe Timoteo que siga "La justicia, la fe, el
amor y la paz, con los que de corazn limpio invocan al Seor". 2 Timoteo 2.22. Lo
que revela realmente que somos propiedad de Dios es que producimos justicia, amor y
paz. Pablo tambin aconseja: "As que, sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua
edificacin".
"Os ruego que andis como es digno de la vocacin con que fuisteis llamados, con toda
humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en amor;
solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz" Efesios 4.1-3.





















CAPITULO II

II.-LAS TRES SEGUNDAS VIRTUDES TIENE RELACION CON NUESTROS
SEMEJANTES

2-1 PACIENCIA

El Espritu Santo nos ayuda a ser pacientes y de temperamento calmado
Este aspecto del fruto del Espritu nos ayuda a caminar la segunda milla, dar la otra
mejilla y resistir los insultos y las burlas que muchas veces tenemos que sufrir,
Dios demostr su inmenso amor e infinita paciencia cuando envi a su Hijo Jesucristo
para que viniera a este mundo a dar su vida por los pecadores, aun despus de recibir
tanta ofensa. Romanos 2:4; 9:22; 2 Pedro 3:9. Jess manifest su amor al permanecer
callado y soportar con absoluta paciencia todas las injurias y el maltrato que sufri
cuando estaba en manos de los pecadores (Isaas 53:7). Lo sublime de su paciencia se
echa de ver en que or al Padre intercediendo por sus enemigos (Lucas 23:34). Dios
espera que nosotros tambin demostremos ese mismo amor paciente hacia los que nos
rodean (Efesios 4:1, 2Cmo podemos manifestar el amor, el gozo, la paz y la
benignidad como fruto del Espritu Santo amando a nuestro prjimo
Jess ilustr el significado de la humildad cuando nos dio la ley sublime de las
relaciones humanas: "Al que quiera ponerte y quitarte la tnica, djale tambin la capa;
y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con l dos" (Mateo 5:40,
41).
La verdadera paciencia, como vurtid del Espritu Santo, capacita al cristiano para actuar
de esta manera con toda naturalidad.
Se utiliza para indicar templanza o fortaleza de nimo.
2-1-1 Cuatro puntos principales que son:
La Paciencia de Dios.
La Paciencia con relacin a los dems.
La Paciencia en circunstancias adversas.
La Paciencia en la carrera cristiana.
2-1-1-1 La Paciencia de Dios
(2 Ts. 3:5). La Biblia dice:
"Y el Seor encamine vuestros corazones al amor de Dios, y a la paciencia de Cristo".
Como algo imposible de definir, acerca de Dios, intento inferir de Su Palabra, lo que
creo que es lo ms acertado. Y digo:
"El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que
es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento".
Si el hombre tiene que sufrir o atravesar experiencias duras y amargas, para llegar al
arrepentimiento, debe considerarlo como una incomparable bendicin, porque si se
arrepiente y busca a Cristo El Seor, la Paciencia de Dios ha sido justificada y la
salvacin ser una realidad.
Si se llega a la salvacin, es porque Dios es paciente, dndonos el suficiente tiempo para
llegar a esa conquista.
Dios nos espera cada da, cada hora, cada instante, siempre con Su amor tierno, y con
los brazos abiertos.
9

Dios hoy te sigue esperando, sigue siendo paciente. l quiere que todos los hombres
sean salvos y vengan al conocimiento de Su Verdad. Entonces podrn decir aquel da,
los que la encuentren, con mucha alegra: "Encontramos al Maestro y ahora somos de
l".

2-1-1-2- -LA PACIENCIA CON RELACION A LOS DEMAS
Paciencia con respecto a los conversos
"El fruto del justo es rbol de vida; Y el que gana almas es sabio". (Proverbios 11:30).
(Ef. 4:2), y dice lo siguiente: Con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con
paciencia los unos a los otros en amor".
La Paciencia de Cristo, es la arma ms efectiva e incisiva para pasar por alto, los
maltratos y mostrar el incomparable amor de Dios.
Nuestra paciencia con relacin a los dems, una vez que recibimos del Seor, por medio
de Su Espritu Santo, diramos que se comporta como:
No a la auto defensa en nuestra vida.
No a la sensibilidad para reaccionar.
No ms represalias.
No a contra golpear, sino estamos preparados a presentar la otra mejilla.
No al pleito, estamos preparados por Cristo el Seor, para darles an nuestra
capa.
Si nos obligan a cargar un kilmetro, vayamos dos. Si alguien viene a pedirnos
algo y lo necesita, estamos capacitados para ayudarle con lo que tenemos. El
cristiano que recibi la virtud del fruto manifestada en la forma de La
Paciencia, aguanta, se niega a s mismo, y a la larga ve los resultados positivos,

9
Pg10 Myer Pearlman Teologa Bblica y sistemtica
porque su nica preocupacin es servir a sus semejantes, ganar almas y buscar
que la gloria y la honra sea de nuestro Maestro a saber Jesucristo.

2-1-1-3--LA PACIENCIA CON RESPECTO A LOS CRISTIANOS
El creyente debe cultivar La Paciencia, con relacin a los Hermanos en Cristo.
, (Ef. 4:1-2).
Cada miembro del cuerpo desempea una tarea especial, pero todas, a pesar de la
diversidad de funciones manifestadas, deben trabajar como un todo, para un solo
Organismo, presidido por Cristo.
Debe existir una armona e interdependencia recproca entre todos los miembros y
rganos integrantes del cuerpo.
As debe ocurrir dentro de la Iglesia del Seor.
Todas las tareas dentro de la Iglesia del Seor, estn definidas y todas sin excepcin son
importantes.
Por eso La Paciencia, soporta la flaqueza de los dbiles y deja pasar por alto infinidad
de situaciones, gracias a la presencia interior del Espritu Santo.
Jess dijo:
" Yo estar en vosotros".
Produce en nosotros, "El hacer y el querer", de Cristo., (Ro. 5:3).
"Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la
tribulacin produce paciencia".
Jess es el Seor de La Paciencia. Segn La Biblia,. (Is. 53:3,7), encontramos lo
siguiente:
"Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en
quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo
estimamos.
10

Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y
como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca".
11

En La Epstola a los Hebreos, captulo cinco, versculo ocho y nueve. (He. 5:8,9).
Tenemos:
"Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia; y habiendo sido
perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen".
Otro ejemplo Bblico, que nos da Jess, se encuentra en la primera Epstola del Apstol
San Pedro, captulo tres, versculo dieciocho. (1 P. 3:18). Y dice as:
"Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los injustos,
para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en el
Espritu".
Otro ejemplo Bblico de La Paciencia con relacin a las circunstancias adversas, es: La
de Job. Pasaje Bblico muy conocido.
La Palabra de Dios nos exhorta a buscar La Paciencia y consuelo, por eso debemos leer
Las Escrituras.
2-1-1-4--LA PACIENCIA EN CIRCUNSTANCIAS ADVERSAS
(He. 12:1). Dice:
"Por tanto, nosotros tambin, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos,
despojmonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la
carrera que tenemos por delante".
Para poder correr exitosamente veremos tres formas probables. (Preparativos).. En
toda competencia, existen normas estrictas que hay que cumplir.
Hay que correr de acuerdo a los reglamentos establecidos.

10
Pg187 Mattehew Henrry comentario blblico
11
Pg 124 Benware Paul N- C omentario Biblico Portavoz
. El que compite, debe ajustar su conducta durante la competencia a
las leyes imperantes, si no cumple ser descalificado.
Son muy conocidas las reglas en una carrera pedestre, violar algunas de las leyes,
constituye la descalificacin del concursante.
En nuestra carrera espiritual, existen tambin normas que debemos obedecer.
Se debe correr, legtimamente, y ser genuino.
Las normas para el Creyente estn en las Sagradas Escrituras, a saber La Biblia.
En esta competencia, La Biblia constituye el fundamento de nuestra carrera cristiana,
debemos cumplirla, obedecerla, acatarla, y ponerla en practica.
En el Libro de Apocalipsis, captulo tres, versculo diez. (Ap. 3:10), dice:
"Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar en la hora
de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre
la tierra".
Dios llama a La Biblia, "Palabra de mi paciencia". Porque Dios lo espera con amor al
hombre hundido en el cieno del pecado, y tambin espera que se vuelva con un espritu,
contrito y humillados
porque hay una nube de Testigos, que nos observan de todos lados, de lugares increbles
y an ms, las profundidades espirituales nos observan atentamente y sienten el peso,
del triunfo de nuestra carrera.
El creyente que recibi Este Fruto de Dios, tiene la virtud de: saber sufrir, soportar las
adversidades, dificultades, infortunios, imposiciones, pruebas, trabajos que realiza de
todo tipo con fortaleza, sin lamentarse, y sin perturbacin de nimo.
Paciencia como una primera definicin
Se define entonces como:
"La Espera y sosiego de las cosas que se desean mucho" Paciencia como una segunda
definicin
Es la perseverancia de hacer el bien, de realizar trabajos pesados o minuciosos, que es
una forma modesta del amor. Aquellos que NO son pacientes son culpables de rendirse
a las circunstancias, cometiendo un tipo de indulgencia propia y se rinden al lujo de la
carnalidad. Por medio del proceso de Esta virtud del Fruto, el creyente adems es
12
guiado por el Espritu a refrenarse de la venganza, por Espritu Santo y
toma control de mi vida.
13


2-2-.-BENIGNIDAD,
Palabra en griego.
excelencia moralmente (en carcter o presencia)
bondad, bueno, el bien, lo bueno, lo correcto, honradez.
Tambin significa amabilidad, Es ser amable con otro, todo lo contrario a la dureza.
2-2.-1.- Les hablar con tres puntos principales.
.-Ellos son:
La Benignidad de Dios.
La Benignidad pata los nuevos creyentes.
La Benignidad para los necesitados.
(Romanos 2:4).
a.-Benignidad de Dios
Anteriormente ya mencion que Benignidad es una virtud divina, mxima del Espritu
Santo
Dios desde el cielo, ve a sus criaturas en sus, desgracias, derrotas y miserias, enredados
por tentculos, como el dolor, la tristeza, las enfermedades y angustias. Pero Dios es

12
Pg 142 Ben lloch Antonio creo en el Espiritu Santo


misericordioso y benigno, se compadece de nosotros, inclinando su corazn para
sacarnos del pantano del sufrimiento y ponernos sobre la roca de los siglos que es
nuestro Seor Jesucristo.
Mas, Dios no es solo benigno con Su Pueblo selecto y escogido de Hebreos. (Israelitas).
l es tambin piadoso y clemente con los redimidos, con los que han sido adoptados
como hijos suyos. Pero lo ms glorioso an es que esa misericordia del Seor, se
extiende tambin a todos los habitantes de la tierra.
"Porque l es benigno para los ingratos y malos". (Lucas 6:35).
Dios es benigno, con Su Plan maravilloso, de las Dispensaciones del Tiempo, que se
fueron cumpliendo una tras de otra, hasta la llegada de Su Hijo, El Mesas; Jesucristo,
que muri por la humanidad, que resucit por el Poder del Espritu Santo, para luego
ascender al Padre e iniciar su ministerio de Sumo Sacerdote.
Como Sumo Sacerdote, Cristo sigue derramando las riquezas de su benignidad,
contestando nuestras oraciones y dndonos nuevas fuerzas en los momentos de
debilidad.
La sorpresa del hombre es tan grande, cuando ve a otros hombres, transformados por
la sangre de Cristo Jess, en personas tiernas, cariosas, compasivas y con un amor
sobrenatural para transmitir el mensaje de la esperanza de la benignidad de Dios.
2-2-2- -LA BENIGNIDAD PARA CON LOS NUEVOS CREYENTES
"Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros,
como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo ".
(Efesios 4:32).
"Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus
propios hijos ".
(1 Tesalonicenses 2:7).
La Biblia hace hincapi en que tenemos que soportar al dbil en la fe, sobrellevar sus
cargas, siendo comprensibles y delicados con ellos.
14

La Palabra de Dios, nos ensea detalladamente cmo, debemos tratar, a los nuevos
convertidos, dndonos instrucciones claras, para ayudarlos a crecer y fortalecerse en su
vida espiritual y material.
Por falta de Benignidad, se pierden preciosas almas por las cuales, muri Jesucristo.
Los nuevos convertidos, son nios en Cristo, recin nacidos para vida eterna y se
comportan como nios de la vida real y esa es la causa por la cual debemos tenerles
mucha paciencia, no conocen el mensaje de La Biblia, ni las costumbres cristianas, no
saben alimentarse por s mismos, el alimento espiritual tenemos que servirles con
cucharilla y dndoles porciones pequeas despacio y movindonos al ritmo que ellos se
manejan y no al nuestro, ya que nos consideramos como adultos en la fe, por la cual
sera imposible para ellos seguir a nuestro ritmo.
Por no saber cmo tratarlos, la falta de tacto, delicadeza y sabidura, nosotros
perjudicamos la fe de los nuevos.
Cuando ayudamos a los nuevos en Cristo, no es conveniente, presentar un evangelio
legalista, de normas y prohibiciones, los ahuyentaremos, ya que ellos lo vern cmo un
evangelio negativo y pesimista.
Esto no quiere decir que les ocultaremos la verdad, sino todo a su debido tiempo.
Primero los nios espirituales deben saborear a Cristo, gustar de Cristo y entregarse
completamente a Cristo, esto significa que cuando las personas dejan entrar a Cristo en
sus corazones, todo lo dems vendr por aadidura.
La Iglesia del Seor, con sus Miembros, deben brindar a los nuevos creyentes, por
paralelismo de lo descrito anteriormente, las mismas caractersticas maternas, y que sea
real para ellos un ambiente de cordialidad, inters y calor humano.
Si sienten el aprecio y la simpata de los hermanos mscrecidos, ser muy difcil que se
aparten del camino del Seor.

13 pg 56 Harold Horton comentario biblico
" Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable misericordia,
de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia." (Colosenses 3.12).
En todos stos casos; es necesario poner en prctica el Fruto de la Benignidad.
2-2-3 -Benignidad hacia los preocupados
Las circunstancias sociales, econmicas y polticas actuales, nos introducen a una
vida de ansiedad, preocupacin
Con frecuencia en nuestras iglesias tenemos que ayudar a sta clase de personas.
15

Muchos de ellos se enferman del corazn y los nervios debido a sus preocupaciones,
actan bruscamente, se irritan con facilidad, s acomplejan y deprimen.
A ellos debemos ministrarles con Benignidad y ternura. La amabilidad conduce a
considerar, obrar con buen tino, que es lo debemos hacer.
-La amabilidad, significa siempre ayuda, saber apreciar a los dems, es el ser
constructivo, es tratar de ver lo bueno que hay en los dems, es perdonadora y
misericordiosa.
-La benignidad es una delicada cualidad del Fruto que todos debemos cultivar.
Estamos viviendo en los tiempos peligrosos de los postreros das. En vista de las densas
tinieblas espirituales que estn cubriendo el mundo entero, es urgente la necesidad de
poner en prctica ahora, lo que las Sagradas Escrituras ordenan.
Los preocupados, deben anhelar la sabidura genuina, es necesario que la pidan y que la
busquen en Dios. l realiza una obra secreta en el interior de sus corazones por medio
de su Espritu Santo.
Nosotros estamos involucrados en un glorioso y espiritual mandato, de ganar almas para
el Reino de los Cielos, para obedecer y cumplir, precisamos cultivar algunas virtudes
esenciales, una de esas virtudes es el Fruto Benignidad.
Si somos conscientes de la tremenda responsabilidad que pesa sobre nuestros hombros,
vamos a buscar la sabidura del cielo, precisamos el discernimiento especial del
Espritu, para poder ayudar a las complejas preocupaciones del ser humano. Dios puede

15
Pg 86 Donal Gee. Pentecosts
capacitarnos dndonos una inteligencia aguda para poder orientar a los agobiados por
las penas de la vida, Jess tena esa capacidad de penetracin en la intimidad espiritual
de los hombres y poda solucionarlo en el momento. Isaas 50.4 Marcos 9.23.
Que la Benignidad y ternura de Cristo nos capacite para que sea una bendicin a los
corazones hechos trizas por la pena y el dolor.
Es el milagroso toque, el misterioso vnculo del Espritu, que nos hace agradables a los
dems; es ese carisma, esa indefinible fuerza que hace que otros confen en nosotros
para que podamos extenderles una mano de amor y misericordia.
Es poder bajo control completo. El Espritu Santo expresa por medio del creyente la
virtud de ser un verdadero caballero y una verdadera dama bajo toda circunstancia.
Es el propsito del Espritu en este Fruto de producir en el creyente una madurez
sazonada, una suavidad de todo lo que es desagradable y rudo.






16


Bs.As., 2/03/99. Argentina.
Mensaje basad/91.o en parte sobre los apuntes del Pastor DIONICIO MEDINA (Del
Uruguay) e ISUM del 18/07



16
Medina Dionisio ;Isum mensaje basado sobre los apuntes del pastor




2-3-- BONDAD
Palabra en griego.

Es la consideracin por los dems, el deseo de hacer el bien sin mirar a quin,
tener Misericordia, generosidad,
Los hermanos que recibieron el Fruto del Espritu Santo, son personas generosas, por
que Dios se manifiesta a travs de ellos con virtud delFruto, tienen inclinacin,
disposicin, servicio,
Con la bondad nos daremos a los dems; como se dio Cristo, Esteban, Pablo y los
Apstoles, entonces el fluir del fruto Espritu Santo ser abundante por intermedio de
nosotros. Todos los dones, talentos, capacidades y ministerios que el Seor nos ha dado
son para el beneficio de la Iglesia, para el perfeccionamiento, crecimiento y edificacin
de la Iglesia.
Segn las oportunidades que se nos presente, ser necesario hacer el bien a todos, no
solo a los creyentes y amigos, sino a todos nuestros semejantes, Glatas 6.10; Mateo
5.44.
En esto los hijos de Dios debemos ser semejantes al Padre Celestial, cuyo amor abarca a
la humanidad entera, prodigando su amor y cuidados infinitos sobre aquellos que le
aman y adoran y a los que diramos son de la familia, pero por ahora estn viviendo en
otro barrio.
Me expreso de la siguiente forma:
Sembremos el bien mientras podamos, como uno puede y nos permitan, haciendo lo
ms correctamente, y cuando podamos.
Preste atencin! A esta regla de oro, que es uno de los resmenes de La Ley y los
Profetas. Mateo 7.12.
Cuando estemos en la presencia del Seor, frente al "Tribunal de Cristo", seremos
juzgados por nuestras verdaderas obras, llamadas buenas por nosotros, siendo
17
galardonados por las mismas, de tal manera como dice La Biblia, "Un baso
de agua que demos en nombre del Seor Jess, no perder su recompensa".
2-3-1.-les hablar con los siguientes puntos principales:
Los pensamientos deben ser bondadosos.
Las palabras deben ser bondadosas.
Las acciones deben ser bondadosas.
1. Los pensamientos deben ser bondadosos.
Leo Filipenses 4.8.
De este pasaje Bblico inferimos:
"Lo que el hombre es , es producto de sus pensamientos"
En este caso La Bondad, como Fruto del Espritu Santo, proviene de Dios, y nace en las
mentes generosas de los verdaderos creyentes., Isaas 32.8.
Esta clase de pensamiento es bendecido, Salmo 41.1
En nuestra naturaleza suceden variadas cosas, entre ellas el dar y recibir. Una alma
bondadosa, de buen nombre que recibi esta virtud, piensa en dar y en continuar dando,
es semejante a un manantial que brota ininterrumpidamente.
Para que esto suceda nuestra mente debe ser rendida completamente a Cristo.
1 Corintios 2.16.
Si tenemos la mente de Cristo, debemos actuar como L, durante su ministerio pens
constantemente en otros, L haba venido para servir y no para ser servido, esta es la
gran enseanza que aprendimos del Seor, pensar en los pecadores, los enfermos, los

17
Pg73 Couchman. Ruth notas
pobres, los ancianos, los hurfanos, los fracasados, deben estar siempre en nuestro
corazn para mostrarles nuestro cario, amor y comprensin.
Les doy la nota de prevencin de otro ejemplo clsico; decimos:
"No podemos impedir que las aves vuelen sobre nuestras cabezas, pero s que hagan
nido"
El enemigo de nuestras almas, Satans es muy sutil en sembrar pensamientos morbosos
y perjudiciales, cuando vengan estos pensamientos, es necesario combatirlos.
Una idea se combate con otra idea, un pensamiento malo combatimos con otro bueno,
cuando un pensamiento pesimista nos aguijonee, no nos detengamos en l, resistmoslo,
expulsmoslos en el nombre de Jess.
Nuestros pensamientos deben ser nobles, altruistas y positivos. Proverbios 21.5.
Si tenemos buenos pensamientos en relacin a Dios, la vida y nuestros semejantes,
llegaremos a ser generosos de bendicin y tiles.
-. Las palabras deben ser bondadosas
Nuestros pensamientos, se vinculan por medio de las palabras con nuestros semejantes,
palabras habladas o con seales que se utiliza en el lenguaje para los sordos y en
general, hasta un silencio es una palabra muy profunda, de esa manera nos
comunicamos expresando lo que sentimos o queremos. Por eso; grandes pensamientos,
requieren palabras especficas, significativas para luego plasmarse.
Jess dijo: "De la abundancia del corazn habla la boca" Lucas 6:45.
En nuestra vida diaria sostenemos muchas conversaciones, hablamos abundantemente,
la mayora de las palabras que pronunciamos los cristianos genuinos son buenas y
correctas. Todo pensamiento bondadoso lo podemos trasmitir por medio de palabras. Si
brota una idea nueva en el corazn podemos buscar el trmino adecuado para ilustrarla.
La gran fbrica del lenguaje es el pensamiento. La mente siempre encuentra la manera
de dar a conocer sus ideas.
Al escoger las palabras es necesario tomar en cuenta su influencia sobre el corazn y el
alma. Las palabras bondadosas y generosas mejoran el alma; pero las palabras pobres,
mezquinas e hirientes, la perjudican. Aquel que se expresa en palabras amargas,
escandalosas, egostas y falsas, puede llegar a envenenarse con ellas. La lengua es un
miembro muy traicionero. Una lengua desenfrenada causa grandes males Santiago nos
dice que "la lengua es un miembro pequeo", pero se jacta de grandes cosas. He aqu,
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Cun grande bosque enciende un pequeo fuego! Y la lengua es un fuego, un mundo
de maldad.
La lengua est puesta entre los miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la
rueda de la creacin, y ella misma es Inflamada por el Infierno. Porque toda naturaleza
de bestias, y de aves, y de serpientes, y de seres del mar, se doma y ha sido domada por
la naturaleza humana; pero ningn hombre puede domar la lengua, que es un mal que no
puede ser refrenado, llena de veneno mortal. Con ella bendecimos al Dios y Padre, y
con ella maldecimos a los hombres, que estn hechos a semejanza de Dios. De una
misma boca proceden la bendicin y la maldicin. Hermanos, esto no debe ser as.
Acaso alguna fuente echa por la misma abertura agua dulce y amarga? Hermanos mos
puede acaso la higuera producir aceitunas y la vid higos? As tambin ninguna fuente
puede dar agua salada y dulce" Santiago 3:5.12.
Ya que la lengua, humanamente hablando, es un miembro indomable quin lo puede
dominar? Sin duda que el glorioso Espritu Santo. Cuando el divino Consolador llena
nuestra lengua, ella llega a ser un instrumento de paz y bendicin. Nuestro lenguaje es
cambiado totalmente, nuestras palabras pronunciarn siempre lo bueno y agradable al
Seor.por la virtud dela bondad fruto del Espiritu Santo
2-3-2 Las acciones deben ser bondadosas
La bondad es el amor en accin. La bondad es una expresin del amor, el cual hace que
el alma sea noble y caritativa, inspira al sacrificio y a las acciones loables nunca falla. Si
queremos ser generosos debemos tener un corazn tierno y amante. El egosta no su
interesa por nadie, slo por el yo. El odio se niega a dar buenas ddivas; la indiferencia
se olvida de hacerlo, la avaricia seca las fuentes de la generosidad. Pero el amor siempre
est buscando la forma de hacer el bien a otros. Nunca secansa. Jams desespera.
El amor se sacrifica, no calcula los costos, acta y hace todo lo que puede.

18
Pg2o9 ibib llamados ala libertad
La historia del "Buen Samaritano" es una de las lecciones ms elevadas del amor. El
sacerdote y el levita vieron al hombre herido y moribundo junto al camino y pasaron de
largo. El sacerdote con su religin, y el levita con sus leyes, no pudieron ayudar al
hombre maltratado. Pero el Samaritano, con su corazn lleno de compasin, se acerc al
herido; con ternura y misericordia vend sus heridas; y luego le llev al mesn y cuid
de l. Bondad maravillosa! Caridad espontnea!
Compasin genuina! Tena un gran corazn, por eso estaba preparado para realizar
cualquier tarea encomiable, cualquier obra generosa.
Dios no necesita tanto grandes mentes, ni grandes capacidades, l necesita grandes
corazones, corazones rendidos, corazones quebrantados, por los cuales pueda circular
libremente el torrente de su bondad.
Nuestras acciones son producto de nuestros pensamientos. A los pensamientos
mezquinos, correspondern acciones mezquinas; a los pensamientos grandes, grandes
acciones.
Es imprescindible cultivar un alma bondadosa. El amor y la dulzura emanan de un
corazn generoso.
Dios nos ha creado seres sociales, pertenecemos a una familia, a una comunidad.
Ningn hombre vive para s, cuando procura hacer esto fracasa. Los santos
verdaderamente, no son los anacoretas y ermitaos que se refugian en grutas y
monasterios para vivir en paz y santidad. Los santos genuinos viven entre los hombres y
hacen que el mundo sea mejor por medio de su vida y ejemplo. La vida en sociedad es
ambiente favorable para la bondad.
Al estar en contacto con nuestros semejantes podemos hacer el bien, sembrar la
generosidad y el cario. Jesucristo "anduvo haciendo bienes", tena un alma bondadosa.
Toda su vida fue un continuo dar. Y al final, se dio a s mismo en la cruz, para que con
su sacrificio expiatorio, la humanidad tuviera oportunidad de salvarse.
Si tenemos realmente un alma generosa vamos a desear servir, ayudar, e incluso
sacrificarnos por nuestros semejantes. Las grandes multitudes estn hambrientas y
sedientas del Seor. Y as como Cristo aliment a las multitudes, les predic y san; l
nos ha puesto a nosotros entre las desorientadas muchedumbres de hoy para que las
alimentemos, les prediquemos el mensaje de la esperanza, la salud y la victoria.
No basta solamente tener buenas intenciones. Los pensamientos y palabras deben ser
traducidos en acciones. La bondad de Jorge Muller le llev a servir a los hurfanos
de Inglaterra, dependiendo exclusivamente de la ayuda divina. La bondad de Florentina
Nightingale fue la que oper para que dejara a su pas y fuera a servir a los heridos de
la guerra de Crimea, "la dama de la lmpara", como se le llam, ha quedado en la
historia como una herona de la fe por su generosidad, bondad y altruismo, Bernab,
hijo de consolacin, era un varn bueno, "lleno del Espritu Santo y de fe" Hechos
11.24, que vendi su propiedad para ayudar a los santos necesitados de la iglesia
primitiva.
Dorcas fue una sierva fiel del Seor que "abundaba en buenas obras y en limosnas que
hacia" Hechos 9.36.
Recordemos que nuestra vida es muy breve en comparacin con la eternidad; somos
como la flor del campo, como la neblina que pasa, como un fugaz pensamiento. Tan
breve es nuestra existencia! Por lo tanto, mientras vivamos, hagamos todo lo posible por
sembrar buenas acciones. No hay tiempo para acciones egostas. Mientras nuestros
pulmones respiren y la sangre circule por nuestras venas; hagamos el bien, ayudemos,
prediquemos, testifiquemos. Demostremos que Cristo mora en nuestro interior a travs
de una vida prctica pletrica de acciones nobles.
Tanto egosmo, envidia, codicia y avaricia hay en este mundo. Cuntas almas tumbadas
y fracasadas por las acciones rastreras de sus intereses mezquinos! El egosmo marchita
y contrae el alma. En cambio, la bondad, la ensancha y eleva.
. La bondad debe ir en aumento
La bondad, cual la corriente de un Impetuoso ro, debe ir en aumento. Muchos nos
caudalosos; como el Amazonas, nacen de una insignificante vertiente que fuego crece,
crece hasta transformarse en un ancho y profundo caudal. As debe ser el fruto de la
bondad. El apstol Pablo dice que: "no nos cansemos, pues, de hacer el bien; pues que a
su tiempo segaremos, si no desmayamos" Glatas 6.9.
La bondad es una creciente virtud, nunca llegaremos a la meta. Segn crecemos en la
plenitud del Espritu, as debemos crecer en bondad y generosidad. Existen personas que
se cansan de hacer el bien. Pero debemos dar, dar y dar, en todo tiempo, hasta que
lleguemos al cielo. Constantemente. Un alma noble desea dar y continuar dando. Como
fue ejemplificado anteriormente. Sera una calamidad tratar de atajar la corriente de un
ro o impedir que el agua brote del manantial.
19

El dar es parte del plan de Dios para todo cristiano que quiera servir efectivamente al
Seor. El genuino hijo de Dios anhela enriquecer su alma con el propsito de dar ms y
hacer ms el bien.
Dios quiere que abundemos en bondad: "Pero estoy seguro de vosotros, hermanos mos,
de que vosotros mismos estis llenos de bondad" Romanos 15.14.
"El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca buenas cosas; y el hombre malo,
del mal tesoro saca malas cosas" Mateo 12.35.
El corazn del hombre bueno es como un cofre lleno de preciosas joyas. Es una
bendicin estar con el generoso; sus palabras, pensamientos y acciones son siempre
consoladores y alentadores. Su actitud abierta y servicial es un incentivo para aquellos
que le rodean.
"El que siembra generosamente, generosamente tambin segar" 2 Corintios 9.6.
Cuanto ms generosos, ms bendiciones recibimos.
Los cristianos debemos ser activos y militantes en el ejercicio de la bondad. A nuestro
alrededor existe un sinfn de oportunidades para practicar la generosidad cristiana.
Somos la sal de la tierra para dar sabor de Cristo. Somos la luz del mundo para Iluminar
con los benefactores rayos del sol de justicia.
Una humanidad enferma, indigente y desesperada, necesita urgentemente nuestra ayuda,
Si mucho tenemos, mucho podemos dar.
Ayudar y orar por un enfermo, dar de comer al hambriento, extender un vaso de agua al
sediento, vestir al desnudo, visitar a los presos; son actos de bondad que sern
recompensados con creces por el Seor.

19
Pg 1667 la cueva Francisco comentario Biblico
No nos cansemos, pues, de hacer el bien en todas las oportunidades posibles.
Esforcmonos por crecer en utilidad y al fin de nuestra carrera recibiremos esas
inconmensurables palabras de nuestro divino redentor quin nos dir: "Bien, buen
siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu
Seor"
Mateo 25:21
. La bondad es el amor en accin
La bondad es una expresin del amor, el cual hace que el alma sea noble y caritativa,
inspira al sacrificio y a las acciones loables. Nunca falla. Si queremos ser generosos
debemos tener un corazn tierno y amante. El egosta no se interesa por nadie, slo por
el yo. El odio se niega a dar buenas ddivas; la indiferencia se olvida de hacerlo, la
avaricia seca las fuentes de la generosidad. Nunca se cansa. Jams se desespera.
El amor se sacrifica, no calcula los costos, acta y hace todo lo que puede.
La historia del "Buen Samaritano" es una de las lecciones ms elevadas de amor. El
sacerdote y el levita vieron al hombre herido y moribundo junto al camino y pasaron de
largo. El sacerdote con su religin, y el levita con sus leyes, no pudieron ayudar al
hombre maltratado. Pero el samaritano, con su corazn lleno de compasin, se acerc al
herido; con ternura y misericordia vend sus heridas; y luego lo llev al mesn y cuid
de l. Bondad maravillosa! Caridad espontnea! Compasin genuina! Tena un gran
corazn, por eso estaba preparado para realizar cualquier tarea encomiable, cualquier
obra generosa.
Dios no necesita tanto grandes mentes, ni grandes capacidades, l necesita grandes
corazones rendidos, corazones quebrantados, por los cuales pueda circular libremente el
torrente de su bondad.
Una primera definicin: Calidad de bueno, inclinacin para hacer el bien, blandura y
apacibilidad de genio.
Una segunda definicin: Ser tolerante, misericordioso, altruista, piadoso, generoso,
caritativo, magnnimo, filantrpico, abnegado.
En Hebreo: (Nedivut -lev) = Bondad
En Griego: agaqwsuvnh (Agathosune) = Bondad
Significa aquella cualidad moral que se describe mediante el adjetivo agathos (Ver
bien).
Subjetivamente es, deseo caracterizado por bondad, buen deseo.
Objetivamente es, deseo de bondad, de ser bueno y hacer el bien.
Una actividad bondadosa a favor de ello.
Un pensamiento general: No es solamente tener una disposicin bondadosa, debe tener
una accin bondadosa. Es beneficencia divina activa. Es el amor en accin, deseando y
procurando el bien estar de los dems.
Donald Gee escribe: "Lo que tenemos en mente es que el creyente tenga
una responsabilidad bien proporcionada, que se pueda depender de l, que tenga
un carcter honesto, y que sea buena compaa en todo andar de la vida.
Bondad es nada ms y nada menos que "Perfeccin moral"











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CAPITULO III

3.-LOS TRES ULTIMAS VIRTUDES TIENEN CON NOSOTROS MISMOS
3-1 - FE
Palabra en griego.

Es fidelidad, veracidad, confiabilidad. Es una gracia esencial, mvil
fundamental de la vida cristiana. Es una sincera y entera entrega a Dios, en la cual
debemos vivir. Es ese depender diario y consiente en la ayuda divina, sin alterarnos ni
desanimarnos por las tormentas y huracanes de la vida.
Cristo es el autor y consumador de la fe, y produce fe en nosotros por su Espritu Santo.
Es el Espritu quien nos vivifica, Justificndonos por la fe y haciendo que triunfemos
sobre el mundo, el pecado y la carne.
La fe verdadera siempre est vinculada con Cristo, "Porque nadie puede poner otro
fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo" - 1 Corintios 3.11.
Elpgla es la virtud especfica que mantiene un continuo contacto con Cristo, depende de
l, descansa en l. "Porque por le andamos, no por vista" 2 Corintios 5.7.
La fe es la llave que abre todas las puertas del cielo a nuestro favor. Todas las promesas
de Dios se reciben por fe. Dios nos insta a que crezcamos en fe, permanezcamos firmes
en la fe, mantengamos y guardemos la f e, peleemos la buena batalla de la fe, seamos
ricos en fe; y resistamos al diablo firmes en la fe.
Velad, estad firmes en la fe, portaos varonilmente, y esforzaos" 1 Corintios 16.13.
3-1-1.-. Dios es fiel

20
Pg 532 grais keener comentario cultural de la Biblia
El Seor es digno de la ms entera confianza, esto incluye el cumplimiento de
sus promesas y la ejecucin de sus juicios. Las promesas de Dios son veraces, tienen el
total respaldo del cielo; por lo tanto, su pueblo debe reposar completamente en ellas.
El diablo nunca cumple sus promesas. Los hombres a veces, ya que el hombre no puede
prever el futuro y los incidentes del futuro pueden hacer imposible el cumplimiento de
lo que haban prometido. Pero Dios siempre cumple, es fiel. Cuando Dios formula sus
promesas, conoce el futuro; y l no hara promesas si viera algo que pudiera estorbar la
realizacin de las mismas.
Pablo dice: "Porque todas las promesas de Dios son en l Si, y en l Amn, por medio
de nosotros, para la gloria de Dios" 2 Corintios 1.20,
En el Seor no hay mudanza ni sombra de variacin, l no es hijo de hombre para que
mienta o se arrepienta. Todo lo que l promete en su Palabra lo har. El "nos ha dado
preciosas y grandsimas promesas para que por ellas llegaseis a ser participantes de
la naturaleza divina" 2 Pedro 1.4.
Sin duda que aquellos que hemos conocido al Seor ya hemos experimentado el
cumplimiento de varias promesas divinas, la salvacin del alma, la sanidad para
nuestros cuerpos, el bautismo en el Espritu Santo, la contestacin a nuestras oraciones,
el gozo, la paz, la seguridad que tenemos en el alma; son todas promesas maravillosas
que se han llevado a cabo en nuestra propia experiencia. Pero quedan an miles de
promesas ms para realizarse.
Recin hemos entrado en la corriente de las bendiciones de Dios, hay muchas
profundidades inexploradas. El mar de las promesas del Todopoderoso es Insondable.
David deca que nuevas son cada maana las bendiciones del Seor. Aventurmonos
en penetrar en el ocano del amor de Dios! Experimentemos su gracia y su poder! El es
fiel. Las promesas son para nosotros. Ellas son los medios ms eficaces para que
comprobemos la existencia y la fidelidad de Dios.
Qu ateo puede convencer al cristiano que Dios no existe, cuando podemos comprobar
que l cumple su Palabra? Qu Incrdulo podr negarnos la realidad del Seor, cuando
l nos bautiza con el Espritu Santo y nuestro corazn reboza de gozo, brotando de
nuestro ser un incontenible torrente de poder?
21

Josu, al comprobar que Dios es fiel a su Palabra, dijo: "Reconoced, pues, con todo
vuestro corazn y con toda vuestra alma, que no ha faltado una palabra de todas las
buenas palabras que Jehov vuestro Dios haba dicho de vosotros; todas os han
acontecido, no ha faltado ninguna de ellas" - Josu 23.14.
Pero adems, Dios es fiel a su Palabra, no slo confirmando sus promesas, sino tambin
ejecutando sus juicios. Su veracidad hace que lleve a cabo sus juicios tan ciertamente
como corrobora sus promesas. Los desobedientes, incrdulos y enemigos no pueden
escapar de su ira: "Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales
cosas es segn verdad" - Romanos 2.2.
El da que se cumpla la maravillosa promesa de la Segunda Venida de Cristo ser de
gozo y algaraba para los santos: "Porque es Justo delante de Dios pagar con tribulacin
a los que os atribulan, y a vosotros que sois atribulados daros reposo con nosotros,
cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder" 2
Tesalonicenses 1.6, 7. Pero ese mismo da ser de tribulacin, angustia y desesperacin
para los impos y desobedientes, ya que Cristo se manifestar para ellos "En llama de
fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen el evangelio de
nuestro Seor Jesucristo: los cuales sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la
presencia del Seor y de la gloria de su poder, cuando venga en aquel da para ser
glorificado en sus santos y ser admirado por todos los que creyeron" - 2 Tesalonicenses
1.8-10.
"Dios es fiel" 1 Corintios 1.9. "Conoce, pues, que Jehov tu Dios, es Dios, Dios fiel,
que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos"
Deuteronomio 7.9.
El Seor es leal as mismo, cumple con su palabra, guarda los pactos que establece con
el hombre; l es infalible e inmutable. Jeremas, desde la profundidad de su alma
exclamaba: "Grande es tu fidelidad" - Lamentaciones 3.23.
La fidelidad de Dios es alta y sublime: "Jehov, hasta los cielos llega tu misericordia, y
tu fidelidad alcanza hasta las nubes" - Salmo 38.5. Ella es eterna:

21
Biblia Reyna valera
"Porque ha engrandecido sobre nosotros su misericordia, y la fidelidad de Jehov es
para siempre. Aleluya" - Salmo 117.2. "De generacin en generacin es tu fidelidad"
Salmo 119.90.
En el Nuevo Testamento se presenta a Cristo como: "Misericordioso y fiel sumo
sacerdote" - Hebreos 2.17. "Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento
celestial, considerad al apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess; el
cual es fiel al que le constituy" - Hebreos 3.1 -2.
En su gloria y magnificencia de los cielos Jess es "el testigo fiel", y su nombre "Fiel y
Verdadero" - Apocalipsis 1.5; 19.11. Y aquellos que irn con l "son llamados elegidos
y fieles" - Apocalipsis 17.14.
3-1-2.- Fidelidad en el servicio
"Mis ojos pondr en los fieles de la tierra, para que estn conmigo; el que ande
en el camino de la perfeccin, este me servir" - Salmo 101.6.
Dios requiere fidelidad para su servicio: "Ahora bien, se requiere de los
administradores, que cada uno sea hallado fiel" - 1 Corintios 4.2.
Esta fidelidad debe mostrarse an en los detalles ms pequeos de nuestras actividades.
"Las moscas muertas hacen heder y dar mal olor al perfume del perfumista; as una
pequea locura, al que es estimado como sabio y honorable" Eclesiasts 10.1.
Cul es el camino al xito en toda empresa de actividad humana?:. Los peldaos que
conducen a la superacin estn constituidos trozo tras trozo por el leal y fidelsimo
cumplimiento de los insignificantes, humildes y cotidianos deberes de la tarea que
desempeamos en el presente momento de la vida Lo que ahora estamos haciendo
abrir o cerrar la puerta de la superacin.
"S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida" - Apocalipsis 2.10, nos dice el
divino maestro. Fiel hora por hora, jornada tras jornada, ao tras ao.
Siempre, uno de los indicios del xito en el ministerio cristiano es la determinacin de
hacer las cosas acabadamente bien; por insignificantes que parezcan, y asimismo
rechazar cuanto de vulgar, chapucero y comn hagan los dems.
22

Es necesario ser fiel a nuestro llamamiento, fiel al ministerio Hacer lo mejor posible
poniendo todo nuestro corazn en la labor que desempeamos.
La mayor vala en el servicio del Seor consiste en la conviccin de que no hemos de
ceder a nada que pueda perjudicar nuestro ideal ni deprimir nuestro carcter, porque
slo mantenindonos en elevado nivel espiritual, trabajando por el Seor lo mejor que
podamos siempre y en cualquier lugar, lograremos alcanzar a la meta que tanto
anhelamos.
SI ponemos nuestra alma en la obra del Seor, y cumplimos con la tarea fielmente, de l
recibiremos alentadora recompensa.
La fidelidad en la obra divina que tenemos en nuestras manos es uno de los factores
preponderantes para aumentar nuestra dicha y regocijo espiritual. El gozo que sentimos
cuando hacemos algo para Dios es un excelente tnico que nos fortalece y reafirma para
realizar mayores desafos.
Es necesario mantener el entusiasmo, el fervor, la fidelidad, en nuestra cotidiana labor.
El sustentar de continuo en la mente el ideal de la excelencia har que la fe que hay en
nuestro corazn se traduzca en loables acciones.
No permitamos nunca que nada nos desaliente. Eliminemos todo pensamiento de
inferioridad, deficiencia o temor.
Jos es un evidente ejemplo de fidelidad a Dios, cuando la esposa de Potifar se enamor
de l instigndolo al pecado, se mantuvo fiel al Seor y a su amo. Guard su pureza, y
ha quedado en la Biblia como uno de los caracteres ms elevados y santos. Su fidelidad
a Dios le levant a alturas alpinas, porque aunque tuvo que padecer en la crcel por un
pecado que nunca haba cometido; sin embargo, Dios reivindic a su siervo elevndolo
a la categora de primer ministro de Egipto, el imperio ms poderoso de aquel entonces.
Daniel es uno de los siervos de Dios ms sobresalientes por su lealtad. En medio de
una nacin idlatra y pagana como Babilonia, y siendo cautivo en una tierra extraa, se

22
Pg Rdo. P. C. Srensen. Notas
mantuvo siempre muy cerca del Seor. Como Jos en Egipto, lleg a ser el primer
ministro de Nabucodonosor, el monarca que gobernaba el mundo. Tuvo que enfrentar
cruentas oposiciones, pero el triunfo constantemente estuvo de su parte.
La envidia y los celos de sus adversarios quisieron destruirle, pero l sigui adelante.
"No podan hallar ocasin alguna o falta, porque l era fiel, y ningn vicio ni falta fue
hallado en l" - Daniel 6.4. Ni la amenaza de los leones hambrientos y furiosos lograron
menguar en l su fidelidad y devocin a Dios.
En la iglesia primitiva brilla con fulgor esplendente el joven Timoteo como ejemplo de
apego y fidelidad a Dios. Pablo dijo de l; "Por eso mismo os he enviado a Timoteo, que
es mi hijo amado y fiel en el Seor" - 1 Corintios 4.17. Desde temprana edad l haba
aprendido las Sagradas Escrituras y su fe era encomiable, "Trayendo a la memoria la fe
no fingida que hay en ti, la cual habit primero en tu abuela Loida, y en tu madre
Eunice, y estoy seguro que en tI tambin" - 2 Timoteo 1.5
Moiss, Samuel. David, Epafras, Onsimo, Tquico, Gayo, todos ellos dice la Biblia
fueron especialmente "fieles". Desempearon sus funciones con intensa perseverancia,
fueron personas de confianza. Se caracterizaron por su valenta y decisin en el ideal
supremo de cumplir con la voluntad del Todopoderoso.
3-1-3-. Perfeccin de la fidelidad
La fidelidad, como virtud cardinal del Espritu Santo puede y debe perfeccionarse.
Cuanto ms fiel seamos, mejor realizaremos la labor encomendada por el Seor. Si
somos fieles en lo poco, el Seor sobre mucho nos pondr.
Nuestra fidelidad necesita permanente y constante vigilancia y esmerado cultivo para
concretarse en hechos excelentes. No fue varn justo, perfecto, camin con Dios; se
mantuvo fiel a pesar de las crticas y burlas de los de su generacin. Por muchos aos
estuvo pregonando el mensaje del Seor, pero no creyeron sus advertencias, hasta que
vino el diluvio y los destruy a todos. Pero el fiel No con su familia pudo salvarse
porque persever hasta el fin.
Dios quiere perfeccionar nuestra fidelidad. El nos ha escogido para que hagamos
grandes cosas para su causa,
23

Si examinamos en la historia del cristianismo la lista de los hombres que han dejado
huellas indelebles veramos, por regla general, que no se distinguieron por sus grandes
intelectos o por poseer formidables memorias; quizs no prometan mucho al principio
de su carrera, pero se consagraron al Seor; perseveraron, perfeccionaron su fidelidad
hasta que acabaron cumplidamente su carrera. Su infatigable labor, el esfuerzo
sostenido en servir al Seor, les fue capacitando hasta llegar a ser
sobresalientes herramientas en las manos de Dios.
Mayor posibilidad tienen de triunfar en el ministerio cristiano los que desde temprano se
acostumbran a hacer lo ms perfectamente posible todo lo que les llega a las manos.
Una lectura bblica, un cntico que elevamos al cielo, una oracin, una visita a un
enfermo; o cualquier actividad, por sencilla que sea, hagmosla de corazn; lo mejor
posible, porque es para el Seor.
Policarpo, discpulo del apstol Juan, fue encarcelado durante una de la persecuciones
del emperador romano Antonino Po y llevado ante el gobernador.
Al serle ofrecida la libertad si maldeca a Cristo contest:
"Ochenta y seis aos he servido a Cristo, y l nada me ha hecho sino el bien; cmo,
pues, podra yo maldecirle a l, mi Seor y Salvador? Enseguida fue quemado vivo.
Policarpo fue fiel al Seor hasta la muerte, y sin duda que recibi del Seor una
recompensa eterna.
Seamos fieles, cada vez ms fieles. Abramos el corazn para que el Espritu Santo lo
llene de fidelidad. Dios pone sus ojos en los fieles de la tierra, - Salmo 101.6.
3-2.-MANSEDUMBRE
"Sumisin, humildad". Deriva de la palabra griega "tapeinos" que quiere decir
"ser o llegar a ser humilde". "rebajarse" o "inclinarse".


23
Rdo. R.T. Theules.notas
Jess fue humilde por excelencia y requiere que todos sus seguidores sean humildes.
"Aprended de m que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para
vuestras almas" Mateo 11.29.
Mansedumbre no es debilidad, es la dulzura de la fuerza, es la delicadeza de
la violencia celestial.
Juan Bunyan deca que es muy difcil bajar al valle de la humillacin, pues el descenso
es empinado y escabroso; pero una vez que se llega a l es muy productivo, frtil y
hermoso.
Le preguntaron a San Agustn cul era a su juicio la primera virtud del cristiano, y l
contest: la humildad. Volvieron a preguntarle cul era la segunda, y l contest. la
humildad. Volvieron a preguntarle cul era la tercera y l dijo: la humildad. Sin duda
que la humildad es la condicin indispensable para recibir todas las bendiciones de
Dios.
Aquellos que se dejan controlar y gobernar por el Espritu Santo se vuelven mansos. La
mansedumbre es seal de completo quebrantamiento. Todos los que estn quebrantados
por el Espritu Santo se caracterizan por la humildad. El es el que nos hace dciles y
maleables con el un de que el Altsimo cumpla su propsito en nuestra vida.
8-1. El orgullo: enemigo de la mansedumbre
El hombre por naturaleza es obstinado y rebelde. El orgullo es un mal comn en el
mundo actual. Para que el Seor pueda usarnos plenamente, l debe tratarnos
profundamente. Su Espritu necesita tocar cada fibra de nuestra personalidad;
nuestras emociones, voluntad e intelecto, para que podamos ser como la paloma,
mansos y tiernos.
La soberbia u orgullo es la antesala que precedes casi todo otro pecado.
La altivez consiste especialmente en la indebida estimacin propia, es el deleitarse en
considerarse a s mismo como superior a los dems.
El orgullo se manifiesta de distintas formas, pero siempre emana del altanero corazn
humano. Existen personas que se enorgullecen de su raza, otros de su posicin social,
otros de sus negocios, otros de su apariencia fsica. Pero el orgullo ms traicionero e
insidioso es el orgullo espiritual. Este fue la causa de la cada de Lucifer. El orgullo
espiritual comienza cuando empezamos a sentirnos dueos de nosotros mismo, cuando
consideramos que nuestra inteligencia y capacidad son suficientes.
El orgullo descansa y confa en sus propios atributos y mritos, antes que en la
misericordia de Dios. Lleva a un desprecio hacia los dems y hace que los dems nos
desprecien.
El orgullo es engredo, jactancioso, hiriente y arrogante. Dios lo resiste por cuanto se
basa en la suficiencia propia, desechando todo consejo o sugerencia.
"Dios resiste a los soberbios y da gracia a los humildes" nos dice la Biblia en Santiago
4.8. "Abominacin a Jehov es todo altivo de corazn: ciertamente no quedar impune"
Proverbios 16.5.
La Palabra de Dios ensea que todo orgullo es pecado. El es la causa que ms impide
que los pecadores se acerquen a Cristo. Y tambin es el impedimento que ms
obstaculiza el crecimiento espiritual.
Cmo se puede vencer el orgullo?
Pues humillndonos delante de la cruz de Cristo, quebrantndonos ante el Omnipotente.
Nadie puede escalar peldaos en la vida espiritual si alberga soberbia en su alma. Slo
podemos seguir avanzando en la carrera cristiana si cultivamos el fruto de la humildad.
La humildad es la regla del enaltecimiento en el plano espiritual. "Porque as dijo el
Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la
altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espritu, para hacer vivir el
espritu de los humildes, y para vivificar el corazn de los quebrantados" Isaas 57.15.
"Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que l os exalte cuando
fueretiempo" 1 Pedro 5.6.
El siervo de Dios verdaderamente humilde jams buscar mostrarse superior a alguien o
menospreciar a los menos capacitados, no se empea vanamente en sobresalir, ni busca
egostamente las cosas que pueden darle ventaja en detrimento de los dems. Es corts,
tierno, servicial; pensando siempre en el bienestar de sus semejantes.
24


24
Pg 178 Horton. Harold EL frutodel Espritu
"Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada
uno Harold a los dems como superiores a l mismo; no mirando cada uno por lo suyo
propio, sino cada cual tambin por lo de los otros" Filipenses 2.3-4.
Dios exige humildad de sus seguidores: "Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno,
y qu pide Jehov de ti; solamente hacer justicia, amar misericordia, y humillarte ante tu
Dios" Miqueas 6.8.
3-2. Paladines de la mansedumbre
CRISTO. Una ms sobresaliente virtud fue la humildad: "Haya, pues, entre vosotros
este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no
estim el ser igual a Dios corno cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo,
tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres, y estando en la condicin de
hombre, se humill a si mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz"
Filipenses 2.5-8 Jess naci humildemente en un establo, se mantuvo en su niez
y juventud en humildad sujeto a sus padres terrenos, vivi humildemente. Ministr a los
humildes, y padeci la muerte ms humillante: la muerte de cruz. No tena sitio donde
recostar la cabeza. Naci en un lugar prestado, predic desde un barco prestado y fue
sepultado en una tumba prestada.
Cuando Jess iba de camino a Capernaum, hablando a sus discpulos sobre sus
padecimientos, muerte y resurreccin, escuch entre los apstoles una acalorada
discusin. Ellos estaban disputando quin era el que sera mayor en el reino de los
cielos.
El Seor pudo ver que el corazn de sus discpulos estaba lleno de soberbia. Y para
darles una leccin objetiva sobre la importancia de la humildad puso a un nio en medio
de ellos y les dijo: "De cierto os digo, que si no os volvis y hacis como nios, no
entraris en el reino de los cielos. As que, cualquiera que se humille como este nio,
ese ser el mayor en el reino de los cielos" Mateo 18.2-4.
Durante la pascua, en la ltima cena, haba entre los discpulos una contienda sobre
quin sera el mayor. Jess nuevamente percibi que el orgullo haba penetrado en el
corazn de sus seguidores. Queran el reino, deseaban los premios y la recompensa sin
pagar el precio.
Entonces el maestro tom una toalla y se la ci, luego con una palangana
con agua empez a lavar los pies de cada uno de los discpulos, despus, regresando a la
mesa, les dijo: "Sabis lo que os he hecho? Vosotros me llamis maestro y Seor; y
decs bien, porque lo soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies,
vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he
dado, para que como yo os he hecho vosotros tambin hagis" Juan 13.12-15.
Para ser grandes en el reino de los cielos tenemos que ser siervos de todos. SI servimos
seremos grandes. La humildad tiene como esencia el hecho de perder la conciencia de s
mismo para servir a los dems.
Jess dijo: "Aprended de m que soy manso y humilde de corazn y hallaris descanso
para vuestras almas" Mateo 11.29.
Cristo se present a s mismo como el sublime ejemplo de la humildad. La
mansedumbre est grabada en toda la existencia de Cristo. La observamos en su
reaccin frente a los dems, la vemos sobre todo cuando tuvo que enfrentar a la
persecucin, la burla, el desprecio de sus enemigos. De l profetiz Isaas 42.2-3,
diciendo: "No gritar ni alzar su voz, ni la har or en las calles. No quebrar la caa
cascada, ni apagar el pabilo que humeare". Su sumisin total al Padre demuestra
claramente su humildad. Se humill a s mismo, se encarn, se hizo siervo y acept
morir en la cruz. Todo esto revela la incomparable mansedumbre de nuestro Salvador.
ABRAHAM. Es uno de los ejemplos ms excelentes de mansedumbre. Cuando Dios
llam a salir de Ur de los caldeos, sali, "sin saber a donde iba" sujetndose
incondicionalmente a la gua y direccin del Seor. Cuando su sobrino Lot acord con
l para dividirse la tierra pues sus ganados eran muchos, Abraham lo dej escoger
primero sin murmurar ni quejarse. Cuando Dios le pide que sacrifique a Isaac no pone
ningn reparo, no discute a pesar de que Isaac es el hijo de la promesa.
Moises Era el hombre ms manso que exista en su poca: "Y aquel varn Moiss era
muy manso, ms que todos los hombres que haba sobre la tierra" Nmeros 12.3. Haba
sido adoptado por la hija del Faran, tena un futuro brillante, pero "hecho ya grande,
rehus llamarse hijo de la hija de Faran, escogiendo antes ser maltratado con el pueblo
de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado, teniendo por mayores riquezas
25
el vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios, porque tena puesta la mirada en
el galardn" Hebreos 11.24-26.
Cuando en el peregrinaje a la Tierra Prometida, sus hermanos Aarn y Mara
murmuraron contra l, especialmente en relacin a su ministerio proftico, Moiss no
les despreci ni conden. El Seor fue quin escuch la calumnia y actu
inmediatamente para hacer justicia a su siervo. Moiss demuestra en este episodio que
no alberga en su corazn ningn resentimiento, inclusive est dispuesto a orar por Maria
para que sea curada de la lepra ya que sobre ella haba cado el juicio de Dios.
DAVID. Entre sus numerosas caractersticas se encuentra la humildad. Aun cuando
saba que iba a ser rey, pues ya se lo haban comunicado, ya haba sido ungido, sin
embargo pudo soportar a Sal, su violencia, su desprecio su persecucin.
Habiendo tenido varias veces la oportunidad de deshacerse de l, lo respet siempre
como "el ungido de Jehov". Y cuando vinieron a darle la noticia de la muerte de Sal y
sus hijos en el monte Gilboa a mano de los filisteos, no se alegr de la noticia; antes
llor amargamente porque Israel haba perdido a hombres valientes y esforzados.
Esteban En el Nuevo Testamento se destaca con toda nitidez la figura del primer mrtir
cristiano Esteban. En l vemos la combinacin de la entereza y la mansedumbre; la
valenta y la humildad. Con todo coraje conden la resistencia de los lderes del pueblo
a la accin del Espritu Santo, stos reaccionaron violentamente contra l apedrendolo
con saa indescriptible. Sin embargo, mientras mora, puesto de rodillas exclam:
"Seor, no les tomes en cuenta este pecado". Hechos 7.60.
Pablo . Padeci lo indecible en manos de sus compatriotas. Sufri la incomprensin de
las Iglesias que fund, especialmente la de Corinto. En cada uno de
sus viajes misioneros el enemigo trata de obstaculizar encarnecida mente su ministerio.
Pero l sigue adelante. Cuando escribe sus epstolas no hay lenguaje negativo en l.
Siempre conciliador, siempre tierno, siempre humilde.
3.-3.1 La prctica de la mansedumbre
Qu es en s la mansedumbre? No se trata de una cualidad natural, es un
verdadero fruto del Espritu Santo.

25
Pg 214 Brown Raynode comentario Biblico san jeronimo tomo III
La mansedumbre no es tranquilidad. Hay personas que parecen mansas por naturaleza;
pero no son mansas sino serenas, difciles de alterar o sacar de las casillas.
Tampoco quiere decir debilidad. Para el mundo de hoy, el humilde es aquel que no tiene
personalidad, que no se impone, que no tiene Iniciativa. La mansedumbre es compatible
con una gran fortaleza. Tanto Moiss, como Esteban y Pablo fueron valientes; personas
de autoridad y poder.
La mansedumbre no es cordialidad o simpata. Existen personas que parecen amables de
nacimiento.
Son extrovertidos, amigables, tienen don de gentes; en donde se encuentren siempre
estn rodeados de un grupo de personas, son agradables y sociales. Estas virtudes
encomiables pueden ser meramente humanas
La mansedumbre no es algo solamente externo, que se palpa o se ve. Es, sobre todo, una
gracia interna que brota apacible de las profundas fuentes del Espritu Santo.
Un cristiano humilde es una persona quebrantada. Su relacin con otras personas no son
sealadas por su dureza, obstinacin o imposicin, sino por una paciencia, docilidad y
ternura, resultante de una comunin ntima con el Consolador, el bendito Espritu Santo.
Cules son las evidencias de que realmente somos humildes?
Una persona mansa es dcil al trato con sus semejantes, es fcil de comunicarse y hablar
con ella. Cuando se equivoca lo confiesa libremente. Pide perdn con facilidad.
El cristiano humilde est dispuesto a escuchar y a aprender. Mantiene siempre abierta la
puerta de su corazn para recibir consejos e instrucciones, permitiendo as que su vida
espiritual sea edificada y fortalecida
Una persona mansa no es sabia en su propia opinin, ni trata de apabullar a otros con
sus ideas y palabras. Respeta las opiniones ajenas y con tacto y paciencia expone sus
pensamientos Nunca est demasiado ocupada como para no tener tiempo de ocuparse de
los problemas y necesidades de otro.
La mansedumbre es principalmente tener una idea adecuada de uno mismo, la cual se
manifiesta en la acritud y conducta que tenemos hacia los dems.
26

Los mansos son los "pobres en espritu", de los que habl el Seor en el Sermn de la
Montaa. Nadie puede ser manso si no se ve a s mismo como un pecador. Cuando uno
llega a la posicin de que es "pobre de espritu", pasa a otra fase de la vida cristiana en
la cual comprende de que nada vale el orgullo. El manso nunca se glora de s mismo,
no trata de imponerse FI manso no exige nada para s, no reclama lodos sus derechos,
no pide que se tome en consideracin sus privilegios, cargos, posicin, nivel social,
nombre o bienes materiales. No siempre est velando por si mismo o sus propios
intereses. No se preocupa por si mismo ni por lo que los dems digan.abierto para
brindarse a los dems; es benigno, gentil, asequible. Nunca mostrar una actitud brusca,
ni cultivar un espritu de venganza o revancha. Siempre colaborar para la armona y la
unidad.
3-3 -2- Delicada sensibilidad
La mansedumbre es una virtud del corazn, y todo corazn cristiano debe ser
blando y sensible. "Jess llor". Juan 11.35. es una de las citas ms emocionantes de
la Escritura. Qu difcil es para algunas personas derramar lgrimas! Muchas veces
cuando nuestros pensamientos, voluntad y corazn han sido tocados por el Espritu
Santo, las lgrimas brotan espontneamente, toda nuestra personalidad es conmovida
Porque sentimos muy dentro de nosotros nuestra propia pecaminosidad, o las
necesidades o padecimientos ajenos.
3-3-3 Capacidad para la vida corporativa
"Someteos unos a otros en el temor de Dios". Efesios 5.21.
Cada creyente es un miembro del cuerpo de Cristo Y slo los que han sido quebrantados
por el Espritu Santo saben en realidad qu es la iglesia, el cuerpo de Cristo sobre la
tierra. Para participar correctamente de la comunidad de la iglesia es necesario estar
capacitado por el poder de Dios. La vida colectiva de la iglesia es una vida de
quebrantamiento en donde existen derechos y limitaciones Cada miembro tiene una
funcin especfica y debe respetar las funciones de los dems miembros. Debe cumplir

26
Pg 342 Fitzmyers comentario Biblico
su tarea con humildad y a la vez con humildad debe aceptar el ministerio, dones y
capacidades de los dems integrantes.
Si a un miembro del cuerpo de Cristo le hace falta este sentimiento de comunidad y
pertenencia es corno si fuera un miembro artificial, sin vida, l puede estar presente en
el cuerpo pero est inanimado; ocupando solo un lugar pero sin funcionar en la realidad.
Y si esta inanimado no puede recibir vida o influencia de los dems. No recibe vida ni
correccin por, lo tanto se encuentra aislado y solitario.
Para tener el sentido de armona y coherencia con la iglesia es preciso estar
quebrantado, tener conciencia de su unidad, de su espritu y de su sentir El creyente
quebrantado est abierto a la accin, la influencia y la comunicacin de los dems
integrantes de la iglesia.
El cuerpo de Cristo vive de la misma forma, todos los miembros poseen un sentimiento
comn y ese sentimiento es el medio por el cual Cristo expresa su voluntad y
pensamientos. Jess es la cabeza del cuerpo, a la vez es quien le imparte vida y
direccin.
La mansedumbre produce en nosotros esa conciencia de la interdependencia, la armona
y la unidad. La iglesia es una sociedad, una colectividad unida por tos vnculos del
amor. Y ese amor, ese quebrantamiento slo puede operar por la presencia del Espritu
Santo.
- Facilidad para aceptarla edificacin.
El hombre sabio en su propia opinin no recibe ni consejos, ni sugerencias. Su
espritu altivo lo lleva siempre a querer avasallar e imponer sus ideas.
En cambio el manso y quebrantado est dispuesto nos slo a enmendar sus errores, sino
que es abierto para recibir edificacin de los dems cristianos. El que est quebrantado
puede ser ayudado, alentado, corregido e instruido; tiene un corazn receptivo, quiere
ser edificado para que l tambin sea de edificacin. Cuanto ms quebrantados estemos
mayor ser la oportunidad de recibir instruccin y aliento de otrosministerios dentro del
cuerpo de Cristo.
Cuando estamos en la atmsfera del Espritu podemos ser alimentados y fortalecidos
por su accin, no importa por qu miembro del cuerpo se exprese. Lo importante es
estar en la corriente del Espritu, con la mente y el alma expectante para escuchar su
voz.
E) - Rendicin incondicional a Dios
El creyente genuinamente humilde reconoce el completo seoro de Cristo.
Todos sus deseos, sus motivos, sus derechos, su futuro, los deja en las manos del Seor.
Su meta, sus ms caros anhelos, estn en cumplir la voluntad de Dios, en todo
momento, en toda

3-3--TEMPLANZA

Templanza significa moderacin, sobriedad, continencia, autodominio.
Consiste en aplacar los apetitos y el uso excesivo de los sentidos. Es el contralor
conque el hombre debe utilizar los bienes materiales, de manera particular la comida, la
bebida y los apetitos sexuales
La palabra griega para templanza es "sofrosyne", la cual sealaba la discrecin y
moderacin que deba tener un rey en la administracin de sus posesiones.
El dominio propio o templanza es retener los deseos en estado normal, perfectamente
natural, bajo los lmites establecidos por Dios.
Todo siervo de Dios debe cultivar la cualidad del fruto de la templanza.
9-1Existen varios aspectos de nuestro ser en que debernos cultivar el dominio propio.
A) - Dominio de los apetitos
Se denominan apetitos a los deseos producidos por la naturaleza fsica. Son los
deseos del cuerpo tales como los deseos de alimento y bebida, el deseo del sexo, el
deseo de compaerismo, el deseo de vivir, el deseo de conservarse, etc.
27

Estos deseos son naturales y esenciales para el bienestar y existencia del cuerpo. Todos
los seres Dios los ha colocado para la preservacin y propagacin de la vida. Son
normales, buenos y correctos. La lucha nuestra est en mantenerlos en los cauces
establecidos por Dios. Muchos han sufrido tantos fracasos en esta lucha que han llegado
a la conclusin de que estos apetitos son pecaminosos. Pero no lo son. Son
perfectamente normales. Mas, tienen que ser controlados, disciplinados y sujetos en su
estado natural o normal. El exceso convierte en malas todas las cosas buenas Hacer con
exceso alguna cosa, o dejar de hacerla, son extremos que pueden llegar a causar
mucho dao.
Todos los seres creados por Dios tienen deseos de alimento, bebida, reproduccin y
preservacin. La naturaleza fsica requiere estas cosas, porque sin ellas la vida no
tendra significado. Los animales jams desprecian o ignoran estos apetitos, y en
contadas ocasiones se exceden de los lmites. Pero, el hombre, con inteligencia, con
libre albedro, el ser ms elevado de la creacin, que debiera comprender perfectamente
el valor real de estos deseos, o los ignora, o les da una importancia excesiva. La mayor
parte de nosotros los estima en exceso
La templanza nos obliga a respetar estos apetitos porque son puestos por Dios y
necesarios para la vida, as como a mantenerlos en su estado normal.
3-3-1- - Dominio del cuerpo
El cuerpo es la habitacin terrena del hombre. En l vive. Pero adems, para el
creyente regenerado, es el templo del Espritu Santo.
El cuerpo es la principal herramienta para todas sus actividades. Todo lo que hace lo
realiza con el cuerpo o por medio del cuerpo. En el cuerpo mora la mente la cual forja
los planes e imparte rdenes para su ejecucin.
Es necesario alimentar el cuerpo, l lo precisa; pero no en demasa. Cuando se come de
ms, se cae en el pecado de la glotonera. El agua es imprescindible para beber; pero el

27
http://www..com/32/espiritu-santo/espiritu-santo5.shtml#ixzz2nah84nGg
que toma bebidas embriagantes que debilitan los nervios y entorpecen el razonamiento,
se est destruyendo a si mismo. Necesitamos alrededor de ocho horas diarias para
descansar con el fin de reponer energas, pero el que duerme de ms, entra en el
perjudicial hbito de la pereza o haraganera.
Cun importante es tener una mente consagrada a Cristo! "Mas nosotros tenemos la
mente de Cristo" 1 Corintios 2.16.
Vivimos hoy en una de las pocas ms corruptas en la historia de la humanidad Jess
dijo que como en los das de Sodoma y Gomorra, as ser en los das de la Venida del
Hijo del Hombre. Los pecados sexuales estn hundiendo a muchas personas en el
fracaso y la tristeza. Por causa de la fornicacin y el adulterio, hogares se destruyen,
matrimonios terminan en el divorcio, con las trgicas consecuencias que todo ello
acarrea. Las relaciones sexuales son buenas y correctas dentro del matrimonio; pero
practicarlas antes o fuera del matrimonio son pecaminosas, producen funestas
consecuencias, y al final llevan a la condenacin.
El creyente disciplinado, que controla sus apetitos fsicos, siempre es el que lleva el
premio en la carrera cristiana. Es necesario luchar intensamente contra los "deseos
carnales que batallan contra el alma" 1 Pedro 2.11.
Slo el poder del Espritu Santo puede controlar todas las facetas de nuestra
personalidad.
3-3-2 - Dominio de los deseos egostas
El egosmo es un intenso deseo de poseer alguna cosa, o de hacer algo que en
beneficio propio. Este deseo es personal, y se sobrepone a toda consideracin hacia los
dems. Desear tener algo es una cosa correcta y legtima, pero no debe ser la nica
consideracin. Cuando nos olvidamos de los dems y pensarnos slo en nosotros
mismos nos convertirnos en seres mezquinos. Instintivamente nos sentimos obligados a
dividir con los necesitados las bendiciones de que disfrutamos. Un muchacho no se
comer toda la torta mientras un niito se sienta a sus pies mirndolo con ojos
hambrientos y boca entreabierta, tendr que dividir su torta movido por su
generosidad.
28


28
Pg 123 Murphy Ronal comentario Biblico
La ambicin es el desmesurado deseo de tener honores y ganancias. Una ambicin
exagerada puede llevar al desastre, vergenza y ruina. La codicia impuls a Lucifer a
querer ocupar el trono de Dios.
3-3-3- - Dominio de las emociones
Todos los seres humanos son emocionales. Algunos ms que otros. Todos poseen
sentimientos de gozo, de tristeza, de temor, de odio, de amor. Hay quienes demuestran
con libertad sus sentimientos; otros los reprimen sosteniendo que demostrar las
emociones es seal de debilidad.
Muchos consideran que la emocin no debe reprimirse sino exteriorizarse, pues piensan
que no es sano anular las emociones.
Es un error llegar a cualquiera de estos extremos.
Todos los sentimientos han de ser regulados. El estoico debe cultivar sus emociones, y
el demasiado emocional debe disciplinarlas y controlarlas.
La ms elevada de las emociones es el amor. Pero el amor debe ser regulado por el buen
juicio. Si no se controla puede transformarse en pasin, y la pasin es irracional, no
piensa, no calcula, no razona; se deja llevar por el impulso.
La indignacin es una emocin correcta dentro de sus lmites. Podemos indignarnos
contra el pecado, la corrupcin, las injusticias; pero cuando se le da rienda suelta puede
transformarse en ira, la ira en furia, y la furia en odio ciego y desenfrenado.
No debemos permitir que "se ponga el sol sobre nuestro enojo" Es preciso odiar y
rechazar al pecado, pero no a los pecadores.
Quin se somete al Espritu Santo llega a ser una fuente de amor, paz y comprensin.
Sus emociones estarn dirigidas por un poder superior, y sern vnculos, de comunin
E- Dominio sobre los pensamientos y palabras.
La mente llega a ser muchas veces un verdadero campo de batalla. El enemigo
con frecuencia trata de penetrar en el receptculo de nuestro cerebro para sembrar malos
pensamientos. Cmo vencerlos? Cmo lograr expulsarlos? Pues, haciendo lo bueno y
agradable delante del Seor. Cuando los malos pensamientos nos asalten pongmonos a
leer la Biblia busquemos a Dios en oracin, arrodillmonos y abramos el corazn;
hagamos un acto de bondad, visitemos un enfermo; o sencillamente comencemos a
cantar. Dios habita en medio de la alabanza.
Hay personas que creen que no son responsables de sus pensamientos. Pero es un fatal
error. Lo que somos es el resultado de nuestros pensamientos Si no los dominamos nos
causarn muchos problemas, ya que los pensamientos y los deseos estn ntimamente
unidos. Los pensamientos producen palabras, las palabras acciones, y las acciones
hbitos.
! Si permitimos que los pensamientos malvados nos esclavicen tendremos muchos
inconvenientes La paz huir del corazn, la felicidad ser destruida, el hogar sufrir
calamidades y el final ser una ruina total.
3-3-4 - Dominio sobre la imaginacin.
La imaginacin es la representacin ideal de cosas reales o imaginarias. Algunas
personas tienen poca imaginacin, otras, en cambio, poseen una imaginacin tan grande
que viven en un mundo irreal y fantasioso.
Los temores imaginarios destruyen la paz interior, provocan ansiedad, perjudicando y
debilitando el organismo.
Gran parte de la miseria humana no viene como el resultado de los problemas del
momento; pero si de la imaginacin de ellos. No hay preocupaciones que puedan
torturar tanto la mente o desgastar ms los nervios que las preocupaciones imaginadas.
El temor quita la iniciativa, apaga el entusiasmo y es la antesala de la derrota. El Seor
"no nos ha dado espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio"
2 Timoteo 1.7. La templanza nos ayuda a vencer toda clase de miedo pues tenemos una
roca firme en quin confiar Cristo nuestro dulce pastor nos cuidar siempre. El
Consolador, el Espritu Santo, estara con nosotros todos los das de nuestra vida.
3-3-5- Dominio de los deseos espirituales.
El ms importante mandamiento es amar a Dios con todo nuestro corazn, nuestra
alma, nuestras tuerzas; y el segundo es amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos.
Estos dos mandamientos son bsicos para realmente disfrutar de una positiva vida
espiritual. En estos dos mandamientos descansa toda la ley divina y son la sntesis de
todo lo que han dicho los escritores sagrados sobre nuestra conducta como hijos de
Dios..
Todos deseamos ser ms buenos, ms tiles, ms consagrados. El anhelo de ser una
bendicin para nuestros semejantes es razonable y espiritual. Vivirnos en un mundo
sujetos a las mismas experiencias, los goces y las tristezas sobrevienen a todos. El Seor
nos manda: gozad con los que se gozan, llorad con los que lloran. Tenemos que
identificamos con las necesidades de nuestro prjimo para tratar de ayudarle. El
inters que sentimos el uno para con el otro es altamente espiritual.
La religin verdadera nos lleva a servir a los hurfanos, viudas, enfermos, presos; en fin,
a los necesitados y desafortunados. Mas, este deseo debe ser controlado por la razn, la
sabidura y el Espritu Santo. Anhelar realizar buenas obras est correcto. Hacer el bien
sin cansarnos es una loable virtud. Pero no debernos olvidar que la labor prioritaria de la
iglesia es "ir por Todo el mundo anunciando el evangelio a toda Criatura
Tenemos estos tesoros de Dios, los dones, talentos y facultades, en vasos de barro.
Debemos ser vigilantes, alertas y precavidos, para no errar en el blanco
3-3-6 - Dominio propio: Batalla que dura toda la vida.
Se puede comer, dormir, beber con moderacin. Todas estas cosas son naturales,
buenas, imprescindibles. Pero, cuando se exceden de sus lmites, acarrean muchas
dificultades que llevan al desprestigio. Por lo general no nos gustan los extremismos, no
nos merecen ni seguridad ni confianza.. Todas las virtudes cristianas pueden
conquistarse, todas las debilidades y los malos hbitos pueden vencerse. Si nos dejamos
llenar por el Espritu Santo, la templanza brotar de nuestro corazn como una fragante
y delicada flor.
. Si dependemos de Dios y del Espritu Santo, la templanza ser una realidad
Imprescindible es poner nuestra voluntad en el -La voluntad es el poder dominante de
la mente. Todo lo que nos proponemos hacer con la ayuda del Seor lo haremos! "Todo
lo puedo en Cristo que me fortalece" Filipenses 4.13. Todos deseamos corregir nuestros
errores, hacer el bien y resistir el mal.
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Pg 1668 Matthew Henrry comentario Biblico



Bibliografa.
1. El Espritu Santo L. Thomas Holdcroft.
2. Por el Espritu Eterno J. Elder Cumming, D.D.
3. Teologa Bblica y sistemtica - Myer Pearlman.
4. Pentecosts Donal Gee.
5. Acerca de los Dones Espirituales Donal Gee.
6. Los dones del Espritu Harold Horton.
7. Notas Seorita Ruth Couchman.
8. Notas . Erling Andresen.
9. Notas . R.T. Theules.
10. Notas . P. C. Srensen.
11. Craigs Keener editorial mundo hispano edicin 2008 Colombia
12. Raymond Brown ss ,Joseph A Fitzmyersj , Ronal c Murphy -comentario
Bblico san jernimo tomoIII ediciones cristiandad Madrid Espaa ao 1972
13. Matthew Henrry comentario Biblico Editorial Clie Barcelona 2006
14. Arens Eduardo Han sido llamados ala libertad Lacarta de san pablo alos
Galatas y su actualidad Ediciones Paulinas 2009 lima
15. Benware Paul N-comentaro Biblico Portavoz panorama del Nuevo Testamento
Edorial portavoz 2005 EE, UU Michigan
16. Ben Lloch Antonio ; Garcidini Fabio; Borrachina Adolfo Creo en el Espiritu
Santo http://www.monografias.com/trabajos32/espiritu-santo/espiritu-
santo5.shtml#ixzz2nah84nGgeditorial Edicep ao 1998 Espaa

17- http://www..com/t32/espiritu-santo/espiritu-santo5.shtml#ixzz2nah84nGg
18- Bs.As., 2/03/99. Argentina.
Mensaje basad/91.o en parte sobre los apuntes del Pastor DIONICIO MEDINA
(Del Uruguay) e ISUM del 18/07


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