GNDICE

INTRODUCCIN
CAPITULO I: Conceptos preliminares
1. tica
1.1 Origen
1.2 Definicin
2. Cultura
2.1 Origen
2.2 Definicin
3. Diversidad cultural
3.1 Origen
3.2 Definicin
CAPITULO II: Cultura peruana
1. Diversidad cultural costumbres y tradiciones
1.1 Costa
1.2 Sierra
1.3 Selva
CAPITULO III: La sociedad frente a la diversidad cultural
1. Problemas sociales
2. Prejuicios y estereotipos
2.1 Discriminacin
2.2 Discriminacin en el Per
2.3 Presencia de la tica en la sociedad peruana
3. Interculturalidad : una forma de vida
CAPITULO IV: Organismos que protegen y promueven la diversidad cultural
1. Unesco
2. Ministerio de cultura
2.1 Viceministerio de interculturalidad
2.2 Viceministerio de patrimonio cultural e industrias culturales
3. Otros organismos e instituciones
BIBLIOGRAFA
WEBGRAFA










PRESENTACIN
En el presente trabajo se muestra a la tica como parte fundamental de una
convivencia intercultural, en un pas tan diverso como el nuestro, en el que las
conductas morales abundan no hay an un idioma comn de gobernabilidad que
permita la convivencia en armona de sus comunidades en general.
De esta manera el presente trabajo se divide en cuatro captulos: en el primero se
hace la aclaracin de trminos que nos ubican en el contexto del tema, en el
segundo se desarrolla tres apartados principales los cuales describen la
diversidad cultural del Per en sus diferentes regiones, en el tercero se hace un
anlisis del problema social que ms se da en la diversidad cultural, la
discriminacin, y como este se puede solucionar con la presencia de la tica en la
sociedad peruana, dando como resultado la convivencia intercultural, y finalmente
en el cuarto y ltimo captulo se presenta a las organizaciones que cumplen un
papel importante en la preservacin de la cultura y su diversidad para que as
prevalezca y no se quede perdida en el tiempo.







TICA PRESENCIA Y COMPORTAMIENTO EN LA
CULTURA PERUANA
CAPTULO I: CONCEPTOS PRELIMINARES
1. tica
1.1 Origen
<<Etimolgicamente tica viene del griego estos que significa
(costumbre, carcter o habito).La podemos definir como los
principios, normas, conductas, costumbres y fines que realizan
los individuos tanto como personas como grupo social, propios
de una conducta admitida.
Tambin es llamado filosofa de la moral y como tal
analiza y cuestiona la naturaleza de las decisiones
prcticas, de los valores y los criterios por los que las
acciones pueden ser juzgados tanto buenos como malos.
>> (http://www.slideshare.net )

1.2 Definicin
La tica o filosofa moral pueden ser definidas como el intento
de alcanzar un conocimiento sistemtico de la naturaleza de la
moral y de que esta exige de los individuos en su esfuerzo por
guiar la conducta del hombre hacia determinado fines.
1.2.1 Axiologa
La axiologa es una rama de la tica que significa la Ciencia de
los valores humanos, la cual a su vez, depende de la filosofa.
Por otra parte, los principios son aquello valores que se recibe
la cual a su vez depende de la filosofa.
Estos valores no se cuestionan, pues forman parte de la esencia
misma del criterio y de la conciencia individual
La moral y la tica
As la moral y la tica son disciplinas normativas que
definen el bien y el mal, y que encaminan al individuo a
los valores.
La tica y moral se diferencian en:
tica: Se afinca en la razn y depende de la filosofa
Moral: Se apoya en las costumbres y la conforman un
conjunto de elementos normativos que la sociedad acepta
como vlidos. (http://www.slideshare.net)
2. Cultura
2.1 Origen
La palabra cultura proviene de la palabra cultura, latn, cuya
ltima palabra trazable es colere que significa: habitar, cultivar,
proteger, honrar con adoracin.
2.2 Definicin
La cultura es el conjunto de conocimientos y habilidades
(creencias, las costumbres, las prcticas, los rituales, los tipos
de vestimenta y las normas de comportamiento), que son
compartidos por un grupo de personas. Permite al ser humano la
capacidad de reflexin sobre s mismo: a travs de ella.
Edward Taylor define a la cultura como: Ese todo complejo que
incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el
derecho, las costumbres y cualquier otro hbito y capacidad
adquirida por el hombre miembro de la sociedad
El trmino cultura se emplea con dos significados diferentes: la
nocin normativa y la nocin antropolgica.
a. Segn la nocin normativa, cultura significa
conocimientos, sabidura de ciertos hechos que se
consideran de especial importancia, adquisicin de varios
idiomas, ciertos gustos artsticos y literarios, etc.
b. Segn la nocin antropolgica, cultura significa el modo
de vivir de un grupo humano y su manera de adaptarse a
un determinado medio.
Todos los seres humanos tienen cultura. Sin ella no podran
sobrevivir.
LA CULTURA SEGN LA ANTROPOLOGA
Antropologa: ciencia que estudia a los individuos de acuerdo
con su evolucin biolgica y con su relacin con la naturaleza.
En sus principios defini por cultura todo aquello ajeno a la
naturaleza.
Para Bronislaw Malinowski (1884- 1942) la cultura abarca los
utensilios y bienes de los consumidores, las reglas que rigen los
diversos grupos sociales, las ideas, las artesanas, las creencias
y las costumbres.
A esa idea se le agreg luego un aspecto referente a las
prcticas sociales (a la manera como el hombre se relaciona
entre si) O sea la cultura sera una forma de vida, una suma de
hbitos y costumbres, donde el comportamiento de uno,
modifica a la totalidad del grupo.
En el mbito de la Antropologa de definen cuatro reas de
investigacin:
Tecnologa y objetos materiales: conocimientos, utensilios
y habilidades que sirven para producir los elementos que
utiliza para su supervivencia (desde recipientes hasta
autos, computadoras etc., que le sirvan para dominar la
naturaleza circundante)
Prcticas sociales: normativas y las ideas de valor que
determinan los esquemas de conducta de las personas
(se observan en sus modales, su tradicin, sus
costumbres y hbitos y en las leyes que regulan los tipos
de familias y las instituciones econmicas y polticas).
Estas prcticas sociales sufren modificaciones a lo largo
del tiempo
Tipos de comportamiento y accin: mundo sobrenatural,
religin, ritos, magia.
Arte y juego: campos de expresin del hombre. Todas las
artes y todos los deportes y formas de diversin.
Desde la antropologa entonces, la cultura comprende todas
las ideas, los conocimientos, los modos de comportamiento,
las habilidades y los utensilios comunes a los miembros de
una comunidad especfica. Su aprendizaje se realiza por
medio de las relaciones sociales establecidas, que
determinan un proceso de cambio constante con el tiempo.

3. Diversidad cultural
3.1 Origen
Los Sofistas comenzaron a plantear el tema de la diversidad de
las culturas, tras conocer las diferencias existentes entre las
mismas y experimentar ellos mismos la situacin de sentirse
extranjeros en Atenas.
Pero en si el tema comenz a abordarse en el siglo V a. C pero
en la actualidad alcanza una gran importancia.
3.2 Definicin
Es la convivencia e interaccin de culturas coexistentes.,
lenguas y modos de vida
Al hablar de la diversidad cultural emplearemos el trmino
cultura en su sentido antropolgico. La pluralidad de culturas en
un hecho que no se puede cuestionar. Existen diversas culturas.
Esto se debe a que el ser humano no es un animal programado.
Por el contrario, tiene una gran capacidad para adaptarse a
medios muy diferentes. Es decir, tiene una gran capacidad para
crear culturas distintas que le permiten vivir en casi todos los
lugares de la Tierra
Ante el hecho de que existan diversas culturas, los humanos han
desarrollado actitudes y reacciones diferentes, estas seran:
Etnocentrismo: Es la actitud adoptada por los que juzgan y valoran
la cultura de otros grupos desde criterios de creencias de la propia
cultura. desde la seguridad de que la suya es la buena, se
desprecian y critican los elementos culturales diferentes y extraos.
Racismo: Es la consideracin de que hay unas razas superiores.
Xenofobia Es una actitud de desprecio y rechazo hacia lo
extranjero, diferente o extrao.
Universalismo: propone un rechazo de las actitudes etnocntricas
para evitar que unas culturas se impongan a otras, basndose en un
dilogo real que facilite la convergencia de aquellos rasgos
culturales que han demostrado su eficacia.
Interculturalismo y dilogo: Nace del reconocimiento de la
pluralidad como un hecho enriquecedor, ya que se puede ayudarnos
a entender mejor el mundo y a nosotros mismos
(http://filosestudiantbachiller.blogspot.com)




CAPITULO II: CULTURA PERUANA
1. Diversidad cultural costumbres y tradiciones
La diversidad cultural en el Per favorece el desarrollo del pas debido a las
caractersticas que presenta como recursos tnicos, sociales, tradiciones,
regiones, fauna, flora y paisajsticos. Todo esto hace que el Per este en los
ojos del mundo y atraiga la atencin de muchos turistas, empresarios
importantes y gobernantes de grandes naciones que ven una gran posibilidad
de comercializacin y convenios.
Cada pueblo baila y canta sus alegras y tristezas con extraordinario colorido
y devocin. Son cerca de 3 mil danzas las que conforman el calendario anual
de fiestas de todas las regiones del pas.
La gastronoma peruana, por su parte, es el resultado de la fusin de
tradiciones nativas andinas amaznicas y costeas con culinaria europea,
rabe africana, china y japonesa.
Nuestro territorio es tan maravilloso como mega diverso, con 84 zonas de vida
de las 104 que existen en todo el planeta, albergamos el 20% de las aves y el
10% de los mamferos. El 13% de nuestro territorio son reas naturales
protegidas.
1.1. La costa
La costa peruana es la regin ms poblada del pas. Abarca desde
Tumbes hasta Tacna y est formada por pequeos valles y extensos
desiertos que son baados por las aguas del Ocano Pacfico. En
toda esta regin las costumbres y tradiciones propias de esta se
conservan.
1.1.1. Tradiciones y costumbres de la costa
Los carnavales: Probablemente heredada de Europa, se
entremezcla con las vivencias del mundo andino, con las
tradiciones de la costa y de la selva. Se celebra en el mes de
Febrero. En el Per, Cajamarca es el departamento en donde ms
se celebra el famoso Carnaval.

La marinera: Un baile de pareja que derrocha gracia, picarda y
destreza. Existen variantes de la marinera, como la marinera
limea, la marinera nortea y la marinera con caballo de paso. En
general, este baile representa el cortejo del varn haciendo uso de
la galantera y elegancia. Las vestimentas varan de acuerdo a la
zona, pero las prendas en comn son los sombreros de los
varones, las faldas largas para las mujeres y los pauelos que usan
ambos danzantes.

La procesin del Seor de los Milagros: Es una de las
tradiciones ms importantes del Per, considerada como la
manifestacin religiosa catlica ms numerosa del mundo, las
procesiones del Cristo Moreno son multitudinarias, con cientos de
personas que acompaan el recorrido de las andas por las calles
de la capital.

Festival Internacional de la Vendimia: Es una de las fiestas ms
importantes de la costa peruana se realiza en el departamento de
Ica, Esta festividad celebra la abundancia de la uva y el vino de la
regin donde las vides convirtieron el desierto en grandes
extensiones verdes. Celebrado todos los aos durante los primeros
das de marzo, la Vendimia consiste en despojar a las parras de
sus frutos para elaborar los famosos vinos y piscos, representativos
de la regin.

Los caballos de paso: En la costa norte del Per, en Trujillo, se
pueden encontrar estos caballos nicos en el mundo, que es una
raza descendiente de los caballos introducidos en la conquista
espaola, pero oriunda del Per. El andar lateral o llano de paso
hacen muy particular a esta raza. Por lo general, estos caballos
de paso son montados por los chalanes, elegantes seores
vestidos con poncho de lino y grandes sombreros de paja. No
podemos dejar de mencionar en la costa peruana, sobre todo en
Lima, tambin es una tradicin las corridas de toros, una
controvertida pasin de herencia espaola. Y a las peleas de
gallo, otra costumbre trada de Europa por los conquistadores
espaoles.

1.1.2. Comidas tpicas de la costa
arroz con pollo
ceviche
papa a la huancana
bistec a lo pobre
choritos a la chalaca
chupe de camarn
aj de gallina
lomo saltado
arroz con pato
anticuchos
ceviche
causa
el chifa
1.1.3. Flora de la costa
En la flora de la costa encontramos: granadales, lomas
Tilandsiales, cactceas y montes ribereos. Todas estas
formas de vegetacin tienen por virtud el haberse sabido
adaptar a la carencia de precipitaciones. Las lomas
aprovechan las nieblas cargadas de humedad que en los
meses de mayo a agosto se estrellan contra las laderas de
algunas zonas de la costa. De esta manera, al inicio de la
primavera ocurre una explosin de color y vida en estos
espacios. Las lomas ms conocidas son las de Atiquita en
Arequipa y las de Lachay en Lima.
1.1.4. Fauna de la costa
Consideramos al mar peruano como parte de la costa,
entonces podemos afirmar que en ella tenemos una fauna
costera abundante y variada. Esta fauna marina est
compuesta por peces (anchoveta, bonito, cojinova etc.),
mamferos marinos (ballenas, delfines, etc.), moluscos
(choros, conchas, machas, etc.), aves guaneras (piquero,
pelcano, guanay, etc.). Pero la costa tambin contiene una
abundante fauna terrestre como son las aves de tierra
(palomas, garza blanca, gorrin, etc.), reptiles (iguana,
lagartija, etc.) y mamferos terrestres (zorro, muca, taruca,
otorongo, etc.).
1.2. La sierra
Es una zona llena de costumbres y tradiciones que han perdurado
pese a los cambios que se presentan con el paso del tiempo e
inclusive a la imposicin meditica de muchas costumbres de otros
lados del mundo, siendo as toda una regin encantadora y nica,
llena de un estilo nico que nunca se perder sin importar los
hechos que sucedan a futuro. La serrana del Per es amplia en
destinos as como tambin rica en cultura, cada pueblo que se
puede encontrar presenta sus propias caractersticas a destacar
como por ejemplo fiestas y celebraciones, para conocerlas solo es
cuestin de aventurarse y salir en busca de ellas.
1.2.1. Tradiciones y costumbres de la sierra
El huayno: Este baile es el ms difundido y popular en
los Andes peruanos, y est presente en toda realizacin
festiva. Sus orgenes se remontan a los tiempos
prehispnicos, aunque se ha modificado por influencias
posteriores, y vara segn la regin. Se baila en parejas
pero con poco contacto fsico. Su acompaamiento
musical vara segn la regin y el estrato socio-cultural.
Danza de las tijeras: La danza de las tijeras forma parte
del folclore peruano, el cual se practica en las regiones
de Ayacucho, Huancavelica, Apurmac. En cada lugar se
representa de distinta forma y presenta caractersticas
propias. Fue reconocida en el 2010 por la Unesco como
Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, por su
valor simblico y antigedad. La danza de las tijeras es
un baile mgico religioso que representa a los espritus
de la Pachamama, Apus o deidades ancestrales. El
concepto deviene del antroplogo y escritor Jos Mara
Arguedas, el cual fue un gran estudioso del folclore
peruano; l difundi esta danza y convirti a los dansaq
en personajes literarios (La agona de Rasu iti). El baile
muestra la superioridad espiritual de los bailarines, ellos
pasan por una serie de desafos que incluyen
enfrentamientos y competencias. La danza se realiza de
forma continua durante horas hasta que uno de los
competidores gana el reto.
Virgen de la Candelaria: La celebracin de la Virgen de
la Candelaria de Puno es una celebracin que dura 18
das y se presentan ms de 200 danzas, en estos das se
juntan hombres y mujeres, ancianos, jvenes y nios que
no cesan de bailar para la Virgen, agradecindole as los
beneficios y milagros que les permiten seguir viviendo.
En esta fiesta sin igual, la ciudad entera se une en
regocijo y en un mar de color, mstico y danza, ante un
mudo testigo principal como son las fras y tranquilas
aguas del majestuoso Lago Titicaca. La fiesta inicia de la
"Mamacha Candelaria" el 24 de enero y culmina el 18 de
febrero.
Inti Raymi: La representacin central se ejecuta en la
explanada de la impresionante fortaleza de
Sacsayhuaman, en una larga ceremonia, un
reconocimiento y agradecimiento ritual al dios Sol. El 24
de junio, es cuando el sol est en su punto ms bajo y
alejado del Cusco, all se da inicio a la sagrada Fiesta del
Sol o Inti Raymi.
Yawar fiesta: En la localidad de Ccollurqui, provincia de
Cotabambas, Apurmac, se celebran las Fiestas Patrias
con un toro y un cndor que representan a lo espaol y a
lo andino, respectivamente. Una vez atrapado el cndor
se le ata al lomo del toro, al que picotea fieramente en su
intento por escapar.
1.2.2. Comidas tpicas de la sierra
En la sierra del Per encontramos su comida ms
tradicional e histrica que se caracteriza por tener
remembranzas de culturas, en sus comidas tpicas. Por eso
la presencia de las papas, habas y maz, elementos
que de manera natural fueron utilizados por colonias
nativas de los valles peruanos. Y que fue contribuyendo a
desarrollar nuestra deliciosa comida de la sierra.
Pachamanca: Plato tpico de la sierra peruana
elaborado con carne de diferentes tipos que es
enterrada bajo tierra junto a papas, y hierbas
diversas y humitas por varias horas. La preparacin
requiere una elaborada ceremonia digna de ver por
el ms prolfico antroplogo.
El cuy chactado: Es un plato tpico de la cocina
peruana, concretamente de la regin de Arequipa. Se
trata de un cuy frito en abundante aceite bajo una
piedra que hace las veces de tapa. Se suele
acompaar con papas hervidas, maz, etc. Es un
plato fuertemente condimentado y tiene como una de
sus caractersticas distintivas el hecho de que el
animal es presentado entero en el plato.
El pesque: es un plato de la gastronoma punea
donde el ingrediente imprescindible es la quinua,
producto que durante los ltimos aos ha
conquistado a los hogares de todos los niveles
econmicos. Este plato tpico de Puno contiene un
alto valor nutritivo de incomparable nutricin, la
quinua no tiene colesterol, no forma grasas en el
organismo, no engorda, es fcil de digerir y natural
como la tierra que produce la quinua.
Humitas: Preparacin tpica del Valle del Mantaro y
preparada con maz blanco tierno molido que es
posteriormente envuelto en hojas de maz y
sancochado al vapor.
La pachamanca: Es un plato tpico que se ha
extendido en las zonas andinas y en zonas vecinas a
ellas, actualmente su prctica se ha extendido en los
departamentos de Junn, Cusco, Ayacucho,
Hunuco, La Libertad, Ancash y Lima. Este se
elabora con carne de diferente tipo segn sea la
regin o preferencia (res, pollo, cerdo, etc.),
previamente aderezada, y adems se acompaa con
productos andinos como la papa, habas, camote,
choclo, etc. La caracterstica principal es que los
ingredientes mencionados son asados con el calor
de las piedras, debajo de la tierra (debidamente
protegidos), a esto hace referencia su nombre
quechua que quiere decir olla de tierra.
Ocopa: Es una salsa que tiene como ingredientes
principales: el queso, huacatay, leche, galleta y
rocoto y sal al gusto. Este es servido con papas
sancochadas, lechuga y huevo.
Olluquito con charqui: Es un plato tpico hecho
principalmente con un tubrculo llamado olluco que
es finamente picado y elaborado como una especie
de quiso al que adems se le aade el charqui
(Carne seca, deshidratada), este es, generalmente,
acompaado con arroz.
Papa a la huancana: es un plato servido con papas
y una crema hecha de queso, leche, galletas y aj
amarillo generalmente.
Picante de cuy
Trucha frita
Tamal, etc.
1.2.3. Fauna en la sierra
Aqu encontramos a varas clases de animales por ejemplo
en la zona baja a las trtolas o picaflores. Ascendiendo ya
sentimos la presencia de mamferos como el zorrillo o
incluso hasta la taruca (ciervo andino). Ya en la zona
montaosa vegetal que alberga a los osos de anteojos y los
pumas que en nuestra sierra estn en peligro de extincin.

En las elevaciones encontramos a los auqunidos como la
llama, la alpaca y el guanaco. Tambin es la tierra de los
roedores como la chinchilla y la vizcacha que estuvieron a
punto de desaparecer a inicios del siglo XX. Finalmente las
alturas andinas constituyen el territorio de los depredadores
como el gaviln, halcn y cndor.
1.2.4. Flora de la sierra
En la sierra de nuestro pas las especies de flora ms
representativas son arbustos como la "tola" y pastos como
el "chilihuial" y el muy conocido "ichu", gramnea muy fuerte
y con gran capacidad de adaptarse a las condiciones fras
de la puna con hojas en forma de tubos radiales para captar
la humedad y con pice o puntas muy duras. A los 4.000 m.
encontramos la formacin arbrea ms alta de nuestro pas:
los "quinuales" que crecen pegados a las rocas y que
conforman buen refugio para los animales.
1.3 La selva
La selva amaznica del Per es una de las zonas con mayor diversidad
biolgica del planeta. Es tan grande la variedad de especies que se
estima que la mayor parte de ellas sigue sin ser descubierta y menos
estudiadas adecuadamente.
La Amazona Peruana es uno de los lugares que ms sorprenden a los
visitantes. A pesar de ser la regin menos poblada del pas, en la selva
peruana se mantienen vivas muchas de las culturas propias del lugar,
que hasta la actualidad mantienen sus lenguas, sus costumbres y sus
tradiciones.
1.1.1. Fiestas tradicionales
Fiesta de San Juan: Se realiza en varios pueblos de la
Amazona, siendo el lugar principal de celebracin la
ciudad de Iquitos, en el departamento de Loreto. Las
bandas de msica tpica y los platos de comida de la
regin son los encantos de esta fiesta. La Fiesta de San
Juan se celebra todos los 24 de junio. En la maana, las
personas concurren a los ros a darse un bao de
purificacin y luego acuden a la misa por el santo. Una
vez terminada la parte ceremonial de la fiesta, las alegres
melodas de las flautas y tambores acompaan la
degustacin de los juanes, un plato tpico preparado con
arroz y gallina que son envueltos en hojas de bijao. Los
selvticos celebran hasta altas horas de la noche, en
medio de la msica y los tragos.
El Corpus Christi: Una festividad celebrada en el mes
de mayo donde los pobladores participan en actividades
religiosas. Como en toda fiesta, llegada la noche la
celebracin toma otro rumbo. Tragos como el uvachado
(a base de uva), piachado (a base de pia), witochado
(a base de Jagua) o el sacadiablo (plantas medicinales
maceradas) se consumen por montn en medio de la
algaraba de los selvticos.
1.1.2. Platos tpicos de la selva
Tacacho con cecina: Hecho de pltano verde asado y
machacado en manteca de cerdo o pollo, se forma una
masa a la cual se le da forma redonda con las manos.
Puede llevar chicharrones incrustados. Usualmente se lo
acompaa con cecina (carne de cerdo ahumada y
salada). Es un plato de simple preparacin.
Juanes: Es un platillo tradicional de las fiestas de San
Juan, aunque es consumido todo el ao en todas las
regiones de la selva peruana. Los juanes consisten en
una mezcla de carne guisada (puede ser gallina, paiche o
chancho) dentro de un tamal de arroz o yuca, que se
cocina al vapor envuelto en hojas de bijao o pltano.
Inchicapi: Sopa tpica elaborada con man molido, maz,
yuca y hojas de sacha culantro para sazonar. Se sirve
con presas de gallina y puede acompaarse de pltanos.
Paiche pango: El paiche seco salado es la base de este
sabroso plato, sazonado con sacha culantro y aj; y
acompaado de pltanos y cocona (ctrico amaznico).
El paiche es uno de los peces de agua dulce ms
grandes del mundo, hoy criado especialmente en
piscigranjas por encontrarse en peligro dentro de su
hbitat. Tambin se puede servir el paiche frito.
1.1.3. Fauna de la selva
En el Amazonas pueden encontrarse grandes mamferos
como el jaguar, el puma, la danta y los venados. Reptiles
como tortugas, caimanes, babillas y serpientes, como la
famosa anaconda, tambin lo habitan. Hay aves (entre las
que se destacan el guacamayo, el tucn, el guila arpa,
etc.) y peces de todas las especies, plumajes y escamas,
tambin en sus aguas vive el Delfn Rosa o rosado. En las
lagunas a lo largo del Ro Amazonas florece la planta
Victoria amaznica, cuyas hojas circulares alcanzan ms
de un metro de dimetro. Es tan amplio su aporte en
especies de peces y plantas acuticas.
1.1.4. Flora de la selva
La vegetacin de la selva est representada por los
bosques tropicales, donde alternan innumerables
especies de rboles de madera de diversa calidad o de
resinas tiles as como de palmeras y plantas Orqudea.
Algunas de las plantas presentes en la selva son:
Acacallis, Catleya, Caoba, Cedro, Caucho.


CAPTULO III: LA SOCIEDAD FRENTE A LA DIVERSIDAD
CULTURAL
1. Problemas sociales
Los problemas sociales son situaciones de la realidad social que afectan a
la misma sociedad generando consecuencias graves en su perjuicio, y con
eso la desunin del pas en el que se presenta. En el Per, un pas diverso
culturalmente, se viene presentando desde hace ya mucho tiempo, un
problema del que alguna vez hemos sido vctimas y muchas veces autores,
la discriminacin.
2. Prejuicios y estereotipos
El problema de la discriminacin en sus diferentes formas tiene su origen
en dos conceptos muy marcados y errneos en las personas: los prejuicios
y estereotipos.
Prejuicios
Son como su propio nombre lo indica juicios antes de, es decir los
conceptos e ideas valorativas sobre motivos de raza, religin, sexo,
edad, deficiencia fsica o psquica, condicin social, defensa de modos
de pensar o de vida diferentes, nacionalidad y otras diferencias, que
son negativas y errneas, pues no se conocen personalmente, sino
ms bien se emiten fundamentados por lo que dicen.
Estereotipos
Etimolgicamente proviene de la palabra griega stereos, que significa
slido, y typos, que significa marca. Esto quiere decir que los estreo
tipos son rasgos, la imagen mental, creencias y caractersticas que se le
atribuyen a un grupo de personas, estas pueden ser positivas o
negativas y ofrecen resistencia al cambio.
Los estereotipos no se aplican a una sola persona esto genera la idea
de que el comportamiento individual se repite del comportamiento
grupal, haciendo que los prejuicios se arraiguen ms en las personas.
2.1. Discriminacin
La discriminacin constituye una problemtica extendida que se encuentra
presente en los diversos mbitos de nuestra sociedad. Tales prcticas
deshumanizan a las personas por atacar la dignidad misma del ser humano y son
un obstculo para la integracin y cohesin social. De esta manera, los individuos
que pertenecen a esos grupos son juzgados no por sus mritos y acciones sino
por los prejuicios que la sociedad generaliza al grupo de manera injustificada. En
efecto, la discriminacin se encuentra vinculada con el prejuicio, actitud arraigada
en el mbito de las convicciones personales que considera a un determinado
grupo humano como inferior (Citado por la Defensora del Pueblo Serie
Documentos Defensoriales Documento N 2 SEGATO; pg. 19.)
Por tanto la discriminacin es todo acto que separa, excluye, diferencia a
determinadas personas de una sociedad por prejuicios errados, vulnerando
as la esencia del ser humano y su dignidad, esto da como resultado la
negacin del ejercicio y goce de los derechos fundamentales de la persona,
como as queda reflejado en el artculo 2 de la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos: Toda persona tiene todos los derechos y libertades
proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color,
sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen
nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra
condicin
2.2. Discriminacin en el Per
En un pas de diversidad cultural abundante como el nuestro se
respira an muy fuerte la discriminacin, y es que a lo largo de la
historia misma no es posible determinar en qu momento fue que
apareci, pero lo que s se puede saber es cmo se arraig tanto en
las vidas de las personas. Este hecho sucede cada da, cuando el
hombre peruano cree como cierto los prejuicios que se van creando
con respecto a l, cuando su actuar es condicionado por estereotipos
y cuando finalmente acepta la errnea realidad que dice le toc vivir,
es as como el hombre inevitablemente cae en l crculo vicioso de la
discriminacin. As Jos Carlos Maritegui (1928) menciona, en su
obra 7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana, muchos
prejuicios y estereotipos que hasta hoy viven en el peruano. l dice:
El chino y el negro complican el mestizaje costeo. Ninguno de
estos dos elementos ha aportado an a la formacin de la
nacionalidad valores culturales ni energas progresivas (...). El
chino, parece haber inoculado en su descendencia, el
fatalismo, la apata, las taras del Oriente decrpito. El juego,
esto es un elemento de relajamiento e inmoralidad,
singularmente nocivo en un pueblo propenso a confiar ms en
el azar que en el esfuerzo, recibe su mayor impulso de la
inmigracin china. () El aporte del negro, venido como
esclavo, casi como mercadera, aparece ms nulo y negativo
an. El negro trajo su sensualidad, su supersticin, su
primitivismo. No estaba en condiciones de contribuir a la
creacin de una cultura, sino ms bien de estorbarla con el
crudo y viviente influjo de su barbarie. Los aportes del negro y
del chino se dejan sentir, en este mestizaje, en un sentido casi
siempre negativo o desorbitado.(pg.287)
2.2.1. Clasificacin de la discriminacin en la diversidad cultural del Per
En el Per es posible diferenciar varios tipos de discriminacin que
varan segn el lugar en el que se presentan, pero las ms frecuentes y
representativas son la discriminacin racial y cultural. As la clasificacin
de la discriminacin es la siguiente.

2.2.2. Clasificacin segn el motivo por el que se realizan
Discriminacin por sexo
Esta clase de discriminacin an se ve arraigada en el Per,
desde tiempo atrs hasta muchos casos de esta se dan
diariamente y se han un estilo de vida, programndose en
nuestra mente de forma inconsciente. La discriminacin por sexo
afecta generalmente a las mujeres quienes ante la sociedad
aparecen como el gnero dbil y los varones se muestran como
el gnero fuerte. De esta manea esta clase de discriminacin se
da en muchos lugares como en el trabajo, instituciones
educativas, calle y hasta en nuestro propio hogar.

Discriminacin por raza y/o identidad tnica
La diversidad cultural de nuestro pas como es claro ha trado
tambin consigo una gran diversidad de identidades tnicas, este
ha sido foco principal de discriminacin para el peruano, desde
sus inicios hasta hoy se han y se siguen fabricando estereotipos
y prejuicios que hacen que el peruano sea racista. En la
actualidad se crean trminos como cholo para designar a
personas de la serrana, se hacen encuesta en lnea con la
pregunta vea cuan cholo es? en el cholmetro y as como este
muchos son parte de la lista, y se entienden de acuerdo al lugar
en el que se generen, pero una es la nica razn de ser: la
discriminacin
. Esto como la Defensora del Pueblo dice ha contribuido a la
exclusin de un grupo mayoritario de peruanos generando la
desunin y consecuencias perjudiciales en la identidad y
posibilidad de desarrollo de las personas.
Discriminacin por apariencia fsica
Est ligada a la discriminacin racial, en esta las personas que
son afectadas ven vulnerados sus derechos, solo por su aspecto
fsico.
Discriminacin por religin
Nuestro pas, por su diversidad, cuenta con muchas
congragaciones religiosas que en los ltimos aos han hecho su
aparicin masiva. Esto ha generado discrepancias en los
feligreses de las muchas congregaciones y as con se gener la
discriminacin por el hecho de no compartir las mismas
creencias.
Discriminacin por indumentaria
Esta discriminacin est basada en la vestimenta de las
personas, es decir las personas afectadas son excluidas por el
tipo de ropa que llevan y en muchos casos no se les permite
pasar a lugares pblicos simplemente por su apariencia.
2.3. Presencia de la tica en la sociedad peruana
La presencia de tica en nuestra sociedad es muy importante
aunque su prctica a lo largo de nuestro territorio pueda no ser parte
de la conducta moral de ciertos grupos de personas.
Como se ha visto la diversidad del pas se desarrolla diferentes
aspectos como son: sociales, biolgicos y culturales; es as como el
Per cuenta con una gran variedad de realidades sociales y estas a
su vez cuentan con diversas costumbres y tradiciones propias que
se desarrollan en contextos y lugares geogrficamente distintos
determinados por su origen y otros factores sociales que la formaron
a lo largo de su historia. Con estas diferencias culturales el Per ha
presentado desde sus inicios un problema en la convivencia e
interaccin entre ellos.
Es en este punto en la que la tica entra como base fundamental
que nos da la direccin sobre las normas que permitan al hombre
peruano convivir en armona en el ocano de diferencias culturales
del que son parte. As la reflexin de la tica, sea con sus teoras o
conceptos, es aplicada a los distintos rubros de la actividad humana
(Polo; pg. 28), es decir que en el contexto peruano la tica busca la
reflexin del pensamiento peruano sobre su realidad.
Teniendo en cuenta la diversidad cultural del Per y que es muy
difcil que este maneje una sola conducta moral de acuerdo a la
teora tica, su conducta debe direccionarse en la reflexin personal
tomando en cuenta cuatro pasos importantes:
1. Primer paso: Tomar conciencia de la realidad, esto quiere decir
que se debe salir del mundo aislado en el que se vive y darse
cuenta de la realidad.
2. Segundo paso: Oportunidad al conocimiento de la realidad, esto
quiere decir que es necesario conocer antes de juzgar, pues de
esta manera evitaremos lanzar prejuicios y crear barreras.
3. Tercer paso: Identificacin con la propia realidad, esto quiere
decir que se debe valorar los aspectos propios encontrados en la
cultura.
4. Cuarto paso: Aplicar en la convivencia diaria, con nuestras
diferencias, los valores que nacen a partir de la reflexin de los
tres pasos anteriores que son: la humildad, la empata y el
respeto.
Con todo esto se puede decir que no importa si tu conducta moral no fue la
correcta, sino lo importante es que te das cuenta, que est mal, para actuar de
acuerdo a la direccin tica, siendo all donde la tica nace y toma presencia, con
respecto a esto Aristteles dijo: La tica nace de los hombres que tienen
capacidad para desarrollar la tica despus de haber sido educados en la moral.

3. Interculturalidad: una forma de vida
La interculturalidad es como su trmino lo indica entre culturas, es en s la
buena interaccin de culturas en una relacin horizontal y de sinergia que
favorece la convivencia en un ambiente de comunicacin y respeto.
El concepto de interculturalidad aparece en la dcada de los noventa fundado en
el horizonte tico de la necesidad de comprensin entre pueblos y culturas
diferentes, as como en la necesidad de establecer relaciones igualitarias y de
comprensin mutua que supere los obstculos de comunicacin, estatus, poder y
economa de poblaciones cuyas diferencias se expresan en trminos culturales.
(Diez; pg. 15).
Un concepto ms de interculturalidad nos dice:
No se trata simplemente de reconocer, descubrir o tolerar al otro, o la
diferencia en s, tal como algunas perspectivas basadas en el marco de
liberalismo democrtico y multicultural lo sugieren. Tampoco se trata de
esencializar identidades o entenderlas como adscripciones tnicas
inamovibles. Ms bien, se trata de impulsar activamente procesos de
intercambio que, por medio de mediaciones sociales, polticas y
comunicativas, permitan construir espacios de encuentro, dilogo y
asociacin entre seres y saberes, sentidos y prcticas distintas. A
diferencia de la pluriculturalidad, que es un hecho constatable, la
interculturalidad an no existe, se trata de un proceso por alcanzar por
medio de prcticas y acciones sociales concretas y conscientes (citado por
Walsh; pg. 7).
As se puede decir que el meollo de las relaciones interculturales est en la
percepcin diferenciada y los diferentes cdigos de comunicacin que emplean
para comunicarse quienes provienen de culturas diferentes. En una situacin
intercultural, cada uno de los interlocutores interpreta los actos y las palabras del
otro en sus propios cdigos, lo que genera, de alguna manera, una comunicacin
distorsionada o una falsa comunicacin (Diez; pg. 16).
Por esta razn la interculturalidad como forma de vida es la insercin de su
PRCTICA de forma emptica y respetuosa, en todos los mbitos en los
que nos desarrollamos; en nuestra vida diaria al relacionarnos con las
personas que nos rodean que pueden o no compartir nuestros
pensamientos, en las instituciones en las que laboramos o estudiamos, en
el barrio, distrito sociedad en la que vivimos y en todos los lugares en los
que estemos. La interculturalidad no acaba con la iniciativa de practicarla,
pues es ah donde empieza y luego no tiene fin pues se vuelve parte de
nosotros, con la prctica diaria.








CAPITULO IV: ORGANISMOS QUE PROTEGEN Y PROMUEVEN LA
DIVERSIDAD CULTURAL
Tanto nuestra cultura como nuestra diversidad cultural se ha ido perdiendo con el
tiempo ya que nosotros no tenemos inters en ellos y no sabemos que con la
cultura nosotros nos identificamos y nos diferenciamos de los dems, ya sea por
departamento por regin o por pas ya que tenemos diferentes formas de
celebraciones danzas comidas tipias arquitectura costumbres etc.. Debido a ello
se crearon organismos e instituciones que protegen y promueven nuestra
diversidad cultural; entre ellos tenemos:
1. UNESCO
La Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia
y la Cultura abreviado internacionalmente como Unesco. Se fund el 16
de noviembre de 1945 con el objetivo de contribuir a la paz y a la seguridad
en el mundo mediante la educacin, la ciencia, la cultura y las
comunicaciones. La constitucin firmada ese da entr en vigor el 4 de
noviembre de 1946, ratificada por veinte pases. Tiene su sede en Pars, y
su actual directora general es Irina Bokova, de nacionalidad blgara. La
Unesco cuenta con 195 Estados miembros y 8 Miembros asociados. Se
dedica a orientar a los pueblos en una gestin ms eficaz de su propio
desarrollo, a travs de los recursos naturales y los valores culturales, y con
la finalidad de modernizar y hacer progresar a las naciones del mundo, sin
que por ello se pierdan la identidad y la diversidad cultural.

Colabora con la formacin de docentes, planificadores familiares y
vivienda, administradores educacionales y alienta la construccin de
escuelas y la dotacin de equipo necesario para su funcionamiento.
Las actividades culturales buscan la salvaguarda del patrimonio cultural
mediante el estmulo de la creacin y la creatividad y la preservacin de las
entidades culturales y tradiciones orales, as como la promocin de los
libros y de la lectura. En materia de informacin, la Unesco promociona la
libre circulacin de ideas por medios audiovisuales, fomenta la libertad de
prensa y la independencia, el pluralismo y la diversidad de los medios de
informacin, va el Programa Internacional para la Promocin de la
Comunicacin. (UNESCO http://es.wikipedia.org/wiki/Unesco )
La UNESCO tambin toma como punto de partida a los valores como la
libertad personal, la responsabilidad, la solidaridad, la tolerancia, la
igualdad, el respeto, la ciudadana democrtica y la justicia ya que los
cuales constituyen la base y la formacin de la persona y de la sociedad.
Asimismo, se propone el ejercicio de la tolerancia y de la libertad, dentro de
los principios democrticos de convivencia y la prevencin de conflictos y la
resolucin pacfica de los mismos.
Los valores son guas de la conducta, la definicin clara de la propia
jerarqua de valores favorecer un comportamiento personal ms orientado
y coherente, y asimismo facilitar la toma consciente y autnoma de
decisiones. Sin embargo, mantener una conducta orientada por valores
claros se ha convertido en una tarea cada vez ms difcil de cumplir.
Uno de los aspectos ms importantes, es la necesidad de reforzar los
valores en el sistema educativo, la necesidad de promover acciones de
carcter local y regional orientadas y guiadas por principios ticos de
carcter global y universal
La educacin en valores ya sea explcita o implcitamente, est presente en
todas las acciones educativas en las que el ser humano participa desde la
infancia hasta la senectud. Los valores morales, estticos o cualesquiera
otros, y las normas que los expresan forman parte del bagaje cultural de los
pueblos, junto con las creencias, los saberes o los patrones sociales de
conducta.
Da Mundial de la Diversidad Cultural para el Dialogo y el Desarrollo
En el 2001 se adopt la Declaracin Universal de la Unesco sobre la
diversidad cultural y, en diciembre del 2002, la Asamblea General, declar
el 21 de mayo como el da mundial de la Diversidad Cultural para el dialogo
y el desarrollo. Teniendo como objetivo promover la cultura en toda su
diversidad y formas ya sea en patrimonio material e inmaterial, bienes y
servicios e industrias creativas.
En este da tienen las necesidades de luchar contra las desigualdades que
existen en los intercambios culturales a nivel mundial, preservar las
culturas ms vulnerables tambin tiene por objetivo: aumentar la
conciencia mundial sobre la importancia del dilogo intercultural, la
diversidad y la inclusin; construir una comunidad de individuos
comprometida con el apoyo a la diversidad a travs de gestos verdaderos y
cotidianos; combatir la polarizacin y los estereotipos para mejorar el
entendimiento y la cooperacin entre la gente de diferentes culturas.
2. Ministerio de Cultura
Antes conocido como Instituto Nacional de Cultura del Per (INC) tiene su
sede principal en Lima. El Ministerio de Cultura del Per o M.I.N.C.U.se
cre por Ley N 29565 en el 2010. Su funcin es la de ser rector del sector
cultural, con la funcin de disear, establecer, ejecutar y supervisar la
poltica nacional y del sectorial cultural.
El Ministerio de Cultura tiene dos viceministerios mediante ellos podr
cumplir sus funciones de forma eficaz y eficiente y estos son:
2.1. Viceministerio de interculturalidad
El Viceministerio de Interculturalidad es el responsable de formular
polticas, programas y proyectos que promuevan la interculturalidad,
como principio rector, para fomentar y garantizar los derechos y el
desarrollo integral de los grupos culturalmente diversos del pas, y
construir una ciudadana que reconozca, respete y se enriquezca de
la interaccin con la diversidad cultural.
2.1.1 Funciones:
Entre las funciones y objetivos del Viceministerio de
Interculturalidad se incluye la capacidad y responsabilidad de
generar mecanismos para difundir la prctica intercultural, y
para evitar cualquier tipo de exclusin y discriminacin. Las
funciones especficas del Viceministerio de Interculturalidad
son:
a) Promover y garantizar el sentido de la igualdad
social y el respeto a los derechos de los pueblos del
pas, en conformidad con el Convenio 169 de la
Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) y la
Declaracin de las Naciones Unidas sobre los
Derechos de los Pueblos Indgenas.
b) Formular polticas de inclusin de las diversas
expresiones culturales de nuestros pueblos y generar
mecanismos para difundir una prctica intercultural
integrando a la sociedad peruana y sustentada en una
cultura de paz y solidaridad.
c) Proponer mecanismos para evitar cualquier tipo de
exclusin o discriminacin de los diferentes pueblos del
pas, asegurando la construccin y el fortalecimiento de
una identidad nacional.
d) Coordinar, orientar y supervisar las actividades que
cumplen los rganos del Ministerio de Cultura, los
organismos pblicos y dems entidades
correspondientes al sector, para promover la
construccin de polticas que permitan conocernos
mejor y que reconozcamos las diversas culturas que
existen en nuestro pas y que su respeto y valoracin
permitan construir una ciudadana intercultural.
e) Formular, ejecutar y supervisar polticas y normas
que promuevan prcticas vigilantes para evitar
expresiones de discriminacin contra los ciudadanos y
pueblos del pas.
Adems son de su competencia las funciones asignadas por
la Ley N 29785, Ley del Derecho a la Consulta Previa a los
Pueblos Indgenas u Originarios, reconocido en el Convenio
169 de la Organizacin Internacional de Trabajo (OIT).
(Viceministerio de interculturalidad
http://www.cultura.gob.pe/interculturalidad).
2.2 Viceministerio de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales
La Ley N 28296, llamada la Ley General del Patrimonio Cultural de
la Nacin, define al patrimonio cultural de la siguiente manera:
Se entiende por bien integrante del Patrimonio Cultural de la Nacin a
toda manifestacin del quehacer humano material o inmaterial- que por su
importancia, valor y significado paleontolgico, arqueolgico,
arquitectnico, histrico, artstico, militar, social, antropolgico o intelectual,
sea expresamente declarado como tal o sobre el que exista la presuncin
legal de serlo. Dichos bienes tienen la condicin de propiedad pblica o
privada con las limitaciones que establece la presente Ley.

Desde esta perspectiva, entendemos que patrimonio cultural es el
legado constituido por bienes tangibles como los libros, las piezas
artsticas y arquitectnicas; del mismo modo, comprende las distintas
expresiones como la lengua, religin, valores, costumbres,
celebraciones, hasta la danza y la msica. Y lo ms importante, es
que se reconocen a estas manifestaciones culturales ya sean de las
comunidades tradicionales, indgenas o afro descendientes de
nuestro pas.
Categoras del patrimonio cultural
Patrimonio material inmueble: se refiere a los bienes culturales
que no pueden trasladarse y abarca tanto los sitios arqueolgicos
(huacas, cementerios, templos, cuevas, andenes) como las
edificaciones coloniales y republicanas.
Patrimonio material mueble: incluye todos los bienes culturales
que pueden trasladarse de un lugar a otro, es decir, objetos como
pinturas, cermicas, orfebrera, mobiliario, esculturas, monedas,
libros, documentos y textiles, entre otros.
Patrimonio inmaterial: Se refiere a lo que llamamos cultura viva,
como el folclor, la medicina tradicional, el arte popular, las leyendas,
la cocina tpica, las ceremonias y costumbres, etc. Se trata de los
usos, representaciones, expresiones, conocimientos y tcnicas,
asociados a los instrumentos, objetos, artefactos y espacios
culturales que les son propios, que son transmitidos de generacin
en generacin, a menudo a viva voz o a travs de demostraciones
prcticas.
Patrimonio cultural subacutico: Son todos los vestigios de la
existencia humana con carcter cultural, histrico y arqueolgico,
que han estado total o parcialmente sumergidos en el agua, en
forma peridica o continua, por lo menos durante 100 aos.
Patrimonio industrial: Se refiere a todos los bienes inmuebles y
muebles adquiridos o producidos por una sociedad en relacin a sus
actividades industriales de adquisicin, produccin o transformacin;
a todos los productos generados a partir de estas actividades, y al
material documental relacionado.
Patrimonio documental: Se refiere a la documentacin que se
conserva en archivos e instituciones similares. El patrimonio
bibliogrfico, a su vez, se refiere a los libros, peridicos, revistas y
otro material impreso. Aunque en el sentido ms estricto de la
palabra se refiere a documentos y textos impresos sobre papel, con
la nueva tecnologa tambin consideramos como documentos las
grabaciones, medios digitales, audiovisuales y otros. (Viceministerio
de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales
http://www.cultura.gob.pe/es/patrimonio ).

2.2.1 Direccin General de Defensa del Patrimonio Cultural

La Direccin General de Defensa del Patrimonio
Cultural (DGDPC) es el rgano de lnea a cargo de la defensa y
proteccin, recuperacin, repatriacin, vigilancia y custodia de los
bienes culturales pertenecientes al patrimonio cultural de la
Nacin. Esta direccin funciona como un organismo supervisor y
tiene la responsabilidad de dirigir, regular y ejecutar las acciones
de verificacin y sancin de infracciones a las normas de
proteccin al patrimonio cultural de la Nacin. Del mismo modo,
cumple un rol importante al educar y sensibilizar a la ciudadana
en temas relacionados con la defensa y proteccin del
patrimonio.

Funciones:
Promover la proteccin y defensa del Patrimonio Cultural de la
Nacin, proponiendo directivas, fiscalizando el cumplimiento
de la normatividad y reglamentacin vigente, y coordinando
con los rganos competentes del Ministerio y otros
organismos.
Dirigir, regular y ejecutar las acciones de verificacin de
infracciones a las normas de proteccin al Patrimonio Cultural
de la Nacin y determinar y aplicar las sanciones, medidas
adicionales o complementarias de ser necesarias.
Implementar las acciones necesarias para el control del trfico
ilcito de bienes culturales muebles y su recuperacin dentro
del pas; as como, en coordinacin con los sectores
correspondientes, para la repatriacin del patrimonio cultural
exportado ilcitamente.
Elaborar, ejecutar y supervisar los planes de proteccin y
defensa del Patrimonio Cultural de la Nacin en caso de
desastres naturales y conflicto armado.
Proponer al Ministerio de Educacin la inclusin en los
currculos educativos de temas, recursos pedaggicos y
actividades, orientadas a la formacin de valores relacionados
con el conocimiento, proteccin y defensa del Patrimonio
Cultural de la Nacin.
Coordinar, supervisar y ejecutar actividades de capacitacin y
formacin, dirigidas al personal de las instituciones
involucradas y al pblico en general, para la proteccin,
preservacin y defensa del patrimonio cultural de la Nacin.
(Direccin General de Defensa del Patrimonio Cultural
http://www.cultura.gob.pe/es/defensapatrimonio).
3. Otros organismos e instituciones
BIT-Centro Cultural del Banco Interamericano de Desarrollo
Convenio Andrs Bello
Instituto Geofsico de Per
Instituto de Investigaciones de la Amazonia Peruana
INDECOPI
Direccin General de Culturas Populares
Organizacin de los Estados Iberoamericanos para la educacin
ciencia y cultura
AIDESEP-Organizacin Nacional de los Pueblos Indgenas
Amaznicos de Per.
Todos estos organismos nos ayudaran a que nuestra cultura se siga
desarrollando y no se pierda con el tiempo ya que son importantes para
que podamos identificarnos cada uno de nosotros.
As como los organismos, tambin existe la declaracin universal de los
derechos humanos que nos protege contra cualquier tipo de discriminacin
segn el artculo 2 que dice as:
Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin,
opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin
econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. Adems, no se har
distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional
del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se
trata de un pas independiente, como de un territorio bajo administracin
fiduciaria, no autnoma o sometida a cualquier otra limitacin de soberana.
(Declaracin Universal de los Derechos Humanos
http://www.un.org/es/documents/udhr/ ).
Al igual que la constitucin del Per en:
El artculo 2 inciso 2 que dice:
A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de
origen, raza, sexo, idioma, religin, opinin, condicin econmica o de
cualquiera otra ndole.
El artculo 2 inciso 19 que dice:
A su identidad tnica y cultural. El Estado reconoce y protege la pluralidad
tnica y cultural de la Nacin. (Constitucin Poltica del Per
http://www.tc.gob.pe/legconperu/constitucion.html)
En 1989 la Convencin sobre los Derechos del Nio elabor una serie
de valores posteriormente respaldados por todos los pases del mundo
como esenciales para que los nios sean capaces de desarrollar su
potencial, y vigila que sus derechos sean respetados. El Artculo 29.1 de la
Convencin declara que:

La educacin del nio deber estar encaminada a:

Desarrollar la personalidad, las aptitudes y la capacidad mental y
fsica del nio hasta el mximo de sus posibilidades;
Inculcar al nio el respeto de los derechos humanos y las libertades
fundamentales y de los principios consagrados en la Carta de las
Naciones Unidas;
Inculcar al nio el respeto de sus padres, de su propia identidad
cultural, de su idioma y sus valores, de los valores nacionales del
pas en que vive, del pas de que sea originario y de las
civilizaciones distintas de la suya
Preparar al nio para asumir una vida responsable en una sociedad
libre, con espritu de comprensin, paz, tolerancia, igualdad de los
sexos y amistad entre todos los pueblos, grupos tnicos, nacionales
y religiosos y personas de origen indgena;
Inculcar al nio el respeto del medio ambiente natural
(Convencin sobre los Derechos del Nio
http://www.unicef.org/honduras/CDN_06.pdf )
















CONCLUSIONES
Captulo I
PRIMERO La cultura con la diversidad cultural podran confundirse pero tienen la
diferencia de que una abarca lo que realmente es propio de un lugar, sin
embargo la diversidad abarca todo el conjunto de las culturas interrelacionadas.
Captulo II
Segundo Es muy grande la diversidad de cultura que tenemos en el Per, por
esta razn debemos cuidarlas y conservarlas ya que estas nos representan.
Tenemos que tener conocimiento de lo que paso en la historia con nuestros
antepasados, para tener como ejemplo los errores que cometieron y as sea de
ejemplo para las nuevas generaciones. Por mas que estemos divididos por
regiones o sectores somos la unin de diversas razas, compartimos un mismo
hogar que es nuestro pas y debemos cuidarlo y amarlo.
Captulo III
Tercero La presencia de la tica en nuestra sociedad diversa es muy importante,
aunque su prctica a lo largo de nuestro territorio pueda no ser parte de la
conducta moral en ciertos grupos de personas y otros s.
Cuarto Aunque nuestro pas muestre gran diversidad cultural, en el sentido
amplio de la palabra, no est ajena a aplicar las normas ticas en su conducta,
sino ms bien ven en ellas una solucin a la disyuntiva del peruano: la
convivencia en interculturalidad. Eliminando as la discriminacin que es el
problema social ms arraigada en el consciente e inconsciente del hombre
peruano.
Captulo IV
Quinto Los organismos que protegen y promueven nuestra diversidad cultural
son muy importantes en nuestra sociedad ya que ellos son los encargados de
mantener, resguardar y promover la cultura en las personas y en la sociedad con
el fin de que estas no desaparezcan ni se pierdan con el tiempo, logrando as que
se transmitan y se desarrollen de generacin en generacin.














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