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De la violance des dominants aux violences des domins

par Igor Reitzman


On ne peut avancer vraiment dans la rflexion sur la violence que si l'on renonce utiliser ce
mme terme
pour parler des actions qui ont pour projet (conscient ou non) d'gratigner, de blesser ou de
tuer, actions que je prfre nommer des agressions (de la micro-agression l'agression
majeure)
pour parler des conduites qui ont pour projet (conscient ou non) de forcer, contraindre,
emprisonner, annexer, confisquer, instrumentaliser, programmer, chosifier, rendre dpendant,
conduites que je propose d'appeler des violances (de la micro-violance la violance majeure).
J''ai pris la dcision difficile de crer ainsi ce terme nouveau, non pour satisfaire un caprice,
mais pour combler un vide n du dtournement de sens du terme autrefois lgitime. Si j'en
crois le Robert, le mot violence apparat la fin du Moyen Age, notamment dans l'expression
faire violence avec le sens : "agir sur quelqu'un ou faire agir quelqu'un contre sa volont, en
employant la force ou l'intimidation. - Forcer, obliger." Pour tre en mesure de faire violence
des individus et surtout des populations, il faut occuper une position de pouvoir. En
d'autres termes, il faut tre un dominant : prince dans sa province, patron dans l'entreprise,
propritaire face aux esclaves, mari du code Napolon... Et quand on est un dominant, on n'a
pas intrt ce qu'il existe un mot dvoilant la ralit de l'oppression. Difficile de proscrire le
mot. Il tait plus habile de lui donner de nouvelles significations qui recouvrirent la
signification originelle et la firent oublier. Ainsi, la force brutale qui n'tait l'origine que l'un
des moyens de la violence est devenue - par drivation mtonymique - la violence elle-mme,
fonctionnant comme hyperonyme pour agression, brutalit, expression intense de la rage,
meurtre, explosion, guerre, etc. La russite de cette manipulation symbolique est totale quand
on utilise le mot pour voquer les explosions de domins. La soumission de l'opprim relve
de l'ordre tabli. Qu'il rompe cet ordre en brisant ses chanes et en frappant le matre, voil le
scandale. Dans la langue des matres devenue langue commune, le violent n'est pas celui qui
fait violence, mais le vilain qui ose se rebeller. Comment percevoir finement une ralit quand
il n'y a plus de mot pour en parler ? Recrer un terme nouveau qui reprend le sens ancien en
l'enrichissant, c'est fournir aux domins un outil de clarification de ce qu'ils subissent, un outil
qui doit leur permettre la lucidit, la rflexion et la revendication de droits nouveaux, plutt
que l'explosion anarchique qui leur laisse le mauvais rle. Depuis quelques dcades, grce aux
mouvements fministes notamment, on commence s'intresser au quotidien de l'oppression,
ces violances subtiles, discrtes, souvent installes dans une continuit et une insidieuse
douceur qui leur assurent une apparence de lgitimit. Ce sont, bien sr, les violances
majeures qui mobilisent essentiellement l'indignation publique : esclavage, proxntisme,
viol, y compris dans le mariage, violance pdophile, harclement, unions forces, excision...
D'autres violances majeures pourtant trs frquentes passent encore inaperues, en particulier
celles qui se distribuent en petites coupures comme le dressage la soumission que certains
appellent l'ducastration.
Le terme violance se trouve charg d'images trs lourdes et du coup il devient difficile de
l'utiliser pour des faits tnus dont la qualification pourtant mrite considration, notamment
quand on s'intresse la longue dure et aux phnomnes cumulatifs. Depuis longtemps dj,
la sagesse populaire les a pris en compte, par exemple lorsqu'il est question de la goutte d'eau
qui... ou des petits ruisseaux qui C'est pour marquer tout la fois les parents et les
diffrences importantes de degr l'intrieur d'une grande famille que j'ai choisi de passer du
concept unique de violance une typologie qui distingue quatre niveaux de gravit : violance
majeure, lourde, mineure et micro-violance[1].
Pour choisir le niveau de gravit d'un acte de violance, je propose de prendre en compte trois
critres : l'enjeu, le conflit pression/rsistance et le temps.
1- l'enjeu
L'enjeu, c'est ce qui est impos la personne chosifie. Est-elle consomme comme objet
sexuel, comme esclave productif ou simplement comme oreille oblige ? La contraint-on
boire son troisime verre d'alcool ou seulement ( ?) couter pour la centime fois une
publicit particulirement inepte ? S'agit-il d'pouser le bon parti impos par la famille, de
participer une guerre qu'on estime dshonorante ou d'entrer dans le cycle d'tudes dcid par
le pre en renonant l'orientation dont on rvait ?
(...) Dans bien des cas, l'enjeu n'est mesurable que si l'on connat l'cart entre l'exigence du
contraignant et le dsir du subissant. Par exemple, avoir t contraint boire 2 verres de
punch est plus lourd pour celui qui ne voulait pas boire du tout que pour celui qui aurait
spontanment bu un verre de whisky.
2- le conflit pression/rsistance
Le conflit pression/rsistance indique comment le contraignant s'y est pris (les formes de
pression utilises, l'intensit, l'insistance) mais aussi la rponse du contraint (de la passivit
totale la rsistance victorieuse mais psychologiquement puisante ou au contraire
constructrice d'une personnalit toute neuve...)
La violance alimentaire, que beaucoup d'enfants ont subie avant de l'imposer leur tour, peut
s'exercer sur le mode de la terreur (les cris, les coups, la bouche force, le nez pinc), du sige
ttu (3 heures s'il le faut) ou encore du fais plaisir (Une cuillere pour Tonton) qui relve
seulement d'une micro-violance invitable selon certains.
Entre la brutalit totale et la plus extrme douceur, les nuances ne manquent pas. Comparez :
-"Bien entendu, vous dnez avec nous ! "
-"Vous ne nous ferez pas l'affront de partir sans trinquer !"
-"Si tu ne cesses pas immdiatement de pleurer, je vais te donner de bonnes raisons
de continuer !"
-"Si tu aimes vraiment ta mre, tu mettras immdiatement la porte cette putain !"
-"Laisse-toi faire ou je te casse en deux !"
- "Il ne prit pas la peine d'ouvrir la bouche mais le cran d'arrt qu'il avait pos sur la
table, tait d'une loquence trs suffisante."
En regard de ce qui est mis en place par le contraignant - agression physique, menace, ordre,
chantage, invocation de la tradition, mensonge, supplication, pleurs, culpabilisation ("Ce n'est
pourtant pas grand'chose, ce qu'on te demande !"), bouderie, sduction et autres formes de
manipulation - il est ncessaire de s'intresser aux allis du contraignant l'intrieur mme de
la personne contrainte, notamment ce qui a t dpos par beaucoup d'ducateurs, soit dans la
version autoritaire ("Fais ce qu'on te dit et ne discute pas !"), soit dans la version
manipulatrice ("Allons ! Tu ne vas pas faire des histoires pour si peu ! Sois gentil ! Fais-moi
plaisir !"). La plupart des violances ne triomphent qu'avec le concours de l'auto-violance. Plus
gnralement, ce qui est en question, c'est le degr de soumission install par l'environnement
de l'enfant (famille, cole et catchisme ventuellement...). Plus la personne est soumise, plus
le contraignant peut faire l'conomie d'une pression lourde.
Quand la soumission est absolue, la contrainte devient totalement inutile. Bien des parents
sans doute seraient surpris si on leur disait que la docilit qu'ils ont installe leur profit dans
la petite enfance, a fonctionn ensuite au bnfice d'une secte ou de violants individuels
divers. Dans la confiscation des corps, il est malheureusement trs courant que tout soit subi
passivement dans une soumission absolue laissant au violant l'illusion que l'autre est
consentant et que par consquent il n'y a ni victime ni violance. La personne est bloque non
seulement l'expression mais aussi l'idation mme d'un refus. La pense qu'elle pourrait ne
pas se laisser faire, qu'elle en a le droit, ne lui vient mme pas. L'incapacit dire non rduit
une partie de la population (hommes, femmes, enfants) une forme tragique et paradoxale
d'inviolabilit. : On ne peut violer qu'un tre capable d'exprimer son refus, ne serait-ce que
faiblement. Pour ces tres secrtement mutils, les violances les plus dcisives eurent lieu
dans la premire enfance.
Parfois, grce un conditionnement plus raffin, certains en viennent se mobiliser
automatiquement pour deviner et satisfaire le besoin de l'autre. Installe l'origine pour le
confort des parents, cette servitude volontaire finit par fonctionner ensuite au bnfice du
premier venu, grce un phnomne de transfert gnralis. Il n'y a plus ici htro-violance
mais subtile auto-violance installe trs prcocement et parfois consolide par la catchse,
dans notre vieille culture judo-chrtienne.
"Comment faut-il obir nos parents
1 Promptement, sans attendre ni provoquer la colre ; s'attacher mme prvenir leurs
ordres et jusqu' leurs dsirs[2] - 2 avec foi et amour, comme Dieu mme[3]"
D'autres, qui n'ont jamais eu dans leur enfance le droit d'exprimer un dsir ou une prfrence,
prouvent une incapacit plus ou moins totale, plus ou moins dfinitive savoir ce qu'ils
veulent vraiment.
3- le temps
Le temps peut s'valuer sous divers angles et pour en parler d'une faon suffisamment
concrte, je me placerai cette fois dans le cas du viol, tristement reprsentatif des violances les
plus graves :
Sous l'angle ordinal, l'ge est la variable essentielle. Ds la fin du XIXme sicle, Freud
avait observ que l'utilisation sexuelle d'un enfant prpare des types de nvrose diffrents
selon l'poque plus ou moins prcoce de ce qu'il appelait pudiquement la "sduction"
Quantitativement, il faut prendre en compte le temps de l'action elle-mme (10 minutes ?
toute la nuit ?) et sa frquence ventuelle (tous les jours pendant 10 ans ?). C'est ce que la
justice comptabilisera d'abord. Il faut aussi valuer le temps de la souffrance. Ici encore, le
langage courant, confort par les dictionnaires, obscurcit le rel au lieu de le rvler, puisqu'il
camoufle l'essence de la souffrance en en faisant un simple synonyme de la douleur. Admettre
que la douleur est une souffrance ressentie permet d'accder au constat que la souffrance
physique ou psychique peut tre importante sans tre ressentie[4]. Il faudra donc prendre en
considration le temps de cette souffrance-l, celle qui poursuit souterrainement son activit,
en combinaison complexe avec la personnalit dj installe. Mme si elle semble oublie,
une trs grande souffrance a un retentissement redoutable, souvent dfinitif sur les
perceptions, les attitudes, les inhibitions, les choix de la personne. Je parle ici de la souffrance
dans son sens le plus global : souffrance physique mais surtout dsespoir, terreur, dgot,
rage, ventuellement honte et culpabilit quand la victime s'est sentie trahie par quelque chose
de son propre corps.
La question des violances lgitimes
On ne peut pas laisser un trs jeune enfant courir en tous sens sur une voie publique o
circulent motos et voitures La circulation des vhicules elle-mme est, fort heureusement,
trs encadre. De mme, lorsqu'un individu se rvle dangereux pour la vie de ses semblables,
il est indispensable de restreindre fortement sa libert de mouvement. Il est donc des
circonstances dans lesquelles contraindre, imposer apparaissent comme lgitimes parce que
d'lmentaire protection. Mais entre les violances illgitimes unanimement reconnues comme
illgitimes ( un moment donn, dans une socit donne) et les violances lgitimes
unanimement reconnues comme lgitimes, il y a toutes les violances dont la lgitimit sera
proclame ou conteste dans 20 ans ou dans un sicle. Dans bien des cas, une violance qui
semblait hier lgitime est aujourd'hui regarde avec indignation : On ne voit plus des matres
attacher dans le dos la "mauvaise" main du gaucher. Un pre cynique ne peut plus, comme au
XIXme sicle, faire emprisonner un fils sans jugement, pour des annes. On ne peut plus,
comme cette poque, faire travailler des enfants de 5 ans au fond de la mine. Vous avez le
droit en France de chanter ce que vous voulez et si vous croisez une procession sans retirer
votre chapeau, vous ne risquez plus comme l'infortun chevalier de La Barre en 1766, d'tre
dcapit et brl aprs avoir t tortur et avoir eu la langue arrache. En ce dbut de XXIme
sicle, un homme qui garrotterait son fils sur des fagots et qui se prparerait l'gorger avant
de le brler, inspirerait aux plus pieux, de la compassion ou de l'horreur plutt que de la
vnration, mme s'il prtendait accomplir la volont du Seigneur.
Igor REITZMAN
(le courrier concernant ce texte peut tre adress directement igor.reitzman@wanadoo.fr )