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Psicologa | Jueves, 19 de junio de 2014
Anlisis de una prctica muy comn
Yo nunca te miento
Una mentira exitosa debiera sostenerse en muy distintos frentes el relato, la expresin facial,
las manifestaciones fisiolgicas seala el autor de esta nota y, luego de enumerar distintos
modos del engao, advierte que quien se refiera a la mentira debera referirse, tambin, a la
credulidad.
Por Sebastin Plut *
La mentira es, habitualmente, una escena intersubjetiva que se desarrolla por lo
menos entre dos personas: uno que falsea y otro que cree o que desconfa. Por
qu alguien miente, cul es su finalidad?; con qu recursos construye la
mentira?; por qu el otro cree?; por qu y cmo el mentiroso se autodelata?
Las investigaciones sobre deteccin de mentiras parten de un supuesto: el
comportamiento verbal, conductual y/o paraverbal del mentiroso es cualitativa y
cuantitativamente diferente del comportamiento del sujeto sincero. Como se
advierte, intentan descubrir de qu formas se revela la verdad. Existe cierto
consenso en jerarquizar los signos motrices y paraverbales pues, a diferencia del
nivel verbal: a) es ms difcil reprimir movimientos o tonos de voz; b) estos
signos tienen estrecha relacin con las emociones; c) sus manifestaciones son
ms evidentes para el receptor que para el emisor. Recordemos que los
desarrollos de afecto o emocin nunca deben considerarse a travs de signos
aislados: hay que considerar cmo se combinan las informaciones provenientes
de diferentes canales. Por ejemplo, cmo, a lo largo de un determinado relato, se
conjugan ciertos deslices verbales, una expresin facial, una manifestacin
fisiolgica.
De acuerdo con Paul Ekman autor de Telling Lies: Clues to Deceit in the
Marketplace, Politics, and Marriage, gran parte de los errores que los sujetos
cometen al mentir deriva de la culpa (por el delito o por el acto mismo de mentir).
El autor sostiene que el castigo es lo nico que aminora el sentimiento de culpa y que es el motivo de que la persona
confiese. Ya Freud haba aportado a la criminologa la hiptesis de que ciertos sujetos cometen delito motivados por su
conciencia de culpa: la razn de sus delitos es la bsqueda de un castigo para aliviar el sentimiento de culpa. Sin embargo,
entre ambas ideas hay una diferencia, ya que, para Freud, en aquellos casos el sentimiento de culpa precede al delito.
Freud tambin aludi a las conductas socialmente buenas pero que encubren el egosmo y la agresividad. Un individuo,
influido por recompensas o castigos, puede optar por la accin aparentemente buena sin haber mudado sus inclinaciones
egostas en inclinaciones sociales. En tal caso, el sujeto slo ser bueno en la medida en que tal conducta le traiga ciertas
ventajas y durante el tiempo que ello ocurra, y, en ese marco, mentir. A esta conducta, Freud no duda en llamarla
hipcrita.
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Podemos exponer sintticamente una categorizacin de cuatro tipos de mentiras:
a) Histrica o proton pseudos (Freud): en la primera mentira histrica se desarrolla una fantasa como ficcin
embellecedora como tentativa de protegerse de afectos como el asco, el dolor, etctera.
b) Psicoptica: encubre un deseo vengativo y busca obtener un bien material. El sujeto procura hacer hacer: que el otro
realice alguna accin en beneficio del primero. Posee una segunda intencin oculta que burla una ley.
c) Lgica: tiene por meta inducir un pensamiento en el otro, que el otro crea algo que no es. El objetivo podr ser esconder
el propio pensamiento, apropiarse del pensamiento ajeno o protegerse de un estado de miseria afectiva o econmica. Suele
incluir una contradiccin entre dos afirmaciones o bien entre una afirmacin y la realidad concreta.
d) Afectiva: habitualmente se denomina manipulacin emocional y consiste en hacer sentir algo al otro, como culpa o
gratitud. Por ejemplo, la induccin promueve que el otro sienta culpa por su presunto egosmo cuando, en realidad, el
egosta es el emisor.
Advertimos que la mentira no es algo homogneo, no siempre busca lo mismo. Las diferencias se dan por aquello que se
busca y se desea ocultar y por las estrategias y recursos con los que se disfraza la mentira. Asimismo, podemos
encontrar combinaciones, tales como hacer creer algo al otro para luego asestarle un golpe, robarle, etctera.
Veamos algunos ejemplos. Una pareja consult para que su hijo comenzara una psicoterapia. Desde la primera entrevista
llam la atencin una muletilla de la madre: en cada ocasin en que describa cunto quera y cuidaba a su hijo, agregaba:
No es cierto?. Por ejemplo, A Gustavito yo siempre lo mim mucho, no es cierto?. Nos preguntamos qu valor tena la
insistente muletilla. Poda haber sido un modo de requerir una confirmacin. Sin embargo, su significacin era otra, ya que
el componente paraverbal transformaba en pregunta lo que era una afirmacin: A Gustavito yo siempre lo mim mucho: no
es cierto. Al deformar el tono de la afirmacin, no slo ocultaba un sector de la realidad, sino que tambin induca a que el
interlocutor estuviera de acuerdo con ella. Esta induccin se reforzaba con recursos adicionales, como el uso de
magnificadores (siempre, mucho). Pero, al mismo tiempo, su texto era una forma de reconocer que no era verdad cuanto
deca de la atencin hacia su hijo, verdad que slo pudo expresarse con una deformacin de la entonacin. En este caso el
componente paraverbal haca de mscara. Claro que esto pudo entenderse a partir de conocer a su hijo y advertir su
fragilidad psquica y de escuchar otros relatos de la madre en que su desconexin se haca evidente.
Otro ejemplo. Una mujer relata que cuando estaba en la escuela primaria, en una ocasin falsific la firma de su padre en
un boletn y cuando la maestra le pregunt de quin era la firma, respondi velozmente: Yo, mi pap. En este caso se
puede considerar la identificacin de la relatora con su padre, aunque ahora nos interesa sealar que aqulla, por va de un
lapsus, se autodelat.
Una escena observada en un bar: una mujer se acerca a una mesa en la cual la esperaba otra mujer; la primera, con
ademn de taparse la boca, le dice que no le da un beso porque est enferma y podra contagiarla. Minutos despus, la que
la haba esperado en el bar le entrega un regalo y la felicita por su cumpleaos. La seora que se declar enferma lo abre,
ve un anillo, agradece, se lo prueba sin que su rostro evidencie que le guste, y entonces se levanta, se acerca y le da un
beso. Vemos que, a pesar del esfuerzo de la mujer por no expresar desagrado, su gesto de darle un beso no hace sino
exhibir, de modo apenas encubierto, su hostilidad: ya no le importa el posible contagio. Agradecer falsamente un regalo
puede ser una mentira inocua, pero el ejemplo muestra: a) la concurrencia de diversos canales que aportan informacin: lo
que la mujer dice y lo que evidencian su rostro, su tono de voz y los movimientos de su cuerpo; b) la importancia del
contexto para entender la situacin: no sera posible interpretar el beso de agradecimiento si no supiramos que unos
minutos antes se neg a darle un beso.
Vengo partiendo del supuesto de que en cada mentira subyace la frase yo miento, que puja por expresarse de algn modo
verbal, paraverbal, motriz. Los recursos que se utilizan para el disfraz pueden ser mltiples: las exageraciones, el desvo
de la atencin, el lamento, ciertas contradicciones y ambigedades, etctera, y todo ello expresado en el relato, en los
actos del habla o en el componente meldico. De all que, en los testimonios judiciales, el juramento de decir toda la verdad
y nada ms que la verdad implica no dejar nada de lado y no agregar nada. Cada mentiroso es en s mismo una versin de
Rashomon, el cuento de Ryunosuke Akutagawaya, ya que comunica contenidos diversos y contradictorios por canales
tambin mltiples.
He sealado que el anlisis de las mentiras comprende una escena intersubjetiva y no puede comprenderse bien sin
conocer a su destinatario. Sin duda, importa la habilidad del mentiroso, pero tambin conviene indagar las razones de la
credulidad. Algunos de los motivos para creer son evitar un duelo y protegerse de una desilusin. Otra razn para la
credulidad es que el conflicto que se despierta por desconfiar puede conducir, como reaccin, a una tendencia a la fuga, en
trminos del pensamiento.
Otra razn para la credulidad es la fascinacin provocada por el discurso de quien, al mentir, utiliza el modo de defensa
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llamado desmentida, por el cual el sujeto rehsa reconocer la realidad de una percepcin traumatizante. Esta fascinacin
encubre la identificacin reprimida con el deseo vindicatorio y con la ilusin de omnipotencia del mentiroso. En el problema
de la mentira damos especial relevancia a la investigacin de mecanismos de la gama de la desmentida, sea en quien se
coloca en una posicin activa como en quien padece la mentira.
* Doctor en Psicologa. Profesor titular en UCES.
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