Revista de Historia Social y de las Mentalidades Volumen 16, N 2, 2012: 203-206 Issn: 0717-5248 Hctor Llaitul y Jorge Arrate Weichan conversaciones con un weychafe en la prisin poltica. Ediciones CEIBO, Santiago, 2012, 325 pgs. Si uno viaja a La Araucana, pa- labras como conflicto mapuche, zona roja y terrorismo se repiten en un lenguaje insertado por la clase poltica y parte de los medios de co- municacin, oscureciendo las deman- das polticas que ha instaurado el mo- vimiento Mapuche. Un fiel reflejo de la inconsistencia de estos apelativos es justamente el libro Weichan escri- to por el dirigente de la Coordinadora Arauco-Malleco, Hctor Llaitul, y el destacado dirigente de socialista, Jor- ge Arrate. Weichan cierra un ao de pro- ductividad intelectual Mapuche, que meses antes haba dado en la pluma de Jos A. Marimn en el libro Auto- determinacin. Ideas polticas mapu- che en el albor del siglo XXI (LOM, 2012), las crnicas Mapuche del pe- riodista Pedro Cayuqueo, Solo por ser Indios (Catalonia, 2012) y Ta i Fijke xipa rakizuameluwn o nues- tras diferentes formas de pensarnos, de la comunidad de historiadores Ma- puche (Ediciones comunidad de his- toriadores, 2012). Qu tienen en comn las cua- tro obras sealadas? Adems de ser escritas por Mapuche, los autores en plenitud se auto-reconocen como militantes del movimiento Mapuche autonomistas y, por ende, parte de la reconstruccin de una utopa nacio- nalista: el Wallmapu. Sin embargo, Weichan tiene su particularidad y simbolismo. Es un dilogo entre un prisionero poltico y un ex candidato presidencial de la izquierda chilena. Qu ms simblico para la transicin democrtica que un dirigente poltico indgena condena- do a quince aos, doblemente juzga- do y con la aplicacin de la Ley por Conductas Terroristas en gran parte del juicio -que permite los temibles testigos sin rostro- dialogue con un actor clave de la historia poltica de Chile de los ltimos cuarenta aos, que vivi de manera protagnica la Unidad Popular, el exilio y fue parte 204 Reseas en la edificacin de la nueva demo- cracia. Toda historia tiene personajes y Hctor Llaitul es uno de ellos. Difcil poder escribir la historia de la cues- tin nacionalitaria Mapuche sino se escucha -y ahora lee- los planteamien- tos de este dirigente indgena. Pode- mos estar de acuerdo y en desacuerdo con Llaitul y los planteamientos de la CAM, pero es una actuacin polti- ca que para fines de la dcada de los noventa cambi el panorama poltico de y para el pueblo Mapuche, ges- tando una nueva forma de hacer pol- tica que problematiz el escenario de la transicin democrtica, colocando nuevos desafos, demandas y plantea- mientos para un pas que busca desa- rrollarse -al parecer- a costa de las particularidades indgenas. Mientras parte de Amrica La- tina avanza en un reconocimiento plurinacional y reconoce autonomas para los pueblos indgenas, en Chile esta demanda es llevada a la fronte- ra de la criminalizacin y acusada de terrorismo. Es as que Weichan es un testimonio a la intransigencia y la incapacidad de la clase poltica chile- na de afrontar los nuevos desafos de la sociedad. Y ah, en Angol de Los Confines, el antiguo fuerte militar, la ciudad que ms en medio de los ene- migos ha estado en el testimonio del Gobernador de Chile Alonso de So- tomayor (1586), Llaitul simboliza el centenar de Mapuche que han pasado por las crceles de la transicin desde 1992 asumiendo la voz de un subal- terno. Un subalterno indgena. Pero a la vez, mientras la palabra conflic- to remueve continuamente la vieja frontera, Weichan en conjunto con las otras obras surgidas como Reca- do Confidencial a los chilenos (1999) o Escucha Winka (2006) entre otras, muestran que en la vieja frontera ha brotado un desarrollo intelectual que susurra desde la descolonizacin. Jorge Arrate asume el papel de un explorador, que muchas veces cruz el caudaloso ro Bo Bo, pero pocas veces vio a los Mapuche. El mismo lo plantea: me sumerg entonces en lec- turas y variadas conversaciones que me revelaron la mayscula dimensin de mi desconocimiento sobre la his- toria y cultura mapuches. (p.11) C- mo ven los chilenos de izquierda la historia del pueblo Mapuche? Puede ser el primer relato. Arrate logra pe- netrar Wallampu, describir las ciuda- des de la vieja frontera, antiguamente fuertes militares y como se han cons- truido en oposicin al otro: el indio. Fascinante es la descripcin literaria que Arrate hace sobre la historia anti- gua Mapuche, esa que se cruza con la verdad, el mito y la leyenda en torno a las figuras de la Guerra de Arau- co. Y tambin enva su aspiracin, construir una Repblica lautarina, esa que reivindicaron en un inicio los dirigentes de la Independencia pero que con el tiempo fue perdiendo esa imagen potica, transformndose en un antepasado muy lejano que no logr reproducir sus virtudes en sus descendientes, convirtiendo incluso 205 Reseas el mestizaje en ignominiosa desven- taja social. (p.84) A lo largo de Weichan, la voz de Arrate se va perdiendo dejando la pa- labra a Llaitul. Rebrota en la Unidad Popular para terminar cuando hace un balance de la izquierda y su mira- da frente a los Mapuche. Con un tono de autocrtica, se observa que si bien han comprendido la demanda cam- pesinista de ella, se ha diluido la otra mirada que complementan a la Gente de la Tierra. No por nada reivindica al intelectual comunista Alejandro Lipschutz, tal vez uno de los pocos que vieron a los Mapuche ms all de un campesino. Arrate asume ese lla- mado que realiz Elicura Chihuailaf de reconocer/nos en la morenidad. En ella, se podra generar los puentes pa- ra que esta cuestin poltica pueda obtener soluciones polticas como plantea Llaitul. (p.291). Dentro de las distintas plumas que caracterizan a Jorge Arrate, este libro se aleja de su pluma poltica, legando ese rol a Hctor Llaitul. Cuidadoso ante una afirmacin, este libro tiene un aroma a Pasajeros en trnsito (Ca- talonia, 2007) y Uas doradas (2011). Aunque a veces tiene algo de Memo- rias de la Izquierda Chilena (Edi- ciones B, 2003) y en partes irrumpe La (RE) vuelta de la izquierda (Ocho libros, 2011). En esa perspectiva, Weichan aunque promete un dilogo, Arrate acompaa la voz de Llaitul to- mando ste ltimo la palabra. Un ges- to no menor cuando este actor poltico es invisibilizado sin darle la oportu- nidad de plantear su mirada, historia y visin sobre el indigenismo no solo en Chile tambin en Amrica Latina. Por eso Hctor Llaitul toma la palabra podra haber sido el otro t- tulo del libro. Fuente primaria para un estudio del movimiento Mapuche y para la historia poltica reciente del pas. El libro cruza la biografa, an- lisis polticos, la historia de la CAM, diagnstico desde un Mapuche frente a la izquierda asumiendo que su es- cuela poltica fue ella. Cerrando con una mirada sobre las otras corrientes del movimiento Mapuche y su rol en Amrica Latina. Acertado o errado, depender de cada actor poltico de la cuestin nacionalitaria, Llaitul pro- pone para la reconstruccin de Wall- mapu una alternativa. Un aspecto interesante del texto es la historia de Llaitul. Cmo en el transcurso de su vida se acerc, cono- ci e interpret el mundo indgena pa- ra mapuchizarse y as constituirse en un actor y personaje de esta histo- ria. Por ello mismo el libro debe verse desde la historia con distancia y crti- ca, puesto que es la historia contada por un dirigente poltico que tambin habla para fundamentar su corriente poltica. En momentos que el pragmatis- mo pareciera ser lo polticamente correcto, Llaitul plantea que todo proceso poltico tambin debe funda- mentarse en ideas, sueos y recons- truccin de uno mismo como sujeto para edificar un nuevo proyecto al- ternativo a una sociedad que es y se 206 Reseas devora en el consumismo. Por eso, el libro en ambos autores se denota un llamado a un retorno a los principios del humanismo que cimentaron el na- cimiento de la izquierda y tambin de los movimientos sociales. Insisto. Interesante es como en el transcurso del libro la voz de Arrate va desapareciendo, pero tambin la voz de Hctor Llaitul, para volver a irrumpir en la voz de la Coordinado- ra Arauco-Malleco,- la organizacin poltica sin duda ms perseguida de la transicin en los ltimos diez aos- y terminar hablando desde la crcel sobre el movimiento Mapuche, y los anhelos de mejorar la realidad de los habitantes del su pueblo. Esta obra que hoy da a luz se ins- cribe en este florecimiento intelectual que ha impulsado el surgimiento de la cuestin nacionalitaria. Si en el pa- sado el Consejo de Todas las Tierras sembr una ideologa, cre una sub- jetividad que politiz en plena tran- sicin a un sector indgena para ma- puchizarlo, construyendo banderas, volviendo a plantear las autoridades tradicionales como dirigentes y ca- balgando sobre caballos a Santiago. Tambin ello se debe a la resistencia en el Alto Bo Bo a la construccin de un muro plomo en el verde de los bosques Pehuenche. Bajo ello, Llaitul como los annimos militantes auto- nomistas Mapuche continuaron y profundizaron este sentimiento, re- sistiendo en la cotidianidad al mundo forestal y pagando las consecuencias de salirse de los mrgenes del Estado de Derecho. Por esto, Weichan apar- te de ser un susurro subalterno, tam- bin es parte de la otra historia de la transicin democrtica y del modelo chileno. La historia de la incompren- sin, intransigencia y de espantar el dilogo siempre que no sea basado en los parmetros que ellos (parte de los chilenos) establecen como el oficial. FERNANDO PAIRICN, UNIVERSIDAD AUTNOMA DE TALCA