La Belleza

De la Belleza clsica a la cuestin Visual Contempornea.

Edgardo Neira

I) Paradigma Clsico

Desde una mirada introductoria, la concepcin de lo que denominamos belleza, al igual que otros conceptos
revisados, se trata de un constructo que no es fijo en el tiempo y que cambia segn los distintos paradigmas culturales que el ser
humano produce en el tiempo y en distintos contextos geogrficos.

Para los efectos de una introduccin a este concepto, diremos que este fenmeno se ha relacionado con distintas
facultades humanas como lo son el sentido de armona y de su relacin con la Verdad (tica y Esttica) y la Bsqueda de el
Conocimiento y de Sentido, especialmente en su relacin con una verdad entendida como nica y/o Divina.

Como ejemplo de la belleza clsica se usan a menudo los conceptos de la Grecia antigua especialmente los generados en
el perodo de Pericles (S. V A. C).
Habitualmente se entiende aquella belleza como producto de un grado superior de equilibrio, sabidura y organizacin
del desfondamiento o caos (kaos) primigenio, o sea de un mundo equilibrado y sosegado. Sin embargo ese sosiego se nos
aparece bastante relativo si pensamos por ejemplo en la Tragedia Griega (teatro) o en la diferencia de criterios entre Platn y
Aristteles, en que mientras para el primero el arte es una forma de mentira (mito de la caverna) en donde la representacin
artstica es una deformacin al cubo de la real realidad que se halla en el Topos Uranos y la cual no tenemos acceso salvo por las
sombras que captamos en nuestra propia caverna.
Para Aristteles en cambio, el arte es un modo del conocimiento, acercamiento a la realidad adems de una herramienta
de develamiento y bsqueda de sentido de esa realidad.
Por otra parte, Friederich Nietzsche refiere y pone de manifiesto las caractersticas antagnicas del modelo griego, (El
origen de la Tragedia) en que dispone como opuestos pero complementarios el desorden dionisaco con el orden
apolneo (sofrocine). Estas cuestiones ponen de manifiesto que el tema de lo bello establecido como canon, no slo cambia en el
curso del devenir temporal, sino que se tensiona sobre s mismo en un mismo momento histrico.

La cuestin del Talento y la Ilusin.

De lo anterior se desprende que el artista (otro constructo) en su misin de producir belleza, deber ser capaz de imitar la
realidad visible (mimesis) y sugerir lo invisible (valores, espiritualidad, etc) por medio de sus talentos, es decir, de su capacidadpara
dominar los materiales, sea la piedra o mrmol para los antiguos griegos o el dibujo y la pintura europea siglos ms tarde. En aquel
contexto, a mayor realismo logrado (alta capacidad icnica) ms artista se es. Pero hay que dejar en claro que la capacidad de
mimesis tampoco fue en un progreso lineal, como de menos a ms; sino que hay momentos ms ilusionistas de mayor realismo
entrelazados con otros en que el realismo apunta en otras direcciones, es el caso de el arte medioeval (1200 1400 DC, aprox) en el
que muchas veces ya no importa tanto el parecido logrado anteriormente por los griegos, sino ms bien los misterios de Dios.
(continuar)