EL POEMA DEL HOMBRE-DIOS

Mara Valtorta
Tercer Ao de la Vida Pblica de Jess
354. Jess habla sobre el Pan del Cielo en la sinagoga de Cafarnam
1
137.
1 Antes de la visin del 712 hay que poner, con su respectivo dictado, la de la segunda multiplicacin
de los panes, tenida el 28 de mayo de 1944.
7 de diciembre de 1945.
FOTO SINAGOGA DE CAFARNAUM La sinagoga de abajo es del
siglo I, la del centui!n o"ano# La de aiba del siglo I$# La
tadici!n ea constui las sinagogas enci"a o donde %a se
encontaban las antiguas# Las &iedas negas de debajo son del
antiguo edi'icio o sinagoga del siglo I# (es)s en la sinagoga de
Ca'anau" e*&uls! a un de"onio i"&uo# All+ ta"bi,n &ocla"! el
discuso del &an de -ida % "uc.os de sus disc+&ulos se 'ueon
abandon/ndole#
(es)s conden! a Ca'ana)", Coo0a+n % 1etsaida &o su
incedulidad# Nunca "/s -i-i+a nadie en esas ciudades# Esa
"aldici!n del Se2o se .a cu"&lido e*acta"ente# As+ co"o
Tibeiades sigue e*istiendo, esas otas ciudades 'ueon destuidas %
%a nadie las .abit!#
.tt&344unsacedoteentieasanta#blogs&ot#co"456674674ca'anau"#.t"l
2 a playa de !a"arna#m $ulle de gente que desem$arca de una verdadera "lotilla
de $arcas de todas las dimensiones. % los primeros que echan pie a tierra se ponen a
$uscar entre la gente para ver si ven al &aestro, a un apstol o, al menos, a un
disc'pulo. % van preguntando...
(n hom$re, por "in, responde)
Maestro? Apstoles? No. Se han marchado despus del sbado, en seguida, y no
han uelto. !ero olern por"ue hay algunos disc#pulos. Acabo de hablar con uno de
ellos. $ebe ser un disc#pulo importante. %&abla como 'airo( &a ido hacia a"uella casa
"ue est entre los campos, costeando el mar).
*l hom$re que ha preguntado hace e+tender la vo,, y todos se ponen en r-pido
movimiento hacia el lugar indicado. .ero, recorridos unos doscientos metros por la
orilla, encuentran a todo un grupo de disc'pulos que vienen hacia !a"arna#m
gesticulando animadamente. os saludan y preguntan)
*l Maestro dnde est?).
os disc'pulos responden)
$urante la noche, despus del milagro, se ha marchado con los suyos con las barcas
atraesando el mar. &emos isto las elas ba+o el claror de la ,una, en direccin a
$almanuta).
%Ah( %claro( %,e hemos buscado en Magdala, en casa de Mar#a, y no estaba( %$e todas
-ormas... nos lo pod#an haber dicho los pescadores de Magdala().
No lo sabr#an. .ui/s hab#a subido a los montes de Arbela a orar. 0a -ue all# una e/
el a1o pasado antes de la !ascua. ,e encontr en esa ocasin por suma gracia del
Se1or a su pobre siero) dice *ste$an.
!ero no a a oler a"u#?).
2iertamente oler. Nos debe despedir y darnos las indicaciones. !ero, "u
"ueris?).
1
137 Cfr. Ju. 6, 2272.
1
Seguirle oyendo. Seguirle. &acernos suyos).
Ahora a a 'erusaln. ,e encontraris all#. All#, en la 2asa de $ios, el Se1or os
hablar. Si os coniene ir tras *l. 3 !or"ue debis saber "ue, si bien *l no recha/a a
nadie, nosotros tenemos dentro aspectos "ue recha/an la ,u/. $e -orma "ue "uien
tenga tantos aspectos de stos "ue no slo est ya saturado 4lo cual no ser#a un gran
mal, por"ue *l es la ,u/ y, cuando nos hacemos lealmente suyos con oluntad
decidida, su ,u/ penetra en nosotros enciendo a las tinieblas4, sino "ue est incluso
unido a ellos como a la carne de nuestro cuerpo, y los estime como a la carne de su
cuerpo, entonces ste coniene "ue se abstenga de enir, a menos "ue no se destruya
para rehacerse nueo. Meditad, pues, sobre si tenis en osotros la -uer/a de asumir
un nueo esp#ritu, un nueo modo de pensar, un nueo modo de "uerer. 0 luego, si lo
+u/gis coneniente, enid. .uiera el Alt#simo, "ue gui a 5srael en su "paso6, guiaros
a osotros en este 6psac6 a seguir la estela del 2ordero, allende los desiertos, hacia
la 7ierra eterna, hacia el 8eino de $ios) dice *ste$an, ha$lando por todos sus
compa/eros.
%No, no( %5nmediatamente( %5nmediatamente( Nadie hace las cosas "ue *l hace.
.ueremos seguirle) dice, agitada, la muchedum$re.
*ste$an e+presa con una sonrisa muchas cosas. A$re los $ra,os y dice)
!or"ue os haya dado pan bueno y abundante "ueris enir? 2reis "ue os a a dar
siempre slo esto? A los "ue le siguen les promete a"uello "ue constituye su acero9
dolor, persecucin, martirio: no rosas sino espinas, no caricias sino bo-etadas, no pan
sino piedras estn preparadas para los ''cristos". 0 diciendo esto no blas-emo, por"ue
sus erdaderos -ieles sern ungidos con el aceite santo hecho con su ;racia, generado
con su su-rimiento: nosotros seremos 6ungidos6 para ser #ctimas en el altar y reyes
en el 2ielo).
0( *s "ue tienes celos? No ests t<? !ues tambin "ueremos estar nosotros. *l
Maestro es de todos).
=ien. >s lo dec#a por"ue os amo y "uiero "ue sepis lo "ue signi-ica ser
"discpulos", de -orma "ue despus no sea uno un desertor. ?amos entonces todos
+untos a esperarle a su casa. Se est empe/ando a poner el Sol y comien/a el sbado.
?endr para pasarlo a"u# antes de partir).
4 % se dirigen, conversando, a la ciudad. &uchos hacen preguntas a *ste$an y a
0ermas 1que ha llegado tam$i2n34 los israelitas ven a los dos con una lu, especial por
ser alumnos predilectos de 5amaliel. &uchos preguntan)
!ero "u dice ;amaliel de *l?),
otros) >s ha dicho l "ue inierais?), y otros) 67No le ha dolido perderos?), o) 0
el Maestro "u dice del gran rab#?).
os dos, pacientemente, responden)
;amaliel habla de 'es<s de Na/aret como del hombre ms grande de 5srael).
%Ms grande "ue Moiss?) dicen casi escandali,ados.
$ice "ue Moiss es uno de los muchos precursores del 2risto, pero "ue no es sino el
siero suyo).
*ntonces para ;amaliel es el 2risto? *s esto lo "ue dice? Si dice eso el rab#
;amaliel, la cosa est clara9 %es el 2risto().
No dice eso. 7oda#a no es capa/ de creerlo, por desgracia para l. !ero dice "ue el
2risto est ya en la 7ierra por"ue habl con *l hace muchos a1os: l y el sabio &illel.
*spera una se1al "ue a"uel 2risto le prometi para reconocerle) dice 0ermas.
!ero, por "u crey "ue a"ul era el 2risto? .u hac#a? 0o tengo tantos a1os como
;amaliel y no he o#do nunca "ue en nuestra tierra alguien hiciera las cosas "ue el
Maestro hace. Si no se conence con estos milagros, "u io de milagroso en a"uel
2risto para poder creer en *l?).
?io "ue estaba ungido con la Sabidur#a de $ios. As# dice) responde otra ve, 0ermas.
2
0 entonces "u es ste para ;amaliel?).
*l mayor de entre los hombres, maestro y precursor de 5srael. Si pudiera decir9 "Es
el Cristo", "uedar#a salada el alma sabia y +usta de mi primer maestro) dice
*ste$an, y termina) 0 pido por"ue se cumpla esto cueste lo "ue cueste).
0 si no cree "ue es el 2risto, por "u os ha dicho "ue inierais?).
Nosotros "uer#amos enir Nos ha de+ado enir, diciendo "ue estaba bien enir).
.ui/s para sacar in-ormaciones y re-er#rselas al Sanedr#n...) insin#a uno.
.u dices( ;amaliel es una persona honesta. No esp#a al sericio de nadie, %y
menos al sericio de los enemigos de un inocente() reacciona inmediatamente *ste$an
1y tanto es su desd2n, casi radiante santamente indignado, que parece un arc-ngel3.
6$e todas -ormas, le habr dolido perderos) dice otro.
S# y no9 como hombre "ue nos "uer#a, s#: como esp#ritu muy recto, no. !or"ue di+o9
"El es ms que o ms !o"e#$ por ta#to podr% cerrar los o!os, e# pa&
respecto a "uestro futuro, sa'ie#do que sois del '(aestro de los maestros' ".
0 'es<s de Na/aret "u dice del gran rab#?).
%Slo tiene para l palabras selectas().
No le tiene enidia?).
$ios no enidia) dice 0ermas en tono severo. No hagas suposiciones sacr#legas).
!ero para osotros entonces es $ios? *stis seguros?).
% los dos, a una sola vo,)
2omo de "ue estamos ios en este momento).
% *ste$an termina)
%0 os e@horto a "ue "ueris creerlo tambin osotros para obtener la erdadera
?ida).
8 *st-n otra ve, en la playa, que se ha trans"ormado en pla,a4 la atraviesan para
ir a la casa. *n la puerta est- 9es#s acariciando a unos ni/os. :isc'pulos y curiosos se
aglomeran y preguntan)
Maestro, cuando has enido?).
Hace unos momentos.
*l rostro de 9es#s presenta todav'a esa ma;estuosidad solemne un poco e+t-tica
de cuando ha orado mucho.
&as estado en oracin, Maestro?) pregunta *ste$an en vo, $a;a por reverencia 1y,
por el mismo motivo, tiene inclinado su cuerpo3.
S. Qu te lo hace pensar, hijo mo? pregunta 9es#s mientras le pone, con una
dulce caricia, la mano so$re su pelo o$scuro.
7u rostro de ngel. 0o soy un pobre hombre, pero tu aspecto es tan l#mpido "ue en l
se leen los latidos y acciones de tu esp#ritu).
Tambin el tuyo es lmpido. T eres uno de esos !ue permanecen ni"os....
.u hay en mi rostro, Se1or?).
#en aparte y te lo di$o y le toma de la mu/eca y le lleva a un pasillo o$scuro.
%aridad, &e, pure'a, $enerosidad, sabidura. Te las ha dado (ios. T las has
culti)ado y las culti)ar*s m*s toda)a. +n &in, de acuerdo con tu nombre,
tienes la corona, de oro puro con una $ran $ema !ue brilla en la &rente. +n el
oro y en la $ema hay dos palabras $rabadas, "Predestinacin" y "Primicia". S
di$no de tu destino, +steban. #e en pa' con mi bendici-n.
% le pone nuevamente la mano en el pelo mientras *ste$an se arrodilla para
luego inclinarse y $esar los pies de 9es#s.
< =uelven adonde los dem-s.
*sta gente ha enido para escucharte...) dice >elipe.
.!u no se puede hablar. #amos a la sina$o$a. /airo se pondr* contento.
?
9es#s delante, detr-s el corte;o de los dem-s, se encaminan hacia la $onita
sinagoga de !a"arna#m. 9es#s es saludado por 9airo y luego entra. @rdena que todas
las puertas queden a$iertas para que los que no logren entrar puedan o'rle desde la
calle y la pla,a, que est-n a los lados de la sinagoga.
9es#s va a su sitio, en esta sinagoga amiga en que hoy, por $uena ventura, no
est-n los "ariseos 1qui,-s se han puesto ya en marcha pomposamente hacia
9erusal2n3.
*mpie,a a ha$lar.
+n )erdad os di$o, me busc*is no por escucharme y por los mila$ros !ue
habis )isto, sino por el abundante pan !ue os he dado, $ratis, con !ue saciar
)uestra hambre.
0as tres cuartas partes de )osotros por esto me buscabais, y por curiosidad,
)iniendo de todas las partes de nuestra 1atria. +s, pues, una bs!ueda sin
espritu sobrenatural.
(omina el espritu humano con sus curiosidades malsanas 2o, al menos, de
una imper&ecci-n in&antil, no por ser curiosidad sencilla como la de los ni"os,
sino de&iciente cual la inteli$encia de un obtuso mental3. 4, con la curiosidad,
!uedan la sensualidad y el sentimiento )iciado, la sensualidad, !ue se
esconde, sutil como el demonio, de !uien es hija, detr*s de apariencias y en
actos aparentemente buenos5 el sentimiento )iciado, !ue es simplemente una
des)iaci-n morbosa del sentimiento y !ue, como todo a!uello !ue es
"enfermedad" necesita dro$as, y tiende a ellas, dro$as !ue no son el alimento
sencillo 2el buen pan, el a$ua buena, el aceite $enuino, la leche pura3
su&iciente para )i)ir, y )i)ir bien. +l sentimiento )iciado !uiere cosas
e6traordinarias para sentirse impresionado y sentir el estremecimiento
placentero, el estremecimiento en&ermo de los parali'ados, !ue necesitan
dro$as para e6perimentar sensaciones con !ue creerse an nte$ros y
)i$orosos. 0a sensualidad !ue !uiere satis&acer sin es&uer'o la $ula 2en este
caso con el pan no sudado recibido por bondad de (ios3.
7 +stos re$alos de (ios no son lo habitual, sino lo e6traordinario. 8o se
pueden e6i$ir. 8o se puede uno )ol)er pere'oso y decir, "Dios me los dar".
+st* escrito, "Comers el pan mojado con el sudor de tu frente"
2
138, o sea, el pan
$anado con el trabajo.
1or!ue si .!uel !ue es 9isericordia dijo, "Siento compasin de las turbas !ue me
si"uen desde #ace tres das y no tienen ya nada !ue comer y podran desfallecer por el
camino antes de lle"ar a $ppo en la orilla del la"o o a %amala o a otros ciudades", y
pro)ey- a esta necesidad, no por ello decir !ue deba ser se$uido por esto. .
m se me ha de se$uir por mucho m*s !ue por un poco de pan, destinado a
estircol despus de la di$esti-n5 no por el alimento !ue llena el )ientre, sino
por el !ue nutre al alma. 1or!ue no sois s-lo animales !ue deben ro'ar y
rumiar, u ho'ar en el plato y en$ordar. :Sois almas; :+sto es lo !ue sois; 0a
carne es la )estidura, el ser es el alma
<
139. +s el alma la !ue perdura. 0a carne,
como todo )estido, se aja y acaba, y no merece la pena ocuparse de ella cual
si &uere una per&ecci-n a la !ue hubiera !ue prestar todos los cuidados.
=uscad, pues, lo !ue es oportuno procurarse, no lo !ue no lo es. Tratad de
procuraros no el alimento perecedero, sino el !ue permanece para la )ida
eterna. +l Hijo del hombre os dar* siempre este alimento, cuando lo !uer*is.
1or!ue el Hijo del hombre tiene a su disposici-n todo lo !ue )iene de (ios, y
puede darlo, +l, !ue es el due"o,
2
13) Cfr. *%#. 3, 171+.
?
13+ so# e,presio#es populares que #o puede# tomarse e# se#tido filos-fico estrictame#te dic.o. El co#te,to
del discurso lo demuestra.
4
ma$n*nimo due"o, de los tesoros del 1adre (ios, !ue ha imprimido en +l su
sello para !ue los ojos honestos no sean con&undidos. 4, si tenis en )osotros
el alimento imperecedero, siendo nutridos con el alimento de (ios, podris
hacer obras de (ios.
A .u tenemos "ue hacer para reali/ar las obras de $ios? >bseramos la ,ey y los
!ro-etas. !or tanto, ya nos nutrimos de $ios y hacemos obras de $ios).
+s )erdad. >bser)*is la 0ey5 m*s e6actamente, "conoc&is" la 0ey. 1ero
conocer no es practicar. 8osotros conocemos, por ejemplo, las leyes de
?oma, y, no obstante, un &iel israelita no las practica sino en a!uellas
&-rmulas impuestas por su condici-n de sbdito. 1or lo dem*s, nosotros @
hablo de los &ieles israelitas@ no practicamos las costumbres pa$anas de los
romanos aun!ue las cono'camos. 0a 0ey !ue todos )osotros conocis, y los
1ro&etas, deberan, e&ecti)amente, nutriros de (ios, y daros, por tanto,
capacidad de reali'ar obras de (ios. 1ero, para hacer esto, deberan haberse
hecho unidad en )osotros, como sucede con el aire !ue respir*is y el alimento
!ue asimil*is, !ue se trans&orman en )ida y san$re. Sin embar$o, os son
e6tra"os, a pesar de estar en )uestra casa, como lo es un objeto de la casa,
!ue conocis y os es til pero !ue si un da &altara no os !uitara la e6istencia.
9ientras !ue... :pri)aos unos minutos de respirar, o, durante muchos das, de
comer, a )er !u sucede; #eris !ue no podis )i)ir. 1ues as debera sentirse
)uestro yo en la desnutrici-n y as&i6ia de una 0ey y unos 1ro&etas conocidos
pero no asimilados y hechos unidad con )osotros. 4o he )enido a ense"ar y
dar esto, la sa)ia, el aire de la 0ey y los 1ro&etas5 para procurar de nue)o
san$re y respiro a )uestras almas a$oni'antes por inanici-n y as&i6ia. Sois
semejantes a ni"os incapacitados, por una en&ermedad, para distin$uir
a!uello !ue puede nutrirlos. Tenis ante )osotros mucha abundancia de
alimentos, pero no sabis !ue deben ser in$eridos para trans&ormarse en al$o
)ital, o sea, !ue debemos hacerlos )erdaderamente nuestros, con una
&idelidad pura y $enerosa a la 0ey del Se"or, !ue habl- a 9oiss y a los
1ro&etas por todos )osotros. #enir, pues, a m para recibir aire y sa)ia de #ida
eterna es un deber. 1ero este deber presupone en )osotros una &e. 1or!ue si
uno no tiene &e no puede creer en mis palabras, y si no cree no )iene a
decirme, "Dame el 'erdadero pan". 4 si no tiene el )erdadero pan no puede
hacer obras de (ios, no teniendo la capacidad de reali'arlas. 1or tanto, para
nutriros de (ios y reali'ar obras de (ios es necesario !ue realicis la obra@
base, !ue es sta, creer en .!uel !ue (ios ha en)iado.
B =ien, pero "u milagros haces para "ue podamos creer en ti como en el *niado
de $ios, y para "ue podamos er en ti el sello de $ios? .u haces 7< "ue ya 4aun"ue
de -orma menor4 no hayan hecho los !ro-etas? Moiss incluso te super, por"ue
durante cuarenta a1os, y no slo alguna "ue otra e/, nutri con marailloso alimento
a nuestros padres. As# est escrito
C
1419 "ue nuestros padres, durante cuarenta a1os,
comieron el man en el desierto: y est escrito "ue, por eso, Moiss 4l, "ue pod#a
drselo4 les dio de comer pan ba+ado del cielo).
+st*is en un error. 8o 9oiss, sino el Se"or, pudo hacer eso. +n el +6odo se
lee
A
()(* "Mira* #ar& llo'er pan del cielo. +ue el pueblo sal"a y recoja la cantidad suficiente
cada da, as probar& si el pueblo camina se"-n mi ley. . !ue el se/to da recoja el doble
por respeto al s&ptimo da !ue es el sbado". 4 los hebreos )ieron !ue el desierto se
cubra cada ma"ana de a!uella
6
142 "cosa menuda como al"o mac#acado en el
4
1/0 Cfr. E,. 16.
8
1/1 1'. 16, /2.
<
1/2 E,. 16, 1/.
8
mortero semejante a la escarc#a
0
143 de la tierra semejante a la semilla de cilantro con
a"radable sabor a flor de #arina me1clada con mielB. .s pues, no &ue 9oiss, sino
(ios, !uien proporcion- el man*. (ios, !ue todo lo puede. Todo. %asti$ar y
bendecir. 1ri)ar de al$o y concederlo. 4 os di$o !ue de estas dos cosas
pre&iere siempre bendecir y conceder, antes !ue casti$ar o ne$ar.
(ios, como dice la Sabidura, por amor a 9oiss @de !uien el +clesi*stico
8
144
dice !ue era "amado de Dios y de los #ombres de bendita memoria #ec#o por Dios
semejante en "loria a los santos "rande y terrible para los enemi"os capa1 de suscitar
prodi"ios y poner fin a ellos "lorioso delante de los reyes ministro suyo ante su pueblo
conocedor de la "loria de Dios y de la 'o1 del 2ltsimo custodio de los preceptos y de la 3ey
de 'ida y cienciaB@, (ios, deca, por amor a 9oiss, aliment- a su pueblo con el
pan de los *n$eles5 le dio un pan !ue bajaba del cielo, ya bien hechecito, sin
necesidad de trabajo, y !ue contena todas las delicias, todas las sua)idades
de sabor. 4 @tened bien presente lo !ue dice la Sabidura@, y, como )ena del
%ielo, de (ios, y re)elaba su dul'ura hacia sus hijos, para cada uno tena el
sabor !ue cada uno !uera, y en cada uno produca los e&ectos deseados, era
til tanto al ni"o, con su est-ma$o toda)a imper&ecto, como al adulto, con su
apetito y di$esti-n )i$orosos5 tanto a la ni"a delicada, como al anciano
caduco. 4 tambin, para testi&icar !ue no era obra de hombre, sub)irti- las
leyes de los elementos, de &orma !ue resisti- al &ue$o ese misterioso pan !ue
cuando sala el Sol se derreta como escarcha. > m*s e6actamente, el &ue$o @
si$ue diciendo la Sabidura@ ol)id- su propia naturale'a por respeto a la obra
de (ios su %reador y a las necesidades de los justos de (ios5 de &orma !ue,
mientras !ue lo !ue normalmente hace es in&lamarse para consumir, a!u se
hi'o sua)e para hacer el bien a los !ue con&iaban en el Se"or. 1or eso
entonces, trans&orm*ndose todo, sir)i- a la $racia del Se"or !ue a todos
sustentaba, se$n la )oluntad de !uien oraba al +terno 1adre, para !ue sus
hijos amados aprendieran !ue no es la reproducci-n de los &rutos lo !ue
alimenta a los hombres, sino !ue es la palabra del Se"or la !ue conser)a a
!uien cree en (ios.
+&ecti)amente, el &ue$o no consumi- @como habra podido@ el sua)e man*, a
pesar de !ue la llama era alta y )i)a, mientras !ue bastaba para derretirlo el
sua)e sol de la ma"ana5 para !ue los hombres recordaran y aprendieran !ue
deben buscar los dones de (ios desde el principio de la jornada y de la )ida, y
!ue, para recibirlos, es necesario adelantarse a la lu', y er$uirse para alabar
al +terno desde el rayar del da.
+sto les ense"- el man* a los hebreos. 4o os lo
recuerdo por!ue es un deber !ue permanece, y
permanecer*, hasta el &inal de los si$los. =uscad al
Se"or y sus dones celestes, sin ser pere'osos, hasta
las postreras horas del da o de la )ida. 0e)antaos
para alabarle antes incluso de !ue lo ha$a el
naciente Sol5 alimentaos con su palabra, !ue
conser)a, preser)a y conduce a la #ida )erdadera.
8o &ue 9oiss el !ue os dio el pan del %ielo5 en
)erdad, &ue el 1adre (ios el !ue lo dio5 y ahora,
)erdad de las )erdades, es mi 1adre el !ue os da el
)erdadero 1an, el 1an nue)o, el 1an eterno !ue
baja del %ielo, el 1an de misericordia, de #ida, el
7
1/3 1'. 16, 31
8
1// (3, i#serta las refere#cias a Eclesistico 456ircida7 /2, 16 a 6a'idura 16,1+2).
<
1an !ue da al mundo la #ida, !ue calma toda hambre y elimina toda &la!ue'a,
el 1an !ue da, a !uien lo toma, la #ida eterna y la eterna ale$ra.
DE %$anos, Se1or, ese pan, y ya no moriremos).
#osotros moriris como muere todo hombre. 1ero, si
os aliment*is santamente con este 1an, resucitaris
para #ida eterna, por!ue hace incorruptible a !uien lo
come. ?especto a d*roslo, ser* dado a !uienes se lo
piden a mi 1adre con puro cora'-n, recta intenci-n y
santa caridad. 1or eso he ense"ado a decir, "Danos el
pan cotidiano". 1ero los !ue se nutran indi$namente con
este 1an )endr*n a ser un her)idero de $usanos
in&ernales, como el man* conser)ado en contra de la
orden recibida. +se 1an de sal)aci-n y )ida se
trans&ormar* para ellos en muerte y condena. 1or!ue
el sacrile$io m*s $rande lo cometer*n a!uellos !ue
pon$an ese 1an en una mesa espiritual corrompida y
&tida, o lo pro&anen me'cl*ndolo con la sentina de sus
incurables pasiones. :9*s les )aldra no haberlo tomado nunca;.
DD !ero dnde est este !an? 2mo se halla? .u nombre tiene?).
4o soy el 1an de #ida. +n m se halla. Su nombre es /ess. Quien )iene a m
no tendr* ya hambre, y !uien cree en m no tendr* ya sed, por!ue los ros
celestes )erter*n sobre l sus a$uas y e6tin$uir*n toda sed material. 4a os lo
he dicho. 4a me habis conocido. 4, a pesar de
todo, no creis. 8o podis creer !ue todo est* en
m. 4, sin embar$o, es as. +n m est*n todos los
tesoros de (ios. Todas las cosas de la tierra me
han sido dadas. (e &orma !ue en m se renen el
$lorioso %ielo y la tierra militante5 e incluso est*
en m la masa, la !ue pur$a y espera, de los
muertos en $racia de (ios.
1or!ue todo 1oder est* en m y a m me es dado
todo poder. 4 os di$o !ue todo lo !ue el 1adre
me da )endr* a m, y no recha'ar a !uien )en$a
a m, por!ue he bajado del %ielo no para hacer
mi )oluntad sino la de .!uel !ue me ha en)iado.
4 la )oluntad del 1adre mo, del 1adre !ue me ha
en)iado, es sta, !ue no pierda ni si!uiera uno
de los !ue me ha dado, sino !ue los resucite en el ltimo da. .hora bien, la
)oluntad del 1adre !ue me ha en)iado es !ue todo el !ue conoce al Hijo y
cree en +l ten$a la #ida eterna y 4o le pueda resucitar en el Cltimo (a,
)indole nutrido de la &e en m y si$nado con mi sello.
12 Ae oye no poco rumor en la sinagoga y "uera de ella por las nuevas e intr2pidas
pala$ras del &aestro, el cual, tras un momento para recuperar el aliento, vuelve sus
o;os centelleantes de arro$amiento hacia el lugar donde m-s se murmura 1son
e+actamente los grupos en que hay ;ud'os3. Beanuda su discurso.
1or !u murmur*is entre )osotros? S, 4o soy el Hijo de 9ara de 8a'aret,
hija de /oa!un de la estirpe de (a)id, )ir$en consa$rada en el Templo, lue$o
casada con /os de /acob, de la estirpe de (a)id. 9uchos de )osotros
conocieron a los justos !ue dieron )ida a /os, carpintero re$io, y a 9ara,
)ir$en heredera de la estirpe re$ia. 1or ello murmur*is, "4Cmo puede &ste decir
!ue #a bajado del Cielo5" y sur$e en )osotros la duda. >s recuerdo a los
1ro&etas, sus pro&ecas sobre la +ncarnaci-n del #erbo. >s recuerdo tambin
7
c-mo @m*s para nosotros israelitas !ue para cual!uier otro pueblo@, es
do$m*tico !ue .!uel !ue no osamos nombrar no poda darse una %arne
se$n las leyes de la humanidad, y de una humanidad, adem*s, cada. +l
1ursimo, el Dncreado, si se ha humillado
E
145 hacindose Hombre por amor al
hombre, no poda sino ele$ir un seno de #ir$en m*s pura !ue las a'ucenas
para re)estir de %arne su
(i)inidad.
+l pan bajado del %ielo en
tiempos de 9oiss &ue
depositado en el arca de
oro cubierta por el
propiciatorio, custodiada
por los !uerubines, tras
los )elos del Tabern*culo.
4 con el pan estaba la
1alabra de (ios. .s
deba ser, por!ue debe
prestarse sumo respeto a
los dones de (ios y a las
tablas de su santsima
1alabra. 1ues bien, !u habr* preparado entonces (ios para su misma
1alabra y para el 1an )erdadero )enido del %ielo? Cn arca m*s in)iolada y
preciosa !ue el arca de oro, y cubierta con el precioso propiciatorio de su
pura )oluntad de inmolaci-n, custodiada por los !uerubines de (ios, )elada
tras el )elo de un candor )ir$inal, de una humildad per&ecta, de una caridad
sublime, de todas las m*s santas )irtudes.
+ntonces? 8o comprendis toda)a !ue mi paternidad est* en el %ielo y
!ue, por tanto, de all )en$o? S, 4o he bajado del %ielo para cumplir el
decreto de mi 1adre, el decreto de sal)aci-n de los hombres, se$n cuanto
prometi- en el momento mismo de la condena y repiti- a los 1atriarcas y
1ro&etas.
1ero esto es &e. 4 la &e la da (ios a !uien tiene una disposici-n de buena
)oluntad.
1or tanto, nadie puede )enir a m si mi 1adre no le trae, )indole en las
tinieblas pero rectamente deseoso de lu'. +st* escrito en los 1ro&etas, "Sern
todos adoctrinados por Dios"
(6
146. +st* escrito. +s (ios !uien les ense"a a d-nde ir
para ser instruidos en orden a (ios. Todo a!uel, pues, !ue ha odo, en el
&ondo de su espritu recto, hablar a (ios ha aprendido del 1adre a )enir a
m.
0 "uin puede haber o#do a $ios o haber isto su 8ostro?)
preguntan no pocos de los presentes, y empie,an a dar se/ales de irritacin y de
esc-ndalo. % terminan)
> deliras o eres un iluso).
8adie ha )isto a (ios e6cepto .!uel !ue )iene de (ios. +ste ha )isto al
1adre. +ste soy 4o.
F< 4 ahora escuchad el BcredoB de la )ida &utura, sin el cual nin$uno se puede
sal)ar.
9
1/2 Cfr. 8il. 2, 611.
1C
1/6 Cfr. 1s. 2/, 13$ Jer. 31, 313/
8
+n )erdad, en )erdad os
di$o !ue !uien cree en m
tiene la #ida eterna. +n
)erdad, en )erdad os di$o
!ue 4o soy el 1an de la
#ida eterna. #uestros
padres comieron en el
desierto el mana y
murieron. 1or!ue el man*
era un alimento santo
pero temporal, y daba la
)ida en la medida
necesitada para lle$ar a
la tierra prometida por
(ios a su pueblo. 9as el
9an* !ue 4o soy no tendr* lmites ni de tiempo ni de poder. 8o s-lo es
celeste, es di)ino5 produce a!uello !ue es di)ino, la incorruptibilidad, la
inmortalidad de cuanto (ios ha creado a su ima$en y semejan'a.
+ste 9an* no durar* s-lo cuarenta das, cuarenta meses, cuarenta a"os,
cuarenta si$los. (urar* mientras dure el tiempo, y ser* dado a todos a!uellos
!ue ten$an hambre de l, hambre santa y $rata al Se"or, !ue e6ultar*
d*ndose sin medida a los hombres por !uienes se ha encarnado, para !ue
ten$an la #ida !ue no muere.
4o puedo darme, puedo
transubstanciarme por amor a los
hombres, para !ue el pan sea %arne y la
%arne sea 1an, para saciar el hambre
espiritual de los hombres, !ue sin este
.limento moriran de hambre y
en&ermedades espirituales. 1ero el !ue
coma de este 1an con justicia )i)ir*
eternamente. +l pan !ue 4o dar ser* mi
%arne inmolada para la )ida del mundo,
ser* m .mor distribuido en las casas de
(ios para !ue a la mesa del Se"or se
acer!uen todos los !ue aman o son
in&elices, y encuentren la satis&acci-n de
su necesidad de unirse con (ios o de
sentir ali)iada su pena.
FG !ero cmo puedes darnos de comer tu
carne? !or "uin nos has tomado? !or -ieras sanguinarias?, por sala+es?, por
homicidas? Nos repugna la sangre y el delito).
+n )erdad, en )erdad os di$o !ue muchas )eces el hombre es peor !ue una
&iera, y !ue el pecado hace al hombre m*s !ue sal)aje, !ue el or$ullo pro)oca
sed homicida y !ue no a todos los presentes los repu$nar* ni la san$re ni el
delito. 4 tambin en el &uturo el hombre ser* as, por!ue Satan*s se pone
&erino con la sensualidad y el or$ullo.
9
1or tanto, m*s necesidad !ue
nunca tiene y tendr* el hombre
de eliminar de s los terribles
$rmenes con la in&usi-n del
Santo. +n )erdad, en )erdad os
di$o !ue si no comis la %arne
del Hijo del hombre y no bebis
su San$re no tendris en
)osotros la #ida. Quien come
di$namente mi %arne y bebe mi
San$re tiene la #ida eterna y 4o
le resucitar en el ltimo (a.
FF
1or!ue mi %arne es
)erdaderamente %omida y mi San$re es )erdaderamente =ebida. +l !ue come
mi %arne y bebe mi San$re permanece en m y 4o en l. %omo el 1adre !ue
)i)e me en)i-, y 4o )i)o por el 1adre, as el !ue me come )i)ir* por m e ir* a
donde le en)e, y har* lo !ue 4o deseo5 )i)ir* austero como hombre, ardiente
como sera&n5 ser* santo, por!ue para poder nutrirse de mi %arne y de mi
San$re se prohibir* a s mismo los pecados y )i)ir* ascendiendo para acabar
su ascensi-n a los pies del +terno.
%!ero ste est des"uiciado( .uin puede iir as#? *n nuestra religin slo el
sacerdote debe ser puri-icado para o-recer la #ctima. A"u# *l "uiere hacer de cada uno
de nosotros una #ctima de su demencia. %*sta doctrina es demasiado penosa y este
lengua+e es demasiado duro( .uin puede escuchar esto y practicarlo?) murmuran
los presentes, y muchos son de los ya reputados disc'pulos.
18 a gente desalo;a el lugar haciendo comentarios. % muy mermadas aparecen las
"ilas de los disc'pulos cuando se quedan solos en la sinagoga el &aestro y los m-s
"ieles.
Do los cuento, pero digo que, a o;o de $uen cu$ero, no s2 si llegar-n a cien. *s
decir que la de"eccin ha de$ido ser a$undante incluso en las "ilas de los antiguos
disc'pulos que ya esta$an al servicio de :ios.
*ntre los que quedan est-n los apstoles, el sacerdote 9uan y el escri$a 9uan,
*ste$an, 0ermas, Eimoneo, 0ermasteo, Agapo, 9os2, Aalomn, A$el de Fel2n de
5alilea y A$el el que "ue leproso de !oro,a'n, con su amigo Aamuel, *l'as 1el que de;
de enterrar a su padre por seguir a 9es#s3, >elipe de Ar$ela, Aser e Gsmael de Da,aret,
y otros que no cono,co de nom$re. Eodos 2stos ha$lan en vo, $a;a entre s',
comentando la de"eccin de los otros y las pala$ras de 9es#s, que est- pensativo, con
los $ra,os cru,ados y apoyado en un alto am$n.
4 os escandali'*is de lo !ue he dicho? 4 si os dijera !ue )eris un da al
Hijo del hombre subir al %ielo adonde estaba antes y sentarse al lado del
1adre? Qu habis entendido, absorbido, credo, hasta ahora? %on !u
habis escuchado y asimilado? S-lo con )uestra humanidad? +s el espritu lo
!ue )i)i&ica y tiene )alor. 0a carne nada apro)echa. 9is palabras son espritu
y )ida5 hay !ue orlas y comprenderlas con el espritu para !ue den )ida. 1ero
muchos de )osotros tienen muerto el espritu por!ue no tiene &e. 9uchos de
)osotros no creen con )erdad. Dntilmente permanecen conmi$o. 8o recibir*n
#ida, sino 9uerte. 1or!ue est*n, como he dicho al principio, o por curiosidad
o por humano $usto, o, peor, con &ines toda)a m*s indi$nos. 8o los trae el
1adre como premio a su buena )oluntad, sino Satan*s. +n )erdad, nin$uno
puede )enir a m si no le es concedido por mi 1adre. 9archaos, s, )osotros
11
Las fotos en blanco y negro son del Congreso Eucarstico Intenacional de 1934 en Buenos Aires, (2!!!!!! de "ersonas#
"residido "or el cardenal $acelli futuro "a"a $io %II& 'tt"&((surge"ro"erablogs"otco)(2!!9(1!('ace*+,*anos't)l
1C
!ue permanecis a duras penas por!ue humanamente os a)er$on'*is de
abandonarme pero sents m*s )er$Hen'a an de estar al ser)icio de Cno !ue
os parece "loco y duro". 9archaos. 9ejor lejos !ue a!u para perjudicar.
% muchos otros se separan del grupo de los disc'pulos 1entre ellos el escri$a 9uan
y &arcos, el geraseno endemoniado que ha$'a sido curado mandando los demonios a
los cerdos3. os disc'pulos $uenos se consultan y corren tras estos renegados tratando
de pararlos.
1< *n la sinagoga est-n ahora 9es#s, el arquisinagogo y los apstoles...
9es#s se vuelve a los doce que, apesadum$rados, est-n en un rincn y dice)
Queris marcharos tambin )osotros?. o dice sin acritud, sin triste,a, pero s'
con mucha seriedad.
.edro, con 'mpetu doloroso, le dice)
Se1or, y a dnde "uieres "ue ayamos? 2on "uin? 7< eres nuestra ida y nuestro
amor. Slo 7< tienes palabras de ?ida eterna. Nosotros hemos conocido "ue eres el
2risto, &i+o de $ios. Si "uieres, rech/anos. !ero nosotros, por nosotros, no te
de+aremos, ni aun"ue... ni aun"ue de+aras de amarnos...)
y .edro llora quedo, con grandes lagrimones...
Eam$i2n Andr2s, 9uan, los dos hi;os de Al"eo, lloran a$iertamente. os otros,
p-lidos o ro;os por la emocin, no lloran, pero su"ren visi$lemente.
1or !u habra de recha'aros? 8o os he ele$ido 4o a )osotros doce?....
9airo, prudentemente, se ha retirado para de;ar a 9es#s que con"orte o reprenda
a sus apstoles. 9es#s, notando su silencioso ale;amiento, sent-ndose a$atido, como si
la revelacin que hace le costase un es"uer,o superior a lo que puede hacer, cansado,
disgustado, apenado, dice)
4, sin embar$o, uno de )osotros es un demonio.
a "rase cae lenta, terri$le, en la sinagoga en que la #nica cosa alegre es la lu,
de las muchas l-mparas... y ninguno se atreve a decir nada. .ero se miran unos a
otros con p-vido horror, angustiosamente inquisitivos4 y cada uno, con un interrogante
a#n m-s angustioso e 'ntimo, se e+amina a s' mismo...
.asa un tiempo en que ninguno se mueve. 9es#s est- ah', solo, en su asiento,
con las manos cru,adas encima de las rodillas y la cara $a;a. a al,a, en "in, y dice)
#enid. :8o me he )uelto leproso; > creis !ue lo soy?....
*ntonces 9uan corre adelante, se enrosca a su cuello y dice)
2ontigo entonces en la lepra, mi <nico amor. 2ontigo en la condena, contigo en la
muerte, si crees "ue te espera eso...):
y .edro se arrastra hasta sus pies, los toma y los pone encima de sus hom$ros y
dice entre singultos)
%A"u#, aprieta, pisa( !ero eita "ue piense "ue descon-#as de tu Simn).
os otros, viendo que 9es#s acaricia a los dos primeros, se acercan y $esan a
9es#s en el vestido, en las manos, en el pelo... Alo 9udas Gscariote osa $esarle en la
cara.
9es#s se levanta de repente, y su reaccin es tan improvisa que casi le aparta
$ruscamente, y dice)
#amos a casa. 9a"ana por la noche partiremos con las barcas hacia Dppo.
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