Jesucristo, el misterio de la Cruz y el Pan de vida

Normalmente se ha entendido que son las obras o las situaciones de sufrimiento las que
ms nos acercan a la vivencia del misterio de la Cruz de Cristo. Sin embargo, esta forma
de espiritualidad cristiana tan extendida basada en una especie de corredencin es
desmentida por la doctrina de San Pablo acerca de la ustificacin por la fe. !l
sufrimiento propio o las obras que hacemos para combatir el mal no nos acercan del
todo para comprender el misterio de la Cruz, en la medida en que es la propia fe en la
Cruz de Cristo la que nos hace ver el sufrimiento no con nuestros oos, sino con Sus
"os.
Por eso, el camino para la comprensin del misterio de la Cruz no puede partir del
sufrimiento propio o de las obras, #a que si nos centramos en el sufrimiento # en las
obras, ambos dean de tener sentido. !s decir, no les podemos encontrar o dar sentido
por nosotros mismos. !s as$ como se puede decir que el cristianismo ni es una moral
heroica, ni un reforzamiento en el propio sufrimiento, que, por un lado, siempre es
ego$sta si est cerrado en uno mismo, # que, por otro lado, no tiene en cuenta en primer
lugar a %ios # en segundo lugar a los dems. Para comprender el misterio de la Cruz #
por lo tanto el sentido del dolor, ha# que adoptar una actitud exc&ntrica respecto a uno
mismo, es decir, no ver el sufrimiento como algo propio, sino como algo su#o. !llo
lleva a 'no darle valor( a los propios sufrimientos, #a que lo contrario )darles un valor
primario* no ser$a agradable a %ios # producir$a un sacrificio no grato a los oos de
%ios, porque la persona se dear$a quemar en sus propio dolor sin que este tenga un
efecto en su relacin con %ios. !n este sentido, el sacrificio de esta persona ser$a mu#
parecido al que se hac$a en los pueblos paganos o incluso en el propio pueblo ud$o para
satisfacer la ira o simplemente aplacar a %ios con la sangre de animales o machos
cabr$os.
Cuando el cristiano sufre de esta manera, no se da cuenta de que desvirt+a los
sufrimientos de Cristo en la Cruz. ,dems, no percibe una verdad a+n ms importante-
la distancia entre %ios # los hombres no pueden verse reducida por la accin del hombre
)#a sea acciones morales o situaciones de sufrimiento* sino por la iniciativa divina. !s
decir, nuestro sufrimiento no dice nada a %ios, no tiene una relacin directa a %ios, sino
mas bien indirecta, lo cual no quiere decir que no ha#a relacin. Por ello, podemos decir
que nada de las cosas que hacemos o sufrimos 'dicen nada( acerca de %ios. !l cristiano
que se regodea en sus sufrimientos no se da cuenta de que la distancia entre %ios # los
hombres solo puede ser satisfecha por la iniciativa divina. !s ms, en la medida en que
contemplamos el dolor de Cristo, &l nos dea acercarnos # que toquemos sus heridas, es
decir, que participemos de sus sufrimientos a trav&s de la experiencia de los nuestros.
Ntese que el camino es inverso a lo que propondr$a la intuicin- primero, #o sufro,
despu&s, elevo mi sufrimiento a Cristo. .a persona que piensa de esta manera, primero,
quita valor a los sufrimientos de Cristo en la Cruz, segundo, da valor a su propio
sufrimiento en cuanto medio de corredencin con Cristo, tercero, al quitarle valor a los
sufrimientos de /esucristo en la Cruz, su propio dolor dea de tener sentido. Por ello, el
modo de comprender el dolor parte primariamente de la Cruz. Contemplar la Cruz es un
modo de no dar valor al propio sufrimiento, es un mirar de forma limpia el sufrimiento.
, mi modo de ver, al igual que existe una mirada limpia del amor, existe tambi&n una
mirada limpia del sufrimiento # en ambas miradas lo ms importante no es mi visin
)tendente al pecado, el ego$smo # la soberbia*, sino su visin, la mirada con la que
Cristo nos ve desde la Cruz. Cualquier otra forma de sufrir no solo ser$a contraria a la fe
del !vangelio, sino tambi&n contraria a la caridad # a la verdad.
Si no somos nosotros los que sufrimos, sino que nos damos cuenta de que es /esucristo
quien se duele por nosotros, nuestros sacrificios, que podr$an ser representados bao la
forma del fuego del horno, nos transformarn en pan, en hostia santa # agradable a %ios,
# nuestra vida se convertir en un sacerdocio real )# en su caso tambi&n ministerial*. %e
este modo, toda nuestra existencia ser entendida como una ofrenda agradable a %ios.
!s Cristo quien convierte nuestros sufrimientos en pan para los dems. 0n aspecto
resulta importante a este respecto- los disc$pulos de !ma+s reconocieron a /esucristo al
partir el pan. !n este sentido, /es+s nos a#uda a transformar nuestros sufrimientos a
partir de solo # exclusivamente Sus Sufrimientos, poniendo entre par&ntesis los
nuestros. Por eso los sufrimientos de la 1glesia no tienen valor en s$ mismos, solo son
depositarios de valor en cuanto que constitu#en participaciones del sufrimiento de
Cristo. 1ncluso esto se puede contemplar en la misma !ucarist$a- Cristo, a trav&s de la
fraccin del pan, es decir, de su Cuerpo, se reparte a nosotros # nos da idea de la gran
fuerza de su ,mor, que ha cubierto la distancia entre %ios # los hombres. ,l dearnos
comulgar de su Cuerpo, asume nuestros sufrimientos en su Cuerpo. .a comunin nos
hace ver la inutilidad directa que no indirecta de nuestro sufrimiento, #a que 2l
dendonos comer de su cuerpo, nos quita nuestros sufrimientos )los eleva* # los asume
2l mismo como parte de su Cuerpo.
%e esta manera, /esucristo nos da dos medios para no dar ning+n valor a nuestro dolor-
el Pan # la Palabra. !l Pan ha quedado explicado # la Palabra de Cristo nos devela el
verdadero sentido del dolor. !sta dice- '.levad mi #ugo sobre vosotros, # aprended de
m$ que so# manso # humilde de corazn(. Ntese que dice su #ugo # no nuestro #ugo.
Cristo en su %olor, asume, reintegra # modifica nuestros sufrimientos, quitndoles el
valor que les pone nuestro ego$smo # en muchas ocasiones nuestra soberbia.
Con esto no queda negada nuestra libertad, sino todo lo contrario. ,l contemplar la
Cruz, nos hacemos capaces de asumir el sufrimiento libremente, cosa que desde nuestra
libertad no somos capaces de asumir sin la a#uda de la gracia. Nosotros somos
depositarios de esa gracia que /es+s nos da desde la Cruz # en ese sentido somos
responsables de guardar ese don que Cristo mismo nos hace.