A Religio Csmica do Amor ( Joanna de ngelis )

Toda crena religiosa que se firma no amor digna de respeito e carinho. O objetivo
essencial da f religiosa dignificar a criatura humana, tornando-a melhor moralmente e
preparando-a para desenvolver os valores espirituais que lhe dormem no ntimo.
Em razo do mergulho na matria, o Esprito aturde-se, e quase sempre olvida os
compromissos assumidos na Espiritualidade, deixando-se comandar pelas
manifestaes do instinto que o ajudaram nos perodos remotos da evoluo, mas que
foram suplantados pelo discernimento e pela conscincia, permanecendo somente
aqueles que preservam a vida e do sentido existencial.
Na neblina carnal, no entanto, a predominncia da matria, como compreensvel,
dificulta o discernimento a respeito da finalidade da reencarnao, facultando que os
sentidos fsicos se direcionem para o prazer, para o gozo, para a satisfao das
necessidades biolgicas.
A conscincia, no entanto, trabalha pela eleio do significado existencial, do equilbrio
emocional, do bem-estar espiritual, alargando os horizontes da percepo para as
conquistas relevantes e significativas que acompanharo o ser aps o seu inevitvel
decesso tumular.
Por esses motivos, entre outros, a necessidade de uma religio que se expresse em
lgica e praticidade, destituda dos aparatos e das fantasias, dos interesses srdidos do
comportamento material, faz-se imprescindvel para enriquecer os seres humanos de
beleza e harmonia. Isto porque a conquista da lgica, no longo roteiro evolutivo, impe
a necessidade de compreender-se tudo quanto se deseja vivenciar, a fim de constatar-se
a sua resistncia frente razo em quaisquer circunstncias.
Assim sendo, no h mais lugar para qualquer tipo de crena religiosa que se apresente
com manifestaes totalitrias, eliminando a capacidade do crente de pesquisar, de
aceitar ou no os seus postulados, sendo-lhe exigido crer sem entender. certo que
ainda surgem segmentos religiosos fundamentados no fanatismo, geradores de lutas e de
intolerncia, tentando impor-se pela fora dos seus dirigentes polticos ou de outra
espcie, mas no pela sua estrutura racional e profunda.
Naturalmente, ante o impacto do progresso, aqueles que lhes aderem ao comportamento,
logo desenvolvem o senso da razo e os abandonam, isso quando no lhes permanecem
vinculados por frutos apodrecidos dos interesses materiais que lhes rendem prestgio,
poder e recursos econmicos...
Nesse caso, destitudos do sentimento de amor, de compreenso e de bondade, estando
ausentes o respeito pelo prximo e pelo seu direito de acreditar naquilo que mais lhe
convm e felicita, essas estranhas doutrinas mais atormentam do que consolam,
seduzindo grande fatia da sociedade que ainda permanece vitimada pelos atavismos,
quando se fizeram poderosas e esmagaram aqueles que eram considerados adversrios
de comportamento enfermio.
Foram essas religies, trabalhadas pela fora poltica e pelos impositivos da ignorncia,
que se encarregaram de afastar os fiis das diretrizes do amor que conduz a Deus,
abrindo espao para os comportamentos agressivos e a revolta constante, facultando o
desenvolvimento do materialismo e no niilismo, que lhes bloquearam a capacidade de
crer e, por efeito, de abraar os ideais de religao com a Divindade.
Nesse bratro, a misericrdia divina proporcionou Humanidade uma crena religiosa
que atende perfeitamente ao mandamento maior e, ao mesmo tempo, conforta e tolera
tantos quantos no lhe do guarida.
Trata-se do Espiritismo, que se faz resposta eloquente do amor de Deus s criaturas
ansiosas que lhe suplicavam diretrizes e oportunidade de crescimento, assim como de
recursos para a conquista da felicidade.
O Espiritismo, ademais de fundamentar-se no amor atravs da ao da caridade,
Doutrina profundamente racional, que esclarece o aprendiz a respeito das razes da
crena e da sua legitimidade, por estruturar-se na linguagem iniludvel dos fatos.
Jesus, quando esteve na Terra, elegeu o amor como sendo fonte de sabedoria e de
iluminao mais poderosa que se pode conhecer.
Estabelecendo como essencial o amor a Deus acima de todas as coisas e ao prximo
como a si mesmo, no renegou as crenas que predominavam na cultura de ento,
lamentando que as mesmas no possussem essa especial conduta, perdidas em
aparncia e cerimoniais que mataram o contedo essencial de que Moiss se fizera
portador ao apresentar os Dez Mandamentos.
Neles esto inscritos, sem dvida, os cdigos ticos de alta magnitude, responsveis
pela ordem social e moral da Humanidade, numa tese'>sntese que facultaria ao direito
civil em muitos pases fundamentar os seus postulados naquelas seguras regras de
comportamento.
Jesus, complementando, porm, a propositura do amor, de que a sua doutrina se faz o
reservatrio inexaurvel, transformou-o em cdigo superior de socorro aos infelizes de
todos os matizes, utilizando-se da ao da caridade como sendo a sua expresso mais
elevada.
Todas as suas palavras fizeram-se revestir pelos sublimes exemplos, pelas aes, pelos
fatos extraordinrios que passaram Humanidade, confirmando-lhe o messianato,
demonstrando ser Ele o Embaixador de Deus, aquele que todos esperavam, mas
preferiram no aceitar, porque Ele feria de morte as paixes inferiores, os interesses
mrbidos dos religiosos equivocados, que se compraziam em manter os crentes na
ignorncia, a fim de melhor explor-los.
Por sua vez, Ele sempre elucidava todos os enigmas que atormentavam as pessoas,
explicando a necessidade do amor em todas as expresses: ao trabalho, ao dever,
famlia, ao prximo de toda procedncia, mas acima de tudo ao Pai Criador.
Submeteu-se s arbitrariedades do poder temporal para demonstrar a sua fragilidade na
sucesso dos tempos, especialmente diante da morte que a todos arrebata, modificando
as estruturas do mundo e das prprias criaturas.
Jamais se permitiu ceder aos caprichos dos adversrios da verdade, divulgando-a e
vivendo-a nas situaes mais speras e agressivas.
Com a sua viso superior, conhecia a fragilidade daqueles que se candidatavam ao
ministrio de sua palavra, tolerando-lhes a fraqueza moral, mas no anuindo com ela, de
modo que anunciou O Consolador, que Ele rogaria ao Pai enviar, a fim de que o
rebanho no ficasse esparramado, sem diretrizes de segurana, nos momentos difceis
do futuro que se apresentariam para a conquista da real felicidade...E cumpriu a
promessa, por ocasio do advento do Espiritismo.
O amor realmente dever ser um dia a mais bela conduta, a mais significativa, a
psicoteraputica preventiva e curadora, tornando-se uma forma de religiosidade que
fascinar a todas as criaturas.
Ao Espiritismo compete, portanto, o dever, atravs dos espritas sinceros, de propagar
os seus postulados, de divulgar imorredouras lies do Evangelho, de demonstrar a
excelncia de seus paradigmas, o alto significado de se que fazem instrumento as
comunicaes espirituais, a magnitude da reencarnao, a convivncia com o bem e a
sintonia com o inefvel amor de nosso Pai.
A religio csmica do amor, desse modo, no Espiritismo encontra o solo abenoado e
frtil para apresentar-se e enflorescer-se, produzindo os frutos da felicidade que todos
aspiram, sem nenhuma desconsiderao pelas demais que se fundamentem no
mandamento maior, vivendo a tolerncia e a caridade indiscriminada.
Mensagem: Joanna de ngelis - Mdium: Divaldo P. Franco.
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