las agresiones

psquicas
direccionalidad de los pensamientos
si un individuo puede mover telekinticamente un objeto, destruirlo o alterarlo
en su naturaleza o comportamiento, tambin puede intervenir en el metabolismo
de otro sujeto, alter ndolo (perturbndolo as fsicamente) o bien, por accin
teleptica, distorsionar su percepcin de la realidad (endgena e!gena),
desequilibrndolo en las dems reas"
Sintticamente diremos que,
siempre, la mejor defensa mental ser lo que en Control Mental Oriental se denomina
densificacin
del pensamiento
Agresiones Psquicas no son solamente las originarias en grupos de prctica
esotrica
oscura, perturbaciones colaterales al desenvolvimiento de entidades
espirituales varias o
energas negativas pululando a nuestro alrededor. Agresiones Psquicas nacen
y se
extienden dentro de los esquemas mentales ordinarios de nuestros grupos
sociales.
Un sephira (sephirotes plural), es una de las maneras que tiene Dios de
maniestarse en la naturale!a "una "emanacin") y los die! niveles de
maniestaci#n
(Kether o Espritu, Binah o Sabidura, Chokmah o Belleza, Pechod o
Inteligencia, Chesed o Bondad, Tipheret o Equilibrio, Hod o usticia,
Nitzach o
!alor, Yesod o "e#le$in y Malkuth o %ateria) se$alan las die! virtudes
que debe alcan!ar el %ombre si quiere entrar en comuni#n "com&n uni#n) con
Dios, mediante uno de los '( )senderos) que comunican estos die! rutos del
*rbol de la +ida, o *rbol de la ,abidura, como tambin lo llamaban los
esoteristas %ebreos.
Dios aparece como lo ,upremo, -mnisciente, -mnipresente y -mnisapiente,
llamado Ain oph Aur (&a 'orona (urea) y sus emanaciones van
descendiendo %asta irradiar .al/ut%, caracteri!aci#n de lo
material.
0a parte del todo rele1a el 2odo. Un ser %umano es 345 agua y '45 materia
s#lida y vive, casualmente, en un planeta que es
345 agua y '45 materia s#lida. Adems, su sangre tiene exactamente la
misma proporci#n de sal que la del agua del planeta. 6l iris de una persona
permite conocer el
uncionamiento de todo su organismo porque, como siempre, la parte de un
2odo rele1a ese 2odo. Una carta natal astrol#gica resume en su microcosmos,
el macrocosmos de la vida y la personalidad del su1eto al que pertenece. 0as
lneas de mi mano rele1an mi personalidad y mi vida tambin, pues mi mano,
como parte de un 2odo integrado por m y por mi devenir, rele1a el 2odo. Una
persona carismtica y de uerte carcter concita a su
alrededor a las personas de temperamento ms dbil, que imitan sus poses, su
manera de ser y tratan de vivir en unci#n de aquella, lo que llamaramos una
conducta helioc!ntrica, donde %asta )la lu! del ,ol) "y recordemos que en
Astrologa el ,ol signiica la personalidad maniestada) es )rele1ada) por
quienes giren a su alrededor, actuando microc#smicamente como un sistema
planetario lo %ace macroc#smicamente.
7Un experimento prctico8. ,upongamos que en casa alguien se lastima, se
corta, pierde sangre en cualquier accidente %ogare$o. 2enga preparada una
bolsita con sulato de cobre "unas piedritas color verde a!uladas que, entre
otros usos, se emplean para cloriicar piscinas de nataci#n) y rpidamente
diluyan en un vaso lleno de agua el mismo %asta el punto de saturaci#n, es
decir, cuando por ms que sigan agregando sulato de cobre ste no se
disuelve ms, o, por lo menos, cuatro o cinco cuc%aradas soperas
colmadas. 6ntonces introdu!can en l un trocito de algod#n sucio de la sangre
del %erido, de1ndolo all. Atenci"n# no se trata de mo$ar la herida con la
soluci"n del sul%ato, ya que "a) si bien observaran eectos cicatri!antes, aqu
la acci#n sera com&nmente qumica 9es el principio de las sulamidas9 y no
esotrico, que es lo que tratamos de probar, y "b)
el ardor subsiguiente en la %erida %ara que la vctima recordara el rbol
geneal#gico del rustrado enermero %asta la octava generaci#n :D
-bservaremos entonces un %ec%o ascinante; sin ning&n tipo de acci#n
qumica en contacto con la %erida, sta cicatri!ar varias veces ms rpido de
lo que %ara cualquier compuesto medicinal aplicado directamente sobre
aqulla, actuando a distancia. 2an es as, que aunque se pongan centenares
de /il#metros entre el %erido y su )muestra testigo)
sumergida en la diluci#n, seguir actuando, y aun lo %ar aunque el su1eto del
experimento nada sepa del mismo o no crea en l, lo que invalida la %ip#tesis
de la sugesti#n.. 6s tanto como airmar que la acci#n "qumica o
energtica, lo mismo da) sobre la muestra de sangre se copia, se duplica en el
original del cual proviene porque, obviamente, la parte del 2odo "la muestra de
sangre) rele1a al 2odo del cual ue obtenida.
&&tomando el e'perimento anteriormente descripto ( por )e( de
correspondencia* si el sul%ato de co+re actuando so+re esa ,muestra-
testi.o, /ue es la san.re hace /ue a distancia coa.ule la /ue mana de mi
herida* 0/u! e%ecto correspondiente no podr1 pro2ocar* si esto(
su%icientemente entrenado* lo /ue ha.a so+re la misma (un poco
de san.re* de sali2a* de ca+ellos o de semen es* indistintamente* siempre
una ,muestra-testi.o,3 con intenciones ne.ati2as4& )a misma %oto es una
impronta ener.!tica# si mi ima.en aparece en la %oto* es por/ue la
emulsi"n /u5mica reaccion" con la luz* ( si me 2eo all5* es por/ue era la
luz re%le$ada contra mi cuerpo& Por lo tanto* e'iste una continuidad
ener.!tica entre mi persona ( los %otones ,atrapados, por la emulsi"n
%otosensi+le&
#a envidia es una forma de agresin psquica" Mnima, velada, inconsciente; ll
menla como quieran, pero su insistencia y persistencia puede poner algunos palos en
los engranajes de nuestra vida.
Origen !sicamente, el envidioso es un mediocre que, no soportando el progreso "en
el m#ito que fuere" de otro $porque ese progreso le recuerda a%n ms su propia
mediocridad& necesita que desapare'ca para evitar el evento que irrita su ya alicada
autoestima. (l envidioso ama uniformar para a#ajo, compartir el mal de muc)os. *orque
son muc)os los que envidian y los que generan esa carga.
*rotecci+n ,ampoco se trata de suponer que #astar con el escepticismo o una alta
autoestima para estar a cu#ierto. *orque precisamente no se trata de -creer-, no es la
creencia $como -profeca autocumplida-& lo que nos )ace vulnera#les yo puedo no
-creer- en la gravedad, qui's nunca )aya escuc)ado )a#lar del se.or /e0ton, pero si
me asomo demasiado por el #alc+n de un quinto piso terminar siendo cadver.
,ampoco la #ondadosa pero ingenua actitud de -1ios no permitir que el
mal triunfe en m -. Si as fuera, 1ios no permitir a los asesinatos, las violaciones,
tanta muerte inocente... *ero como ya )e escrito en alg%n lugar, jams olvidemos que el
don ms sagrado que el li#re al#edro.
Se trata de una actitud ante la vida pero son las actitudes las que,
a fuer'a de repetitivas, desarrollan el ) #ito de un carcter adaptado a las circunstancias
del medio, creando sus propios mecanismos de defensa. *orque "como veremos
enseguida" la mejor defensa es construir voluntaria, pacientemente, ciertas
manifestaciones de nuestra personalidad. O refor'arlas, si son pree2istentes.
!sicamente, dos
fuer'a de voluntad e intensidad de pensamiento dirigido.
3ntensidad es calidad , no cantidad" (l *ensamiento dirigido no consiste en pasar
muc)o tiempo pensando en algo "lo que solamente nos definira como o#sesivos" sino
qui's concentrando s+lo algunos minutos la atenci+n, pero intensamente.2