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Mas Lemos
Universidade do Estado do Rio de Janeiro - UERJ
Abstract : The present article seeks to articulate the aesthetic and ethical thought of
Gilles Deleuze and the work of Brazilian writer Raduan Nassar. More specifcally, it is
an effort to refect upon Deleuzes notion of zone of indetermination in the short story
O ventre seco.
Key-words : Gilles Deleuze, zone of indetermination, Raduan Nassar.
Gilles Deleuze um dos pensadores mais instigantes do sculo XX, e sua obra
continua a produzir, tambm no Brasil, desdobras intensivas para o pensamento
tico-esttico. Isto porque a esttica de Deleuze est intrinsecamente ligada
aquilo que ele entende como resistncia. Arte como criao de novos modos de
vida que resistem, que insistem. E esta resistncia se d no plano da realidade,
atinge o leitor, o escritor, o sistema, ao possibilitar o devir.
A partir deste entendimento esttico, Deleuze estabelece uma crtica flosfca
da representao, uma crtica esttica da fgurao, e ainda uma crtica
conceitual da forma. Seu pensamento esttico se afasta da teoria do belo
ou do julgamento de gosto, por ser centrada sobre o sujeito da experincia,
e tambm de uma teoria da obra artstica pensada via hermenutica ou da

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Desdobras deleuzianas: O ventre seco de Raduan Nassar
Rsum : Le prsent article vise articuler la pense thico-esthtique de
Gilles Deleuze avec luvre de lcrivain brsilien, Raduan Nassar. Il sagit plus
spcifquement de penser la notion deleuzienne de zone dindtermination
dans le conte O ventre seco.
Mots-cls : Gilles Deleuze, zone dindtermination, Raduan Nassar.
Resumo : O presente artigo pretende articular o pensamento tico-esttico
de Gilles Deleuze com a obra do escritor brasileiro Raduan Nassar. Trata-se,
mais especifcamente, de pensar a noo deleuziana de zona indeterminao
no conto O ventre seco.
Palavras-chave : Gilles Deleuze, zona de indeterminao, Raduan Nassar.
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histria das formas. A esttica deleuziana consiste fnalmente, como explica
Arnaud Bouaniche em uma concepo material do ato de criao e de seus
efeitos concebidos como meios de explorao de foras ou de intensidades,
como utenslios de experimentao de processos de transformao reais, pelos
quais, atravs da obra, somos tomados, assim como o artista. (Bouaniche,
2007: 200)
Em 1981 Deleuze publica Francis Bacon: lgica das sensaes, logo depois de
seu livro Lgica dos sentidos. Aparece ali a concepo de um fazer deslizar o
sentido para a sensao, sensao sem relao com o subjetivismo nem com
a espontaneidade. A sensao seria aquilo que afeta diretamente o sistema
nervoso sem passar por uma lgica cerebral. Deleuze explica que ligada ao
corpo, a sensao deixa de ser representativa, e se torna real. (Deleuze, 2007:
43) Esse corpo que atingido, no mais um corpo sistematizado, orgnico, mas
um corpo sem rgos (conceito apropriado de Artaud), desestruturado de suas
funes e organizaes hierrquicas pelas foras intensivas que as sensaes
irradiam.
A arte seria assim capaz de produzir um bloco de sensaes, enquanto composio
de afectos e perceptos, que prope nossa sensibilidade algo novo, e essa
novidade que nos conduz a um bloco de devir. O devir sempre minoritrio,
algo que quer sempre ser menor, que no visa uma evoluo, uma evoluo para
alcanar o poder, se apresentando enquanto questionamento incessante.
A arte para Deleuze teria trs objetivos principais: arrancar alguma coisa do caos
(o fora, se arriscar), lutar contra a opinio, o senso comum, o clich que muitas
vezes se d pela midiatizao, e ainda, promover um povo por vir. Se estes trs
objetivos esto inter-relacionados, nos ateremos aqui mais precisamente na
relao da arte como luta contra a opinio.
Como criar ento algo novo e comum, que entretanto no nos seja imposto
enquanto um sistema maior de opinio e esquemas rgidos de pensar e de sentir?
A arte teria como objetivo tentar desfazer o clich, o que nos imposto pelo
sistema, que cria indivduos acabados, a partir da possibilidade de abertura a
novos estados afetivos, a conjuntos fexveis, a zonas de indistino.
A arte viveria assim, nestas zonas de indeterminao, de indiferenciao,
que visam desfazer as clivagens, os jogos de oposio (dialtica) prprios do
senso comum: homem/mulher, bem/mal. Um dos efeitos e funes da criao
artstica seria ento, nos fazer sentir o mundo, as coisas e os seres de formas
inditas que Deleuze descreve como sendo os devires mulher, criana, animal,
vegetal, que tm em comum minar as foras majoritrias.
Em 1993 Deleuze publica Crtica e clnica onde trabalha mais especifcamente
com a literatura e a escrita. Se na lgica das sensaes seu interesse se localizou
na pintura de Bacon, h neste livro sobre a literatura uma grande convergncia
no que concerne a seu pensamento esttico, ou seja, principalmente, a questo
do devir.
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O ttulo desdobra a crtica como criao e no como julgamento, ou como sinaliza
Deleuze, fazer existir e no julgar (Deleuze, 1997: 122), e a clnica enquanto
diagnstico que faz o escritor da doena do mundo, uma sintomatologia que
visa atingir um ponto neutro, um ponto limite pertencente tanto arte quanto
medicina.
O livro para Deleuze se apresenta como um dispositivo, como puro meio
intensivo onde todas as formas so desfeitas em proveito de esboos, de
movimentos, de fronteiras (Bouaniche, 2007: 234). Se a tarefa da literatura
deixar vazar os devires, no trabalho com a lngua que isto alcanado.
Deleuze toma como epgrafe deste livro a frase de Proust Les beaux livres sont
crits dans une sorte de langue trangre. Ou seja, numa espcie de lngua
estrangeira, cavada na lngua ofcial, no bastando escrever em uma lngua
estrangeira, mas fazer a lngua ofcial, a do sistema, a do senso comum, sofrer
singulariaes, criar uma novidade estranha, para alm dos jogos de oposio.
Para Deleuze, este trabalho com a lngua, possibilita fabricar um vazamento no
sistema atravs da criao de uma zona de indeterminao, pelos deslizamentos
que so criados pela escrita para quebrar a sintaxe institucionalizada.
Neste livro, Deleuze toma como ponto central de sua discusso o Bartleby
de Melville. O escrivo de Wall Street produziria uma lngua estrangeira em
sua prpria lngua, traando uma linha de fuga que desestabiliza o sistema ao
repetir a frmula preferiria no. Atravs desta frmula, Deleuze entende que
ele recusa de uma s vez o prefervel e o no preferido, em proveito de um puro
nada de vontade, de uma passividade paciente. Esta lgica da preferncia a que
Deleuze alude, como explica Paulo Oneto abre um espao de indeterminao
que remete problemtica-chave do romance: a problemtica da singularidade
como aquilo que no da ordem flosfca do particular nem do geral, nem da
ordem sociolgica do privado e do pblico, mas que insiste ou resiste para alm
de todas essas biparties ou categorizaes.(Oneto, 2007)
Se Melville, publicou em 1853 seu livro Bartebly, Raduan Nassar, escritor
brasileiro, flho de imigrantes libaneses, comea a escrever por volta dos anos
60, s publicando pela primeira vez em 1975, mas logo em seguida, a partir de
1978, pra de escrever. Nassar poderia fazer parte da lista de escritores que o
espanhol Enrique Vila-Matas elenca como sendo companheiros de Bartleby, em
seu romance de 2002, Bartbley e companhia.
Mas para preferir no mais e ingressar na companhia de Bartebly preciso
trabalhar para atingir uma zona de indeterminao, de indiferenciao, de
uma pura potncia que oscila, no caso dos escritores, entre escrever ou no
mais escrever. O que diferente de no mais escrever por uma questo de
impossibilidade, ou por nunca se ter escrito. Seria preciso escrever potncia
em ato para, ento, poder no mais escrever. Como observa o flsofo
Avicena, uma potncia perfeita e acabada aquela de um escriba dominando
perfeitamente a arte de escrever no momento em que ele no mais escreve.
(apud Agamben, 195: 19) Alcanar a pura potncia equivaleria ao exerccio de
liberdade daquele que pode querer no mais querer.
Desdobras deleuzianas: O ventre seco de Raduan Nassar
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Raduan transporta tanto para seu personagem escritor quanto para sua escrita a
possibilidade de abertura a uma zona de indiferenciao, espao que possibilita
os devires. Em 1970, escreve o conto O ventre seco, espcie embrio da novela
Um copo de clera, sua ltima publicao. Com efeito, seus textos fabricam uma
circularidade que cria no s uma relao intertextual interna, mas tambm
externa, a partir da idia de literatura como re-escritura infnita. Seu ttulo, O
ventre seco, quase um oximoro, uma conjuno de contrrios, uma potncia
que se imobiliza, que se cala, sugerindo a idia de abstinncia.
O conto se apresenta como uma carta-manifesto de uma escritura ainda e
sempre por vir. Escritura que morde, provoca, rompe, incomoda, que inverte
as posies dominantes: tal seria a proposio. Uma escritura feminina,
naquilo que a escritura feminina tem de minoritrio. (Deleuze, 1997: 12)
Do homem diante da mulher, para inventar um outro homem que, abdicando
do ato, se tornaria pura potncia. Assim o remetente faz voto de castidade,
voto de ignorncia, voto de pobreza. Escreve no limite, na sua fadiga extrema:
estou cansado, estou muito cansado Paula, estou muito, mas muito, mas
muito cansado . (Nassar, 1998: 67) O narrador nada quer possuir: no quero
te governar , nada esperar, no julgar, nada concluir.
O narrador um quarento que se diz obscurantista e conservador e que
enumera metodicamente, item por item, pardia formal do mtodo cartesiano
, seus duros argumentos para romper com sua namorada Paula, que alm
de liberada e praticada, tambm versada nas cincias ocultas dos tempos
modernos. A mulher colocada, contra o senso comum, no plo da razo, da
modernizao dos costumes, guardando contudo uma relao de ambigidade
com a questo afetiva, enquanto o homem corao duro, homem maduro
algum incapaz de negociar. Mas, num jogo de claro/escuro (mulher/homem
ou vice-versa), o narrador revela uma sombra sua calada me espao de
indiferenciao, numa parfrase direta a Descartes, s idias claras e distintas
a respeito de muitas outras coisas da mulher.
A este jogo de repulsa e atrao entre os plos que se invertem continuamente,
imprescindvel acrescentar a leitura feita por Marilena Chau a propsito de
Um copo de clera:
Arrastado pela rigorosa lgica da clera-clarividente e cega ao leitor no dado
escolher entre os personagens: ou capta a ambigidade do macho narcisista capaz de
discurso libertrio e a fmea emancipada capaz de medo e ternura, ou no penetra na
medula desse texto, perdendo seu miolo propulsor. (apud Chalhub, 1997: 128)
A esfera das sensaes e afeces o miolo propulsor, a medula dos textos
nassarianos, um ponto de pura potncia, onde a vontade escapa razo, quando
o crebro, como diz Nassar, vem ocupar diretamente o corpo: o tero, o ventre.
No conto, Descartes citado sem aspas e parafraseado nos itens 6, 7, 8 e
15, conforme o estilo prprio das construes textuais de Nassar. O narrador
atribui mulher vrios conceitos desenvolvidos pelo flsofo em seu Discurso do
mtodo e nas Meditaes, tratados onde Descartes tenta acabar com a dvida
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ctica. No item 6, ele acusa a mulher de banalizar o afeto ao equipar-lo
razo cartesiana, pois, segundo ele, Paula o teria levado a supor que o amor
em nossos dias, a exemplo do bom senso em outros tempos, a coisa mais bem
dividida deste mundo. (Nassar, 1998, 67)
O item 8 da carta vai neste sentido, ao dizer que a razo mais humilde
que certos racionalistas, terminando numa aluso a Descartes: voc pode
continuar carreando areia, pedra e tantas barras de ferro, Paula, embora
qualquer criana tambm saiba que sobre um cho movedio que voc h de
erguer teu edifcio. (Nassar, 1998, 68)
O ventre seco foi escrito durante a poca da ditadura militar no Brasil, poca
de uma literatura engajada, de contracultura, contra a lei proibido proibir
, posio que parece fnalmente reforar a lei, o bem e o mal, a mulher e o
homem; poca de uma dialtica rigorosa, deixando entreaberta a questo:
possvel uma outra sada? Nem isto nem aquilo, mas talvez, esta a frmula
ctica de Pirro que escapa a uma sntese negativa. A frmula pirroniana mais
importante no mais [ou mallon], que permite dizer que uma coisa no
mais isto do que aquilo. Ela anloga ao I would prefer not to de Bartleby
de Melville, frmula que, segundo Deleuze, abre uma zona de indicernibilidade,
de indiferenciao, entre o sim e o no, entre o prefervel e o no prefervel,
longe da via das razes. (Deleuze, 1997: 94)
A receita de Pirro se resume em um termo: indiferena. O narrador o grande
indiferente. Aquele que indiferente em relao s obrigaes, aos valores,
s promessas do mundo, aquele que recusa o sectarismo, o fanatismo: voc
deixou escapar a linha mestra que daria carter ao teu rabisco. Estou falando de
um risco tosco feito uma corda e que, embora invisvel, facilmente apreensvel
pelo lpis de alguns raros retratistas; estou falando da cicatriz sempre presente
como estigma no rosto dos grandes indiferentes . (Nassar, 1998, 68) Esta
indiferena, suspenso do julgamento, presente em sua argumentao atravs
de uma lgica sem razo, a experincia de uma possibilidade ou de uma
potncia purifcada de toda razo. Uma indiferena que proveniente da no-
diferena das coisas, as quais escapam a uma dualidade ou a uma igualdade.
O escritor da carta sai de um jogo de oposio pela abstinncia: no tenho
nada a impor [] J cheguei a um acordo perfeito com o mundo: em troca do
seu barulho, dou-lhe o meu silncio. , silncio aqui como liberdade de no
dizer, como pura potncia, que se aproxima da epoch ctica.
A revolta caricatural daquele que pretende se fechar em sua torre de marfm,
indiferente ao que se produz no mundo, exilado em sua casa, caracterstico
do personagem-narrador de Um ventre seco, re-apropria a carga de uma
indiferena trgica para questionar os limites da ao humana: Pouco se me
d, Paula, se mudam a mo do trnsito, as pedras do calamento ou o nome da
minha rua, [...]. (Nassar, 1998: 66)
Em um outro conto de Nassar, A pelas trs da tarde (1972), a indiferena
contra as convenes sociais pretende tambm atingir um estgio de construo
Desdobras deleuzianas: O ventre seco de Raduan Nassar
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de uma nova percepo do mundo, da o conselho do narrador deste conto:
Largue-se nela como quem se larga na vida, e v fundo nesse mergulho: cerre
as abas da rede sobre os olhos e, com um impulso do p [j no importa em que
apoio], goze a fantasia de se sentir embalado pelo mundo. (Nassar, 1998: 73)
Esta proposta de retorno ao ventre se repete em Um copo de clera, quando
Ela assume a narrativa e o observa como se fosse um grande feto: [] deitado
de lado, a cabea quase tocando os joelhos recolhidos, ele dormia, no era a
primeira vez que ele fngia esse sono de menino, e nem seria a primeira vez que
me prestaria aos seus caprichos []. (Nassar, 1978: 81)
E, como vimos, no conto Um ventre seco, na oscilao entre luz e escurido,
surge a sombra do ventre seco da me. Exlio radical, tonel de Digenes, retorno
origem, ao estado de natureza dos cnicos, a uma zona de indiferenciao/
indeterminao?
Atingir o miolo propulsor
Se como entende Deleuze, a arte o que resiste, como ento resistir? Como
criar para deixar deslizar os devires?
A comunicao miditica tudo menos o espao comum, antes o espectro
do comum, de uma linguagem de clichs e despontecializada. Talvez a fora
da literatura esteja no naquilo que a liga a uma negatividade do indizvel,
mas exatamente na sua potncia de comunicar, de criar linhas e espaos
comuns diferentes da razo miditica, nem que para isto tenha-se, como
sugere Deleuze, que criar vacolos de no-comunicao, interruptores, para
escapar ao controle (Deleuze, 1992: 217), neste sentido funciona o silncio
performtico nassariano.
A fora argumentativa, a reverso contnua das polaridades, o jogo performtico
presente nos textos nassarianos criam uma intensidade perigosa que oscila, e
aqui cito Deleuze, entre vida e morte, loucura e razo, e essa linha nos arrasta
(Deleuze, 1992: 129), mas essa intensidade apaixonada dobrada no espao
do silncio do ventre, de um exlio interior, de uma zona de indiferenciao,
criada justamente pelo jogo de reverso contnuo.
Assim se apresenta o jogo livre da linguagem como algo novo e comum a ser
conquistado, e no restaurado. A linguagem da infncia, como sugere Giorgio
Agamben (Agamben, 2000: 14), linguagem do estado fetal, da pura potncia,
a linguagem do solo comum do qual o poder tenta nos privar e que necessita ser
criada, conquistada. Isto para manter a alternativa contingencial entre o poder
e o poder no ser, para atingir o miolo propulsor, um ventre seco.
Referncias bibliogrfcas
Agamben, G. 1995. Bartleby ou la cration. Paris: Circe.
Agamben, G. 2000. Enfance et histoire. Paris: Payot.
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Desdobras deleuzianas: O ventre seco de Raduan Nassar
Bouaniche, A. 2007. Gilles Deleuze, une introduction. Paris : Pocket.
Chalhub, S. 1997. Semitica dos afetos. So Paulo: Hacker Editores.
Deleuze, G. 1992. Conversaes. Trad. Peter Pl Perbart. So Paulo: Editora 34.
Deleuze, G. 1997. Crtica e clnica. Trad. Peter Pl Pelbart. So Paulo: Editora 34.
Deleuze, G. 2007. Francis Bacon: lgica da sensao. Trad. Roberto Machado. So Paulo:
Editora 34.
Nassar, R. , 1998. Menina a caminho. So Paulo: Companhia das Letras.
Nassar, R. 1978. Um copo de clera. So Paulo: Livraria Cultura Editora.
Oneto, P. 2007. Literatura e flosofa: o caso Bartleby revisitado. Dubito ergo sum.
http://www.dubitoergosum.xpg.com.br/simp28.htm ltimo acesso em 20 de setembro
de 2009.