YOGA, RELAJACIN Y PRANAYAMA

Yoga es el arte de vivir rectamente, con una actitud positiva ante si y ante la misma
naturaleza; porque nos ensea a situarnos en armona con ella y con nosotros mismos.
Lo que es bueno para el cuerpo tambin ha de ser para la mente y el espritu.
Yoga significa unin. Es el mtodo de toma de conciencia, de los tres niveles que
constituyen la naturaleza humana:
A nivel fsico: mediante la prctica asidua de las asanas vamos tomando conciencia
progresivamente de cada parte de nuestro cuerpo (msculos, articulaciones,
tendones,etc.)
A nivel mental: con ciertas tcnicas de introspeccin empezamos a ser consciente del
complejsimo y catico proceso mental (deseos, temores, simpatas, complejos,
prejuicios, etc.).Observamos como la mente se asemeja a una tempestad y podemos
experimentar como con otras tcnicas (pranayamas) se va calmando poco a poco, siendo
posible incluso dominarla totalmente.
A nivel espiritual: por medio de la Meditacin va despertando en nosotros la
conciencia de una realidad superior.
Es la unin de uno mismo y es tambin la unin con el cosmos, con la energa
Universal.

YOGA MENTAL

El yoga mental es un tipo de Yoga que trabaja exclusivamente con la mente. Sentados
en la postura del loto, o en todo caso en una postura que permita mantener recta la
espalda, se procede a concentrar la mente sobre un objeto exterior, como por ejemplo
una vela, o en uno interior, como una imagen mental, con la finalidad de conseguir
mayor control consciente de los procesos mentales y disminuir su nivel de actividad.

El yoga mental reduce el estrs, re-enfocando la atencin y re-estableciendo un
sentido de bien-estar fsico y mental.
Est demostrado desde hace siglos su enorme valor a la hora de proporcionar al ser
humano una serie de herramientas sumamente eficaces para su desarrollo y
mejoramiento.


En nuestro mundo actual, pleno de agitacin, estrs y competitividad, la prctica del
yoga mental se revela como una va seria y contrastada para cualquier persona que
desee salir del laberinto que representa nuestra conflictiva vida diaria.

A travs de su prctica, podr sosegar la mente, tranquilizar las emociones, armonizar
los pensamientos y alcanzar un estado de paz y calma interior

Esta es una de las tcnicas ms importantes del yoga mental para lograr una mejor
calidad de vida. Nos ensea a ser nosotros mismos ms all de la mente, a conocer el
contenido y a desidentificarnos:

Adopte la postura de meditacin. Reljese tanto como pueda y pause la respiracin.
Muy atento y sereno, observe todo lo que vaya surgiendo en su mente. No fabrique
pensamientos; tampoco los frustre. Limtese a estar atento y receptivo, desde la
distancia, observando todo lo que va brotando y desfilando por la mente.

Los pensamientos van y vienen como nubes en el cielo. Observe implacable y
desapasionadamente.

Podr observar ideas, recuerdos, imgenes, percepciones sensoriales, sentimientos,
emociones, todo aquello que surja y se desvanezca en la mente. A veces se olvidar de
que est haciendo el ejercicio y se implicar por completo en la mente incluso durante
minutos.

Pero en cuanto recobre la autoconsciencia seprese de la mente y comience a observarla
atento y desapegado. Proceda as durante quince o veinte minutos.
Persevere en la prctica.



Cuando tu entendimiento, perturbado por or demasiado, descanse firme e inmutable
en la concentracin, entonces habrs alcanzado el Yoga.

Bhagavad-Guita

























EJERCICIO DE INTERIORIZACION, OBSERVACION DEL MUNDO
INTERIOR



Adopte una postura de meditacin. Entre en usted mismo y observe. Desconctese del
mundo exterior, haciendo caso omiso de los estmulos externos; explore dentro de usted
mismo.
Busque, escarbe, profundice, interiorcese.

Mantngase muy atento, sin dejarse influir emocionalmente por aquello que vaya
descubriendo a lo largo de su bsqueda interior. No cree conflictos, evite la tensin, sea
paciente.

Mire escrutadoramente dentro de usted como si lo estuviera haciendo dentro de otra
persona, desapasionadamente.

Observe sus aspiraciones, virtudes, defectos. Sea ecunime, objetivo. Se trata
simplemente de observar, no de recriminarse, justificarse, auto engaarse o
culpabilizarse.
Evite los subterfugios, la falsa imagen que haya fabricado sobre usted mismo.

Observe, para conocerse, con mucha receptividad, con mucha atencin, como
observara un cuadro que le interesase. Observe sus reacciones, sus complejos, sus
inhibiciones, sus conflictos. No evale.

Vaya descubrindose gradualmente, vea sus temores, sus formas de evasin, sus
fantasas, sus recuerdos.

Conzcase directamente, no por lo que haya ledo en los textos de psicologa ni por lo
que los dems digan sobre usted, sino por aquello que directamente verifique, constante,
experimente.

No analice, no reflexione; simplemente observe para conocerse, para comprenderse,
para saber de sus mecanismos e intenciones, para saber qu es en usted lo autntico y
qu es lo adquirido.





El efecto de estos ejercicios consiste en:



1- Entrenar e incrementar la capacidad de concentracin para poder dirigirla a donde
nos sea til, lo que nos permitir mejorar cualquier actividad intelectual.

2- Poner en armona la mente y la voluntad a travs de la concentracin.

3- Despejar y limpiar la mente del rumor interior que tanto nos distrae.

4- Encauzar la fuerza del deseo para saber mejor lo que queremos y utilizar en nuestro
beneficio esa energa.

5- Ser ms conscientes de nuestros procesos mentales para incrementar el dominio de
nuestra conciencia y mejorar el control sobre nosotros mismos.

6- Disminuir el mbito del inconsciente con la finalidad de conocernos mejor, y as
encauzar y reducir la ansiedad y la angustia.

7- Darnos un tiempo y un espacio para permanecer con nosotros mismos, sin prisas, en
unos minutos de quietud y armona, tomando distancia de nuestras actividades
cotidianas.

8- Serenar finalmente la actividad mental para dar paso a lo esencial, a lo que el Yoga
llama Atman, el Ser, lo que verdaderamente nos constituye, y que nosotros definiramos
como la espiritualidad que nos complementa como seres humanos




































CONCENTRACIN EN UNA FLOR



Adopte la postura de meditacin, reljese tanto como pueda y pause la respiracin.
Seleccione su flor preferida. Vacese de todo para llenar su mente de la flor
seleccionada.

Vala mentalmente con todos los detalles, proporciones, textura, pero no indague, no
analice, no reflexione. Slo refleje con la mayor fidelidad posible la flor en el espejo de
su mente.

Cuantas veces pierda la imagen, trate de recuperarla; cuantas veces descubra que la
mente se ha dispersado, agrrela y condzcala al soporte de la concentracin. Vaya
absorbindose ms y ms en la flor, ms y ms, afinando y afinando la concentracin,
evitando distraerse, unificando toda la consciencia sobre el soporte de la concentracin,
abstrayndose en el mismo.

Cuando haya perfeccionado el ejercicio, puede colorear mentalmente la flor con
diferentes colores. La conquista de la mente es una cuestin de entrenamiento metdico
y continuado.

Dedique por lo menos diez o quince minutos al ejercicio.






























PRANAYAMA (ejercicios respiratorios)


A travs de los siglos se sabe que los patrones de la respiracin son indicativos de la
disposicin de nimo. El Yoga, por ejemplo, nos ensea a reducir el estrs y a mejorar
la salud en general, con slo modificar nuestros patrones de respiracin.
Slo una minora de adultos respiran con toda eficacia y sacando el mximo partido
para su salud. Los nios, salvo que tengan algn defecto fsico, respiran mejor que los
adultos.
Pero tan pronto como se someten a las presiones sociales y a tensiones, desarrollan los
hbitos defectuosos de respiracin de sus padres, sobre todo la respiracin poco
profunda con la parte superior del pecho.
La prdida de un correcto hbito de respirar trae consigo siempre una consecuencia
destructiva para la salud.
La corriente sangunea no se purifica, no se oxigena debidamente ni se queman
tampoco correctamente los alimentos para aportar energa. Esto puede justificar la
fatiga, jaqueca y neurastenia (sensacin de dolor y molestias musculares, mareos,
trastornos del sueo, incapacidad para relajarse, irritabilidad), de la vida civilizada.