El destino y el culpable

En los cuentos de La mujer descuartizada e Historia de los dos visires en la que

se habla de Anis al-Chalis se narran una serie de eventos que tienen un responsable inicial
o un culpable. Sin embargo, el papel de stos se problematiza dentro de la misma narracin.
As, en la historia de la mujer descuartizada, se sealan diferentes culpables sin llegar a un
causante, mientras que en la otra las desgracias que le ocurren a Nur al-din pueden ser
atribuidas a un causante as no se haga explcito.
En el primer caso, la muerte genera una deuda que se tiene que pagar. El encargado
de hacer esto es Harn al-Rashid porque es el gobernante de Bagdad y los crmenes que
ocurren all recaen sobre l. El que tiene que pagar la deuda es el culpable de la muerte de
la mujer descuartizada. En un principio, Chafar no encuentra este culpable por lo que l
mismo debe saldar la deuda. Harn al-Rashid determina que el precio es una vida,
condenando a muerte a su visir. Justo antes de ser ejecutado aparece quien cometi el delito
dispuesto a dar su propia vida como forma de pago. Esta aparicin resulta ser milagrosa, lo
que deja ver cmo las cosas ocurren por una providencia, o un destino que ya est escrito.
La aparicin sorpresiva de un nuevo culpable, que sustituye al anterior, se repetir varias
veces, salvando la vida de Chafar.
El joven asume la culpa porque l mismo realiza el asesinato, es decir, es el culpable
material: asesina. El viejo sustituye a ste como culpable porque le parece que el esposo de
la mujer est excusado por los infortunios del destino y adems, como tiene una vida por
delante en razn a su juventud, el viejo considera que lo justo es dar su vida. A pesar de que
el crimen tenga una justificacin y que el joven, aparentemente no tenga tanta culpa, la
deuda debe ser saldada con la vida de alguien, la del viejo.
Pero sbitamente Harn al-Rashid reconoce un tercer culpable en el esclavo quien
se invent el rumor de que la esposa del joven fue infiel con l. Como el esclavo no puede
ser encontrado, es Chafar quien debe asumir la culpa. De nuevo, de manera milagrosa,
Chafar se entera, justo antes de pagar con su vida, que es uno de sus esclavos. Cuando
Chafar asume la culpa se pone en el lugar del otro y deja de ser el visir, convirtindose en
un condenado a muerte. Harn al-Rashid determina que el responsable ltimo de la muerte
de la joven es el esclavo, no quien cometi el acto de descuartizarla, ni otro de otro de los
posibles causantes.
Qu se condena? Parece que la condena no fuera una cosa nica, sino ms bien un
enredo entre los diferentes personajes que propiciaron el evento. Primero se condena a
Chafar porque no tiene al asesino a su alcance, pero quien debe ser castigado es el asesino.
Luego de que llega el asesino, Chafar es perdonado, y a su vez, el asesino se justifica y es
disculpado porque su accin dependi de la mala intencin del esclavo. Otra vez, Chafar es
culpable por no poder encontrar al responsable del crimen. Cuando es encontrado el
esclavo, el castigo recae totalmente sobre ste. El esclavo en vez de ser quien empieza toda
la serie de eventos relatados, es simplemente un eslabn, con mala intencin, en los
acontecimientos. A l se le atribuye toda la responsabilidad. Sin embargo, el esposo, por no
ser capaz de controlarse, podra ser culpable. Pero tambin la hija por robarse la manzana y
la esposa por tener tal capricho. La culpa, podra decirse, es colectiva. Con esto se muestra
que todos los personajes involucrados son culpables y participan del asesinato. No obstante,
por esta misma razn podemos decir que ninguno de ellos es culpable como tal. En
realidad, los eventos no tienen un responsable sino que estn escritos, por decirlo de alguna
manera, en un destino truncado. Pero aunque no haya un culpable a priori, se establecen
individuos que pagan las contingencias del destino como simulacros de superacin de la
muerte.
Lo que debe ser castigado es un asesinato o el acto que lo causo? Harn al-Rashid
determina que debe ser el acto malvado del esclavo que caus todo el problema, pero el
cuento muestra una cadena de causantes que parece ser infinita, y lo que finalmente ocurre
es que nadie es castigado porque no existe un culpable ya que todo est escrito. Por eso al
final Chafar indulta a su esclavo contndole una historia al califa.
La Historia de los dos visires en la que se habla de Anis al-Chalis, tambin
muestra diferentes formas de papel del culpable o responsable. En esta historia el que
determina quin es culpable de un crimen son los visires, ya que ejercen un poder sobre el
sultn, al ser sus consejeros. El enfrentamiento entre ellos supone una lucha entre el bien y
el mal en la que ambas partes tienen un poder similar, en donde la gente est sujeta, tanto a
la bondad de uno como a las intrigas de otro. El crimen en esta historia es no cumplir la
orden de darle al sultn la esclava que l mismo pidi y pag. El responsable, es decir, el
causante de todo esto, es Nur al-Din, por no poder contenerse. Sin embargo, en un principio
no hay culpable porque al sultn se le olvida y por lo tanto no existe crimen. En esta
medida, todo crimen requiere ser registrado de alguna manera en la memoria para
establecer un castigo. Adems, se muestra cmo el sultn tambin ejerce un poder. l
determina si hay un crimen o no. En este caso, el precio del crimen tambin es una vida,
pues al-Muain b. Saw quiere perjudicar a su rival y despojarlo de papel que tiene. Cabe
preguntarse si Nur al-Din no es culpable porque naturalmente la belleza busca belleza y
estaba escrito que l se lanzara sobre Anis al-Chalis.
Para al-Muain b. Saw, el visir malo, el culpable y quien debe pagar es el visir
bueno. Sin embargo, nunca se entera del crimen mientras al-Fadl b. Jaqn, el visir bueno,
est vivo. Al-Fadl b. Jaqn predice lo que sucedera si se enterara, destino que no recaer
sobre l sino sobre el verdadero responsable, Nur al-Din, su hijo. El poder de los visires, de
poder determinar culpables, se anula al enfrentarse a su opuesto, bien y mal, al-Fadl b.
Jaqn y al-Muain b. Saw. En el momento en el que el visir bueno muere, el malo puede
tomar accin y exiliar a Nur al-Din junto con Anis al-Chalis, porque no hay nada que se le
oponga.
Harn al-Rashid vuelve a ser quien determina la persona que debe ser castigada. En
principio, quiere castigar a la pareja de exiliados por entrar a su jardn, pero tambin quiere
enterarse de su historia. Al conocer la historia, escribe el destino de los personajes, ya que
en una carta determina lo que suceder con los personajes. Entonces el responsable de las
desgracias narradas, Nur al-Din, es premiado en vez de ser castigado, y el sultn cuyo nico
crimen es el olvido es castigado, obligados a intercambiar papeles. Con esto se ve cmo
Harn al-Rashid ejerce un poder sobre todos los personajes y estable un orden para
gobernarlos.
Nur al-Din rechaza este orden y se limita a seguir su propia vida, mostrando, al
igual que en el cuento de La mujer descuartizada, hay un destino ya escrito que sobrepasa
el poder de Harn al-Rashid y que hace que no la figura del culpable se problematice y se
borre. Finalmente, el nico condenado es el visir malo, que lo nico que hizo fue odiar a su
rival y a todos, pues no alcanzo a ser ningn mal, y adems buscaba justicia porque quera
que el sultn fuera restituido, as fuera para ser reconocido por encima de su rival.
En estas historias, la figura del culpable se confunde con la del responsable es
decir el causante, multiplicando los personajes capaces de asumir una culpa lo que lleva
a pensar qu se est condenando? Qu se debe pagar? Si todo el destino est escrito es
posible que exista un culpable? Puede existir la justicia si todo est predeterminado?
Finalmente, el precio es saldado con una vida la del visir malo o con una historia la
que Chafar cuenta para salvar a su esclavo y la historia de Nur al-Din que oye Harn al-
Rashid. Todas estas preguntas indican que ni el hombre ni la mujer son dueos de su vidas,
ya que siempre otros disponen de ellas, como Harn al-Rashid, a sus acciones estn
determinadas previamente por una fuerza divina.