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UNIVERSIDAD FERMIN TORO

VICE RECTORADO ACADEMICO


DECANATO DE POSTGRADO









ANALISIS CRTICO DEL CONOCIMIENTO EMPIRICO





Autores:
Ceballos Ollarves, Rosa Maritza
Miranda Lozano, Adelina Mara



Guanare, Junio, 2014
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INTRODUCCIN

El empirismo se defini como una teora del conocimiento, la cual enfatiza
el rol de la experiencia, especialmente la percepcin sensorial, en la formacin
de ideas. El empirismo filosfico ha contrastado con la escuela filosfica
conocida como racionalismo, que opina que el conocimiento se obtiene
mediante la razn, independientemente de los sentidos o la experiencia.
Esta corriente filosfica, al ser una teora que iba en contra del
racionalismo, corriente filosfica que por entonces estaba en boga, tuvo
muchas criticas, de las cuales varias aun hoy se preservan y se toman en
cuenta, siendo estas las de los pensadores y grandes filsofos, que en aquella
poca se hacan or y aun influyen en varios aspectos de la actualidad.
En este sentido, para los racionalistas era ilgico pensar que la fuente del
conocimiento pudiera venir de los sentidos, de las percepciones y no de la
razn. Por una parte, esta teora era bastante lgica, puesto que es un poco
absurdo pensar que la verdad absoluta pueda venir inmediatamente de lo
sensible y de lo sensorial, pues esta es una idea puramente subjetiva que
como puede ser cierta, puede ser falsa de acuerdo a la interpretacin de la
naturaleza o de la falsa comprensin del entorno, entendiendo una realidad
como la verdadera sin ser completamente objetivo y hasta cierto punto racional
al momento de probarlo.
En este contexto, la filosofa moderna tuvo como principales fuentes el
Racionalismo y el Empirismo, los cuales han generado crticas sobre las cuales
se trata el presente anlisis.




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ANALISIS CRTICO DEL CONOCIMIENTO EMPIRICO
Se conoce como empirismo la doctrina filosfica que se desarrolla en
Gran Bretaa durante el siglo XVII y el siglo XVIII. El empirismo, es una
corriente que surge en contraposicin a la corriente continental europea del
racionalismo cuyo enfoque planteaba que la fuente del conocimiento es la
razn mientras que para el empirismo la fuente del conocimiento son los
sentidos (Conocimiento sensible).
Es importante destacar que las ramificaciones del empirismo son
mltiples, el nico rasgo comn a todas ellas es no admitir ms que un medio
de conocimiento: la experiencia. En este contexto, el empirismo sostiene que la
experiencia es el origen y el lmite de todo conocimiento. Dicho en otra forma,
los empiristas sostienen que el nico conocimiento posible que se puede tener
sobre la realidad es a travs de los sentidos que conectan al ser humano
directamente con la realidad. De este modo, para sus exponentes slo el
conocimiento sensible pone al ser humano en contacto con la realidad.
Teniendo en cuenta esta caracterstica, los empiristas toman las ciencias
naturales como el tipo ideal de ciencia, puesto que se basa en hechos
observables.
Esta corriente filosfica distingue la experiencia en dos sentidos:
1.- Experiencia interna: Consiste en la percepcin de si mismo.
2.- Experiencia externa: Consiste en la percepcin de los sentidos.
Para el empirismo, la tesis del racionalismo de que existen ideas innatas
es totalmente inexacta, pues si fuese as no tendra razn de ser el aprendizaje
y todas las personas estaran de acuerdo en las mismas verdades. De este
modo, el empirismo intenta simultneamente reducir la razn a la sensibilidad y
demostrar que el conocimiento sensible es el nico conocimiento vlido.

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Entre las caractersticas ms resaltantes del Empirismo, estn:
Rechaza las ideas innatas
El objeto del conocimiento son las ideas, no el mundo exterior (mtodo
Inductivo).
Confianza absoluta en la informacin de los sentidos (percepcin).
Para los empiristas el sujeto esta subordinado a la experiencia y
depende de ella desde el punto de vista de la gnesis del conocimiento
El pensamiento depende de los datos que proporciona la sensibilidad.
La conciencia esta inicialmente vaca (hoja en blanco) y se va llenando
con los contenidos que provienen de la experiencia
Restriccin de la capacidad humana limitada por la experiencia.
Sustituye los efectos dogmticos del racionalismo con un tratamiento
emprico e histrico de los problemas a la luz de la razn.
Muestra inters relacionados con la tica, la poltica y la religin e intenta
clarificarlos mediante el anlisis crtico de la razn.
Los principales representantes de esta corriente filosfica son: Bacon,
Hobbes, Newton, Locke, Berkely y Hume. De ellos, Bacon y Newton trabajaron
preferentemente en el campo de las ciencias naturales. A continuacin se
presenta una breve resea histrica de estos personajes
Francis Bacn, quien fue el introductor del empirismo y del mtodo
inductivo, a travs del Novum Organum; en esta obra realiza una defensa de la
lgica inductiva y una crtica de la lgica deductiva aristotlica. Seala adems,
que con la demostracin deductiva no se aumenta el conocimiento de la
premisa mayor o conocimiento adquirido; en cambio, el mtodo inductivo pasa
de la observacin de un conjunto de hechos individuales analizados mediante
el proceso de la abstraccin, proporcionando a las cosas sus conceptos y
precisando las leyes que le son propias.
Obviamente, La certeza obtenida con la induccin baconiana no puede
tener la pretensin de ser absoluta, pero es suficiente para garantizar la
continuidad de la evolucin progresiva de la ciencia.
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John Locke, quien realiza la formulacin clsica del empirismo ingls.
Locke parte del principio de que todo conocimiento, incluso el abstracto es
adquirido, y proviene de las sensaciones, de la experiencia (empirismo),
rechazando las ideas innatas. Dice que el espritu es una tabula rasa (pizarra o
pagina en blanco), donde las sensaciones van aportando las ideas simples y
concretas hasta convertirse en complejas y abstractas, lo que le lleva a
mantener que es la experiencia la que origina el conocimiento.
En franca oposicin a Descartes, Locke afirma que la mente del ser
humano al nacer, esta prcticamente vaca. Es decir, que no hay ideas innatas
originales, que carece de cualquier contenido. Esa mente vaca se llena a partir
de la experiencia. Segn el, los sentidos proporcionan al individuo las
impresiones necesarias para formar una idea de los objetos que las producen.
Por ejemplo, el color rojo de la manzana forma en la mente la idea de un color
caracterstico. Para Locke las ideas pueden ser simples o complejas. Las ideas
simples son aquellas como el rojo, o el sabor de una manzana; compleja es,
precisamente, la idea de manzana, que rene todas esas sensaciones simples
en una sola idea compleja
En este contexto, Locke seala, que el objeto de conocimiento son las
ideas, definidas como contenido del entendimiento y sin ningn carcter
ontolgico, puesto que son el resultado directo de la sensacin o la reflexin
(ideas simples), o el resultado de la actividad asociativa de la inteligencia
humana (ideas compuestas). No representa un empirismo radical y acepta el
conocimiento por demostracin, no fundamentado en la experiencia, (como la
demostracin de la existencia de Dios por el argumento cosmolgico o
teleolgico), y la validez de conceptos originados por el sujeto (como los
matemticos o geomtricos).
George Berkeley, Fue un clrigo ingls que continu las especulaciones
de Locke sobre la teora del conocimiento. Sin embargo, su planteamiento fue
mucho ms radical y las consecuencias de su extremismo se resumen en dos
ideas centrales: es imposible forjar ideas abstractas y la existencia objetiva de
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la materia es una mera ilusin. Para Berkeley las dificultades del conocimiento
no se deben a una imperfeccin de las facultades humanas, sino al mal uso
que se hace de ellas. Siendo la elaboracin de ideas abstractas el principal de
estos malos usos.
En sntesis, para Berkeley, no hay ideas abstractas. Es decir, todas las
ideas son particulares o concretas, y provienen de los sentidos externos, de los
sentidos internos y de la creacin imaginativo - fantasiosa; y todas ellas residen
en un lugar que l llama mente, espritu, alma o yo. Todo lo que existe es
percibido como idea dentro de una mente. La materia no existe, o no se sabe si
existe.
David Hume. Para Hume, las Leyes cientficas slo son para los casos en
que la experiencia ha probado su certeza. No tienen, pues, carcter universal,
ni es posible la previsibilidad a partir de ellas. La sustancia, material o espiritual
no existe. Los cuerpos no son ms que grupos de sensaciones; el yo no es
sino una coleccin de estados de conciencia. Esto es el fenomenismo. Hume
fue el precursor del positivismo; se puede decir que la intencin y los objetivos
de Hume son los mismos impulsos que ms tarde movieron a Kant.
Criticas al empirismo
Algunas de las crticas expuestas contra las tesis del empirismo son:
Los racionalistas dicen que el empirismo no puede conducir al ser
humano al conocimiento de la verdad y que la experiencia es incapaz de
mover al hombre en su entorno y sus conocimientos.

Segn la teora del conocimiento empirista se niega que haya ideas
innatas teora que el racionalismo no acepta que dicen que el poder de
la razn radica en la capacidad de sacar de s misma las verdades
llamadas ideas innatas

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La razn se opone a los sentidos, la imaginacin y la pasin, que son
considerados como engaosos, eso exponen los racionalistas a lo cual
se oponen los empiristas que dicen que todo conocimiento es emprico y
pasa por los sentidos en fin todo lo que es percibido por los sentidos es
real.

Segn Descartes (racionalista) al poner en duda todo lo que se le
presente a la conciencia natural como verdadero y cierto para eliminar
de este modo todo lo falso y llegar a un saber absolutamente seguro, al
que se opone Hume (empirista) diciendo: todos nuestros conocimientos
han de poder deducir algo intuitivamente dado, solo entonces esta
justificado.

Otros filsofos renacentistas de la filosofa moderna que se oponen son
Leibniz que es racionalista y que dice y asegura que solo existen las
ideas innatas en cuanto a que es innato el espritu, la falta de formar
ciertos conceptos independientemente de la experiencia.

Lo contradice Locke filosofo empirista que combate con toda decisin la
teora de las ideas innatas diciendo "El Alma es un papel en Blanco" y
en la medida de la experiencia del individuo se cubre poco a poco con
los trazos de su escritura.

Todas las crticas recibidas al empirismo son dadas por la corriente
filosfica opuesta que es el racionalismo planteado por Descartes, el
cual no acepta que el conocimiento comience en los sentidos, como lo
demuestra la experiencia.

Mientras el Racionalismo se lleva a cabo por una idea determinada
como es la razn, por una idea de conocimiento, el Empirismo parte de
hechos concretos para justificar su posicin acude a la evolucin del
pensamiento y del conocimiento humano.

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CONCLUSIN
De todo esto se puede concluir que cualquier experimentacin u
observacin de las ciencias empricas requieren de los elementos lgicos de
las ciencias formales lo que quiere decir que el empirismo necesita del
racionalismo y que el racionalismo necesita del empirismo, o sea que una no
excluye a la otra.
De todos modos, actualmente esta diferencia de opiniones es tomada
como una exageracin de los temas filosficos envueltos en la controversia;
puesto que los mximos racionalistas (Descartes, Spinoza y Leibniz) fueron
partidarios del mtodo cientfico emprico de su poca. Al igual que Locke, que
aleg que ciertos conocimientos (el conocimiento de la existencia de Dios)
puede ser hallados mediante la intuicin y el razonamiento.
Finalmente, no se puede llegar completamente a una critica hacia el
empirismo si se deja al racionalismo de lado, puesto que aunque estas dos
sean unas corrientes opuestas, en el profundo estudio de cada una de ellas, se
encuentran contradicciones (en su mayora de los representantes de cada
teora) que reflejan la dependencia de la una sobre la otra y de ciertos lazos
que los unen y sin los cuales, la teora en si quedara incompleta o
incomprensible.
Aunque gran parte del conocimiento se logra obtener a travs de la
experiencia, la razn juega tambin un papel muy importante, as como la
percepcin de las ideas innatas, y si en la prctica se deja de lado a uno, no
ser conocimiento como tal lo que se adquiere. Se necesita de la experiencia,
pero tambin de la razn, y tambin de las creencias, para poder hablar del
conocimiento.



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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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Bolivia.
Janet, P y Seailles, G (1995). Historia de la Filosofa. Los problemas y las
escuelas. Edit. CH. Bouret. Pars Francia.
Prez, A. (1998). Historia de la Filosofa. Edit. Stylo. Mxico D.F.
Rosental, M. (1990). Diccionario Filosfico. Edit. Pueblos Unidos. Buenos Aires
Argentina.
La filosofa Empirista. Disponible en:
http://www.slideshare.net/albertofilosofia/la-filosofia-empirista-3710955.
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Empirismo. Disponible en: http://html.rincondelvago.com/empirismo.html.
Consultado el 18-06-2014
Empirismo.Disponible:http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material003/Rec
ursos%20Materiales/Terminos/Empirismo.pdf. Consultado el 19-06-2014