El amor en la edad media

El tema que he seleccionado para realizar el trabajo final de esta materia, es el del amor en la
Edad Media.
Para ello voy a utilizar como textos de estudio los siguientes libros: La Celestina, El Caballero
Zifar, Egloga primera de Garcilaso de la Vega, Alfonso X
El amor y el matrimonio
El comienzo del amor como forma de vida empieza a gestarse en el contexto del
continente Europeo. Y son los poetas que dan origen al Amor cortes, como expresin
de la sociedad de la poca.
En la edad media, poca histricamente definida por el florecer del sentimiento de los
placeres, nace el concepto de amor cortes, que enaltece e idealiza la figura de la mujer
y su belleza fsica que permanece inaccesible para un amante humilde y fiel que rinde
devocin y lealtad a un amor casi imposible.
Algunas Caractersticas del amor cortes
1

- Es de estilo refinado y delicado entre la nobleza
- La utopa es simplemente admirar a la amada, sin esperar que el amor sea
correspondido.
- Secreto porque los amantes no pueden declarar su amor abiertamente.
- Frustrado porque no se puede consumar ya que el desastre sigue
inmediatamente a la consumacin.
- Desinteresado puesto que el enamorado no quiere el matrimonio
- Mstico: a causa de hay un paralelismo entre la sumisin del amante a la amada
y la obediencia del ser humano ante Dios.



1
Andrs el Capelln, Libro del Amor Cortes, ed. De Pedro Rodrguez Santidiran, Alianza 2006
Durante mucho tiempo ha sido un tpico de la historia medieval que el amor y el
Matrimonio era incompatible en aquella poca, sin embargos diversos telogos,
poetas, nobles, plebeyos y predicadores sostenan que se poda e incluso deba
encontrarse el amor en el matrimonio. Es probable que cada uno interpretara el amor
de una manera distinta. No obstante ciertos aspectos del amor en la edad media
parecen ser realmente innovadores para nuestra poca.
Para la sociedad laica, el matrimonio en la Edad Media se entenda bsicamente como
una unin entre dos familias, ms all de unir a dos individuos. El amor, dice Verdon,
normalmente no tena nada que ver.
2

En la edad media el matrimonio se constituye, de a cuerdo con, el derecho cannico,
por el libre consentimiento de la pareja. Los amantes son frecuentemente buenos
cristianos, van a misa y practican la caridad. Adems estos matrimonios representan
una visin coherente de la sociedad secular. En el matrimonio presentado la mujer
disfruta de una situacin social superior a la del hombre; ella a menudo es la hija de un
rey o noble, mientras que su amado siempre se encuentra en una situacin inferior.
Los amantes se eligen el uno al otro in la intervencin parental y son los padres los que
impiden la conclusin feliz de esa eleccin. Las mujeres que se fugan con su amante y
luego son separadas de l, logran a menudo sobrevivir independientes.
Quines son aptos para el amor?
Todo aquel que se encuentre en edad (menos de sesenta para los hombres y menor de
cincuenta para las mujeres) para poder disfrutar del goce del amor. No se considera
apropiado para amar aquel que posee ambicin desmedida de placer, pues este hecho
puede llevar al amante a la lujuria y serle infiel a su amada.
Mtodos para conseguir el amor
En la doctrina del amor se consideran necesarios tres elementos: la belleza, la
integridad de costumbre y la facilidad de palabras.

2
Verdon, Jean. El amor El amor en la Edad Media.
La belleza de la mujer es el centro del amor cortes siempre que sea una belleza natural
sin ningn tipo de truco. El hombre debe mostrar un aspecto sobrio, debe alabar a su
amada y debe mostrarle integridad de costumbre en sus actos.

Algunos Mandatos que deben cumplir todos los amantes
3

- El matrimonio no es excusa suficiente para no amar
- El que no siente celos no puede amar
- El varn ama solo a partir de la plena pubertad
- El amante superviviente debe guardar dos aos de luto tras la muerte de su
compaero
- Solo la virtud hace a alguien digno de amar
- No suele amar aquel que a quien arrastra una pasin desenfrenada.

La Celestina:
La celestina pone en escena un sencillo caso de amor ilcito. El propsito de la
comedia, segn rojas, es el de ensear a los amantes como escapar de la cautividad del
amor, y para ello nos recomienda poner atencin en el argumento de toda la obra.
Podemos ver en la tragicomedia un ejemplo negativo, moralista y didctico de las
calamidades a las que se enfrentan los personajes que caen ante el deseo.
Este es un claro ejemplo de Loco Amor. En este tipo de amor el nico objetivo de los
amantes es consumar la pasin y los deseos de la carne.
En esta obra se pueden ver algunos rasgos del amor cortes aunque la obra sea un claro
ejemplo de cmo los hombre sucumben en la lujuria. Pero no olvidemos que el
propsito general de la obra es parodiar al amor cortes.
Calisto es un joven rico que ostenta de ello. Su bsqueda es la de su propio placer sin
importarle en si la amada.

3
Andrs el Capelln, Libro del Amor Cortes, ed. De Pedro Rodrguez Santidiran, Alianza 2006.
Melibea pertenece a una buena familia, es culta ya que su padre la ha iniciado en la
lectura de libros clsicos. Esta tambin se entrega a la pasin junto con Calisto.
Ambos personajes cultivan un amor secreto el cual no pueden expresar abiertamente
a la sociedad ni a los padres de Melibea. A la vez tambin es Frustrado ya que tras la
consumacin del amor sobreviene el desastre. Calisto en el comienzo de la obra
contempla a su amada y la recuerda, pero pronto esta se volver en una obsesin y a
este tipo de amor se lo llamara La enfermedad del amor, el cual tambin sufrir
Melibea. Desde ah primara la voluntad y la pasin en vez del juicio y la razn.
Teniendo en cuenta estos aspectos Calisto quebranta el cdigo de amor cortes y las
normas de la moral cristiana, Melibea en un comienzo parece regirse por las normas
cortesanas, pero lejos est la dama en rechazar la conquista, si bien le hace un desaire
no es ms que para mantener el inters del joven.
Melibea tampoco reclama el matrimonio clandestino y concierta ms encuentros sexuales con
Calsito: sea tu venida por este secreto lugar, a la mesma ora, por que siempre te espere
apercibida del gozo con que quedo esperando las venideras noches. (op. cit., pg. 407)
En definitiva ninguno de los mantiene la mesura que corresponde al amor cortes.

El caballero Zifar
El autor del Caballero Zifar plantea el amor no como un impulso natural e irreflexivo,
sino basado en la razn. De ah que las virtudes morales pasen a un primer plano y
sean bsicas para el matrimonio. La pasin tambin es privilegio de la dama; en el
Libro del caballero Zifar el sentimiento de la pasin es negado, pues la mesura debe
imponerse.
El amor del caballero Zifar y su esposa es irrefutable desde el inicio mismo de la historia, amor
que se mantiene absolutamente inalterable a lo largo de toda la novela a punto tal que
soporta la ms dura prueba: cuando Zifar, que estima que su esposa Grima puede estar aun
con vida, se casa con la hija del rey de Menton, permanecen en castidad pues el alega que
debe cumplir una promesa. Y ella, que era excelente mujer, acepta de buen agrado. Poco antes
de cumplirse el plazo para la consumacin del matrimonio, la reina muere y esta situacin es
considerada por Zifar como un milagro de Dios para evitar que el cayera en pecado.
Zifar permaneci en castidad con su segunda esposa por el pazo de dos aos. Este es un rasgo
o una de los mandatos que deben cumplir los amados ante la ausencia del otro.
La virtud del hombre lo hace digno de amar, y si por eso fuera Zifar era un hombre de Gran
virtud, el cual se destaco como caballero y se convirti en consejero del rey de mentn, al cual
sucedi cuando este falleci.
Es mstico tambin porque nos solo presenta la sumisin a la amada sino que tambin a Dios.
A quien en todo momento se lo describe como un hombre de fe, En cuanto a Grima es
ayudada por Dios cuando es secuestrada por los piratas y en la punta del barco aparece el nio
Jess y la gua a tierra firme.
<<E el rey estando en una cibdad muy buena que le dezian Toribia, e la reina con el, e veyendo
que non fincava del plazo que el e la reina avian a tener castidat mas de ocho dias, andava muy
tristee muy cuitado, por miedo que abrfa a bevir en pecado con ella. Mas nuestro senor Dios,
guardador de aquellos que la su carrera quieren tener e guardarse del error, en ninguna guisa
non quiso que en este pecado visquiese; en ante de los ochos dias finose la reina e Dios levole
el alma a parato, ca su sierva era, buena vida e santa fazia. >>(p. 226)
Teniendo en cuenta esto vemos que el matrimonio es la nica forma aceptable de relacin
entre hombre y mujer, ya que para ese entonces ya haba empezado a jugar un papel muy
importante la censura eclesistica.
gloga Primera (Garcilaso de la Vega)

Esta gloga es la de Salicio y Nemoroso. Se produce un dialogo a la cada de la tarde mientras
estos pastorean sus ovejas en medio de un paisaje placentero.
Salicio se lamenta del desamor de su amada Galatea y Nemoroso llora la prdida de su amada
Elisa. Ambos pastores no son otro que el mismo Garcilaso e Isabel Freyre quien lo abandono
por otro y luego muere.
Cabe mencionar que el tema fundamental de la gloga es el Amor. Aquella est llena de
emotividad y podemos ver como se describe la hermosura y la frialdad de Galatea quien lo ha
abandonado. Y en Nemoroso el inmenso dolor por la muerte de su amada. Son dos formas de
amor, pero ambas concluyen en la soledad de estos personajes. A continuacin lo veremos en
un verso.
Oh ms dura que mrmol a mis quejas,
y al encendido fuego en que me quemo,
ms helada que nieve, Galatea!
Estoy muriendo y aun la vida temo;
mola con razn, pues t me dejas;
que no hay sin ti el vivir para qu sea.
Vergenza he que me vea
ninguno en tal estado,
de ti desamparado,
y de m mismo yo me corro agora.
De un alma te desdeas ser seora,
donde siempre moraste, no pudiendo
de ella salir un hora?
Salid sin duelo, lgrimas, corriendo!
Lo que destaco de este fragmento es como el autor enfatiza en que la vida no tiene sentido
con la ausencia de la amada, y la vergenza que esto le ocasiona ante el estado.
Este es claramente un amor puro, que podemos encuadrarlo dentro del amor cortes ya que
tiene un estilo refinado y delicado. Y en otros versos podemos tambin ver expresados los
celos, los cuales debe sentir todo aquel que se jacte de amar a alguien.
Alfonso X El Sabio
El libro de las siete partidas, obra que fue promulgada hacia 1348 en poca de Alfonso XI. Es
una gran compilacin que unifica las leyes del reino.
En todo este texto podemos hallar reflexiones morales y filosficas as como tambin mximas
polticas. No se sabe con certeza a que fuente constituyen el origen de las Partidas. Pero
algunos especialistas sostienen que se utilizaron antiguos fueros como el fuero real. Los
salmos, los proverbios, los escritos de San Agustn, San Gregorio y San Bernardo.
Ahora bien por qu elegir este libro para el estudio del amor en la edad media espaola?
La respuesta es que Alfonso no solo se dedico a escribir loores a Mara, o hacer estudios sobre
los planetas y sus movimientos y porque no tambin escribir sobre poltica.
El autor contrajo matrimonio con doa Violante de Aragn, unin concretada por razones de
estado. Testimonios fehacientes sealan que la reina participo en engaos cortesanos que no
siempre favorecan al rey, y en una ocasin, con el pretexto de defender los derechos de
sucesin de sus nietos abandono a Alfonso, refugindose en Catalua bajo la proteccin de su
hermano, don Pedro III de Aragn. El caso es que Alfonso no parece haber encontrado gran
afecto en su conyugue. Pero su historia amorosa no concluye all sino que este tuvo tres
concubinas: doa Dalanda, doa Mara Alfonso, doa Mara Guillen de Guzmn. Quizs en
esta ltima es en quien encontr el monarca la nica relacin amorosa autentica de su vida.
Esta era poseedora de una gran belleza y le dio una hija que llevo el nombre de Beatriz como la
madre de l.
Inspirado en estas mujeres el rey es que debe haber escrito la Cuarta Partida del libro ya
mencionado. En ese captulo habla acerca de los desposorios y de los casamientos, de los hijos
y de los esclavos. Pero yo me centrare en la figura del hombre y la mujer y del matrimonio.
TTULO 2 De los casamientos
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Ley 1:
Matrimonio es ayuntamiento de marido y de mujer hecho con tal intencin de vivir siempre en
uno, y de no separarse, guardando lealmente cada uno de ellos al otro, y no ayuntndose el
varn a otra mujer, ni ella a otro varn, viendo reunidos ambos.
Ley 3:
Provecho muy grande y muchos bienes nacen del casamiento, y aun sin aquellos,
sealadamente se levantan de l tres: fe y linaje y sacramento. Y esta fe es la lealtad que
deben guardar el uno al otro el marido y la mujer, no teniendo l que ver con otra, ni ella con
otro. Y el otro bien de linaje es hacer hijos para crecer derechamente el linaje de los hombres;
y con tal intencin deben todos casar, tanto los que no pueden tener hijos, como los que los
tienen. Y el tercer bien del sacramento es que nunca se deben separar en su vida, y pues que
Dios los ayunt, no es derecho que hombre los separe. Y adems crece el amor entre el marido
y la mujer, pues que sabe que no se han de partir, y son ms ciertos de sus hijos, y menlos
ms por ello, pero con todo esto bien se podran separar si alguno de ellos hiciese pecado de
adulterio, o entrase en orden con otorgamiento del otro despus que se hubiesen juntado
carnalmente. Y comoquiera que se separen para no vivir en uno por alguna de estas maneras,
no se rompe por eso el matrimonio.


4
Alfonso el Sabio, Antologa, ed. Porra 1990.
El ttulo 27 habla del debdo que han los hombres entresi por razn de amistad. Establece la
diferencia entre el amor que puede venir de una parte solamente y la amistad que tiene que
existir entre dos personas y sostiene que el nio, el mancebo y el viejo, el rico o el pobre
necesita del amigo. Advierte que, aunque no hay nada tan dulce como un verdadero amigo,
hay que saber quienes... porque hay amigos de fuera, quien son falagueros de palabra;
alega el texto que no hay ninguna pestilencia en el mundo como el falso amigo. Hay tres
maneras de amistad: la de natura es la que tienen los padres a sus hijos, el marido a la mujer o
los compatriotas entre s; la segunda forma existe entre dos hombres buenos sin espera de
ganancia y la tercera es la amistad que tiene un hombre con otro por provecho o por placer.
Cuando termina la utilidad de ese amigo se deshace la amistad. Un buen amigo debe ser leal,
compartir su buena fortuna, nunca hablar mal de su amigo nunca descubrir sus secretos, y
debe amar a su amigo como a s mismo hasta el punto de arriesgar su persona y sus bienes. En
estos pasajes podemos ver como Alfonso recalca que el hombre y la mujer deben casarse y
mantenerse leales y no abandonarse. Esta es una caracterstica del amor eclesistico de la
edad media. No olvidemos que este era un cristiano genuino el cual tambin escribi las
Cantigas de Santa Mara, que son un conjunto de cantigas de loor que tienen como fin ensalzar
la figura de la virgen Mara.
Conclusin Personal:
A lo largo del trabajo pude descubrir que la literatura medieval contiene distintas maneras de
expresar el amor, y que cada autor pone en sus obras una o varias manera de vivir el amor,
Puede ser a escondidas, sabe tambin encontrarse en el matrimonio y porque no hasta en la
fe. Sin duda que este recorrido por las obras literarias me dejo ver que tanto en la edad media
como en nuestras pocas el amor es un tema inagotable del cual todava no se ha escrito todo.
Rebat algunos pre- conceptos acerca de la mujer, del hombre y de la relacin matrimonial
entre ambos. Me animara a decir que la edad Media conocida tambin como la edad
Oscura, en cuestiones del amor nos alumbro a las sociedades posteriores.
La pareja que se ama apasionadamente y no se deja llevar por el Loco Amor triunfa.




BIBLIOGRAFIA
Rojas, Fernando. La Celestina. Ed Altaya, 1994.
Anonimo. El Caballero Zifar
De la Vega, Garsilaso. Poesias, Egloga Primera. Ed Losada, 1999.
Alfonso X. Antologia, Las siete Partidas. Ed Porra, Mexico 1999.
Otis-Cour, Leah. Historia de la pareja en la edad media. Ed siglo veintiuno de Espaa, 2000.
Biblioteca cervantes. http://www.cervantesvirtual.com/
Deyermond, Alan. Historia de la literatura espaola. Edad Media. Ed Ariel 1999.















Segundo Parcial de
Literatura espaola
El amor en la Edad Media




Instituto: I.A.D.E.S
Profesora: Jantus, Susana
Alumna: Miranda, vernica
Carrera: Profesorado de Lengua y Literatura
Ao: 2013-11-20