GLOSARIO DE FILOSOFIA

Antropologa: f. Ciencia que tiene por objeto el estudio del hombre. La

antropologa es al mismo tiempo el estudio biolgico del cuerpo humano (a. fsica)
y el estudio de la conducta cultural y social del hombre (a. cultural y a. social).
Esta ciencia analiza al hombre en el contexto cultural y social del que forma parte.
As analiza el origen del ser humano, su desarrollo como especie social y los
cambios en sus conductas segn pasa el tiempo.
Axiologa: Rama de la filosofa, que tiene por objeto de estudio la naturaleza o
esencia de los valores y de los juicios de valor que puede realizar un individuo. Por
eso, es muy comn y frecuente que a la axiologa se la denomine filosofa de
valores. La axiologa, junto con la deontologa, se constituyen como las ramas
ms importantes de la filosofa que contribuyen con otra rama ms general: la
tica.
Dialctica: Nombre que recibe aquella parte de la Filosofa que se ocupa del
razonamiento y de las leyes de ste, las formas y las maneras de expresarse.
Dualismo: s. m. Doctrina filosfica que explica el origen del universo y de las
cosas como el resultado de la accin combinada de dos realidades opuestas e
irreductibles.
Empirismo: s. m. Doctrina filosfica segn la cual la fuente del conocimiento
humano es solamente la experiencia.
Estructuralismo: s. m. Doctrina filosfica que trata de establecer relaciones
sistemticas entre los elementos que estudia.
Estoicismo: s. m. Doctrina filosfica fundada por el griego Zenn que preconizaba
el autodominio de las pasiones y la fraternidad universal. Escuela filosfica
fundada por Zenn de Citio (s. IV a C). Su doctrina, influida por los cnicos y por
Herclito, es bsicamente tica, pero unida a concepciones lgicas y fsicas. El
ideal del sabio es la imperturbabilidad y la independencia del mundo externo.
Afirma que el bien se encuentra en la sabidura y dominio del alma.
Epsteme: Epsteme como conocimiento deriva su significado de razn, es una
palabra que en griego significa ciencia, saber, cognicin, lo que lleva a deducir que
es una forma de conocer o de investigar, para llegar a un conocimiento verdadero
y entender este conocimiento. Yuni, J. (2005) expresa que sin la razn no es
posible la Epsteme y tomando la razn como punto de partida se llega a una
concepcin ms amplia como la epistemologa.
La epistemologa tuvo su origen en la Grecia antigua, y comenz su auge partir del
siglo XVII pasando hacer el centro de la reflexin filosfica.
tica: Parte de la filosofa que estudia el bien y el mal relacionado con el
comportamiento humano y con la moral. Conjunto de normas y costumbres que
regulan las relaciones humanas de un colectivo.
Ciencia que estudia las acciones humanas en cuanto se relacionan con los fines
que determinan su rectitud. En general toda tica pretende determinar una
conducta ideal del hombre. Esta puede establecerse en virtud de una visin del
mundo o de unos principios filosficos o religiosos, que llevan a determinar un
sistema de normas. Se divide en tica general, que estudia los principios de la
moralidad, y la tica especial o deontologa, que trata de los deberes que se
imponen al hombre segn los distintos aspectos o campos en que se desarrolla su
vida.
Existencialismo: Corriente filosfica que persigue el conocimiento de la realidad
a travs de la experiencia inmediata de la propia existencia. Movimiento de la
filosofa que destaca al ser humano individual como creador del significado de su
vida. La temporalidad del sujeto, su existencia concreta en el mundo, es aquello
que constituye al ser y no una supuesta esencia ms abstracta.
Filosofa: s. f. Conjunto de razonamientos sobre la esencia, las propiedades, las
causas y los efectos de las cosas naturales, especialmente sobre el ser humano y
el universo: la filosofa griega se considera la base del pensamiento occidental.
Sistema filosfico o conjunto de los razonamientos expuestos por un pensador: la
filosofa de Platn; la filosofa kantiana. Forma de pensar o de entender la vida, el
mundo o un asunto concreto: su filosofa era trabajar y dejar trabajar para vivir
tranquilo. Conjunto de los principios y las ideas bsicas de una ciencia o actividad
determinada: la filosofa del derecho es fundamental para la redaccin de leyes.
Fortaleza, serenidad y nimo para soportar situaciones o acontecimientos
desagradables: tomarse las cosas con filosofa.
Fenomenologa: s. f. Escuela filosfica que por el anlisis de los fenmenos
observables da una explicacin del ser y de la consciencia: la fenomenologa es el
marco terico en que se desarrolla la filosofa de Hegel. Conjunto de fenmenos
que caracterizan un proceso u otra cosa.
En Hegel, descripcin de los seis estadios por los que pasa el espritu desde la
forma ms oscura de la conciencia hasta la conciencia completa del s o saber
absoluto.
En Husserl, mtodo fundamental que permite captar las esencias puras de la
intuicin inmediata partiendo de los contenidos de la conciencia prescindiendo de
todas las condiciones psicolgicas y de toda referencia realista o idealista.
Gnoseologa: Trmino con el que se designa la teora del conocimiento, y parte
de la filosofa que tiene por objeto la delimitacin y definicin de lo que es
"conocimiento" y el estudio de sus caractersticas y lmites.
Aunque la mayora de filsofos antiguos y medievales trataron el problema del
conocimiento lo hicieron, por lo general, subordinndolo a cuestiones ontolgicas.
La filosofa moderna, por el contrario, hace de la explicacin del conocimiento el
punto de partida de su reflexin filosfica, por lo que la teora del conocimiento
alcanzar con ella una importancia y proyeccin que no tiene en la antigedad.
Hermenutica: El trmino "hermenutica" fue utilizado tradicionalmente sobre
todo en el contexto de la exgesis bblica, asociado a las tcnicas y mtodos de
interpretacin de dichos textos.
En la actualidad nos referimos con l ms habitualmente a la corriente filosfica
que propone como mtodo, en el mbito de las ciencias humanas, la comprensin
de las acciones humanas en su contexto histrico y social, fuera del cual pierden
su significado; al mismo tiempo, dicho mtodo seala la dificultad de tal tarea, al
poner de manifiesto la heterogeneidad entre el significado (matizado por las
creencias, tradiciones, prejuicios y valores, etc) que pueda tener el "mismo" hecho
para el investigador y para la poca investigada. Esta dificultad parece exigir haber
comprendido ya algo para poder comprenderlo, lo que da lugar a una aparente
circularidad que se conoce con el nombre de "crculo hermenutico".
Ideologa: El primer uso del trmino "ideologa" se atribuye al conde Destutt de
Tracy (1754-1836) a finales del siglo XVIII, con el significado de "estudio de las
ideas", aunque pronto adquiri una connotacin peyorativa.
En Marx, el trmino es usado con el significado de "falsa conciencia", y lo aplica a
los sistemas filosficos, jurdicos, polticos y religiosos, en la medida en que
considera que no se basan en la realidad, sino en ilusiones sobre la realidad. Para
Marx, las ideologas no slo desvirtan la realidad, sino que se presentan tambin
como sistemas de justificacin de la misma realidad que desvirtan.
En la actualidad se tiende a usar el trmino, en sociologa del conocimiento, en
sentido neutro, sin connotaciones peyorativas, significando el conjunto de ideas
que forman parte de un sistema de creencias.
Idealismo: Trmino usado inicialmente en el siglo XVII por algunos filsofos para
referirse a la filosofa de Platn, en el sentido en que afirma que la verdadera
realidad la constituyen las Ideas, y no las cosas materiales.
Con otro significado lo utiliza Kant, para referirse a su propia filosofa, a la que
denomina Idealismo trascendental. En este sentido, el idealismo consiste en la
afirmacin de que el Espacio y el Tiempo no tienen existencia independientemente
de la subjetividad humana (de la que son formas puras a priori de la sensibilidad).
Asociado sobre todo a la filosofa de Hegel quien, al postular la unidad
especulativa de los opuestos (finito/infinito, objeto/sujeto) como estructura
dialctica de lo Absoluto, niega realidad independiente a lo finito, al objeto, que,
estando destinado a devenir otro, no puede gozar de existencia autnoma como
tal, lo que conlleva aceptar su idealidad, en cuanto mero momento en el desarrollo
de lo Absoluto.
Lgica: Se considera que la lgica es una ciencia formal que tiene por objeto el
estudio de las condiciones en las que un razonamiento puede ser considerado
vlido, mediante la determinacin de las reglas de inferencia vlidas.
Aunque se atribuye su origen a Zenn de Elea, el verdadero sistematizador e
impulsor de la lgica griega fue Aristteles, cuyos trabajos, agrupados
posteriormente bajo la denominacin de "Organon", se consider durante ms de
20 siglos como un compendio completo y definitivo de lgica.
A finales del siglo XX, sin embargo, debido a los trabajos de Boole y Frege, entre
otros, la lgica experimentar un cambio sustancial: deja de basarse en la
clasificacin de las proposiciones y adopta el principio de generacin recursiva, lo
que permite prescindir totalmente del lenguaje ordinario a favor de un lenguaje
puramente formal, compuesto por un pequeo nmero de signos y de ciertas
reglas de combinacin para formar enunciados. Desde entonces los estudios de
lgica no han dejado de progresar, quedando reducida la lgica aristotlica a una
pequea parte de las cuestiones de que se ocupa la lgica contempornea.
Metafsica: Parte de la filosofa que se ocupa de lo que Aristteles denomin
Filosofa Primera, es decir: la ciencia que se ocupa del estudio del "ser en cuanto
ser" y del estudio de los entes eternos e inmateriales (Motor Inmvil). Aristteles
consider dichos estudios como el objeto de la ciencia o saber supremo. En la
medida en que para Aristteles el ser es fundamentalmente sustancia, sta se
convertir en el objeto principal de la metafsica.
A partir del siglo XVII se prefiere el uso del trmino "ontologa" para referirse al
estudio del "ser en cuanto ser", quedando el estudio de los entes eternos e
inmateriales bajo el campo de la denominada " teologa racional".
El trmino metafsica tuvo su origen en la denominacin -" meta ta physik"- con la
que Andrnico de Rodas catalog los libros de Aristteles que trataban de dicha
Filosofa Primera. Al tratar de ordenar el conjunto de las obras aristotlicas se
encontr con que dichos libros no podan ser incluidos bajo ninguna de las
categoras establecidas, por lo que decidi catalogarlos despus de los libros
correspondientes a la Fsica, refirindose a ellos como "los de despus de la
Fsica" ("ta meta ta physik).
Materialismo: Trmino que se aplica a la posicin adoptada por los sistemas
filosficos que afirman que todo lo que existe es materia, o es reductible a materia.
Sobre lo que sea la materia se han defendido distintas posiciones, por lo que, al
margen de este acuerdo inicial de que todo lo que existe es materia o se reduce a
materia, las filosofas materialistas pueden dar lugar a interpretaciones de la
realidad diferentes, e incluso divergentes. El atomismo antiguo de Leucipo y
Demcrito se ha presentado tradicionalmente como la expresin ms propia de
una filosofa materialista. El materialismo resurge con fuerza en la filosofa
moderna (con Hobbes, por ejemplo) y se afianza con los filsofos de la Ilustracin,
ocupando un lugar preferente en el pensamiento contemporneo.
Muerte: La existencia es el tema filosfico por excelencia, especialmente el del
sentido de nuestra vida. Ahora bien, no es seguro que tenga un sentido.
El tema de la existencia y del sentido de sta, as como la concepcin de la
muerte, han sido temas fundamentales del pensamiento filosfico a lo largo de la
historia, quizs incrementado a partir del siglo XIX con autores como
Schopenhauer , Kierkegaard , o Nietzsche , preocupados por estas cuestiones
transcendentales.
Algunos autores quieren ver en la existencia de los seres humanos en general, y
de cada uno en particular, como el fruto de un proyecto, por lo que la existencia
tendra el sentido de seguir los dictados y los deseos del Creador . La existencia
del ser humano sera un elemento ms de la Voluntad Divina.
Ontologa: De los trminos griegos "ontos" y "logos", etimolgicamente remite al
estudio del ser, a la ciencia del ente. La ontologa es "la ciencia del ser en cuanto
ser y de lo que esencialmente le pertenece". El trmino comienza a utilizarse a
mediados del siglo XVII y alcanza gran difusin a raz del uso que de l hace el
filsofo alemn C. Wolff.
La Filosofa Primera de Aristteles, posteriormente denominada Metafsica, tena
por objeto el estudio del ser en cuanto ser y el del Motor Inmvil (los seres
divinos), y es la distincin entre los dos objetos de estudio lo que da lugar al
surgimiento del trmino ontologa, aplicado al primer objeto de estudio (el ser en
cuanto ser), para diferenciarla de la metafsica, que considerara como objeto
primario de sus reflexiones el segundo (el Motor Inmvil).
Paradigma: Es el conjunto de creencias y preconcepciones (tanto filosficas como
de otra ndole) que en una poca determinada comparte una comunidad cientfica.
En un sentido amplio, equivale a punto de vista o enfoque. Este trmino empez a
utilizarse en filosofa de la ciencia a partir de la obra de Thomas Kuhn "La
estructura de las revoluciones cientficas" (1962) en donde se defenda la tesis de
que en la historia de la ciencia podemos encontrar, como en la historia de las
sociedades y de la poltica, momentos en los que domina un conjunto de ideas,
momentos en los que compiten varios modelos explicativos, y momentos en los
que un nuevo punto de vista sustituye al anterior.
Positivismo: Corriente filosfica iniciada por Auguste Comte en la primera mitad
del siglo XIX que identifica el verdadero conocimiento con el conocimiento
cientfico o conocimiento positivo.
Segn Comte, la humanidad pasa por tres fases o etapas de conocimiento, cada
una de ellas superior a la anterior, que son: el conocimiento religioso, el filosfico y
el cientfico. Las formas de conocimiento religioso y filosfico (a las que se refiere
como teolgico y metafsico, respectivamente) se ven superadas por el
conocimiento positivo o cientfico, por lo que, una vez alcanzado ste, no tiene
sentido ni justificacin mantener las anteriores formas de conocimiento. Dado que
el conocimiento cientfico es llamado por Comte conocimiento positivo, (utilizando
una expresin procedente del socialista francs Saint-Simon, del que haba sido
discpulo), esta corriente se conoce como positivismo (que vendra a ser sinnimo,
pues, de cientificismo).
Racionalismo: Corriente filosfica que se desarroll en el siglo XVII en Europa y
que se caracteriza por afirmar que la razn es la fuente de nuestros
conocimientos. Sus representantes ms destacados fueron Descartes, Spinoza y
Leibniz, quienes ofrecieron distintas versiones del modo en que la razn
fundamenta el conocimiento, as como de su relacin con la experiencia.
Habitualmente se considera que el racionalismo se opone al empirismo britnico,
quien considera que la experiencia es la fuente de nuestros conocimientos.
En un sentido ms general, el trmino "racionalismo" remite a toda doctrina
filosfica que considera que la realidad es inteligible, es decir, que tiene un
carcter racional (racionalismo metafsico). En este sentido, muchas otras
filosofas son y fueron llamadas racionalistas, como las sostenidas por
Parmnides, Platn o Hegel, por ejemplo.
Razn: Del latn "ratio", trmino con el que Cicern tradujo el griego "logos" (que
significaba, entre otras cosas, tanto "clculo" como "discurso", significados que
adoptar tambin "ratio").
Por "razn" se entiende, en general, aquella "facultad" o capacidad humana por la
que se alcanza el conocimiento discursivamente, esto es, partiendo de premisas
para llegar a alguna conclusin, o conclusiones, que se derivan de aquellas. La
razn se asimila, as, a la "dinoia" (conocimiento discursivo) y se opone a "nous"
(conocimiento intuitivo). En virtud de tal oposicin, al ser el trmino "nous"
traducido por el latino "intellectus" (entendimiento) la razn termina por oponerse
al entendimiento, en autores cono Kant, Hegel y en la escuela de Frankfurt, por
ejemplo.
Saber: De un modo general podemos entender por conocimiento todo saber que
se puede justificar racionalmente y que es objetivo. En este sentido distinguimos el
conocimiento de la mera opinin, de la creencia, de la fe o de las ilusiones de la
imaginacin.
El conocimiento fue concebido ya desde la antigedad de dos modos diferentes:
bien como una imagen o representacin mental del objeto conocido (por los
estoicos, por ejemplo) o bien como una proposicin verdadera (como es el caso
de Aristteles), dando lugar a distintas interpretaciones de sus caractersticas y
valor a lo largo de la historia de la filosofa.
La epistemologa es la rama de la filosofa que se ocupa del estudio del
conocimiento (tambin llamada gnoseologa o teora del conocimiento).
Sabidura: Por lo general se entiende por sabidura la posesin del supremo
conocimiento, es decir, de lo que podemos considerar un conocimiento perfecto.
Para Aristteles, por ejemplo, la sabidura consista en el conocimiento de los
primeros principios y las causas de la realidad, conocimiento que, por lo dems,
era desinteresado, no estaba dirigido a la consecucin de ningn fin prctico.
Teologa: Se ocupa del estudio de Dios y lo divino. En la filosofa antigua
Aristteles utiliza el trmino para referirse al estudio de la causa primera, dentro de
una consideracin metafsica del ser. La teologa, no obstante, comenzar a
desarrollarse como tal con los filsofos cristianos, entre quienes alcanzar gran
proyeccin, llegando a supeditar a la teologa el discurso filosfico.
En funcin de que se tengan en cuenta o no los elementos procedentes de la fe
podemos distinguir dos tipos de teologa: la revelada y la natural (o racional)
respectivamente. No slo en el mbito del cristianismo, sino tambin del judaismo
y del islamismo se desarrollar una teologa especulativa de caractersticas
similares a la cristiana (con Maimnides, Avicena y Averroes, por ejemplo).
Trascendental: En su acepcin filosfica, trascendental viene a significar, de un
modo general, "lo que trasciende", en el sentido de "lo que est ms all" de
alguna realidad, considerada metafsica o gnoseolgicamente.
En la filosofa escolstica el trmino se emplea para referirse a alguna propiedad
del "ser en cuanto ser", propiedad que, al pertenecer al ser en su mximo grado
de generalidad, y no a ste o a aquel ente particular, recibe el nombre de
trascendental. A ese conjunto de propiedades del "ser en cuanto ser" se las
denomina propiedades trascendentales o, simplemente, "trascendentales". La
doctrina de los trascendentales, desarrollada sobre todo por Santo Toms,
considera la existencia de las siguientes propiedades trascendentales: ente (ens),
cosa (res), uno (unum), algo (aliquid), verdadero (verum) y bueno (bonum).
En la filosofa moderna el trmino experimenta un importante cambio en su
significado, a travs especialmente del uso que hace Kant de l. En Kant, lo
trascendental ser asimilado al conocimiento que se ocupa no del conocimiento de
los objetos, sino del modo de conocer a los objetos, en cuanto esto es posible "a
priori". Lo trascendental deja de designar, pues, una propiedad del "ser en cuanto
ser" para pasar a designar la reflexin sobre los elementos "a priori" del
conocimiento humano. No obstante, al haber utilizado kant el trmino, en
numerosas ocasiones, como sinnimo de "a priori" (independiente de la
experiencia) es habitual referirse a lo "a priori" como siendo trascendental. En la
tercera parte de la "Crtica de la razn pura" Kant usar el trmino trascendental
con otro significado: como sinnimo de ilusorio.