La Identidad Femenina y Los Nuevos Mitos

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Cristina Caruncho Michinel & Purificacin Mayobre Rodriguez . Universidad de igo. !s"a#a
!$Mails% caruncho&uvigo.es & "'ayobre&uvigo.es
EL PROBLEMA DE LA IDENTIDAD FEMENINA Y LOS
NUEVOS MITOS
El problema de la identidad femenina y los nuevos mitos. Publicado en Novos
Dereitos: Igualdade, Diversidade e Disidencia. Ed. Trculo. Santiago de
ompostela. Espa!a. "##$. pp."%%&"'(.
ristina arunc)o * Purificacin +ayobre
,niversidad de -igo
1. INTRODUCCION
. lo largo de la )istoria la elaboracin del mundo simblico, del
significado y del sentido )a estado en las mentes de los varones, los /ue )an
configurado una representacin del mundo a su imagen y seme0an1a
erigi2ndose como prototipo, patrn y medida de todo lo e3istente. De esta
forma se )a establecido el paradigma patriarcal como el paradigma de todos
los paradigmas, en cuanto /ue los valores de g2nero masculinos sustentan
todas las interpretaciones filosficas, cient4ficas o religiosas de la realidad. En
palabras de -ictoria Sau:
5Es un fenmeno universal, cuya causa no est explicada todava,
que los seres humanos organizan y clasifican sus conocimientos del
mundo de forma dual de modo que cada dimensin tiene su opuesta
con la que constituye una organizacin bipolar. Una segunda
caracterstica es que los dos polos de una misma dimensin no
valen lo mismo aunque ambos se consideren necesarios sino que
uno aparece como positivo y el otro como negativo. !os positivos
tienden a unirse con otros positivos y los negativos con otros
negativos reforzando en cada caso la cadena propia6
"
!l "roble'a de la (dentidad )e'enina y los *uevos Mitos
+e,to "ublicado en la "-gina .eb% htt"%///ebs.uvigo.es/"'ayobre/indicedearticulos.ht'
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En este traba0o nos vamos a centrar en el an7lisis cr4tico de la identidad
femenina desde la perspectiva de g2nero, con el fin de desvelar las trampas
de un discurso filosfico cient4fico /ue ofrec4a una identidad de mu0er su0etada
por su peculiar naturale1a, /ue la vinculaba ine3orablemente a una funcin
reproductora. ,na funcin reproductora /ue condicionaba el modo de ser
mu0er desde una triple perspectiva biolgica, psicolgica y social y /ue
englobaba en un comple0o ciclo vital a la virgen 8a9n no mu0er, con posibilidad
de serlo:, a la madre 8mu0er )ec)a, ya /ue )acerse mu0er era igual a )acerse
madre: y a la puta 8 mu0er&cuerpo coti1ada en el mercado capitalista:.
Para entender esta configuracin de la identidad femenina )ay /ue
tener en cuenta &como acabamos de decir& /ue todo el pensamiento occidental
est7 fundamentado en toda una serie de dicotom4as: mu0er versus )ombre,
naturale1a versus cultura, privado versus p9blico, reproduccin versus
produccin, intuicin versus ra1n, cuerpo versus intelecto.... etc. Esta visin
dicotmica de la realidad conlleva una 0erar/ui1acin de las partes implicadas
y la asociacin de la mu0er con los t2rminos menos prestigiosos de esa
realidad dual, es decir, con la naturale1a, con el 7mbito privado, con la
reproduccin, con la intuicin y con el cuerpo, en tanto /ue al varn se le
asocia con la cultura, con la esfera p9blica, con el 7mbito de la produccin y
con la ra1n.
Esta consideracin dicotmica y 0er7r/uica del mundo favorece,
adem7s, una concepcin esencialista de los se3os, )aciendo derivar la divisin
se3ual del traba0o 5naturalmente6 de las diferencias biolgicas entre los se3os.
Esa divisin se3ual del traba0o se consagra con la implantacin del sistema
industrial, con el profundo )iato introducido por el capitalismo entre el 7mbito
p9blico y el 7mbito privado. . partir de este momento se sanciona e
institucionali1a la dedicacin del varn al mundo profesional, laboral y pol4tico
y el confinamiento de la mu0er en el mundo dom2stico y privado.
Esta identificacin de la mu0er con el 7mbito privado, con la
reproduccin y esta desvalori1acin del se3o femenino )a sido legitimada y
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0ustificada desde la antig;edad por todo tipo de saberes, desde el saber vulgar
)asta el saber cient4fico, pasando por el filosfico o religioso.
Esta larga tradicin de desconsideracin de lo femenino )a creado un
clima de opinin /ue se e3tiende )asta nuestros d4as, persistiendo todav4a
muc)os mitos, pre0uicios, ideas falsas e irracionales acerca de la personalidad
femenina, /ue la teor4a feminista viene combatiendo desde )ace muc)o
tiempo, pero /ue son muy dif4ciles de impugnar por formar parte del
conocimiento simblico de la sociedad, del acervo de conocimientos de las
personas y por ser creencias colectivas, compartidas por diversas clases o
grupos sociales, por lo /ue dif4cilmente sucumben al ra1onamiento.
+uc)os de estos pre0uicios y mitos son tan antiguos como la propia
filosof4a o la propia capacidad )umana de 0ustificacin y e3plicacin del mundo
y, aun/ue algunos de ellos est7n desbancados a nivel cient4fico, persisten sin
embargo en el imaginario simblico. Todos ellos coinciden en considerar a la
mu0er como un ser deficitario, carente y mutilado y<o por identificar el ser mu0er
con el ser madre.
2. LA TEORIA SEXO-GNERO Y EL PROBLEMA DE LA IDENTIDAD
FEMENINA
Este panorama comien1a a cambiar cuando en la d2cada de los '= la
teor4a se3o&g2nero, 0unto con otras teor4as sociales, deslegitiman la
concepcin esencialista de la naturale1a femenina. Desde esta plataforma se
afirma /ue la identidad femenina y masculina es una construccin social, /ue
la sub0etividad de las personas se configura por la internali1acin e
introyeccin del prototipo establecido por la cultura para la masculinidad o la
feminidad. omo dice >erda ?erner:
"El g#nero es la definicin cultural de la conducta definida como
apropiada en una sociedad dada y en una #poca dada. $#nero es
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una serie de roles culturales. Es un disfraz, una mscara, una
camisa de fuerza en la que hombres y mu%eres bailan su desigual
danza6
(
Esta desigual dan1a es posible por/ue& como afirma la propia >erda
?erner& la sociedad en la /ue vivimos es una sociedad de car7cter patriarcal,
entendiendo por patriarcado:
"!a institucionalizacin del dominio masculino sobre mu%eres y
ni&os'as en la familia y la extensin del dominio masculino sobre las
mu%eres a la sociedad en general(. Implica, "que los hombres
ostentan el poder en todas las instituciones importantes de la
sociedad y que las mu%eres son privadas de acceso a ese poder. )o
implica que las mu%eres carezcan totalmente de poder ni que est#n
privadas de derechos, influencias y recursos(
@
.
Desde el sistema se3o&g2nero se )ace muc)o )incapi2 en /ue nuestro
conocimiento de la identidad masculina o femenina no se reduce 9nica y
e3clusivamente a la consideracin de una serie de atributos naturales, sino
/ue en gran parte se sustenta en elaboraciones culturales y sociales. Esta
insistencia en el car7cter socio&cultural de la identidad y sub0etividad femenina
favorece la liberacin de la mu0er de su 5eterno natural6, de su v4nculo
irreductible con la naturale1a, de su dedicacin e3clusiva a la reproduccin, de
su sacrali1acin como madre, de la reduccin de su personalidad a la funcin
maternal 8madreAmu0er: y de su identificacin con la naturale1a frente a la
identificacin del varn con la cultura. Desde la perspectiva de g2nero y desde
la consideracin de la personalidad como un constructo social es posible
transgredir esas identificaciones cl7sicas, es posible establecer una nueva
conceptuali1acin de la realidad, una nueva teor4a /ue en palabras de ?uisa
+uraro
B
permite ver lo /ue es: el car7cter 0er7r/uico y asim2trico de los se3os.
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?a definicin de g2nero tiene un efecto liberador para las mu0eres, al
poner de manifiesto /ue el comportamiento femenino no obedece a
imperativos biolgicos y al desembara1ar al se3o femenino del presupuesto
ontolgico y epistemolgico seg9n el cual en la mu0er ! !"!#$%&! es
'es#("$. Su destino se va construyendo conforme a dictados diversos de
car7cter socio&cultural fundamentalmente, si bien )asta a)ora ese destino
estaba predeterminado por la concepcin /ue el patriarcado ten4a de la
feminidad, siendo ya )ora de /ue las mu0eres deconstruyan esa definicin y
construyan una nueva concepcin de lo /ue significa ser mu0er.
En realidad esta labor deconstructiva&reconstructiva la vienen
reali1ando las mu0eres desde la antig;edad. Siempre )ubo voces aisladas de
mu0eres /ue manifestaron su malestar ante las prescripciones de g2nero
impuestos por su 2poca, /ue actuaron como de&generadas
%
, como personas
independientes /ue no asumieron el ideal de feminidad dictado por el 5otro6,
pero estas voces se )ar7n o4r sobre todo desde la Ilustracin. . partir de esa
fec)a las mu0eres comen1ar7n a oponerse a la priori1acin de los valores
masculinos y a la consecuente devaluacin de los femeninos, empe1ar7n a
reivindicar la universali1acin de los derec)os y a elaborar una configuracin
simblica de la realidad en la /ue se registre su forma de ser, sentir y pensar.
Es cierto /ue las mu0eres carecieron del aval acad2mico para su interpretacin
de la realidad, pero a9n as4 fueron plasmando sus )uellas en el acervo do
conocimientos de la )umanidad. En palabras de -ictoria Sau:
5*u#rfanas de madre, nacidas como +tenea solo de varn,
irreales, co%itrancas, perdidas en un mar de confusiones durante
milenios, emergen a pesar de todo en el siglo ,-... como colectivo.
/ no por casualidad sino porque todas las huellas no pudieron ser
borradas, ni todos los rostros escondidos, ni todos los hechos
ocultados(
C
.
. partir de ese momento las mu0eres luc)ar7n por acabar con esa
situacin de marginacin y subordinacin, asignado por el patriarcado a su
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se3o, y e3igir7n un espacio propio, un orden simblico propio y una palabra
propia.
). LOS NUEVOS MITOS
Parece /ue las mu0eres nos )emos liberado a partir de las 9ltimas
d2cadas de la visin castrante /ue nos identificaba con el 5eterno natural6. ?a
teor4a se3o&g2nero )a servido para deconstruir ciertos principios terico&
pr7cticos asumidos como a3iomas a nivel ontolgico y epistemolgico.
Principios /ue encubr4an el car7cter de dimensin social /ue tiene la realidad.
De )ec)o, la teor4a se3o&g2nero como el m73imo e3ponente del
discurso feminista en el marco de la academia y en general todo el movimiento
feminista 8 en sus m7s diversas manifestaciones: )an impulsado, promovido y
establecido un nuevo marco conceptual desde el cu7l las respuestas a D/u2
es ser mu0erE, no se orientan desde un punto de vista 9nicamente esencialista
o naturalista.
Foy se sabe , gracias a las batallas ganadas con esfuer1o por las
mu0eres, /ue el g2nero es una construccin social pero /ue el propio se3o
tampoco es simplemente un )ec)o natural y desnudo. El se3o nombrado y
representado simblicamente )a favorecido la creacin y estandari1acin de
ciertos 5mitos femeninos6.
Enfrentarse al saber tradicional fue y sigue siendo una de las empresas
m7s arduas de las /ue el feminismo se ocupa. ?a luc)a contra un derec)o
positivo patriarcal y reaccionario llev tiempo y fue dura pero poco a poco el
reconocimiento de la igualdad formal ante la ley fue consigui2ndose. En el
marco del saber )uman4stico tambi2n las mu0eres )an con/uistado su
espacio , al promover estudios de g2nero en los /ue la mu0er es su0eto y ob0eto
de estudio, con los /ue se )an revolucionado los presupuestos metodolgicos
y
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los contenidos de muc)as ciencias sociales, )asta tal punto /ue )oy en la
academia dic)os estudios ocupan un lugar de notable importancia.
Sin embargo, algo se nos /ued a la 1aga y no fue captado ni si/uiera
por /uienes ten4an la mirada bien adiestrada. En el mundo de las ciencias
naturales 8baluarte indiscutible del conocimiento moderno:, fundamentalmente
en el campo de la biolog4a y la medicina se )an llevado a cabo un gran n9mero
de estudios sobre problemas de la mu0er 8entendiendo el t2rmino mu0er como
se3o biolgico:. Por una parte esto se entend4a como ocuparse de la mu0er,
)acer 5visible6 a la 5invisible6, ocuparse de su salud y de su cuerpo 8muc)as
veces olvidado o de0ado de lado por el saber oficial:. Primero fue la liberacin
se3ual a trav2s de la anticoncepcin, tema pol2mico /ue no pas
desapercibido para muc)as mu0eres&feministas /ue se cuestionaron Du7l era
el se3o /ue /uedaba realmente liberadoE Tal problem7tica remit4a
ine3orablemente al tema de la maternidad, defendi2ndose el car7cter social y
no natural de la misma, por a/uellas<os /ue estaban concienciados con el
tema de la igualdad entre los se3os. No obstante, otros temas no corrieron la
misma suerte. .spectos /ue se conciben como naturales, de car7cter
anatmico&fisiolgico y propios del se3o &entendido este como un )ec)o
desnudo sin contaminacin social& comen1aron a ser ob0eto de estudio desde
la ciencia oficial.
?a menar/uia y la menopausia son, entre otros, algunos de esos temas
ob0eto de investigacin. Nadie niega su 5naturale1a biolgica6 pero si se oculta
/ue su comprensin y e3plicitacin tambi2n es social y cultural. DPor /u2 sino
a la primera se la entiende como el anuncio de 5ya soy mu0er6 y a la segunda
se la identifica con 5el ocaso y muerte de la feminidad6E.
,no y otro fenmeno enmarcan el inicio y el fin del per4odo biolgico en
el /ue la mu0er es f2rtil. DPero es y debe ser la capacidad reproductiva lo /ue
da sentido a la vida de una mu0erE Esto nos vuelve a remitir al tema de la
maternidad del /ue daremos cumplida cuenta en otro apartado de este traba0o.
).1 YA SOY MU*ER
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-olvamos a)ora al tema de la menstruacin y recorramos los
significados /ue se asocian a su presencia y a su ausencia.
Fasta donde llega nuestra informacin podemos decir /ue la pr7ctica
totalidad de la literatura en torno al tema /ue )emos consultado muestra un
com9n denominador. om9n denominador poco esperan1ador para la mu0er
en tanto en cuanto nos revela como 5patolog4a6.
-eamos las siguientes afirmaciones recogidas de un traba0o en el /ue
se estudia el S.P.+.& s4ndrome premenstrual&.omo presupuesto inicial se
bara0a la siguiente tesis , a saber: casi la mitad de las mu0eres& en torno a un
B%G 5se sienten gravemente discapacitadas por diversos sntomas 01 das al
mes6
'
. De esta afirmacin tan ta0ante y escalofriante parece deducirse /ue
entre los "% y los B% a!os las mu0eres estaremos la mitad de nuestro tiempo
parali1adas, in)7biles &entre otras cosas& para el rendimiento laboral. Por si
esta afirmacin fuera leve, se le a!aden las siguientes consideraciones :
"2esde hace a&os existe controversia respecto a la influencia del
ciclo menstrual sobre la percepcin del bienestar de la mu%er. 3e
discute sobre el origen de los cambios fsicos y psquicos que la
mu%er refiere durante el ciclo menstrual, o incluso si se trata de
variaciones de un modelo normal o si estamos ante un modelo
anmalo.
El sndrome premenstrual se define por la presencia de tres de
estos sntomas4 depresin, irritabilidad, fatiga, distensin abdominal,
rela%amiento, cefalea, tensin, ansiedad, humor esquivo o
sensibilidad en las mamas6
$
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Para fundamentar sus afirmaciones en el traba0o /ue estamos citando
se da una informacin detallada y rigurosa en la /ue se alude a diversos
estudios estad4sticos donde se refieren los siguientes datos:
5En dos estudios retrospectivos realizados en 3uecia compuestos
por ms de cien mu%eres en edad f#rtil, la prevalencia de cambios
cclicos anmicos y'o cambios corporales fue del 567
8*allman,09:;<y del 9=7 8+mdersch,09:;<, respectivamente. Un
estudio realizado en E.E.U.U. revel que el =97 de las mu%eres de
raza negra y el 607 de las mu%eres blancas padecan al menos un
sndrome premenstrual 83tout,09:;a<,mientras que otro estudio
demostr que el 9>7 de las mu%eres se que%aban de un sndrome
premenstrual negativo como mnimo 83te?art,09:9<. En un estudio
que incluy una muestra de lectoras de una revista femenina que se
presentaron voluntariamente al estudio, el ;=7 se defini afectada
por el 3.@.A. 8Barner,099C<6
#
Tras lo dic)o y como 9nica muestra de esperan1a se describen diversos
traba0os en los /ue con todo lu0o de detalles se e3ponen las caracter4sticas de
los diversos tratamientos /ue se ofertan a la mu0er para paliar la
sintomatolog4a a la /ue )emos )ec)o referencia.
iertamente no merecer4a especial atencin este estudio /ue )emos
anali1ado si no fuese por/ue el mismo se inscribe en una l4nea de traba0o muy
fecunda. ,na l4nea de traba0o /ue se orienta a demostrar /ue la menstruacin
se suele vivir asociada a toda una serie de s4ntomas patolgicos. on el fin de
/ue pueda confirmarse esta aseveracin, referiremos en las notas diversas
referencias completas de traba0os
"=
planteados desde la perspectiva a/u4
mencionada.
).2 EL OCASO DE LA FEMINIDAD
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omo todo 5enfermo6, ya /ue as4 se considera a /ui2n necesita de
tratamiento paliativo, cabr4a suponer /ue la mu0er deber4a desear sortear con
la mayor rapide1 posible los a!os de menstruacin y a)uyentar lo antes
posible la presencia de todos a/uellos s4ntomas /ue disminuyen su bienestar y
su eficacia durante la mitad de su vida. No obstante, el panorama parece
ensombrecerse muc)o m7s &si cabe& con la llegada de la menopausia,
precedida, como no pod4a ser menos, de lo /ue en la literatura al uso se )a
dado en llamar el 5s4ndrome pre&menopa9sico6.
Si a nivel vulgar la menopausia
""
se contempla como el ocaso de la
feminidad, como un per4odo de tinieblas /ue marca ine3orablemente el inicio
de la decadencia f4sica y ps4/uica de la mu0er, los estudios cient4ficos sobre el
tema no )acen sino ensombrecer m7s esta perspectiva. . la descripcin de
un sinf4n de sintomatolog4a negativa, por la /ue se anuncia el fin de la
menstruacin, se a!ade la prescripcin de diversas terapias de diversos
tratamientos farmacolgicos /ue suponen una agresin al cuerpo de la mu0er.
Parece en definitiva /ue no )ay nada bueno en llegar lo antes posible a
los B% a!osH entre otras cosas y por si fuese poco se insiste en /ue este
momento la vida de la mu0er se complica con toda una serie de avatares /ue
)acen peligrar todav4a m7s su e/uilibrio ps4/uico. . la p2rdida de la regla
debe a!adirse el )ec)o de /ue normalmente en ese per4odo de la vida de la
mu0er suele acaecer el )ec)o de /ue los )i0os abandonan el )ogar, originando
lo /ue en la terminolog4a psicolgica o psi/ui7trica se conoce con el nombre
del s4ndrome del nido vac4oH es tambi2n frecuente /ue durante esos a!os la
mu0er pierda a sus padres, por la muerte de estos. . todo ello se suma el
)ec)o de /ue la mu0er debe aceptar definitivamente el vivir dentro de un
cuerpo /ue poco a poco )a ido perdiendo frescura, belle1a y 0uventud. Todas
estas circunstancias naturales en el ciclo vital de una persona resultan
patolgicas en la mu0er, por )aber conformado su personalidad mediante el
desempe!o de la funcin maternal y sobre sus encantos femeninos. .nte esta
patologi1acin nos formulamos una pregunta, /ue creemos /ue es de
absoluto sentido com9n. DIu2 e3periencias rodean y marcan las vidas de los
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)ombres cuando 2stos cuentan entre B% y %= a!osE Es cierto /ue no se les va
la menstruacin /ue 0am7s )an tenido. Pero, Dno pierden ellos a sus padresE,
Dno se ale0an de ellos sus )i0osE, Dno pierden prestancia y porte 0uvenilEJ, Dno
sienten disminucin o alteracin del apetito se3ualE
ontestar de modo negativo a todos estos interrogantes ser4a negar la
evidencia, contestar /ue si nos enfrenta al problema de tener /ue e3plicar el
por /u2 en el caso del varn todas esa p2rdidas no se viven como tan
e3ageradamente traumati1antes y castrantes como en el caso de la mu0er. ?a
respuesta la )allaremos con notable facilidad si nos detenemos a anali1ar las
p2rdidas referidas. ?a primera de ellas la p2rdida de la capacidad reproductora
en ese per4odo de vida es obvio /ue slo incumbe a la mu0er , pero adem7s la
incumbe de un modo muy especial en tanto en cuanto alude al aspecto /ue
)istricamente y por antonomasia dio sentido a la vida de la mu0er. Pero,
deteng7monos, aun/ue sea brevemente, a anali1ar las otras p2rdidas
referidas, para centrarnos luego en un estudio detenido sobre el tema de la
maternidad.
Entre las p2rdidas m7s significativas alud4amos al )ec)o de /ue los
)i0os abandonen el )ogar paterno<materno y a la posible muerte de los
progenitores, )i0os y padres son para la mu0er no slo un peculiar e intens4simo
la1o afectivo son a la ve1 una ra1n y 0ustificacin de su e3istencia y de su
/ue)acer diario. El cuidado, de ni!os y vie0os, la crian1a y la educacin de la
prole marcan el ritmo de la vida de muc)as mu0eres. Estas terribles p2rdidas
se inscriben en el 7mbito privado y dom2stico, feudo femenino por e3celencia.
.mbito en el /ue se administran los afectos y sus derivados /ue son los
bienes /ue la mu0er administra. El tema de la p2rdida de la belle1a y de la
posibles repercusiones /ue el natural enve0ecimiento pueda tener sobre los
apetitos se3uales puede ser apre)endido desde un es/uema conceptual muy
similar.
).) Y MIENTRAS TANTO MU*ER Y MADRE
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El per4odo de tiempo transcurrido entre la menar/uia y la menopausia
constituye el tramo del ciclo biolgico en el cual la mu0er es f2rtil. Esta
posibilidad de )acerse madre /ue la naturale1a ofrece a la mu0er, )a sido uno
de los aspectos fundamentales a la )ora de pensar y conceptuali1ar la
identidad femenina.
+u0er, madre y naturale1a )an configurado la tr4ada de elementos /ue
desde la modernidad cl7sica )asta )ace pocas d2cadas, serv4an para definir lo
/ue era y deb4a ser la identidad femenina. El feminismo terico&pr7ctico
rompedor de estereotipos y asumiendo como ob0etivo la liberacin de la mu0er
no de0 pasar la posibilidad de incluir como uno de sus ob0etivos b7sicos el
repensar la 5maternidad6. Esta refle3in sobre la maternidad revel /ue la
labor maternal no se limitaba al e0ercicio de a/uellas funciones /ue
necesariamente )a de reali1ar la mu0er como son la gestacin, el parto y los
primeros cuidados del<de la reci2n nacido<a, sino /ue aparec4an asociados a
esa funcin otros /ue)aceres como la sociali1acin, la educacin de la prole,
los cuidados de las personas d2biles, enfermas o ancianas, las tareas
dom2sticas...etc. Este an7lisis pon4a al descubierto /ue dentro del fenmeno
de la maternidad, se inclu4an diversos aspectos de car7cter social /ue pod4an
ser asumidos indistintamente por cual/uiera de los dos se3os o incluso
distribuidos de modo e/uitativo o igualitario entre la madre y el padre.
Keconocer /ue la maternidad implicaba aspectos /ue socialmente se
)ab4an asociado a la mu0er sin causa biolgica /ue lo 0ustificase no clausur el
debate en torno al tema. Tericos de diversos especialidades suscribiendo
ciertos paradigmas cient4ficos, e0emplo significativo de los cuales es la
sociobiolog4a, se resistieron a aceptar sin m7s /ue parte de las tareas
maternales pod4an ser indistintamente asumidas por uno u otro se3o. ,tili1aron
sus )iptesis biologicistas para poner de manifiesto /ue algo por naturale1a
)ac4a a la mu0er mostrarse como m7s capacitada para el e0ercicio de la crian1a
y del cuidado de la proleH dotes como la ternura, el afecto, la paciencia...
parec4an estar inscritas en el cdigo gen2tico femenino y estar ausentes de la
dotacin psicofisiolgica del varn. Tales tesis )an sido utili1adas por /uienes
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desean /ue se prorrogue la distribucin se3ual del traba0o, sin /ue se
desarticule la radical separacin entre lo privado y lo p9blico. No obstante son
otros debates los /ue merecen nuestra atencin.
-eamos brevemente como se )a desarrollado el debate en torno a la
maternidad en el seno de la teor4a feminista
"(
. ,na teor4a esta plural y
controvertida /ue acoge en su seno diversas corrientes con enfo/ues
diferentes entre s4. En este marco el debate en torno a la maternidad )a
favorecido diversas posturas. Posturas claramente enfrentadas pero con un
denominador com9n: la )uida de cual/uier planteamiento esencialista y
reificador.
Incluso las defensoras de posturas feministas desde las cuales se
identifica mu0er y madre& como pueden ser algunos de los feminismos de la
diferencia, entre los /ue cabr4a destacar el movimiento feminista radical y
l2sbico americanoL no de0an de plantear el problema de un modo claramente
rupturista respecto al enfo/ue patriarcal cl7sico. Para tales tericas la
maternidad no cabe entenderla ni como obligacin ni como pacto de su0ecin
sino como espacio de poder. Esta visin de la maternidad como espacio de
poder no se constituye a trav2s del estereotipo de la mu0er como ama o due!a
de la casa, como dominadora del espacio dom2stico sino /ue el poder del
e0ercicio maternal se muestra en t2rminos de autoridad e0ercida sobre toda la
especie, en tanto en cuanto la madre es la autoridad reconocida /ue conforma
y modela el proceso de sociali1acin&morali1acin de los ni!os y las ni!as
durante los primeros a!os de vida.
En lo /ue concierne al estudio del tema de la maternidad en el 7mbito
de la teor4a feminista si )ay alguna vo1 peculiarmente dotada y autori1ada es
la de las psicoanalistas, entre las /ue destacan los an7lisis de Dinnerstein
"@
y
)odoroM
"B
. Estas tericas enfocan el tema de la maternidad ensal1ando el
significado terico de la autoridad de la madre e intentando desde el propio
psicoan7lisis resarcir a las mu0eres del in0usto trato /ue les )ab4a dado el
padre del psicoan7lisis. ?a mu0er castrada y castrante /ue de0aba en )erencia
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a su )i0a todas sus frustraciones interiori1adas durante el per4odo de
conformacin de su identidad, aparece a)ora ba0o una nueva simbolog4a /ue
la entroni1a como simbolo primero y generador de toda una genealog4a de
mu0eres.
Nancy )odoroM tuvo a bien unir en un la1o irreductible a la madre y a
la )i0a en un proceso en el /ue la identidad de la ni!a se desarrolla sin sufrir
ning9n tipo de ruptura traum7tica, al tener en su madre la autoridad de /ui2n la
cuida y la educa unido al )ec)o de /ue es su madre a la ve1 /ui2n le transmite
las pautas de conducta y la imagen adecuada para su paulatino desarrollo
como mu0er, aun/ue esto tambi2n tiene como consecuencia /ue las fronteras
de su ego no /uedar7n perfectamente delimitadas. Dinnerstein fue m7s all7
reproduciendo el es/uema psicoanal4tico cl7sico pero contraviniendo los
principios en los /ue 2ste se fundamentaba. Para esta autora la ruptura entre
la madre y su )i0o, con la consiguiente identificacin entre el padre y el ni!o,
no es el origen de un proceso en el /ue el ni!o va reconoci2ndose como el
/ue podr7 en un futuro detentar el poder tal y como ocurre con su padre,
asumiendo una personalidad autnoma e independiente, sino /ue es m7s bien
el inicio de una )uida sin finH una )uida de la autoridad e0ercida por las
mu0eres. +u0eres /ue el identifica con su madre, la /ue e0erci sobre el la
autoridad durante sus primeros a!os de vida.
En este nuevo retrato de familia )ay algunos aspectos claramente
preocupantes, al dibu0arse un mundo en el /ue deber7n coe3istir dos se3os
cuyo desarrollo parece concebirse siempre en t2rminos antagnicos.
Sin embargo una lectura detenida de los traba0os publicados por las
feministas /ue se inscriben en esta l4nea psicologicista, en la /ue incluir4amos
adem7s de a )odoroM y a Dinnerstein a autoras como >illigan
"%
y Nen)abib
"C
,
nos permite descubrir una perspectiva novedosa e integradora.
13 / 17
En realidad los traba0os de estas autoras no muestran m7s /ue los
efectos /ue para el desarrollo de los<as ni!os<as tiene el )ec)o de /ue durante
sus primeros a!os de vida la persona /ue de ellos se ocupa casi en e3clusiva
es la mu0er, transmitiendo ineludiblemente y de modo sesgado los estereotipos
d g2nero /ue est7n institucionali1ados. Este )ec)o pone en evidencia la
necesidad de /ue para /ue se de un e/uilibrio en los valores y las normas a
transmitir por el adulto al ni!o lo m7s adecuado es /ue las dos figuras
parentales cobren un significado efectivo y asuman su mutua responsabilidad
en el cuidado de los<as ni!os<as. Es probablemente este el modo m7s
adecuado de /ue se vayan desdibu0ando las fronteras entre los estereotipos
de g2nero.
+ A MODO DE CONCLUSI,N
.lgo sigue fallando a la )ora de enfrentar la identidad femenina. Femos
conseguido /ue se perciba nuestra presencia pero no estamos dispuestas a
/ue nuestra presencia se )aga significativa en t2rminos negativos.
Pensar la identidad femenina desde, por y para las mu0eres es una tarea
interminada /ue ofrece problemas a cada paso, como es el resistirse al
conocimiento incluso cient4fico y contravenir muc)as de sus m73imas. No
obstante, es a la ve1 la tarea m7s apasionante para /ui2n se siente digna
dentro de un cuerpo de mu0er 8valorando las m9ltiples e3periencias /ue
nuestra corporalidad nos aporta: y no atrapada en 2l.
Esta tarea es un traba0o cr4tico&reconstructivo, /ue nos obliga a
enfrentarnos a pre0uicios y a estar vigilantes al entorno sociocultural, pero /ue
a la ve1 nos e3ige dar paso a la construccin de un nuevo orden simblico /ue
nos permite mostrar con orgullo lo /ue es y debe ser un mundo en femenino.
Es posible /ue en el transcurrir de esta tarea podamos enfrentar sin
miedos, traumas o pre0uicios nuestra vida en un cuerpo de mu0er. omprender
nuestro ciclo vital. ,n ciclo este, /ue nos va abriendo y cerrando el camino
)acia elecciones /ue no son e3clusivas o esencialmente determinantes. Saber
14 / 17
de las posibilidades y decidir como y cuando /uiero utili1arlas, con libertad y
responsabilidad es lo importante. +u0eres somos desde el d4a /ue nacemos
)asta el /ue tengamos /ue morir, no m7s en una etapa ni menos en otra, sino
diferentes en cada momento tan diferentes como lo somos las unas de las
otras.
NOTAS
"
Sau,-: Ser %u-er. E /(" 'e u"! (%!0e" #r!'(1($"!. Icaria,
Narcelona,"#$C,pp %#.
(
?erner,>: L! 1re!1(2" 'e 3!#r(!r1!'$. r4tica, Narcelona, "##=, pp @@#.
@
?erner,>: O3us. C(#, pp, @B=&".
B
+uraro,?: E $r'e" s(%42(1$ 'e ! %!'re. Foras y Foras, +adrid, "##B.
%
Para el estudio de mu0eres /ue se )an separado del modelo de g2nero
femenino vigente y )an actuado como de&generadas, como mu0eres sin
g2nero, ver: Kivera,+: N$%4r!r e %u"'$ e" /e%e"("$. Icaria,
Narcelona,"##B.
C
Sau,-: O3us 1(#, pp C$.
'
Torb0Orn, N. y ,lla&Nritt E.: 5 ?a influencia del s4ndrome premenstrual en la
familia, la vida social y el rendimiento en el traba0o. Instrumentos para evaluar
su gravedad6. En 5u!'er" C!3s , NP (", "##B,pp B#.
$
I4('e%
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Entre los m9ltiples traba0os /ue abordan desde un punto de vista cient4fico&
cl4nico el tema de la menstruacin destacar4amos: Sullerot,E: E 6e16$
/e%e"("$. 75u8 es ser %u-er9. .rgos -ergara, Narcelona,"#'#. Qaplan,?.R:
A'$es1e"1(!. E !'(2s ! ! ("/!"1(!. Paids, Nuenos .ires,"#$C. ?ope1,S y
Suertes,.: P!r! 1$%3re"'er ! se:u!('!', E.-.D. Navarra,"##=. Sullerot,E:
Mu-er ; 1!('!' 'e v('!. iba&>eiby, Narcelona, "##". >ome1,R y
+artine1HR.+T:Ps(1$4($$0&! 'e 1(1$ %e"s#ru!. ,.N.E.D., +adrid,"##".
Nlec)man,E... y NroMnell: Me'(1("! 1$"'u1#u! ! %u-er. +artine1 roca,
Narcelona,"##(. Sasego: ?a dismenorrea. Noots P)armacenticals,S... -.F.S.
(@U,"##%.
""
Entre los m9ltiples traba0os /ue abordan desde un punto de vista cient4fico&
cl4nico el tema de la menstruacin destacar4amos: Priest,K.>: Tr!"s#$r"$s
Ps(1$20(1$s e" O4s#e#r(1(! ; G("e1$$0&!. Tray,
Narcelona,"#$'.Palacios,S: C(%!#er($ ; Me"$3!us(!, +irpal,"##(.Sand,E:
Se:$< %e"#(r!s ; %e"$3!us(!. >ri0albo, Narcelona,"##%.
"(
Para conocer el estado de la cuestin sobre el tema de la maternidad en el
seno de los modelos tericos feministas, recomendamos /ue se vea:
Vsborne,K: 5?a nueva definicin de la mu0er como madre6 en Vsborne,K: L!
1$"s#ru11(2" se:u! 'e ! re!('!'. Ediciones atedra,-alencia,"###.
"@
.-ease: Dinnerstein,D: T6e Mer%!(' !"' #6e M("$#!ur. Farper * KoM, NeM
WorX, "#''.
"B
.-ease: )odoroM,N: T6e Re3r$'u1#($" $/ M$#6er("0. T)e ,niversity of
alifornia Press, NerXeley y ?os .ngeles,"#'$. -ersin espa!ola: E e-er1(1($
'e ! %!#er"('!'. >edisa, Narcelona,"#$B.
17 / 17
"%
>uilligan,: I" ! D(//ere"# V$(1e. Ps;16$$0(1! T6e$r; !"' =$%e">s
Deve$3%e"#. Farvard ,niversity Press, Farvard,"#$(. -ersin espa!ola: L!
%$r! ; ! #e$r&!. Ps(1$$0&! 'e 'es!rr$$ /e%e"("$.S..E, "#$%.
"C
Nen)abib,S: S(#u!#("0 T6e Se/. ambridge ,niversity Press,
ambridge,"##(.

La Identidad Femenina y Los Nuevos Mitos

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