GNESIS CAPTULO -5

Por: A. W. PINK
Nos comentrios sobre o quarto captulo de Gnesis, observamos como os descendentes de
Ado seguiram duas linhas distintas de adorao atravs de Caim e Abel Abel adorando
!eus pela " e tra#endo sacri"cio de sangue como a base de sua apro$imao Caim,
ignorando o duplo "ato de que era depravado por nature#a por descender de pais cados e
um pecador por escolha e "eitos por esse motivo, ao re%eitar a e$piao vicria requerida
pela graa, apresentou apenas o produto de seu pr&prio trabalho, o que "oi prontamente
recusado pelo seu Criador' ( remanescente do captulo delineia a linhagem mpia da queda
de Caim at ) stima gerao e, culmina com um relato do nascimento de *ete, o sucessor
designado de Abel e do qual deveria descender a raa escolhida e o +essias'
Gnesis , comea com uma nova seo e nos apresenta a linhagem de *ete' As palavras de
abertura deste captulo so dignas de minuciosa ateno' -ncontramos, em Gnesis ,, no
mnimo de# ve#es esta "rase. /-stas so as gera0es de1, 2ver Gn 3.4 5.6 78.7 77.78
77.39 3,.73:76 ;5.7 ;5.6 ;9.3< mas, aqui, em Gn ,.7 h um acrscimo importante
=/-ste o livro das gera0es de Ado1' -m nenhum outro lugar em Gnesis, e, na verdade,
nem no >elho ?estamento 2compare Nu ;.7 e @t 4.7A<, esta e$presso se repete' +as n&s a
encontramos novamente quando abrimos o Novo ?estamento e % nos deparamos no
primeiro versculoB /( livro da gerao de Cesus Cristo1 D7E' Fsto pro"undamente
signi"icativo e uma prova e$traordinria de inspirao verbal'
Gor que, ento, deveria haver estas duas di"erentes "ormas de e$presso e somente estas
duas = Gnesis ,.7 e +ateus 7.7 = so e$ce0es ) "orma habitualH Certamente a verdade
no est longe de ser encontrada' -sses no so os dois livros de *upremacia IniversalH No
primeiro livro = /( livro das gera0es de Ado1 esto inscritos os nomes dos descendentes
do primeiro homem no segundo = /( livro da gerao de Cesus Cristo1 = esto inscritos os
nomes de todos os que "oram redimidos pela graa soberana' Im o Jivro da +orte o
outro, o Jivro da >ida do Cordeiro'
/( livro das gera0es de Ado1, /( livro das gera0es de Cesus Cristo1, e no vemos a
maravilhosa unidade dos dois ?estamentosH A totalidade da Kblia se centrali#a em torno
destes dois livros'
+as qual a "ora desta palavra /gera0es1H A lei da primeira meno ir nos a%udar aqui'
A primeira ocorrncia desta e$presso de"ine seu campo de ao' Luando lemos em Gn 3.4
/-sta a gnese dos cus e da terra1, a re"erncia no ) origem, mas ao desenvolvimento'
*e Gn 3.4 tivesse a inteno de in"ormar como os cus e a terra "oram "ormados, esta
e$presso teria ocorrido no comeo de Gn 7, que trata deste assunto' Novamente, quando
lemos /gerao de No1 2Gn 5.6<, no para nos dar os ancestrais deste patriarca = que se
encontra em Gn , = mas para anunciar quem eram seus descendentes, como mostra o
versculo seguinte' /Gera0es1, ento, signi"ica hist&ria, desenvolvimento e no origem'
-$perimente esta chave em cada "echadura e ver que "unciona per"eitamente' /As
gera0es 2ou hist&ria< dos cus e da terra1' !o mesmo modo acontece aqui em Gnesis ,.7'
!este ponto em diante, temos a hist&ria e o desenvolvimento da descendncia de Ado' !a
mesma "orma acontece em +ateus7.7' ( que o Novo ?estamento seno a hist&ria e o
desenvolvimento de Cesus Cristo e *eus /irmos1H
Como a"irmamos, o captulo , abre uma nova seo de Gnesis' ( %usto Abel, "oi morto, e
todos os descendentes de Caim esto condenados ) destruio pelo !ilMvio' N de *ete que
descender No, cu%os "ilhos, ao sarem da Arca, repovoaro a terra' Gortanto, estamos mais
uma ve# de volta ao comeo' Novamente Ado est diante de n&s = o cado Ado = para
nos mostrar a origem de *ete'
!uas "rases no incio do captulo , precisam ser cuidadosamente comparadas e
contrastadas' /No dia em que !eus criou o homem, ) semelhana de !eus o "e#1, 2Gn ,.7<
e /Ado''' e gerou um "ilho ) sua semelhana, con"orme a sua imagem1 2Gn ,.;<' Gelo
pecado, Ado perdeu a semelhana de !eus e sua nature#a se tornou corrupta e, um pai
cado no podia "a#er mais do que gerar um "ilho cado' *ete "oi gerado ) semelhana de
um pai pecadorB Ima ve# que No era um descendente direto de *ete e o nosso pai e, uma
ve# que ele s& podia nos transmitir aquilo que tinha recebido de *ete , temos , aqui, a
doutrina da depravao universal' ?odo homem que vive neste mundo, ho%e, , atravs de
No e seus trs "ilhos, um descendente de *ete' Gor conseguinte, tomou:se o cuidado no
comeo deste pargra"o de se reconstituir a descendncia 2origem< ) sua origem e, de
mostrar como todos so, por nature#a, a descendncia cada de pais cados = que todos
temos sido gerados ) imagem e semelhana de um pai corrupto e pecador'
At que cheguemos ao versculo 37 de Gnesis ,, h muito pouco que comentar' (s
versculos decorrentes delineiam a linhagem da semente de *ete e, a morte amplamente
narrada durante o registro' Jemos oito 2A< ve#es /- ele morreu1' +as nos versculos 37 a
34 temos uma notvel e$ceo' -noque, o stimo desde Ado, no morreu' -le "oi
trasladado sem ver a morte' -nto, vamos agora dirigir nossa ateno a este e$traordinrio
homem'
-noque um personagem impressionante' -le um dos dois homens que as -scrituras
mencionam que /Andou com !eus1' -le um dos dois homens que viveram nesta terra e
"oram para o cu sem passar pelos portais da morte' - ele o Mnico, e$ceto nosso
abenoado *enhor, de quem est escrito /-le agradou !eus1D3E' -le um dos poucos que
viveu antes do !ilMvio e do qual nada sabemos' (s dias que -noque viveu na terra "oram
evidentemente maus, como mostra a epstola de Cudas' -le parece ter "icado completamente
s& em sua destemida condenao do mpio e em seu testemunho "iel a !eus' O muito
pouco registro sobre -noque, o que uma outra prova da !ivina inspirao das -scrituras =
uma verdade que no pode ser muito en"ati#ada' *e a Kblia "osse uma produo humana,
muito teria sido escrito sobre -noque e teria sido "eita uma tentativa de mostrar a causa e
e$plicar o mtodo de sua misteriosa sada deste mundo' ( silncio da *agrada -scritura
con"irma a sua origem !ivinaB +as, embora pouco nos se%a dito sobre -noque, um estudo
cuidadoso sobre o que est registrado sugere e "ornece uma biogra"ia maravilhosamente
completa'
/-noque viveu sessenta e cinco anos e gerou a +etusalm' Andou -noque com !eus e,
depois que gerou a +etusalm, viveu tre#entos anos e teve "ilhos e "ilhas' ?odos os dias de
-noque "oram tre#entos e sessenta e cinco anos' Andou -noque com !eus e % no era,
porque !eus o tomou para si1' 2Gen ,. 37:34<'
A primeira coisa que in"erida em /-noque andou com !eus1 reconciliao' Ima
pergunta pertinente "eita em Am&s ;.; = /Andaro dois %untos, se no houver entre eles
acordoH1 Gortanto, dois andando %untos sup0e acordo, a"inidade, harmonia' Gela nature#a
dessa naturalidade, sugere:se que um dos dois estava em inimi#ade com o outro e que
houve uma reconciliao' !e maneira que, quando di#emos de algum homem que ele anda
com !eus, est implcito que ele "oi reconciliado com !eus' No "oi !eus quem se tornou
semelhante a ele, mas ele que se tornou semelhante a !eus'
Andar com !eus implica uma correspondncia de nature#a' A lu# no tem comunho com
as trevas' Nenhum pecador pode andar com !eus porque no tem nada em comum com
-le, e mais, sua mente est em inimi#ade com !eus' N o pecado que "a# separao de !eus'
No dia em que Ado pecou, ele "ugiu do Criador e se escondeu entre as rvores do %ardim'
-nto, andar com !eus sup0e uma renMncia %udicial ao pecado e a transmisso da nature#a
!ivina para aquele que andou com -le'
Andar com !eus implica uma idoneidade moral' !eus no anda "ora do caminho da
santidade' Antes que !eus pudesse andar pelo acampamento de Fsrael tudo o que
contaminasse tinha que ser posto "ora' Antes que Cristo comece *eu reino +ilenar tudo o
que o desonra deve ser retirado de *eu reino' A *antssima ?rindade no tem comunho
com o impuro' /*e dissermos que mantemos comunho com -le e andarmos nas trevas,
mentimos e no praticamos a verdade' *e, porm, andarmos na lu#, como -le est na lu#,
mantemos comunho uns com os outros, e o sangue de Cesus, seu Pilho, nos puri"ica de
todo pecado1' 27Co 7.5,9< -m resumo, ento, caminhar com !eus signi"ica que desistimos
de andar no nosso pr&prio caminho, que abandonamos o caminho do mundo e que
seguimos o caminho !ivino'
Andar com !eus implica abandono da vontade' !eus no "ora sua companhia sobre
ningum' 1Andaro dois %untos, se no houver entre eles acordoH1 ( e$emplo e a ilustrao
m$ima o *enhor Cesus' Ningum des"rutou de uma comunho to ntima e per"eita com
o Gai como -le' - qual "oi o segredoH !i# a Galavra = /Agrada:me "a#er a tua vontade, &
!eus meu1 2*l 48.A<' *e, ento, pudermos andar com !eus, deve haver disposio e
prontido de nossa parte' /?omai sobre v&s o meu %ugo1 2+t 77.36<' -le no "ora
ningumB Andar com !eus implica comunho espiritual' /Andaro dois %untos, se no
houver entre eles acordoH1 A palavra /andar1 sugere crescimento constante' Algum disse
muito bem e de modo singular que -noque /no deu uma ou duas voltas com !eus e ento
dei$ou *ua companhia, mas andou com !eus por centenas de anos' Lue caminhada
esplndidaB Ima caminhada de tre#entos anosB No "oi uma corrida, uma volta, uma
arrancada, mas um caminhar constante1'
/- -noque andou com !eus1' Lue lu# uma palavra lana sobre a vida e o carter deste
homemB Luanto ela nos revela' Como qualquer outro descendente de Ado, -noque "oi, por
nature#a, uma criana da ira, separada da vida de !eus' +as houve um dia em que ele "oi
reconciliado com o seu Criador' *e algum perguntasse. Lual "oi a causa desta
reconciliaoH Oebreus 77., "ornece a resposta = -noque /obteve testemunho de haver
agradado a !eus1' - se perguntasse posteriormente. Como ele agradou a !eusH ( pr&$imo
versculo nos in"orma. /*em ", impossvel agradar a !eus1' -nto, a " "oi a causa
instrumental de sua reconciliao' Novamente di#emos, quanto aquela "rase nos di# sobre
este /stimo de Ado1H Nascido neste mundo um perdido pecador, ele salvo pela graa
mediante a "' -le nasce de novo e "eito participante da nature#a !ivina' -le condu#ido
a um concerto com o *oberano e %usti"icado para ter comunho com o *antssimo'
+as pela analogia de outras -scrituras, ao se comparar te$tos, podemos aprender ainda
mais sobre este homem que /agradou a !eus1' Lual seria o resultado de seu andar com
!eusH No seria a primeira conseqQncia um crescimento na graaH Caminhar implica em
crescimento e crescimento em avano' A vida de -noque deve ter sido de crescimento' Ao
"inal de tre#entos anos de comunho com !eus, ele no poderia estar moral e
espiritualmente onde estava no comeo' -le teria uma pro"unda abominao ao pecado e
uma estimativa mais humilde de si' *eria mais consciente de sua incapacidade e sentiria
mais e mais a necessidade de absoluta dependncia de !eus' Oaveria uma capacidade ainda
maior de satis"ao em !eus' Oaveria um prosseguir de poder em poder e de gl&ria em
gl&ria'
Oaveria tambm um crescimento no conhecimento do *enhor' Ima coisa "alar sobre
!eus, argumentar e especular sobre -le, ouvir e ler sobre -le outra coisa conhec:lo'
-ste o lado prtico e e$perimental da vida crist' *e conhecssemos !eus, deveramos
andar com -le. devemos ter um contato vivo com -le, relacionamento pessoal e comunho'
Ap&s uma caminhada de tre#entos anos, -noque teve uma pro"unda apreciao da
e$celncia de !eus, um deleite muito maior de *ua per"eio e mani"estaria um interesse
mais "ervoroso por *ua gl&ria' Ima outra conseqQncia do andar de -noque com !eus
seria uma pro"unda consolidao da alegria e da pa#' A vida de -noque deve ter sido de
e$trema "elicidade' Como ele poderia ser miservel com tal companhiaH -le no poderia ser
melanc&lico na companhia de !eus' /Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, no
temerei mal nenhum, porque tu ests comigo1 2*l 3;.4<' Andar com !eus garante proteo'
-le que habitou nos lugares secretos do Altssimo, dever morar sob a sombra do
(nipotente' Nada pode pre%udicar o homem que tem o *enhor !eus na sua mo direita'
Ima outra conseqQncia deste andar "oi o seu testemunho de !eus = ver Cudas 74 e7,' Fsto
algo que precisa ser salientado' -sta ordem no pode ser invertida, de compromisso
!ivino' Antes de podermos testemunhar de !eus, devemos andar com !eus' N de se temer
que muito do que se passa por /servio cristo1 nos nossos dias, no o produto dessa
caminhada e, isso no resultar seno em /madeira, palha e restolho1 no dia da provao'
O algo que precisa preceder o servio, /Ao *enhor teu !eus, adorars, e s& a -le dars
culto1'
Ao considerarmos em quase toda sua totalidade o carter do andar de -noque, vamos
observar duas outras coisas. o incio e o apogeu desta caminhada'
/-noque viveu sessenta e cinco anos e gerou a +etusalm' Andou -noque com !eus1 2Gn
,.37,33<' No "oi dito que -noque andou com !eus antes que seu "ilho nascesse, e a
concluso parece ser de que a chegada deste presente de !eus pode ter sido o meio de
condu#i:lo a esta ntima comunho' !everia ser sempre assim' As responsabilidades
paternas deveriam nos lanar cada ve# mais em direo a !eus'
( nome de seu "ilho sugere "ortemente que -noque tinha recebido uma revelao de !eus'
+etusalm signi"ica. /Luando ele morrer, ser enviado, o !ilMvio 2NeRberrS<' -nto,
provavelmente uma revelao !ivina est perpetuada neste nome' N como se !eus tivesse
dito a -noque. /> esta crianaH ( mundo vai durar enquanto ela viver e no maisB Luando
esta criana morrer, lidarei com o mundo em %ulgamento' As %anelas do cu sero abertas'
As nascentes dos grandes abismos sero rompidas e, toda a humanidade perecer1' Lual
seria o e"eito desta revelao sobre -noqueH Fmagine, por um instante, um caso paralelo
ho%e' *uponha que !eus te revelasse, de tal maneira que voc no pudesse questionar sua
veracidade, que este mundo duraria somente o tempo de vida de uma criana em sua casa'
*uponha que !eus te dissesse. /A vida deste pequenino ser a vida do mundo' Luando esta
criana morrer, o mundo ser destrudo1' Lual seria o e"eito sobre vocH *em saber quando
ela deveria morrer, voc pensaria na possibilidade de o mundo acabar a qualquer momento'
Cada ve# que esta criana adoecesse, o destino do mundo o olharia de "renteB *uponha,
ento, que voc no tivesse sido salvo' >oc no seria pro"undamente provadoH >oc no
pensaria, como nunca antes imaginara, na sua urgente necessidade de preparar:se para
encontrar:se com !eusH No comearia a se ocupar imediatamente das coisas espirituaisH -
estes e"eitos no poderiam ser produ#idos sobre -noqueH *e%a o que "or, e di"cil escapar
desta concluso, est certamente implcito que desde a poca em que +etusalm nasceu, o
mundo perdeu todo o seu encanto para -noque e, daquela poca em diante, como nunca
antes, ele andou com !eus'
/Gela ", -noque "oi trasladado para no ver a morte no "oi achado, porque !eus o
trasladara' Gois, antes da sua trasladao, obteve testemunho de haver agradado a !eus1
2Oeb 77.,<' !eus o tinha trasladado D;E' !epois que -noque viveu o grande ciclo na terra =
cada ano como um dia = de tre#entos e sessenta e cinco anos, !eus o tomou para si, como
se mostrasse que ele "oi um e$emplo de ser humano que cumpriu seu destino e um tipo do
que toda a espcie humana poderia ter sido se o pecado nunca tivesse entrado no mundo'
!eus o trasladou' >amos citar uma e$posio de Gnesis do !r' K'O' Carroll = um trabalho
de onde se pode reunir e$celentes sugest0es. /!eus o trasladou1' -sta uma palavra do
antigo Jatim, um verbo irregular e que simplesmente signi"ica transportado ou transportado
de um lugar para outro atravs de alguma coisa' !eus o transportou atravs de alguma
coisa' Atravs de queH !a morte' A morte o rio que divide este mundo do mundo por vir,
e aqui estava um homem que nunca havia atravessado aquele rio' Luando l chegou, !eus
o atravessou' !eus o trans"eriu, o trasladou' !eus o apanhou e o trans"eriu e o colocou na
outra margem' - ao caminhar aqui no tempo apropriado e em comunho com !eus, pela ",
num instante ele estava em comunho com !eus, por vista, num outro mundo' P, &
preciosa "B A " se tornou em vista e a angMstia em go#o em um Mnico momento' A vida da
" "oi, ento, coroada pela entrada na vida de per"eita comunho celestial. / - andaro de
branco %unto comigo, pois so dignas1' 2Ap ;.4<
Gara concluir, apontamos o "ato de que -noque um tipo daqueles crentes que estaro
vivos na terra quando nosso *enhor descer para buscar para *i o seu povo, comprado pelo
*eu sangue /-is que vos digo um mistrio. nem todos dormiremos, mas trans"ormados
seremos todos, num momento, num abrir e "echar de olhos1 2FCor 7,.,7,,3<' Assim como
-noque "oi trasladado ao cu sem ver a morte, assim tambm sero aqueles do povo de
!eus que permanecerem na terra at o momento de *eu retorno' Lue possamos caminhar
com !eus durante o curto intervalo que agora se interp0e e, se "or de *eu agrado, que
possamos estar entre aquele nMmero que dever ser arrebatado para a gl&ria sem ter que
primeiro passar pelos portais da sepultura'
N(?A*.
D7E -studiosos dos nMmeros nas -scrituras vo observar acima que h somente tre#e 27;<
destas /gera0es1 registradas no >elho testamento = o nMmero da rebelio e apostasia 2>er
Gn 74.4<' N a narrao da total runa do homemB ?re#e 27;< "oi tudo que a lei pode revelarB
+as a graa e a verdade vieram por Cesus Cristo, portanto, -le acrescentou 2+t 7.7< ao
>elho ?estamento' ( nMmero cator#e nos d per"eio em dobro = !eus per"eito e Oomem
per"eito' (u , ao pegar os mMltiplos separadamente, temos diviso ou di"erena
2 signi"icativo de dois< e per"eio 2sete<' Lue per"eita di"erena o nMmero cator#e 274< =
/A gerao de Cesus Cristo1 T "e#B
D3E Aqui, como em tudo, nosso *enhor tem a preeminncia' *omente -le poderia ter dito
/-u sempre "ao o que ( agrada1B
D;E /!eus o tinha trasladado1' Novamente, aqui, vemos, por contraste, a singularidade de
nosso abenoado *enhor' *omente -le ascendeu aos cus 2Co;.7;< = isto pela virtude de
*ua pr&pria %ustia e pelo e$erccio de *eu poder' !i#:se de -noque. /!eus o trasladou1'
!e -lias est escrito. /- -lias subiu ao cu atravs de um redemoinho1' Na *egunda vinda
de Cristo os santos sero /tomados1 2pegos de surpresa<'