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EL DISCURSO POLTICO
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Y LA CAMPAA ELECTORAL:
Los discursos de los candidatos, aparecen en un contexto desalentador, marcado por un vaco
hegemnico en la poltica ecuatoriana y sus actores; falsas promesas de refundacin; un
descontento social compuesto por sentimientos dispersos y contradictorios sobre la legitimidad de
la Democracia Representativa, un claro desprecio hacia la Clase Poltica acentuada en el
Congreso Nacional y todo un laberinto de disputas, soluciones inconclusas acerca de las polticas
petroleras (todo acerca de la OXY), Tratados de Libre Comercio (TLC) y los Acuerdos
Internacionales (de tipo geomilitar como el tema de la base de Manta y el Plan Colombia).
El actual perodo de contiendas y campaas electorales (2006) se ha caracterizado por una
continua lucha poltica protagonizada por los candidatos presidenciales y lderes polticos, en
donde se puede observar y analizar las diferentes prcticas discursivas entre los partidos, los
movimientos polticos, pero es, a travs de la lectura e interpretacin de estos juegos discursivos
en donde se pueden descubrir el sentido y el significado desplegado a lo largo de la campaa
para tratar de dar sentido comn a un Sistema Poltico deslegitimado y a una Democracia
Ecuatoriana cargada de negatividad, con percepciones peyorativas de la poltica y el concomitante
sentimiento antipoltico de la ciudadana.
La primera vuelta electoral nos deja un rico escenario discursivo, simblico, lleno de rituales,
donde podemos interpretar las significaciones actualmente presentes en nuestras formas de hacer
poltica. Esta primera vuelta muestra cmo se dieron articulaciones discursivas que construyeron y
deconstruyeron identidades y sujetos polticos en torno a la retrica de la Revolucin Ciudadana
para volver a tener Patria, el Cambio Positivo y la Democracia tica Consensuada, El Hroe
de Dios y el Amor por los Pobres y El Cambio, con rostro de Mujer. Todos estos discursoa nos
dan las piezas fundamentales de un rompecabezas interminable, casi indesifrable, como lo es el
de la poltica ecuatoriana.

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Para Laclau y Mouffe el discurso es la forma misma de constitucin de lo social, nada existe fuera del discurso. Es el
discurso el que permite la articulacin o la desarticulacin de diferentes elementos, este tiene un carcter material en
cuanto construye realidad (es), en cuanto es capaz de articular las propiedades materiales de los objetos. El discurso
construye relaciones, identidades, subjetividades (sujetos polticos), posiciones; generando un cierto tipo de prcticas y
permitiendo el establecimiento de un campo poltico de diferencias y pluralismos con actores antagnicos que buscan
implantar una representacin distinta de la realidad como hegemnica. Adems, parafraseando a Foucault (1999),
podemos decir que el discurso no es simplemente aquello que traduce las luchas o los sistemas de dominacin, sino
aquello por lo que y por medio del cual se lucha, aquel poder del que uno quiere aduearse.
Centrarse en el anlisis del discurso poltico permite por un lado, abrir la posibilidad de interpretar lo social como algo
inacabado, inconcluso, incompleto, como un espacio abierto a la posibilidad de presentes y futuras irrupciones
interpretativas, representadas en la figura del discurso poltico constructor o deconstructor de mundo. Y, por otro lado,
vemos como la poltica se presenta como la fuerza constitutiva de los social, compuesta por un conjunto de juegos
discursivos que disputan la representacin oficial del mundo, las identidades y la construccin de sujetos polticos. Es
en la poltica donde se presentan sentidos y discursos contradictorios y, solamente donde, un discurso puede adquirir
sentido frente a otro.
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EL DISCURSO DE RAFAEL CORREA: La Revolucin Ciudadana para volver a tener Patria
El eje articulador entorno al cual gira la irrupcin poltica interpretativa de Correa, se basa en una
amalgama de elementos, figuras, concepciones y smbolos provenientes de distintas propuestas
como la Nueva Izquierda
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; el pensamiento Bolivariano; la Democracia directa y Participativa; el
Nacionalismo y el Humanismo basado en la Doctrina Social de la Iglesia
3
; pero, el discurso de
Correa no solamente se inspira en principios ideolgicos unificados en un mismo abanico, recoge
fundamentalmente imaginarios colectivos presentes y significativamente visibles en la vida
cotidiana del pas como la tan llamada apata poltica, la deslegitimacin de los partidos polticos,
la incertidumbre y el surgimiento protagnico de nuevos actores y movimientos sociales que se
mueven por fuera de las instituciones democrticas y que ponen como consigna de lucha, temas
sociales, urbanos y campesinos que se encuentran dispersos en el tejido social.
Estos elementos armnicamente conjugados han permitido la construccin de una propuesta de
Correa que mira en la Patria Altiva y Soberana su mxima expresin y a los Ciudadanos como
sus principales protagonistas.
La re - significacin de la realidad emprendida por el discurso de Correa pretende imprimir un
sentido innovador, pero sobre todo antagnico en contraposicin de las formas de entender la
poltica y la democracia, tratando de revolucionarlas. La continuidad de su retrica resalta la idea
de una poltica de la alegra y la esperanza, de la juventud
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, como una forma de hacer poltica
que se muestre distinta a la que ha sido reproducida por la Dictadura de la Partidocracia y las
mafias polticas
5
.
En este sentido el discurso apuesta a una innovacin de la interpretacin y percepcin de la
poltica y sus prcticas, esto a travs de las categoras de ciudadana activa, de la revolucin
ciudadana; segn las cuales se van articulando concepciones de otra democracia, democracia de
ciudadanos, no de partidos. Esta interpelacin discursiva segn la cual las personas son
reconocidas y se reconocen as mismos como ciudadanos protagonistas, permite que la propuesta
de Correa logre desarticular la pertenencia a una clase social y construya una identidad poltica
visualizada en la Ciudadana, con la que se idealiza escribir una narrativa distinta a la del pueblo
sometido. El vnculo subjetivo, identitario, que se forma entre el candidato y la gente (entre Correa
y sus simpatizantes) busca diferenciarse y criticar las significaciones de un discurso y una cultura
poltica, segn la cual el otro es minimizado e infantilizado por el Mesas redentor, o convertido
en cliente de los Partidos Polticos. As, podemos leer en sus declaraciones: este es un proyecto
de todos los ciudadanos, este no es un proyecto de un solo hombre, de un partido, es proyecto de
todas y todos lo ecuatorianos, de los jvenes, de la juventud
6
El discurso de la ciudadana combina la igualdad, la participacin, el protagonismo, la juventud, el
respeto, el reconocimiento a la dignidad humana (humanismo cristiano), pero tambin las manos
ms limpias, las mentes ms lcidas y los corazones ms ardientes para recuperar la Patria
7
. La
propuesta del protagonismo de la ciudadana va ms all de ser su estrategia para la formacin de
una base poltica (organizada en los comits ciudadanos) que le permita gobernar con la gente en

3
Soy un humanista cristiano que siempre ha luchado por un pas ms justo, digno y soberano. Afiches y propaganda
poltica de Correa.
4
Discurso de Lanzamiento de Alianza Pas pronunciado en Quito.
5
Ibid.
6
Ibid.
7
Slogan de campaa.
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las calles
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; esta se convierte en el primer punto de antagonismo e irrupcin en la arena electoral.
La Revolucin Ciudadana
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es una figura discursiva que crea una posicin contraria al
st abl i shment , pero tambin es vista como una invitacin abierta al cambio radical y
revolucionario
10
, a la transformacin profunda: Recuperemos la esperanza, volvamos a creer en
cada uno de nosotros.
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El segundo punto clave con el que va dando forma a su antagonismo discursivo, tiene relacin con
lo que se refiere a la recuperacin de la Patria
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, al volver a tener Patria , a la Patria Altiva y
Soberana. El discurso establece una diferenciacin entre la patria que ahora tenemos saqueada
por las mafias polticas, por la partidocracia, Patria llena de injusticias, de dolores, una Patria
amenazada por los chantajes imperialistas
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y la Patria a la que invita Correa vista como una
Comunidad Inclusiva, con soberana, justicia social y dignidad, donde las madres de familia son
los hroes annimos
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y donde es necesario ver que la mayor riqueza de un pas es cada uno de
nosotros, todos somos pas
15
. Correa llama a volver a tener patria, mediante una recuperacin
de la alegra y la altivez; pretendiendo movilizar a los que llama hroes y heronas cotidianos
que no brillan pero iluminan el camino
16
. Esta idea de Patria evoca al conocimiento como un
elemento fundamental, a la ciencia, al desarrollo, a la cultura, a la solidaridad y al bienestar
17
, esta
es una Patria de amor y no de odio
18
.
La Patria es el lugar donde el candidato encarna y proyecta los valores e ideales, pero sobre todo
donde los ciudadanos podrn realizarse como tales. La Patria que construye el discurso de Correa
no permite la presencia de aquellos que no posean estas cualidades, aquellos que no tienen las
manos limpias, los corazones ardientes, la juventud, el amor, la felicidad, el humor, el
conocimiento
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, y aquellos que no lo tienen son los otros, la Partidocracia, las mafias que se
dicen ser Partidos Polticos
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, la oligarqua, los banqueros corruptos a los cuales hay que
castigarlos por ser los causantes de la des humanizacin del Ecuador
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hay que darles correa.
Y es ah donde aparece todo esa ritualizacin que se mueve alrededor de la correa (del ltigo)
como smbolo del castigo, y mediante la cual se encendieron y vibraron muchas de las
presentaciones de Rafael Correa. La correa, que representa en nuestra cultura un smbolo de
autoridad y rectificacin (muy ligada al padre de familia), se transforma para l en un instrumento
de poder compartido, de identificacin mutua, que al estar en sus manos y en las de los
ciudadanos que quieren el cambio, los autoriza para rectificar el orden, para transformarlo y
castigar a los culpables de la tragedia de la Patria.

8
Entrevista a Ignacio Chauvin Jefe de Accin Poltica de Pichincha de Alianza Pas.
9
Cuando se refiere al tema de la revolucin, no utiliza la significacin de esta como la toma del poder mediante las
armas, sino que siguiendo el pensamiento de Nueva Izquierda, lo que se busca es hacer reformas revolucionarias.
Correa dice: hay que hacer una revolucin en Democracia
10
Discursos de campaa de Rafael Correa, Septiembre a Octubre 2006
11
Discursos de campaa de Rafael Correa. Septiembre a Octubre 2006
12
El concepto de patria esta detallado en el documento sobre: Las categoras ideolgicas de Rafael Correa
13
Discursos de campaa de Rafael Correa. Septiembre a Octubre 2006
14
Discurso de lanzamiento de Alianza Pas. Septiembre a Octubre 2006
15
Discurso de lanzamiento de Alianza Pas. Septiembre a Octubre 2006
16
ALIANZA PAS, Ejes programticos. Cinco tesis programticas para la transformacin radical del Ecuador. P. 1.
17
Documento: Cinco ejes de la revolucin ciudadana. Alianza Pas. Septiembre 2006
18
Entrevista al Jefe de Accin poltica de Pichincha de Alianza Pas. Septiembre 2006
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Y son justamente estas cosas las que Correa ha venido mostrando a lo largo de la campaa electoral, tanto su
preparacin Acadmica (los estudio realizados en el exterior), como su formacin dentro de la tradicin de un
pensamiento Humanista cristiano (su voluntariado con los Salesianos en Zumbahua, el Movimiento Scout, y su
participacin en el Jubileo 2000)
20
Discursos de campaa de Rafael Correa. Septiembre 2006
21
Entrevista al Jefe de Accin poltica de Pichincha, septiembre 2006.
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La Patria no estara completa si no fuera Soberana, si no fuera una Patria que rechaza el
Imperialismo y se una a sus hermanos Latinoamericanos. La idea de Patria se muestra tambin
como una alternativa al Modelo Neoliberal, donde se de prioridad al ser humano sobre el capital,
generando empleo productivo, conservando el medio ambiente, invirtiendo en educacin y salud y
buscando la justicia social, nico medio para lograr desarrollo y libertad
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. Para Correa se necesita
de una Revolucin Soberana capaz de establecer una oposicin a los organismos
internacionales multilaterales de crdito como los son el Banco Mundial y el FMI. La Patria
Soberana invoca constantemente a la Patria Grande de Simn Bolivar (Amrica Latina unida para
fortalecer la lucha).
Todo su discurso le ha servido para mantener un postura antagnica contra sus principales
adversarios polticos durante la campaa electoral: contra el discurso del cambio positivo y
conciliador de una Patria existente, siempre trabajada propuesto por Len Rolds; contra la
argumentacin del Partido Social Cristiano en lo referente a la estabilidad poltica y la
gobernabilidad y contra los principios de Libre Empresa y comercializacin defendidos por Alvaro
Noboa.
La revolucin ciudadana y su lema para volver a tener Patria disputan las interpretaciones
discursivas en el escenario electoral, pero tambin intentan dar una resiginificacin a la historia
oficial, a la forma poltica de construir un sentido comn compartido, ganando para si, el
imaginario social y simblico del pas.
BIBLIOGRAFIA:
BARRET Patrick, RODRGUEZ GARAVITO Cesar, CHAVEZ Daniel. La Nueva Izquierda en
Amrica Latina. Sus orgenes y trayectoria futura, 2004
BOURDIEU Pierre. Qu Significa Hablar?, 1985
CARVAJAL, Ivn. Volver a tener patria? En VARIOS AUTORES, La cuadratura del Crculo.
Cuatro ensayos sobre la cultura ecuatoriana. Orogenia. Corporacin Cultural. Ecuador, 2005.
CARRIN, Benjamn. El cuento de la Patria. Coleccin Luna Tierna, Tercera Edicin, Ecuador,
2002
FOUCAULT Michel. El Orden del Discurso, 1999
LACLAU Ernesto y MOUFFE Chantal. Posiciones de Sujeto y Antagonismo: la plenitud
imposible. Artculo publicado en: El reverso de la diferencia Identidad y poltica, 2000
LACLAU Ernesto y MOUFFE Chantal. Hegemona y Estrategia Socialista, 2004

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ALIANZA PAS, Ejes programticos. Cinco tesis programticas para la transformacin radical del Ecuador