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Clase sobre Platn

Ser / Parecer
Las preguntas ancestrales Qu es la realidad? Por qu las cosas son lo que son? Tuvo en los
griegos respuestas racionales y diversas.
Herclito considera que el !ovi!iento es la caracter"stica #unda!ental de la naturale$a% el ca!bio
es la esencia de la realidad% en ca!bio Par!nides considerar que el !ovi!iento es i!posible%
dado que no se puede considerar que algo es y no es al !is!o tie!po% por lo tanto asentar el
conoci!iento en el ser% la esencia y no en el parecer dado que al ser un conoci!iento basado en
los sentidos% es un saber enga&oso% #also.
'ste debate alcan$a en Scrates y luego en su disc"pulo Platn una verdadera di!ensin #ilos#ica
(!bos estn persuadidos de que el verdadero saber no puede re#erirse a lo que ca!bia% sino a
algo per!anente) no a lo !*ltiple% sino a lo uno.
'l verdadero conoci!iento deber ser de especie total!ente di#erente del que proporcionan los
sentidos) no vacilante y contradictorio% co!o el que la percepcin su!inistra% sino constante%
riguroso y per!anente% co!o cuando% por e+e!plo% se a#ir!a que ,- !s - es igual a .,
Los dos !undos de Platn

Platn no niega el !undo de la e/periencia solo indica que ella es posible porque participa de un
!undo al que los sentidos no tienen acceso y del cual es copia.
0'l 1undo Sensible2 3or!ado por los ob+etos !ateriales% es e/acta!ente igual en el !undo de
Herclito% 4aciendo su dina!is!o que sea co!pleta!ente incognoscible.
0'l 1undo 5nteligible2 3or!ado por universales% 65deas7 es un !undo per#ecto% in!utable% y% por
tanto% cognoscible% y ta!bin #or!ado por las al!as.
el 1undo Sensible es una copia del 1undo inteligible% los ob+etos sensibles se parecen !s o
!enos a los ob+etos inteligibles. ( esta relacin de si!ilitud Platn le lla!a Participacin. (s"%
cuanto !s per#ecto sea un ob+eto sensible% !s se parece a la 5dea% dire!os que participa en
!ayor !edida. 's decir que en el 1undo sensible 4ay +erarqu"as y grados que nos conectan a la
per#eccin.
La +erarqui$acin de los dos !undos
Hay que decir que para Platn% e/iste una clara +erarqui$acin de los !undos. La autntica realidad
no es la realidad sensible sino la inteligible. 'l 1undo Sensible no es real% la realidad es el 1undo
5nteligible ya que los ob+etos sensibles son copias de la autntica realidad 6los universales7.


Los atributos de cada mundo:
Ideas Cosas sensibles
nicas (una sola idea de belleza, mltiples (muchas cosas bellas, etc.)
Inmutables (no devienen) mutables (devienen)
Idnticas a s mismas contradictorias
Intemporales temporales
Necesarias y universales contingentes y particulares
Participadas participantes
odelos copias, imitaciones
Independientes dependientes
!ealidades "en#menos
Per"ectas imper"ectas.
El nacimiento de los conceptos
8etrs de lo ca!biante y aparente% Platn busca lo in!utable y absoluto% lo verdadera!ente real%
*nica !anera% a su +uicio% de 4acer posible la ciencia y la !oral.
(ntes de nacer% el al!a del 4o!bre 4abit el !undo de las ideas% donde las conte!pl y conoci
en su totalidad y pure$a. (l venir a este !undo y a este cuerpo% atraviesa un r"o% el Leteo% el r"o del
9lvido% y ese saber suyo de las ideas se olvida% si bien queda latente% de !anera que a4ora% con
ocasin de las cosas sensibles que ve% lo va recordando !s o !enos oscura!ente2 al ver le&os
iguales% ,recorda!os, la igualdad% al ver cosas bellas recorda!os la :elle$a% etc. ,(prender no es
sino recordar, 63edn ;- e) 1enn <= a ss) c#. Cap. 5>% ? ;7.
Lo que propone Platn es un conoci!iento tal que% cuando se lo piensa con claridad% nos da!os
cuenta de que la e/periencia no puede +a!s ca!biarlo% ni ta!poco #unda!entarlo% porque lo
que a#ir!a vale con independencia de lo que la e/periencia diga.
El Mito de la Caverna
La (legor"a de la caverna es una e/plicacin !eta#rica% reali$ada por Platn al principio del >55
libro de La @ep*blica% sobre la situacin en que se encuentra el ser 4u!ano respecto del
conoci!iento2


Descripcin:
'n el interior de una Caverna se encuentran un grupo de 4o!bres% prisioneros desde su
naci!iento% in!ovili$ados por cadenas que les su+etan el cuello y las piernas de #or!a que
*nica!ente pueden !irar 4acia la pared del #ondo de la caverna sin poder nunca girar la cabe$a.
Austo detrs de ellos% se encuentra un !uro con un pasillo y% seguida!ente y por orden de
cercan"a respecto de los 4o!bres% una 4oguera y la entrada de la cueva que da al e/terior. Por el
pasillo del !uro circulan 4o!bres portando todo tipo de ob+etos cuyas so!bras% gracias a la
ilu!inacin de la 4oguera% se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver.
'stos 4o!bres encadenados consideran co!o verdad las so!bras de los ob+etos. 8ebido a las
circunstancias de su prisin se 4allan condenados a to!ar *nica!ente por ciertas todas y cada
una de las so!bras proyectadas ya que no pueden conocer nada de lo que acontece a sus
espaldas.
Contin*a la narracin contando lo que ocurrir"a si uno de estos 4o!bres #uese liberado y obligado
a volverse 4acia la lu$ de la 4oguera% conte!plando% de este !odo% una nueva realidad. Bna
realidad !s pro#unda y co!pleta ya que sta es causa y #unda!ento de la pri!era que est
co!puesta slo de apariencias sensibles. Bna ve$ que 4a asu!ido el 4o!bre esta nueva situacin%
es obligado nueva!ente a enca!inarse 4acia #uera de la caverna a travs de una spera y
escarpada subida% apreciando una nueva realidad e/terior 64o!bres% rboles% lagos% astros% etc.
identi#icados con el !undo inteligible7 #unda!ento de las anteriores realidades% para que a
continuacin vuelva a ser obligado a ver directa!ente ,el Sol y lo que le es propio,% !et#ora que
encarna la idea de :ien.
La alegor"a acaba al 4acer entrar% de nuevo% al prisionero al interior de la caverna para ,liberar, a
sus antiguos co!pa&eros de cadenas% lo que 4ar"a que stos se rieran de l. 'l !otivo de la burla
ser"a a#ir!ar que sus o+os se 4an estropeado al verse a4ora cegado por el paso de la claridad del
Sol a la oscuridad de la cueva. Cuando este prisionero intenta desatar y 4acer subir a sus antiguos
co!pa&eros 4acia la lu$% Platn nos dice que stos son capaces de !atarlo y que e#ectiva!ente lo
4arn cuando tengan la oportunidad% con lo que se entrev una alusin al es#uer$o de Scrates
por ayudar a los 4o!bres a llegar a la verdad y a su #racaso al ser condenado a !uerte.
Con +usticia se 4a dic4o que la tica platnica es una tica intelectual dado que solo reconociendo
co!o verdadero al 1undo de las 5dea podre!os ser !oral!ente aptos para vivir en el !undo de
las e/periencias. 5gual no es un !undo de una !oral solitaria sino que presupone una gran
responsabilidad social% co!o observa!os en la alegor"a de la caverna% ya que las verdades que el
#ilso#o se es#uer$a en conocer debe co!unicarlas al resto de los seres vivos.
8e all" que la !isin !oral del prisionero de la caverna es volver y contarle a sus co!pa&eros de
encierro cual es la realidad% cual es la verdad. Co!o la terea requiere de una gran es#uer$o y
sacri#icio la !ayor"a de los prisioneros pre#erir"an seguir 4abitando ese !undo de so!bras% es
decir que ade!s de intelectual la tica platnica es elitista.